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Orao Sagrada Famlia

- PAPA FRANCISCO -
Jesus, Maria e Jos, em Vs contemplamos
A Profecia de Miqueias
o esplendor do verdadeiro amor, Praticar a justia, amar a misericrdia
confiantes, a Vs nos consagramos.
Sagrada Famlia de Nazar,
e caminhar com Deus. (cf. Mq 6,8)
tornai tambm as nossas famlias
lugares de comunho e cenculos de orao,
autnticas escolas do Evangelho
e pequenas igrejas domsticas.
Sagrada Famlia de Nazar, que nunca mais
haja nas famlias episdios de violncia, Ms da B
de fechamento e diviso; e quem tiver sido ferido
ou escandalizado seja rapidamente
consolado e curado.
Sagrada Famlia de Nazar, fazei que todos
nos tornemos conscientes do carter sagrado
e inviolvel da famlia,
da sua beleza no projeto de Deus.
Jesus, Maria e Jos, ouvi-nos
e acolhei a nossa splica. Amm.

PEDIDOS
EDITORA O LUTADOR
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ISBN978-85-7907-114-0

9 788579 07 1140
Equipe Missionria, SDN

A profecia de
Miqueias
Praticar a justia, amar a misericrdia e
caminhar com Deus
(cf. Mq 6,8)

2016

1
Ficha Tcnica:
Organizao e diagramao: Denilson Mariano
Baseado no texto de Cssio Murilo - CNBB
Imagens: reproduo
Apresentao
Capa: Imagem reproduo, montagem Mariano
Impresso: Grfica e Editora O LUTADOR - BH - 2016 A Igreja no Brasil, desde 1947, celebra o Dia da Bblia,
no ltimo domingo de setembro, por ser o domingo
mais prximo de 30 de setembro, dia da Festa de So
Jernimo, o doutor mximo das Escrituras.
Em 1971, a Arquidiocese de Belo Horizonte dedicou
Bblia Sagrada todo o ms de setembro, chamando-o
Ms da Bblia. O Regional Leste II da CNBB (Minas e Es-
prito Santo), em 1978, acolheu a ideia e iniciou tambm
a celebrao do Ms da Bblia, que, em 1985, se esten-
deu para todo o Brasil.
Desde ento, cada ano, a CNBB escolhe um livro da
Bblia, ou trechos, para serem estudados. Modo fcil e
Breve esquema do Livro
didtico de tornar a Bblia Sagrada mais conhecida, mais
de Miqueias amada e mais praticada por todo o nosso bom Povo de
Segundo a Bblia da Deus. Por exemplo, em 2001, estudamos os Atos dos
CNBB: Apstolos, captulos 1 a 15; e, em 2002, os captulos 16
a 28. Ano passado, foi o Evangelho de Joo. Este ano, o
1,1 : ttulo
1,23,12: ameaas
livro escolhido foi o do profeta Miqueias.
4,15,14: promessas O corajoso Profeta chama a ateno das autoridades
6,17,7: ameaas corruptas de seu tempo e as convida a praticar a justia
7,8-20: promessas e amar a misericrdia. O que de mxima atualidade. O
lema do Ms da Bblia 2016 foi tirado de Mq 6, 8, que sin-
tetiza toda a ao do Profeta Miqueias e tudo o que ele
* AL = Exortao Apostlica do Papa Francisco: Amores Laetitia = Sobre a Alegria
do Amor na famlia. prope para as autoridades e para todo o povo daquele
tempo, como tambm para ns hoje: J te foi indicado,
Visite nosso site: www.mobon.org.br homem, o que bom, o que o Senhor exige de ti.

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s praticar o direito, amar a misericrdia e caminhar hu-
mildemente com teu Deus (Cf. traduo da CNBB).
Nosso caro irmo Denlson Mariano, SDN, em sete Introduo:
encontros, comenta os textos bsicos do Profeta Mique-
ias e consegue, de maneira maravilhosa, lig-los com a
Mais uma vez temos a oportunidade aprofundar
novssima Exortao Apostlica Ps-Sinodal do querido
um pouco mais um livro da Bblia. Este ano o livro de
Papa Francisco, sobre a Famlia, intitulada: A Alegria do
Miqueias. A definio do tema e do lema para o ms da
Amor. Assim, cada dia, meditamos tambm a palavra
Bblia de cada ano cabe CNBB atravs de sua comisso
do Papa: O enfraquecimento da f e da prtica religiosa,
bblico-catequtica. Nos ltimos quatro anos, estudamos
nalgumas sociedades, afeta as famlias. A famlia tem
os Evangelhos sob a perspectiva de Discpulos Missio-
direito a uma habitao condigna. O caminho da Igreja
nrios que correspondia primeira parte do tema da
derramar a misericrdia de Deus sobre todas as pes-
Conferncia de Aparecida. Para os anos que se seguem,
soas que a pedem com corao sincero. Os divorciados,
optou-se por desenvolver a segunda parte do Tema de
que vivem uma nova unio, podem participar na vida
Aparecida: Para que nEle nossos povos tenham vida.
da Comunidade. Convido os pastores a escutar, com
carinho e serenidade, com o desejo sincero de entrar Nesta oportunidade, vamos buscar conhecer melhor a
no corao do drama das pessoas e compreender o seu Palavra de Deus e atravs dela iluminar as situaes onde
ponto de vista, a ajud-las a viver melhor e reconhecer o a vida est mais ameaada. Eis o projeto de estudo j de-
seu lugar na Igreja... finido pela CNBB: Em 2016: a vida em famlia (Miqueias);
Deixo aqui o nosso incentivo e a nossa Bno para em 2017: a vida em comunidade (I Tessalonicenses); em
todos os que iro participar desses cursos do Ms da 2018: a vida em sociedade (Sabedoria); e em 2019: a vida
Bblia 2016, bem como para seus dirigentes e para o em Deus (I Joo).
nosso querido irmo Mariano. Assim, nos ocupamos de Miqueias com o lema: Pra-
ticar a justia, amar a misericrdia e caminhar com Deus
Caratinga, 15 de maio de 2015, Festa de Pentecostes. (cf. Mq 6,8). Que, em certo sentido se aproxima da Exor-
tao Apostlica do Papa Francisco sobre a Alegria do
Amor Amoris Laetitia (AL) que rene os resultados do
Snodo da Famlia que ocorreu em duas etapas, uma em
+ Dom Emanuel Messias de Oliveira
2014 e outra em 2015 e trouxe a questo da famlia para
Bispo Diocesano de Caratinga
o corao da Igreja e do mundo. com a ajuda de alguns
textos desta Exortao que vamos direcionar o estudo

