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Educao escolar e transformao social

MOREIRA, Adriano

Resumo
O objetivo do presente estudo discutir a relao entre educao escolar e transformao social. As
anlises foram realizadas a partir das categorias trabalho, alienao e superao. Adotamos como referen-
cial a teoria marxista, com base em textos de Marx (2001); Saviani (1997); Duarte (1993; 2006; 2008);
Mszros (1981; 2005); e Bahro (1980). Foram analisados ainda documentos governamentais e no-go-
vernamentais. Tomando como pressuposto que a transformao da realidade exige antes sua compreenso
e interpretao, e sendo o conhecimento essencial para a realizao destas atividades, conclui-se que a
educao escolar pode contribuir para a transformao social na medida em que permite que as camadas
populares se apropriem do conhecimento produzido historicamente pelo homem, de modo que possam
no apenas compreender e interpretar a realidade, mas expressar seus interesses de forma elaborada, sis-
tematizada.

Palavras-chave: Educao Escolar Transformao Social Trabalho Trabalho Educativo Alienao.

Abstract
The objective of the present study is to argue the relation between pertaining to school education and social
transformation. The analyses had been carried through from the categories work, alienation and overcoming.
We adopt as referencial the marxist theory, on the basis of texts of Marx (2001); Saviani (1997); Duarte (1993;
2006; 2008); Mszros (1981; 2005); e Bahro (1980). Governmental and not governmental documents had been
analyzed still. Taking as estimated that the transformation of the reality before demands its understanding and
interpretation, being knowledge essential for accomplishment of this activities, we consider, to end of work, that
education pertaining to school can to contribute for transformation social in measure where it allows that the popu-
lar layers if appropriate historically of the knowledge produced for the man, in way that can not only understand
and interpret the reality, but to express its interests of elaborated form, systemize.

Keywords: School Education Social Transformation Work Educative Work Alienation.

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revistafaac, Bauru, v. 1, n. 1, p. 47-57, abr./set. 2011.
moreira, Adriano. Educao escolar e transformao social.

Trabalho e educao nascimento a histria, entendida como o pro-


cesso que se inicia a partir do momento em que o
A educao um fenmeno prprio dos seres
homem, atravs do trabalho, passa a produzir os
humanos (Saviani, 1997), razo pela qual compre-
meios para satisfazer suas necessidades, ou seja, a
ender sua essncia exige, antes de tudo, a compre-
partir do momento em que o homem passa a apro-
enso da prpria essncia humana.
priar-se da natureza, objetivando-se nos produtos
No que consiste a essncia humana? O que di-
de sua atividade transformadora.
ferencia o homem dos outros animais? De acordo Esse autor aponta ainda que, medida que de-
com Marx (2001, p.116), os animais buscam in- terminadas necessidades humanas so satisfeitas,
cessantemente manter sua existncia fsica, o que outras, de novo tipo, so originadas, exigindo para
requer a satisfao de suas necessidades corporais: sua satisfao objetivaes mais complexas e eleva-
comer, beber, dormir, procriar etc. Essa sua ativi- das. Tal processo desencadeia-se num movimento
dade vital e atravs delas eles no se diferenciam. sem fim. Desse modo, a humanizao do homem,
Ao contrrio, identificam-se prontamente, fazen- isto , a constituio do gnero humano ocorre
do dela sua prpria atividade. Os homens fazem ao longo da histria pela relao entre objetivao
de sua atividade vital objeto da prpria vontade e e apropriao:
conscincia. Encontra-se aqui a diferena essencial
entre o homem e os animais: diferentemente da As caractersticas do gnero humano no so, po-
atividade destes, a atividade vital humana lcida rm, transmitidas pela herana gentica, porque no
e, portanto, livre. se acumulam no organismo humano. As caractersti-
A natureza, por sua vez, entendida como o cas do gnero humano foram criadas e desenvolvidas
corpo inorgnico do homem, ou seja, o prprio ao longo do processo histrico, atravs do processo
corpo inorgnico do homem, na medida em que de objetivao, gerado a partir da apropriao da na-
ela prpria no corpo humano. Assim, ao mes- tureza pelo homem. A atividade humana, ao longo
mo tempo em que o homem parte da natureza, da histria, vai construindo as objetivaes, desde os
objetos stricto sensu, bem como a linguagem e as re-
ele necessita estabelecer com ela um intercmbio
laes entre os homens, at as formas mais elevadas
permanente, sem o qual morrer. Nesta perspecti- de objetivaes genricas, como a arte, a filosofia e a
va, o homem aparece como o corpo inorgnico de cincia. Cada indivduo tem que se apropriar de um
outro homem e deve reconhecer neste, enquanto mnimo desses resultados da atividade social, exigi-
membros da mesma espcie, seu prprio ser (Marx, do pela sua vida no contexto social do qual faz parte
2001, p.116). (Duarte, 1993, p. 40-41).
A atividade vital humana, ou seja, o meio pelo
qual o homem se relaciona com a natureza e, por Em sntese, a essncia humana o trabalho
conseguinte, com os outros homens e consigo mes- (livre e consciente). este que ratifica o homem
mo, o trabalho, que compreende dois aspectos como ser humano, que o torna capaz de reconhe-
constitutivos: o ato do trabalho (a mediao do ho- cer os outros homens como seu prprio ser e viver
mem com seu corpo inorgnico) e o produto do deliberadamente como um ser social (Marx, 2001,
trabalho, aquilo que foi fixado num objeto, que as- p.140). No obstante, o mesmo autor aponta que,
sumiu uma forma fsica (objetivao do trabalho). em um sistema econmico e social onde impera
no tipo dessa atividade que reside todo carter de a propriedade privada, a relao do homem com
uma espcie, o seu carter genrico, e a atividade a natureza e com sua atividade vital deformada.
consciente livre o carter genrico do homem Referimo-nos relao entre trabalho e capital.
(Marx, 2001, p.116). Em outras palavras, a vida O capital definido como trabalho acumulado,
genrica do homem corresponde sua vida produ- que se revela quando esta acumulao proporciona
tiva livre, em que tanto o ato do trabalho como o rendimento ou lucro: recursos, stock, toda acu-
produto desta ao so determinados conforme sua mulao de produtos da terra ou de manufatura. O
conscincia e vontade. stock s se chama capital quando traz ao propriet-
Duarte (1993, p. 64) ressalta que o homem, rio rendimento ou lucro (Marx, 2001, p.80).
portanto, no meramente um ser natural em- Desse modo, o capitalista o homem que se
bora destaque que o homem , antes de qualquer apropria do trabalho acumulado de outrem
coisa, um ser vivo, um produto da natureza , mas aquele que vive de capital e de renda. O proletrio,
tambm um ser natural humano, cujo ato de inversamente, vive somente de seu salrio. Este,

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contudo, no equivale a todo o trabalho fixado negados esmagadora maioria da humanidade


num produto, e sim a uma parte mnima, somente (Mszros, 2005, p.73).
tanto quanto precisa para subsistir como traba- A superao desse estado de coisas se impe,
lhador, no como homem, e para originar a classe indubitavelmente, como uma necessidade urgente,
aprisionada dos trabalhadores, no a humanidade da qual depende a prpria sobrevivncia humana.
(Marx, 2001, p.70). Mas ser que isso possvel?
Numa sociedade caracterizada pelo domnio do Mszros (2005) discute duas tentativas de su-
capital, ou seja, num sistema de comando cujo fun- perao das mazelas decorrentes do capitalismo, ao
cionamento orientado para a acumulao (Antu- analisar analisa propostas de duas grandes figuras
nes, 1998, p. 137), o homem que no dispe de da burguesia iluminista o economista poltico
capital e de renda fatalmente tender a se tornar Adam Smith e o reformador social e educacional
um trabalhador assalariado e ser forado a vender utpico Robert Owen. Desse esforo resultam con-
seu trabalho para manter sua existncia fsica. Neste sideraes importantes que colaboraro para res-
caso, o trabalho transformado em mercadoria e, pondermos a questo posta no pargrafo anterior.
portanto, o prprio homem reificado e igualmente Mesmo estando profundamente comprometido
convertido em mercadoria; seu intercmbio com a com a forma capitalista de organizao da reprodu-
natureza deixa de ser livre e consciente, e seu tra- o econmica e social, Smith condenou o impacto
balho deixa de lhe pertencer, passando ao controle negativo do esprito comercial sobre a classe traba-
do capitalista. lhadora. Para ele, a diviso do trabalho, que sempre
Consequentemente, a transformao do homem impe ao trabalhador uma mesma operao sim-
em trabalhador assalariado o aliena de sua ativi- ples a ser realizada, limita as vises do homem, pois
dade vital, da natureza, de seu ser genrico e dos esse tipo de atividade no exige elaborao mental:
outros homens (Mszros, 1981, p.16), suprimin-
do sua condio humana e reduzindo-o a um ser Quando toda a ateno de uma pessoa dedi-
em estado animal (Marx, 2001, p.115). O trabalho cada a uma dentre dezessete partes de um alfinete
alienado representa, portanto, a negao da essn- ou a uma dentre oitenta partes de um boto, de to
cia humana do homem. A propriedade privada dividida que est a fabricao de tais produtos. [...]
As mentes dos homens ficam limitadas, tornam-se
que abrange o trabalho objetivado e a mediao do
incapazes de se elevar (Smith apud Mszros, 2005,
homem com a natureza aparece como o produto p.28-9, itlicos nossos).
necessrio do trabalho alienado, da relao estranha
do trabalhador com a natureza e consigo mesmo: Smith props corrigir esse defeito por meio da
explorao capitalista do tempo ocioso dos traba-
[...] embora a propriedade privada aparea como
o fundamento, a causa do trabalho alienado, cons- lhadores, partindo aparentemente da ideia de que a
titui antes a conseqncia deste ltimo, da mesma alienao sofrida durante as horas de trabalho po-
maneira que os deuses so essencialmente, no a deria ser amenizada durante as horas de lazer. O
causa, mas o produto dos absurdos da inteligncia problema, segundo ele, era que a partir do momen-
humana (Marx, 2001b, p.120). to em que o rapaz se torna adulto no tem idias
de como possa se divertir, [...] devido ignorncia
Entretanto, embora o trabalho assalariado se eles no se divertem seno na intemperana e na li-
apresente ao homem como uma fora estranha, bertinagem (Smith, apud Mszros, 2005, p.29) e,
como um martrio, ele constitui certamente o ni- consequentemente, a soluo seria tutel-los para
co meio de que aqueles que vivem do salrio dis- alm dos muros das fbricas.
pem para assegurar sua existncia. por isso que Mszros (2005) observa nessa proposta nada
Marx (2001) afirma que o trabalhador se tornou mais do que uma denncia moralizadora dos efeitos
uma mercadoria, e que ter sorte se conseguir en- degradantes do capitalismo, que culpa os trabalhado-
contrar um comprador, isto , o capitalismo se ca- res pelos infortnios que os atingem, e no o prprio
racteriza no apenas como um sistema econmico sistema, que na verdade o que lhes impe essa si-
e social que priva o homem de sua condio hu- tuao infeliz. Dessa maneira, ainda segundo esse au-
mana, mas que tambm nega a muitos a manuten- tor, seria uma proposio completamente incapaz de
o da prpria existncia fsica (animal), haja visto se dirigir s causas do problema que pretende sobre-
que atualmente at os requisitos mnimos para pujar, permanecendo aprisionada no crculo vicioso
a satisfao humana [tm sido] insensivelmente dos efeitos condenados (Mszros, 2005, p.29).

