1 Alta Magia Introdução PDF

Magia
MODULO I
As vrias Escolas e
Sistemas
Introduo ao significado
da Magia
Leis
)O(
Chris Santos
"A Magia mais antiga do que a escrita. Ento ningum sabe como tudo comeou. "
- Zora Neale Hurston
Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 2
quantumterapias@hotmail.com
Dedicatria
Agradeo ao Universo, a Fora criadora por aqui estar vivendo
a experincia de ser humana, pois somos seres espirituais vivendo
a humanidade e no o contrrio.
Agradeo tambm (Shankara) por compartilhar tanto de seu

conhecimento como da sua experincia prtica.
Agradeo tambm aos amigos de jornada que auxiliaram nesta

jornada seja com materiais, vivncias ou um simples bate-papo.
Os amigos espirituais que sempre esto amparando,

contribuindo e trazendo maior discernimento.
Magia
que "MAGIA"?
Como dizia Aleister Crowley (1875-1947), o famoso e

controvertido Mago ingls, "Magia a Cincia e a Arte de
provocar mudanas de acordo com a Vontade". Portanto,
Magia a cincia e a arte de provocar mudanas, que ocorrem
em conformidade com a vontade.
E essas mudanas, ocorrem aonde, em que Esfera ou Plano?
Segundo o mesmo Aleister Crowley, elas ocorrem no mundo material,

portanto, no plano fsico. Segundo Dion Fortune, uma das mais conhecidas ocultistas
britnicas deste sculo, porm, essas mudanas ocorrem na conscincia individual do
Mago.
De qualquer corrente que abracemos, temos trs coisas distintas e de suma

importncia:
1) no importa qual definio usada para "Magia", o resultado real o mesmo;
2) o resultado obtido de aparente mudana no mundo material, pouco

importando se a mudana ocorreu no mundo material ou somente na psique do
operador;
3) Magia funciona.
Devemos compreender a forma de operao dos Elementos da natureza

buscamos desenvolver adequadamente e de forma equilibrada o conjunto de
qualidades hermticas do homem e da mulher, podemos buscar em ns ou nos
elementos materiais mais densos (pedras, folhas, fogo material, etc.) a essncia dos
Elementos dos quais emanam - ex usa-se uma fogueira para atrair a energia do
Elemento Fogo, e assim por diante.
Para termos a Magia bem definida, deveremos compreender que a mesma no

se divide simplesmente em "branca" ou "negra", egosta ou altrusta, e outras
definies de cunho moral: divide-se, isto sim, em DOGMTICA e PRAGMTICA.
DOGMTICA a forma de Magia que faz uso de smbolos alheios aos pessoais,
simbologia essa dspar daquela pertencente ao subconsciente do operador.
a forma de Magia ensinada nas obras tradicionais do assunto, e nas Escolas
idem.
PRAGMTICA a que faz uso apenas dos smbolos pessoais, do fator de

ressurgncia atvica, do simbolismo presente no subconsciente do operador.
Muitas Escolas de Magia tm-se mantido no sistema Dogmtico, enquanto as

mais modernas buscam no sistema Pragmtico uma sada inteligente. Entre estas,
podemos citar os seguidores dos Mestres FRANZ BARDON, PASCAL BEVERLY
RANDOLPH, AUSTIN OSMAN SPARE e ALEISTER CROWLEY. Entre os seguidores de
Aleister Crowley, que se autodenominam "THELEMITAS" ou seguidores de Thlema
(Verdade), h os que no entenderam bem seus ensinamentos, criando sistemas
Dogmticos. H, porm, os que seguem de forma inteligente seus ensinamentos, pois
ser Thelemita ter sua prpria "religio", seu prprio Deus, posto que Aleister Crowley
dizia "no existe Deus seno o homem".
Os dois tipos de Magia, Dogmtica e Pragmtica, podem estar presentes em

quaisquer dos Nveis Operacionais de Magia, como veremos abaixo:
1) Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos":
A) Evocao;
B) Divinao;
C) Encantamento;
D) Invocao;
E) Iluminao.
Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos" podem estar presentes nos "Cinco Nveis de
Atividade Mgica":
2) Os "Cinco Nveis de Atividade Mgica":
A) Feitiaria;
B) Shamanismo;
C) Magia Ritual;
D) Magia Astral;
E) Alta Magia.
Para definir melhor o que foi dito nos dois itens acima, vejamos a seguir breves
definies de ambos: (verso livre do "Liber KKK", contido na obra "Liber Kaos", de
autoria de Peter James Carroll).
"Nvel de Feitiaria"
Evocao o Mago cria, artesanalmente, uma imagem, uma escultura, um

assentamento; as funes podem ser as mais diversas, definidas pelo Mago; o fetiche
tratado como um ser vivo; pode ou no conter elementos do Mago.
Divinao um modelo simples do universo preparado pelo Mago, para

us-lo como ferramenta divinatria; Runas parecem adequadas; Geomancia o ideal;
I-Ching e Tarot so bons tambm; usar bastante, em todas as situaes, mantendo um
dirio com todos os resultados obtidos sendo anotados.
Encantamento para essa funo pode-se utilizar uma srie de instrumentos,

mas em especial deve-se obter uma ferramenta especial, de significado distinto para o
Mago (monges tibetanos traando suas mandalas com areia colorida); para fazer o
encantamento, o Mago faz uma representao fsica do objeto do desejo, usando as
ferramentas mgicas para realizar a teatralizao do ato, por exemplo, o carro
desenhado no papel, batizado ou coisa que o valha, depois conjura-se as foras no
desenho e no astral, ento se o deixa no altar para que o financiamento seja aprovado.
Invocao aqui o Mago testa os limites de sua habilidade de criar mudanas

arbitrrias causadas por modificaes estudadas do ambiente e de comportamento;
por exemplo, decorar todo o Templo como se fosse um Templo de um Deus Egpcio,
vestir-se como tal Deus, personificando-o durante determinado perodo de tempo. o
que os iniciados fazem quando "incorporam" seu Orix
Iluminao aqui o Mago busca a eliminao das fraquezas e o concomitante

fortalecimento de suas virtudes. Algo como uma introspeco (meditao) deve ser
realizada, para conhecer as prprias qualidades e os prprios defeitos e agir para seu
prprio fortalecimento.
"Nvel Shamnico"
Evocao o Mago busca estabelecer uma visualizao de uma entidade

(animal shamanico) por ele projetada, para realizar seus desejos; muitas vezes, pode-
se visualizar a mesma Entidade que se "assentou" no nvel de feitiaria. Pode-se
interagir com essas entidades em sonho, donde se tira o conceito do "parceiro astral".
Divinao consiste, basicamente, em vises respondendo a questes

especficas; o Mago interpreta a viso de acordo com seu simbolismo pessoal.
Encantamento o Mago tenta imprimir sua vontade no mundo exterior por

uma visualizao simblica ou direta do efeito desejado.
Invocao aqui o Mago retira conhecimento e poder do atavismo, em geral

do atavismo animal; para isso, o Mago deve ser "tomado" por alguma forma de
atavismo animal. A imitao da atitude do animal em questo ajuda muito esta
operao (as famosas danas volta da fogueira imitando a locomoo de algum
animal). Quando em uma roda xamanica o iniciado se veste com penas de guia e
dana como se voasse, imitando a energia do animal de poder que ora deseja vestir
uma cena simblica da conscincia a ser evocada.
Iluminao o Mago visualiza sua prpria morte, seguido do

desmembramento de seu corpo; ento, deve visualizar a reconstruo de seu corpo e
a seguir seu renascimento. a chamada "jornada" dos Shamans.
"Nvel de Magia Ritual"
Evocao o Mago pode evocar a Entidade j trabalhada nos dois nveis

anteriores, ou ento qualquer outra. Em geral, um sigilo desenhado em papel,
simbolizando a Entidade evocada, o que basta para criar o vnculo necessrio entre a
mente do Mago e a Entidade que se deseja evocar.
Divinao qualquer instrumento de divinao serve, mas o Mago deve,

antes da prtica, sacralizar os instrumentos da divinao (Tarot), por meio de algum
tipo de prtica. Mtodos complexos servem to bem quanto os simples, mas uma
atitude da mente, mantendo um estado de conscincia algo alterado, imprescindvel.
Encantamento aqui entram em ao as "Ferramentas Mgicas", que variam

de acordo com o Mago, dentro, claro, de um simbolismo universal. A concentrao
deve ser no ritual, ou no sigilo, ao invs de na realizao do desejo; o sigilo traado
com a ferramenta mgica, no ar, e a mente levada a um estado alterado de
conscincia. Assim, entra em ao a mente inconsciente, mais poderosa nessas
operaes.
Invocao o Mago busca saturar seus sentidos com as experincias

correspondentes a, ou simblicas de, alguma qualidade particular que busca invocar;
no caso, pode ser dos Arqutipos Universais, atravs da decorao do Templo e de sua
pessoa com cores, aromas, smbolos, pedras, plantas, metais e sons correspondentes
aquele Arqutipo desejado. O Mago tenta ser "possudo" pela Entidade em questo; as
clssicas Formas-Divinas ou Posturas-Mgicas tem uso aqui; antes de qualquer
Evocao Mgica, o Mago deve Invocar Deus/Deusa, tornando-se ele/ela.
Iluminao tem a caracterstica de buscar (e encontrar) esferas de poder

dentro de ns mesmos; aqui cabe o sistema de iniciao hermtica ensinado por Franz
Bardon em seu "Initiation Into Hermetics".
E-book - Iniciao ao Hermetismo

http://www.scriptaetveritas.com.br/maconaria/livros/esoterico/hermetismo.pdf
"Nvel de Magia Astral"
Todas as operaes deste nvel so idnticas a todas as praticadas nos trs

nveis anteriormente descritos, exceto que so realizadas apenas em mbito mental,
isto , na mente do Mago. Portanto, tudo ocorre nos planos interiores do Mago, desde
a construo de seu Templo, at as OPERAES mais prticas.
"Nvel de Alta-Magia"
As operaes neste nvel so elevadas, devendo ser praticadas somente por

quem j seja um Iniciado pelo sistema de Franz Bardon; as OPERAES neste nvel so
as cobertas pelos trs trabalhos subseqentes de Franz Bardon (Frabato The Magician;
The Practice Of Magical Evocation, The Key To The True Quabbalah).
Die Praxis der magischen Evokation (A Prtica da Evocao Mgica) (abrev.: PEM) e
Der Schlssel zur wahren Quabbalah (A Chave para a Verdadeira Quabbalah) (abrev.: CVQ).
O verdadeiro mago sempre adere s leis universais, ele sabe sobre suas
causas e efeitos e deliberadamente usa estes poderes, aonde um
feiticeiro usa poderes cuja origem ele no conhece, embora ele esteja
completamente ciente das consequncias resultantes devido sua
utilizao destes poderes; mas ele no tem ideia sobre as reais conexes
porque ele no tem conhecimento das leis universais.
Ele pode conhecer uma ou duas leis e ter um conhecimento parcial delas,
mas ele no v as verdadeiras conexes entre a operao,
desenvolvimento e funcionamento destas leis universais, assim como ele
no alcanou a maturidade necessria.
O verdadeiro mago, por outro lado, no desejando ser classificado como
um feiticeiro, nunca far nada sem ter completo conhecimento sobre o que
est fazendo. Um feiticeiro, tambm, pode usar isto ou aquilo que est
fora de seu conhecimento da magia com boas ou ms intenes, no se
importando se usa poderes positivos ou negativos. Mas ele no tem o
direito de chamar a si de mago.
Um charlato uma pessoa que tenta enganar outras pessoas. Ele no
um feiticeiro nem um mago. Ele realmente , para usar termos comuns,
um fraudador. Charlates gostam de glorificar-se sobre suas elevadas
faculdades mgicas, as quais, em verdade, eles no possuem, e tentam
cercar a si prprios com um vu de segredo mstico de modo a esconder a
sua ignorncia.
esta categoria de pessoas que so responsveis pelo mau nome que a
verdadeira cincia mgica obteve. As caractersticas de um verdadeiro
mago no so o segredo nem a pompa externa, bem o contrrio.
Retirado do livro de Franz Bardon: Guide to Magical Evocation
http://www.biblioteca.iet.pro.br/pafiledb.php?action=file&id=140&PHPSESSID=362ef
52fc9927aa00e1ce7ee0d6751dc
As Obras de Franz Bardon (estudaremos mais tarde)
s obras de Franz Bardon constituem um sistema de magia bastante completo, totalmente cientfico e racional. Suas
obras do especial nfase prtica, visando a obteno de resultados tangveis e observveis, alm de serem claras,
completas e srias, retratando assim um autor honesto, competente e cuidadoso. Seu sistema isento de ideologias
ou conceitos religiosos, sendo adequado a todos os estudiosos de quaisquer religies.
Magia Prtica - O Caminho do Adepto (Ttulo original em ingls: "Initiation into Hermetics" ou "Iniciao
ao Hermetismo") - Publicado em 1956 e lanado no Brasil pela Editora Ground, a nica obra de Bardon disponvel em
portugus. Um verdadeiro clssico do Hermetismo, esse livro divido em uma parte terica e uma parte prtica. A parte
terica explica sobre os Quatro Elementos, os fluidos Eltrico e Magntico, os trs planos da existncia, etc. J a parte
prtica subdividida em dez graus, de acordo com a evoluo do estudante, e cada grau contm instrues para
desenvolver o Corpo Fsico, a Alma (ou Corpo Astral) e o Esprito. considerada a obra mais bem-escrita de Bardon.
Trata-se de um Sistema de magia completo e gradual, e considerado por muitos, incluindo na lista Rawn Clark, William
Ronan - W.R.S., J.R.R. Abraho e William Mistele um dos melhores Sistemas de Desenvolvimento Mgico do sculo XX.
A Prtica de Magia Evocatria - A continuao de "Iniciao ao Hermetismo". Nesta obra, Bardon explica passo-a-
passo a teoria e a prtica da Evocao Mgica. Explica como um Mago evoca entidades dogmticas, como anjos e
espritos das esferas planetrias de nosso Sistema Solar, tambm evocam entidades pragmticas, como demnios e
gnios. O leitor ir aprender o significado do crculo mgico, do tringulo mgico, da varinha, vestimenta e outras
ferramentas evocatrias. Alm disso, Bardon fornece nessa obra centenas de selos de anjos, gnios e elementais, que
podem ensinar ao Mago uma mirade de assuntos e de tcnicas, como Alquimia, Astronomia, Adivinhao, etc., e ainda
podem ajudar o Mago, colocando sua disposio seus espritos subordinados.
A Chave para a Verdadeira Quabbalah - No terceiro livro de Bardon, publicado em 1957, Bardon ensina o mistrio do
misticismo das letras e nmeros da Verdadeira Quabbalah (aqui, no caso, no se trata da Kabbalah Judaica, e sim da
Quabbalah Hermtica). Como obter o mais alto nvel de realizao mgica atravs do conhecimento dos sons cores,
nmeros e vibraes expressadas pela Quabbalah, e, assim, como criar palavras e sentenas que produzem efeitos no
mundo fsico, tal como os milagres descritos na Bblia e outros livros sagrados.
Frabato, O Mago - Embora escrito na forma de um livro de fico, na verdade trata-se de uma autobiografia de Franz
Bardon. Nessa obra, o Mago Frabato, (na verdade o prprio Bardon) conta sua histria na Alemanha na dcada de 1930,
fala de sua batalha com Magos Negros, revela as foras ocultas que causaram a ascenso do Terceiro Reich, e nos
conta ainda o comeo da misso espiritual que culminaria com a criao da trilogia de livros sobre Hermetismo.
Perguntas e Respostas - Uma obra pstuma, na qual discpulos de Bardon compilaram sob a forma de perguntas e
respostas anotaes de ensinamentos orais que foram transmitidos pelo Mestre aos seus discpulos em vida.
Bases da Filosofia Franz Bardon
Bardon postulava um modelo de Universo obtido atravs de sua interpretao das teorias orientais, tais como o Hindusmo e o
Taosmo. Seus fluidos "magntico" e "eltrico", atuando complementarmente, remetem ao Yin e ao Yang. E mesmo possuindo
conceitos diferentes das foras fsicas de mesmo nome, guardam ainda uma certa proximidade das mesmas. O "magnetismo"
seria uma fora negativa, de emanaes azuladas; a "eletricidade" seria uma fora positiva e de emanaes avermelhadas. Em
"Iniciao ao Hermetismo", ele refere-se s foras "OR" e "OB". Possivelmente tais significam o Vermelho (OR = "Odyle Rot") e
o Azul (OB = "Odyle Blau"), ou seja, as foras "eltrica" e "magntica". Uma outra possibilidade seria uma referncia s for as
OD e OB de Levi. O conceito de OD ou Odyle foi utilizado por Kark von Reichenbach, anteriormente, em meados do sculo
XIX. At hoje v-se resqucios deste pensamento no hbito de se pintar o plo negativo de um magneto de azul e o positivo de
vermelho (dizia-se serem estas as cores vistas por sensitivos ao observarem um im). Originalmente Bardon referia-se
tambm, por vezes, a este conceito como "Energia Vital" ("lebenskraft"). Segundo ele, cada parte do corpo era governada por
uma destas formas de energia e o desequilbrio das mesmas resultava do desequilbrio entre as mesmas.
Na viso de Bardon o mundo era composto dos Quatro Elementos clssicos (Fogo, Ar, Terra e gua) unidos ao Akasha (a
Quintessncia). Mantinha relativamente as mesmas atribuies para cada um destes elementos que as utilizadas por outros
sistemas. Considerava que um mago deveria tornar-se um mestre na manipulao destes Elementos e s assim poderia
lcanar os resultados mgicos desejados, atravs da harmonizao e do controle dos mesmos, principalmente dentro de si
prprio. Alegava a superioridade do Homem sobre todos os espritos, demnios e anjos pois apenas o Ser Humano era
composto dos Quatro Elementos. Todos os outros seres espirituais, por sua vez, compunham-se de um ou, no mximo, dois e
raramente trs destes. Chegava a alertar seus discpulos que se acautelassem no trato com estas criaturas, cujo principal
objetivo seria capturar a parte da alma Humana que lhes faltava. Dizia tambm que tudo podia ser alcanado atravs de um
cuidadoso trabalho com os elementos e que o Akasha no deveria ser acumulado em "molduras mentais" e sim devolvido ao
Universo pois a prpria mente era uma forma deste Princpio Quintessensial e no deveria moldar-se em padres rgidos.
Pentagrama
Este equilbrio entre os princpios elementais dentro do prprio estudante era para Bardon a base de todo o trabalho mgico.
Ningum que estivesse em desequilbrio, seja pela falta ou pelo excesso de um dos elementos, poderia conseguir um sucesso
significativo em seus experimentos. Outra assertiva sua era de que, uma vez iniciado um processo, o estudante deveria
diligentemente segui-lo passo a passo, sem pular nenhuma das sesses de treinamento. Era necessrio o absoluto domnio de
cada passo antes de se passar para o seguinte.
O registro acurado de um dirio mgico era tambm considerado imprescindvel. Apenas atravs dele seria possvel ao
estudante repetir experimentos bem-sucedidos e evitar erros passados.
Prtica Mgica em Iniciao ao Hermetismo
Bardon dividiu o progresso dos estudos mgicos em dez Graus. Seguem explicaes rpidas de alguns dos exerccios e
prticas mgicas desses Graus:
Auto-Anlise e Exerccios Bsicos - O estudante deveria trabalhar diligentemente na compreenso de si mesmo e na

harmonizao dos Quatro Elementos em si prprio antes de buscar qualquer outro tipo de trabalho ocultista. Eram prescritas
vrias semanas de uma auto-observao minuciosa, honesta e imparcial, com registro de todas as descobertas, positivas ou
negativas. O estudante deveria classificar-se em cada um dos quatro Elementos para descobrir onde estavam seus
desequilbrios. Exerccios similares classificavam suas falhas e outros, suas virtudes. A partir do momento em que os Quatro
Elementos estivessem devidamente balanceados e controlados, o estudante no poderia permitir-se cair novamente em
desequilbrio ou manter quaisquer obsesses que bloqueassem sua eficcia ou gerassem pontos de fraqueza em si.
Concentrao Intermediria e Respirao O passo seguinte era reforar no estudante a capacidade de concentrao e o
domnio de tcnicas de respirao e autossugesto. Dizia ser esta a chave secreta para o subconsciente humano. Bardon
separava a respirao em duas formas, a pulmonar (normal) e a cutnea. Acreditava na capacidade de se controlar esta
segunda atravs da prtica, combinando-a com a pulmonar normal. O objetivo era a inspirao dos Quatro Elementos.
Exerccios Avanados de Visualizao e de Manipulao dos Elementos - Aqui o estudante aprendia a alcanar estados
de intensa concentrao e visualizao de objetos de formas cada vez mais complexo bem como a "inalao" dos Elementos
para dentro do corpo. Era tambm ensinada ao estudante a prepara o e "carga" de talisms, aposentos, objetos de proteo,
cura e outros.
Acumulao dos Elementos e Rituais - Estando o estudante perfeitamente equilibrado em relao aos Quatro Elementos
passava-se ao domnio das tcnicas de sua acumulao e concentrao no prprio corpo. No conceito de Bardon, os rituais
eram complexos mnemnicos, baseados em frmulas verbais e gestuais e de visualizao, utilizados para a manipulao das
energias elementais. Uma vez que estes j estivessem dominados, bastaria um simples gesto ou frmula silenciosa para que
seu objetivo fosse cumprido.
Transposio de Conscincia e Levitao (Limitada a Certas Regies do Corpo) - Este passo consistia em uma srie de
exerccios destinados preparao do estudante para a levitao fsica e astral em certas partes do corpo, alm dos
processos de viagem astral. Estes serviam como uma base para todos os processos de comunicao com as entidades
astrais, passivamente. A comunicao ativa s viria nos Graus posteriores.
Apresentao s Entidades Astrais e Viagem Astral - Mais do que a pura viagem astral ou o contato com entidades astrais,
esta parte do treinamento capacitava o estudante criao de entidades no fsicas para seu uso. tambm feito um alerta
quanto criao no intencional das mesmas, que poderiam atacar e parasitar o seu criador.
Desenvolvimento da Percepo Extrassensorial e Criao de Elementares - Bardon dava ao estudante instrues e

