OS FILHOS DE DEUS DE GNESIS 6: HOMENS OU ANJOS?

Um tema bastante debatido ao longo dos sculos sobre a identidade

dos filhos de Deus e das filhas dos homens de Genesis 6.1-4. Hoje existe
duas correntes de interpretao dessa passagem: uma cr que os filhos de
Deus e as filhas dos homens da passagem em questo so respectivamente
os homens da linhagem justa de Sete e as mulheres da linhagem mpia de
Caim e outra que os filhos de Deus so anjos e as filhas dos homens so as
mulheres, no de uma linhagem especifica, mas as mulheres do mundo inteiro.
Vejamos o que o texto bblico nos diz:

E aconteceu que, como os homens comearam a multiplicar-se

sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de Deus
que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si
mulheres de todas as que escolheram. Ento disse o Senhor: No
contender o meu Esprito para sempre com o homem; porque ele
tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte anos. Havia
naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando os filhos
de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos; estes
eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama.
(Gnesis 6.1-4 ACF)

Na opinio de muitos comentaristas esses filhos de Deus so seres

celestiais, ou anjos, que foram encarregados por Deus de proteger a Terra.
Mas ao verem as mulheres da descendncia humana, se interessaram pela
sua beleza e decidiram tomar mulheres para si. Essa interpretao baseada
no livro apcrifo1 de Enoque, escrito no sculo II a.C que relata o seguinte:

E aconteceu depois que os filhos dos homens se multiplicaram

naqueles dias, nasceram-lhe filhas, elegantes e belas. E quando os
anjos, os filhos dos cus, viram-nas, enamoraram-se delas, dizendo
uns para os outros: Vinde, selecionemos para ns mesmos esposas
2
da prognie dos homens, e geremos filhos.

1 A palavra apcrifo significava originalmente oculto ou escondido,

mas que depois passou a designar certos livros considerados no
inspirados.

2 Livro de Enoque 7.1-2

 Como podemos ver os relatos so muito parecidos, s que o relato de
Gnesis no especifica quem so os filhos de Deus. J o livro de Enoque deixa
bem claro que eram anjos.
Mas essa interpretao no aceita por muitos. Os que creem que os
filhos de Deus no podem ser anjos baseiam-se numa passagem do Novo
Testamento em que Jesus diz que anjos no se casam:

Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento;

mas sero como os anjos de Deus no cu. (Mateus 22:30)

Mas essa passagem no mostra uma impossibilidade de anjos se

relacionarem com mulheres, mas simplesmente diz que esse o padro
estabelecido por Deus, mas no quer dizer que no possa haver uma atitude
de rebelio desses anjos. importante observar nessa passagem que Jesus
no falou anjos do cu, mas o que foi dito foi sobre anjos no cu. Como
podemos ver, a preposio no faz toda diferena. Ela se refere a lugar, ou
seja, o que Jesus disse foi que no cu os anjos no se casam. Ora, sabemos
que os anjos que esto no cu so os anjos bons. Assim, o que Jesus queria
dizer era que os anjos bons no se casam.
A expresso hebraica que traduzida como filhos de Deus beney ha Elohim.
Essa expresso as vezes que ela aparece na Bblia sempre em referncia a
seres celestiais e no a seres humanos. Mas algum poderia replicar: mas o
Novo Testamento diz que somos filhos de Deus. Sim, mas so expresses
diferentes. A expresso grega filhos de Deus (uioi tou teou) diferente da
hebraica. Ou seja, beney ha Elohim diferente de uioi tou teou.
No original hebraico diz: