TEMA.

FORMACIN DE LA CONCIENCIA CRISTIANA

Observando

NO DEJEN MORIR EL AMOR

...Hubo una vez en la historia del mundo, un da terrible en el que el Odio que es el rey
de los malos sentimientos, los defectos y las malas virtudes, convoc a una reunin
urgente con todos ellos.

Todos los sentimientos negros del mundo y los deseos ms perversos del corazn
humano llegaron a esta reunin con curiosidad de saber cul era el propsito.

Cuando estuvieron todos, habl el Odio y dijo-, "los he reunido aqu a todos porque
deseo con todas mis fuerzas matar a alguien".

Los asistentes no se extraaron mucho pues era el Odio el que estaba hablando y l
siempre quiere matar a alguien; sin embargo, todos se preguntaban entre si quien sera
tan difcil de matar para que el odio los necesitara a todos.

"Quiero que maten ni Amor, dijo. Muchos sonrieron malvolamente pues ms de uno le
tena ganas.

El primer voluntario fue el Mal Carcter, quien dijo: "Yo ir, y les aseguro que en un
ao el Amor habr muerto, provocar tal discordia y rabia que no lo soportar".

Al cabo de un ao se reunieron otra vez y al escuchar el reporte, del mal carcter

quedaron muy decepcionados.

Lo siento, lo intent todo pero cada vez que yo sembraba una discordia, el Amor lo
superaba y sala adelante.

Fue entonces cuando muy diligente se ofreci la Ambicin que haciendo alarde de su
poder dijo: "En vista de que el mal carcter fracas, ir yo. Desviar fa atencin del
Amor hacia el deseo por la riqueza y el poder. Eso nunca lo ignorar, Y empez la
ambicin el ataque hacia su vctima quien efectivamente cay herida, pero despus de
luchar para salir adelante renunci a todo deseo desbordado de poder y triunf de
nuevo".

Furioso el Odio, por el fracaso de la ambicin envi a los Celos, quienes burlones y
perversos inventaban toda clase de artimaas y situaciones para des-pistar el amor y
lastimarlo con dudas y sospechas infundadas.

Pero el Amor confundido llor, y pens, que no quera morir y con valenta y fortaleza
se impuls sobre ellos y los venci.

Ao tras ao, el Odio sigui en su lucha enviando a sus ms hirientes compaeros;

1
envi a la Frialdad, al Egosmo, a la Cantaleta, a la Indiferencia, a la Burla y a muchos
otros que fracasaron siempre porque cuando el Amor se senta desfallecer tomaba de
nuevo fuerza y todo lo superaba. El Odio con-vencido de que el Amor era invencible les
dijo a los dems:

No hay nada que hacer, el Amor ha soportado todo, llevamos muchos aos insistiendo y
no logramos nada. De pronto de un rincn del saln se levant un sentimiento poco
conocido que vesta todo de negro y con un sombrero gigante que caa sobre su rostro
que no le dejaba ver, su aspecto era fnebre como el de la muerte. "Yo matar al Amor"
dijo con seguridad.

Todos se preguntaron quin era se que pretenda hacer slo, lo que ninguno haba
podido. El Odio dijo: "Ve y hazlo".

Tan solo haba pasado algn tiempo cuando el odio volvi a llamar a todos los malos
sentimientos para comunicarles que despus de mucho esperar, por fin, el AMOR
HABA MUERTO. Todos estaban felices pero sorprendidos. Entonces el sentimiento
del sombrero negro habl:

"Ah les entrego al Amor totalmente muerto y destrozado", y sin decir ms se march.
Espera, dijo el Odio, en tan poco tiempo lo eliminaste por completo, lo desesperaste y
no hizo el menor esfuerzo para, vivir. "Quin eres?". El sentimiento extrao levant
por primera vez su horrible rostro y dijo-. SOY LA RUTINA.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Los Mandamientos, Mt. 22, 34

Obras de misericordia Lc 10, 29-37
Los sacramentos Hch 22,14-16; Hch. 20,7; 1 Tim 4,12-13; 1 Jn 3,6; 1 Cor 12,3; 1 Cor.
7,2-3 Mt. 4,24
Los Dones del Espritu Santo Hch. 2, 46-47.
Las Bienaventuranzas Mt. 5.5

Conociendo la verdad

A. LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

La Doctrina Cristiana es fundamento de mi vida

Los Mandamientos de la Ley de Dios son para todos los seres humanos en general, sin
discriminacin alguna. Por eso que dicen que son:

a) Universales Porque son para todos los pueblos, tiempos, personas, edades,
circunstancias.'Ellos compren den todos los deberes del hombre: religiosos,

2
 polticos y civiles.

b) Supremos Contra ellos no puede darse ninguna ley.

c) Posibles Dios no puede mandar nada imposible.

Es al hombre a quin se le hace difcil por las malas inclinaciones, a causa del
pecado original, pero es posible guardarlos con la gracia de Dios

d) Son necesarios para salvarse Es la prueba a que Dios nos ha sometido en esta vida.
Sor, necesarios todos: no basta guardar unos ni dejar otros.

1 Amars a Dios sobre todas las cosas.

2 No tomars el nombre de Dios en vano.
3 Santificars las fiestas.
4 Honrars a tu padre y a tu madre.
5 No matars.
6 No cometers actos impuros.
7 No robars.
8 No dir falso testimonio ni mentirs.
9 No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10 No codiciars los bienes ajenos.

B. LOS PRECEPTOS DE LA IGLESIA

La iglesia, Madre y Maestra, por la autoridad concedida por Jesucristo a los Apstoles y
a sus sucesores, mediante su Magisterio, establece unos preceptos o mandamientos, a
fin de garantizar a los fieles un mnimo indispensable en el espritu de oracin y en el
esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prjimo. Estos preceptos de la
Iglesia obligan a los catlicos gravemente; su desprecio supondra despreciar
igualmente la voluntad de Dios que se manifiesta a travs del Magisterio de la Iglesia, y
negarse en cierta manera a buscar la santidad.

Las leyes y preceptos de la Iglesia van encaminados a la salvacin de nuestras almas.

Son como sendas marcadas y abiertas portas que ms fcilmente podemos conocer y
cumplir la voluntad de Dios.

Los principales preceptos de la Iglesia son:

1 Or Misa entera todos los domingos y fiestas de precepto.

2 Confesar los pecados mortales, por lo menos una vez al ao, cuando se ha de co-
mulgar y en peligro de muerte.
3 Comulgar una vez al ao, preferentemente en tiempo pascual.
4 Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
5 Contribuir al sostenimiento de la Iglesia, en la medida de las posibilidades de cada
uno.

3
C. LAS OBRAS DE MISERICORDIA

Son obras de caridad que los hombres practican para socorrer al prjimo en sus miserias
y necesidades.

Las obras de misericordia son 14, siete espirituales y siete corporales:

Las espirituales son:

Ensear al que no sabe.
Dar buen consejo al que lo necesita.
Corregir al que se equivoca.
Consolar al triste,
Perdonar las ofensas.
Sufrir con paciencia los defectos de los dems.
Rogar a Dios por los vivos y por los muertos.

Las corporales son:

Dar de comer al hambriento.
Dar de beber al sediento.
Vestir al desnudo.
Dar posada al peregrino.
Visitar a los enfermos.
Visitar a los presos.
Dar sepultura a los muertos.

D. LOS SACRAMENTOS

Los sacramentos son siete: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de

los enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio.

BAUTISMO: Nos da la gracia pascual de la vida nueva con Cristo resucitado, Nos
hace nacer de nuevo como hijos de Dios, nos perdona nuestros pecados y nos
incorpora a la iglesia o comunidad de fe. El bautismo se realiza con el agua y
diciendo:

"Yo le bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo"

CONFIRMACIN: Nos consagra para la misin con e! don del Espritu Santo,
Nos hace "soldados" de Cristo, fortalecindonos para ser testigos de la fe, La
Confirmacin se realiza ungiendo con el Santo Crisma y diciendo:

"Recibe por esta seal el don del Espritu Santo"

EUCARISTA: Nos une al triunfo pascual de Cristo y nos alimenta espiritualmente

para que crezca en nosotros la fe, la esperanza y el amor. Es el sacramento central de
la vida cristiana. La eucarista se realiza ofreciendo el pan y el vino, mientras se
dicen las palabras de Jess:

"Tomad y comed todos de l.

por que este es mi cuerpo que ser entregado por ustedes

4
 Tomad y bebe todos de el, porque este el cliz de mi sangre.
sangre de la Alianza nueva y eterna
que ser derramada por ustedes y por todos los hombres
para e! perdn de los pecados"

RECONCILIACIN: Llamado tambin Confesin o Penitencia. Nos devuelve la

gracia pascual de una vida nueva, al darnos el perdn de los pecados cometidos
despus del bautismo. La reconciliacin se realiza con la confesin de los pecados y
las palabras de absolucin del sacerdote.

"Dios, Padre misericordiosos, que reconcili consigo al mundo por la muerte y la

resurreccin de su hijo y derram el Espritu Santo para remisin de los pecados, te
conceda, pro el ministerio de la Iglesia, el perdn y la paz. Y yo te absuelvo de tus
pecados en el nombre del Padre y del Hijo t del Espritu Santo.

UNCIN DE LOS ENFERMOS: Devuelve la gracia pascual de la esperanza en el

triunfo del amor y la vida a los que estn en una enfermedad grave y peligro de
muerte. La uncin se realiza con el leo de los enfermos consagrado en la Pascua,
diciendo mientras se unge:

"Por esta sarna Uncin, y por su bondadosa misericordia te ayude el Seor con la
gracia del Espritu Santo, para que libre de tus
pecados,
te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad"

MATRIMONIO: Santifica el amor humano de una pareja cristiana a quienes

transforma en signo pascua! del amor invencible de Cristo resucitado,
fortalecindolos para que estn unidos y puedan educar a sus hijos. El matrimonio se
realiza con el consentimiento de la pareja, que se manifiesta diciendo:

Yo fe recibo a ti como esposo (a)

y prometo serte fiel en lo favorable y lo adverso
con salud o enfermedad, todos los das de mi vida, Amen

ORDEN SAGRADO: Consagra a los servidores de Cristo para que se dedique

totalmente a anunciar y celebrar el triunfo pascual del Seor as como para guiar al
pueblo de Dios, Con este sacramento los obispos pueden consagrar diconos,
presbteros u obispos imponindoles las manos y diciendo la oracin consagratoria
correspondiente, invocando al Espritu del Seor.

E. PASOS PARA UNA BUENA CONFESIN

1o Examen de Conciencia.
2 Dolor de corazn.
3 Propsito de enmienda.
4 Decir los pecados al confesor.
5 Cumplir la penitencia.

5
F. REQUISITOS PARA COMULGAR

1o Estar en gracia de Dios.

2 Guardar el ayuno Eucarstico.
3 Saber a quien recibimos.

G. LOS DONES, DEL ESPRITU SANTO

Los dones del Espritu Santo son siete:

DONES DEL ESPRITU

SANTO

Sabidura Consejo Fortaleza Piedad

Entendimiento Ciencia Temor de Dios

H. LAS BIENAVENTURANZAS
1. Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el reino de los
cielos.
2. Bienaventurados los mansos porque ellos poseern la tierra.
3. Bienaventurados los que lloran porque ellos sern consolados.
4. Bienaventurados los hambrientos y sedientos de justicia porque sern
saciados.
5. Bienaventurados los misericordiosos porque ellos conseguirn misericordia.
6. Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios.
7. Bienaventurados los que trabajan por la paz porque ellos sern llamados hijos
de Dios.
8. Bienaventurados los perseguidos a causa de la justicia porque de ellos es el
reino de los cielos.

I. CALENDARIO LITRGICO

Concepto: Es el curso anual de la adoracin y la alabanza que el hombre debe a Dios.

Divisin del ao litrgico: Est dividido en 5 tiempos;

I. Tiempo de Adviento.
II. Tiempo de Navidad
III. Tiempo de Cuaresma,
IV. Tiempo de Pascua.
V. Tiempo Ordinario.

6
I. Tiempo de adviento:

Es el tiempo de preparacin a la venida de Jess, Consta de 4 semanas antes de

Navidad. El sacerdote usa ornamentos morados.

II. Tiempo de Navidad:

Se celebra el nacimiento de Jess, va desde e! 24 de diciembre por la noche hasta e

bautismo de Jess, ti sacerdote, en la liturgia usa ornamentos blancos,

III Tiempo de Cuaresma

Es un tiempo de meditacin, penitencia y conversin que nos prepara a la fiesta ms

importante; El domingo de resurreccin. Dura 40 das, En la Liturgia el sacerdote
vuelve a usar ornamentos morados.

IV. Tiempo de Pascua

Pascua celebra la Resurreccin de Jess, Comienza con el da ms importante del ao

litrgico; El domingo de resurreccin. Este tiempo se prolonga durante 50 das ms, A
los 40 das conmemoramos la ascensin de Jess al cielo y a los 50 das de la Pascua, la
fiesta de Pentecosts, Todo este tiempo, el sacerdote usa ornamentos blancos.

V. Tiempo Ordinario:

Es el tiempo que meditamos la vida, las enseanzas de Jess, Dura 33 34 semanas. Va

desde el 7 de enero hasta antes de empezar la cuaresma y desde Pentecosts hasta antes
de empezar Adviento, Durante este tiempo, el sacerdote usa en la liturgia, ornamentos
verdes.

LOS COLORES LITURGICOS:

1. El Blanco:

Se viste en solemnidades y fiestas de nuestro Seor y de la Virgen Mara, para santos

que son mrtires, en tiempos de Navidad y Pascua. Significa pureza, inocencia y gozo.

2. El Rojo:

Evoca el color de la sangre y del fuego, se utiliza en Pentecosts, e! Domingo de

Ramos, Viernes Santo, en las celebraciones de los santos mrtires.

3. El Verde:

Se emplea en los oficios y Santas Misas del tiempo ordinario.

4. El Negro:

Puede usarse el da de los fieles difuntos (2 de noviembre), en los funerales.

7
5. El Morado:

Es seal de humildad y penitencia, y a veces de dolor. Se usa en tiempo de adviento y

de cuaresma. Puede usarse tambin en los oficios y Santas Misas de difuntos.

Actividades propuestas

1. Trabaja con la Biblia

Copia este cuadro en tu cuaderno y compltalo despus de leer los textos.

Textos Imgenes bblicas Cmo lo aplicas en tu

vida?
Hch 22,14-16 Las bienaventuranzas Doy limosna los
Mt 5.5 indigentes
Hch 20,7
1 Tim 4,12-13
1 Jn 3,6
1 Cor 12,3
1 cor 7, 2-3
Mt. 4,24
Lc 10, 29-37

2. Dibuja los pasos para una buena confesin

Examen de Dolor de Propsito de Decir los Cumplir la

conciencia corazn enmienda pecados al penitencia
confesor

3. Pinta el calendario litrgico de acuerdo a los tiempos

8
Celebrando mi amistad con Dios

9
TEMA. Documentos de la iglesia

Observando

Motivacin historias y ancdotas de santos.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Cita bblica (solo una parte del texto)

Conociendo la verdad
Contenido, desarrollo del tema

2.1. CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA DE MEDELLN

PROMOCIN HUMANA
1.- JUSTICIA
a-. Hechos
b-. Fundamentos doctrinales
e -. Pastoral social
II.- PAZ
a. Reflexin doctrinal
b-. Conclusin pastoral

III.- FAMILIA Y DEMOGRAFA

a-. Papel de la familia latinoamericana
b-. Pastoral familiar
IV.- EDUCACIN
- Orientacin pastoral
V.- JUVENTUD
- Recomendacin pastoral

EVANGELIZACIN Y CRECIMIENTO DE LA FE
VI.- PASTORAL
a-. Principio teolgicos

10
 b-. Recomendaciones pastorales
a-. Hechos
b-. Principios
c -. Recomendaciones pastorales

LA IGLESIA VISIBLE Y SUS ESTRUCTURAS

XIV.- POBREZA DE LA IGLESIA
a-. Realidad latinoamericana
b-. Motivacin doctrinal
c -. Orientacin pastoral

XV.- PASTORAL DE CONJUNTO

a-. Hechos
b-. Doctrina
c -. Orientacin pastoral

2.2. CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA DE PUEBLA

Juan Pablo II inaugur personalmente la conferencia el 27 de enero de 1979 en el

santuario de Nuestra Seora de Guadalupe de Ciudad de Mxico. El mismo pontfice
abri tambin las sesiones de la asamblea que finalizaron el 13 de febrero. Las profundas
directrices que trazara el Papa sirvieron de precioso criterio para las reflexiones y
acuerdos de los obispos congregados en Puebla.

En Puebla como en Medelln hace 10 aos resplandece el rostro de una Iglesia

rejuvenecida que bajo la inspiracin y el impulso del Espritu Santo profundiza el sentido
de su misin evangelizadora y se entrega con renovado vigor al servicio de la verdad de
la unidad eclesial y de la dignidad y promocin del hombre en la integridad de su ser.
Ahora Puebla se presenta como una proclamacin de fe en el poder del Evangelio en la
eficacia de la comunin y de la participacin en la esperanza que fortalece al hombre en
su camino hacia Dios y finalmente en la civilizacin del amor.

PRIMERA PARTE:

VISIN PASTORAL DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA

El propsito de esta visin histrica es situar nuestra evangelizacin en continuidad con

la realizada durante los cinco siglos pasados cuyos pilares aun perduran tras haber dado
origen a un radical sustrato catlico en Amrica Latina. Sustrato que se ha vigorizado
aun ms despus del Vaticano II y de la

II Conferencia General del Episcopado celebrada en Medelln con la conciencia clara

que la Iglesia tiene su misin central:

11
LA EVANGELIZACIN
Examinar con visin de pastores algunos aspectos del actual contexto sociocultural en
que la Iglesia realiza su misin y asimismo la realidad pastoral que hoy se presenta a la
Evangelizacin con sus proyectos hacia el futuro.
CAP 1: Visin histrica de la realidad en Amrica Latina.
Durante la historia de Amrica Latina se ha presentado grandes momentos histricos
donde numerosos evangelizadores han dado la vida por el anuncio del Evangelio. Estos
hechos sucedidos son un motivo para que se contine el anuncio de la Buena Nueva.

CAP 2: Visin sociocultural de la realidad de Amrica Latina.

El anuncio del Evangelio dignifica a la persona sin hacer distincin de su raza o cultura y
lo ms importante es que viva su vida con los valores evanglicos que Jesucristo anuncia
.Frente a la pobreza el gran escndalo que azota a muchos latinoamericanos se invita a
compartir la fe en el seor que no defrauda.

CAP 3: Visin de la realidad eclesial hoy en Amrica Latina.

Mediante una visin nueva de lo que es la Iglesia este documento propone la renovacin
de las dicesis y de las parroquias con el fin de dar una promocin humana desde la
realidad centrada fundamentalmente en el anuncio del Evangelio. A esta llamada
estn principalmente los evangelizadores que llevan la palabra a cualquier parte desde
el obispo hasta la persona enferma que esta en un hospital ofreciendo sus sufrimientos
por la evangelizacin.

CAP 4: Tendencias actuales y evangelizacin en el futuro.

Frente a las tendencias que denigran al hombre en su vida como persona la iglesia no
cierra los ojos a lo que vive el hombre y lo que hace a fondo es encaminar su camino
mediante un camino serio de vida cristiana y sobre todo el encuentro con la palabra de
Dios y la participacin de los sacramentos. Pero antes de dar el paso grande a todo esto
es necesario que la persona sea formado como persona de acuerdo a su realidad cultural.
Todo lo que hace la iglesia en vista al hombre ya esta evangelizando y esta actitud traer
sus frutos.

SEGUNDA PARTE:
DESIGNIO DE DIOS SOBRE LA REALIDAD DE AMRICA LATINA

La Iglesia en Amrica Latina se siente ntima y realmente solidaria con todo el pueblo
del continente. Ha estado casi cinco siglos a su lado y en su corazn. No puede estarlo
menos en esta encrucijada de su historia. Habiendo considerado con ojos de fe y corazn
de pastores la realidad del pueblo preguntamos ahora cul es el designio de salvacin
que Dios ha dispuesto para Amrica Latina? Cules son los caminos de liberacin que
El nos depara?

Su Santidad Juan Pablo II nos ha dado la respuesta: LA VERDAD SOBRE CRISTO LA

IGLESIA Y EL HOMBRE. Reflexionamos sobre ella teniendo como fondo las
aspiraciones y los sufrimientos de nuestros hermanos latinoamericanos.

12
Evangelizados por el Seor en su Espritu somos enviados para llevar la Buena Nueva a
todos los hombres especialmente a los ms pobres y olvidados. Esta tarea
evangelizadora nos conduce a la plena conversin y comunin con Cristo en la Iglesia:
impregnara nuestra cultura: nos llevar la autentica promocin de las comunidades y a
una presencia crtica ante las ideologas y polticas que condicionan la suerte de nuestras
naciones.

CAP 1: El contenido de la Evangelizacin.

Este contenido esta basado en tres puntos importantes que van delante presidiendo la
Evangelizacin. Jesucristo el enviado del Padre el salvador del hombre en toda su
plenitud. El estando en la tierra nos dej su Iglesia como misterio de comunin
prolongando su presencia entre nosotros. Ella por mandato de su Esposo lleva la Buena
Nueva a toda criatura teniendo como estrella a la Madre del Seor. Y todo este anuncio
es un plan de salvacin para con el hombre que agoge con alegra a Cristo resucitado.

CAP 2: Que es Evangelizar?

El pueblo de Latinoamrica clama por la salvacin en medio de su realidad existencial y

encontrar el sentido profundo de la vida espera de los pastores el Anuncio de la Buena
Nueva.

Frente a toda evangelizacin se necesita primeramente ver la realidad donde se esta

evangelizando y frente a esta realidad se apunta estas preocupaciones que son la
redencin integral de las cultural antiguas y nuevas teniendo en cuenta la religiosidad de
los pueblos. La promocin de la dignidad del hombre y la liberacin de sus esclavitudes
y la necesidad de hacer introducir el Evangelio al corazn de hombre sin tomar su
condicin o forma de pensar.

Toda evangelizacin tiene que tener la Sagrada Escritura como el alma de toda
enseanza y sobre todo tener una estrecha comunin eclesial. Una preocupacin
preferencial a los pobres y necesitados y mostrar al hombre de hoy el rostro
misericordioso de Dios en su Hijo Jesucristo.

La Iglesia cuando evangeliza no descarta la religiosidad popular que tiene la gente sino
que a partir de all se inicia la nueva evangelizacin dando orientaciones para canalizar
su forma de vida o cultura a la dimensin cristiana: la iglesia utiliza las parroquias las
comunidades eclesiales santuarios y otros medios para dicho fin.

Toda evangelizacin libera al hombre y le invita a vivir como hijo de Dios y teniendo
esta liberacin podr dar testimonio de su fe donde se desarrolla como persona.

TERCERA PARTE:

LA EVANGELIZACIN EN LA IGLESIA DE AMRICA LATINA. COMUNIN

Y PARTICIPACIN.

