1.

INTRODUCCIN
Este video trata de informar a las personas sobre la ideologa de gnero, cmo y dnde se
origin, de que trata o de que habla, qu origin la difusin de esta ideologa y las
consecuencias que se est dando en muchos pases de Latinoamrica.
La ideologa de gnero empez solo con una bsqueda de igualdad entre hombres y
mujeres, pues esta idea se le haba ocurrido a Christina Hoff Sommers, una autora y
filsofa estadounidense conocida por sus escritos sobre el feminismo en la cultura
contempornea estadounidense, que quera buscar una igualdad de derechos entre los dos
tipos de gneros que se daban mayormente en la sociedad, pero Michel Foucault, fue un
historiador de las ideas, psiclogo, terico social y filsofo francs, coment que haba
ms tipos de gneros, que no solo haba varones y mujeres, sino que haba otras opciones
que podan elegir las personas, estas elecciones podan ser de homosexual, bisexual,
transexual, etc. Y que estas personas que haban elegido opciones diferentes apartes de ser
varn y mujer deberan tener los mismos derechos como todos los dems, por eso la
ideologa de gnero abarco mucho ms all de lo que se estaba buscando en un principio.
Por ello la idea primitiva de ideologa de gnero se fue perdiendo y ahora se enfoca ms
las personas que eligieron diferentes opciones de gnero, y se busca la igualdad de
derechos de estas personas que muchas veces son discriminadas por no ser como la
mayora o como la sociedad lo impuso, pero esta idea de gnero se est desviando a tal
punto que se quiere ahora imponer una forma tergiversada de ideologa en los colegios, ya
que estn confundiendo a los nios ensendoles que no solo existen dos tipos de gneros
y que se puede elegir, desde una temprana edad donde los nios no tiene la capacidad de
elegir una opcin sexual.
 2. OBJETIVOS

Investigar la historia de la ideologa de gnero y conocer las diferencias entre los distintos
trminos relacionados al tema, para concientizar a la poblacin sobre el uso adecuado de
esta frase y su verdadero significado.

2.1. Objetivos especficos

Elaborar un video entretenido e informativo sobre un caso en el que se aplica la ideologa

de gnero.
Evaluar los diferentes puntos de vista de los integrantes del grupo y personajes
representativos de cada bando.
Mostrar diferentes esquemas y cuadros estadsticos relacionados a crticas y nivel de
informacin sobre la ideologa de gnero.
3. ANTECEDENTES HISTORICOS Y CULTURALES
Al igual que todo cuerpo de ideas el gnero no surgi de manera sbita sino que varias
corrientes de pensamiento le aportaron diversos elementos. Describiremos ahora
brevemente, los principales precedentes histricos.
3.1 Idelogos de la revolucin sexual: Wilheim Reich y Herbert Marcuse
pertenecientes a la escuela de Frankfurt, que buscaba un comunismo ms abierto,
pretendieron fusionar ideas de Federico Engels con las de Sigmund Freud remendando
la lucha de clases por una supuesta lucha de sexos donde la clase oprimida es la
mujer y la opresora el varn donde se buscara la liberacin sexual es decir ejercer la
genitalidad sin ningn tipo de freno o lmite.
3.2 Constructivistas sociales: De Jacques Derrida toman la deconstruccin de la
realidad, que tanto l como Michael Foucault aplican a la sexualidad. Para ambos no
existen los objetos (la realidad) ni los sujetos (el hombre que descubre la realidad)
sino solo el lenguaje que va produciendo objetos al asignar nombres. Dicho lenguaje
es construido por la sociedad que le va dando un valor semntico que depende de las
circunstancias tiempo y realidad de modo que bajo este fundamento Falcout propone
que la sexualidad debera configurar todos los aspectos de la cultura.
3.3 Existencialistas ateos: Simone de Beauvoir aporta una idea clave nos hace mujer,
sino que te haces mujer, y lo mismo para el varn. El gnero sera entonces una
construccin social llevada a cabo a travs de la experiencia y la experiencia femenina
sera la de haber sido dominada a lo largo de la historia. Por tanto deberan eliminarse
las jerarquas imponindose relaciones igualitarias, entre los seres humanos diferentes.
3.4 Feminismo de gnero: En una suerte de sincretismo de todo lo anterior, a comienzos
de los 70s nace en EE.UU. una nueva corriente del feminismo el feminismo de
gnero superadora de la anterior que propone que no solo se eliminen los privilegios
masculinos sino la misma distincin de sexos y que el gnero es el cuerpo conceptual
que permitira borrar la
distincin entre sexos. Esta
ltima idea se completa con la
expresada por Betty Friedman y
otras, que sostuvieron que la
opresin de la mujer est en su
papel de criar y educar a los hijos
por lo que se debera relegar esta
labor al estado.
Por otra parte, la idea de eliminar las distinciones sexuales fue muy bien acogida por
los intelectuales y activistas homosexuales. Con quienes profundizaron sus alianzas
por lo que por razones estratgicas se ven obligados a replantear su discurso
radicalmente opuesto al de la familia y al matrimonio ya que ahora lo haran
sibilinamente el matrimonio y familia tradicionales por un lado y por el otro las
 nuevas formas de unin entre sexos, que daran origen a las nuevas formas de familia,
obviamente tan validos como el matrimonio y la familia tradicional, y para los cuales
reivindican el mismo status social.