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J Robert Owen, meio sculo depois de Smith, talismo, isto , das condies de uma alienao de-
tambm denunciou os erros do sistema atual: sumanizadora (marcada por misria, fome, violncia
a busca do lucro e o poder do dinheiro, que Le- etc.), a superao do capitalismo como um todo, o
vam o empregador ver no empregado apenas um que implica uma transformao estrutural radical.
mero instrumento de ganho. Mesmo partindo de importante salientar que a superao do capita-
um diagnstico crtico, Owen no aponta a origem lismo, segundo Marx, implica no conceito de comu-
dos erros citados nas prprias regras implacveis nismo: a superao positiva da propriedade priva-
da ordem estruturalmente incorrigvel do capital, da, enquanto auto-alienao humana (Marx, 2001a,
substituindo-as, de forma fictcia, pela suposta p.168). Trata-se, portanto, do restabelecimento da
prevalncia da ignorncia sobre a razo, ou seja, a essncia humana do homem. A esse respeito, per-
reduo do homem a instrumento de ganho no tinente atentarmos para o fato de que o conceito de
decorreria da lgica capitalista, mas da ignorncia superao, em Marx, derivado do termo alemo Au-
(Mszros, 2005, p.31). fhebung, significa ao mesmo tempo transcendncia,
Para corrigir tais erros, Owen prope revelar a supresso, preservao e substituio pela elevao a
verdade justamente queles que no conseguem um estgio superior (Bahro, 1980, p.27).
pensar o trabalhador em quaisquer outros termos a O comunismo compreende o estgio final de um
no ser como mero instrumento de ganho, dotan- processo que se inicia com a ascenso do socialismo
do-os de esclarecimento: (Bahro, 1980), o que, por sua vez, ocorreria aps a
classe burguesa cumprir um papel fundamental: so-
Espera-se, confiantemente, que esteja prximo o cializar as foras produtivas. Concretizada essa etapa
tempo em que o homem, por ignorncia, no mais de conquista burguesa (inclusive liberdade e democra-
infligir um sofrimento desnecessrio sobre o ho-
cia burguesas), tal conquista deveria ser superada, mas
mem; porque a maioria da humanidade se tornar
esclarecida, e ir discernir claramente que ao agir
no sentido de ser recusada, negada, ou mesmo elimi-
assim inevitavelmente criar sofrimento a si prpria nada, e sim preservada e elevada a um nvel superior.
(Owen apud Mszros, 2005, p.31). O processo de socializao dos bens de produ-
o, sem o qual no pode haver a superao do ca-
A propositura de Owen entendida por Msz- pitalismo (Duarte, 2006, p.97), envolve a apropria-
ros como circular, vaga e atemporal, e condenada ao o universal da riqueza intelectual (conhecimento
fracasso porque abriga uma contradio insolvel: cientfico, filosfico e artstico) produzida em meio
a concepo de mudana significativa como perpe- s relaes sociais erigidas pela ordem capitalista.
tuao do que j existe. Este autor tambm destaca Como veremos a seguir, isto coloca em questo o
que a contradio visvel entre o discurso crtico importante papel que a educao formal pode de-
de Owen e sua soluo educacional no decorre sempenhar para a superao do capitalismo, ou seja,
de erros presentes em sua lgica formal, mas so o papel de dimenso transmissora do conhecimento
descarrilamentos prticos e necessrios da incorri- produzido historicamente pelo homem, propician-
gvel lgica do capital que, ou tem xito em impor do s novas geraes a apropriao das objetivaes
os imperativos estruturais do seu sistema como um necessrias para a formao do gnero humano.
todo, ou perde a sua viabilidade como o regulador Portanto, se a superao dos males do capitalis-
historicamente dominante do modo bem-estabele- mo implica a abolio desse sistema econmico e
cido de reproduo metablica universal e social social como um todo, isto no corresponde mera
(Mszros, 2005, p.27). eliminao de toda a produo humana efetivada
Em sntese, as propostas dos dois autores cls- em meio sociedade burguesa, mas sim sua ele-
sicos parecem incuas. O primeiro, por se limitar a vao a um estgio superior, no qual essa produo
uma denncia moralizadora dos efeitos degradan- ser desenvolvida a partir das necessidades huma-
tes do capitalismo, e Owen por propor mudanas nas, e no mais pela lgica meramente econmica.
apenas formais. Em ltima anlise, elas no se di-
rigirem s verdadeiras causas dos problemas que Natureza e especificidade da
tentam resolver, e assim, por buscar corrigir algo
incorrigvel (a lgica do capital), conseguem ape-
educao
nas reafirm-lo. A afirmao de Saviani (1997), de que a edu-
Nesse sentido, Mszros (2005, p.62) afirma que cao um fenmeno prprio dos seres humanos,
a nica alternativa eliminao dos males do capi- parte das seguintes premissas: a) o trabalho que

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confere humanidade ao homem, diferenciando- a cultura, isto , o conjunto da produo humana


o dos demais seres vivos; b) para satisfazer suas (Saviani, 1997, p.16).
necessidades, o homem, ao invs de adaptar-se Quanto especificidade da educao, o au-
natureza, adapta-a a si mesmo, transformando-a e tor aponta que: considerando que a natureza
criando, por conseguinte, um mundo humano humana no um dado inato ao homem, mas
entendido por Saviani como o mundo da cultura por ele produzida, o trabalho educativo o ato
; e c) o trabalho se inicia no momento em que seu de produzir, direta e intencionalmente, em cada
agente antecipa mentalmente a finalidade da ao, indivduo singular, a humanidade que produ-
de modo que o trabalho no qualquer tipo de zida histrica e coletivamente pelo conjunto dos
atividade, mas uma ao adequada a finalidades. , homens (Saviani, 1997, p.17). Nesse sentido, o
pois, uma ao intencional (Saviani, 1997, p.15). autor assevera que o objeto da educao compre-
Esta constatao, segundo este autor, implica afir- ende, concomitantemente, a definio dos ele-
mar que a educao simultaneamente uma exi- mentos culturais (que precisam ser assimilados
gncia do e para o processo de trabalho, bem como pelos indivduos para que eles se tornem huma-
, ela prpria, um processo de trabalho. Contudo, nos) e a descoberta das formas mais adequadas
o mesmo autor distingue o trabalho material do tra- para se atingir esse objetivo.
balho no-material: enquanto o primeiro se refere O primeiro aspecto do objeto educacional se re-
ao processo de produo de bens materiais necess- fere ao ato de distinguir entre o que essencial e o
rios existncia humana, o segundo, que se relacio- que suprfluo para a produo do gnero huma-
na ao conhecimento das propriedades do mundo no, trata-se, pois, da definio de contedos. Para
real (cincia), de valorizao (tica) e de simboli- a efetivao deste ato, o autor chama a ateno
zao (arte), constitui o instrumento que permite para a idia de clssico, ou seja, aquilo que resis-
antecipar em idias a ao do trabalho material. tiu ao tempo, que se afirmou como fundamental:
A princpio, nessa segunda categoria que se que no se confunde com o tradicional e tambm
situa a educao. Contudo, o autor afirma que o no se ope, necessariamente, ao moderno e muito
trabalho no-material possui duas modalidades: a menos ao atual (Saviani, 1997, p.18). O segun-
primeira, relativa s atividades em que h separao do aspecto refere-se organizao dos contedos,
entre o produto e o produtor, nas quais existe um bem como dos espaos, tempos e procedimentos
intervalo entre a produo e o consumo, como por para o desenvolvimento do trabalho pedaggico:
exemplo, nos casos dos livros e dos objetos artsti-
cos; a segunda modalidade abrange as atividades [...] o homem no se faz homem naturalmente;
em que o produto no se separa do ato de produo ele no nasce sabendo ser homem, vale dizer, ele
e no h intervalo entre produo e consumo, como no nasce sabendo sentir, pensar, avaliar, agir. Para
o caso da atividade docente em sala de aula: saber pensar e sentir; para saber querer, agir ou
avaliar preciso aprender, o que implica o trabalho
[...] se a educao no se reduz ao ensino, certo, educativo. Assim, o saber que diretamente interes-
entretanto, que ensino educao e, como tal, par- sa educao aquele que emerge como resultado
ticipa da natureza prpria do fenmeno educativo. do processo de aprendizagem, como resultado do
Assim, a atividade de ensino, a aula, por exemplo, trabalho educativo. Entretanto, para chegar a esse
alguma coisa que supe, ao mesmo tempo, a presen- resultado a educao tem que partir, tem que tomar
a do professor e a presena do aluno. Ou seja, o ato como referncia, como matria-prima de sua ativi-
de dar aula inseparvel da produo desse ato e de dade, o saber objetivo produzido historicamente (Sa-
seu consumo, a aula , pois, produzida e consumida viani, 1997, p. 11, itlicos nossos).
ao mesmo tempo (produzida pelo professor e con-
sumida pelos alunos). (Saviani, 1997, p. 16-17). A conceituao de Saviani sobre a especificida-
de da educao remete ao conhecimento sistema-
Assim, v-se que a educao (sua natureza) tizado (o saber advindo da cincia), e educao
constitui um trabalho no-material, no qual o ato formal (a escola, entendida como a instituio
de produo e o ato de consumo se imbricam. Tal cujo papel consiste na socializao do saber siste-
fenmeno est relacionado produo de idias, matizado), ou seja:
conceitos, valores, smbolos, hbitos, atitudes, ha-
bilidades. Assim, [...] trata-se da produo do saber, Vejam bem: eu disse saber sistematizado; no se
seja do saber sobre a natureza, seja do saber sobre trata, pois, de qualquer tipo de saber. Portanto, a