Dios llama al pueblo de Amrica Latino a una vida en Cristo. La Iglesia tiene la misin
de evangelizar, de predicar la conversin, de liberar al hombre y de llevarlo a una
comunin con la Trinidad y con los hombres.

13
Ahora bien cmo debe la Iglesia vivir su misin? Cada bautizado atrado por el Espritu
de amor, saldr de si mismo y aprender a vivir en comunidad haciendo presente al
Seor resucitado. Este don maravilloso de la vida nueva se realiza en cada Iglesia
particular, y manera creciente en la familia, en pequeas comunidades y sobre todo en
parroquias. Desde estos centros de evangelizacin el Pueblo de Dios en la historia va
creciendo en gracia y santidad. Y en su seno surgirn carismas y servicios que darn la
vida por el Anuncio del evangelio.

Los bautizados por que medios actan? La accin del Espritu se expresa en la oracin y
al escuchar la palabra de Dios, se profundiza en la catequesis, se celebra en la liturgia, se
testimonia en la vida, y busca ofrecer a todos los hombres la vida nueva que viene de la
Iglesia.

CAP 1 Centros de comunin y participacin.

La Iglesia sabiendo la problemtica de la familia de Amrica Latina exhorta que toda

familia es llamada a ser cristiana, y vivir su fe con alegra en medio del sufrimiento.
Adems la familia es el centro sujeto y objeto de toda evangelizacin, pero no solo en
esa realidad solamente, sino dentro de una iglesia particular, en comunidades eclesiales
de base haciendo presente y operante el designio salvfico del Seor vivido en comunin
y participacin.

CAP 2: Agentes de comunin y participacin.

Nos dirigimos ahora a los principales agentes de evangelizacin. Con ellos queremos
reflexionar y tomar nuevo aliento y nuevas opciones para llevar a cabo la tarea pastoral.
Es una responsabilidad difcil pero muy honrosa la misin de evangelizar a todas las
personas y de todos los medios. Me refiero al ministerio jerrquico a los de vida
consagrada y a los laicos comprometidos. La misin que tienen estos que ejercen su
bautismo es tan solo el anuncio de un Cristo que salva al hombre en su realidad de
necesitado y adems a una santidad de vida dentro de la iglesia y fuera de ella. La Iglesia
debe fomentar y promocionar el llamado a una pastoral vocacional expresando que la
mies es mucha y los obreros pocos.

CUARTA PARTE:

IGLESIA MISIONERA AL SERVICIO DE LA EVANGELIZACIN EN

AMRICA LATINA.

El Espritu del seor impulsa al pueblo de Dios en la historia a discernir los signos de los
tiempos y a descubrir en los ms profundos anhelos y problemas de los seres humanos el
plan de Dios sobre la vocacin del hombre en la construccin de la sociedad, para
hacerla mas humana, justa y fraterna.

As parece palpable en Amrica Latina la pobreza como sello que marca la inmensa
mayora, las cuales al mismo tiempo estn abiertas, no solo a las bienaventuranzas y a la
predileccin del Padre, sino a la posibilidad de ser verdaderos protagonistas de su propio
desarrollo.

14
La evangelizacin a los pobres fue para Jess unos de los signos mesinicos y ser
tambin para la iglesia signo de preferencia.
Adems la juventud Latinoamericana desea construir un mundo mejor y busca sin
saberlo, los valores evanglicos de la verdad, la justicia, y el amor. Su evangelizacin no
solo llenara sus anhelos de realizacin personal, sino que garantizara la conservacin de
una fe vigorosa en nuestro continente. Los pobres y los jvenes son la esperanza de la
iglesia en Amrica Latina, y su evangelizacin es por lo tanto prioritaria.
La Iglesia llama a todos sus hijos a ser fermento en el mundo y a participar como
constructores de una nueva civilizacin del amor.

CAP 1: Opcin preferencial por los pobres.

La Iglesia mira en los pobres y necesitados el rostro doliente del Seor y es por esa razn
que le nace como madre cobijar en su seno a estos sus hijos. Dios por medio de su Iglesia
los defiende y los ama entraablemente, y son los destinatarios primordiales de toda la
misin, y su evangelizacin es redimir su situacin a los ojos de la fe.

CAP 2: Opcin preferencial por los jvenes.

- La juventud hoy en Amrica Latina est atrasada por los vicios y por una situacin
familiar donde no existe la palabra familia. Frente a esta realidad que es deprimente, la
Iglesia presenta a los jvenes a un Cristo vivo, como el nico Salvador del hombre que
tiene la fuerza de liberarlo de sus cadenas. Ya el joven experimentando esta liberalidad
de Cristo, saldr a evangelizar como respuesta al amor que Dios le ha tenido en
Jesucristo.

CAP 3: Accin de la Iglesia con los constructores de la sociedad pluralista en Amrica

Latina.

La Iglesia colabora por el anuncio de la Buena Nueva y a travs de una radical

conversin a la justicia y el amor, trasformar desde dentro las estructuras de la sociedad
pluralista que respeten y promuevan la dignidad de la persona humana y le abran la
posibilidad de alcanzar su vocacin suprema de comunin con Dios y de los hombres
entre si.

QUINTA PARTE:

BAJO EL DINAMISMO DEL ESPRITU: OPCIONES PASTORALES.

Frente a los desafos que se presenta el hecho de evangelizar el continente

Latinoamericano, se pide en esta finalizacin de la tercera conferencia general del
episcopado, el ser dciles a la fuerza del Espritu Santo que sopla donde quiere , para ser
portadores de la Buena Noticia que salvar al hombre en medio de su realidad
existencial.

OPCIONES PASTORALES:
En este ultimo apartado, a manera de conclusin, se presentara grandes lneas u opciones
claves para una evangelizacin. La Iglesia habiendo tenido un anlisis de las realidades
del hombre latinoamericano sean positivas o negativas, a la luz del evangelio, tiene

15
todava y pone de manifiesto, una fe que todava no ha alcanzado su madurez. Por eso se
ha optado por:

- Una Iglesia sacramento de comunin que promueve la reconciliacin de los pueblos.

- Una Iglesia servidora que prolonga a travs de los tiempos al Cristo- Siervo de Yahv
por los diversos ministerios y carismas.
- Una Iglesia misionera que lleva consigo el Anuncio de la Buena Nueva a todo
hombre.
- Una Iglesia maestra que forme en el corazn del hombre Latinoamericano, una sana
conciencia moral, con un sentido evanglico critico frente a la realidad, de un espritu
comunitario y de un compromiso social.
- Una Iglesia que encarne la palabra de Dios en la vida de los cristianos como fuente
primordial de evangelizacin, por medio de la profundizacin y estudio de ello.
- Una Iglesia que llame a la conversin y denuncie el pecado del hombre que atropella
la dignidad de la persona y la explota.
- Una Iglesia que hace un llamado a todo hombre a que se encuentre con Cristo y se
entregue sin reservas a su servicio.

2.3. CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA DE SANTO

DOMINGO

La Conferencia general del Episcopado Latinoamericano celebrada en S. Domingo,

adems de la explcita intencin de seguir aplicando la renovacin conciliar, mantiene
vigente las enseanzas de Medelln y Puebla, actualizndolas a travs de nuevas lneas
pastorales. La Iglesia atenta a las profundas transformaciones que han acontecido en
Amrica latina en los ltimos aos pos-conciliares, quiere hacer presente y actualizar el
misterio de redencin realizado por y en Jesucristo.

Juan Pablo II dijo que la nueva evangelizacin parte del hecho de que en Cristo tenemos
una "inescrutable riqueza (Ef 3, 8)," que no agota ninguna cultura ni ninguna poca, y a
la cual los hombres podemos siempre acudir para enriquecernos.

Santo Domingo acenta la llamada a conversin haciendo una lectura de la realidad,

tanto eclesial como social. Mantiene, respecto a Puebla y Medelln, el esfuerzo de
evangelizar la cultura y salir al encuentro de la pobreza, pero adems profundiza el
compromiso por la justicia y los derechos humanos; mejora la pastoral juvenil y
familiar; acenta el rol de los laicos; cobran fuerza temas como la defensa de la vida, la
cultura urbana, los movimientos y asociaciones eclesiales, el papel de la mujer, las
expresiones culturales de los amerindios y afro americanos, la misin ad gentes.

2.4. V CONFERENCIA LATINOAMERICANA Y DEL CARIBE EN

APARECIDA (BRASIL)

Hace algunos aos, los obispos de Amrica Latina y el Caribe, ya venan pensando en
la realizacin de una quinta conferencia latinoamericana. Se pensaba que para el ao
2005, para celebrar los 50 aos de la Primera Conferencia, y tambin, de la creacin del
Consejo Episcopal Latinoamericana y Caribeo (CELAM). Mientras tanto y dada la

16
enfermedad de Juan Pablo II, la V conferencia fue marcada para 2007. inclusive , este
era uno de los motivos argumentados para que la misma se desarrollase fuera de
Amrica Latina, especficamente en Roma. Con el fallecimiento del papa Juan Pablo II
y a pedido del CELAM, el nuevo papa electo Benedicto XXI tom la decisin final de
que se realizar en Latinoamrica.

El tema definido por el Papa, es marcadamente bblico y cristolgico, se vinculaba

claramente con la Exhortacin Apostlica Iglesia en Amrica. De inmediato se
elabor un Documento de participacin, no un documento de Consulta: el trmino es
significativo, pues la finalidad era la participacin de todos para dar un paso ms por el
camino del encuentro con Jesucristo, en medio de los desafos del Tercer milenio,
favorecer la identidad y la formacin de discpulos y misionero, cuya vocacin es
configurarse con el Seor, construir la comunin y evangelizar para que nuestras
comunidades tengan vida en Cristo. Ya se empezaba a preparar en la mente y el corazn
la disposicin a realizar una misin continental.

El documento de Participacin, con sus fichas de trabajo, fue estudiado y respondido

por obispos, sacerdotes, religiosas y laicos.

En septiembre de 2006 se recogieron las aportaciones diocesanas en la Secretara de la

conferencia Episcopal peruana (CEP), la cual hizo una recopilacin que envi en
noviembre siguiente a la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM); ste, a su
vez, con todas las aportaciones de la Conferencia Episcopales, elabor y public el
Documento de Sntesis en abril de 2007. en los ltimos meses de 2006 y los primeros de
2007, tambin como preparacin de la V Conferencia, hubo varios foros a nivel
latinoamericano y cuyos resultados fueron publicados y entregados a los delegados un
mes antes de la conferencia.

El tema de la Conferencia en Aparecida

La V Conferencia tuvo por tema: Discpulos y misioneros de Jesucristo para en que l

nuestros pueblos tengan vida; y por tema Yo soy el Camino la Verdad y la vida (Jn.
14.6) El objetivo de la Conferencia no fue producir un documento sino movilizar a la
iglesia en una gran misin continental (cf. Documento de Aparecida n.
360.362.365.370.371.548ss.) Se constata la apata de los cristianos ante la realidad
actual, marcada por una globalizacin excluyente, la dificultad de la iglesia en dar
respuestas concretas a las necesidades reales de las personas que acuden a los templos;
el xodo de catlicos hacia los movimientos religiosos ajenos a la fe, el importante
nmero de catlicos que declaran serlo pero solo de nombre, sin participacin concreta
en una comunidad de fe, etc. La V Conferencia quiso ser una convocatoria para todos
los catlicos, para reavivar su encuentro persona con Jesucristo, siendo discpulo de l
y misioneros en su iglesia.

El teln de fondo era la temtica de la vida, elemento central del mensaje cristiano, tal
como lo defini Jess. Yo vine para que todos tengan vida y la tengan en abundancia
(Jn, 10.10) Son muchas las seales de muerte presenten en todas partes. La dignidad
humana es continuamente profanada, ya sea pro el sistema economicista, o sea por una
cultura mercantilista, donde todo es vendido, desde el cuerpo hasta la religin. Los
valores evanglicos, que son autnticos valores humanos vienen siendo sustituidos pro

17
antivalores como el individualismo.

Aportas sobresalientes de la V Conferencia en Aparecida

El documento es de una riqueza impresionante en la cual se nos llama, especialmente a

los cristianos de Amrica latina y del Caribe, a renovamos continuamente con el fin que
la Buena Nueva de Cristo se encarne en nuestras vidas. Aqu mencionamos algunos
aportes que consideramos ms significativos de esto conferencia:

Se dan lneas para proseguir la nueva evangelizacin. desde el tema: ''Discpulos y

Misioneras de Jesucristo, para que nuestros pueblos en l tengan vida". "Conocer a
Jess es el mejor regato que puede recibir cualquier persona, haberlo encontrado
nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra
palabra y obras es nuestro gozo" (n 29).

Est en continuidad con el Vaticano II y las anteriores Conferencias de Ro, 1955;

Medelln, 1968; Puebla, 1979; y Santo Domingo, 1992.

Se retoma el mtodo ver juzgar actuar, desde la perspectiva de discpulos misioneros

de Cristo.

Es valioso el enteque de la buena nueva de la dignidad humana, de la vida, de la

familia, de la actividad humana, del destino universal de los bienes y ecologa.

Clave de todo es el encuentro vivo con Jesucristo Vivo, de ah que sea importante
cultivar los lugares de encuentro con Cristo, la Sagrada Escritura, la liturgia, las
oraciones personales y comunitarias, la comunidad, la piedad popular, los pobres y
enfermos.

Para aprovechar el encuentro con Cristo en la Sagrada Escritura, se motiva al

mtodo de oracin segn la lectio divina.

Es significativa la valoracin de la piedad popular cono encuentro con Cristo.

En armona con los ltimos documentos del Magisterio de la Iglesia, se insiste en

la comunin de los discpulos misioneros. Ejercitada en los lugares para la
comunin (la dicesis, la parroquia, las comunidades eclesiales de base y las
pequeas comunidades, las conferencias episcopales) y segn las vocaciones
especficas (los obispos, los presbteros, los prrocos, los diconos permanentes, los
consagrados, los lacos)

Se da una rica aportacin para el proceso formativo de los discpulos misioneros,

teniendo en cuenta, los 5 aspectos fundamentales del proceso (el encuentro con
Cristo, la conversin, el discipulado, la comunin y la misin); los criterios
generales de la formacin (integral, kerygmtica, permanente, dinmica, respetuosa
de los procesos, con mencin explcita de la iniciacin a la vida cristiana y la
catequesis permanente). Los lugares de formacin: la familia, la parroquia, las
comunidades eclesiales de base y las pequeas comunidades eclesiales, los
movimientos eclesiales y las nuevas comunidades, los seminarios y las casas de
formacin, las universidades.

18
Historia de las Conferencias Generales hasta Aparecida

Desde hace poco ms de cincuenta aos se empez a realizar este tipo de Conferencias
Generales en Amrica Latina y El Caribe, como una forma de ejercer el Magisterio
Episcopal, siempre con Pedro y bajo Pedro.

El Papa Pio XII convoc a la I Conferencia en Ro de Janeiro, en 1955; durante la

misma, con aprobacin del Papa, se cre e CELAM (Consejo Episcopal
Latinoamericano) como un Organismo permanente de servicio para las iglesias
particulares de Amrica Latina y el Caribe.

El Papa Pablo VI inaugur en 1968 la II conferencia General en Medelln.

El mismo Papa Pablo VI haba aprobado la celebracin de la III Conferencia en

Puebla; pero fue el Papa Juan Pablo II quien la inaugur en 1979.

El Papa Juan Pablo II tambin inaugur la conferencia en Santo Domingo, en 1992.

El Papa Juan Pablo II dio su aprobacin para la V Conferencia, pero fue el papa
Benedicto XVI quien defini el tema, el lugar y la fecha de la V Conferencia
General.

2.5. CONCILIO VATICANO II

Preparacin

El 25 de enero de 1959, el papa Juan XXIII anunci su propsito de convocar un

concilio ecumnico. Meses despus deca el Papa:

Deseamos que este concilio sea como un nuevo Pentecosts,

El fin principal del concilio consistir en promover el desarrollo de la fe catlica, la

renovacin moral de la vida cristiana de los fieles, la adaptacin de la disciplina
eclesistica a las necesidades y mtodos de nuestro tiempo.

Al ao siguiente se crearon las comisiones preparatorias para elaborar los textos que
habran de servir de base al estudio, y posterior discusin, por parte de los obispos.

Por fin, el 11 de octubre de 1962, el papa Juan XXIII presidi la ceremonia de apertura
del Concilio Vaticano II.

Desarrollo

El concilio se celebr entre los aos 1982-1965, En cada uno de estos cuatro aos se
desarroll una sesin conciliar de tres meses de duracin y participaron en cada una de
ellas ms de dos mil obispos.

El papa Juan XXIII slo pudo participar en la primera sesin del concilio (octubre-
noviembre 1962), ya que falleci el 3 de junio de 1963,

19
El concilio estudi cuestiones diversas pero que pueden expresarse en dos grupos:

la Iglesia y su vida interna: la liturgia, los obispos y los sacerdotes, el apostolado de

los seglares, el ecumenismo, la educacin cristiana, las misiones, etc.

la Iglesia y los problemas de! mundo: la cultura, las relaciones laborales, la

actividad econmica, la vida familiar, etc.

El 8 de diciembre de 1985, e! papa Pablo VI presidi la ceremonia de clausura del

Concilio Vaticano II.

Documentos conciliares

Constituciones:
Dogmtica sobre la iglesia.
Divina Revelacin.
Sagrada Liturgia.
La iglesia en el mundo actual.
Decretos
Oficio pastoral de los obispos.
Ministerio y vida de los presbteros.
Formacin sacerdotal.
Renovacin de la vida religiosa.
Apostolado de los seglares.
Iglesias orientales catlicas.
Actividad misionera de la iglesia.
Ecumenismo.
Medios de comunicacin social.
Declaraciones
Libertad religiosa.
Educacin cristiana de la juventud
Relaciones de la iglesia con las religiones no cristianas.

2.6. SAN PABLO

Su vida

Saulo, conocido despus por el nombre de Pablo, naci en

Tarso, ciudad de la regin de Cilicia. Su familia era hebrea,
de la tribu de Benjamn. Era ciudadano romano y saba el
griego.

Fue enviado por sus padres a Jerusaln, donde fue alumno del
famoso rabino Gamaliel. Entr a formar parte de los fariseos.

Era enemigo de todo lo que se opusiera a la religin luda. Se

fe confi una Importante misin contra los cristianos.

Yendo Pablo hacia Damasco tuvo lugar su conversin al

encontrarse con Jess resucitado.

20
Fue bautizado en Damasco, march a Arabia, regres a Damasco, huy a Jerusaln,
estuvo en Tarso y en Antioqua, Y realiz sus tres viajes misioneros.

Estuvo preso en Jerusaln (58-60) y fue a Roma, donde pas dos aos de arresto
domiciliario.

Clemente de Roma afirma que estuvo en Espaa, Su muerte acaeci hacia el ao 87,

Sus cartas

San Pablo escribi a personas y las comunidades. Siete cartas son consideradas, sin
discusin, como escritos autnticos de San Pablo: Rom 1 y 2, Gal, Filp, 1 Tes y Film.'
La autenticidad de las dems cartas se discute,

Las Grandes Cartas son las ms amplias y contienen lo ms importante del

mensaje del Apostol.
Las Cartas de la Cautividad son designadas as porque hacen referencia a su
prisin.
Las Cartas Pastorales reciben este nombre por su inters en plantear y regular la
vida y la pastoral de las comunidades.

No hay que buscar en los escritos paulinos un resumen del mensaje de Jess. Trata
cuestiones particulares o explica puntos discutidos o ilumina algunos problemas que
existen en las comunidades.

La doctrina de San Pablo se centra en la muerte y resurreccin de Jess y en el misterio

de la Iglesia.

Grandes cartas
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Galatas

Cartas de la cautividad
Efesios
Filipenses
Colosenses
Filemn

Cartas pastorales
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito

Otras cartas

1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
Hebreos

21
2.7. LOS VIAJES MISIONEROS DE SAN PABLO

Primer viaje (Hch 13 y 14)

Desde el ao 46 al 49,
Pablo es acompaado por Bernab y Juan
Marcos,
En Pafos, el procnsul romano Sergio
Pablo se convierte.
En Antioqua de Pisidia y en Iconio, Pablo
comienza a predicar el Evangelio a los
gentiles debido a la resistencia que ponen
los judos.
En Listra, Pablo es apedreado y arrastrado
fuera de la ciudad tras curar a un cojo y
ser tomado como un dios.

Segundo maje (Hch 15-H)

Desde el ao 50 al 53.
Pablo es acompaado por Silas; Timoteo
se les une en Listra. Visitan las
comunidades fundadas en el primer
viaje,
En Filipos, Pablo es encarcelado y
azotado,
En Atenas, Pablo fracasa en su intento de
acercamiento a los intelectuales.
Pablo permanece ao y medio en
Corinto, donde muchos judos y griegos
abrazan el cristianismo.
Pablo escribe desde Corinto dos cartas a
los Tesalonicenses.

Tercer viaje (Hch 18-21)

Desde el ao 54 al 58.
Pablo permanece tres aos en Efe-so,
capital del Asia Menor.
feso es el centro de operaciones de
Pablo.
Pablo escribe desde feso a los corintios
y a los glatas.
Pablo escribe desde Corinto a los
cristianos de Roma y les comunica la
intencin de visitarlos y desde all
trasladarse a Espaa.
Pablo liega a Jerusaln y visita al apstol
Santiago.

22
TEMA. Una nueva vida con cristo Los Sacramento

Observando

EL MONTAISTA

Un montaista, desesperado por conquistar el Aconcagua. Inici su travesa despus de

aos de preparacin. Pero quera la gloria para l slo, Por lo tanto subi sin
compaeros.

Empez a subir y se fue Haciendo tarde, y ms tarde, Y no se prepar para acampar sino
que decidi seguir subiendo decidido a llegar a la cima.

Obscureci, la noche cay con gran pesadez en la altura de la montaa, no poda ver
absolutamente nada, todo era negro, cero visibilidad, no haba luna y las nubes
ocultaban las estrellas.

Subiendo por un acantilado, a solo 100 metros de la cima, se resbal y se desplom por
los aires... Caa a una velocidad vertiginosa, slo poda ver veloces manchas cada vez
ms oscuras que pasaban en la misma oscuridad y la terrible sensacin de ser
succionado por la gravedad.

Segua cayendo... y en esos angustiantes momentos, pasaron por su mente todos sus
gratos y no tan gratos momentos de su vida, pensaba que iba a morir. Sin embargo, de
repente sinti un tirn tan fuerte que casi lo parte en dos.

Si!, como todo montaista experimentado, haba clavado estacas de seguridad con
candados a una largusima soga que lo amarraba a la cintura.

En esos momentos de quietud, suspendido por los aires, no le qued ms que gritar.-

"Aydame Dios mo..." De repente una voz grave y profunda le contest:

"QU QUIERES QUE HAGA HIJO MI." "Slvame Dios mo"

"REALMENTE CREES QUE TE PUEDA SAL VAR?

"Por supuesto, Seor".

ENTONCES CORTA LA CUERDA QUE TE SOSTIENE...