indicava a instrumentao necessria para o desenvolvimento de habilidades extrassensoriais tais como a Clarividncia, a
Clariaudincia e outros. Discutia tambm a Vitalizao de esttuas e de imagens.
Condensadores Fludicos - Neste ponto o estudante era instrudo na construo de um instrumental mgico que lhe
permitisse concentrar, armazenar e manipular os fluidos "magntico" e "eltrico", bem como os outros Elementos e a Energia
Vital. Eram dadas instrues precisas de sua confeco, carga e utilizao.
Espelhos Mgicos para Viagens Astrais e Cura - Segundo Bardon, os espelhos mgicos (dentre os quais classificava as
bolas de cristal) eram instrumentos valiosos em muitos experimentos de PES. Tais instrumentos eram listados e explicados em
seu uso. Ensinava-se tambm o tratamento de doenas atravs dos fluidos "magntico" e "eltrico", alm da carga mgica
de talisms, amuletos e pedras preciosas.
Elevao do Esprito a Nveis Superiores - A parte final do caminho mgico de Bardon eram as diversas formas pelas quais
um estudante poderia elevar suas qualidades espirituais. Dentre outros tpicos., eram discutidas prticas tais como a levitao,
produo de fenmenos naturais, sugesto e hipnose, psicometria e impregnao de ambientes com um elemento ou uma
energia distncia.
Wikipdia
Se quisermos definir como o "Fludo Vital" emana e donde emana, permitindo
a materializao das Energias Mgicas, deveremos estudar as trs nicas formas de
produzi-lo:
1) Emanao individual do Fludo Vital (bioenergia);
2) Sacrifcio Vital (no somos adeptos);
3) Orgasmo Sexual (no somos adeptos).
O Sacrifcio na Cultura Humana
A prtica do sacrifcio ritualstico uma conhecida de longa data na histria humana, tendo nos legado registros de suas ocorrncias em
pocas e culturas distintas. Os antigos gregos, por exemplo, sacrificavam animais que eram ofertados" aos deuses em banquetes,
objetivando sucesso em batalhas e colheitas fartas. Numa cultura mais conhecida em nosso meio, temos a cultura crist, na qual temos
enraizada tal prtica, atravs de seu livro considerado sagrado (a Bblia, que afirma que Deus nutria agrado pelo cheiro de carne
queimada em sua homenagem e, de quebra, orientava sobre como tal sacrifcio deveria ser realizado). H tambm o clssico bode
expiatrio, prtica na qual um bode representava os pecados do povo que o sacrificavam pela redeno de tais pecados (?). Devemos
notar que os relatos bblicos do Velho Testamento no representam to somente um mito, mas a mentalidade e o modo de vida de um
povo antigo.
E a prtica no se restringe a animais. Temos tambm vrias ocorrncias do sacrifcio de seres humanos em nossa histria. Tem os os
relatos quanto ao povo Asteca, que sacrificava outros humanos em honra aos deuses e tambm para apazigu-los e mesmo no Brasil
havia a prtica antropofgica (alimentar-se da carne de um ser da mesma espcie) que era utilizada como forma de obter poder dos
inimigos derrotados em guerra e que no deixa de ser uma forma de sacrifcio.
Tais prticas podem parecer hoje, no mnimo, inslitas, uns diriam terrveis e monstruosas. Porm, tratamos de povos e culturas bem
diversos e no podemos julgar a moral de um povo com base em outra moral, de um outro povo que teve influncias geogrficas e
histricas bem diferentes. Nossa tica obviamente no se aplica a povos que viveram milhares de anos antes do surgimento de nossa
Constituio Federal, como alguns podem pensar. Se quisermos uma base de estudos justa devemos basear nossas idias e
julgamentos no contexto social da poca em que tal povo viveu e das influncias recebidas por eles e no em nossa poca e nossas
influncias e crenas.
Mas no podemos negar que hoje o sacrifcio de animais e prticas envolvendo sangue visto com maus olhos, sob nossa moral,
dentro de nossa sociedade.
Logo... ao sacrificar um animal, derramando seu sangue, estaremos gerando (no exatamente gerando, mas liberando)
uma certa quantidade de energia que poder ser direcionada e manipulada para determinados fins, sendo esta a razo pelo seu uso.
Em alguns casos, em certos rituais e prticas, essa energia, extrada desse modo, realmente necessria.
http://www.mortesubita.org/cultos-afros/rituais-afros/do-uso-de-sangue-e-sacrificios
E para compreender o alcance da Magia, poderemos definir sua envergadura
de poder:
1) Microcosmos Interno visando provocar transformaes no prprio

operador;
2) Microcosmos Externo visando transformaes em outros seres vivos;
3) Macrocosmos visando transformaes sociais ou globais (Cosmos, meio-

ambiente, comportamento de grupos de animais ou de vegetais, coletividades, etc.).
Sistemas Mgicos
SISTEMA DA GOLDEN DAWN (AURORA DOURADA):
uma fuso rgida da Cabala prtica com a Magia Greco-Egpcia. Seu sistema
complexo de Magia Ritual firmemente baseado na tradio medieval Europia. H
uma grande nfase na Magia dos Nmeros. Os paramentos rituais so de uma
impressionante riqueza simblica, bem como os rituais so bastante variados de
acordo com a finalidade e o grau mgico dos participantes. Suas iniciaes so por
graus, comeando pelo Nefito (0=0), indo at os graus secretos (6=5 e 7=4),
alcanados, e conhecidos, por poucos; at a bem pouco tempo, fora da Ordem
pensava-se ser o 5=6 o grau mximo da Aurora Dourada. Curioso que na Golden Dawn
no se praticava (nem se aceitava) a Magia Sexual.
Deste Sistema propagou-se o uso de Sigilos e Pantculos, bem como ressurgiu o

interesse pela Cabala, Numerologia, Astrologia e Geomancia. Alm disso, sua
interpretao e simplificao do Sistema-dos-Tattwas do livro "As Foras Sutis da
Natureza" de autoria de Rama Prasad, permitiu uma grande abertura. Uma das mais
importantes adies ao ocultismo ocidental, dada pela Golden Dawn, foi atravs de
seu mtodo de "Criao de Imagens Telesmticas" (sobre o assunto, ver o texto
relativo ao mesmo).
SISTEMA THELMICO (THELEMA, ALEISTER CROWLEY):
Criado acidentalmente (foi a partir da visita de uma Entidade que Aleister

Crowley tomou o direcionamento que o faria criar este sistema), este Sistema original
, atualmente, um dos mais comentados e pouco conhecidos. Tendo como ponto de
partida o "LIBER AL VEL LEGIS" (O LIVRO DA LEI), ditado por uma Entidade no-humana
(o Deus Egpcio HRUS, Deus da Guerra), o sistema Thelmico ampliou suas fronteiras,
fazendo uma reviso na Magia Ritual, na Magia Sexual e nas Artes Divinatrias. Faz
uso, a "Corrente 93", das Correntes Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana. Thelema, em
grego, significa vontade.
Os Thelemitas reconhecem como equivalente numerolgico cabalstico o

nmero 93. Os Thelemitas chamam aos ensinamentos contidos no "LIVRO DA LEI"(THE
BOOK OF THE LAW) de "Corrente 93". As duas frases mgicas dos Thelemitas so "FAZ
O QUE TU QUERES POIS TUDO DA LEI" ("DO WHAT THOU WILT SHALL BE THE WHOLE
OF THE LAW") e "AMOR A LEI, AMOR SOB VONTADE" ("LOVE IS THE LAW, LOVE
UNDER WILL"), que dizem respeito aos mais sublimes segredos do "LIVRO DA LEI". As
msicas "A LEI" e "SOCIEDADE ALTERNATIVA", de autoria de Raul Seixas, definem bem
a filosofia Thelemita, que no tem nada a ver com as bobagens que andam
dizendo por a. Rituais importantes so realizados nos dois solstcios e nos dois
equincios, o que demonstra uma influncia da Bruxaria.
Aleister Crowley foi iniciado na Golden Dawn; associou-se, aps abandonar a

mesma, com a A.:A.: (ARGENTUM ASTRUM, ESTRELA DE PRATA), tambm chamada de
GRANDE FRATERNIDADE BRANCA, e com a O.T.O. (ORDO TEMPLI ORIENTIS, ORDEM
DOS TEMPLOS DO ORIENTE), as quais ele moldou de acordo com suas crenas e
convices pessoais. Muitos confundiram Thelema com Satanismo, o que um imenso
engano. H muitas Ordens Thelmicas, como a O.R.M (Ordo Rosae Misticae), por
exemplo, que seguem a filosofia bsica, mas com ditames prprios como utilizar uma
"rvore da Vida" com doze "esferas" (fora Daath), o que resulta num Tarot com 24
Arcanos Maiores.
H, porm, uma ciso da O.T.O, a O.T.O.A. (Ordo Templi Orientis Antigua,

Ordem dos Templos do Oriente Antiga), ocorrida quando Aleister Crowley assumiu a
"direo" da O.T.O. mundial; a O.T.O.A. mantm-se fiel tradio pr-crowleyana,
contendo em seu cabedal muitos ensinamentos do VUD Haitiano. A O.T.O.A.
dirigida por Michael Bertiaux, cuja formao mgica Franco-Haitiana. Foi ele, alis,
quem introduziu os ensinamentos de Crowley na O.T.O.A., tornando-a, assim, uma das
Ordens Mgicas com maior quantidade de ensinamentos a dar. A O.T.O.A., alm das
Correntes citadas acima (Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana), tambm faz uso da
Corrente Aracnidoniana. O sistema da O.T.O. tambm funciona por graus, indo desde o
grau I at o VII, com muita teoria; da, vem os graus realmente operativos, o VIII
(Auto-Magia Sexual), o IX (Magia Heteroertica) e o XI (Magia Homoertica); existe
ainda o grau X, que no porm um grau mgico, mas poltico-administrativo, sendo
seu portador eleito pelos outros portadores dos graus IX e XI (o candidato a grau X
dever ser um deles), tornando-se o lder nacional da Ordem. Aleister Crowley era
portador do grau-mgico XI da O.T.O..
SISTEMA AURUM SOLIS:
Uma variao do Sistema da Golden Dawn, bastante completo, tendo como

principal adio ao Sistema mencionado, o uso de prticas de Magia Sexual muito
embora seus mtodos dessa forma de Magia no paream ser muito potentes. Mas
contm no seu bojo todo o material tcnico da Golden Dawn, exceto ter realizado uma
simplificao na simbologia dos paramentos. Este grupo liderado pelos renomados
ocultistas Melita Denning e Osborne Phillips.
Publicao Aurum Solis http://pt.scribd.com/doc/64993184/Aurum-Solis-Magia-teurgia-01
SISTEMA SALOMNICO (de SALOMO):
Basicamente consiste no uso de Sigilos e Pantculos de Inteligncias

Planetrias, que sero Evocadas, ou Invocadas sobre Talisms e Pantculos.
um sistema importante que foi aproveitado por quase todas as Ordens
Ocultas hoje em atividade.
SISTEMA DA MAGIA PLANETRIA:
Criado pelo grupo "Aurum Solis"; baseia-se em rituais destinados a Evocar ou

Invocar os "Espritos Olmpicos", Entidades Planetrias (Inteligncias), ou Arqutipos
(dos Arcanos do Tarot, Seres ou Deuses/Deusas Mitolgicos, entre outros). um
sistema prtico, completo, eficiente, de poucos riscos e fcil de colocar em prtica.
SISTEMA SANGREAL:
Criado pelo famoso ocultista William G. Gray, um Sistema que busca fundir a
Tradio Ocidental em suas principais manifestaes: a Cabala e a Magia. Na verdade,
a Cabala aqui abordada a terica, que alis utilizada em todas as Escolas de
Ocultismo, exceto aquelas que abraam o Sistema de Cabala Prtica de Franz Bardon,
do Sistema Hermtico. Apesar disso, um Sistema bastante completo e racional, que
tem fascinado os mais experientes e competentes ocultistas da atualidade. A obra de
W.G.Gray extensa, mas no excessiva o que contribui para facilitar o estudo deste
Sistema.
Sua principal caracterstica a de "criar" (dentro de cada praticante) um