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escola diz respeito ao conhecimento elaborado e no o determinante e deste modo a escola tambm
ao conhecimento espontneo; ao saber sistematiza- pode ser um instrumento dos trabalhadores na
do e no ao saber fragmentado; cultura erudita e luta contra a burguesia (Saviani, 1997, p. 107).
no cultura popular (Saviani, 1997, p. 19). Nessa perspectiva, a aquisio do conheci-
mento sistematizado pelas massas pode consistir
Neste ponto, cabe indagar: o saber que est
numa ameaa ordem estabelecida. No por
sendo produzido na sociedade capitalista no se
acaso, adverte o autor, que as classes dominan-
configura como um saber voltado apenas para a
tes tm negado o saber sistematizado s camadas
concretizao dos interesses do capital? Logo, a
populares, como forma de perpetuar sua condi-
transmisso deste saber (pela escola) s camadas
o e privilgios. Outro ponto interessante dessa
populares no reafirmaria os interesses burgue-
anlise que isto no se refere apenas ao fato de
ses, em detrimento dos interesses populares, sen-
se negar ao povo o acesso escola, mas tambm
do, conseqentemente, danoso superao da
pela desvalorizao e secundarizao desta, isto
ordem capitalista? Ao abordar estas questes, Sa-
, pelo ato de alienar a escola daquilo que lhe
viani (1997, p.94) assinala, primeiramente, que
especfico: a transmisso do conhecimento pro-
a produo do saber realizada historicamente
duzido historicamente pelo homem:
pelo conjunto dos homens, e no apenas pelas
classes dominantes. Por essa razo, mesmo sendo [...] a expanso da oferta de escolas consisten-
apropriado pela burguesia, o saber no se reduz a tes de modo a atender a toda a populao significa
algo inerentemente burgus. Em outras palavras, que o saber deixa de ser propriedade privada para
o que se chama de saber burgus representa na ser socializado. Tal fenmeno entra em contradio
verdade um conhecimento que foi apropriado com os interesses atualmente dominantes. Da, a
pela burguesia e colocado por ela ao seu servio. tendncia a secundarizar a escola esvaziando-a de
Assim, a questo fundamental para o desenca- sua funo especifica, que se liga socializao do
deamento das transformaes sociais necessrias saber elaborado, convertendo-a numa agncia de
assistncia social, destinada a atenuar as contradi-
para a superao do capitalismo no estaria em de-
es da sociedade capitalista (Saviani, 1997, p.115,
finir o saber erudito como puramente burgus, e
itlicos nossos).
tampouco a cultura popular como meramente po-
pular, nem buscar ofertar s massas apenas o saber
foroso abrirmos um parntese para evi-
popular, negando-lhe o erudito, e sim viabilizar o
denciar que a tendncia apontada por Saviani
acesso das camadas populares ao saber sistematiza-
de que a escola destinada s camadas populares
do, permitindo-lhes expressar de forma elaborada
pode estar negligenciando sua funo social de
os seus interesses (Saviani, 1997).
transmitir o conhecimento sistematizado e se de-
Partindo do pressuposto de que cultura popu-
dicando apenas a atenuar os problemas gerados
lar a cultura que o povo domina, Saviani (1997,
pelo capitalismo parece estar se concretizando
p.94) sustenta que, a partir do momento em que
de maneira acelerada. Enquanto os setores domi-
o povo passar a dominar o saber sistematizado,
nantes e o Estado tm insistido em afirmar que o
este deixar de ser um privilgio das elites e se
acesso escola pblica de ensino fundamental foi
tornar popular. Aqui se revela a importncia da
universalizado no pas (ou seja, que finalmente
escola, pois por meio dela que o povo poder
as camadas populares esto tendo acesso ao saber
ter acesso ao saber sistematizado. A escola, po-
escolar), at mesmo avaliaes realizadas por r-
rm, entendida de forma dialtica, isto , no se
gos governamentais revelam que os alunos tm
reduz a um instrumento estritamente a servio da
concludo o primeiro ciclo do ensino fundamen-
burguesia contra as camadas populares. Se, por
tal (at a 4 srie) sem terem assimilado conheci-
um lado, o autor reconhece que ela uma insti-
mentos elementares, como o domnio da leitura,
tuio determinada pela sociedade capitalista, por
da escrita e das operaes matemticas bsicas.
outro, aponta que essa determinao relativa e
Conforme o Relatrio 2003 do Sistema Nacio-
apresenta uma forma de ao recproca, ou seja,
nal de Avaliao da Educao Bsica (SAEB)1, a
ao mesmo tempo em que a escola determinada
pela sociedade, ela reage a esta ao, interferindo
na sociedade e podendo impulsionar transforma- 1 Disponvel em: <http://www.inep.gov.br/down-
es. Portanto, determinado tambm reage sobre load/saeb/2004/resultados/BRASIL.pdf>. Acesso
em: 20 jan. de 2008.

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aferio de desempenho em leitura, realizada com um decrscimo em torno de 9% em relao m-


os estudantes da 4 srie do ensino fundamental, dia obtida em 1995.
elaborada com base numa escala de desempenho Em Matemtica, na 4 srie, a escala mensura-
entre 0 a 375 pontos2, sendo que o patamar su- da de 0 a 425 pontos, considerando-se 200 pontos
perior a 200 pontos de proficincia considerado como uma mdia satisfatria para esse nvel de es-
prximo ao adequado: pois nesse ponto os alunos colarizao, uma vez que:
consolidaram habilidades de leitura e caminham
para um desenvolvimento que lhes possibilitaro O desenvolvimento de algumas habilidades,
seguir em seus estudos com bom aproveitamento. como efetuar as quatro operaes aritmticas,
No entanto, os dados revelam (Tabela 1) que nos importante para a resoluo e aplicao de pro-
ltimos anos esse ndice jamais foi alcanado e, o blemas de mdia e alta complexidade. Se o estu-
dante no dominar esse pr-requisito, estar pros-
que mais preocupante, a mdia de 2005, mesmo
seguindo em sua trajetria escolar com dficits que
sendo superior s de 1999, 2001 e 2003, sofreu comprometem ainda mais o seu aprendizado. Alm
disso, saber somar, dividir, multiplicar e subtrair
essencial no prprio cotidiano da vida moderna
2 Esta escala, bem como a que se refere escala de para, por exemplo, pagar uma conta ou calcular
matemtica, no esto presentes no SAEB 2005. In- os juros de uma prestao (SAEB, 2003, p.8, it-
dagado pelo jornal O Globo sobre qual a pontuao licos nossos).
mnima empregada pelo SEAB 2005 para determinar
a proficincia em leitura, escrita e matemtica, o atual
Contudo, a exemplo do que ocorre em Lngua
Ministro de Educao, Fernando Haddad, esquivou-
Portuguesa, em Matemtica o patamar mnimo
se, dizendo: O MEC sabe, mas eu no vou te dizer
hoje. Deste modo, tomaremos como base de anlise as tambm no vem sendo alcanado; alm disso, as
escalas de 2003. Disponvel em: <http://www.oglobo. mdias de 2005, mesmo sendo superiores s dos
globo.com/educacao/mat/2007/02/07/294487599. anos de 1999, 2001 e 2003, sofreram uma queda de
asp.>. Acesso em: 20 jan. de 2008. aproximadamente 5% em relao a 1995 e 1997.

Tabela 1 Mdias de proficincia obtidas por estudantes de 4 srie do ensino fundamental em lngua portuguesa e
matemtica no SAEB entre os anos de 1995 e 20053

1995 1997 1999 2001 2003 2005

Portugus 188 186 171 165 169 172

Matemtica 191 191 181 176 177 182


Fonte: INEP, 2005

Grfico 1 Mdias de proficincia obtidas pelos alunos de 4 srie do ensino fundamental em lngua portuguesa e
matemtica no SAEB nos anos de 1995 e 2005

3 Disponvel em: <http://www.inep.gov.br/download/saeb/2005/SAEB1995_2005.pdf>. Acesso em: 20 jan. de


2008.

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revistafaac, Bauru, v. 1, n. 1, p. 47-57, abr./set. 2011.
moreira, Adriano. Educao escolar e transformao social.

Fonte: INEP, 2005.

