Resumo:
Tendo por pano de fundo a suposio de que o tema dominante na obra Em
busca do tempo perdido a descoberta da vocao literria do narrador, ou,
antes, o seu aprendizado, o artigo trata da concepo proustiana de arte
como modo de produo da verdade. A essa concepo do fazer artstico
corresponde uma teoria esttica que, no romance de Proust, referida,
igualmente, como uma teoria do conhecimento. Para fazer ver de que
maneira essas teorias se irmanam, o presente texto prope interpretar a
ideia de tempo em Proust com base na relao que o escritor estabelece
entre a experincia sensvel e a memria involuntria. Segundo a
interpretao exposta a seguir, essa relao, que o estilo proustiano ao
mesmo tempo evoca e ilustra sob a forma de analogia, explica tanto o
prazer ou a felicidade decorrente da fruio esttica, da contemplao de
uma verdadeira obra de arte, tal como Proust a entende, quanto a alegria
que se segue sensao de certeza ou de produo de sentido. Ambos os
estados se caracterizam por uma suspenso da temporalidade emprica ou,
o que o mesmo, pela afirmao da eternidade como a verdade do tempo.
Palavras-chave: Proust, esttica, memria, tempo.
Abstract:
Having for background the assumption that the dominant theme in the work
In search of lost time is the discovery of the narrator's literary vocation, or
rather, his learning, the paper discusses the Proustian conception of art as
a mode of production of truth. This perception of art-making coincides with
an aesthetic theory that, in Proust's novel, is also referred as a theory of
knowledge. To see how these theories are connected, this text proposes to
interpret the idea of time in Proust based on the relation that the writer
establishes between the sensory experience and involuntary memory.
Accordingly with the interpretation which will be exposed, this relation,
evoked and illustrated by the Proustian style as a form of analogy, explains
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both the pleasure and happiness due to aesthetic enjoyment and the
contemplation of a true work of art, as Proust understands it, and the joy
that follows the feeling of certainty or of the production of meaning. Both
states of mind are characterized by a suspension of empirical temporality
or, which is the same, by the affirmation of eternity as the truth of the time.
1.
Proust revisou as provas de Em busca do tempo perdido at as
vsperas de sua morte. A julgar por sua correspondncia com o editor
Gaston Gallimard, ele devolvia-as s oficinas com numerosas correes,
assinaladas a mo nas entrelinhas e margens das pginas; s vezes, a fim de
dispor de espao para a insero de verses reelaboradas de trechos mais
longos, colava, dobrando-as, outras folhas avulsas sobre os originais
impressos, e enchia-as de instrues adicionais que exasperavam os
tipgrafos. Beckett (2003, p. 33), referindo-se ao episdio da madeleine,
afirma que o mundo inteiro de Proust todo o seu livro emana do gosto
de um bolinho umedecido numa xcara de ch; essa sensao arquetpica se
insinua ao longo do livro noutras experincias, que a evocam
inesperadamente pelo milagre de uma analogia (TR, 124). A linguagem
de Proust reflete, na sua forma e no seu teor, esse rebuscamento contnuo
do estilo e das imagens, essa empresa literria que consiste simplesmente
no esforo de comunicao pelo qual o autor procura dar expresso artstica
s impresses sensveis. A grandeza da frase proustiana est menos na sua
latitude que na sua longitude: ela se alonga antes no sentido de sua
profundidade que no de sua extenso linear, e se expande no a partir das
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2.
A verdade no revelada pelo esforo da inteligncia, ela se revela a
si mesma na forma de uma sensao, de uma modificao do esprito, e so
o carter imprevisvel dessa revelao e o seu achado involuntrio que
conferem verdade sua autenticidade: o modo fortuito, inevitvel por que
surgira a sensao constitua justamente uma prova da verdade do passado
que ressuscitava, das imagens que desencadeava, pois percebemos seu
esforo para aforar luz, sentimos a alegria do real recapturado (TR, 130).
A substncia lrica das sensaes a sua verdade somente pode ser
intuda, absorvida pelo esprito, se o afeta de modo inesperado. A
inteligncia que se empenha em reconstituir uma lembrana no faz mais
que produzir uma justaposio de resduos mais ou menos concatenados a
partir de uma presuno de sentido, o qual, sem traduzir o passado tal como
foi vivenciado, fornece dele no aquilo que resistiu ao esquecimento, mas
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que a contm. O erro de Swann foi ter suposto que, para fruir essa alegria
particular que lhe infundia a msica de Vinteuil, seria preciso atribuir a ela
a materialidade de um ente, Odette:
3.