"sistema solar em miniatura". A partir da, cada iniciado trabalha em seu Microcosmos
e no Macrocosmos de forma idntica.
SISTEMA DOS TATTWAS:
um mtodo de utilizao dos smbolos grficos orientais representantes dos

cinco elementos (ter/Akasha, Fogo, gua, Ar, Terra).
Usa-se o desenho pertinente como forma de meditao e expanso da mente

transformando-se, mentalmente, o desenho em um "portal", da penetrando nesse
"portal", indo dar, mentalmente, em outras dimenses. um eficiente mtodo de
auto-iniciao.
SISTEMA DE PATHWORKING:
Idntico em tudo ao Sistema dos Tattwas, exceto que utiliza-se desenhos

relativos s Esferas e Caminhos ("Paths", da o nome) da rvore-de-Vida, que um
hierglifo cabalstico. Pode-se, alternativamente, utilizar-se de Sigilos de diversas
Entidades (visando "viajar" para as paragens habitadas por aquelas), ou at mesmo
Vvs (Sigilos do Vud), com a mesma finalidade a auto-iniciao.
SISTEMA SATANSTICO (SATANISMO):
um fenmeno cristo; s existe por causa do Cristianismo. Baseia-se no

dualismo Deus-Diabo, presente em tantas culturas; no dualismo Bem-Mal, presente no
inconsciente coletivo. Historicamente, o Satanismo como culto organizado nunca
existiu, at a criao da Igreja de Sat, fundada em 30 de Abril de 1966, por Anton
Szandor La Vey, na Califrnia, Estados Unidos. A partir de ento, o Satanismo passou a
contar com rituais especficos, buscando criar verses prprias da Magia Ritual e da
Magia Sexual, alm de ter sua prpria verso da Missa Catlica, chamada MISSA
NEGRA. Basicamente, tudo como convencionou-se chamar de Magia Negra (submeter
os outros a nossa vontade, causar enfermidades, provocar acidentes ou desgraas e
at a mesmo a morte dos outros, obter vantagens em questes legais, em assuntos
ilegais ou imorais, corromper a mente alheia, etc.), tem lugar entre os Satanistas.
Na corrente da Igreja de Sat, no se prega o sacrifcio animal, substitudo pelo

orgasmo sexual; o sacrifcio humano inexiste, ao menos com a pretensa vtima "ao
vivo" aceitvel realizar um ritual visando a morte de outrem, que, ento, ser uma
"vtima sacrificial", embora no seja imolada num altar, l alguns Satanistas que
praticam a imolao de pessoas. Portanto, os Satanistas modernos podem vir a realizar
sacrifcios humanos, desde que sejam apenas na forma de rituais representados de
forma teatral. Isto , o sacrifcio de forma simblica apenas.
Os ensinamentos de La Vey baseiam-se nos de Aleister Crowley, Austin Osman

Spare, O.T.O. e F.S. (Fraternitas Saturni), alm de fazer extenso uso das "Chamadas
Enoquianas".
O Satanismo de La Vey um culto organizado, nada tendo a ver com os

Satanistas que, volta e meia, so manchete dos noticirios.
Basicamente, a crena do Satanista dividi-se em trs pontos:
1) O Diabo mais poderoso que Deus;
2) aqueles que praticam o mal pelo mal, esto realizando o trabalho de Sat,
sendo, portanto, seus servidores;
3) Sat recompensa seus servidores com poderes pessoais e facilita-lhes

satisfazer e realizar seus desejos.
Satanistas verdadeiros so raros, a grande maioria dos que se dizem tal so

simplesmente pessoas possudas por foras desconhecidas que invocaram e seu
destino ser a cadeia, o manicmio ou a tumba, depois do suicdio.
Satanismo no Luciferianismo. Ver mais abaixo "Luciferianismo".
SISTEMA DA MAGIA SAGRADA DE ABRAMELIM (OS QUADRADOS MGICOS):
Um tipo de Magia Ritual cujo alvo principal a conversao com o prprio Anjo
da Guarda; depois, se far uso de uma srie de Quadrados Mgicos que evocam
energias diversas. um sistema poderoso e perigoso, no qual muitos
experimentadores se "deram mal", alis, muito mal. (no faz parte de nossos estudos
apesar de parecer com os quadrados mgicos planetrios)
As instrues dadas no famoso livro que ensina este Sistema no devem ser
levadas a cabo "ao p da letra", de forma irrefletida; deve-se, porm, ter total ateno
aos ensinamentos, antes de colocar os mesmos em prtica.
Como em todos os textos antigos, aqui tambm muita coisa est cifrada ou
velada.
Deste poderoso Sistema apareceram inmeras prticas com "quadrados

mgicos" que nada tm a ver com o Sistema ensinado nesta obra.
SISTEMA ENOQUIANO (MAGIA ENOQUIANA, ENOCHIAN MAGIC):
um sistema simbolicamente complexo, que consiste na Evocao de Energias

ou Entidades de trinta esferas de poder em torno da Terra. um sistema poderoso e
perigoso, mas j existem diversos guias prtico no mercado, que permitem uma
conduo relativamente segura. Este Sistema foi descoberto por John Dee e Edward
Kelley; posteriormente, foi aperfeioado pela Golden Dawn, por Aleister Crowley e
seus muitos seguidores, entre eles vale destacar Gerald Schueler. Os "nomes brbaros"
a que se referem muitos textos de ocultismo so os "nomes de poder" utilizados neste
Sistema Mgico. Aqui, trabalha-se num universo prprio, distinto daquele conhecido
no Hermetismo e na Astrologia. Busca-se contato com Elementais, Anjos, Demnios e
com o prprio Anjo da Guarda. Dizem alguns entendidos que a famosa "Arca da Unio"
o "Tablete da Unio", pea fundamental deste Sistema. Esse "Tablete da Unio"
encontra-se a disposio de qualquer Mago que cruze o "Grande Abismo Exterior",
aps a passagem pelo sub-plano de ZAX, no Plano Akashico, Etrico ou "do Esprito",
local onde esto situados os sub-planos LIL, ARN, ZOM, PAZ, LIT, MAZ, DEO, ZID e ZIP,
os ltimos entre os 30 Aethyrs ou sub-planos. Essa regio logo anterior ao ltimo
"anel pelo qual nada passa", tudo isso dentro do conceito do Universo pela fsica
enoquiana.
Para encerrar nossa abordagem sobre a Magia Enoquiana, um aviso: muito

cuidado ao pronunciar qualquer palavra no idioma enoquiano, pois as mesmas tem
muita fora, podendo provocar manifestaes nos planos sutis mesmo que as
"chamadas" tenham sido feitas de forma inconsciente ou inconsequente.
SISTEMA DA BRUXARIA (WITCHCRAFT):
At virem luz os trabalhos de Gerald Gardner, Raymond Buckland e Scott

Cuningham, no se podia considerar a Bruxaria um sistema mgico. As bruxas e os
bruxos se renem nos "covens", que por sua vez encontram-se nos "sabbats", as oito
grandes festividades definidas pelos solstcios, pelos equincios, e pelos dias
eqidistantes entre esses. Os ltimos so considerados mais importantes.
A Bruxaria um misto de mtodos de Magia clssica (Ritual, Sexual, etc.), com

prticas de Magia Natural (uso de velas, incensos, ervas, banhos, poes, etc.),
cultuando Entidade Pags em geral. Nada tem a ver com o Satanismo. Bons exemplos
do que podemos chamar de Bruxaria, em lngua portuguesa, esto no livro "BRIDA", de
autoria de Paulo Coelho. Aquilo l descrito mostra bem o Sistema da Bruxaria, menos
ntido, mas tambm presente nas suas outras obras. Pena a insistncia de algumas
pessoas em condenar a bruxaria a um lugar inferior entre os Sistemas Mgicos.
SISTEMA DRUIDA (DRUIDISMO):
H muito em comum entre o Druidismo moderno e a Wicca (nome dado nos

pases de lngua inglesa Bruxaria). As principais diferenas residem na mitologia
utilizada nos seus rituais (a Celta), alm dos locais de culto (entre rvores de carvalho
ou crculos de pedras). O Druidismo pode ser rezumido como um culto Me Natureza
em todas as suas manifestaes rituais.
SISTEMA SHAMNICO (SHAMANISMO):
O Shamanismo a raiz de toda forma de Magia. Floresceu pelo mundo todo,

nas mais diversas formas, dando origem a diversos cultos e religies.
Sua origem remonta a Idade da Pedra, com inmeras evidncias disso em

cavernas habitadas nessa era. O Shamanismo moderno est ainda embrionrio,
embora suas razes sejam profundas e fortes. O Shaman uma espcie de curandeiro,
com poderes especiais nos planos sutis. O Shamanismo caracterza-se pela habilidade
do Shaman entrar em transe com grande facilidade, e sempre que desejado.
SISTEMA DEMONACO (GOETIA, GOCIA):
Consiste na Evocao das Entidades Demonacas, Demnios, de habitantes da

"Zona Mauva" ou das Qliphs. uma variao unilateral da Magia Evocativa do
Sistema Hermtico. Obviamente um Sistema muito perigoso.
SISTEMA SOLAR:
Aonde se busca, nica e exclusivamente, o conhecimento e a conversao com

o Anjo da Guarda.
SISTEMA BON-PO (BON-PA):
um Sistema de Magia originrio do Tibete. uma seita de Magia Negra, com

estreitas ligaes com as Lojas da FOGC (Ordem Franco-Massnica da Centria
Dourada), sediadas em Munich, Alemanha, desde 1825, com outras 98 Lojas
espalhadas por todo o mundo. Na O.T.O.A. faz-se uso de prticas mgicas Bon-Pa.
Membros da seita Bon-Pa estiveram envolvidos com organizaes sinistras, como a
"Mo Negra", responsvel para Arquiduque Ferdinando da ustria, o que precipitou o
mundo na Primeira Guerra Mundial.
Durante a era Nazista na Alemanha, membros da seita Bon-pa eram vistos

frequentando a cpula do poder. Outro nome pelo qual a seita Bon-Pa ou Bon-Po
conhecida "A Fraternidade Negra". Muitos chefes de Estado, artistas famosos e
pessoas de destaque na sociedade, foram ou so vinculados Bon-Pa ou FOGC
atravs de "pactos" feitos com as Foras das Trevas. Vale notar que, na Alemanha
Nazista, todas as Ordens Hermticas foram perseguidas e proscritas exceto a FOGC.
E, na China, aps a tomada do poder por Mao Tse Tung, todas as seitas foram
perseguidas e proscritas exceto a Bon-Pa. Seriam Hitler e Mao Tse Tung membros
das mesmas, assim como seus principais asseclas? Vale a pena ler a obra "FRABATO",
de autoria de Franz Bardon, e a edio do ms de Agosto de 1993 da revista
"PLANETA" (Editora Trs). Em ambas, muita coisa revelada sobre a histria dessas
seitas inclusive sobre suas prticas nefastas.
SISTEMA ZOS-KIA-CULTUS:
Criado por Austin Osman Spare, o redescobridor do Culto de Priapo. a

primeira manifestao organizada de Magia Pragmtica. Baseia-se na fuso da Magia
Sexual com a Sigilizao Mgica. A obra "Practical Sigil Magic", de Frater U.: D.: revela
seus segredos. um Sistema eficiente, mas no serve para qualquer pessoa, somente
para aquelas de mente aberta e sem preconceitos. O motivo simples: seu mtodo de
Magia Sexual o conhecido como "Grau VIII", na O.T.O., ou seja, a Auto-Magia
Sexual.
SISTEMA RNICO (MAGIA DE RUNAS, RUNE MAGICK, RUNES):
Runas so letras-smbolos, cada qual com significados variados e distintos. Tem

uso em Divinao, em Magia Pantacular e em Meditao.
Infelizmente, a Cabala das Runas perdeu-se para sempre na noite dos tempos.
As Runas tem origem totalmente Teutnica. As Runas tem se tornado um dos mais
importantes alfabetos mgicos, talvez devido a seu poder como elementos emissores
de ondas-de-forma, talvez devido facilidade de sua escrita.
SISTEMA ICNICO ou ICONOGRFICO (antigo Sistema Hebrasta):
Desenvolvido por JEAN-GASTON BARDET, com a colaborao de JEAN DE LA