O perodo ilustrado pelo Grfico 1, que marca intelectual, a liberdade de pensamento e de expres-
a queda de rendimento dos estudantes de 4 srie, so, a capacidade e a iniciativa de buscar por si
coincide com a implantao da reforma neoliberal mesmo novos conhecimentos. Mas o que estou aqui
implantada pelos dois governos de Fernando Hen- procurando analisar outra coisa: trata-se do fato
de que as pedagogias do aprender a aprender esta-
rique Cardoso. tambm nesse perodo que foi
belecem uma hierarquia valorativa, na qual apren-
implantada no Estado de So Paulo uma reforma
der sozinho situa-se em um nvel mais elevado de
educacional denominada Escola de Cara Nova aprendizagem que o resultante da transmisso de
(1996), que adotou medidas como: progresso con- conhecimentos por algum. Ao contrrio deste
tinuada, avaliao externa, salas ambientes e peda- princpio valorativo, entendo ser possvel postular
gogia de projetos, alm da flexibilizao do ensino uma educao que fomente a autonomia intelectual
mdio e insero de professores coordenadores pe- e moral por meio da transmisso das formas mais
daggicos em todas as escolas da rede estadual etc. elevadas e desenvolvidas do conhecimento social-
Essa reforma fora formatada sob a influncia da mente existente (Duarte, 2008, p. 8).
ideologia neoliberal e financiada pelo Banco Mun-
dial (Fernandes, 2004, p.100). A segunda caracterstica est profundamente
Duarte (2006, p. 6) chamou de pedagogias do relacionada primeira: seria mais importante para
aprender a aprender ao conjunto formado pelo o estudante apoderar-se do mtodo cientfico para
construtivismo, pela Nova Escola, pela pedagogia a elaborao, descoberta e construo de conheci-
das competncias, pela pedagogia do professor re- mentos, do que adquirir o conhecimento j pro-
flexivo, pela pedagogia dos projetos e pelo multicul- duzido socialmente. A terceira caracterstica aponta
turalismo todos constituindo parte do modismo para a concepo de educao como algo funcional:
pedaggico no Brasil. Este autor aponta quatro ca- a atividade do aluno, para ser verdadeiramente
ractersticas centrais do lema aprender a aprender: educativa, deve ser impulsionada e dirigida pelos
primeira so mais desejveis as aprendizagens que interesses e necessidades da prpria criana (...),
o indivduo realiza por si mesmo, nas quais est au- preciso que a educao esteja inserida de maneira
sente a transmisso, por outros indivduos, de co- funcional na atividade da criana (Duarte, 2008,
nhecimentos e experincias (2008, p.7). Destaca, p.9-10). Por fim, a quarta caracterstica diz respeito
ainda, que nessa perspectiva o aprender sozinho concepo de educao como um processo adap-
proporcionaria o aumento da autonomia do estu- tativo, ou seja, como um processo destinado a ajus-
dante, enquanto a transmisso de conhecimentos tar os indivduos realidade existente, ou seja,
por outros indivduos no apenas seria improdutiva sociedade capitalista; o aprender a aprender seria,
para o desenvolvimento da autonomia, mas se tor- portanto:
naria um obstculo a esta. Esta premissa refutada:
(...) uma arma na competio por postos de
No discordo da afirmao de que a educao trabalho, na luta contra o desemprego. O aprender
escolar deva desenvolver no indivduo a autonomia a aprender aparece assim na sua forma mais crua,

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moreira, adriano. Educao escolar e transformao social.

mostrando seu verdadeiro ncleo fundamental: A incorporao das pedagogias do aprender a


trata-se de um lema que sintetiza uma concepo aprender no ensino pblico brasileiro est relacio-
educacional voltada para a formao, nos indiv- nada com a defesa dos interesses capitalistas de
duos, da disposio para uma constante e infati- negar grande parcela da populao o conheci-
gvel adaptao sociedade regida pelo capital. O
mento necessrio para ampliar a possibilidade de
carter adaptativo dessa pedagogia est bem evi-
dente. Trata-se de preparar os indivduos, forman-
sua emancipao, para a construo de uma nova
do neles as competncias necessrias condio sociedade. Exames desenvolvidos por rgos in-
de desempregado, deficiente, me solteira etc. Aos ternacionais tambm indicam a baixa qualidade
educadores caberia conhecer a realidade social no do ensino brasileiro. Os resultados4 do Programa
para fazer a crtica a essa realidade e constituir Internacional de Avaliao por Aluno (PISA)5 de
uma educao comprometida com as lutas por uma 2006, divulgados pelo Ministrio da Educao
transformao social radical, mas sim para saber (MEC), mostram que o Brasil como nos exames
melhor quais competncias a realidade social est de 2000 e 2003 obteve mdias muito inferiores
exigindo dos indivduos (DUARTE, 2008, p. 11- mdia total dos demais pases avaliados em lei-
12, itlicos nossos).
tura, cincias e matemtica, e ficou atrs, inclusi-
ve, de pases de mais pobres, como Macau, Chile,
Consequentemente, evidencia-se que, embora
Jordnia etc. Como mostra a Tabela 2, em 2006
as pedagogias do aprender a aprender tenham sido
a mdia brasileira de desempenho dos estudantes
apresentadas como algo progressista, inovador, na
em Cincias foi 18% menor que a mdia total dos
verdade elas so mecanismos conservadores: no
pases avaliados, em leitura foi 14% menor e em
valorizam o conhecimento produzido socialmente,
matemtica 22%.
tampouco a funo social da escola e do professor
como agentes que atuam na transmisso deste co-
nhecimento, ou seja:
4 Disponvel em: <http://www.inep.gov.br/interna-
O indivduo humano se faz humano aproprian- cional/pisa/Novo/oquee.htm.>. Acesso em: 20 jan.
do-se da humanidade produzida historicamente. O de 2008.
indivduo se humaniza reproduzindo as caracters- 5 O PISA consiste numa aferio de desempenho
ticas historicamente produzidas do gnero humano. trienal, de conhecimentos e competncias, aplica-
Nesse sentido, reconhecer a historicidade do ser hu- da a estudantes com idade aproximada de 15 anos.
mano significa, em se tratando do trabalho educati- Em 2006 participaram do PISA 57 pases: os 30
vo, valorizar a transmisso da experincia histri- que eram membros da Organizao para a Coo-
cosocial, valorizar a transmisso do conhecimento perao e Desenvolvimento Econmico (OCDE),
socialmente existente (Duarte, 1996, p.35). e outros 27 convidados (entre os quais o Brasil),
abrangendo mais de 400.000 estudantes.