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do Miquias para que seja uma luz para nossas famlias 1 Encontro:
diante da situao atual em que vivemos. Quem como Deus?
Miqueias um profeta de origem rural. Foi marcado
pelos conflitos da vida no campo onde pequenos agricul-
tores eram pressionados e prejudicados por latifundirios.
Sua regio foi invadida e saqueada pelos assrios (cf. Mq
1,10-15; 2Rs 18,13) e isso o obrigou a migrar para Jerusa-
lm. Mesmo assim, no faz disso uma oposio cidade,
ambiente em que ele desenvolve sua misso.
A terra de Miqueias era tambm uma zona militariza-
da, com fortalezas dos judeus e, possivelmente, postos
avanados do Imprio Assrio. Isso gerava um clima de
forte insegurana para a populao. Miqueias viveu num
perodo de trs reis importantes: Joato (que reinou de
740 a 735), Acaz (de 735 at 716) e Ezequias (de 716 at Chave de Leitura: Miqueias 1,1-7.
687). Mas sua ao se desenvolve unicamente durante o
reinado de Ezequias, entre 727-701 a.C., sendo contem- 1. O que faz o Senhor descer e andar sobre a terra?
porneo de Isaas. 2. O que acontecer com a Samaria?
Sobre o livro de Miqueias, h um consenso de que os 3. O que este texto tem a dizer para ns, hoje?
captulos 13 so dele mesmo e que os captulos 47,
seriam de um discpulo de Miqueias, ou at mesmo de O nome Miqueias vem do hebraico e significa Quem
um profeta annimo. Vamos buscar uma compreenso como Deus, indica a grandeza do Deus de Israel. A vida e
da mensagem do texto no seu conjunto. a misso de Miqueias sero uma revelao da grandeza de
Deus diante da situao sofrida do povo. O profeta vem de
Deus dirige sua Palavra para defender a vida, a fam-
Morasti, regio frtil e produtiva na poca, uma aldeia a 35
lia e a justia para o seu povo. nesta perspectiva que km de Jerusalm, hoje, regio da faixa de Gaza. preciso
devemos ler o livro de Miqueias, no seu todo, buscando ateno para no confundir este profeta com outro Mi-
uma luz para ajudar nossas famlias em tempos de crise queias, filho de Jemla (cf. 1Rs 22,8-9.13-28), que viveu um
e dificuldades variadas. sculo antes, poca do rei Acab (874-853 a.C.).
Miqueias tem um olhar profundo sobre os aconteci-
mentos de seu tempo e neles descobre a ao de Deus. Ele

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viu a Palavra. Para ele, a Palavra de Deus no algo s e levam a uma concluso: Qual o crime de Jac? No
para ser escutado, mas para ser visto (cf. Is 2,1 e Am 1,1). Samaria? E quais os lugares altos de Jud? No Jerusalm?
Ela to concreta que o profeta pode v-la! Miqueias nos (Mq 1,5). Jerusalm acusada por no praticar a justia.
aponta outro modo de olhar para a Palavra de Deus. Trata- At mesmo o culto ao Senhor virou idolatria e usado para
-se de uma Palavra viva, presente em nossa vida, na vida tentar manipular a Deus. Miqueias chama de pagas de
de nossa famlia e de nossa comunidade. Uma Palavra que prostituta s ofertas (moedas ou objetos de ouro e prata)
toca a nossa realidade concreta e que deve ser colocada em que eram deixados para as sacerdotisas (prostitutas sagra-
prtica. Uma Palavra que nos conduz a uma espiritualidade das) e que depois eram fundidas e usadas para modelar
sadia. Que nos faz capazes de ter um olhar mais profundo esttuas dos deuses. Por isso, a desgraa desceu de Jav
sobre a realidade e nela descobrir a ao de Deus. Uma at as portas de Jerusalm (Mq 1,12).
Palavra viva que devolve a esperana para seu povo. Infelizmente ainda hoje, muitos cultos falam de Deus
Para entender melhor o tempo de Miquias, preciso e sobre Deus, mas esto longe da justia, abusam da boa
lembrar que aps a morte de Salomo (em 933 a.C), acon- f do povo e muitas vezes exploram as pessoas. Ao invs
teceu a diviso do povo de Deus em dois reinos (cf. 1Rs de luz, terminam por ser um peso para as famlias. Fazem
12,1-24). A Samaria tornou-se a capital do Reino do Norte verdadeiro comrcio de milagres e de coisas sagradas.
(Israel ou Jac) e Jerusalm (ou Jud), a capital do Reino do Miqueias deixa claro que se o culto e a orao no so
Sul. O povo dividido se desviou do projeto de Deus cedendo acompanhados da prtica da justia e da misericrdia, eles
injustia, violncia e passaram a adorar outros deuses. no agradam a Deus.
A Samaria tornou-se o smbolo da cidade que se afastou do Palavra do Papa Francisco: O enfraquecimento da f e da
Senhor e onde acontecia todo tipo de crime. prtica religiosa, nalgumas sociedades, afeta as famlias, dei-
O tempo de Miqueias foi muito difcil. O povo perde xando-as ainda mais ss com as suas dificuldades. Os Padres
sua terra, perde a sua casa. A famlia perde o seu espao disseram que uma das maiores pobrezas da cultura atual
fundamental de vida. Os reis so obrigados a pagar pesados a solido, fruto da ausncia de Deus na vida das pessoas e
impostos Assria e essa cobrana recai diretamente sobre da fragilidade das relaes. H tambm uma sensao geral
os camponeses pobres. Com a queda da Samaria, o povo de impotncia face realidade socioeconmica que, muitas
desce para Jerusalm. H uma corrida por terra e casas. Os vezes, acaba por esmagar as famlias. (...) Frequentemente
pobres novamente so expulsos de suas terras e suas casas, as famlias sentem-se abandonadas pelo desinteresse e a
maior sofrimento para as famlias. pouca ateno das instituies. (AL 43)
Por isso vemos que o Senhor desce terra e instaura um Para aprofundamento: Nossa participao nos cultos e
tribunal para julgar as cidades. Miqueias usa perguntas que missas tm nos levado a ser mais praticantes da justia e
no precisam de resposta em voz alta, mas fazem pensar da misericrdia em nossas familias? D exemplos.