A arte depende menos das reflexes que das sensaes, e o
procedimento prprio do artista ou sua vocao revela-se antes num certo
modo particular de ver que numa tcnica especfica de representao das
coisas. A tcnica pode ser copiada, mas a imitao , ainda que fiel,
simples reproduo de signos, e no a expresso de uma essncia. Com
efeito, a descrio do ateli de Elstir como laboratrio de uma espcie de
nova criao do mundo (SRF, p. 317) abrange uma teoria do processo de
criao artstica que , ao mesmo tempo, uma teoria da arte como verdade.
207
4.
O substrato das experincias sensveis que se vai inconscientemente
acumulando no esprito constitui a memria involuntria, a memria em
que passado e presente coexistem. Suas imagens ou as impresses que
delas derivam no se manifestam como registros enfileirados segundo a
ordenao inteligente de um arquivo, mas, ao contrrio, se sobrepem
inesperadamente, com uma irrupo sbita, percepo das coisas
presentes. Coincidindo com estas ltimas em uma mesma sensao
espiritual, se materializam sob a forma de um acrscimo de intensidade, ao
mesmo tempo que exprimem, na relao que as liga a uma impresso atual,
a sua essncia atemporal. O esprito humano uma quantidade de tempo: a
arte, porm, por meio da qual o esprito se expressa, traduz a quantidade
em intensidade, e o tempo em eternidade. O tempo o elemento em que se
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eterna. Uma arte, uma literatura que valha a pena deve ser uma literatura
que d conta da essncia das coisas.
Em Proust, a essncia de uma coisa est sempre em relao com a de
outra; ela s pode expressar-se relativamente a uma impresso sensvel
atual. O alegado platonismo de Proust no se coaduna com esse princpio:
seu tema no so os arqutipos ou as formas ideais, mas as essncias
concretas das coisas, e as relaes novas atravs das quais elas se do a
conhecer. Por isso, em lugar de propor conceitos, ele prope metforas. O
tempo uma relao comum a todas as coisas; elas no so seno
quantidades de tempo. Entretanto, a relao que Proust busca distinguir
entre elas no a da sucesso temporal, pela qual as coisas se substituem
umas s outras na experincia. O tempo, para Proust, , antes, o elemento
em que as coisas se afirmam simultaneamente. A superao da
continuidade do tempo realiza-se por meio de um estilo que produz
relaes novas entre as coisas: libertando-as das relaes de causalidade
que as associam na experincia, das reiteraes do hbito que demarcam a
passagem do tempo e assim no permitem senti-lo, essas relaes novas
as metforas ligam as coisas umas s outras por aquilo que , nelas, uma
sobrevivncia ao tempo sucessivo.
O estilo de Proust a sua prpria filosofia. A realidade que ele d a
conhecer no subjetiva nem objetiva exclusivamente: ela exprime a
relao entre as impresses e as lembranas que se do simultaneamente no
esprito. Essa relao da simultaneidade entre os tempos, em que consiste a
ideia proustiana de eternidade, s pode traduzir-se, literariamente, como
metfora. A metfora substitui a relao causal, aparente ou verdadeira, que
organiza na razo os registros da experincia, por uma relao esttica, que
apresenta as coisas tal como elas se fazem sentir ao esprito, isto , que d
expresso sensao comum pela qual o esprito, afirmando-as
simultaneamente, compreende a essncia delas a partir dessa relao.
Contudo, se s a metfora pode dar ao estilo uma espcie de eternidade,
como diz Proust no seu ensaio sobre Flaubert,1 a virtude do seu estilo est
menos no modo com que penetra no conhecimento das coisas que no seu
poder de, relacionando-as fora da temporalidade, isolar a substncia
invisvel do tempo. A metfora o signo que torna sensvel o tempo: ela
exprime uma essncia na forma de uma relao cujo elemento comum o
tempo, e, tornando o tempo parte constitutiva da essncia das coisas, faz
descobrir, no a inelutvel corrupo das coisas no tempo que se perde,
mas a imanncia delas na eternidade do tempo.
1
A propos du style de Flaubert (Contre Sainte-Beuve. Paris: Gallimard/Pleiade, 1954, p. 586).
216
Bibliografia:
BECKETT, Samuel. Proust. Trad. Arthur Nestrovsky. So Paulo: Cosac
Naify, 2003.
DELEUZE, Gilles. Proust e os signos. Trad. Antonio Piquet e Roberto
Machado. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987.