Tabela 2 Comparao entre o desempenho mdio em cincias, leitura e matemtica de estudantes brasileiros e dos
demais pases em 2006

Mdia total dos demais


2000 2003 2006
pases em 2006

Cincias 375 390 390 461

Leitura 396 403 393 446

Matemtica 334 356 370 454


Fonte: INEP, 2006

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moreira, Adriano. Educao escolar e transformao social.

Tabela 3 Mdias do Estado de So Paulo no PISA/2006 em comparao com as mdias nacionais em cincias,
leitura e matemtica
Mdias de So Paulo Mdias Nacionais
Cincias 385 390
Leitura 392 393
Matemtica 370 370
Fonte: INEP, 2006

O Estado de So Paulo, que detm cerca de 30% setor privado sobre o pblico, e que exames gover-
do PIB nacional e talvez tenha sido a unidade fe- namentais como os que utilizamos aqui so muitas
derativa brasileira que mais se empenhou na im- vezes usados para corroborar esta tese. Entretanto,
plantao de medidas neoliberais , obteve mdias nossa inteno, ao abordar os exames citados, foi
muito modestas no PISA (com desempenho infe- apenas evidenciar que h iniciativas governamen-
rior a Estados mais pobres, como Paraba e Sergi- tais que revelam que o ensino oferecido pelo Estado
pe), ficando abaixo da mdia nacional em cincias e s camadas populares de baixa qualidade, o que
leitura, e apenas igualando-a em matemtica. remete a outra discusso: que existem no pas dois
Diante desse quadro, parece estar se constituindo tipos distintos de escolas uma dedicada aos po-
no pas um discurso conservador que responsabili- bres e outra dedicada aos ricos.
za unicamente os docentes pelo fracasso escolar dos Enfim, v-se que o conceito de educao defen-
alunos. Entretanto, parece mais provvel que o baixo dido por Saviani (1997) se mostra comprometido
desempenho dos estudantes do ensino fundamental com os interesses humanos, estando concatenado
em aspectos bsicos como leitura e escrita se deva, com dois aspectos importantes para a transformao
em grande parte, ao impacto das medidas neolibe- social: primeiro, os interesses imediatos das camadas
rais concretizadas pelas pedagogias do aprender a populares, que podero obter por meio da escola o
aprender no interior da escola, isto , na sala de conhecimento necessrio para compreender e inter-
aula. Portanto, a situao em tela seria decorrente da pretar a realidade, e tambm para atender s exign-
prpria poltica educacional adotada no Brasil, que, cias do mundo do trabalho; segundo, a socializao
ao que tudo indica, tem realmente desvalorizado a es- dos bens de produo, movimento necessrio, como
cola pblica como instituio socializadora do saber afirma Duarte (2008; 2006; 1993), para a superao
elaborado, buscando assim convert-la, como aponta do capitalismo. Alis, tal formulao coloca em relevo
Saviani (1997), numa agncia de assistncia social. a necessidade de universalizar o acesso ao conheci-
importante esclarecer que temos conscincia mento sistematizado, o que implica a luta por uma
de que as polticas neoliberais procuram disseminar escola efetiva, empenhada em transmitir/socializar o
a ideia de uma suposta superioridade qualitativa do saber necessrio para a formao do gnero humano.

Referncias
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balho. So Paulo: Ed. Unicamp, 1998.
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Campinas: Autores Associados, 2008.
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Coleo Educao Contempornea. Campinas, SP: Autores Associados, 1993.

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revistafaac, Bauru, v. 1, n. 1, p. 47-57, abr./set. 2011.
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FERNANDES, M.J.S. Problematizando o trabalho do professor coordenador pedaggico nas escolas pblicas
estaduais paulistas. Dissertao (Mestrado em Educao Escolar) Faculdade de Cincias e Letras, Uni-
versidade Estadual Paulista, Araraquara, 2004.
MARX, K. Manuscritos Econmicos Filosficos. Coleo Obra-prima de cada autor. So Paulo: Martin
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MSZROS, I. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2005.
_____. Marx: a teoria da alienao. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981.
SAVIANI, D. Pedagogia Histrico-Crtica: primeiras aproximaes. 6 Edio. Coleo Polemicas do Nosso
Tempo. Campinas: Editora Autores Associados, 1997.

Adriano Moreira pedagogo, professor e vice-diretor de Educao Bsica com mestrado em Educao Escolar
pela FCLAr/UNESP. E-mail: <noadria1977@yahoo.com.br>.

Recebido para avaliao em outubro de 2010. Aprovado para publicao em maro de 2011.

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