4. LA IDEOLOGA DE GENERO
La ideologa de gnero fue concebida por el movimiento feminista radical, cuya visin del
mundo es que el varn habra dominado a la mujer al relegarla a la vida domstica y
privada, reservndose para si la exclusividad de la vida pblica, laboral y poltica. Para
lograr la igualdad de los sexos no habra bastado con otorgarle derechos polticos y civiles
a las mujeres-primer y segundo feminismo-, sera necesario algo ms radical: disputar en
paridad de condiciones con los varones el poder poltico, para lo cual la mujer necesitara
involucrarse al mundo laboral y a la vida pblica en paridad absoluta con el varn. Ahora
bien, este objetivo no se puede lograr mgica ni instantneamente. Implica una lucha
contra el varn y por lo tanto necesitan elaborar una estrategia para aplicar
adecuadamente, un instrumento de lucha eficaz. Este instrumento es la ideologa de
gnero.
Entrando en este tema, esta ideologa exige como presupuesto dos negaciones: no existe la
naturaleza humana, los aspectos biolgicos del sexo no pueden condicionar al ser
humano. Sobre esas dos negaciones, establecen la primera afirmacin, que ser el
postulado bsico sobre el que se apoyar toda esta ideologa. El mismo afirma que el
gnero sera el sexo construido socialmente. qu quieren decir con esa frase
enigmtica?:varias cosas. Vamos por partes:
En primer lugar, que la sexualidad permeara toda la personalidad de cada ser humano y,
adems, toda la realidad de todas las sociedades y culturas. Adems, la sexualidad no
tendra ningn condicionamiento biolgico, por lo tanto, cada quien gozara de absoluta
autonoma para determinar en qu consistira la feminidad y masculinidad, y en elegir
con idntica autonoma absoluta-, que querra ser ahora y llevarlo a la prctica. El nico
condicionamiento externo a esa eleccin de gnero, sera la percepcin que tenga sobre
ello el resto de la sociedad. Se dara una reciproca influencia: lo que uno elige influira en
todo lo social y, simultneamente, la eleccin mayoritaria de la sociedad influira en las
elecciones individuales. Por lo tanto, solo a travs del genero se podra construir un
nuevo ser humano, diferente del que habito este planeta hasta el momento, aun cuando se
mantengan los cuerpos de mujer y varn. A su vez, esa nueva persona es la que
construira una nueva sociedad, donde varones y mujeres se repartiran en partes
idnticas la vida pblica y la vida privada segn la visin moderada-, o las mujeres
tendran sometidos a los varones segn la vertiente radicalizada del feminismo-.

