COMPETENCIA INDICADOR
Identifica y elabora una infografa sobre
Comprensin Doctrinal Cristiana
ka experiencia de Dios (Samaritana)
1 M. Razzano, De lieu de pasaje au lieu de sjour. Les catgories spatio-temporelles dans le rcit
de la Samaritaine approche narrative, Hokhma 74 (2000) 61-79. Acercamiento narrativo para
clarificar el proceso entre la intencin de regresar de Judea a Galilea y la eventual demora de dos
das en Samara.
1. ESTRUCTURA LITERARIA
a. Los personajes: Jess y una mujer samaritana (vv. 6b-7a).
b. El dilogo (vv. 7b-26).
Primer cuadro:
El agua viva (vv. 7-15)
1 Interlocucin: Jess (v. 7b-8). R./ La mujer (v. 9).
2 Interlocucin: Jess (v. 10). R./ La mujer (vv. 11-12).
3 Interlocucin: Jess (vv. 13-14). R./ La mujer (v. 15).
Segundo cuadro:
La adoracin al Padre (vv. 16-25)
4 Interlocucin: Jess (v. 16). R./ La mujer (v. 17).
5 Interlocucin: Jess (v. 18). R./ La mujer (vv. 19-20).
6 Interlocucin: Jess (vv. 21-24) R./ La mujer (v. 25).
7 Interlocucin: La revelacin de Jess-Mesas (v. 26).
2 D. Mollat, Le Puits de Jacob, BVC (6,1954) 83-91. D. A. Lee, The Symbolic Narratives of the
Fourth Gospel. The Interplay of Form and Meaning, JSOT Press, Sheffield 1994. Hay una cohesin
entre el gnero narrativo y el smbolo, un juego dramtico entre la forma literaria y el significado
teolgico.
A. PRIMER CUADRO
EL MISTERIO DEL AGUA VIVA (vv. 7b-15)
Primera interlocucin (v. 7b-9)
7b 8
Le dice Jess: Dame de beber. (pues sus discpulos se haban ido a
la ciudad a comprar alimentos).
En el evangelio de Juan, las revelaciones ms altas tienen
frecuentemente como punto de partida hechos sencillos y naturales: el
no tienen vino de Can ocasiona el anuncio del vino abundante y
generoso de la nueva Alianza (2,3); el dnde compraremos pan para
todos provoca la multiplicacin de los panes en el desierto, smbolo del
pan eucarstico (6,5); la amistad ntima de Jess con Lzaro difunto le
impulsa a resucitarlo y a manifestarse como la resurreccin y la vida
(11,25).
Aqu, en slo tres monoslabos, ds-moi-pen (dame de beber), se
encierran varias consideraciones: a nivel humano, el realismo de la
encarnacin y la necesidad humana y solidaria de recibir: Jess tiene
sed; a nivel literario, un punto de partida muy sencillo que culminar en
una gran revelacin. Jess se encontraba solo, pues sus discpulos
haban ido a la aldea a comprar alimentos.
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Dcele, pues, la mujer samaritana: Cmo t, siendo judo, me pides
de beber a m, que soy una mujer samaritana? (porque los judos no se
tratan con los samaritanos).
B. SEGUNDO CUADRO
LA ADORACIN AL PADRE (VV. 16-26)
Cuarta interlocucin (vv. 16-17)
16 17
Le dice:Anda, llama a tu marido y ven ac. Respondi la mujer y
le dijo: No tengo marido.
Una vez que consigui Jess que la mujer samaritana le pidiera del agua
que l da, el dilogo cambia bruscamente de direccin. Jess entra
directamente en la vida ntima de la mujer. La intervencin de Jess
tiene por objeto no tanto sembrar en ella un sentimiento de
arrepentimiento y contricin por la historia de su vida cuanto
manifestarle que el hombre con quien ella est hablando posee un
privilegio especial: penetrar sobrenaturalmente los corazones, privilegio
concedido por Yahveh a los antiguos profetas (cf. 1,48; 2,24; 6,64.70).
Quinta interlocucin (v. 18-20)
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Dcele Jess: Bien dijiste no tengo marido, porque cinco maridos
has tenido y ahora el que tienes no es tu marido.Esto has dicho
verdadero.
Jess descubre ahora a la mujer toda la historia de su vida: ella ha
vivido con cinco hombres (matrimonios legales o casos de
fornicacin?), pero ahora vive con un sexto que no es su marido.