FOYE, um sistema tecnicamente complexo, que consiste em utilizar as letras de
frma hebricas como fonte de emisses-de-ondas-de-forma. Hoje, com o Sistema
aprimorado por Antnio Rodrigues, utiliza-se dessas letras, alm de outros smbolos ou
cones, para a deteco e criao de "estados esotricos", bem como para neutralizar
ou alterar energias sutis diversas. um dos mais potentes que existe, dentro da viso
de emissores e detectores de ondas-de-forma. Rodrigues introduziu muitas "palavras
de contedo mgico" nesse Sistema, muitas das quais oriundas da obra "777", de
Aleister Crowley. Se for utilizado como forma de meditao, ou conjuntamente
Cabala Simblica (a que faz uso do hierglifo da rvore-da-Vida), eficiente para a
prtica do "Pathworking".
SISTEMA DO VUD (VOUDOUN, VOODOO):
Apesar de ser tido como uma religio primitiva, o VUD , na realidade, um

sistema de Magia, alis bastante completo.
Nele encontramos Invocao, Evocao, Divinao, Encantamento e

Iluminao. Prticas no encontradas nos outros Cultos Afro (Candombl, Lucum,
Santeria), como por exemplo a Magia Sexual, presente no VUD, embora de forma
no muito aprimorada, exceto dentro do VOUDON GNSTICO e do HOODOO.
As possesses que ocorrem no VUD (como no Candombl, Lucum e Santeria),

so reais, fruto da Invocao Mgica dos Deuses, Deusas e demais Entidades. No se
trata de uma exteriorizao de algum tipo de dupla-personalidade, nem de uma
possesso por Elementares ou por Cascares Avivados (como normalmente ocorre em
religies que fazem uso das mesmas prticas). A possesso no VUD um fenmeno
completo e real. O Deus "monta" o indivduo da mesma forma que um ser humano
monta num cavalo. As Entidades "sobem" do solo para o corpo do indivduo,
penetrando inicialmente pelos seus ps, da "subindo", e isso uma sensao nica,
que s pode ser descrita por quem j teve tal experincia. Cada LOA (Deus ou Deusa)
do VUD tem sua personalidade distinta, poderes especficos, regies de autoridade,
alm de insgnias ou emblemas vevs e ferramentas. Creio firmemente que uma
fuso dos Cultos Afro s trar benefcios a todos os praticantes da Cincia Sagrada.
Os avanos do VUD foram tantos, especialmente do VUD GNSTICO, do
VUD ESOTRICO e do VUD DO NOVO AEON, que entre suas prticas encontra-se at
mesmo um Sistema Radinico-Psicotrnico, que faz uso de Mquinas Radinicas com
as finalidades Radinicas convencionais (Magia de sade, de prosperidade, de sucesso,
de harmonia, combate s Foras das trevas e s Foras Psquicas Assassinas, combate
aos Implantes Mgicos, etc.), alm de favorecer as "viagens" mentais e astrais as
viagens no tempo! Esse Sistema foi batizado, por seus praticantes, de VUDUTRNICA.
O VUD , guardadas as devidas propores, uma "Religio Thelmica", posto

que a "verdade individual" que se busca no Sistema Thelmico, culmina aqui com a
descoberta do Deus individual, o que resulta numa "Religio Individual", isto , a
Divindade e toda a religio de um indivduo totalmente distinta do que seja para
qualquer outra pessoa. E isso Thelmico, ao menos em seu sentido mais amplo. As
Entidades do Vud so "assentadas" (fixadas) em receptculos diversos, que vo desde
vasos contendo diversos elementos orgnicos misturados (os Assentamentos), at
garrafas com tampa, passando pelas Atuas caixinhas de madeira pintadas com os
Sigilos (Vvs) dos Loas, com tampa, altamente atrativas para os Espritos. Mas as
prticas utilizando elementos da Magia Natural, como ervas, banhos, defumaes,
comidas oferecidas s Entidades, so todas prticas adicionadas posteriormente ao
VUD, no parte integrante desde seu incio. No Vud se faz uso, alm da Egrgora do
prprio culto, das Correntes Aracdoniana, Insectoniana e Ofidiana.
SISTEMA DE MAGIA DO CAOS (CHAOS MAGIC, KAOS MAGICK, CIRCLE OF

CHAOS, CRCULO DO CAOS, I.O.T. Illuminates of Thanateros, Iluminados de
Thanateros):
A Magia do Caos tem origem nos trabalhos de Austin Osman Spare,

redescobridor do Culto de Priapo. A Magia do Caos atualmente bastante divulgada
por seu organizador Peter James Carroll, alm de Adrian Savage.
Os praticantes da Magia do Caos consideram-se herdeiros mgicos de Aleister

Crowley (e da O.T.O.) e de Austin Osman Spare (e da ZOS-KIA CULTUS).
Seu sistema procura englobar tudo quanto seja vlido e prtico em Magia,
descartando tudo quanto for mais complexo que o necessrio. Caracteriza-se por no
ter preconceitos contra nenhuma forma de Magia, desde que funcione!
Est se tornando o mais influente Sistema de Magia entre os intelectuais da

modernidade. Entre suas prticas mais importantes vale ressaltar o uso da Magia
Sexual, em especial dos mtodos "de mo esquerda". Seus graus mgicos so cinco,
em ordem decrescente: 4, 3, 2, 1 e 0.
SISTEMA DE MAGIA NATURAL:
Consiste na utilizao de elementos fsicos, na forma de realizar atos de Magia

Mumaca (figes de pessoas, representando-as, tornando-se receptculos dos atos
mgicos destinados quelas), bem como no uso de banhos energticos, defumaes,
ps, unguentos, etc., visando obter resultados mgicos pela "via do menor esforo".
SISTEMA NECRONOMICNICO (DO NECRONOMICON):
Uma variao da Magia Ritual, que baseia-se na mitologia presente nos contos
de horror do autor HOWARD PHILLIPS LOVECRAFT, em especial no Deus Cthulhu, e no
livro mgico O Necronomicon (citado com frequncia pelo autor). Atualmente,
diversos grupos fazem uso deste Sistema na prtica, entre eles valendo destacar a
I.O.T., a O.R.M. e a Igreja de Sat. Frank G. Ripel, ocultista italiano que lidera a O.R.M.,
pode ser considerado o mais importante divulgador deste Sistema de Magia, alm de
ser o renovador do Sistema Thelmico; mas o grupo I.O.T. tem sido o responsvel pela
modernizao (e explicao racional) deste poderoso Sistema. Alis, poderoso e
perigoso, por isso mesmo atraente. To atraente que foi criada uma coleo de RPG's
versando sobre o culto de Cthulhu, o Necronomicon e outras idias de H.P.Lovecraft.
SISTEMA LUCIFERIANO (LUCIFERIANISMO, FRATERNITAS SATURNI):
Muito parecido com o sistema de Magia da O.T.O. (Thelmico), centralizando

suas prticas na Magia Sexual (em especial nas prticas de Mo Esquerda), na Magia
Ritual e na Magia Eletrnica, conta, porm, com uma distino fundamental do
sistema pregado por Aleister Crowley: enquanto na O.T.O busca-se a fuso com a
Energia Criadora, atravs da dissoluo do ego, na Fraternitas Saturni (FS) busca-se
elevar o esprito humano a uma condio de Divindade, alcanando o mesmo estado
que o da Divindade cultuada: LCIFER, a oitava superior de SATURNO, cuja regio
central o DEMIURGO, e cuja oitava inferior SAT, SATAN, SHATAN ou SATANS (e
sua contra-parte feminina, SATANA). Portanto, Lcifer e Sat so entidades distintas.
Na F.S., h 33 graus, alguns mgicos, outros administrativos.
SISTEMA HERMTICO (HERMETISMO, FRANZ BARDON):
sistema amplamente explicado (na teoria e na prtica) nas obras de Franz

Bardon, reencarnao de Hermes Trismegistos (conforme sua auto-biografia intitulada
"FRABATO, THE MAGICIAN"). O sistema Hermtico prega um desenvolvimento
gradativo das Energias no ser humano, partindo de simples exerccios de respirao e
concentrao mental, at o domnio dos elementos, da Evocao Mgica, e at
Cabala, aonde aprende-se o misticismo das letras e o uso mgico de palavras e
sentenas, algumas das quais foram utilizadas para realizar todos os milagres descritos
na Bblia e em outros textos sagrados. Considero este o mais completo e perfeito
Sistema de Magia. o nico Sistema totalmente racional e cientfico.
SISTEMA CABALSTICO (QUABBALAH, KABALAH, TANTRA, FRMULAS

MGICAS):
Conforme dito acima, a prtica do misticismo das letras (isto , do

conhecimento das cres, notas musicais, elementos naturais e suas respectivas
qualidades, regies do corpo em que cada letra atua, etc.), da das palavras e de
sentenas; o uso de mais de uma letra, cabalisticamente, tem o nome de Frmula
Cabalstica. E Tantra? Tantra no Oriente, Cabala no Ocidente. H muitas escolas de
Tantra, outras tantas de Cabala, mas a que mais me agrada a de Franz Bardon.
Parece-me a mais completa e precisa.
Muitas Escolas de Ocultismo, que utilizam a Cabala como parte de seus

ensinamentos, o fazem utilizando a chamada Cabala Terica, que baseia-se no
hierglifo da rvore da Vida e suas atribuies. Poucas Escolas utilizam a Cabala
Prtica, como ensinada por Franz Bardon. As diferenas entre a Cabala Prtica e a
Terica so muitas, mas, como principal distino, na Cabala Terica o enriquecimento
pessoal apenas a nvel terico, isto , intelectual, enquanto que na Prtica se
aprende, se compreende, se vive a realidade do Misticismo das Letras. O mesmo
conhecimento que foi utilizado para criar tudo quanto existe no Universo.
simultneamente Dogmtico e Pragmtico.
MAGIA ELETRNICA:
uma forma "acessria" da Magia Ritual, utilizando-se de paramentos do tipo

"Bobina Tesla" ou "Gerador Van De Graff", para gerar poderosas energias visando
potencializar os rituais.
SISTEMA PSICOTRNICO (PSICOTRNICA):
uma forma de Magia Pragmtica, pois utiliza do simbolismo prprio do Mago

(uma vez que ser este a determinar quais os nmeros a serem utilizados, qual o
tempo de exposio ao poder do equipamento utilizado, ou ainda uma srie enorme
de "coisas" passveis de emisso psicotrnica, detectadas ou determinadas por meios
radiestsicos ou intuitivos), aliado eletricidade e eletrnica, para produzir seus
efeitos. Apesar de utilizar-se de aparato muitas das vezes sofisticado, tem o mesmo
tipo de ao que outras variedades de Magia Ritual, isto , depende inteiramente (ou
quase) das qualidades mgicas do operador.
SISTEMA DE EMISSES DE ONDAS-DEVIDAS-S-FORMAS (SISTEMA DE ONDAS-
DE-FORMA):
uma forma de Magia Dogmtica, posto que faz uso de paramentos e smbolos
sem paralelo no sub-consciente do Mago; exceo se aplica aos grficos que
dependem de uma seleo radiestsica de seu design, como, por exemplo, no sistema
Alpha-Omega (aonde se seleciona os algarismos numricos e a quantidade de crculos
em torne daqueles, para se construir o grfico).
Neste, este sistema Pragmtico. Para exemplificar o uso prtico, se utiliza

equipamentos bidimensionais ou tridimensionais; os primeiros so os grficos
emissres, compensadores e moduladores de Ondas-de-Forma, enquanto os outros
so os aparelhos tipo pirmides, esferas ocas, meias-esferas, arranjos espaciais que
parecem mbiles, etc. Neste Sistema, na sua parte tridimensional, que se utiliza os
pndulos, as forquilhas e demais instrumentos radiestsicos, rabdomnticos e geo-
biolgicos.
SISTEMA RADINICO (RADINICA):
a nica modalidade de Magia que, apesar de totalmente encaixada no

sistema de Magia Ritual, e herdeira nica do sistema Psicotrnico, rene em si,
simultaneamente, as caractersticas de Dogmatismo e Pragmatismo.
Os mtodos utilizados para a deteco das energias so nitidamente