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2 Encontro: mos hoje de uma gang, mafiosos, crime organizado.
Ai dos que tramam a maldade Entre eles h uma artimanha bem organizada para praticar
a desonestidade e continuar mandando na sociedade.
Mas o Senhor promete punir os maldosos com um castigo
do qual no podero afastar o pescoo nem andar de
cabea erguida, porque, para eles, ser um tempo de
acontecimentos ruins.
A desgraa, portanto, cair somente sobre os que acu-
mularam terras por meio da injustia. A expresso meu
povo significa as vtimas das injustias, as famlias preju-
dicadas pelos desmandos e arbitrariedades da parte dos
governantes. Mas as terras roubadas no sero devolvidas
Chave de Leitura: Miqueias 2,1-13. aos antigos proprietrios, elas sero entregues a invasores.
1. O que fazem os exploradores? Talvez uma referncia aos assrios, que j tinham invadido
2. O que Deus vai fazer? e destrudo a Samaria, em 722: o reino do Sul, Jud, ter o
3. O que Deus denuncia na ao dos profetas? mesmo destino do reino do Norte.
4. Que caminhos segue o profetismo de nossa Os falsos profetas so os verdadeiros inimigos do povo.
liderana, hoje? Eles tomam como fundamento as promessas do Senhor a
Jac (Gn 32,26; Nm 23,7) para assegurar que as ameaas
De dia e de noite, os exploradores no faziam outra coisa dos vv. 3-5 nunca acontecero. uma falsa segurana
a no ser arquitetar diferentes modos de prejudicar algum. religiosa. Usam as promessas da Aliana para afirmar que
Em vez de ocuparem a mente, o corao e o tempo para tudo ser bom. E ainda ordenam aos verdadeiros profetas
praticar a Lei de Deus (Torah), eles se buscavam somente que no anunciem nenhuma desgraa (v. 6)! Rebatem as
maldade e golpes. Miqueias pronuncia um orculo de crticas de Miqueias e deixam os poderosos e inquos livres
juzo. Ele levanta a voz para denunciar e at condenar para para continuar esfolando o povo humilde.
os que acumulam terras. O profeta denuncia que o poder Miqueias demonstra como os falsos profetas violam a
est nas mos dos usurpadores ou de seus aliados. Concre- Aliana e impedem o Senhor de cumprir as promessas. A
tamente, eles agem assim: s querer, e j vo tomando Lei de Deus distingue entre o estrangeiro e quem pertence
posse! Este comportamento exatamente o contrrio do ao povo eleito. Mas Miqueias vai alm: quem cumpre a
que diz a Lei de Deus (cf. Ex 20,17; Dt 5,21). Aliana povo de Deus; quem no a cumpre estranho a
Em Miqueias 2,3 diz que os inquos pertencem todos Deus. Ou seja, quem no a cumpre a Palavra de Deus no
mesma famlia. Na verdade, trata-se do que chamara- pertenceu ao seu povo. Vs agis como quem inimigo
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do meu povo: arrancam as roupas e infernizam a vida de 3 Encontro:
quem manso e pacfico, expulsam mulheres de suas casas Ai dos que enganam o povo
e tiram a dignidade dos filhos delas (cf. Mq. 2,8b-9). Fica
claro que no basta ter a Bblia nas mos e falar em nome
de Deus para, de fato, ser de Deus. Quem no vive a Palavra
de Deus inimigo do povo e falso com Deus.
Aps o debate entre Miqueias e os falsos profetas (vv.
6-11), h uma promessa de restaurao, (vv. 12-13). O Se-
nhor, como pastor, vai recolher, vai unir de novo seu povo,
seu rebanho, sua famlia, para lhe dar paz e segurana. O
Senhor no est indiferente ao que acontece ao seu povo
e vem marchar frente deles para a libertao e a vida.
Ele quer dias melhores para a famlia, que ela tenha terra,
casa, paz e dignidade para viver. E que seja respeitada em
seus direitos. Chave de Leitura: Miqueias 3,1-12.
Palavra do Papa Francisco: preciso lembrar que a 1. O que os dirigentes fazem contra o povo?
famlia tem direito a uma habitao condigna, apropriada 2. O que Deus diz para os profetas?
para a vida familiar e proporcional ao nmero dos seus 3. Qual o recado final para os governantes?
membros, num ambiente fisicamente sadio que propor- 4. O que este texto tem a dizer para o povo de nossas
cione os servios bsicos para a vida da famlia e da co- comunidades, hoje?
munidade. Uma famlia e uma casa so duas realidades
que se reclamam mutuamente. (...) A famlia um bem de Todo o captulo 3 de Miqueias uma srie de trs
que a sociedade no pode prescindir, mas precisa de ser orculos de ameaa e condenao: primeiro contra os
protegida. A defesa destes direitos um apelo proftico dirigentes (vv. 1-4), depois contra os falsos profetas (vv.
a favor da instituio familiar, que deve ser respeitada e 5-8) e por fim, contra a cidade de Jerusalm (vv. 9-12). O
defendida contra toda a agresso, sobretudo no contexto profeta fala diretamente s autoridades, fala com firmeza.
atual em que habitualmente ocupa pouco espao nos pro- Ouvi bem! Prestai bastante ateno.
jetos polticos.(AL 44) O profeta vai comear novo processo para julgar os
Para aprofundamento: Em que Miqueias nos ajuda na culpados. No tempo de Miqueias, o reino do Norte j tinha
busca de garantia dos direitos da famlia nos dias de hoje? sido destrudo pela Assria, em 722 a.C.; por isso, os termos
Em que podemos avanar? Jac e casa de Israel s podem se referir ao reino do
Sul, Jud, ou seja, Jerusalm.
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Miqueias profere fortes acusaes. Para que a vontade de na escurido, na noite e nas trevas (v. 6a), e at sem mesmo
Deus se realize necessrio que os chefes do povo cumpram a luz do dia (v. 6b). Perdero a capacidade de discernimento
sua funo de ser os primeiros a conhecer e a praticar a Lei at para as coisas mais simples. Sero cobertos de vergonha
de Deus. Mas no isso o que acontece. Vs sois inimigos e confuso.
do bem e apaixonados pelo mal. Em hebraico, o verbo Miqueias se apresenta como algum impulsionado pela
saber, conhecer implica tambm amar, respeitar, cuidar, coragem, pela deciso e pela fora. o esprito do Senhor
preocupar-se com. Como, ento, podem os chefes saber que move Miqueias, no o esprito da vantagem e do lucro.
e no amar, no respeitar, no cumprir? Miqueias tem fora moral, seu julgamento imparcial e sua
Miqueias deixa claro que as autoridades no tratam o coragem inabalvel para denunciar os crimes e os pecados
povo como gente, mas como animal levado ao matadouro: da sociedade. como se Miqueias dissesse que profeta
elas arrancam e rasgam o couro, tambm descarnam e com todo o corao, com toda a alma, com todas as foras
trituram os ossos, e ainda arrancam e retalham a carne e a (cf. Dt 6,5) ele est entusiasmado pela misso, mesmo que
jogam na panela. Miqueias enfatiza a violncia que impera tenha de assumir as consequncias. Neste jeito de Miqueias
na sociedade e destri o povo pobre e explorado (cf. 2,8-9). est o exemplo e o modelo para toda verdadeira liderana
O pior que autoridades maldosas so tambm pessoas no meio do povo.
aparentemente muito religiosas e usam o nome de Deus Palavra do Papa Francisco: Por isso exige-se a toda a
para legitimar a injustia. Mas o Senhor no insensvel a Igreja uma converso missionria: preciso no se con-
esta perverso da sociedade. Quando a religio usada s tentar com um anncio puramente terico e desligado dos
para mascarar a maldade e tentar fugir do castigo divino, problemas reais das pessoas. A pastoral familiar deve
o Senhor no ouve a orao e afasta o seu rosto. Ele um fazer experimentar que o Evangelho da famlia resposta
Deus de misericrdia e de perdo; mas o clamor a Deus s expectativas mais profundas da pessoa humana. (...) De
deve ser acompanhado de solidariedade para com o mais igual modo sublinhou-se a necessidade duma evangeliza-
fraco e motivado por um arrependimento sincero. o que denuncie, com desassombro, os condicionalismos
O carisma da profecia estava sendo usado para bus- culturais, sociais, polticos e econmicos, bem como o espa-
car somente os prprios interesses e no para devolver o excessivo dado lgica do mercado, que impedem uma
a esperana ao povo. Miqueias firme diante dos falsos vida familiar autntica, gerando discriminao, pobreza,
profetas que enganavam o povo aproveitando-se do dom excluso e violncia. Para isso, temos de (...) apoiar os leigos
da profecia. Ele denuncia os profetas que apoiavam os maus que se comprometem, como cristos, no mbito cultural e
governantes como enganadores do meu povo (3,5-8) sociopoltico (AL 201)
O castigo de Deus ser retirar desses profetas o dom da Para aprofundamento: O que tem roubado a profecia
profecia. Eles ficaro sem os instrumentos para profetizar: no meio de nossa liderana de Igreja? O que fazer para
no tero mais vises nem revelaes, ficaro totalmente recuper-la?