Hubo un momento de silencio y quietud. El Hombre se aferr ms a la cuerda

El equipo de rescate cuenta que al otro da encontr al montaista congelado, muerto,

agarrado con fuerza, con las manos a una cuerda, A TAN SOLO DOS METROS DEL
SUELO.

23
y t, hubieses soltado la cuerda?... Y t le crees a Dios?...

Iluminando nuestro camino de salvacin

Jn. 4, 4-16

Conociendo la verdad

LOS SACRAMENTOS

Los sacramentos son signos sensibles, eficaces de la gracia, instituidos por Jesucristo y
confiados a la iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina.

Los sacramentos de la salvacin

La Iglesia nos recuerda que para los creyentes los sacramentos de la Mueva Alianza son
necesario? para la salvacin. Sin embargo no lodos, son igualmente necesarios porque
hay dos que son absortamente necesarios para salvarse, debindose recibir de hecho o,
al menos, tener el deseo de recibirlos: el Bautismo, que es necesario para todos, y la
Penitencia, necesaria para los que han cado en pecado mortal despus del Bautismo.

En medio de lodo, la Eucarista ocupa un lugar nico, en cuanto sacramento de los

sacramentos. Por eso dir Santo Toms de Aquino: Todos los otros sacramentos estn
ordenados a ste como a su fin.

Por otro lado, tengamos en cuenta que los sacramento; son siete y corresponden a los
momentos ms importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento, crecimiento,
curacin y misin a la vida de fe de los cristianos Hay una cierta semejanza entre las
etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual. En este sentido, los
sacramentos pueden agruparse en:

a. Sacramentos de la iniciacin cristiana:

El Bautismo. Cristo nos da la vida nueva de hijos de Dios en la iglesia Cfr Mc16,15-
16; Mt 28, 19-20, Jn3,5; 1Pe3.20.

La Confirmacin. El Espritu Santo nos fortalece para que seamos testigos de Cristo
Cfr Hech 8, 15-17- 2Cor t 22 El 1.13;4,30.

La Eucarista, Participamos del sacrificio de Cristo y recibimos su Cuerpo y su

Sangre. Cfr. Jn 6; Le 22,7-20: Mt 2B, 17-29; Mc 14,12-25; 1Cor 11,23-26;2
Cor5.18-20.

b. Sacramentos de curacin
La Penitencia. Cristo nos perdona los pecados y nos reconcilia con Dios y con la

24
 Iglesia. Cfr. Me 2,5,10;Lc 7,48 Jn 20, 21-23.
La Uncin de los enfermos. Cristo fortalece al cristiano ante la enfermedad, la vejez
y la muerte. Cfr. Me 5,34-36; 6,12-13;7.32-36;9,23;St5,14-15.

c. Sacramentos al servicio de la comunidad

El Orden Sacerdotal. Cristo consagra sacerdotes para servir a su Pueblo. Cfr. Me

10,42-45; Hb 5,1 -3; 1 Pe 5,3.
El Matrimonio. Cristo santifica la unin del hombre y de la mujer. Cfr Mt 19,6-12;
Ef 5,25-26; 31 -32.

Elementos de los sacramentos

Todos los sacramentos tienen cuatro elementos que son los siguientes:

a. Materia. Es el elemento "material": agua, vino, pan. crisma, leo de enfermos, etc.

b. Forma: Son las palabras que se unen a la materia para completarla y darle eficacia
sacramental: las palabras de la consagracin, del bautismo, de la confesin, etc.

c. Ministro. Es la persona con la potestad debida y que tiene la intencin de hacer lo

que late la Iglesia. Es Cristo quien obra en la persona del ministro. Los ministros
ordinarios de los sacramentos son el dicono, sacerdote y el Obispo. El ministro
extraordinario puede ser cualquier ser humano con uso de razn pero slo para el caso
del bautismo de emergencia y la distribucin de la eucarista en circunstancias especial.

d. Sujeto. Es la persona que recibe el sacramento con la preparacin debida y la

capacidad requerida que en cada uno de los sacramentos son iguales aunque hay matices
de diferencias. En esto recordemos que los muertos no pueden recibir los sacramentos.

Efectos de los sacramentos

Los efectos de los sacramentos se pueden resumir en tres:

a. La gracia santificante. Todos los sacramentos nos dan la gracia de Dios por la que
nos santificamos. El Bautismo nos da la gracia por primera vez y en la Confesin se
recupera si se ha perdido por el pecado grave. Los dems sacramentos nos aumentan la
gracia si se reciben dignamente.

b. La gracia sacramente. Se llama as a la gracia propia de cada sacramento. Por

ejemplo la Confirmacin nos da la gracia necesaria para ser testigos de Cristo en el
mundo; el Matrimonio da a los casados la ayuda necesaria para vivir bien sus deberes de
esposos y padres; el Bautismo da a los cristianos la capacidad de recibir los dems
sacramentos y ser fieles a la fe; etc.

c. El carcter sacramental. Es una seal indeleble o marca definitiva que imprime en

el alma del cristiano los sacramentos del Bautismo.

Confirmacin y Orden Sacerdotal. Por el carcter sacramental estos sacramentos se

pueden recibir una sola vez en la vida y nos vinculan de una manera especial con Cristo

25
y su Iglesia.

La Gracia Santificante

Uno de los efectos ms importantes de los sacramentos en la persona que lo recibe es la

Gracia santificante o Gracia de Dios. Es un don creado y gratuito que Dios nos da,
especialmente cuando recibimos algn sacramento con las debidas condiciones.

Actividades propuestas

Realiza un cuadro sinptico de los sacramentos

Celebrando mi amistad con Dios

26
TEMA. El sacramento del bautismo

Observando

EL EJEMPLO DE LA HIJA DEL REY DE FRANCIA

La hija de un rey de Francia era muy orgulloso, y un da, por humillar a una sirvienta, le
dijo: Recuerde que yo soy hija del rey. Y la sirvienta, que no era tonta, le dijo: "Y Ud.
recuerde que yo soy hija de Dios".

Cuando nosotros recordamos que somos hijos de Dios no nos creeremos inferiores a
nadie, porque tan hija de Dios es la persona mas importante de nuestro siglo como lo
somos nosotros. Pero tampoco despreciaremos a ninguna

persona, por pobre e ignorante que sea, pues tambin ella es hija de Dios, y merece todo
nuestro respeto.

La S. Biblia dice: Mirad qu gran amor nos tiene Dios Padre, que nos permite
llamarnos hijos de Dios, y en verdad que si somos hijos de Dios. (I San Juan 3, 1).

Iluminando nuestro camino de salvacin

Lc. 3, 21-22
Mt 28, 18-23

Conociendo la verdad

1. EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Qu es el Bautismo?

El bautismo es el sacramento por el que renacemos a la vida divina y somos hechos

hijos de Dios.

2. EL BAUTISMO: CONCEPTO

EL BAUTISMO ES EL SACRAMENTO DE A RECONCILIACIN POR MEDIO

DEL AGUA Y DE LA PALBRA

Es un Sacramento por. el cual se adquiere otro nacimiento (espiritual). (Jn. 3,5)

Es un Sacramento instituido por Jesucristo, infunde la primera Gracia en el hombre,
es el primero en orden a os Sacramentos y la puerta para los dems.

27
 Es el Sacramento que borra el pecado original y todos los pecados personales y en l
se recibe por primera vez la Gracia Santificante.
Es un Sacramento de L Nueva Ley instituido por Jesucristo Nuestro Seor, en el
cual, por medio del lavatorio con agua y con la invocacin, expresa de la Santsima
Trinidad, es el hombre regenerado espiritualmente.

3. MATERIA Y FORMA DEL SACRAMENTO

Materia

La materia del sacramento del Bautismo es el agua verdadera. La materia debe

explicarse de manera que haya lavadura, aunque sea pequea.

1. Infusin del agua sobre el

Esta aplicacin puede ser por 2. Inmersin del sujeto en el
3. Aspersin a varios en con

Forma

La forma del sacramento del Bautismo es:

"YO TE BAUTIZO EN EL NOMBRE VEL PADRE Y DEL HIJO Y &EL

ESPRITU SANTO."

Es necesario que se expresen las tres Divinas Personas.

4. MINISTRO DEL SACRAMENTO

El Ministro ordinario es el Sacerdote.

Pero puede bautizar cualquier hombre o mujer que tenga uso de razn, aunque sea de
distinta religin con tal que quiera bautizar como la verdadera Iglesia y haga lo que es
necesario para ello.
En el Bautismo Privado, en caso de peligro de muerte, puede bautizar cualquiera.

5. SUJETO DEL BAUTISMO

Pueden recibir el sacramento del Bautismo todos los hombres vivos y no

bautizados.
Los nios d padres no catlicos, si estn en peligro de muerte, pueden y deben ser
bautizados, aunque no quieran sus padres.
El bautismo a los adultos, fuera de peligro de muerte, no debe ser administrado si
ellos no lo quieren.
Adems, el adulto que quiera bautizarse debe ser primero instruido y declarar estar
arrepentido de sus pecados.
En caso de peligro de muerte de un adulto, si no puede ser instruido en los
principales misterios de la Fe, baste que de alguna manera muestre e! moribundo
que asisten a ello, que seriamente prometa que ha de guardar los preceptos de la
Religin Cristiana. Y si no puede mostrar intencin de recibirlo se le debe bautizar

28
 condicionalmente.

6. EFECTOS DEL BAUTISMO

El efecto general es una regeneracin, es decir un renacimiento espiritual, por lo cual

adquirimos un nuevo ser.

- Remisin de todos los pecados,

Luego hay otros - la infusin de la Gracia,
efectos como son - la remisin de la pena (temporal) debida por los pecados y, en fin,
- el carcter de cristiano impreso en el alma.

a) Gracia que se nos da por EL Bautismo

La primera gracia que se nos da es la GRACIA SANTIFICANTE.

Adems se nos dan las virtudes y dones del Espritu Santo que acompaan a la
Gracia Santificante.
Nos da adems la Gracia Actual para obrar bien.

Gracia Actual Son auxilios e inspiraciones que nos da Dios para evitar el mal y hacer
el bien.

b. Impresin del carcter

El Bautismo imprime un carcter indeleble, de tal modo que ni por el pecado, ni

por la muerte temporal, y ni por la condena eterna se pueda borrar.
Con este, carcter el hombre es marcado como cristiano, como miembro de Cristo,
como hijo de la iglesia, quedando sujeta a Ella en general, para siempre, obligado a
sus leyes, a sus juicios y aun a sus castigos y penas.

e) Necesidad del bautismo

El Bautismo es absolutamente necesario para salvarse; sin l nadie se puede

salvar.
As lo dijo Jesucristo a Nicodemo: "Quien no nazca del agua y del Espritu no puede
entrar en el Reino de los Cielos". (Jn 3, 5)
El sacramento del Bautismo es absolutamente necesario con necesidad de medio
para salvarse, de tal manera, que sin l nadie se salva.

7. CLASES DE BAUTISMO
Bautismo de agua Existe otro que se da en caso de
Hay tres clases de Bautismo: Bautismo de deseo urgencia y es:
Bautismo de sangre Bautismo de Emergencia

Bautismo de Agua

Es el que se ha descrito. Es aquel bautismo por medio del agua y de la palabra. En el

que el alma se regenera por medio de un lavatorio exterior con agua, mientras se dicen
las palabras rituales.

29
Bautismo de Deseo

Llamado bautismo de anhelo, de aire, de espritu, en fin, de deseo.

Es el acto de contricin perfecta o acto de perpetuo Amor a Dios, por el que un sujeto
est dispuesto a recibir el Bautismo como Dios manda y quiere hacer todo lo que Dios
manda. Con este acto de contricin perfecta o un acto de caridad, recibir la Gracia
Santificante, que es efecto del Bautismo y se librar del pecado, quedando obligado
despus a recibir el de agua.

Bautismo de Sangre

El Bautismo de Sangre es el martirio. Este sirve para suplir perfectamente el Bautismo y

no solo borra los pecados, sino tambin la pena.

Bautismo de Emergencia

Es aquel bautismo que se da con urgencia, cuando alguno que lo necesita est en peligro
de muerte.

8. PADRINOS

Condiciones que se deben cumplir

Los padrinos vienen a ser los padres espirituales, y tienen a su cargo la instruccin
espiritual y cristiana de su ahijado, en cuanto sea necesario.
Los padrinos han de ser, a lo ms, dos: Padrino y Madrina.

Condiciones de los padrinos

1. Han de ser elegidos por quien va a bautizarse; o por sus padres o por quienes ocupan
su lugar o, faltando stos, por el prroco o ministro.
2. Mayor de diecisis aos y confirmado.
3. Ser catlico.
4. No ser el padre o la madre de quien se va a bautizar.
5. Tener capacidad e intencin de serlo, una vida congruente con la Fe.

Actividades propuestas

1. Trabajo con la Biblia. Lee y comenta en el cuadro y narra su experiencia

personal del bautismo

Jn 3,5 Mc. 16,16 Su experiencia de su bautismo

30
2. Completa

Las clases de bautismo son:_____________________________________________

___________________________ Bautismo de Sangre _______________________

3. Responde

Es necesario el bautismo? Si, no, por que _________________________________

Quin dijo? Quien no nace del agua y del Espritu Santo no puede entrar en el
reino de los cielos y a quien se lo dijo ____________________________________
se lo dijo a _______________________

Celebrando mi amistad con Dios

31
TEMA. Celebremos y vivamos el triunfo del amor y la vida

Observando

EL NUFRAGO

El nico sobreviviente de naufragio consigui llegar a nado a una isla. Despus de

explorar supo que no era mas que un pequeo islote deshabitado. Agradeci a Dios que
le hubiera salvado de morir ahogado pero or fervientemente para que pronto acudieron
a rescatarlo. Y desde entonces pasaba todo el da con vista fija en el horizonte.

Cansado de la espera, decidi construirse una cabaa de ramas para protegerse del sol y
la lluvia y almacenar sus escasas pertenencias.

Un da despus de caminar por la isla en busca de alimento, descubri que su cabaa

estaba envuelta en llamas y que una negra humareda ascendi al cielo. El nufrago cay
de rodillas y rompi a llorar, pues lo haba perdido todo. Ahora ni siquiera podr saber
cuantos das podra aun sobrevivir en la isla: "Dios", cmo has podido hacerme esto? -
grit lleno de rabia-. No era bastante castigo encontrarme slo en esta isla para que
ahora me hagas esto?".

Aquella noche la pas en vela dando vueltas a su situacin desesperada hasta que, por
fin, el sueo lo vend. Al amanecer despert sobre saltado al or voces y descubri un
barco andado en la lejana y un bote que se acercaba a la isla para recogerlo.

Cmo han logrado encontrarme? -pregunt sin dar crdito todava a su suerte.

Pues, hombre -le respondieron-, vimos en el horizonte sus seales de humo!

Iluminando nuestro camino de salvacin

Jn 18,39 Mt 27; 3-10

19, 16 Mt 27; 62-66
Lc 23; 26 Mt 28, 11-15

Conociendo la verdad

LA CUARESMA TIEMPO FUERTE DE PREPARACIN BAUTISMAL Y DE

PENITENCIA

El Concilio Vaticano II, en la Constitucin "Sagrada Liturgia" nos da indicaciones

precisas sobre la Cuaresma:

32
Puesto que el tiempo cuaresmal prepara a tos fieles, entregados ms intensamente a or
la palabra de Dios y a la oracin, para que celebren el misterio pascual, sobre todo
mediante el recuerdo o la preparacin del bautismo y mediante la penitencia. Dar
particular relieve en la Liturgia y en la catequesis litrgica al doble carcter de dicho
tiempo. Por consiguiente:

a) sense con mayor abundancia los elementos bautismales propios de la Liturgia

cuaresmal: y, segn las circunstancias, resturense ciertos elementos da la tradicin
anterior.

b) Dgase lo mismo de los elementos penitenciales. Y en cuanto a la catequesis,

inclquese a los fieles, junto con las consecuencias sociales del pecado, a naturaleza
propia de la penitencia, que lo detesta en cuanto se ofensa a Dios: no se olvide tampoco
la participacin de la Iglesia en la accin penitencial y encarzcase la oracin por los
pecadores.

La penitencia del tiempo cuaresmal no debe ser solo interna e individual, sino tambin
externa y social. Fomntese la prctica penitencial de acuerdo con las posibilidades de
nuestro tiempo y de los diversos pases y condiciones de los fieles.

Sin embargo, tngase como sagrado el ayuno pascual; ha de celebrarse en todas partes
el viernes de la pasin y muerte del Seor y an extenderse segn las circunstancias al
sbado santo, para que de este modo se llegue al gozo del domingo de resurreccin con
nimo elevado y entusiasta. (S.C 109,110 Concilio Vaticano II)

La Cuaresma como camino hacia la Pascua, tiene, pues, un doble sentido:

a. Un tiempo de preparacin y renovacin bautismal

El bautismo nos introduce en el misterio Pascual de la muerte y resurreccin del Seor.

Originalmente el Bautismo se realizaban slo en la Pascua y la cuaresma era el tiempo
final de la preparacin bautismal.

Para los que ya estamos bautizados la Cuaresma debe ser un espacio de reflexin y
renovacin de nuestro propio bautismo. Por esto, hoy' se renuevan las promesas
bautismales en la noche de la Vigilia Pascual, pero es necesario preparar esta
renovacin a lo largo de la Cuaresma.

b. Un tiempo de penitencia para los bautizados.

Por otro lado, junto a los que recin se bautizaban en la Pascua, desde los primeros
siglos de la Iglesia, estuvieron los que estando ya bautizados, haban pecado
gravemente: la cuaresma se volvi para ellos tiempo de penitencia para recuperar la
gracia pascual de su bautismo.

As, la Cuaresma es el tiempo privilegiado para el sacramento de la Reconciliacin y la

Penitencia. Un tiempo no slo para confesarnos, sino ms an, para realizar intensas
prcticas penitenciales que ayuden a nuestra conversin, permitiendo renovar nuestra
capacidad de amar como, Cristo nos am.

33
La conversin se realiza en la vida cotidiana mediante gestos de reconciliacin, la
atencin a tos pobres, el ejercicio y la defensa de la justicia y del derecho, por el
reconocimiento de nuestras faltas ante los hermanos, la correccin fraterna, la revisin
de vida, el examen de conciencia, la direccin espiritual, la aceptacin de los
sufrimientos, el padecer la persecucin a causa de la justicia. Tomarla cruz cada da y
seguir Jess es el camino ms seguro de la penitencia. (C. C. N 1435)

c. Prcticas de fe para a! tiempo de Cuaresma

Volvamos nuestra atencin a las tradicionales prcticas cuaresmales. Durante la

cuaresma podemos realizar estas prcticas de fe y vivir momentos que nos ayuden a
experimentar este tiempo como una renovacin de nuestro bautismo y como un Intenso
perodo de penitencia o transformacin personal.

EL VA CRUCIS EL SACRAMENTO DE LA
PENITENCIA

La finalidad principal de la La manera concreta de renovar nuestra

meditacin del Va Crucis es
profundizar como Jess asumi todo
el sufrimiento de la humanidad y se
hizo la victima decisiva del pecado
que nos destruye. Y as, al mirar la
cruz descubramos que el amor de
Dios es ms grande que toda la
maldad, la violencia, la ambicin, la
confusin y la debilidad que hay en
nuestras vidas.
EL AYUNO Y INABSTINENCIA
La Iglesia nos invita a practicar el
ayuno y la abstinencia los viernes de
cuaresma y especialmente el Viernes
Santo en que Jess se sacrifica en la
cruz. No se trata de un simple
dominio de nuestro cuerpo, sino de
aprender a compartir el sacrificio del
amor. Por esto, el mejor ayuno ser
aquel que nos permita entregarnos
mejor a los dems. Ayunemos para
compartir y apoyar a los pobres,
ayunemos para poder amar de verdad
y cada vez ms a los dems.
fe en la victoria pascual del amor de
Dios, es volver a acercamos al
sacramento del perdn de los pecados.
Confesarnos y reconciliarnos, aceptando
la invitacin de Jess de empezar de
nuevo, de caminar sobre nuestros
pecados y de hacer que el amor triunfe
en nuestro corazn. Necesitamos sincero
arrepentimiento, pero adems
necesitamos creer que an Dios nos ama
y espera mucho de nosotros.
LECTURA Y MEDITACIN
DELAPALABRADEDIOS
La Palabra de Dios que se medita en
los domingos de cuaresma nos
preparan para vivir la Pascua. En los
das de la Pascua, las lecturas nos
llevan a meditar sobre la pasin,
Muerte y Resurreccin de Cristo, de
manera que confrontemos nuestra
vida y tengamos nuestra esperanza
en la vida futura que Cristo nos
regala como muestra de su amor.

La Cuaresma termina con la Semana Santa. La Semana Santa comienza con el domingo
de Ramos y concluye con el domingo de Pascua. Abarca por tanto, das de Cuaresma y
das del Triduo Pascual.

34
EL TRIDUO PASCUAL, EL AMOR TRIUNFA SOBRE LA MALDAD Y LA
MUERTE

Las Pascua es la fiesta central de la semana santa y del cristianismo. Es la fiesta

solemne que recuerda el sacrificio en la cruz y la victoriosa Resurreccin de Cristo. En
realidad la Pascua se celebra en tres das, por eso hablamos del Triduo

Pascual: el Jueves Santo, el Viernes Santo y el Domingo de Resurreccin. Cada uno de

estos das nos ensea lo que significa esta gran fiesta del cristianismo:

1. Nos am hasta el extremo!

El Evangelio segn San Juan describe lo que pas el Jueves Santo con esta frase:
"Habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo" El Jueves Santo es el da de la
ltima Cena del Seor. Jess ofrece su vida a travs del pan y el vino, y proclama ante
sus apstoles que no hay amor ms grande que dar la vida por los dems. El Jueves
Santo Jess, despus del gesto de lavar los pies a sus discpulos, nos dejo el
mandamiento nuevo del amor:

"mense unos a otros como yo les he amado". (Jn 15,12)

Es as que, la Pascua se inicia anunciando el amor, un amor radical y fuerte, el nico

capaz de transformar nuestro mundo atrapado por la maldad y la violencia que nos
destruye y aplasta.

2. No hay amor ms grande que este: Dar la vida por sus amigos

El Viernes Santo es el da en que el amor de Dios se manifiesta en el corazn de la

maldad y de la muerte que destruyen nuestras vidas. El Viernes Santo es el da de!
sacrificio del Seor en la cruz. Tradicionalmente se reconsideraba un da de luto, pero
no se trata simplemente de la muerte de Jess. E! Seor en la cruz no est muriendo,
est amando:

Est amando a sus apstoles, que confundidos estn 'leos de temor y decepcin.
Esta amando a sus enemigos, a quienes perdona "porque no saben lo que hacen".
Est amando a los condenados con el, e incluso le promete el paraso a uno de ellos.

Y as el amor triunfa sobre el pecado. El Viernes Santo es el da en que el amor que

comprende, que perdona, que anima y que se sacrifica, triunfa en medio de este mundo
lleno de confusin, violencia, soberbia y maldad. Y por eso Jess muere diciendo al
Padre eterno: Todo est cumplido" (Jn 19,30)

3. Por qu buscan entre los muertos al que Vive?

Aparentemente todo termin el Viernes Santo, pues finalmente todo acab en la muerte,
pero el amor que triunfa en medio de la maldad se levanta victorioso del sepulcro.
Cristo est vivo! Ni siquiera la muerte pudo vencer la fuerza incontenible del amor de
Dios. Todo lo contrario: el amor de! Seor trae la vida y comienza a hacer nuevas todas
las cosas. Con Cristo resucitado el amor se constituye en la fuerza que transforma
nuestro mundo.

35
All donde pareca que el pecado tena un dominio total, all en medio de la muerte, se
levanta Cristo resucitado. Por eso Mara Magdalena, de la que haban salido tantos
demonios, es la primera en conocer y anunciar que Cristo ha resucitado:

Jess, que resucit en la madrugada del primer da de la semana, se apareci

primero a Mara Magdalena, de la que haba echado siete espritus malos. Ella
fue a anuncirselo a los que haban sido compaeros de sus y que estaban tristes
y lo lloraban. Pero al orle decir que viva y que lo haba visto, no le creyeron

Despus Jess se apareci bajo otra figura a dos de ellos, cuando iban al campo.
Estos volvieron a contrselo a los dems, pero tampoco les creyeron.
Por ltimo Jess se apareci a los once discpulos cuando estaban comiendo.
Jess los reprendi por su falta de fe y su porfa en no creer a los que lo haban
visto resucitado. Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena
Nueva a toda la creacin... (Me 16,9-15)

La Buena Nueva de que Cristo Vive, ha resucitado.

La Buena Nueva de que el amor es ms fuerte que toda la maldad de este mundo.
La Buena Nueva de que la vida finalmente triunfar sobre todo aquello que la
destruye.
La Buena Nueva de que en medio de la historia el Reino del amor y la vida ya se
abre paso.
La Buena Nueva de que el amor de Cristo resucitado ha empezado a hacer nuevas
todas las cosas.

4. No dejemos de meditar este misterio de vida y amor

El Evangelio de San Juan nos presenta la Resurreccin como una invitacin a la fe, una
invitacin a creer en el triunfo de la vida y del amor, all donde parece que slo reina la
muerte y la desesperanza. Corramos al sepulcro como los apstoles y creamos como el
discpulo que lleg primero:

"El primer da de la semana, muy temprano, cuando todava estaba oscuro,

Mara Magdalena fue a visitar el sepulcro. Vio que la piedra de entrada estaba
removida. Fue corriendo en busca de Simn Pedro y del otro discpulo, el
amigo de Jess, y les dijo: "Han sacado al Seor de la tumba y no sabemos
dnde lo han puesto".

Pedro y el otro discpulo partieron al sepulcro. Corran los dos juntos. Pero ei
otro discpulo corra ms que Pedro y lleg primero al sepulcro. Se agach y
vio los lienzos en el suelo pero no entr. Despus lleg Pedro, entr a la
sepultura y vio los lienzos en el suelo. El sudario que haba cubierto el rostro de
Jess no estaba junto con las vendas sino aparte y doblado. El otro discpulo
que haba llegado primero, entr a su vez vio y crey. An no haba
comprendido la Escritura segn la cual Jess deba resucitar de entre los
muertos. Entonces los dos discpulos se fueron a casa". (Jn 20,1-10)

36
Es tan importante y central el acontecimiento de la resurreccin, como triunfo del amor
y de la vida, que estos otros textos del Nuevo Testamento nos invitan a construir
nuestra-propia vida sobre la resurreccin del Seor:

Jess dijo: "Yo soy la Resurreccin y la Vida. El que cree en m, aunque est
muerto, vivir" (Jn11,25).
Pero si Cristo no fue resucitado, nuestra predicacin ya no contiene nada ni queda
nada de lo que creen ustedes, (1Co 15,14).
As pues, si han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde se
encuentra Cristo, sentado a la derecha de Dios (Col 3,1).

Cristo vive y la fuerza de su amor se irradia a toda la humanidad. El Seor ha empezado

a hacer nuevas todas as cosas. All donde el creyente proclama la obra de Dios, el amor
resucita v la vida triunfa.

PARTICIPEMOS EN LA VIGILIA PASCUAL

La noche del Sbado Santo se desarrolla la VIGILIA PASCUAL, es una celebracin

muy hermosa y profunda, que se realiza en la Iglesia para vivir intensamente la Pascua
de Jesucristo. Esta noche los feles se preparan para celebrar el domingo la Resurreccin
de Cristo.

PARTES DE LA VIGILIA PASCUAL

Celebracin de la luz
Se apaga las luces y se prepara una hoguera fuera del templo. Se enciende con el fuego
bendecido el Cirio Pascual y se inicia la procesin de la luz.
El simbolismo del fuego que se comunica de cirio en cirio, expresa que al resucitar
Cristo se hace luz de los hombres.

Pregn Pascual
Es la solemne proclamacin de que Jesucristo ha resucitado.

Celebracin de la Palabra
Lecturas del Antiguo Testamento, que muestran como Dios fue preparndonos para la
Pascua de Jesucristo.
Lecturas del Nuevo Testamento, anunciando la Resurreccin del Seor.

Celebracin Bautismal
Por el Bautismo recibimos la luz de Cristo para iluminar el mundo, del mismo modo
que El, nos conduce al Padre. Se hace la renovacin de las promesas del Bautismo.

Celebracin Eucarstica
Cena del Seor en la que conmemoramos y reactualizamos la Pascua de Jesucristo en
nuestra vida.
Un momento muy importante de la Vigilia Pascual es cuando se tienen que renovar las
promesas bautismales. Ser bautizado significa participar del triunfo pascual del amor de
Cristo en nuestro corazn. Por eso, la noche de la Pascua se nos invita a renovar nuestro
bautismo.

37
Si hemos entendido algo de lo que es la Pascua, entonces debemos tomar la decisin
de participar en la Vigilia Pascual, con fe y alegra en todos sus momentos. Para ello,
anima a tus padres para que te acompaen y juntos, participen en familia con tu
comunidad parroquial.

Actividades propuestas

1. Escribe tu experiencia vivida en la Semana Santa en el cuaderno y comenta con

tu profesor en clase.

2. Lee en pequeos grupos: Lucas 22 y 23,1-48; luego puedes responder a las 18

cuestiones que se te presentan... Entre las respuestas, busca la palabra
adecuada segn la letra clave que est en el "acrstico" y completa los
casilleros correspondientes. Suerte!

38
1. Al terminar la cena pascual, Jess fue a orar al________de los___________.

2. Jess ora para que se haga la____________de su Padre.

3. Traiciona a Jess con un beso:__________.

4. Tomaron preso a Jess y lo llevaron a la casa del Jefe de los_________(Caifas).

5. Uno de sus discpulos lo segua de lejos y luego lo neg tres veces:_________

6. Los hombres que tenan preso a Jess, se__________de l y lo__________.

7. Los jefes___________________y_________de la Ley, preguntaron a Jess: "Dinos

si t eres el Cristo".

8. Cuando volvieron a preguntar a Jess: "T eres el Hijo de Dios?". l respondi:

"Dices bien, lo______________".

9. Se levant indignada toda la asamblea y lo llevaron ante_________Gobernador

romano.

10. Como no vio culpa en l, y al enterarse que era de____________ se lo mand al

rey____________.

11. Herodes lo trat con desprecio y lo envi de vuelta a____________. Ese mismo da
de_____________que eran, se quedaron amigos.

12. Al no encontrarle culpa que merezca la muerte, Pilato decide liberarlo. Pero ante la
gritera del pueblo: _______________! dej libre a_______________

13. Lo buscaron para que ayudara a cargar la Cruz de Jess:___________de Cirene.

14. Cuando llegaron al lugar llamado de la_______________, crucificaron a Jess.

15. Jess deca:"____________________porque no saben lo que hacen".

16. Jess responde al buen ladrn: " Realmente te digo, que hoy mismo__________
'conmigo en el______________".

17. Como al medioda, se ocult el sol y todo el pas qued en_____________hasta las
tres de la tarde.

18. Jess grit muy fuerte: " Padre, en tus manos_______________mi Espritu" y al
decir estas palabras expir.

JESS MURI POR SALVARNOS A TODOS LOS HOMBRES, COMO EL AMIGO

QUEDA LA VIDA POR SUS AMIGOS Y GRACIAS AL AMOR CON QUE
OFRECI SU VIDA FUIMOS PERDONADOS POR DIOS PADRE

39
Celebrando mi amistad con Dios

DIO LA VIDA POR SUS AMIGO5

Jess eligi la renuncia, el sufrimiento y la muerte,

para darnos el perdn y la alegra de vivir una vida
feliz que no termina jams. La muerte de Jess nos
ensea lo grave que es el pecado. Fue necesario que
Jess, Hijo de Dios, padeciera y sufriera tanto y
finalmente muriera en la Cruz para salvarnos del
pecado.

40
TEMA. MARA, MADRE DE DIOS Y DE LA IGLESIA

Observando

Un buen ejemplo que convterte

Una clnica, un quirfano, y, tendida sobre la mesa de operaciones, una nia de muy
pocos aos.

La operacin a practicar es francamente delicada, difcil; tres doctores en ciruga estn

presentes y dos mdicos anestesistas.

A ver, nena dice uno de stos; cierra los ojitos, que vas a dormir.

Pero si es de da! replica la nia; yo nunca duermo de da.

No importa. Ahora vas a dormir. Cierra los ojitos...

El mdico no quera que la nia viera la aguja con que la tenan que pinchar para
anestesiarla. Y ella repeta lo mismo:

Yo no duermo de da...
Sin embargo, hoy tienes que hacerlo as; has de dormir para curarte... Anda, s buena
y cierra los ojitos...
Bueno dijo la pequeita conformndose, pues comprendi muy bien que, tarde o
temprano, aquellos seores se saldran con la suya. Pero aadi:
Yo, antes de dormir, rezo siempre las tres Avemarias. Me dejan que las rece?...
S, puedes rezar tus fres Avemarias...

Y con toda sencillez, la nia se incorpor, se arrodill, junt sus manecitas, y empez su
oracin de todas las noches: Dios te salve, Mara;... Ruega por nosotros, pecadores...

Luego, acabadas las tres Avemarias, se tendi en la mesa y, sin esperar otra
recomendacin, cerr sus inocentes ojos...

Ante aquel cuadro encantador, uno de los cirujanos se sinti profundamente

enternecido, aunque lo disimul, y aparent permanecer imperturbable. Pero en cuanto
pudo abandonar el quirfano, lo hizo diciendo a sus compaeros que ellos podan
terminar la operacin, no haciendo falta l. Entonces se retir a su despacho, se cerr
por dentro, se puso de rodillas y empez a llorar. Llevaba muchos aos alejado de la
Iglesia, sin recibir los Sacramentos y sin hacer oracin... Y sali de all decidido a
realizar una buena confesin y vivir en adelante segn la Ley de. Dios, porque le haba
transformado totalmente, hacindole recordar la inocencia y fervor religioso de su
niez, aquella nia que no se dorma sin antes haber rezado sus tres Avemarias (17).

41
Iluminando nuestro camino de salvacin

Lc. 1, 38
Jn 2,1; 19,25
Mt. 13,55

Conociendo la verdad

LAS ADVOCACIONES MARIANAS

Qu es la Santsima Virgen Mara?

La Santsima Virgen Mara es la Seora llena de gracia y virtudes, concebida sin pecado
original, que es Madre de Dios y Madre nuestra, y est en el cielo en cuerpo y alma.

Las advocaciones

Se conoce como advocaciones, a las distintas formas de nombrar o referirnos a la

Santsima Virgen. Es comn que muchos cristianos, por falta de informacin o mejor
dicho "formacin", confundan esos distintos nombres con distintas santas o
"virgencitas", como suelen llamarle. La Madre de Jess es la Virgen Mara. Y los
catlicos solemos "apodarla" de distintas maneras, segn el lugar dnde se halla
instalada la devocin, o segn la circunstancia, si es una aparicin o se la nombra
Patrona, etc.

De esta manera, encontraremos que llamamos a Mara como "Nuestra Seora del
Rosario", Virgen de Lourdes, Virgen de Ftima, Nuestra Seora de la Paz, Madre de la
Eucarista, La Virgen del Carmen, La Virgen de la Medalla Milagrosa, y cientos de
formas ms. Pero siempre nos referimos a nuestra Santa Mam del Cielo. Que nio no
ha llamado a su madre de cientos de maneras cariosas? Es por eso que no debemos
confundirla, como si se tratara de distintas personas o distintas santas.

1. Qu es un Dogma?

Es una verdad revelada por Dios a la Iglesia y proclamada como tai, relacionada con la
fe (por ejemplo: "Dios es Uno y Trino") y la moral {'lo que Dios uni, no !o separe el
hombre"). Los dogmas son luces en el camino de nuestra fe, lo iluminan y lo hacen
seguro,

2. Cules son los dogmas que la Iglesia ensea acerca de la Virgen?

La Iglesia ensea los siguientes dogmas acerca de la Virgen:

42
 La Maternidad Divina
La Inmaculada Concepcin La Perpetua Virginidad
La Asuncin a los cielos

3. Los Dogmas de la Virgen Mara

3.1. El dogma de la Maternidad Divina

El dogma de la MATERNIDAD DIVINA consiste en que la Virgen Mara es verdadera

Madre de Dios, por haber engendrado por obra del Espritu Santo y dado a la luz a
Jesucristo, no en cuanto a su naturaleza divina, sino en cuanto a la naturaleza humana
que haba asumido.

La Iglesia afirma este dogma desde siempre, y lo defini solemnemente en el Concilio

de feso en el ao 431 (siglo V) Desde aquellos das se empez a rezar la segunda parte
del Ave Mara: Santa Maria, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en
la hora de nuestra muerte.

El Concilio Vaticano II menciona esta verdad con las siguientes palabras:

Desde los tiempos ms antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el Ttulo

de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus splicas en todos sus
peligros y necesidades (L.G. 66)

3.2. El de la Concepcin.

El dogma de la INMACULADA CONCEPCIN consiste en que la virgen fue

preservada inmune de la huella del pecado original desde el primer instante de su
concepcin, pro singular gracia y privilegio de Dios Omnipotente, en atencin a los
mritos de Jesucristo, Salvador del genero humano. Mara preservada del pecado
original, es llena de gracia (Lc. 1,28)

El Papa Pi IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus proclam como

dogma de fe la Concepcin Inmaculada de Mara.

3.2. El dogma de la Perpetua virginidad

ES Dogma de la PERPETUA VIRGINIDAD consiste en que la Madre de Dios

conserv plenamente su virginidad, Mara concibi en su seno al Hijo de Dios por obra
del Espritu Santo, (Lc, 1,35), y ese Hijo, Jess naci virginalmente por un milagro de
Dios. La Virgen no tuvo ms hijos. La fe cristiana la invoca como la "Siempre Virgen"
Santa Maria,

La Iglesia afirma este Dogma desde el Credo compuesto por los Apstoles, El Concilio
Vaticano II dice:

"Ella es aquella Virgen que concebir y dar a luz un Hijo, que se llamar Emmanuel
(LG. N 55).

3.3. El dogma de la Asuncin a los cielos

43
El Dogma de la ASUNCIN A LOS CELOS consiste en que la Madre de Dios,
cumplido el curso de su vida terrena fue subida en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Este Dogma fue proclamado por el Papa Po XII, el 1 de noviembre de 1950, en la
Constitucin Munificentisimus Deus.

En este sentido, la tradicin catlica ve a la Madre de Dios constituida como Reina y

Seora de toda la creacin y le aplica la visin del Apocalipsis:

"Apareci en encielo una gran seal: una mujer, vestida de sol, la luna bajo sus pies y
sobre la cabeza una corona de doce estrellas" (Ap. 12,1).

Actividades propuestas

1. Responde

Qu es un dogma?

2. Completa

Los dogmas marianos son: 1._______________________ 2._______________

3. __________________________ 4. _______________________

Decimos que Mara es inmaculada porque:____________________________

________________________________________________________________

3. Mara Madre de Dios y madre Nuestra

Conversan en grupo sobre su mam: qu hace, cmo les atiende en casa, etc.
Cada grupo expone sus conclusiones (se pueden escribir en la pizarra).
En macro grupo se llega a la conclusin de que todos necesitamos de una madre
y Jess en la Cruz nos dio a su Madre.
De manera individual leen Juan 19,25-27.
Por grupos leen en voz alta el texto de Juan 19, 25-27.

Conoces algunos cualidades de Mara

nuestra Madre?...

Las descubrirs leyendo las siguientes citas

de la Biblia; a cada cita, escribirs la
palabra que le corresponde:

SERVICIAL CUIDA A SU HIJO

POBRE HUMILDE
OBEDIENTE SENCILLA
ALEGRE FE ORA

44
 Escoge dos citas y haz una pequea reflexin sobre ellas.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

En qu podra yo imitar a Mara nuestra Madre?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

Celebrando mi amistad con Dios

45
TEMA. LA ORACIN COMO RELACIN PERSONAL CON DIOS

Observando

CARTA DE JESS NO ME OLVIDES

Cmo ests?

Tena que mandarte esta nota para decirte lo mucho que me importas.

Ayer te v cuando caminabas y platicabas con tus amigos.

Yo esper todo el da deseando que t quisieras tambin hablar conmigo.

Conforme avanzaba el da te di una cada de sol para cerrar tu da, te di brisa suave y
fresca para descansarte, esper, pero siempre te amo porque soy tu amigo.

Te vi quedarte dormido anoche y tena ganas de tocarte la frente, as que deje que una
tenue luz te acariciara el rostro, esper otra vez, queriendo apurarme para que
pudiramos hablar, tengo tantos regalos para ti. Te levantaste esta maana muy de prisa
y no tuviste tiempo de hablarme, mis lgrimas estaban en la lluvia y el roco de esta
maana.

Hoy te ves tan triste, tan solo, me duele el corazn de verte. Yo te comprendo porque
mis amigos tambin me han desilusionado.

Pero te quiero... yo trato de decrtelo a travs del cielo azul y el pasto verde... dlas
flores. Te grito en los riachuelos de las montaas y les doy a los pjaros canciones de
amor para cantarte, te visto con clidos rayitos de sol y perfumo el aire con las esencias
de la naturaleza.

Mi amor por ti es ms hondo que los mares y ms grande que cualquier necesidad que
tengas en el corazn. Oh, si tan solo supieras cunto anhelo hablar y caminar contigo,
nos pasaramos una eternidad juntos en el cielo.

Yo s lo dura que es la vida en la tierra. Yo s que lo s y quiero ayudarte: quiero que

conozcas a m Padre. El quiere ayudarte tambin.

Solamente tienes que llamarme y preguntarme, hablar conmigo, no me olvides, por

favor, tengo tanto que compartir contigo. Ya no te molesto ms, eres libre de escogerme
si t quieres, es tu decisin personal. Yo s te he escogido a ti, por esta razn sabr
esperar, porque te amo

46
Iluminando nuestro camino de salvacin

Mt. 5-6-7-8ss
Lc. 18,1
Jn. 16,24

Conociendo la verdad

CONCEPTO

Qu es orar?

Orar es dialogar con Dios, nuestro padre celestial, para escucharlo, alabarlo darle
gracias y pedirle aquello que nos conviene.

CLASES DE ORACIN

1. Oracin vocal: Es la que expresa con palabras los sentimientos del alma. Ejm. Rezar
el Padre Nuestro, El Santo Rosario, etc.

2. Oracin Mental: Es la que se hace en el espritu y en el corazn, sin recurrir a las

palabras. Es poner nuestro espritu y nuestro corazn en Dios y en las verdades divinas,
Se medita ejercitando las potencias del alma. Ejm. Las meditaciones de un retiro, etc.

CONDICIONES PARA LA ORACIN

Para hablar con Dios es necesario elevar nuestro espritu a Dios, dejando a un lado las
preocupaciones terrenas, esto exige tener en cuenta algunas condiciones:

1. Con atencin: Dndonos cuenta de lo que hacemos y decimos.

2. Con humildad: Como unos pobres necesitados, que esperan todo de Dios.
3. Con confianza: Sabiendo que Dios es nuestro Padre y siempre nos escucha.
4. Con perseverancia: Sin cansarnos nunca de rezar al Seor.

PERSIGNARSE

Cul es la seal del cristiano?

La seal del Cristiano es la Santa Cruz pro que Cristo nos redimi en ella.

De cuantas maneras usa el cristiano esa seal?

De dos maneras: signarse y santiguarse

Signarse.- Es hacer tres cruces

47
1) En la frente, diciendo: Por la seal de la Santa Cruz
2) En la boca, diciendo: De nuestros Enemigos.
3) En el pecho, diciendo: Lbranos, seor, Dios por la seal de la Santa Cruz

Santiguarse

Es hacer una cruz desde la frente al pecho y desde el hombro izquierdo al derecho,
diciendo: En el nombre del padre y del hijo, y del Espritu Santo. Amn.

EL PADRE NUESTRO

El Padre Nuestro es la oracin ms excelente, recibe el nombre de Oracin del Seor

u Oracin dominical, porque Jess nos la ense. Esta oracin en forma breve,
sencilla y clara es la ms perfecta, la ms sublime y ventajosa de todas por dos razones
principales:

1. Porque su autor es Jesucristo, la Sabidura eterna

2. Porque encierra cuanto podemos y debemos pedir, como hijos de Dios, para el tiempo
y para la eternidad, para el cuerpo y para el alma, para nosotros y para los dems.

El Padre Nuestro contiene una invocacin, sietes peticiones: Las tres primeras miran al
honor y al servicio que debemos a Dios. Y las otras cuatro, miran a nuestra utilidad y
comprenden todas nuestras necesidades.

INVOCACIN: Padre Nuestro que estas en el cielo

1.- Primera peticin: Santificado sea tu nombre

Pedimos en ella que el santo nombre de Dios nunca sea deshonrado ni blasfemado, sino
que cada vez ms conocido, amado y ensalzado por todos los hombres. Por nombre
hemos de entender al mismo Dios, su honra, su grandeza, su dignidad, su bondad, su
glora, su providencia, etc.

2. Segunda peticin: hgase tu voluntad

Pedimos ver establecido el reino de Dios en la tierra, es decir, que la santa Iglesia se
extienda siempre ms entre las naciones; que Dios reine por su amor y por su gracia en
el corazn de todos los hombres; que todos alcancemos algn da el reino de los cielos,
es decir, la propia salvacin o ltimo fin.

3. Tercera peticin: Hgase tu voluntad

Pedimos aqu que todos los hombres cumplamos con tanta fidelidad y alegra la
voluntad de Dios en la tierra, como la cumplen los ngeles y santos en el cielo.

4. Cuarta peticin: Danos hoy nuestro pan de cada da

En esta peticin suplicamos a Dios nos conceda todo lo que cada da necesitamos para
la vida de nuestra alma y de nuestro cuerpo. Para el cuerpo: alimento, vestido,

48
habitaciones, etc.; para el alma: la palabra de Dios, la comunin, es decir la vida de la
gracia.

5. Quinta peticin: Perdnanos nuestras ofensas, como tambin...

Nuestras deudas son nuestros pecados, por los que injuriamos infinitamente a Dios. Si
queremos que Dios nos perdone, debemos perdonar.

6. Sexto peticin: No nos dejes caer en la tentacin

Notemos que no pedimos que nos libre Dios de la tentacin; pues por si misma la
tentacin no es pecado, y el mismo Jesucristo permiti que el diablo lo tentase, lo que
pedimos es no caer en ella, o al menos nos conceda las gracias necesarias para resistir a
ellas y vencerlas,

7. Stima peticin: Y lbranos del mal

Este mal, el mayor de todos, es el pecado... Tambin ese mal, segn el texto, es el
maligno, es decir, el enemigo malo o demonio, que es el que instiga constantemente al
mal,.. En esta peticin se incluye la preservacin de los males del cuerpo o
enfermedades, y de los males del alma.

AMEN

Esta palabra final expresa el ardiente deseo que tenemos de que Dios nos oiga, y la
firme esperanza de que nos oir.

Conviene que recemos el Padre nuestro con la debida pausa, de suerte que se pueda
meditar cada palabra o frase y guardarle en el corazn.

EL AVE MARA

Dios te salve, Mara llena eres de gracia; el seor es contigo (El ngel Gabriel)
Bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre Jess (Santa
Isabel)
Santa Mara, Madre de Dios, ruega pro nosotros pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte. Amen. (La iglesia)

EL SANTO ROSARIO

1. Por la Seal...
2. El acto de contricin
3. Misterios: despus de enunciar cada misterio de los correspondientes al da se rezan 1
Padrenuestro, 10 Avemaras y 1 Gloria.
4. al final de cada misterio se dice; Mara Madre de Gracia

MISTERIOS GOZOSOS (Lunes, Sbados)

1) La Encarnacin del Hijo de Dios
2) La Visitacin de Nuestra Seora a su prima Santa Isabel
3) El nacimiento del Hijo de Dios en el Portal de Beln

49
4) La presentacin del Nio Jess en el Templo y la Purificacin de Nuestra Seora.
5) El Nio Jess perdido y hallado en el Templo.

MISTERIOS LUMINOSOS (Jueves)

1) El Bautismo de Cristo en el Jordn.

2) La Autorrevelacin de Cristo en las Bodas de Cana.
3) El Anuncio del Reino de Dios invitando a la conversin.
4) La Transfiguracin del Seor.
5) La Institucin de la Eucarista, expresin sacramental del Misterio Pascual.

MISTERIOS DOLOROSOS (Martes, Viernes)

1) La Oracin del Seor en Huerto.

2) La Flagelacin del Seor.
3) La Coronacin de espinas.
4) Jess con la Cruz a cuestas.
5) La Crucifixin y Muerte del Seor.

MISTERIOS GLORIOSOS (mircoles y domingos)

1) La Resurreccin do Jess
2) La Asuncin del Seor
3) La venida del Espritu Santo sobre Mara Santsima y el Colegio Apostlico.
4) La Asuncin de Nuestra Seora en cuerpo y alma al ciclo
5) La Coronacin de la Santsima Virgen Mara como Reina y Seora de lodo le creado.

Al Final de cada Misterio se dice:

"Mara, Madre de Gracia, Madre de piedad y misericordia, defindenos del enemigo y

ampranos ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.''

"Oh. Jess mo, perdonad nuestros pecados, libradnos del fuego del infierno, llevad al
cielo a todas las almas, especialmente a las ms necesitadas de vuestra Misericordia".

LETANIAS LAURETANAS
Seor, ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Seor, (en piedad.
Cristo yenos.
Cristo escchanos.
Dios Padre Celestial.
Dios Hijo Redentor Nuestro.
Dios Espritu Santo.
Trinidad Santa un slo Dios
Santa Mara
Santa Madre de Dios
Santa Virgen de las
vrgenes.
Madre de Cristo
Madre de la Iglesia
Madre de la Divina Gracia
Madre pursima
Madre castsima
Madre intacta
Madre incorrupta
Madre Inmaculada
Madre admirable
Madre del buen consejo
Madre del Creador
Seor, ten piedad.
Seor, len piedad.
Cristo, ten piedad.
Seor, ten piedad.
Cristo yenos.
Cristo escchanos.
Ten misericordia de
nosotros.
Ten misericordia de
nosotros.
Ten misericordia de
nosotros.
Ten misericordia de
nosotros.
Ruega por nosotros.
Madre del Salvador Virgen
prudentsima
Virgen digna de veneracin
Virgen digna de alabanza
Virgen poderosa
Virgen clemente

50
Virgen fiel Arca de alianza Reina de los Mrtires
Espejo de justicia Puerta del cielo Reina de los Confesores
Trono de la sabidura Estrella de la maana Reina de las Vrgenes
Causa de nuestra alegra Salud de los enfermos Reina de todos los Santos
Vaso espiritual Refugio de los pecadores Reina concebida sin pecado
Vaso digno de honor Consoladora de los afligidos original
Vaso insigne de devocin Auxilio de los cristianos Reina asunta al cielo
Rosa Mstica Reina de los ngeles Reina del Santsimo Rosario
Torre de David Reina de los Patriarcas Reina de la Familia
Torre de marfil Reina de los Profetas Reina de la paz
Casa de oro Reina de los Apstoles

Mediadora Maternal de todas las gracias

Reina y Madre de Lumen tunen Dei
Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo.
Perdnanos Seor.
Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo.
Escchanos Seor.
Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo.
Ten misericordia de nosotros.
Ruega por nosotros. Santa Madre de Dios.

Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Seor Jesucristo.

Oremos: Te rogamos, Seor y Dios nuestro, que concedas a nosotros tus siervos, gozar
de perpetua salud de alma y cuerpo; y por la gloriosa intercesin de la bienaventurada
siempre Virgen Mara, ser librados de la tristeza presente y disfrutar de la eterna alegra.
Por Cristo Nuestro Seor. Amn.
Por las intenciones del Sumo Pontfice, para ganar las indulgencias concedidas
(Padrenuestro, Ave Mara y Gloria).
Por las benditas almas del Purgatorio (Padrenuestro, Ave Mara y Gloria).

5- Un Credo al Sagrado Corazn de Jess.

Creo en Dios Todopoderoso...

6- Una Salve al inmaculado Corazn de Mara.

Dios te salve Reina y Madre de Misericordia.

Ave Mara Pursima

Sin pecado concebida

ORACIONES A MARA

EL NGELUS
El ngel del Seor anunci a Mara
Y concibi por obra y gracia del Espritu Santo
Dios te Salve Mara...
He aqu !a esclava del Seor hgase en mi segn
tu palabra
Dios te Salve Mara...

51
Y el Hijo de Dios se hizo hombre Y habit entre
nosotros!
Dios te salve Mara...
Ruega por nosotros Santa Madre de Dios, para
que seamos dignos de alcanzar las promesas de
Nuestro Seor Jesucristo. Amn.

ORA CIN

Te suplicamos Seor que derrames tu gracia en nuestras almas para que los que por el
anuncio del ngel hemos conocido la Encarnacin de tu Hijo Jesucristo, por su pasin y
su cruz, seamos llevados a la gloria de la Resurreccin, por el mismo Jesucristo nuestro
Seor. Amn.

BENDITA SEA TU PUREZA

Bendita sea tu pureza,

y eternamente lo sea,
pues todo un Dios se recrea,
en tan graciosa belleza.
A t celestial princesa
Virgen Sagrada Mara,
yo te ofrezco en este da
alma vida y corazn
mrame con compasin
no me dejes,
Madre ma
hasta morir en tu amor.

Actividades propuestas

1. Crea una oracin en forma de acrstico

C
O
R
A
Z
O
N
D
E
J
E
S
U
S

52
2. Escribe una carta a Jess

Celebrando mi amistad con Dios

Oracin al Espritu Santo para tomar una decisin importante

Ven Espritu Santo; llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de fu
Amor. Enva tu Espritu y todo ser creado, y renovars la faz de la tierra.

Oh Dios que has iluminado a tus hijas con la luz del Espritu Santo; haznos dciles a tu
Espritu para obrar rectamente y gozar siempre de su consuelo. ''Por Cristo nuestro
Seor. Amn.

53
 TEMA. CONFIRMANDO LA FE

Observando

SANTO DOMINGO SAVIO:

R: Santo Domingo Savio es el nico colegial declarado santo por la Iglesia catlica.
Muri cuando le faltaban 15 das para cumplir quince aos. Fue el mejor alumno que
tuvo San Juan Bosco. Cuando domingo Savio recibi la confirmacin adquiri tal valor
para evitar lo malo y hacer lo bueno, aunque esto le trajera disgustos, que en adelante ya
nunca ms volvi a baarse a un pozo a donde le gustaba mucho ir en los das de
grandes calores, pero que era peligroso porque all iban muchos jvenes de mal
vocabulario (y el que con lobos anda a aullar aprende: al que se junta con gente
malhablada se le prende la costumbre de hablar mal). Despus de confirmado, Savio
pona un rostro tan triste cuando alguien hablaba algo malo, que el otro se daba cuenta y
se callaba. Si vea que un alumno llevaba al colegio una revista mala se la rasgaba,
aunque, el otro se disgustara (porque sabia que el que lee libros o revistas indecentes
pierde la virtud de la pureza y disgusta mucho a Dios). Un da un seor dijo una grosera
y Domingo se le acerc y le dijo al odo: Quiere hacer el favor de no decir esa
grosera, que a Dios no le agrada?". El otro se qued admirado de la gran valenta de
este jovencito. Savio no tena miedo de hablar de la religin, con sus compaeros, y
cuando algunos iban a pelear, l corra a separarlos, aunque eso le trajera peligros. Un
maleducado le dio un puetazo por la cara, y l le dijo: Te perdono, pero te
recomiendo que esto no lo hagas a nadie. Y esa respuesta tan amable, cambi el
corazn del agresor y en adelante fue mucho ms educado con todos.

Todos estos ejemplos, de un santo menor de quince aos, demuestran ell gran valor,
la maravillosa valenta que el Espritu Santo da a los que lo reciben. Y en la
confirmacin recibimos el Espinlu Santo.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Lc. 3, 21-22
Mt. 28, 18-20

Conociendo la verdad

SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

ES EL SACRAMENTO QUE NOS CONFIRMA EN LA FE RECIB/DA EN EL

BAUTISMO, POR MEDIO VE LA UNCIN DEL SANTO CRISMA, HECHA EN LA
FRENTE CON LA MANO Y CON LA FRMULA CORRESPONDIENTE

54
 Es el Sacramento en el que se confiere a los bautizados la gracia del Espritu Santo y
fortaleza para creer firmemente y profesar la fe intrpidamente.

En la Confirmacin se nos da la gracia para ser buenos y perfectos cristianos, a

pesar de las dificultades que para ello se presentan en la vida.

INSTITUCIN DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

ESTE SACRAMENTO, AS COMO LOS VEMS FUS INSTITUIDO POR

JESUCRISTO.

Unos dicen que lo instituy en la noche de la ltima Cena, al

prometer a los discpulos el Espritu Santo.

Otros, como santo tomas, Doctor de la Iglesia, creen que lo instituy

despus de algunas reuniones que tuvo en los cuarenta das de vida
gloriosa.

MATERIA Y FORMA DEL SACRAMENTO DE LA

CONFIRMACIN

1. Materia La materia para el sacramento de la Confirmacin es la uncin con el santo

crisma y la imposicin de las manos.

2. Forma La frmula o forma para la Confirmacin es:

Recibe por esta seal el don del Espritu Santo. Amn.

Puede hacerse tambin con otras frmulas similares. Luego el Obispo le toca en la
mejilla o en el hombro.

EFECTOS DE LA CONFIRMACIN

Los efectos propios de este Sacramento son:

1. Aumento de la Gracia Santificante, en orden a dar esfuerzo para la lucha espiritual

por la fe. Este Sacramento aumenta la Gracia Santificante, pues da a los confirmandos el
Espritu Santo y sus dones.

2. El carcter sacramental, con que el bautizado es sealado en su espritu como soldado

55
de Cristo.

MINISTRO Y SUJETO DE LA CONFIRMACIN

1. Ministro

El ministro ordinario de la
Confirmacin es el Obispo.
Tambin administra vlidamente
este Sacramento el presbtero
dotado de facultad por .el derecho
comn o por concesin peculiar
de la autoridad competente.

2. Sujeto

Slo es capaz de recibir la

Confirmacin todo bautizado an
no confirmado.

Este Sacramento no se puede

recibir dos veces, porque es
sacramento que imprime carcter. La Confirmacin no es un sacramento necesario
como el Bautismo, y sin recibirlo se puede salvar el cristiano, sino tuvo culpa en no
recibirla.

Pecara gravemente si lo despreciara y tendra que arrepentirse y confesarse.

DISPOSICIONES PARA RECIBIRLO

a) Estar en gracia de Dios.

b) Fuera de peligro de muerte, para que alguien reciba lcitamente la Confirmacin se
requiere que, si goza de uso de razn, est convenientemente instruido, bien dispuesto, y
que pueda renovar las promesas del Bautismo.
c) La modestia en el vestir. Este punto tambin es recomendable para los padrinos.

PAPRINOS PARA LA CONFIRMACIN

En la medida de lo posible tenga el confirmando un padrino, a quien corresponde

que se comporte como verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente las
obligaciones inherentes al Sacramento.
Para que alguien pueda ser padrino debe cumplir las condiciones expresadas para
serlo en el Bautismo.
Es conveniente que se escoja como padrino a quien asumi esa funcin en .el
Bautismo.
Los padrinos tendrn que ser casados por la Iglesia, no convivientes, o solteros que
estn bautizados y confirmados.

56
Actividades propuestas

1. Trabaja con la Biblia

En la Biblia aparecen diversos textos sobre la imposicin de manos y la uncin

con aceite, busca las citas siguientes e indica el significado de cada una de ellas.

Cita bblica ndica el significado de cada uno de ellos

Gen 48,14-16
Lc 13,10-12
Mc. 6, 12-13
Mt. 26, 6-13

2. Completa los elementos del sacramento de la confirmacin

Materia Forma Ministro Sujeto

3. Realiza un mural sobre el sacramento de la confirmacin (confirmando los

diversos lugares del mundo, regin, zona)

Celebrando mi amistad con Dios

57
TEMA. QUDATE CON NOSOTROS SEOR

Observando

EL CAPITN Y EL NIO

En el Polo Sur se desat una terrible tempestad que amenazaba ya hundir el barco del
Capitn Albuberque. y ahogar a todos sus pasajeros. Despus de haber hecho todo lo
posible para liberarse de la tempestad, y viendo que el naufragio era ya cosa segura, el
Capitn Albuberque tom en sus manos un niito inocente que una mujer llevaba en sus
brazos, y levantndolo a la altura de sus ojos, y mirando al cielo, exclam: Oh Dios,
los que viajamos en este barco somos unos pecadores que merecemos tus castigos. Pero
este nio es inocente y no te ha ofendido. Por este nio inocente te suplicamos que
tengas misericordia de nosotros y no permitas que nos hunda esta tempestad. Tonto
agrad a Dios esta oracin, que al poco tiempo la tempestad haba desaparecido por
completo. -As pasa en la Eucarista: Nosotros no merecemos que Dios nos perdone,
porque somos muy malos. Pero ofrecemos a Jesucristo, el inocente, el que no ha
ofendido en nada a Dios, y entonces el Padre Celestial se compadece y nos concede su
perdn y sus favores.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Mt 26, 26-30
Lc 22, 14-23
Mc 14, 22-26

Conociendo la verdad

EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA

Es el sacramento Instituido por Cristo para alimento espiritual del cristiano.

"Es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir de la obra de !a salvacin realizada por

58
la vida, la muerte y la resurreccin de Cristo, obra que se hace presente por la accin
litrgica". (CC. 1409)

La Eucarista es "Memorial de muerte y resurreccin del Seor, en e! cual se perpeta a

lo largo de los siglos el sacrificio de la cruz" (CDC can, 897}.

"La Eucarista es el corazn y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo

asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y accin de gracias
ofrecido una vez por todos en la cruz a su Padre; por medio de este sacrificio derrama
las gracias de su salvacin sobre su Cuerpo que es la Iglesia." (CC1407)

NOMBRES DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA

Eucarista. Porque es accin de gracias a Dios. Las palabras "eucharistein" r y

"eulogein" recuerdan las bendiciones judas que proclaman -sobre todo ^ durante la
comida- las obras de Dios: la creacin, la redencin y la santificacin.

Banquete del Seor, (cf 1 Co 11,20) porque se trata de la Cena que el Seor
celebr con sus discpulos la vspera de su pasin.

Fraccin del pan. Porque este rito, propio del banquete judo, fue utilizado por
Jess cuando bendeca y distribua el pan como cabeza de familia (cf Mt 14,19;
15,36; Mc8,6.19).

Asamblea eucarstica. Porque la Eucarista es celebrada en la asamblea de los

fieles, expresin visible e de la Iglesia (cf 1 Col 1,17-34).

Memorial. De la pasin y de la resurreccin del Seor.

Santo Sacrificio, Porque actualiza el nico sacrificio de Cristo Salvador e incluye la

ofrenda de la Iglesia.

Santa y divina Liturgia, Porque toda la liturgia de la Iglesia encuentra su centro y

su expresin ms densa en la celebracin de este sacramento; en el mismo sentido se
le llama tambin celebracin de los santos.

Comunin. Porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partcipes
de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo.

Santa Misa. Porque la liturgia en la que se realiza el misterio de salvacin se

termina con el envo de los fieles (missio) afn de que cumplan la voluntad de Dios
en su vida cotidiana.

Vitico. Es la comunin dada como ayuda espiritual a los enfermos que se

encuentran en peligro inminente de vida.

ANTECEDENTES DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA

La Eucarista aparece en el Antiguo Testamento con el pan y el vino de

Melquisedec. Consiste en el fraccionamiento del pan y su reparto entre los

59
 comensales, as como la ingestin del vino de la misma forma comunitaria, llevando
a la "comn-unin" de quienes participan de la celebracin.

Adems un antecedente de la Eucarista, podemos encontrarlo en la Pascua. En el

contexto del xodo: los panes asimos que Israel come cada ao en la Pascua
conmemoran la salida apresurada y liberadora de Egipto.

El recuerdo del man del desierto sugerir siempre a Israel que vive del pan de la
Palabra de Dios (Dt 8,3).

Finalmente, el pan de cada da es e! fruto de la Tierra prometida, prenda de la

fidelidad de Dios a sus promesas. El "cliz de bendicin" (1 Co 10,16).

Los milagros de la multiplicacin de los panes, cuando el Seor dio la bendicin,

parti y distribuy los panes por medio de sus discpulos para alimentar la multitud,
prefiguran la sobreabundancia de este nico pan de su Eucarista (cf. Mt 14,13-21;
15,32-29).

Jess dijo: "Yo soy el pan vivo, bajado de! cielo. Si uno come de este pan, vivir
para siempre...el que come mi Carne y bebe mi Sangre, tiene vida
eterna...permanece en m y yo en l" (Jn 6,51.54.56).

LA INSTITUCIN DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA

El sacramento de la Eucarista, es instituido por Jess en la ltima Cena.

"Llegada la hora, Jess se sent a la mesa con los apstoles, y les dijo: Yo tena gran
deseo de comer esta Pascua con ustedes antes de padecer porque, se lo digo, ya no la
volver a comer hasta que sea la nueva y perfecta Pascua en el Reino de Dios.

Jess recibi una copa, dio gracias y les dijo: Tomen esto y reprtanlo entre ustedes,
porque les aseguro que ya no volver a beber del jugo de la uva hasta que llegue el
Reino de Dios. Despus tom pan y, dando gracias, lo.parti y se lo dio diciendo:
Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. (Hagan esto en memoria ma. Hizo
lo mismo con la copa despus de cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada
con mi sangre, que es derramada por ustedes).(Le 22, 19,21)

1. La Santa Misa

La celebracin de la Santa Misa no es otra cosa que

una celebracin litrgica de la comunidad cristiana
que escucha la Palabra de Dios y que alrededor de
la Eucarista, el pan y vino ofrecido a Dios, por la
intervencin del Espritu Santo, se convierten en
"cuerpo y sangre de Cristo", en conmemoracin de
su inmolacin por nosotros y como alimento para
nuestras almas.

60
2. La transubstanciacin

La presencia de Jesucristo en la Eucarista se verifica mediante la transubstanciacin, es

pues la conversin de toda la sustancia de pan en el cuerpo de Jesucristo y de toda la
sustancia del vino en la sangre. De tal modo que despus de la Consagracin, no hay
pan ni vino en la Eucarista: quedan solamente las especies o apariencias del pan y del
vino, es decir de los des elementos que existan antes de la transubstanciacin.

3. Presencia real de Jesucristo en la Eucarista.

Tres pasajes del Evangelio nos refieren este hecho, uno se refiere a la promesa, otro a la
institucin y el tercero el uso.

a) La promesa de este sacramento: "En verdad les digo que si no comen la carne del
Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne
y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da." (Jn. 6,52-56)

b) La institucin: "Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por ustedes; hagan esto en
memoria ma .Hizo lo mismo con la copa despus de cenar, diciendo "Esta copa es
Alianza Nueva sellada con mi sangre, que es derramada por ustedes" (Le. 22,19-21)

c) El uso: "Por tanto, el que come el pan o bebe la copa del Seor indignamente peca
contra el cuerpo y la sangre del Seor. Cada uno, pues, examine su conciencia y luego
podr comer el pan y beber de la copa. El que como y bebe indignamente, come y bebe
su propia condenacin por no reconocer el cuerpo" (I Co. 11,27-29).

4. La Eucarista: Accin de gracias, memorial y presencia.

a) Accin de gracias y alabanza al Padre.

La Eucarista adems de ser el sacrificio de Cristo en la cruz, es un sacrificio de

alabanza y accin de gracias por todo lo bueno, bello de la creacin, por la redencin y
santificacin. El sacrificio de alabanza slo es posible a travs de Cristo: El une los
fieles a su persona, a su alabanza y a su intercesin, de manera que el sacrificio de
alabanza al Padre es ofrecido por Cristo y con Cristo para ser aceptado en l.

b) Memorial

Memorial es la celebracin de un acontecimiento pasado, pero que se realiza en el

presente de manera diferente asumiendo el futuro. Es memorial de la Pascua, pero no
solamente recuerdo de lo pasado, si no el proclamar as maravillas de Dios.

Es memorial de "Cuantas veces se renueva en el aliar el sacrificio de la cruz, en el que

Cristo nuestra Pascua, fue inmolado, se realiza la obra de nuestra redencin" (LG 3)

Toda la Iglesia se une al sacrificio de Cristo, el Papa, los obispos, presbteros. En la

ofrenda se unen todos los miembros en comunin con los que estn en la gloria y con la
santsima Virgen Mara, tambin los difuntos que han muerto en Cristo y que an no
estn purificados.

61
c) La Eucarista es presencia de Cristo por el poder de su Palabra y del Espritu
Santo

El Catecismo nos dice:" Cristo Jess que muri, resucit, que est a la derecha de Dios
intercede por nosotros..est presente de mltiples maneras en su iglesia (cf LG 48) en su
Palabra, en a oracin de su Iglesia, "all donde dos o tres estn reunidos en mi nombre"
(Mt 18,20), en los pobres, los enfermos, los presos (Mt, 25, 31-46) en los sacramentos
de los que El es al autor, en el sacrificio de la misa y en la persona del ministro. Pero,
"sobre todo (est presente) bajo las especies eucarsticas" (SC7) (CC1373)

ELEMENTOS DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA

1. El Ministro

a) El ministro de la confeccin de la Eucarista.

Slo los presbteros vlidamente ordenados pueden presidir la Eucarista y consagrar el

pan y el vino para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Seor.

b) El ministro de la distribucin del sacramento de la Eucarista

Es la persona designada para tal servicio. Son ministros ordinarios: el obispo, el

presbtero, y el dicono y el ministro extraordinario es el aclito u otro fiel designado
para casos particulares con carcter habitual.

c) El ministro de la comunin como vitico

Son por derecho y por deber propio: el prroco y los vicarios parroquiales, los
capellanes y el superior de la comunidad en los institutos religiosos o sociedades de vida
apostlica clericales. En caso de necesidad, o con licencia presunta del prroco, capelln
o Superior, quien debe informar despus al prroco, tambin debe hacerlo cualquier
sacerdote u otro ministro de la sagrada comunin.

2. El Sujeto

El sujeto de este sacramento es toda persona bautizada que tenga intencin de recibir el
sacramento, y para poder recibirlo lcitamente y fructuosamente se requiere:

a) Conocimiento suficiente y preparacin esmerada. Se refiere a que la persona pueda

captar el misterio de Cristo en la medida de su capacidad. La sagrada Congregacin de
los Sacramentos fij como edad normal para que los nios puedan recibir por vez
primera la Eucarista la edad de 7 aos.

b) Ausencia de prohibicin por el derecho. En principio no deben ser admitidos a la

Eucarista aquellos que se hallan en una situacin pblica de confrontacin con la
iglesia y obstinadamente se niegan a reconciliarse. Los excomulgados, los que se
divorcian y contraen una nueva unin.

El abuso de poder, la extorsin, torturas, situaciones de injusticia que se da a los

obreros, etc.

62
c) Recepcin previa del sacramento de la penitencia. Tanto el ministro como el fiel, no
pueden celebrar ni comulgar lcitamente si estn en pecado grave sin antes recibir!
sacramento de la Penitencia.

d) No repeticin ilegtima de la comunin. No se puede recibir la comunin tres veces o

ms al da El fiel que ha recibido ya la Eucarista puede recibirla el mismo da slo una
segunda vez, durante la celebracin eucarstica de que participa.

e) Ayuno Eucarstico. Consiste en abstenerse por espacio de una hora antes de la

comunin de todo lo que sea comida y bebida excepto del agua y de medicamentos en
sentido estricto.

3. Frutos o Efectos del sacramento de la Eucarista

La comunin acrecienta nuestra unin con Cristo

- La Comunin da como fruto principal la unin con Cristo "Quien come mi
Carne y bebe mi Sangre habita en m y yo en l" (Jn.6,56)
- As como aumento material sirve a nuestro cuerpo, la comunin es nuestro
alimento espiritual porque: conserva, acrecienta y renueva la gracia recibida en
el Bautismo.

La Comunin nos separa del pecado

- Porque Cristo muri y derram su sangre por nuestros pecados." Por eso la
Eucarista, no puede unirnos a Cristo sin purificarnos al mismo tiempo de los
pecados cometidos y preservarnos de futuros pecados"(CC 1393)
- La Eucarista nos preserva de los pecados mortales, cuanto ms participemos de
la vida de Cristo y progresemos ms en su amistad.

La Eucarista nos une al Cuerpo Mstico de Cristo la iglesia

- La Eucarista nos une a Cristo y a su iglesia, por la comunin se renueva,
fortifica y
- Profundiza la incorporacin con la iglesia realizada en el bautismo. En el
Bautismo
- Fuimos llamados a formas un solo cuerpo.

La Eucarista entraa un compromiso a favor de los pobres.

- "Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregado por nosotros

debemos reconocer a Cristo en los ms pobres, sus hermanos"(CC 1397)

Actividades propuestas

1. Conociendo nuestra debilidad, quiso quedarse con nosotros PARA SIEMPRE!

Y tuvo una idea maravillosa fruto de su amor creativo, que da Vida!. Lee de
manera individual Lucas 22,1-20, y luego completa las "palabras que faltan"
en el mensaje de Jess:

63

Jess tom el ______________ y dando

_______lo________ y se los dio, diciendo:

"Esto es mi________, el que es ________

Por _________ Hizo lo mismo con la copa.

Dijo: "Esta copa es la________________

____________________ sellada con mi

______________________, que va a ser

____________ por ustedes".

Hacemos unos minutos de silencio, recordando estas palabras de Jess...

Gracias Jess por tu amor, gracias, porque has querido quedarte con
nosotros para siempre en la EUCARISTA! .
Podemos ir a la Capilla y conversar con Jess Eucarista. l dio su vida por
m, yo qu puedo darle?... Como San Ignacio de Loyola me pregunto: "Qu
he hecho por Cristo?... Qu hago por Cristo?... Qu puedo hacer por
Cristo?..."

Los judos se reunan para cenar juntos en la fiesta de la Pascua. Durante la cena, el
nio ms pequeo de la familia preguntaba al padre: "Por qu celebramos esta cena?".

Y el padre explicaba: "Celebramos esta cena para hacer una fiesta porque Dios nos
libera y salv cuando ramos esclavos en Egipto".

El da antes de su muerte, tambin Jess se reuni con los apstoles y celebr con ellos
la Pascua.

Al comenzar la comida, Jess saba que iba a morir. Entonces se levant de la mesa, se
arrodill delante de cada uno de sus apstoles y les lav los pies (Juan 13,1-17)

64
Despus de esto Jess dijo:

(Completa las palabras que dijo Jess)

Con esta accin suya, nos ensea el valor del

Y nos asegura que: completa las vocales que faltan: (V17)

Celebrando mi amistad con Dios

65
TEMA. LA SANTA MISA

Observando

LA MISA TIENE VALOR INFINITO

66
Iluminando nuestro camino de salvacin

1 Cor 11, 17-22. 28.29.33.34

Hch. 2,42

Conociendo la verdad

Qu es la Santa Misa?

La Santa Misa es la renovacin sacramental (el sacrificio redentor de Jesucristo,

consumado en la Cruz.

La Santa Misa es el mismo sacrificio de la Cruz?

S, la Santa Misa es el mismo sacrificio de la Cruz, pero sin derramamiento de sangre,
pues ahora Jesucristo se encuentra en estado glorioso.

Quin puede celebrar la Santa Misa?

Solamente los sacerdotes pueden celebrar la Santa Misa, pues slo ellos pueden actuar
personificando a Cristo, Cabeza de la Iglesia.

Cules son los fines por los que se ofrece la Santa Misa?
Los fines por los que se ofrece la Santa Misa son cuatro: adorar a Dios, agradecerle sus
beneficios, pedirle dones y gracias, y satisfacer por nuestros pecados.

Se puede ofrecer la Santa Misa por los difuntos?

S, se puede ofrecer la Santa Misa por los fieles difuntos que todava no estn
plenamente purificados, para que puedan entraren la luz y en la paz de Cristo.

Cules son las partes de la Santa Misa?

Las partes de la Santa Misa son: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarsta.

De qu partes se compone la Liturgia de la Palabra?

La Liturgia de la Palabra se compone de las lecturas, la homila y la oracin universal.

De qu partes se compone la Liturgia Eucarstica?

La Liturgia Eucarstica se compone del ofertorio, la consagracin y la comunin.

Cul es la parte ms importante de la Santa Misa?

La parte ms importante de la Santa Misa es la consagracin, porque en ella el pan y el
vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.

67
Cmo se llama la conversin del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo?
La conversin del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo se llama
transubstanciacin, porque cambia la sustancia aunque permanecen las especies.

Qu son las especies?

Las especies son las apariencias del pan y del vino que se perciben por los sentidos,
como la forma, el color, el olor y el sabor.

De qu modo est presente Jesucristo en la Eucarista?

Jesucristo est en la Eucarista verdadera, real y sustancialmente presente, todo entero,
vivo y glorioso, con su Cuerpo, Sangre, alma y divinidad, bajo cada una de las especies
y bajo cualquier parte de ellas.

ESTRUCTURA DE LA SANTA MISA

68
Dios rene a sus hijos en la Santa Misa. En ella nos habla y nosotros escuchamos
atentamente su palabra. Luego le damos gracias junto con toda la Iglesia por medio de
su Hijo Jess, y nos ofrecemos a l con Jess por medio del sacerdote. Terminada la
Misa, unidos a Jess y a nuestros hermanos, salimos renovados y dispuestos a vivir
mejor como cristianos.

ORNAMENTOS DE LA SANTA MISA

Principales Vestidura

El Alba:

Tnica blanca: Simboliza la pureza del sacerdote para poder acercarse al altar.

El Cngulo:

Cordn que se pone alrededor de la cintura: Simboliza la actitud de servicio del

sacerdote al pueblo, smbolo de la castidad

La Estola:

Cinta gruesa que va sobre los hombros: Simboliza e! hecho que el sacerdote lleve sobre
los hombros las penas y las alegras dei pueblo. Tambin simboliza el poder del Orden
Sagrado.

La Casulla:

Capa a modo de tnica: Simboliza la caridad de Dios y del prjimo. Recuerda que el
sacerdote lleva los nombres, angustias, peticiones y alabanza de los hombres.

Qu hay en el altar al celebrar la Eucarista?

1. Un Mantel Blanco: Se trata de una comida de fiesta.

2. La Patena: Es un plato pequeo donde colocamos la Hostia.
3. El Cliz: Es la Copa que contiene la sangre de Cristo.
4. El Corporal: Es un pequeo mantel donde se coloca el Cliz
y la patena.
5. El Purificador: Es como una servilleta para limpiar los
objetos sagrados.
6. El Manutergio: Es otra servilleta para secarse las manos.
7. Las Vinajeras; .Son pequeos recipientes donde est el agua
y el vino.
8. El Misal: Es el libro donde se encuentra escrita la liturgia.

69
Actividades propuestas

1. Completa

2. Busca en el diccionario.

Liturgia:...............................................................................................................
Homila:...............................................................................................................
Ofertorio:.............................................................................................................
Consagracin:......................................................................................................
Sermn:...............................................................................................................
3. Qu ofrece el sacerdote en el ofertorio?

...........................................................................................................................

4. Qu sucede en la Consagracin?...................................................................

5. Escribe al lado el nombre que le corresponda.

Objetos litrgicos

a) ..

b) ..

c) ..

d) ..

e) ..

f) ..

g) ..

h) ..

70
 Ornamentos Sacerdotales

a) ..

b) ..

c) ..

d) ..

e) ..

6.- Fabrica un mueco recortable de papel y hazle los ornamentos sacerdotales

Celebrando mi amistad con Dios

71
TEMA. LOS SACRAMENTOS EN LA VIDA DEL CRISTIANO
PARA SU CURACIN ESPIRITUAL

Observando

EJEMPLOS DE LA S. BIBLIA ACERCA DE LA IMPORTANCIA QUE DIOS

LE DA A LA CONVERSIN

n) Todos los Profetas del Antiguo Testamento: Jeremas, Isaas, Ezequiel, Daniel,
Amos, Jons, Oseas, Miqueas, etc. etc.) Insisten en que lo que Dios ms desea de
nosotros es que abandonemos nuestra vida de pecado y empecemos a portarnos de la
mejor manera posible. Eso se llama: Conversin o penitencia.

b) JESUCRISTO EMPEZ SU PREDICACIN, CON ESTAS PALABRAS: Es

necesario convertirse (S. Marcos 1, 15) y repeta: Si no os converts y no cambiis de
conducta: todos vosotros pereceris (S. Lucas 13, 3).

c) San Pedro en su primer sermn, despus de recibir a! Espritu Santo, lo que le dijo a
la gente fue: Es necesario convertirse, dejar la vida de pecado que hemos llevado y
empezar una vida buena como a quiere Dios (Hechos 2, 38).

d) La Iglesia Catlica durante veinte siglos siempre ha enseado que lo mejor que
podemos hacer para agradar a Dios es: Abandonar nuestra vida de pecado, y empezar
una vida de santidad y buenas obras. Eso se llama: Conversin.

c) LA VIRGEN MARA SE HA APARECIDO DOS VECES EN LOS LTIMOS

TIEMPOS: en Lourdes (1858) y en Ftima. (1917) y ambas veces lo que ha venido
pedir es: Es necesario convertirse de esta vida de pecado y empezar una vida nueva,
como le agrada a Dios: haciendo el bien y evitando el mal. O sea: los que la Virgen ha
venido a pedir en sus apariciones milagrosas de Lourdes y Ftima ha sido: conversin.
Convertirnos de nuestra mala vida pasada.

72
Iluminando nuestro camino de salvacin

Lc. 7, 48-50
Mt 9,2
Lc 15, 7
Mt 18, 14

Conociendo la verdad

1. LA PENITENCIA

ES El SACRAMENTO POR EL CUAL A LOS BAUTIZADOS SE LES PERDONAN

LOS PECADOS COMETIDOS DESPUS DEL BAUTISMO. POR ESO SE LE
LLAMA "SEGUNDA TABLA DE SALVACIN", PORQUE LA PRIMERA ES EL
BAUTISMO. TAMBIN SE LE LLAMA "SACRAMENTO SSL PERDN".

2. NOMBRES QUE TIENE ESTE SACRAMENTO

Los nombres ms usados son el de Penitencia y el de Confesin.

Se le llama de Penitencia por ser necesaria en este Sacramento la penitencia para

que se les perdone los pecados. Y porque en latn "penitere" significa arrepentirse;
sin arrepentimiento no hay verdadera confesin. ;

Se le llama de Confesin porque la confesin es un acto muy principal y de

institucin divina.

Tambin se le da el nombre de absolucin, de santo tribunal, de reconciliacin, y

algunas veces se le llama de imposicin de manos y de segundo Bautismo.

3. MATERIA Y FORMA DE LA PENITENCIA

Materia.- La materia remota son todos los pecados cometidos despus del Bautismo,
tanto los mortales que no hayan sido perdonados directamente por confesin anterior
(necesaria), como tambin todos los pecados mortales, veniales directamente
perdonados por la absolucin.

Forma La forma del sacramento de la Penitencia es la "Absolucin":

Yo te absuelvo de tus pecados... Amn

73
4. MODO PE RECIBIR EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

Las cinco cosas necesarias:

1) Examen de Conciencia

Es procurar con diligencia acordarse de los pecados no confesados, o cual .se puede
hacer discurriendo por lo Mandamientos de la Ley de Dios y los Mandamientos de la
Santa Madre Iglesia.

Para hacer un examen de conciencia se requiere:

a) Invocar la gracia y luz de Dios para conocer las culpas, -su nmero y su gravedad.

b) Conocer tres cosas:

1. Nmero de faltas que se han hecho.
2. Especie de las culpas o pecados. Ejemplo: No es lo mismo pegar a cualquier
persona que al padre.
3. Conviene examinar tambin otras circunstancias que agravan.

c) Hacer le examen de conciencia con humildad.

2) Contricin de corazn o dolor de los pecados

Es el pesar sobrenatural de haber ofendido a Dios. Es el dolor y detestacin del pecado

cometido con el propsito de no pecar en adelante

Clases de contricin;

a) Contricin Perfecta.- Es la detestacin del pecado nacido del motivo especial de

caridad perfecta, o sea, de la bondad de Dios, sumamente amado por m mismo; es
decir, por ser l quien es, sumamente bueno.

b) Atricin.- Es la detestacin del pecado nacido de otro motivo. Por ejemplo de la

fealdad del pecado, o del temor del infierno, o de las penas temporales, o del amor de la
bienaventuranza, siempre que incluya el propsito de no pecar y la esperanza del
perdn.
Las dos clases de contricin valen, pero la contricin perfecta tiene ms virtud.
Mientras ms intensa sea la contricin perfecta tanto ms destruye la pena.
La atricin, aunque no es tan excelente, es buena.

3) Propsito de Enmienda

Es la firme resolucin de no volver a pecar.

Este propsito nace del dolor de los pecados o contricin de corazn, con deseo de
confesarse, enmendarse y satisfacer.
Este propsito ha de ser firme y formal,
El propsito se extiende no slo a no pecar, sino tambin a evitar los peligros y
ocasiones voluntarias y prximas a pecar, y poner los medios para conversarse sin
pecado.

74
4) Decir los pecados al confesor o confesin de boca

Es la manifestacin, sincera y sin engao de todos los pecados para recibir la absolucin
de ellos.

Esta confesin debe hacerse a un sacerdote con el fin de obtener de l el perdn.

Esta confesin debe ser verdadera y sincera, sin mentira.
La confesin debe ser entera, es decir, declarando su especie y su nmero.
En la confesin se deben decir todos los pecados mortales y tambin los veniales,
aunque estos ltimos no hay obligacin de confesarlos, pero-es recomendable
confesarlos.
La confesin ser invlida si el confesor carece de facultad para absolver o si no
dice bien la frmula; y por parte del penitente, si ste no tuvo dolor o propsito de
enmienda, -o si. a sabiendas call algn pecado mortal. . .

5) Satisfaccin de obra a cumplir la Penitencia

Es rezar las oraciones y cumplir las buenas obras que manda el confesor para satisfacer
por la pena temporal de los pecados.

Es toda compensacin hecha con nuestros actos por la ofensa que hicimos a Dios
por los pecados.
Esta penitencia se impone antes de la absolucin.
El penitente est obligado a aceptar la penitencia, y si viese que es muy excesiva
deber manifestarlo al confesor para que se conmute (altere o cambie). ^ Asimismo,
el penitente est obligado a cumplir la penitencia.

5. EFECTOS DE LA PENITENCIA

1. Perdona los pecados.

2. Perdona la pena (segn el dolor de contricin).
3. Confiere o aumenta la Gracia Santificante.
4. Restituye los merecimientos perdidos por los pecados.
5. Da auxilios para no pecar ms.
6. Infunde paz en la conciencia.

6. LO QUE VALE RECIBIR ESTE SACRAMENTO

Un caballero lleno de prejuicios contra la Confesin le deca a San Francisco de Sales:

Qu pensara usted de m si le confesara mis pecados, tan vergonzosos, que de slo re-
cordarlos me salen los colores a la cara? Pues le tendra dijo el Santo "por el
hombre ms bueno y honrado, pues slo los que son as confiesan abiertamente sus
culpas". Convencido por aquella respuesta aquel caballero gustaba de la confesin
frecuente.

75
EL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

Iluminacin: Mt. 10, 7-8

Mc 6, 12-13
Hch 5, 16

HOLA JUAN, ES JESS

Todos los das al medio da, un pobre anciano entraba en la iglesia del pueblo y pocos
minutos despus sala. Un da el sacerdote del lugar le pregunt lo que vena a hacer
(pues haban muchos objetos de valor en la parroquia). - Vengo a rezar, respondi el
anciano.

- Mas es muy raro, le dijo el sacerdote, que usted consiga rezar tan rpido.

- Bien respondi el anciano, yo no s recitar aquellas oraciones largas, pero todos los
das al medio da, entro en la iglesia y solamente digo HOLA JESS, SOY JUAN.
En un minuto ya estoy de salida.

Es solamente una pequea oracioncita, pero tengo la plena seguridad que l me

escucha. Algunos das despus, Juan sufri un accidente y fue internado en el hospital.
En la habitacin de la enfermera, pas a ejercer una grande influencia sobre todos. Los
enfermos ms tristes se volvieron alegres y muchas risas comenzaron a ser odas.

Le dijo un da la religiosa que lo atenda: - Los otros enfermos dicen que fue usted quien
cambi todo por aqu. Ellos dicen que usted est siempre alegre...

- Es verdad, estoy siempre alegre. Es por causa de aquella visita que recibo todos los
das. Me deja muy feliz! La religiosa se qued sorprendida. Ya se haba dado cuenta
que la silla al lado de la cama de Juan estaba siempre vaca. Juan era un anciano, sin
nadie. Qu visita? A qu horas?

- Todos los das al medio da, respondi Juan con un brillo especial en los ojos. l
viene, se queda al lado de mi cama y cuando lo miro, el sonre y me dice: HOLA
JUAN, SOY JESS.

LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

Es el sacramento que alivia y reconforte al cristiano que se encuentra en peligro de

muerte por enfermedad o vejez.

Jess y los enfermos

Los Evangelios presentan muchas escenas de Jess atendiendo a personas enfermas:

nios, mujeres, ancianos, soldados... Tanto es as que el evangelista San Mateo escribi:

Jess iba recorriendo toda Galilea, enseando en las sinagogas, predicando el evangelio
del Reino y sanando toda dolencia y toda enfermedad en el pueblo (Mt 4, 23).

76
Jess senta compasin por los que sufran el dolor y la enfermedad y, cuando estaba
con ellos, a veces los curaba con su palabra, otras veces tocndolos o imponindoles las
manos. Pero lo que Jess les peda era que creyesen:

Si algo puedes, ten compasin de nosotros y aydanos. Jess le replic: Si puedo?

Todo es posible para el que tiene fe (Me 9, 22-23).
En algunos relatos evanglicos, la enfermedad aparece unida al pecado. Por eso, adems
de curar el sufrimiento fsico de los enfermos, Jess perdonaba sus pecados:
Qu es ms fcil, decirle al paralitico se fe perdonan tus pecados-, o decirle
levntate, carga con tu camilla y echa a andar? (Me 2, 9).

Los Apstoles y los enfermos

Jess encarg a sus discpulos que tuvieran comp sin de los enfermos y les dio
poder para curar enfermedades:

Id y proclamad que el Reino de Dios est cerca, curad enfermos, resucitad muertos,
limpiad leprosos, echad demonios (Mt 10, 7-8).

Viviendo an Jess, los Apstoles hicieron lo que les haba mandado, predicaron,
ungieron con aceite a los enfermos y los curaron:

Ellos salieron a predicar la conversin, echaban muchos demonios, ungan con aceite a
muchos enfermos y los curaban (Me 6, 12-13).

Despus de resucitar Jess y de recibir su Espritu, los Apstoles siguieron curando a

los enfermos: Mucha gente de los alrededores acuda a Jerusa/n llevando enfermos y
posedos por espritus inmundos, y todos se curaban (Hch 5, 16).

La Iglesia y los enfermos

La Iglesia primitiva continu atendiendo a los enfermos, ungindolos con aceite y

orando por ellos al Seor. As lo escribi el apstol Santiago: Est enfermo alguno de
vosotros? Llame a los sacerdotes de la Iglesia, y que recen sobre l despus de ungirlo
con leo, en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el Seor lo
curar y, si ha cometido pecado, lo perdonar (St 5, 14-15).

A lo largo de los siglos, la Iglesia ha celebrado el sacramento de la Uncin de los

Enfermos; mediante l, Cristo se hace presente, de un modo especial, en el enfermo,
dndole fuerza para soportar el dolor en paz, unindolo a los sufrimientos del Seor, e
incluso, para recuperar la salud.