Pragmticos, uma vez que fazem uso de pndulos (radiestesia) ou das placas-de-
frico (sistemas sujeitos Lei das Sincronicidades, de Carl Gustav Jung).
O "corao" do sistema Radinico, porm, no seu mtodo de deteco (uma

vez que h aparelhos sem nenhum sistema de deteco, como a Peggotty Board, ou
Tbua de Cravilhas), mas seu sistema de ndices.
Esses ndices so em geral descobertos ou criados pelos pesquisadores do

sistema em questo, e passados adiante para os outros usurios do sistema, que no
so necessariamente pesquisadores.
Assim, quando se utiliza ndices desenvolvidos por outras pessoas, se est

operando no sistema Dogmtico, apesar de que os nmeros presentes nos ndices so
sempre comuns mente de qualquer operador mas as sequencias em que eles
aparecem, que formam os ndices, o fazem de forma desconhecida ao sub-consciente
do operador, portanto de forma Dogmtica.
Quando, porm, fazemos uso de ndices que sejam fruto de nossas prprias
pesquisas ou experincias, trabalhamos, ento, de forma Pragmtica.
Portanto, em se tratando de Radinica, somente nossas prprias pesquisas
permitem um trabalho totalmente Pragmtico.
SISTEMA DO CANDOMBL:
Muito parecido com o Sistema do Vod, mas simplificado. Na verdade, o

Candombl um culto aos Deuses e Deusas do panteo Nag, aonde predomina a
Magia Natural, com grande nfase nos sacrifcios animais, na criao de Elementares
Artificiais e em outras tantas prticas mgicas como os banhos de ervas, o uso de ps
mgicos, etc. , alm de Evocaes e Invocaes das Divindades cultuadas. um
Sistema de grande potencial, infelizmente tornado, ao longo dos anos, inferior ao
Vod, do ponto de vista inicitico.
SISTEMA DA UMBANDA:
Consiste na Invocao de Entidades de um panteo prprio e extremamente

complexo, visando obter os favores das Entidades "incorporadas"; tambm existe a
Evocao quando se faz "oferendas" de coisas diversas para as Entidades.
basicamente um culto de "Magia Branca".
SISTEMA DA QUIMBANDA:
Muito parecido com o Sistema da Umbanda, somente que aqu se trabalha com
Entidades denominadas Exu.
SISTEMA DA WICCA:
Um aprimoramento do Sistema de Feitiaria, a Wicca uma religio muito bem

organizada e sistematizada, sendo que nela se aboliu a prtica de sacrifcios animais,
que era frequente na Feitiaria. H um ramo mais elitizado da Wicca, a Seax-Wicca,
dos seguidores de Gerald Gardner, que busca aprimorar a Wicca, transformando-a
num culto menos dogmatizado que a Wicca tradicional.
SISTEMA DE MAGIA SEXUAL:
Temos aqui uma abertura para sete sub-sistemas, quais sejam:
SISTEMA DA O.T.O.: basicamente um mtodo de Magia Sexual que busca a

elevao espiritual atravs do sexo. Tem trs graus de aptido mgica sexual o VIII, o
IX e o XI. Pode ser considerado o Tantra ocidental. Veja "Sistema Thelmico".
SISTEMA DA O.T.O.A.: muito parecido com o da O.T.O., porm faz uso no
apenas da Magia Sexual praticada fsicamente, mas tambm de prticas astrais desse
tipo de Magia.
SISTEMA MAATIANO: criado por dissidentes da O.T.O., tem uma viso mais
moderna da Magia Sexual. Sua viso sobre o grau XI particularmente distinta.
SISTEMA DA FRATERNITAS SATURNI (F.S.): derivado da O.T.O., mas

abertamente Luciferiano. Veja "Sistema Luciferiano".
SISTEMA ANSARITICO: criado pelos Ansariehs ou Alutas da velha Sria, o

primeiro dos modernos mtodos de Magia Sexual.
SISTEMA DE EULIS: criado por Pascal Beverly Randolph, um iniciado entre os

Alutas, um mtodo cientfico de Magia Sexual ocidental, muito poderoso e perigoso.
Seu criador era mdico, e cometeu suicdio aps muitos problemas na vida era
mulato, poltico liberal, libertino, residente nos Estados Unidos. No sculo XIX!
SISTEMA ZOS-KIA: criado por Austin Osman Spare, consiste no uso mgico da
"Auto-Magia Sexual" ou "Auto-Amor". tambm um Sistema muito potente e
perigoso. Seu criador, talentoso artista plstico, morreu esquecido e quase na

misria. Veja em verbete prprio.
SISTEMA PALLADIUM: criado por Robert North, estudioso de Franz Bardon,

P.B.Randolph, Aleister Crowley, alm de outros mestres do ocultismo. Tem sua
doutrina, os Palladianos, no conceito do ser humano pr-admico, isto , no ser
humano bisexuado, para o qual o relacionamento sexual era desnecessrio para a
procriao. Esses seres eram os "Elohim", "Filhos de Deus", que criaram o "pecado"
relacionando-se sexualmente uns com os outros o que era desnecessrio -,
provocando a "queda" da humanidade. Com o "pecado", veio a "punio": Deus dividiu
o sexo dos seres humanos, o que provocou a expulso deles do "dem", sua "Expulso
do Paraso". Baseando-se nessa crena, alm de buscar decifrar os ensinamentos
ocultos de todos os Mestres, e interpretar o significado oculto da literatura, os
Palladianos buscam trazer luz aos conceito to mal compreendido da Magia Sexual.
E, para concluir, quem cunhou os termos "Magia Dogmtica" e "Magia

Pragmtica"?
Eliphas Lvi introduziu o termo vinculado Magia, com sua obra "Dogma e
Ritual de Alta Magia". Frater U.:D.:, nos seus "Secret of the German Sex Magicians" e,
particularmente, no "Practical Sigil Magic", introduziu o termo "Magia Pragmtica".
Retirado do e-book: http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/magia.html
Somente praticar sem estudo pura ignorncia...
Somente estudar e no praticar no ser...
Estudo e prtica aliados tornam-se conhecimento que aos
poucos encorpam e do vida ao que voc e te levam a
novos caminhos! (Chris Santos) )O(
1 CAPTULO

Significado de Magia
Leis
Lei do Retorno
Significado e Leis Leis do Hermetismo
Significado de Magia
Magia a arte de manipular conscientemente energias para concretizar certos fins, em acordo
com a lei do livre arbtrio.
Todo mago um arteso do universo e ele tem a possibilidade e a capacidade de moldar a

energia atravs de seus conhecimentos e de acordo com seu intento.
Nossas vozes, nossos corpos, nossa mente, nossas mos, nosso canto, nossa dana so
ferramentas sagradas e carregam em si o poder de mudar as situaes da vida.
Atravs de prticas mgicas podemos atrair sade, boa sorte, prosperidade, amor e tudo isso
em conformidade com a Lei do Livre arbtrio, com propsitos evolutivos, respeitando a
individualidade e personalidade de cada ser.
Embora haja um grande nmero de escolas, filosofias, mtodos e tradies relacionadas com a
prtica da magia - magia popular, magia natural, magia cerimonial, por exemplo - todos
compartilham uma sabedoria fundamental metafsica. Esta sabedoria, que comum a toda a
tradio e conhecimento mgico, que existe uma energia inerente que irradia a partir da
Terra e de todas as coisas vivas. Este poder mgico, esta capacidade de magia, irradia de
pessoas, animais, plantas e pedras. a existncia desse poder que define o que, em termos
mgicos, considerado "vivo".
Estar na presena da energia radiante da vida receber bnos. Embora alguns, ao longo do
tempo, aprendessem a manipular os poderes mgicos para fins malficos, a magia
intrinsecamente uma energia positiva e sagrada. A energia pode ser transferida, transmitida
aumentada e amplificada.
O poder contido dentro de um livro (livro das Sombras ou Grimoire), planta ou cristal
consagrados ou no (pois possuem o poder da egrgora), independentemente de serem
frequentemente manuseados, irradiam seu poder e energia para sempre. Assim, a magia
uma parceria entre as energias da Terra, humanos e outros. Se a magia usada para o bem ou
para o mal depende de sua inteno, e no da natureza intrnseca do poder.
Todo mundo e tudo o que existe naturalmente na Terra, e tudo o que construdo a partir de
dessas peas que ocorrem naturalmente, possuem a capacidade de poder. Este poder se
manifesta simultaneamente em todos os planos - fsico, mental, espiritual, emocional e
sexual. Ento reivindique e afirme seu direito de nascena! Declare suas magias no tempo
presente. Fala seus encantos, como se a sua inteno j esteja alcanada - e assim ! Permita
que a sua comunicao com o Senhor e a Senhora ocorram no presente, no agora. O
fundamental para a filosofia deste tipo de magia o conceito de que qualquer coisa que
ocorre naturalmente na Terra - humana, vegetal, animal, pedra, metal ou elemento - est vivo
de acordo com a definio de mgica - Tudo o que irradia poder mgico em qualquer grau,
percebido como vivo. A maneira pela qual as diferentes entidades esto vivas, no entanto, no
idntica, uma pedra, por exemplo, est viva em uma maneira diferente da de um animal.
Essas coisas que no tm vida - garrafas de plstico e bens produzidos em massa, por exemplo
- no contm nenhum poder, e por isso so de pouco valor na prtica da magia.
J notou os altares da ndia? Possuem Deuses com

cabea de Coco ou Deuses esculpidos no barro ou
bronze e no resina, Flores, conchas, cabaas para
segurar os lquidos...
Kalasha Puja
)O(
TUDO NA VIDA : MOMENTO E MERECIMENTO!
PARA TODA MAGIA NECESSITAMOS: ENDEREO!
Tribunal de Osris no julgamento da Alma o corao do morto era pesado
Leis
Tenham em mente, ao realizar uma prtica mgica, as seguintes leis:
Lei do conhecimento: o conhecimento um dos fatores mais importantes na realizao da