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4 Encontro: para o incio de um tempo de felicidade e salvao. At os
pagos, espontaneamente, se incentivam uns aos outros
H uma esperana a ir a Jerusalm e apresentar-se diante do Deus de Jac,
para aprender dele quais so a sua estrada e os seus
caminhos; para ouvir seu ensinamento e sua palavra.
Sio-Jerusalm torna-se no s o centro de atrao
para todos os povos, mas tambm a fonte da luz para toda
a humanidade (cf. Is 61,3-4), at mesmo para as naes
mais potentes da poca, como a Assria e o Egito. No v. 3, o
Senhor decreta o fim da guerra e das armas de destruio.
Todavia, a paz internacional deve ter seu reflexo na vida
interna da sociedade. Vem a promessa de que haver na
sociedade bem-estar e paz entre as pessoas, segurana e
tranquilidade, para afirmar que o prprio Senhor assume
o compromisso de realizar todas as suas promessas. Trs
momentos importantes:
a) O Senhor, pastor e rei (4,6-8). A restaurao aps o
Chave de Leitura: Miqueias 4,1-8. Exlio: o Senhor apresenta-se como o pastor que ajuntar
1. Quais os sinais de esperana neste texto? as ovelhas as famlias estropiadas e expulsas, para que
elas sejam o novo comeo de uma nao forte. A cidade
2. Qual a promessa de Deus?
de Jerusalm ser novamente grande e politicamente im-
3. Que imagem de Deus aparece neste texto? portante, com paz, segurana e prosperidade. Para isso
4. Em que este texto nos anima, hoje? necessrio que as autoridades exeram o poder seguindo
os passos de Davi e governem na fidelidade a Deus.
O captulo 4 de Miqueias inicia com um canto no qual b) Angstia e redeno (4,9-10); Jerusalm compa-
todos os povos se convertero ao Senhor e viro cultu-lo rada a uma mulher em trabalho de parto. Passa por um
em Jerusalm. O poema fala da glria da cidade aps o sofrimento inevitvel que, uma vez superado, produzir
Exlio da Babilnia. Assim, Jerusalm ressurge das prprias um fruto de felicidade e salvao. Jerusalm est sem rei
cinzas e se torna sinal de esperana para a comunidade e sem conselheiros, isto , totalmente sem governo e, por
judaica humilhada. isso, presa fcil para invasores, o sofrimento era inevitvel.
Acontecer nos ltimos dias. Aqui o significado A volta da Babilnia um novo xodo e, portanto, funda-
mais imediato: o fim de um tempo ruim, que abre lugar mento de esperana para um novo comeo.
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c) Nova comunidade depois da provao (4,11-14). 5 Encontro:
Em 701 a.C., Jerusalm foi cercada pelo rei Senaquerib Novo governo para o povo
(cf. Is 3637) e por pouco no foi destruda. Os inimigos
de Jerusalm a cercam para destru-la, mas sero eles os
derrotados. Os planos do Senhor so totalmente diferentes
dos planos humanos (cf. Is 55,8; e tambm Jr 29,11; 49,20;
50,45). A vitria de Jerusalm inevitvel, pois ela ser
revestida da fora invencvel que vem de Deus.
Eis a um grande motivo de esperana para nossas fa-
mlias e nossas comunidades. O Senhor nosso pastor, Ele
nos guia, cuida de ns. Ele nos fortalece para enfrentarmos
as dificuldades e angstias. Ele nos devolve a esperana e
nos faz sempre ver que para alm da cruz tem vida nova,
tem ressurreio. H uma esperana para ns, para nossas
famlias, para nossa Igreja e para nossa sociedade.
Palavra do Papa Francisco:Embora no cesse jamais de
propor a perfeio e convidar a uma resposta mais plena a
Deus, a Igreja deve acompanhar, com ateno e solicitude,
os seus filhos mais frgeis, marcados pelo amor ferido e Chave de Leitura: Miqueias 5,1-6.
extraviado, dando-lhes de novo confiana e esperana, 1. De onde vir o novo lder e como governar?
como a luz do farol dum porto ou duma tocha acesa no 2. Como ser a vida do povo?
meio do povo para iluminar aqueles que perderam a rota 3. O que este texto tem a dizer para as eleies deste ano?
ou esto no meio da tempestade. No esqueamos que,
muitas vezes, o trabalho da Igreja semelhante ao de um Aps a descrio de uma situao desesperadora para Je-
hospital de campanha. (AL 291). rusalm (4,14), um novo orculo, com uma enftica promessa
Para aprofundamento: Nosso modo de viver a f de salvao. Miqueias v os desmandos na poltica e renova a
tem sido uma luz para ajudar a converter a quem anda esperana de que este governante ideal ser verdadeiro pastor
no caminho da injustia, violncia e corrupo? Em que a conduzir o povo de Deus. Agora j diz, de ti sair aquele que
precisamos nos converter? h de ser o governante de Israel (5,3). Talvez isto nos ajude
muito diante do momento poltico que vivemos em nosso pas.
Miqueias 5,3 retoma a descrio do rei ideal, agora en-
focando a sua ao libertadora. Ele est sempre disposto e
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repleto de carinho pelo rebanho (cf. Is 11,10). A principal Supresso dos dolos e purificao do povo. o prprio
qualidade deste rei-pastor ideal governar em funo do Senhor quem profere uma promessa que tem o tom de ame-
bem-estar e da felicidade do povo. A fora do Senhor indica aa: Ele destruir tudo o que possa ser idolatrado e, portanto,
que ele cumprir sua funo baseando-se no no poder das constituir uma tentao para Israel se afastar da Aliana: cava-
armas e da poltica, mas no temor de Deus, a fim de garantir los e carros de guerra (v. 9), cidades fortificadas e fortalezas (v.
que toda populao habite tranquila e segura, sem medo de 10), instrumentos de adivinhao e adivinhos (v. 11), imagens
invases, de guerras ou de qualquer outra tragdia. Mais uma e troncos sagrados ou estelas e dolos em geral (vv. 12-13). O
luz para iluminar a escolha de nossos candidatos nas eleies. Senhor destruir tudo isso para que o novo povo aprenda a
Miqueias ainda volta-se para a ameaa assria (vv. 4b-5). Ela confiar somente nele.
tem poder suficiente para invadir Jud; mesmo assim, a pre- E nosso pas onde a corrupo virou um lamaal onde mui-
sena do rei-pastor fonte de coragem para o povo rechaar a tos esto enlameados dos ps cabea e ningum ou quase
invaso. curiosa a expresso pastorear com a espada e com ningum deixou de ser respingado, temos de firmar nossa
lanas que trata no de verdadeiro pastoreio, mas de domar confiana no Senhor. No podemos ceder presso de que isso
pela fora das armas. A Assria um pas violento e entende normal. Nosso testemunho, como o de Miqueias, buscar
somente a linguagem da violncia. No obstante este cenrio caminhar na retido: Praticar a justia, amar a misericrdia
violento, a obra do rei ideal a paz para o povo de Deus. e caminhar com Deus (cf. Mq 6,8)
O resto de Jac entre as naes (vv 6-8). Fica claro que Palavra do Papa Francisco: Duas lgicas percorrem toda
o povo de Deus , de algum modo, visto como superior a a histria da Igreja: marginalizar e reintegrar. (...) O caminho
outros povos. Tem-se a conscincia de ser escolhido por Deus. da Igreja, desde o Conclio de Jerusalm em diante, sempre
orvalho e chuva (v.6). Smbolos da bno celeste. Sem o de Jesus: o caminho da misericrdia e da integrao. (...) O
eles, a terra de Israel seria absolutamente deserta. Assim, caminho da Igreja o de no condenar eternamente ningum;
como a chuva e o orvalho no esperam nem dependem de derramar a misericrdia de Deus sobre todas as pessoas que a
ningum, o novo povo guiado pelo rei-pastor espera unica- pedem com corao sincero (...). Porque a caridade verdadeira
mente no Senhor. sempre imerecida, incondicional e gratuita.326 Por isso,
No v. 7, Israel leo e filhote de leo. O leo impe sua temos de evitar juzos que no tenham em conta a complexi-
superioridade; igualmente, o filhote de leo em meio aos dade das diversas situaes e necessrio estar atentos ao
cordeiros. No haver inimigos que possam resistir a Israel. modo em que as pessoas vivem e sofrem por causa da sua
No se trata de uma propaganda para empreender uma guerra condio (AL 296).
santa, e sim um convite confiana, o resto de Jac est Para aprofundamento: Como temos colaborado para a
destinado a um grande futuro, pois um povo formado, no melhoria da nossa comunidade, do nosso municpio? Em
pelo poderio militar, mas pelo prprio Senhor, que lhe suscita que podemos avanar?
o rei que trar a paz (vv. 1-4a).