Adems, por medio de la Uncin se concede al enfermo el perdn de los pecados, se le

conforta por la confianza en Dios y se le consuela con la esperanza de la vida eterna.

El enfermo, ante la posibilidad de morir, se identifica con Cristo para resucitar con l:
S morimos con l, viviremos con l; si perseveramos, reinaremos con l (2 Tim 2, 11-
12).

77
Ritual de la Uncin de los Enfermos

El sacramento de la Uncin de los Enfermos no es slo para aquellos que se encuentren

en los ltimos momentos de su vida, a punto de morir. Puede administrarse: (Sujeto)
a los que padecen una grave enfermedad;
a los que van a someterse a una intervencin quirrgica delicada;
a los ancianos seriamente dbiles.

La celebracin de este sacramento consiste principalmente en las unciones que con el

leo consagrado. (Materia) por el obispo hace el sacerdote (ministro) en la frente y en
las manos del enfermo, al mismo tiempo que reza esta oracin:

Por esta Santa Uncin y por su bondadosa misericordia te ayude el Seor con la gracia
del Espritu Santo, para que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte
en tu enfermedad.

Actividades propuestas

1. Trabaja con la Biblia

En los Evangelios aparecen varios pecadores que se encuentran con Jess y

cambian. Busca las citas que se indican y rellena un cuadro: como el siguiente:

ANTES ENCUENTRO DESPUS

Le 19, 1-10

Jn 8, 1-11

Mt 9, 2-8

2. Piensa en cosas qu alguna vez te hayas propuesto hacer y lo que hiciste.

Escrbelo en dos columnas

ME PROPUSE LO QUE HICE FUE

- Hacer los deberes - Ver la televisin

- -

- -

78
3. Trabaja con la Biblia

En los Evangelios hay muchos pasajes sobre curaciones que haca Jess. Elige uno
de ellos, resmelo por escrito y haz un dibujo sobre ese milagro.

4. Haced una encuesta a mdicos, enfermeras o personas que trabajen en un

Hospital:

Preparad, por grupos, las preguntas que les queres hacer.

Lleva escritas las preguntas.
Redacta un resumen con las principales ideas que saquis las respuestas que os
den.

5. Explica por escrito este prrafo del ritual de la Uncin de Enfermos

El hombre, al enfermar gravemente, necesita de una especial gracia de Dios, para

que, dominado por la angustia, no desfallezca su nimo y, sometido a la prueba, no
se debilite su fe.

Celebrando mi amistad con Dios

79
TEMA. SACRAMENTO DEL ORDEN SAGRADO

Observando

SOMOS HOMBRES, NO NGELES

No se enfade, don Gaspar, pero me explicar. A mi juicio nadie tiene culpa bastante
para ir al paredn, nadie. Ni los que han sido condenados con todas las formalidades [...]

Matan a los curas, de acuerdo, pero est usted seguro de que no les matan por ser
pobres, por vivir la caridad, por hacer obras de misericordia, por estar al servicio de los
hombres... Pues en toda mi vida... Me interrumpe vivamente: Perdone, don Gaspar,
no arguyo de su vida, Dios me libre.

Es que la vida de los sacerdotes es la suma de muchas vidas ms o menos como la

ma. Se me queda mirando. O el clero no es como lo espera el pueblo dice o,
sindolo, ha sido tan inhbil de aparentar que es otra cosa. Qu quiere decir ahora,
Garrido? Muy sencillo. Que este pueblo tiene estereotipadas algunas ideas bsicas,
como son la del cura-autoridad, cura-seor, cura-privilegio, cura-buenavida, cura-in-
fluencia... Que en la lucha y friccin establecida entre trabajo y capital, est
convencido de que el cura es el aliado natural del segundo. Que en la coyuntura no tiene
la menor duda de que es la Iglesia una fuerza humana ms a combatir, como la banca y
el ejrcito... Vo salto:

Y qu culpa tenemos nosotros? sa es la pregunta que yo quisiera verle contestar.

Ya conoce mi respuesta. S, la tpica, la prefabricada, la oficial, digamos; pero yo
le invito a buscar una respuesta reflexiva, razonada, serena, personal... Es algo muy
distinto, crame. Este hombre hace mella en mi nimo [...] No me tengo por perfecto,
nunca me tuve. [....] Somos hombres, no ngeles.

80
Iluminando nuestro camino de salvacin

Lc. 61 12-13 Mc 16,15

Jn 15,16 Lc 10,16
Jn 20,21

Conociendo la verdad

Qu es el Orden Sacerdotal?

El Orden sacerdotal es el sacramento por el que algunos fieles son constituidos
ministros sagrados.

Por qu este sacramento se llama Orden?

Este sacramento se llama Orden porque comprende varios grados subordinados entre
s.

Cules son los grados del sacramento del Orden?

Los grados del sacramento del Orden son: el episcopado, el presbiterado y el
diaconado.

Qu es el episcopado?

El episcopado es el grado ms alto del sacramento del Orden, correspondiente a los
obispos, quienes reciben la plenitud del sacerdocio y son los sucesores de los
Apstoles.

Qu es el presbiterado?

El presbiterado es el grado del sacramento de Orden correspondiente a los sacerdotes,
que son los colaboradores de los Obispos.

Cul es el oficio principal de los sacerdotes?

El oficio principal de los sacerdotes es celebrar el Santo Sacrificio de la Misa.

Cules son las otras principales funciones de los sacerdotes?

Las otras principales funciones de los sacerdotes son: perdonar los pecados, administrar
los dems sacramentos, predicar la palabra de Dios y dirigir a los fieles en las cosas
que se refieren a Dios.

81
Son necesarios los sacerdotes?

Los sacerdotes son necesarios e insustituible pues sin ellos no existira la Iglesia tal
como la fund Jesucristo. Por eso todos debemos colaborar en el fomento de las
vocaciones sacerdotales.

Qu es el diaconado?

El diaconado es el grado del sacramento del Orden correspondiente a los diconos,
quienes reciben la ordenacin para ayudar a los obispos y a los sacerdotes en su
ministerio.

Los diconos son sacerdotes?

Los diconos no son sacerdotes, pero desempean funciones eclesisticas importantes.

Pueden recibir el sacramento del Orden las mujeres?

Las mujeres no pueden recibir el sacramento del Orden, ya que slo lo reciben
vlidamente los varones bautizados.

Por qu no pueden recibir el sacramento del Orden las mujeres?

Las mujeres no pueden recibir el sacramento del Orden porque el Seor Jess eligi a
varones para el ministerio sacerdotal, y la Iglesia se reconoce vinculada por esta
decisin del Seor.

Quin administra el sacramento del Orden?

El sacramento del Orden es administrado slo por el obispo.

Cmo se administra el sacramento del Orden?

El sacramento del Orden se administra mediante la imposicin de manos del obispo
junto con la oracin consecratoria.
Vocaciones sacerdotales; pueden hacerlo con sus oraciones, sus ofrecimientos (del
trabajo, obras buenas, sufrimientos), sus orientaciones y sus ayudas econmicas,
porque todos y cada uno necesitamos al sacerdote y nadie puede suplirle
adecuadamente.

82
EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Lectura

El Matrimonio
Nacisteis justos y juntos para siempre. Estaris juntos cuando las alas blancas de la
muerte esparzan vuestros das. S estaris juntos an en la memoria silenciosa de Dios.
Pero dejad que haya espacios en vuestra cercana. Y dejad que nuestros vientos del cielo
dancen entre nosotros.

Amaos el uno al otro, pero no hagis del amor una atadura. Que sea, ms bien, un amor
movible entre las orillas de vuestras almas.

Llenaos uno al otro vuestras copas, pero no bebis de una sola copa. Daos el uno al otro
de vuestro pan, pero no comis del mismo trozo.

Cantad y bailad juntos y estad alegres, pero que cada uno de vosotros sea independiente.
Las cuerdas de un lad estn solas, aunque tiemblen como la misma msica.

Dad vuestro corazn, pero no para que vuestro compaero lo tenga. Porque solo la
mano de la vida puede contener los corazones. Y estad juntos, pero no demasiado juntos
porque los pilares del templo estn aparte. Y, ni el roble crece bajo la sombra del ciprs
ni el ciprs bajo la del roble.

KAHLIL GIBRAN

Iluminacin

Gen. 1,27-28

El Matrimonio fue instituido por Dios cuando cre al hombre y a la mujer, hacindolos
colaboradores suyos en la funcin nobilsima de transmitir la vida, mediante la ntima
comunidad de vida y amor conyugal: "Cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo cre, varn y hembra los cre; y los bendijo dicindoles: crezcan y
multipliquense hasta llenar la tierra" (Gen 1,27-28).

El Matrimonio se establece con el consentimiento de cada uno de los contrayentes, es

decir, con el compromiso de entregarse mutuamente en alianza irrevocable. Este
consentimiento libre es indispensable: si faltase, el Matrimonio no valdra.

Para los cristianos, el Matrimonio ha sido elevado por Jesucristo a la dignidad de

sacramento: "Grande es este sacramento, y yo lo relaciono con Cristo y su Iglesia" (Ef
5,32). Y as los esposos cristianos expresan y participan del amor que une a Jesucristo
con su Esposa, la Iglesia, de tal manera que el amor conyugal es perfeccionado y ele-
vado por el amor divino. En consecuencia, reciben las gracias y ayudas especiales que
necesitan para santificarse en la vida matrimonial, amndose fielmente, y recibiendo y
educando cristianamente a los hijos.

83
El Matrimonio cristiano es un camino de santidad por el que Dios llama a muchos para
que se santifiquen en l y, a travs de l, santifiquen a otros.

Qu es el Matrimonio?

El Matrimonio es el sacramento que santifica la unin indisoluble entre un hombre y
una mujer cristianos, y les concede la gracia para cumplir fielmente sus deberes de
esposos y de padres.

Propiedades esenciales del matrimonio

Las propiedades esenciales del Matrimonio son: unidad, indisolubilidad y apertura a la
fecundidad.

Qu es la unidad?

La unidad es la propiedad por la que el Matrimonio es contrado entre un solo hombre

y una sola mujer.

Qu abuso se opone a la unidad del Matrimonio?

El abuso que se opone a la unidad del Matrimonio es la poligamia, que no respeta el
carcter exclusivo del autntico amor conyugal, ni la igual dignidad personal del
hombre y de la mujer.

Qu es la indisolubilidad?

La indisolubilidad es la propiedad por la que el vnculo conyugal no puede ser desatado
por ninguna autoridad humana, ni por ninguna causa fuera de la muerte.

Qu abuso se opone a la indisolubilidad del Matrimonio?

Se opone a la indisolubilidad del Matrimonio el divorcio, que no respeta el carcter
irrevocable del compromiso matrimonial.

Pueden recibir los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista los que,

habiendo celebrado el sacramento del Matrimonio, se divorcian y celebran
civilmente una nueva unin?

No; los divorciados que civilmente celebran una nueva unin no pueden recibir los

84
sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista, porque se ponen en situacin que
contradice objetivamente la ley de Dios, y se encuentran en situacin permanente de
pecado pblico.

Pueden los esposos separarse?

Los esposos tienen obligacin de mantener la comunidad de vida, pero en algunas
situaciones excepcionales podran separarse.

Pueden contraer una nueva unin los esposos separados?

Los esposos separados no pueden contraer una nueva unin, porque no dejan de ser
marido y mujer.

Cundo la Iglesia declara nulo un Matrimonio rompe el vnculo conyugal?

Cuando la Iglesia declara nulo un Matrimonio no rompe el vnculo conyugal, sino que
simplemente manifiesta que dicho Matrimonio, en realidad nunca existi.

Por qu motivos podra resultar nulo un Matrimonio?

Un Matrimonio podra resultar nulo por falta de consentimiento de los contrayentes,
por no observarse las condiciones de celebracin establecidas por la Iglesia, o por
existir algn impedimento.

Qu son los impedimentos?

Los impedimentos son circunstancias que afectan a ciertas personas y les impiden con-
traer Matrimonio vlido.

Cules son los impedimentos ms frecuentes?

Los impedimentos ms frecuentes son: la falta de edad requerida, el parentesco entre
los contrayentes dentro de ciertos grados y la diferencia de religin.

Cul es la edad mnima para casarse en el Per?

La edad mnima para casarse en el Per son los 18 aos cumplidos, siendo necesario un
permiso especial de la autoridad eclesistica para hacerlo antes; pero nunca se podr
llevar a cabo antes de los 16 aos para los varones y 14 aos para las mujeres.

Permite la Iglesia el Matrimonio de catlicos con personas de otras religiones?

La Iglesia permite el Matrimonio de catlicos con personas de otras religiones a
condicin de que la parte catlica prometa evitar el peligro de apartarse de la fe
verdadera, y hacer lo posible por bautizar y educar catlicamente a sus hijos.

85
Qu requiere la Iglesia respecto a las condiciones de celebracin del
Matrimonio?

Respecto a las condiciones de celebracin del Matrimonio la Iglesia requiere que el
Matrimonio se celebre ante el prroco u otro eclesistico debidamente autorizado, y
ante dos testigos.

Por qu se requiere que el Matrimonio se celebre en una ceremonia religiosa

pblica?

Se requiere que el Matrimonio se celebre en una ceremonia religiosa pblica porque el
Matrimonio tiene una dimensin eclesial y establece a los cnyuges en un estado
pblico de vida.

Qu ocurre cuando los catlicos slo efectan la ceremonia civil del Matrimonio?

Cuando los catlicos efectan slo la ceremonia civil de Matrimonio no son verdaderos
esposos hasta que contraigan el Matrimonio religioso, porque entre cristianos no puede
haber verdadero Matrimonio que no sea, al mismo tiempo sacramento.

Pueden recibir los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista los catlicos

que slo efectan la ceremonia civil de Matrimonio?

Los catlicos que slo efectan la ceremonia civil del Matrimonio no pueden recibir
los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista, mientras no regularicen
religiosamente el Matrimonio, porque se encuentran en situacin permanente de
pecado pblico.

Qu es la apertura a la fecundidad?

La apertura a la fecundidad es la ordenacin natural de Matrimonio a la procreacin y a
la educacin de los hijos, que son su don ms excelente.

Pueden ser cambiadas por los hombres las propiedades esenciales del
Matrimonio?

Las propiedades esenciales del Matrimonio no pueden ser cambiadas por los hombres,
ya que responden a la naturaleza misma del Matrimonio y han sido establecidas por el
Creador.

Cmo debe recibirse el sacramento del Matrimonio?

El sacramento del Matrimonio debe recibirse en estado de gracia, y por ello se
recomienda a los contrayentes que acudan a los sacramentos de la Penitencia y de la
Eucarista.

86
Actividades propuestas

1. Trabaja con la BIBLIA

a) Lee y compara las siguientes citas de los evangelios: Mt 10, 1-4; Mc 3, 13-19, Lc
6, 12-13. Redctalas t de nuevo, de manera

b) San Pedro y San Pablo escribieron sobre cmo deba ser el servidor de Cristo.
Escribe las diversas cualidades y virtudes que aparezcan en estas dos citas: 1 Pe 5,
1-3 y 1 Tim 4, 12-16.

2. Copia el siguiente cuadro en tu cuaderno y compltalo:

NOMBRE NOMBRE DE NOMBRE DE NOMBRE DE NOMBRE DE

DEL PAPA TU OBISPO TU OTROS ALGUNOS
PRROCO SACERDOTES DICONOS

3. Haced un coloquio sobre el tema del sacerdocio: Cmo debera ser hoy el
sacerdote? Qu es lo que esperis de ellos? Qu cosas no os parecen bien de
los sacerdotes? Qu os llama ms la atencin de su vida? Etc.

4. Responde por escrito a estas preguntas:

- Qu es casarse por la Iglesia y casarse por lo civil?

- Por qu los cristianos se han de casar de su vida? Etc.

5. Copia en tu cuaderno este esquema en el que se presenta tres posibles actitudes

que puede tomar un matrimonio ante su fracaso y responde a lo que se
pregunta:
Consiste en Consiste en

Separacin

Fracaso del matrimonio Anulacin

Divorcio

6. Recoge noticias de los peridicos, revistas, etc., sobre el matrimonio y la

familia. Analiza los diversos problemas que plantean y compralo con lo
estudiado en la leccin.

La religin y la vida

87
 Actualmente existe el matrimonio civil y la ley de divorcio. Se dan casos frecuentes
se da matrimonios que se rompen. Cmo juzgas estos hechos? Es normal que
sucedan? Te preocupan sus consecuencias? Por qu?

Celebrando mi amistad con Dios

88
TEMA. LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

Observando

EMPIECE, DESDE HOY, A PAGAR SU CUOTA INICIAL

Una seora son que llegaba al cielo y que, junto a las 120,000 personas que mueren
cada da, estaba naciendo fila para sa6er cul era su destino eterno.

De pronto apareci San Pedro y les dijo-. "Vengan conmigo y les mostrar en qu
Barrio est la casa que le corresponde a cada uno. Aqu la nica cuota inicial que. se
recibe para su habitacin es la Caridad traducida en obras de misericordia, comprensin,
respeto por los dems, inters por la salvacin de todos". Los fue guiando por barrios
primorosos, como ella jams hubiera pensado que pudieran existir.

Llegaron a un barrio con todas las casas de oro; puertas doradas, techos dorados, muros
de oro, pisos de oro. Qu maravilla... San Pedro exclam:

"Aqu todos los que invirtieron mucho dinero en ayudar a los necesitados; aquellos a
quienes su amor a los dems s les cost en la tierra". Y fueron entrando todos los
generosos, los que partieron su pan con el hambriento, regalaron su ropa a los pobres,
consolaron a los presos y visitaron enfermos...

La seora quiso entrar pero un ngel la detuvo dicindole: "Perdone, pero usted en la
tierra no daba sino migajas a los dems. Jams dio algo que en ver-dad le costara, ni en
tiempo ni en dinero, ni en vestidos... este barrio es sola-mente para los generosos". Y no
la dej entrar, pues le faltaba la cuota inicial... Haber sido generosa con los necesitados.

Pasaron fuego a otro barrio de fa eternidad. Todas las casas construidas en marfil; qu
blancura, qu primor. Los pisos de marfil, los techos de marfil. La seora se apresur a
entrar a tan hermoso barrio, pero otro ngel guardin la tom del brazo y le dijo muy
respetuosamente: "Me da pena, seora, pero este barrio es nicamente para aquellos
que, en el trato con los dems fueron delicados, comprensivos y bondadosos. Y usted
era muy dura, falsa y criticona, y a veces, hasta grosera en el trato con los dems".

Y mientras todos los que haban sido exquisitos en sus relaciones humanas, entraban
gozosos a tomar posesin de sus lujosas habitaciones, la pobre mujer se quedaba por
fuera, mirando con envidia a los que iban entrando a tan esplendoroso barrio, pues le
faltaba la cuota inicial... Haber tratado bien a los dems.

Las habitaciones de la eternidad las hacemos con la cuota inicial que las personas
mandan desde el mundo. Usted solamente nos enviaba cada da egosmo, mal trato a los
dems, murmuraciones, crticas, palabras hirientes, tacaeras, odios, rencores, envidia.
Qu ms podamos haberle construido?...

Usted misma nos mand el material para hacerle su mansin".

89
La mujer empez a llorar y a decir que no quera quedarse a vivir all y, de pronto, al
hacer un esfuerzo por zafarse de las manos de quien la quera hacer entrar en semejante
habitacin, dio un salto y se despert. Tena la almohada empapada de lgrimas...

Pero aquella pesadilla le sirvi de examen de conciencia y desde entonces empez a

pagar la cuota inicial de su casa en la eternidad: Generosidad con los necesitados,
bondad en el trato con los dems, preocupacin por ensear a otros el camino del bien.

..Y... t... Qu clase de cuota inicial ests enviando para la eternidad?...

Iluminando nuestro camino de salvacin

xodo 20, 1 y sigts.

Conociendo la verdad

LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

Los Diez Mandamiento enuncian las exigencias del amor de Dios y del prjimo, Los
tres primeros se refieren ms al amor de Dios y los otros siete ms al amor al prjimo, Y
se resumen en dos; amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo".

La Iglesia Madre y Maestra, por la autoridad concedida por Jesucristo a los Apstoles y
a sus sucesores, mediante su magisterio, establecen unos preceptos o mandamiento, a
Fin de garantizar a los fieles un mnimo indispensable en el espritu de oracin y en el
esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prjimo. Estos preceptos de la
Iglesia obligan a los catlicos gravemente; su desprecio supondra despreciar
igualmente la voluntad de Dios que se manifiesta a travs del Magisterio de la Iglesia y
negarse en cierta manera a buscar la santidad.

Los Mandamientos, son tan antiguos como el hombre, pero no anticuados, son de suma
actualidad, porque son la palabra de Dios Eterna, siempre actual y siempre moderna.

Los Mandamientos de la Ley de Dios no son obstculos para ejercer nuestra libertad,
sino expresin del amor de Dios a los hombres para guiarnos en el camino que nos lleve
a la verdadera felicidad:

Felicidad: Es un estado de nimo que se complace en la posesin de un bien, es una

satisfaccin que se siente por algn suceso fausto para ella, es un gusto, contento,
suerte.

Clases de felicidad;

a. La felicidad Temporal: Solo aura algn tiempo determinado. Los llamarnos as

90
 porque los buscamos en cosas terrenales, materiales, temporales, porque yendo por
ellos el resultado ser este: Ejm. San Agustn en su juventud corri tras los placeres
y los honores y sinti que estos producan hasta, repugnancia, fastidio y en su
corazn y al verse vaco de Dios, reconoci que deba aspirar a cosas mayores, y
exclam: "Nos hiciste Seor para Ti, e inquieto est nuestro corazn mientras no
descanse en Ti."

b. La felicidad Eterna: Es perpetua- la duracin de una cosa. Es el fin o trmino del

cumplimiento de la Ley de Dios, solo por el camino de los mandamientos se llega a
la salvacin eterna, vida eterna ms all de la muerte, as lo dijo Jess "Si quieres
entrar en la vida eterna, cumple los Mandamientos" Mt, 19,17

Actividades propuestas

Elabora un trozo de cartulina donde estn dibujados dos corazones: Uno tiene la palabra
DIOS y el otro, la palabra PRJIMO. Consiste la actividad en pintar los dos corazones
y las palabras para que resalten, recortarlos y pegarlos uno con otro. Por el sitio
indicado con un pequeo agujero pasar un hilo para colgarlo.

Celebrando mi amistad con Dios

Querido Dios: San Juan dice que t eres el primero que nos ha amado y te damos las
gracias. Queremos ser MISIONEROS de verdad preparndonos mejor. Necesitamos tu
ayuda y por eso te pedimos luz para comprender, confianza para creer y amor para
actuar. Amn.

91
TEMA. AMARS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

Observando

JUSTA Y RUFINA

1. Jusla era dos aos mayor que su hermana Rufina. Ambas nacieron en el siglo III en
Sevilla, cuando Espaa era una colonia romana.