magia. Pode ser sobre as leis do universo, sobre a necessidade de realizao ou no da magia,
do uso adequado das ervas, das cores das velas e da correta uno (se esta for usada), uso de
runas, cristais etc.
Lei do contgio: qualquer coisa que tenha entrado em contato com outra sempre estar ligada
a esta - por isso certas bruxas nunca vo usar o copo de sua casa para tomarem gua.
Lei dos nomes: o conhecimento do nome real de alguma coisa, como pessoas, locais, da
doena ou sua localizao etc, imprescindvel para a realizao da magia.
Lei Trplice: tudo aquilo que voc fizer voltar triplicado para ti.
Lei da associao: se uns objetos lembram-no de algo, ele poder ser usado como auxiliar para
uma simulao, ou ponte entre voc e a realizao da magia (lembre os romeiros que levam
perna de cera para a cura de um problema nessa parte do corpo).
Lei da invocao: as foras que existem dentro e fora de voc (todos somos um) devem
sempre ser invocadas para ajudar na realizao de sua prtica mgica.
Lei do livre arbtrio: no somente uma lei para ns, mas uma conduta tica; todos tm
direito ao livre-arbtrio (a capacidade que o ser humano tem de escolher seu prprio caminho),
no tente manipular pessoas ou situaes em favor de outra cuja realizao envolva
manipulao, influenciar. H diversas maneiras de se tomar uma deciso a esse respeito. A
mais bvia, claro confiar na intuio (ou utilize um mtodo divinatrio). Mas muitas vezes
acabamos nos envolvendo tanto no problema que j no sabemos se a nossa intuio est
sendo influenciada por nossos sentimentos. De qualquer forma, sempre prefervel confiar
nela que em qualquer outra coisa, nestes casos de dvida consulte os orculos.
Faa o que quiser desde que no prejudique a nada nem a ningum.
Conhecimento e Prtica
Na realidade a magia uma cincia divina, na verdadeira concepo da palavra,
ela o conhecimento de todos os conhecimentos, pois nos ensina como conhecer
e utilizar as leis universais. Ela deve ser realizada seguindo as mesmas bases, as
mesmas leis universais. Levando em conta as leis universais da polaridade entre
o bem e o mal, ativo a passivo, luz a sombra, toda cincia pode ser aplicada para
objetivos malficos ou benficos (yin/yang).
)O(
A Lei do Retorno
Faa o que quiser desde que no prejudique a nada nem a ningum. A Lei da Magia muito
simples. Diz somente o seguinte: "Faa o que quiser, desde que no prejudique a nada nem
ningum." Todos so livres para pensar como quiser, sentir como quiser, agir como quiser, se
isso no interferir na vida de terceiros.
Tudo aquilo que praticamos, todas as nossas intenes retornaro em nossas vidas no
momento propcio:
Na Bblia isso explicado como a colheita do que foi semeado (J cap.4; Pv cap 22).
Na wicca chamam de Lei Trplice tudo o que voc fizer de bom ou ruim retornar trs
vezes mais para voc.
Na fsica, por exemplo, chamada de "O Princpio de Newton" ou "lei de ao e reao",

assim enunciada: "uma fora no pode exercer uma ao, sem, no mesmo instante, gerar uma
reao igual e diretamente oposta", ou, por outras palavras, "toda causa gera um efeito
correspondente".
Esta Lei no pertence somente Magia, ela universal. Ento, quando for praticar a Magia
para si ou outrem pense se esta de alguma forma prejudicar algum se, a resposta for
positiva no faa!
Se voc de alguma forma for prejudicar algum, diversas reaes podero ocorrer:
Ao realizar a Magia voc no ter direito em usar a Energia disposio no Universo, seja
ela qual for; estar apenas usando a energia de seu corpo, de suas clulas. Ao abrir um Crculo
Magstico, se, vierem entidades sero elas vampirizadoras e magos negros. Se, estes virem ou
forem invocados a sua paga ser por encarnaes e no somente nesta...
A pessoa que interferir negativamente na vida de outra pessoa punida pelo Universo.
Todos os seres so providos de livre-arbtrio para seus atos, tendo a liberdade de optar pelos
caminhos a serem enveredados. Devemos sempre respeitar as opinies alheias e jamais
interferir.
)O(
Aprofundando nas Leis do Hermetismo
Os Sete Princpios Hermticos
"Os Princpios da Verdade so Sete; aquele que os conhece perfeitamente possui a Chave
Mgica com a qual, todas as Portas do Templo podem ser abertas completamente." - O
CAIBALION.
Os Sete Princpios em que se baseia toda a Filosofia hermtica so os seguintes:
I. O Princpio de Mentalismo.
II. O Princpio de Correspondncia.
III. O Princpio de Vibrao. 5
IV. O Princpio de Polaridade.
V. O Princpio de Ritmo.
VI. O Princpio de Causa e Eleito.
VII. O Princpio de Gnero.
Estes Sete Princpios podem ser explicados e explanados, como vamos fazer nesta lio. Uma
pequena explanao de cada um deles pode ser feita agora, e o que vamos fazer.
I. O Principio do Mentalismo
"O TODO MENTE; o Universo Mental." O CAIBALION.
Este Princpio contm a verdade que Tudo Mente. Explica que O TODO (que a Realidade
substancial que se oculta em todas as manifestaes e aparncias que conhecemos sob o
nome de Universo Material, Fenmenos da Vida, Matria, Energia, numa palavra, sob tudo o
que tem aparncia aos nossos sentidos materiais) ESPRITO, Incognoscvel e INDEFINIVEL
em si mesmo, mas pode ser considerado como uma MENTE VIVENTE INFINITA e UNIVERSAL.
Ensina tambm que todo o mundo fenomenal ou universo simplesmente uma Criao
Mental do TODO, sujeita s Leis das Coisas criadas, e que o universo, como um todo, em suas
partes ou unidades, tem sua existncia na mente do TODO, em cuja Mente vivemos, movemos
e temos a nossa existncia. Este Princpio, estabelecendo a Natureza Mental do Universo,
explica todos os fenmenos mentais e psquicos que ocupam grande parte da ateno pblica,
e que, sem tal explicao, seriam ininteligveis e desafiariam o exame cientfico.
A compreenso deste Princpio hermtico do Mentalismo habilita o indivduo a abarcar
prontamente as leis do Universo Mental e a aplicar o mesmo Princpio para a sua felicidade e
adiantamento. O estudante hermetista ainda no sabe aplicar inteligentemente a grande Lei
Mental, apesar de empreg-la de maneira casual.
Com a Chave-Mestra em seu poder, o estudante poder abrir as diversas portas do templo
psquico e mental do conhecimento e entrar por elas livre e inteligentemente. Este Princpio
explica a verdadeira natureza da Fora, da Energia e da Matria, como e por que todas elas so
subordinadas ao Domnio da Mente. Um velho Mestre hermtico escreveu, h muito tempo:
"Aquele que compreende a verdade da Natureza Mental do Universo est bem avanado no
Caminho do Domnio." E estas palavras so to verdadeiras hoje, como no tempo em que
foram escritas. Sem esta Chave-Mestra, o Domnio impossvel, e o estudante bater em vo
nas diversas portas do Templo.
II. O Principio de Correspondncia
O que est em cima como o que est embaixo, e o que est embaixo como o que est em
cima. O CAIBALION.
Este Princpio contm a verdade que existe uma correspondncia entre as leis e os fenmenos
dos diversos planos da Existncia e da Vida. O velho axioma hermtico diz estas palavras: "O
que est em cima como o que est embaixo, e o que est embaixo como o que est em
cima. A compreenso deste Princpio d ao homem os meios de explicar muitos paradoxos
obscuros e segredos da Natureza. Existem planos fora dos nossos conhecimentos, mas quando
lhes aplicamos o Princpio de Correspondncia chegamos a compreender muita coisa que de
outro modo nos seria impossvel compreender. Este Princpio de aplicao e manifestao
universal nos diversos planos do universo material, mental e espiritual: uma Lei Universal.
Os antigos Hermetistas consideravam este Princpio como um dos mais importantes

instrumentos mentais, por meio dos quais, o homem pode ver alm dos obstculos que
encobrem vista o Desconhecido. O seu uso constante rasgava aos poucos o vu de Isis e um
vislumbre da face da deusa podia ser percebido. Justamente do mesmo modo que o
conhecimento dos Princpios da Geometria habilita o homem, enquanto estiver no seu
observatrio, a medir sis longnquos, assim tambm o conhecimento do Princpio de
Correspondncia habilita o Homem a raciocinar inteligentemente, do Conhecido ao
Desconhecido. Estudando a mnada, ele chega a compreender o arcanjo.
III. O Princpio de Vibrao
"Nada est parado; tudo se move; tudo vibra." - O CAIBALION.
Este Princpio encerra a verdade que tudo est em movimento: tudo vibra; nada est parado;
fato que a Cincia moderna observa, e que cada nova descoberta cientfica tende a confirmar.
E, contudo este Princpio hermtico foi enunciado h milhares de anos pelos Mestres do antigo
Egito.
Este Princpio explica que as diferenas entre as diversas manifestaes de Matria, Energia,
Mente e Esprito, resultam das ordens variveis de Vibrao. Desde O TODO, que Puro
Esprito, at a forma mais grosseira da Matria, tudo est em vibrao; quanto mais elevada
ser a posio na escala. A vibrao do Esprito de uma intensidade e rapidez to infinitas
que praticamente ele est parado, como uma roda que se move muito rapidamente parece
estar parada.
for a vibrao, tanto mais elevada ser a posio na escala. A vibrao do Esprito de uma
intensidade e rapidez to infinitas que praticamente ele est parado, como uma roda que se
move muito rapidamente parece estar parada.
Na extremidade inferior da escala esto as grosseiras formas da matria, cujas vibraes so

to vagarosas que parecem estar paradas. Entre estes polos existem milhes e milhes de
graus diferentes de vibrao. Desde o corpsculo e o eltron, desde o tomo e a molcula, at
os mundos e universos, tudo est em movimento vibratrio. Isto verdade nos planos da
energia e da fora (que tambm variam em graus de vibrao); nos planos mentais (cujos
estados dependem das vibraes), e tambm nos planos espirituais.
O conhecimento deste Princpio, com as frmulas apropriadas, permite ao estudante