20 21
6 Encontro: deve recordar que o Senhor cumpriu inteiramente a sua parte
Praticar a justia, amar a misericrdia na Aliana (cf. Ex 20,1). E o processo no tem o objetivo de
condenar Israel, e sim educ-lo e reconduzi-lo ao verdadeiro
sentido da Aliana (cf. vv. 3 e 5):
O povo pensa que precisa melhorar o culto e fazer mais
sacrifcios. No entanto, a verdadeira resposta que Deus espera
a Torah de Miqueias (v.8). No algo novo: j tinha sido
indicado, anunciado e insistido pelos profetas Ams, Oseias
e Isaas, que denunciaram o erro de achar que o culto vazio
e a religio de aparncia substituem a prtica dos preceitos
da Aliana.
A Palavra de Miqueias convoca cada pessoa em particular.
J foi anunciado a ti, homem. Cada um deve assumir pes-
soalmente as trs atitudes que o Senhor exige:
Praticar a justia: O texto hebraico de Mq 6,8 literalmente
Chave de Leitura: Miqueias 6,6-16 diz: praticar o direito. Indica um agir com retido, de acordo
1. Qual a exigncia de Deus? com a Palavra de Deus, com a justia divina.
2. O que Deus no tolera? Amar a misericrdia: Implica uma atitude de solidarieda-
3. O que acontecer aos injustos? de, benevolncia e ternura. O Senhor quer misericrdia e no
sacrifcios (culto, celebraes etc.). No se trata de um senti-
4. Como este texto pode fortalecer nossa prtica da justia?
mento ter d de algum , mas de uma prtica concreta
que faz algum recuperar a esperana. Miqueias diz amar a
Em Mq 6,1-8, em nome do Senhor, o profeta atua como misericrdia. necessrio ter gosto, ter prazer em pratic-la.
juiz e como advogado de acusao contra o povo, incriminado Isto o que agrada ao Senhor.
de desrespeitar a Aliana. Devemos imaginar a constituio de Caminhar humildemente com Deus: o verbo caminhar
um julgamento com juiz, advogado de acusao, testemunhas, refere-se conduta de uma pessoa, o modo como a pessoa
interrogatrio, juzo e sentena. Escutai!. O Senhor nomeia o concretamente se comporta na vida. Este comportamento deve
profeta como juiz substituto em seu lugar. ser marcado pela humildade, e no pelo orgulho, que, para os
No v. 3, que te fiz eu?, em que te maltratei? Trata-se de profetas, sempre foi a causa dos pecados de Israel, um povo de
uma dupla questo altamente irnica. Nos vv. 4-5, o prprio cabea dura, isto , teimoso, orgulhoso). Como o Senhor no
Senhor responde, citando eventos que marcam o incio (a quer condenar Israel, e sim corrig-lo, o veredito do juiz divino
sada do Egito) e o final (a entrada na Terra Prometida). Israel que cada pessoa se responsabilize em praticar a Aliana.
22 23
A sequncia dos captulos trata do Castigo de Jerusalm pela 7 Encontro:
injustia social (Mq 6,9-16) Miqueias torna a denunciar crimes Manter viva a esperana
contra a justia e contra a caridade e que fazem prosperar as
classes altas da sociedade: violncia, mentira e lngua traioeira.
Os castigos com os quais o Senhor ir golpear os opressores
formam uma srie de maldies. Tudo aquilo que foi conse-
guido no servir para nada, ser uma enorme frustrao (6,
14-15). Eles vo comer sem se saciar; esconder-se, mas no
escapar; tentar salvar, mas perder para a espada; plantar mas
no colher; fabricar azeite mas no aproveitar dele; fazer vinho
mas no beber dele... Isto muito nos anima e fortalece diante
da realidade de nossos dias. Deus no nos abandona em nossa
histria. Ele caminha com o seu povo. Ns precisamos aprender
a caminhar humildemente com Ele, guiando-nos sempre pela
misericrdia.
Chave de Leitura: Miqueias 7,14-20.
Palavra do Papa Francisco: Ningum pode ser condenado
para sempre, porque esta no a lgica do Evangelho! No me 1. O que se pede a Deus neste texto?
refiro s aos divorciados que vivem numa nova unio, mas a to- 2. Como se manifesta a misericrdia de Deus?
dos seja qual for a situao em que se encontrem. Obviamente, 3. O que este texto tem a dizer para nossas comunidades?
se algum ostenta um pecado objetivo como se fizesse parte
do ideal cristo ou quer impor algo diferente do que a Igreja O captulo 7 inicia-se com uma lamentao individual, Ai
ensina, no pode pretender dar catequese ou pregar e, neste de mim!. Com estas palavras, o profeta resume toda a sua
sentido, h algo que o separa da comunidade (cf. Mt 18, 17). crise. Os vv. 1 e 7 falam do profeta e de sua f no Senhor; os