5. IDEOLOGAS. SU MODO ACTUAL DE DIFUSIN

 5.1. Actitudes del ser humano ante el cosmos
En la historia de la humanidad se han dado solo dos modos-cada uno de diversos
matices-, de plantarse frente al mundo exterior, es decir actitud frente a todo lo que no
soy yo mismo. Por lo pronto hay algo evidente y que nadie se atreve a negar. Ese
mundo exterior es anterior a mi propia existencia y, por ende, en cierto sentido me fue
dado. Ahora bien, al margen de ello, frente a ese cosmos hay dos actitudes posibles:
El realismo
Consiste en observar que ese mundo exterior guarda un orden. Por ende,
necesariamente debe haber un criterio de orden, y una inteligencia ordenadora. Es
obvio que esa inteligencia es muy superior a la humana sobre el mundo exterior.
Ese orden es armnico, pero no es perfecto. En todos los campos hay errores o
defectos de la naturaleza, que opacan ese orden maravilloso. An con sus
defectos, se puede observar un ordenamiento con dos caractersticas muy precisas:
Es natural- nadie lo regula, es espontneo-.
Es objetivo- queda al margen de cualquier consideracin subjetiva, y puede ser
captado por igual por todos-.
El inmanentismo
Actitud que, si bien admite la existencia de un mundo exterior al sujeto, niega la
realidad de cualquier orden natural y objetivo del cosmos. Y es ese propio sujeto,
ya sea mediante su inteligencia o su voluntad- segn sean las escuelas- el nico
capaz de darle sentido a ese mundo exterior. Parten de una observacin del mundo
material: me encuentro con un rbol, ese rbol frente a m no tiene ningn sentido
por s mismo, pues es incapaz de pensar y sentir. Ahora bien, si lo derribo y con la
madera hago una mesa o una silla, le estoy dando un significado concreto a una
cosa que careca de l.

Las sucintamente descriptas, son las dos grandes posiciones que, a lo largo de la
historia de la cultura, se han desarrollado para explicar el mundo exterior.
Ahora es preciso observar un hecho ciertamente curioso, pero que tiene una
importancia relevante en toda esta cuestin. Y es que no se puede negar la realidad
objetiva de la naturaleza humana de un modo asptico. Es imposible. Tal negacin
tiene unas consecuencias devastadoras, que es preciso describir sintticamente. Si no
existiera una naturaleza humana objetiva, con el hombre se podra hacer algo
semejante al rbol, en el ejemplo anterior.
En sntesis, quien niega la naturaleza humana y, simultneamente, tiene algn grado
de poder o superioridad respecto de otra persona, intentar manipularla y para ello
ejercer cuanta violencia le sea necesaria. Es un manipulador en acto, no en potencia,
capaz de ejercer violencia sobre las personas que lo rodean y sobre todas aquellas que
alcance su poder. Adems de esto que se da a nivel individual, existe la posibilidad de
manipular con violencia a la sociedad en conjunto, utilizando para ello medios de
propaganda, la escuela, etc. Esto mismo es lo que han hecho las ideologas caducas
 del siglo XX- fascismo, nazismo y marxismo- y las vigentes en el siglo XXI, como el
relativismo cultural y la ideologa de gnero.

5.2. Las ideologas

Una vez comprendida la gnesis intelectual de las ideologas, nos resultar ms fcil
adentrarnos en ellas. Se las ha definido como ...un sistema cerrado de ideas que se
postula como modelo segn el cual ha de reestructurarse toda la vida humana en la
sociedad...Se lo concibe independientemente de la realidad: no es de ninguna manera
la experiencia la que pueda alimentarlo o obligarlo a rectificar. No est condicionada
por la concreta realidad, sino que es esta la realidad la que debe ser definida por la
ideologa. Y una vez establecido el modelo, su objetivo es el de ser aplicado a la vida
humana como un molde en el cual est todo comprendido. Es una anticipacin de la
realidad, un proyecto que define qu y cmo ha de ser la realidad: por esto no necesita
de la experiencia, sino del poder.

5.3. Modo actual de difusin de las ideologas

El idelogo y la manipulacin del lenguaje. Todo idelogo es un manipulador en acto,
no en potencia- por ello en este acpite utilizar los dos trminos indistintamente,
aunque no son sinnimos-. Manipular es manejar a las personas como si fueran cosas.
Hay formas grotescas de manipulacin, pero otras son elegantes. Entre estas ltimas
se encuentran la manipulacin del lenguaje.

Manipula aquel que quiere vencer sin convencer.