hermetista conhecer as suas vibraes mentais, assim como tambm a dos outros. S os
Mestres podem aplicar este Princpio para a conquista dos Fenmenos Naturais, por diversos
meios. "Aquele que compreende o Princpio de vibrao alcanou o cetro do poder", diz um
escritor antigo.
IV. O Principio de Polaridade
"Tudo Duplo; tudo tem polos; tudo tem o seu oposto; o igual e o desigual so a mesma coisa;
os opostos so idnticos em natureza, mas diferentes em grau; os extremos se tocam; todas as
verdades so meias verdades; todos os paradoxos podem ser reconciliados." O CAIBALION.
Este Princpio encerra a verdade: tudo Duplo; tudo tem dois polos; tudo tem o seu oposto,
que formava um velho axioma hermtico. Ele explica os velhos paradoxos, que deixaram
muitos homens perplexos, e que foram estabelecidos assim: A Tese e a Anttese so idnticas
em natureza, mas diferentes em grau; os opostos so a mesma coisa, diferindo somente em
grau; os pares de opostos podem ser reconciliados; os extremos se tocam; tudo existe e no
existe ao mesmo tempo; todas as verdades so meias-verdades; toda verdade meio-falsa; h
dois lados em tudo, etc., etc.
Ele explica que em tudo h dois polos ou aspectos opostos, e que os opostos so
simplesmente os dois extremos da mesma coisa, consistindo a diferena em variao de graus.
Por exemplo: o Calor e o Frio, ainda que sejam; opostos, so a mesma coisa, e a diferena que
h entre eles consiste simplesmente na variao de graus dessa mesma coisa.
Olhai para o vosso termmetro e vede se podereis descobrir onde termina o calor e comea o
frio! No h coisa de calor absoluto ou de frio absoluto; os dois termos calor e frio indicam
somente a variao de grau da mesma coisa, e que essa mesma coisa que se manifesta como
calor e frio nada mais que uma forma, variedade e ordem de Vibrao.
Assim o calor e o frio so unicamente os dois polos daquilo que chamamos Calor; e os
fenmenos que da decorrem so manifestaes do Princpio de Polaridade. O mesmo
Princpio se manifesta no caso da Luz e da Obscuridade, que so a mesma coisa, consistindo a
diferena simplesmente nas variaes de graus entre os dois polos do fenmeno Onde cessa a
obscuridade e comea a luz?
Qual a diferena entre o grande e o pequeno? Entre o forte e o fraco? Entre o branco e o
preto? Entre o perspicaz e o nscio? Entre o alto e o baixo? Entre o positivo e o negativo. O
Princpio de Polaridade explica estes paradoxos e nenhum outro princpio pode exced-lo. O
mesmo princpio opera no Plano mental. Permitiu-nos tomar um exemplo extremo: o do Amor
e o dio, dois estados mentais em aparncia totalmente diferentes. E, apesar disso, existem
graus de dio e graus de Amor, e um ponto mdio em que usamos dos termos Igual ou
Desigual, que se encobrem mutuamente de modo to gradual que s vezes temos dificuldades
em conhecer o que nos igual, desigual ou nem um nem outro. E todos so simplesmente
graus da mesma coisa, como compreendereis se meditardes um momento. E mais do que isto
(coisa que os Hermetistas consideram de mxima importncia), possvel mudar as vibraes
de dio em vibraes de Amor, na prpria mente de cada um de ns e nas mentes dos outros.
Muito de vs, que ledes estas linhas, tivestes experincias pessoais da transformao do Amor
em dio ou do inverso, quer isso se desse com eles mesmos, quer com outros.
Podeis, pois tornar possvel a sua realizao, exercitando o uso da vossa Vontade por meio das
frmulas hermticas. Deus e o Diabo, so, pois, os polos da mesma coisa (yin/yang), e o
Hermetista entende a arte de transmutar o Diabo em Deus, por meio da aplicao do Princpio
de Polaridade.
Em resumo, a Arte de Polaridade fica sendo uma fase da Alquimia Mental, conhecida e
praticada pelos antigos e modernos Mestres hermetistas. O conhecimento do Princpio
habilitar o discpulo a mudar a sua prpria Polaridade, assim como a dos outros, se ele
consagrar o tempo e o estudo necessrio para obter o domnio da arte.
V. O Principio de Ritmo
"Tudo tem fluxo e refluxo; tudo em suas mars; tudo sobe e desce; tudo se manifesta por
oscilaes compensadas; a medida do movimento direita a medida do movimento
esquerda; o ritmo a compensao." O CAIBALION.
Este Princpio contm a verdade que em tudo se manifesta um movimento para diante e para
trs, um fluxo e refluxo, um movimento de atrao e repulso, um movimento semelhante ao
do pndulo, uma mar enchente e uma mar vazante, uma mar alta e uma mar baixa, entre
os dois polos, que existem, conforme o Princpio de Polaridade de que tratamos h pouco.
Existe sempre uma ao e uma reao, uma marcha e uma retirada, uma subida e uma
descida. Isto acontece nas coisas do Universo, nos sis, nos mundos, nos homens, nos animais,
na mente, na energia e na matria.
Esta lei manifesta na criao e destruio dos mundos, na elevao e na queda das naes,
na vida de todas as coisas, e finalmente nos estados mentais do Homem (e com estes ltimos
que os Hermetistas reconhecem a compreenso do Princpio mais importante). Os Hermetistas
compreenderam este Princpio, reconhecendo a sua aplicao universal, e descobriram
tambm certos meios de dominar os seus efeitos no prprio ente com o emprego de frmulas
e mtodos apropriados. Eles aplicam a Lei mental de Neutralizao. Eles no podem anular o
Princpio ou impedir as suas operaes, mas aprenderam como se escapa dos seus efeitos na
prpria pessoa, at um certo grau que depende do Domnio deste Princpio. Aprenderam
como empreg-lo, em vez de serem empregados por ele.
Neste e noutros mtodos consiste a Arte dos Hermetistas. O Mestre dos Hermetistas
polarizasse at o ponto em que desejar, e ento neutraliza a Oscilao Rtmica pendular que
tenderia a arrast-lo ao outro plo.
Todos os indivduos que atingiram qualquer grau de Domnio prprio executam isto at um
certo grau, mais ou menos inconscientemente, mas o Mestre o faz conscientemente e com o
uso da sua Vontade, atingindo um grau de Equilbrio e Firmeza mental quase impossvel de ser
acreditado pelas massas populares que vo para diante e para trs como um pndulo. Este
Princpio e o da Polaridade foram estudados secretamente pelos Hermetistas, e os mtodos de
impedi-los, neutraliz-los e empreg-los formam uma parte importante da Alquimia Mental do
Hermetismo.
VI. O Principio de Causa e Efeito
"Toda a Causa tem seu Efeito, todo Efeito tem sua Causa; tudo acontece de acordo com a Lei;
o Acaso simplesmente um nome dado a uma Lei no reconhecida; h muitos planos de
causalidade, porm nada escapa Lei." O CAIBALION.
Este princpio contm a verdade que h uma Causa para todo o Efeito e um Efeito para toda a
Causa. Explica que: Tudo acontece de acordo com a Lei, nada acontece sem razo, no h coisa
que seja casual; que, no entanto, existem vrios planos de Causa e Efeito, os planos superiores
dominando os planos inferiores, nada podendo escapar completamente da Lei.
Os Hermetistas conhecem a arte e os mtodos de elevar-se do plano ordinrio de Causa e

Efeito, a um certo grau, e por meio da elevao mental a um plano superior tomam-se
Causadores em vez de Efeitos.
As massas do povo so levadas para frente; os desejos e as vontades dos outros so mais
fortes que as vontades delas; a hereditariedade, a sugesto e outras causas exteriores movem-
nas como se fossem pees no tabuleiro de xadrez da Vida. Mas os Mestres, elevando-se ao
plano superior, dominam o seu gnio, carter, suas qualidades, poderes, to bem como os que
o cercam e tornam se motores em vez de pees. Eles ajudam a jogar a criao, quer fsica,
quer mental ou espiritual, possvel sem partida da vida, em vez de serem jogados e movidos
por outras vontades e influncias. Empregam o Princpio em lugar de serem seus
instrumentos. Os Mestres obedecem Causalidade do plano superior, mas ajudam a governar
o nosso plano.
Neste preceito est condensado um tesouro do Conhecimento hermtico: aprenda-o quem

quiser.
VII. O Principio de Gnero
"O Gnero est em tudo; tudo tem o seu princpio masculino e o seu princpio feminino; o
gnero se manifesta em todos os planos." O CAIBALION.
Este princpio encerra a verdade que o gnero manifestado em tudo; que o princpio
masculino e o princpio feminino sempre esto em ao. Isto certo no s no Plano fsico,
mas tambm nos Planos mental e espiritual. No Plano fsico este Princpio se manifesta como
sexo, nos planos superiores toma formas superiores, mas sempre o mesmo Princpio.
Nenhuma criao quer fsica, quer mental ou espiritual, possvel sem este princpio. A
compreenso das suas leis poder esclarecer muitos assuntos que deixaram perplexas as
mentes dos homens.
O Princpio de Gnero opera sempre na direo da gerao, regenerao e criao. Todas as

coisas e todas as pessoas contm em si os dois Elementos deste grande Princpio.
Todas as coisas, machos, tm tambm o elemento feminino; todas as coisas, fmeas, tm o

elemento masculino. Se compreenderdes a filosofia da Criao, Gerao e Regenerao
mentais podereis estudar e compreender este Princpio hermtico. Ele contm a soluo de
muitos mistrios da Vida. Ns vos advertimos que este Princpio no tem relao alguma com
as teorias e prticas luxuriosas (sexo grupal...), perniciosas e degradantes, que tm ttulos
empolgantes e fantsticos, e que nada mais so do que a prostituio do grande princpio
natural de Gnero. Tais teorias, baseadas nas antigas formas infamantes do Falicismo, tendem
a arruinar a mente, o corpo e a alma; e a Filosofia hermtica sempre publicou notas severas
contra estes preceitos que tendem luxria, depravao e perverso dos princpios do
Natureza.
Se desejais tais ensinamentos podeis procur-los noutra parte: o Hermetismo nada contm
nestas linhas que sirva para vs. Para aquele que puro, todas as coisas so puras; para os vis,
todas as coisas so vis e baixas.
)O(
Texto retirado de:
http://www.aurumsolis.info/index.php?option=com_edocman&task=document.viewdoc&id=5
4&lang=fr-fr
Para ser um louco(Arcano 0 ou 22), um Majnun,
como diria os sufis, preciso ter cincia da ponte
do mundo racional com o mundo mstico.
O Louco - Golden Tarot
Blessed Be )O(
BIBLIOGRAFIA:
Curso de Magia de J. R. R. Abraho
Retirado do e-book: http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/magia.html
Iniciao ao Hermetismo de Franz Bardon
e-book
http://www.scriptaetveritas.com.br/maconaria/livros/esoterico/hermetismo.pdf

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Magia

- Zora Neale Hurston

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 2

Agradeo tambm (Shankara) por compartilhar tanto de seu

Agradeo tambm aos amigos de jornada que auxiliaram nesta

Os amigos espirituais que sempre esto amparando,

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 3

Como dizia Aleister Crowley (1875-1947), o famoso e

E essas mudanas, ocorrem aonde, em que Esfera ou Plano?

Segundo o mesmo Aleister Crowley, elas ocorrem no mundo material,

De qualquer corrente que abracemos, temos trs coisas distintas e de suma

1) no importa qual definio usada para "Magia", o resultado real o mesmo;

2) o resultado obtido de aparente mudana no mundo material, pouco

Devemos compreender a forma de operao dos Elementos da natureza

Para termos a Magia bem definida, deveremos compreender que a mesma no

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 4

PRAGMTICA a que faz uso apenas dos smbolos pessoais, do fator de

Muitas Escolas de Magia tm-se mantido no sistema Dogmtico, enquanto as

Os dois tipos de Magia, Dogmtica e Pragmtica, podem estar presentes em

1) Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos":

2) Os "Cinco Nveis de Atividade Mgica":

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 5

Evocao o Mago cria, artesanalmente, uma imagem, uma escultura, um

Divinao um modelo simples do universo preparado pelo Mago, para

Encantamento para essa funo pode-se utilizar uma srie de instrumentos,

Invocao aqui o Mago testa os limites de sua habilidade de criar mudanas

Iluminao aqui o Mago busca a eliminao das fraquezas e o concomitante

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 6

Evocao o Mago busca estabelecer uma visualizao de uma entidade

Divinao consiste, basicamente, em vises respondendo a questes

Encantamento o Mago tenta imprimir sua vontade no mundo exterior por

Invocao aqui o Mago retira conhecimento e poder do atavismo, em geral

Iluminao o Mago visualiza sua prpria morte, seguido do

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 7

Evocao o Mago pode evocar a Entidade j trabalhada nos dois nveis

Divinao qualquer instrumento de divinao serve, mas o Mago deve,

Encantamento aqui entram em ao as "Ferramentas Mgicas", que variam

Invocao o Mago busca saturar seus sentidos com as experincias

Iluminao tem a caracterstica de buscar (e encontrar) esferas de poder

E-book - Iniciao ao Hermetismo

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 8

Todas as operaes deste nvel so idnticas a todas as praticadas nos trs

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 9

As operaes neste nvel so elevadas, devendo ser praticadas somente por

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 10

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 11

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 12

Auto-Anlise e Exerccios Bsicos - O estudante deveria trabalhar diligentemente na compreenso de si mesmo e na

Desenvolvimento da Percepo Extrassensorial e Criao de Elementares - Bardon dava ao estudante instrues e

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 13

1) Emanao individual do Fludo Vital (bioenergia);

2) Sacrifcio Vital (no somos adeptos);

3) Orgasmo Sexual (no somos adeptos).

O Sacrifcio na Cultura Humana

inimigos derrotados em guerra e que no deixa de ser uma forma de sacrifcio.

dentro de nossa sociedade.

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 14

1) Microcosmos Interno visando provocar transformaes no prprio

2) Microcosmos Externo visando transformaes em outros seres vivos;

3) Macrocosmos visando transformaes sociais ou globais (Cosmos, meio-

Chris Santos | Terapeuta Holstica - Master Reiki / Tarloga 15

Deste Sistema propagou-se o uso de Sigilos e Pantculos, bem como ressurgiu o

SISTEMA THELMICO (THELEMA, ALEISTER CROWLEY):