Precisa de voltar a ouvir o anncio do Evangelho e o convite vv. 2-6 descrevem o caos social que circunda o profeta: todos
converso. Mas, mesmo para esta pessoa, pode haver alguma so corruptos e ningum conservou o esprito da Aliana.
maneira de participar na vida da comunidade, quer em tarefas O profeta fala de si mesmo como uma pessoa pobre e famin-
sociais, quer em reunies de orao, quer na forma que lhe ta, que vai ao campo pegar as sobras da colheita. Segundo Dt
possa sugerir a sua prpria iniciativa discernida juntamente 24,19-21; Lv 19,9-10 e 23,22, quem fazia a colheita no deveria
com o pastor. (AL 297). retornar para buscar as sobras dos frutos, para que os mais
Para aprofundamento: O que podemos fazer para crescer pobres pudessem vir e se alimentar delas. Miqueias usa esta
na prtica da justia, no amor misericrdia e no caminhar imagem como pano de fundo para descrever sua frustrao:
humildemente com nosso Deus? no sobrou nada, nem uva nem figo tempores!
24 25
Israel a vinha do Senhor, mas a iniquidade retirou dia da restaurao (7,11-13) pode ser uma referncia implcita
tudo de bom da sociedade e no deixou nada para os ao dia do Senhor, no qual acontecer a salvao de Israel e a
que buscam a fidelidade ao Senhor. Na sociedade em condenao dos inimigos. Assim como na sada do Egito, Deus
que Miqueias vive, no h pessoas nem instituies que est do lado de seu povo e o conduz para dias melhores. H
lhe deem algum gosto de viver. O que desapareceu no uma orao pela restaurao (7,14-17). Uma splica para que
foi a piedade religiosa, e sim a retido moral. As pessoas o Senhor cumpra as promessas feitas aos patriarcas.
que detm o poder na sociedade, nenhuma delas cumpre Miqueias termina com uma palavra de encorjamento para
adequadamente sua funo; ao contrrio, agem conforme a comunidade. Devemos esperar nas promessas do Senhor,
seus interesses e por suborno. Ai dos corruptos!. Eles pois a Sua misericrdia maior do que tudo! A ltima pala-
tentam esconder tudo isso, isto , as autoridades fazem o vra de Esperana. Caminhemos com o Senhor praticando
mal por debaixo dos panos. O v. 4b, porm, uma nota a justia e amando a misericrdia... Mantenhamos viva a
de esperana, vir o merecido castigo. nossa esperana e alimentemos a esperana do povo de
Miqueias recomenda no confiar nem mesmo nas pessoas nossas comunidades. Os Miqueias de hoje somos ns. Deus
mais caras e ntimas. A nica atitude positiva em todo este nos convoca para sermos profetas da esperana onde ns
trecho a esperana do profeta (v. 7). Mas eu, quanto vivemos e atuamos.
a mim. O profeta se reconhece como pertencente quela Palavra do Papa Francisco: Toda a sua ao pastoral deve-
sociedade corrupta e desagregada. Apesar disso, seu agir ria estar envolvida pela ternura com que se dirige aos crentes;
diferente. Ele no perde a esperana. O profeta renova sua no anncio e testemunho que oferece ao mundo, nada pode
confiana no Senhor, com trs afirmaes crescentes de f: ser desprovido de misericrdia (...) Esta a lgica que deve pre-
volto meu olhar ... espero ... me atender. Este versculo valecer na Igreja, para fazer a experincia de abrir o corao
insiste na relao pessoal de Miqueias com o Senhor: meu queles que vivem nas mais variadas periferias existenciais (...).
Salvador e meu Deus. O profeta pode cham-lo assim Convido os fiis, que vivem situaes complexas, a aproximar-se
porque permanece fiel Aliana. Este caminho para toda com confiana para falar com os seus pastores ou com leigos
boa liderana. que vivem entregues ao Senhor. (...) E convido os pastores a
No fim, uma Liturgia da esperana. Miqueias renova a escutar, com carinho e serenidade, com o desejo sincero de
esperana aps uma situao social totalmente desesperado- entrar no corao do drama das pessoas e compreender o seu
ra. O livro se encerra mostrando uma porta que permanece ponto de vista, para ajud-las a viver melhor e reconhecer o
aberta para a esperana. Vai-se das trevas luz (7,8-10). seu lugar na Igreja. (AL 310 e 312)
A comunidade, ridicularizada por sua fidelidade ao Senhor, Para aprofundamento: Como temos alimentado a nossa
professa sua f em seu prprio reerguimento e na queda do esperana no Senhor da histria?Como comunicamos essa
inimigo. Quem decide o destino de Jud no so seus inimigos, esperana s novas geraes?
mas o prprio Senhor, que ilumina seu povo e lhe faz justia. O