El idelogo busca manipular pueblos enteros, a los que previamente los convirti
en masa, quitndoles la libertad. El idelogo debe engaar como herramienta de
trabajo; y engaa a travs del lenguaje y la imagen. El manipulador jams matiza
conceptos, as facilita confusin. El idelogo, jams prueba lo que afirma;
sencillamente, lo da por supuesto.
Para engaar, el manipulador
utiliza palabras talismn, es
decir, vocablos que legitiman,
automticamente, todos los
otros trminos que se ponen
junto a ellos. En la ideologa
de gnero, se utilizan varias
palabras talismn: opcin-
sexual-, igualdad- sexual y de
gnero-, derechos- sexuales y
reproductivos- y salud- sexual y reproductiva-.
Esquemas mentales
Estos se fabrican a partir de ciertos dualismos, donde uno de los polos es bueno y
el otro malo. Con estos dualismos elegidos hbilmente, se propagan ciertos
 slogans. Los idelogos con esta tcnica logran estigmatizar a quienes piensan
diferente. Los dualismos usados son: discriminador/ no discriminar sexual, sexista/
no sexista.
Lavado de cerebro
Una radicalizacin en la manipulacin del lenguaje, es el uso de tcnicas de esta
tcnica a nivel masivo. Para ello es preciso la utilizacin de los medios informales
de educacin, o sea los medios de masas -en especial la televisin; el cine, el
teatro, las revistas, etc.; y los medios formales de educacin especialmente la
escuela para nios y preadolescentes.
La estrategia consta de tres etapas:
a) Utilizar una palabra de uso comn, cambindole el contenido en forma
subrepticia.

b) Ir instalando progresivamente en la opinin pblica la vieja palabra, pero poco

y subrepticiamente, con el nuevo. Mediante las constantes campaas de
prensa.

c) Las masas mantienen el viejo vocablo, pero dndole el nuevo contenido.

Cuando esto, se ha concretado el lavado de cerebro de esa sociedad.

6. CONSECUENCIAS ANTROPOLGICAS Y SOCIALES DE LA

IDEOLOGA DE GNERO
Al ser idnticos en realidad ya no podra distinguirse entre varn y mujer, no habra ms
varn ni mujer, todos seramos en igual medida polimorfos: Si fuera cierto que todos los
seres humanos somos idnticamente capaces de construir nuestro gnero, de modo
absolutamente autnomo, habra una identidad total entre nosotros.
Utilizando la propia definicin de los idelogos de gnero, la deconstruccin del lenguaje
del Derecho, de la moral y de la educacin. Se trata de recrear toda una forma de hablar
que asuma, frente a la tradicin de la historia de la Humanidad basada en que formamos
parte de la humanidad hombres y mujeres, 1a no distincin entre hombres y mujeres. Si
llegase a triunfar, estaramos en una sociedad donde las categoras en las que se ha
desarrollado la vida hasta ahora habran sido transformadas, dando lugar a una humanidad
distinta. Obviamente, no es viable, no saldr adelante porque simplemente no es natural.
Con fobia a 1a maternidad y a la vida, la humanidad no es viable. Por tanto, la Ideologa
de gnero no triunfar. Har todo el dao que haga, como lo han hecho el marxismo o el
nazismo, pero al final se volver a imponer el sentido comn.
El problema es e1 dao en vidas personales y en formacin de conciencias que se deja
por el camino. se es el gran peligro de las ideologas, un sistema cerrado, que pretende
dar una explicacin total del hombre y de la sociedad, y que dentro de sus planteamientos
es muy coherente con su comportamiento. Es decir, si admites las premisas del nazismo,
el Holocausto es coherente, pero si no las admites, es la
mayor burrada del mundo. Y si admites las premisas
del marxismo, es coherente cargarte a 50 millones de
soviticos, pero visto desde fuera es una bestialidad.
Pues con la Ideologa de gnero pasa lo mismo:
partiendo de sus premisas, lo que hacen es coherente
con lo que dicen, pero desde fuera de ellas vemos que
estamos ante un anti humanismo pesimista a ms no
poder, ante una verdadera fobia ante aquellas cosas
ms bellas que hay en el ser humano, como son 1a
dimensin sexual, 1a maternidad, el compromiso
matrimonial...
Pero estamos absolutamente convencido de que no
triunfar. Creemos que la Humanidad tiene una
capacidad de resistencia a los planteamientos
antihumanos bastante fuerte. Bien es verdad que durante cierto tiempo se convence a unos
cuantos, pero al final, la fuerza de lo natural, de la constitucin psicofsica del ser humano
-y la complementariedad de sexos forma parte de esa constitucin- acaba imponindose.
El ser humano puede empearse en cosas absurdas durante una temporada, pero no
siempre.