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Cnticos para animar o Estudo 1. Chamei Moiss pra reunir o povo meu / e com ele
caminhar. / Eu fiz o mar se dividir em duas partes, /
01. Na casa do Senhor (Acolhida) R+ Rock fiz o povo atravessar.
L. e M.: Pe. Roberto Carlos 2. Dei a meu povo uma terra espaosa / onde corre leite
Que bom, que bom, que bom participar, / na casa do e mel. / Livrei meu povo da opresso do fara, / pois
Senhor, voc tem o seu lugar. (bis) / Essa casa a eu sou o Deus Jav.
casa do Senhor / onde estamos reunidos em nome
do amor (bis) 05. Tua Palavra nos seduz (Comunho) Re- Pop
L. e M.: Crisgono Sabino Aracui Castelo ES
02. Fonte e luz. (Abertura) R- Pop Tua Palavra nos seduz e aquece o corao. / Jesus Cristo
L e M: Milton Rosa Caratinga MG. a Palavra encarnada e celebrada, / Po da vida e
1. Reunidos ao redor de teu altar, / com os irmos ns comunho. (bis)
queremos partilhar, / a Palavra que iremos escutar / 1. A Palavra, a Eucaristia, / em duas mesas o mesmo po.
fonte, luz em todo o nosso caminhar. / Na Palavra anunciada, Deus nos fala ao corao / e
Como bom estar em tua casa, / para louvar e tambm nos convida a fazer comunho.
proclamar :// Jesus Cristo vem nos ensinar, / em 2. A Palavra proclamada / faz arder o nosso corao. /
famlia, juntos vamos celebrar. (bis) Todo aquele que a acolhe vive a Nova Criao / que
2. Bendizemos a Deus Pai com alegria, /que nos ensina se reflete no partir do po.
viver em comunidade, / alimentados pelo po da 3. Na Palavra, no po e vinho, / nesse encontro, se con-
Eucaristia, / assim teremos vida plena, unidade. sagrou: / Corpo e Sangue de Jesus, toda graa, todo
amor. / Comei e bebei da Ceia do Senhor.
03. Tua Palavra R+ balada 4. Eis o Cristo, Verbo encarnado / que se faz po pra
L. e M.: Pe. Orione Silva e Solange Maria do Carmo nos alimentar / na misso que nos foi dada de ir ao
Tua Palavra, Senhor, / luz que ilumina os meus passos, mundo e anunciar / a Boa Nova que nos vai salvar.
/ luz que me guia e orienta / ao longo da caminhada.
/ Ela um claro, ela um farol, // ela uma ajuda 06. Convite (Envio) F+ Pop L. e M.: Joo Bento BH
importante, que me faz viver Melhor. (BIS) Jesus fez um convite pra partir para a misso, / evangelizar l
no campo e na cidade. / Logo respondi: eu no sei falar
04. Deus Jav - L+ Baio direito, / eu no tenho tempo, no tenho capacidade.
L. e M.: Joo Bento Belo Horizonte MG
Veja s o que o mestre me falou: (bis) :// No escolho
Eu vi muito bem a aflio do meu povo / que sofria no os capacitados, / eu preparo os que eu convido. /
Egito. / Eu ouvi muito bem o clamor do meu povo / e No escolho os desocupados, / eu ocupo os meus
desci pra livr-lo, / pois eu sou Deus-Jav, libertador. escolhidos. (bis)
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Amoris Laetitia: Fecundidade no amor
O amor que se torna fecundo (Cap. V) A famlia
A alegria do Amor na Famlia lugar do acolhimento da vida que chega como um presente
No dia 08 de abril o Papa Francisco publicou a Exorta- de Deus. (AL 166). Alarga-se o horizonte de compreenso
o Apostlica sobre a famlia. Amoris laetitia, sobre a da famlia olhando para o matrimnio em seu carter social
Alegria do Amor, que rene os resultados do Snodo da e a necessidade de um contnuo crescimento na relao
Famlia que ocorreu em duas etapas, uma em 2014 e outra para com os outros.
em 2015 e trouxe a questo da famlia para o corao da A Exortao Apostlica debrua-se tambm em Algu-
Igreja e do mundo. mas perspectivas pastorais (Cap. VI) onde as famlias, pela
graa sacramental, so apresentadas como os sujeitos
Um cuidado especial principais da pastoral familiar (AL 200). E a pastoral fa-
O documento situa a famlia luz da Palavra (Cap.I) miliar deve fazer experimentar que o Evangelho da famlia
e depois aborda a A realidade e os desafios das famlias resposta s expectativas mais profundas da pessoa hu-
(Cap. II). Acena para as situaes concretas das famlias mana (AL 201).
como elas so. Nas situaes difceis em que vivem as Aborda-se com clareza a necessidade da preparao
pessoas mais necessitadas, a Igreja deve pr um cuidado para o matrimnio, o acompanhamento dos casais nos
especial em compreender, consolar e integrar. (AL 49). primeiros anos de vida matrimonial e a ajuda para os mo-
Depois, com O olhar fixo em Jesus: a vocao da fam- mentos de crise. Cada matrimnio uma histria de sal-
lia (Cap. III), que se ocupa dos ensinamentos da Igreja so- vao. (AL 221). Recomenda ainda o acompanhamento
bre o matrimnio e a famlia. Destaca que O amor vivido depois das rupturas e divrcios.
nas famlias uma fora permanente para a vida da Igreja.
(Al 88). Depois trata do Amor no matrimnio (Cap IV) re- E quanto s pessoas s pessoas divorciadas que vivem
tomando cada atitude expressa no hino ao amor presente numa nova unio, salienta que importante fazer-lhes
na Carta aos Corntios (1Cor 13, 4-7) e termina reforando sentir que fazem parte da Igreja, que no esto exco-
que a alegria matrimonial, que se pode viver mesmo no mungadas nem so tratadas como tais, porque sempre
meio do sofrimento, implica aceitar que o matrimnio integram a comunho eclesial. ( AL 243) e reafirma a
uma combinao necessria de alegrias e fadigas (AL 126). necessidade de tornar mais acessveis, geis e pos-
E ainda, No possvel prometer que teremos os mes- sivelmente gratuitos todos os procedimentos para o re-
mos sentimentos durante a vida inteira; mas podemos ter conhecimento dos casos de nulidade (...) e de colocar
um projeto comum estvel, comprometer-nos a amar-nos disposio das pessoas separadas ou dos casais em crise
e a viver unidos at que a morte nos separe, e viver sempre um servio de informao, aconselhamento e mediao,
uma rica intimidade (AL 163). ligado pastoral familiar. (AL 244).

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Acompanhar, discernir e integrar
Reforar a educao dos filhos este o assunto do
Cap. VII e desta a necessidade da formao tica, o valor
da sano como estmulo, o realismo paciente, a educao
sexual, a transmisso da f. Trata da educao sexual de
uma forma positiva Sim educao sexual. Seguida do
trip acompanhar, discernir e integrar a fragilidade
O Cap. VII explicita o exerccio da misericrdia para
tratar pastoralmente as situaes que no correspondem
plenamente ao que o Senhor prope. Trata-se de integrar
a todos, deve-se ajudar cada um a encontrar a sua prpria
maneira de participar na comunidade eclesial. Ningum
pode ser condenado para sempre, porque esta no a
lgica do Evangelho! (AL 297).
Escutar com carinho
O Papa assim expressa: Convido os fiis, que vivem
situaes complexas, a aproximarem-se com confiana
para falar com os seus pastores ou com leigos. (...) E con-
vido os pastores a escutar, com carinho e serenidade, com
o desejo sincero de entrar no corao do drama das pes-
soas e compreender o seu ponto de vista, para ajud-las a
viver melhor e reconhecer o seu lugar na Igreja (AL 312).
A Exortao termina tratando da Espiritualidade con-
jugal e familiar na qual tudo, os momentos de alegria, o
descanso ou a festa, e mesmo a sexualidade so sentidos
como uma participao na vida plena da sua Ressurreio
(AL 317). E,no percamos a esperana por causa dos nossos
limites, mas tambm no renunciemos a procurar a pleni-
tude de amor e comunho que nos foi prometida (AL 325).
Visite nossso site: www.mobon.org.br

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