Sus papas, buenos cristianos, les haban enseado a amar a Jess y Mara.

Los cristianos entonces eran perseguidos a muerte, porque no crean en los falsos dioses
de los romanos.

Siendo an nias, murieron ellos, dejndolas hurfanas.

El Obispo, amigo de la familia, se preocup de ayudarlas.

2. Las dos hermanas haban consagrado a Dios su virginidad, y para mantenerse fuertes
empezaban el da oyendo Misa y haciendo un buen rato de oracin.

Luego despachaban en su tienda de alfarera y atendan a las faenas de su propia casa.

Eran muy generosas con los pobres. Pero lo que ms deseaban era dar testimonio de su
fe en Cristo, para convertir a los paganos.

3. Los romanos eran paganos que adoraban multitud de dolos. La diosa Salambona,
construida de barro cocido, hueca y sujeta por dentro con un armazn de hierro,
representaba a Venus, triste y llorosa por la muerte de su Adonis.

Para hacer llorar a la imagen, le ponan plomo por dentro en los ojos, y acercndole
fuego el plomo se derreta y sala al exterior por unos orificios en forma de gruesas
lgrimas. Mientras tanto, el pblico daba chillidos y lamentos fingidos.

4. El da 1 de junio, sacaban en procesin esta imagen de su falsa diosa. Justa y Rufina

se negaron a asistir, diciendo que ellas solamente adoraban al Dios verdadero, y que no
contribuiran al culto de una ridcula imagen de barro.

Y para demostrarles que eso no era un dios; lo rompieron diciendo: "Mirad que
vuestro dolo no est hecho de mejor barro que nuestros botijos", Viendo al dolo
destrozado, se enfurecieron terriblemente contra ellas y empezaron a gritar diciendo:
"Merecen la muerte! Atadlas y llevmoslas al prefecto para que las condene a morir en
el circo!"

5. Prisin de las santas

En la puerta de Triana las apresaron, y las llevaron atadas por toda la ciudad entre

92
insultos y malos tratos. Llegadas a presencia del Prefecto Diogeniano, ste les pregunt:
"Cmo os atrevis a hacer eso contra la deidad de Salambona?"

Ellas respondieron: "Eso que llamis la diosa Salambona no era ms que un

despreciable cachorro de barro cocido; nosotras adoramos al nico Dios verdadero
y a su Hijo Jesucristo, que se hizo hombre y muri por nosotros para salvarnos de
nuestros pecados".

6. Diogeniano, extremadamente enojado, mand que las llevasen a la crcel, y all en

los oscuros calabozos que las castigasen duramente.

El da del juicio pblico, mientras los paganos gritaban: "Muerte a las cristianas!", el
presidente les quiso salvar la vida a condicin de que ellas renegasen de su fe. Pero las
dos hermanas valientemente afrontaron la muerte con tal de seguir fieles a Dios.

7. Su arma era: su amor a Jesucristo

La rabia de los crueles tiranos los movi a probar en ellas los ms terribles suplicios. En
el potro, descoyuntaron sus huesos; luego, con uas de hierro les araaron todo el
cuerpo, hasta convertirlas en pura llaga. Las Santas oraban en el calabozo tan
fervorosamente, que la misma Madre de Dios vino a fortalecerlas y consolarlas.

Al da siguiente los verdugos, atndolas a unas argollas del techo por los cabellos, las
molieron a latigazos y les arrancaron las uas de los pies.

8. Arrastradas por los caballos

Al otro da, con los pies as destrozados, el tirano las oblig a caminar largas horas
atadas a los caballos, tropezando por piedras y zarzas hasta agotarse.

Al final cayeron desvanecidas, pero no perdan la confianza en Dios. Y se animaban

diciendo: "Todos los tormentos del mundo no son nada comparados con la gloria
que esperamos".

9. Encerradas de nuevo en el calabozo, padecan horrible sed. Santa Justa estaba a punto
de morir. Rufina puso la cabeza de su hermana sobre sus rodillas y pidi a Dios el
milagro de un poco de agua, que efectivamente man en el calabozo. Luego oyeron
pasos: era el Obispo Sabino que habiendo expuesto su vida y dando mucho dinero a los
guardias haba conseguido que lo dejasen pasar.

Les haba trado la Sagrada Comunin

Despus de recibido el Pan de los Fuertes, Justa expir, animando a su hermana a

resistir hasta la muerte para reunirse ambas en el Cielo.

10. Rufina entre las fieras

Al da siguiente Rufina fue llevada al anfiteatro para servir de espectculo sangriento a

los paganos. Pero al salir el len feroz, se encontr en medio de la arena con Rufina
arrodillada, elevando el rostro al cielo, rezando a Jess con quien deseaba reunirse ya.

93
Y ante el pblico pasmado, el fiero len, en lugar de devorarla, se puso a lamer
mansamente los pies de la Santa. Ante este milagro, algunos se convirtieron, pero la
mayora quiso que Rufina fuera degollada por el verdugo. Y as lo orden el prefecto
Diogeniano.

Rufina tena 18 aos y Justa 20.

FIN

Iluminando nuestro camino de salvacin

Mateo 19, 16-19.

Conociendo la verdad

l si de fidelidad y del amor:

El SI de fidelidad y del amor, consiste en cumplir y observar la Ley de Dios, desde que
el hombre tenga uso de razn, por ser hijo de Dios. El S que debe dar cada hombre, no
debe ser de palabra sino de obra, guardando la ley de Dios. Mientras guardemos los
mandamientos y nos portemos bien, estarnos dando al Seor el SI de fidelidad y amor.

Para confirmar esto, traemos a la memoria estas palabras del seor: "No todo el que
dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, si no el que hace la voluntad de mi
Padre,"

El hombre puede y debe aumentar el amor y fidelidad, mediante las buenas obras,
obedeciendo a la Ley Divina, conservando la gracia de Dios en su alma Alimentando su
alma con los Sacramentos dignamente recibidos.

Obligaciones para con Dios y el Prjimo:

1. Para con Dios: El hombre racional est obligado a rendirle un culto y de amarlo
porque lo merece, ya que el nos ama infinitamente y nos da todo lo que necesitarnos par
ala vida corporal y espiritual. Estas obligaciones estn contenidas en la observancia de
los Mandamientos de Dios y la Iglesia

2. Para con el prjimo: Los fariseos le preguntaron a Jess: "Cul es el Mandamiento

ms grande de la Ley?, Respondiendo a esto Jess que el primero era amar a Dios
sobre todas las cosas y el segundo amar al prjimo corno a uno mismo. Amar al prjimo
es desearle todo bien material y espiritual, porque todos somos hijos de Dios. Prestarles
servicios segn las posibilidades. Consolarle en las penas y miserias de la vida. Darle
buenos consejos y ejemplos, Ser comprensibles y tolerantes.

El Culto: Es toda manifestacin que hace el hombre y en esto implicarnos las palabras,

94
actos, gestos hacia una persona por su dignidad

Adorar a Dios es apreciar y respetar todo lo prescrito en su ley.

Clases de culto:

a. Culto Supremo o de Latra: Se llama tambin de adoracin y pertenece nicamente

a Dios, A El le rendimos esta clase de culto en reconocimiento a su soberano y
excelencia.

b. Culto de Hipardula; Esta clase de culto se rinde a Mara Santsima, por ser madre
de Dios. Es un culto especial.

c. Culto de Dula: Se rinde este culto a todos los santos que estn en la bienaventuranza
y han sido canonizados por la Iglesia Catlica.

d. El Culto Externo: Pueden ser pblicas y privadas;

Culto Pblico: Llamamos as al culto que el hombres realiza pblicamente, i

mediante actos externos. Ejm. Los actos que realizamos en los retiros
Espirituales, que son: El rezo del Santo Rosario, El Va Crucis, Las Procesiones,
La Santa Misa, etc.

Culto Privado: Se rinde a Dios de una Forma privada o particularmente. Ejm.

Nuestras Oraciones al levantarse y al acostarse, cuando lo rezamos a Dios en la
capilla, etc.

Deberes que comprende el primer mandamiento: Son cuatro;

Creer en Dios.
Esperar en l.
Amarle sobre todas las cosas.
Darle el culto debido.

Qu nos prohbe el primer mandamiento?

1. Adorar dolos o dioses falsos o creer en ellos,

2. Creer alguna cosa contra la fe, o dudar de alguno de sus misterios, o ignorar los
necesarios.
3. Desconfiar de la misericordia de Dios.

Prctica de las virtudes Teologales:

Para amar debidamente a Dios y amarle sobre todas las cosas, hemos de practicar las
virtudes teologales, la fe, la esperanza y la esperanza, especialmente la fe, creer en Dios,
pues si no creyramos en El cmo podramos esperar en El y amarle?

Contrarias a estas virtudes son:

1. La duda; respecto a Dios, que consiste en la vacilacin en el creer.

95
2. La incredulidad; que es el menosprecio de la verdad revelada, ya sea por la hereja,
la apostasa; la desesperacin y la presuncin; la indiferencia, la tibieza, y el odio a
Dios. La supersticin, la idolatra; politesmo, satanismo; la adivinacin y la magia o
hechicera y el espiritismo; la irreligin: tentar a Dios, sacrilegio, simona: el
atesmo, y el agnosticismo.

3. La Infidelidad: Es la carencia total de fe en los no bautizados.

4. La Hereja: Es la negacin de una o varias verdades de la fe por quin est

bautizado.

5. La Apostasa: Es la negacin de todas las verdades reveladas, A estos pecados hay

que aludir otros modernos contra la fe.

6. La Indiferencia: Es lo que viven muchos de los que dicen que todas las religiones
son buenas y en realidad no practican ninguna.

La prdida de la fe que puede tener lugar por un error culpable, Se puede recobrar por el
arrepentimiento del pecado cometido contra ella.

Las personas para mantener su fe deben frecuentar la lectura de la Biblia y practicar las
enseanzas de la Iglesia.

NO TOMARS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO

Observando

UN BUEN EJEMPLO

Cuentan que una vez hubo un hombre muy pobre, quien tena el vicio del
cigarrillo y el licor. Se cas y al cabo de unos meses estaba esperando un hijo.
Al ver su pobreza este hombre se senta muy triste pues no tena nada que
heredar a su futuro hijo, ni tierras, ni objetos de valor.

Orando una noche a Dios le peda ayuda, para que le diera la oportunidad de
heredar algo a su hijo. Despus de un minuto Dios le contest:

- Tienes en tus manos el mejor regalo de todos, lo mejor que puedes heredar a
tus hijos y que vale ms que tierras o tesoros.

El hombre comprendi lo que Dios le haba dicho, y a partir de ese da decidi

dejar de tomar y beber, para heredar lo mejor de s a sus hijos... un buen
ejemplo!

A veces pensamos en las cosas materiales como lo mas importante, cuando

depende de nuestras actitudes ante la vida el dar cosas buenas a los dems. No
tienes que dar oro para ser amado, ni grandes obsequios para ser apreciado.

96
 Basta con ser sincero y estar ah cuando se te necesite.

No te menosprecies por no tener tierra, autos o dinero para regalar, regala lo

mejor de ti, que como en este caso podra ser tan alcanzable como un buen
ejemplo.

No tomars el nombre de dios en vano

El segundo mandamiento manda que respetemos el santo nombre de Dios, utilizndolo

con el debido respeto, y veneracin, confesando la fe en Dios sin ceder al temor, no
haciendo un mal uso del nombre de Dios ni en nombre de Dios.

No debemos jurar sin verdad, sin necesidad y sin justicia, porque estaramos usando el
nombre de Dios sin el debido respeto.

Deberes que tenemos para con Dios:

1. Alabar el nombre del Seor: Porque l es santo y merece todo respeto y

obediencia.
2. Invocar el nombre del Seor: Darle culto y adorarle, y a esto nos invitan los
profetas.
3. Dar ejemplo: En la invocacin de Dios con conducta correcta, para ayudar a otros a
alabar a Dios.

Pecados contra este mandamiento:

1. Pronunciar el nombre de Dios sin respeto: Para hablar de Dios hay que hacerlo
con el debido respeto.
2. Blasfemia; Es decir palabras o hacer gestos injuriosos contra Dios, los santos, la
virgen Mara y la Iglesia.
Injuria: Agravio, ultraje de obra o de palabra, insulto dao, perjurio, afrenta, etc.
3. Perjurio: Consiste en poner a Dios como testigo de una falsedad, mentir, El perjurio
es una falta muy grave contra el Seor.

JURAMENTO: Jurar es poner a Dios por testigo de lo que decirnos o prometemos,

El juramento solo es bueno cuando se hace con verdad, con justicia y con necesidad.

Clases de Juramento:

1. Juramento Asertrico: Consiste en poner a Dios como testigo de lo que se dice,

y es verdad
2. Juramento Promisorio: Es cuando se hace una promesa, y estamos obligados a
cumplirla en nombre de Dios.

4. Quebrantar los votos:

Voto: Es la promesa deliberada y libre hecha a Dios de una cosa buena y posible
que no impide otra mejor, con intencin de obligarse Ejm. voto de virginidad, voto
de pobreza, voto del celibato, etc. Hay obligacin de cumplir los votos siempre que
sea posible, por la reverencia debida a Dios.

97
Requisitos para hacer votos;

Tener uso de razn

Libertad y voluntad.
Es personal.

La prudencia aconseja que no deben hacerse votos a la ligera, se debe pensar y pedir
consejos al confesor.

Actividades propuestas

Las palabras de Mateo 24, 24-25 Encuntralas en esta sopa de letras:

Porque surgirn falsos profetas y harn grandes seales y prodigios con el

propsito de engaar, si fuera posible, an a los mismos elegidos. Miren que los
prevengo antes de que suceda .

Celebrando mi amistad con Dios

Dios: te damos las gracias por todo lo que nos das gratis. Esperas que nos dispongamos
a dialogar siempre contigo, como dos amigos. Deseas que participemos de tu amistad y
que descubramos que, lejos de ti, nunca podremos ser felices. T, eres la verdadera paz,
la autntica alegra y el amor sin lmites. Gracias, querido Dios.

98
TEMA. SANTIFICARS LAS FIESTAS

Observando

LA MEJOR ENTREVISTA

Una vez un hombre muy afortunado haba conseguido la mejor entrevista de su vida. iba
a entrevistar ni ms ni menos que a Dios...

Esa tarde, el hombre lleg a su casa dos doras antes, se arregl con sus mejores ropas,
lavo su automvil e inmediatamente sali de su hogar. Manej por la avenida principal
rumbo a su cita, pero en el trayecto encontr un embotellamiento de trnsito y qued
parado. El tiempo transcurra, eran las 7:30 y la cita era a las 8:00.

Repentinamente le tocaron el cristal de la ventanilla y al voltear vio a un chiquillo de

unos nueve aos ofrecindole su cajita llena de chicles (goma de mascar). El hombre
sac algn dinero de su bolsillo y cuando lo iba entregar al nio ya no lo encontr. Mir
haca el suelo y ah estaba, en medio de un ataque de epilepsia.

El hombre abri la puerta del carro y subi al nio como pudo inmediatamente busc
como salir del embotellamiento y lo logr, dirigindose al hospital de la Cruz Roja ms
cercano. Ah entrego al nio, y despus de pedir que lo atendiesen de la mejor forma
posible, se disculp con el doctor y sali corriendo para tratar de llegar a su cita con
Dios. Sin embargo, el hombre, lleg 10 minutos ms tarde y Dios ya no estaba. El
hombre, se ofendi y le reclam al cielo

Dios mo, pero T te diste cuenta, no llegu a tiempo por el nio, no me pudiste esperar.
Qu significan 10 minutos para un ser eterno como T?

Desconsolado se qued sentado en su automvil; de pronto lo deslumbr una luz y vio

en ella la carita del nio a quien auxili. Vesta el mismo suetercito deshilachado, pero
ahora tena el rostro iluminado de bondad. El hombre, entonces, escuch en su interior
una voz-.

Hijo mo, no te pude esperar y sal a tu encuentro.

Todos sabemos que Dios est en nosotros y en cada uno nos estira la mano en algn
momento... es la carita de Dios, tratmosla como tal.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Lucas 2, 22-40.
Lucas 2, 41-52.
Lucas 4, 16-21.
Mateo 26, 17-23.
Hechos 3, 1-11.

99
Conociendo la verdad

Este mandamiento nos manda dar culto a Dios los domingos y das de Fiesta,
escuchando la Santa Misa, en el que se sealiza y perpeta el sacrificio del Calvario: el
misterio de la muerte y resurreccin de Jesucristo y recordamos la Cena del Seor.

Santificar las fiestas, nos manda honrar a Dios con obras de cristiana piedad, los
domingos y los das de fiesta establecidos por la Iglesia.

El da del Seor que es el domingo, significa descanso, es necesario e importante la

celebracin del da del Seor, todos los bautizados desde los siete aos, estn obligados
a cumplirlo.

Porque los domingos y no los sbados:

a) Porque en da domingo se produjo la resurreccin del Seor, fundamento de nuestra

fe catlica.
b) Porque el da domingo de Pentecosts se fund la Iglesia.
c) Para que los cristianos no confundieran las fiestas cristianas de las judas.

Cmo se cumple el precepto dominical?

a) Oyendo Misa entera todos los domingos y fiestas de precepto.

b) Descansando y no haciendo obras, s debe abstener de trabajos serviles y judiciales.
c) Estar presente en el lugar donde se celebra el santo sacrificio.
d) Se debe or Misa entera en sus dos partes; liturgia de la palabra y liturgia de la
Eucarista.
e) Se debe tener una compostura religiosa e intencin de or Misa y estar atento en los
actos litrgicos.

Causas que excusa de or Misas

a) Por enfermedad o estado de convalecencia,

b) Por distancia al templo.
c) Las personas que cuidan a los enfermos y nios.
d) Por trabajar en un accidente.
e) Por motivo de caridad.

El Da de descanso: El da del Seor manda el descanso dominical, abstenerse de obras

serviles. La razn del descanso es el permitir a los hombres cumplir fielmente los actos
del culto pblico.

Los mismos incrdulos estn de acuerdo en dar descanso al cuerpo. Deca el Santo Cura
de Ass; "Conozco dos medios infalibles para empobrecerme; trabajar los domingos y
robar".

100
Feriados de precepto en el Per:

01 de Enero: La Maternidad de la Virgen Mara.

29 de Junio: San Pedro y San Pablo, Da del Papa.
30 de Agosto: Santa Rosa de Lima.
01 de Noviembre: Todos los Santos.
08 de Diciembre: Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara.
25 de Diciembre: Navidad del Seor.

Actividades propuestas

1. Cmo est formulado en el xodo este tercer mandamiento? Por qu los

catlicos guardamos el domingo en vez del sbado? Cul es el espritu de la ley de
santificar las fiestas?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

2. Cules son las fiestas de guardar?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

3. La audicin de la misa es el mejor modo de santificar el da del seor? A Quien

obliga este precepto? - Qu se requiere para culminar con este precepto de or
misa?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Celebrando mi amistad con Dios

101
TEMA. AMANDO A NUESTROS PADRES

Observando

Cuando tu hijo

Te busque con su mirada Mralo

Te tienda sus brazos Abrzalo
Te busque con su boca Bsalo
Te quiero hablar Escchalo
Se sienta desamparado Ampralo
Se sienta solo Acompalo
Te pida que lo dejes Djalo
Te pida por volver Recbelo
Se sienta triste Consulalo
Est en el esfuerzo Anmalo
Est en el fracaso Apyalo
Pierda toda esperanza Alintalo

Los hijos empiezan por amar a sus padres; pasado algn tiempo los juzgan, rara vez los
perdonan.
Oscar Wilde

Los hijos se inclina por naturaleza a querer parecerse a sus padres y hacer lo que estos
hacen William Cobbett

Iluminando nuestro camino de salvacin

Efesios 6, 1-3.

Conociendo la verdad

HONRARS A TU PADRE Y A TU MADRE

Jesucristo nos ense a honrar a nuestros padres, a practicar la caridad y la justicia ya

amar a todos, a las autoridades e incluso a nuestros enemigos.

I. El respeto a nuestros padres:

Debemos honrar a nuestros padres porque, despus de Dios, a ellos debemos la vida, y
representan a Dios. Honra a su padre y a su madre quien: los ama, reverencia y obedece.

102
ste mandamiento se dirige expresamente a los hijos en sus relaciones con sus padres,
ya que es la relacin ms universal. Jess honraba a sus padres .de la tierra siendo
obediente a sus mandatos. Debemos honrar a nuestros padres porque ellos participan de
la paternidad de Dios. Por eso mientras los hijos vivan con sus padres deben serles
obedientes. Adems los hijos mayores deben ayudar a sus padres en la educacin de los
ms pequeos, soportando con paciencia a sus hermanos.

Los padres frente a la sociedad son responsables de los actos de sus hijos, motivo por el
cual deben educar a sus hijos de acuerdo a las virtudes humanas morales.

Obligaciones de los hijos frente a los padres:

Respetarlos.
Obedecerlos en todo aquello que sea bueno para nuestra salvacin.
Amarlos en todo momento, porque de ellos recibimos la existencia y todo lo que
somos.
Ayudar a nuestros padres si son pobres, o estn enfermos.

Pecados contra ste mandamiento:

Negarlos en pblico porque son pobres, y avergonzarse de su humilde posicin
social.
l injuriarlos con palabras inadecuadas o despreciarlos.
Por difamarlos, pegarles, negarlos el saludo filial,

Obligaciones de los padres para con sus hijos:

Tienen del deber de atender en la medida de lo posible, las necesidades alimentaras

de sus hijos, porque son los primeros responsables de su alimentacin.
Son primeros responsables de la educacin, educacin de la fe, en la oracin y en
todas las virtudes morales
Darles alguna profesin u oficio segn sus posibilidades.
Corregirles y avisarles que cumplan con sus deberes para con Dios y para con el
prjimo.
Corregirles y avisarles que cumplan con sus deberes para con sus compaeros y
formarlos con el buen ejemplo.

II. El respeto a la autoridad:

La Autoridad: Poder que tiene una persona sobre otra que le est subordinada, y sta
autoridad es responsable de los actos de sus subordinados. La autoridad es el
representante de Dios en la sociedad, de ah que toda autoridad legtimamente
constituida o elegida venga de Dios.

La Autoridad viene de Dios y no del pueblo. Los mandatarios son elegidos por el
pueblo, para delegarles su autoridad. Los gobernantes estn sujetos a la voluntad de
Dios, deben obedecer a las leyes divinas y humanas.

No debemos obedecer a la autoridad civil cuando manda algo que sea pecado; porque
hay que obedecer ms a Dios que a los hombres.

103
Debemos respetar tanto a las autoridades religiosas, ellos son elegidos por Dios; son
nuestros padres espirituales y morales.

Obligaciones de las autoridades para con sus subordinados:

Administrar los bienes en bien de sus sbditos, y no para provecho suyo o de unos
pocos.
Velar por su formacin moral, religiosa e intelectual.
Velar por sus necesidades mnimas; vestido, alimento, educacin, etc.
Aconsejar, velar por su salud, no maltratarlos,
Velar por el cumplimiento de las leyes morales,

Los deberes de los ciudadanos son:

Amar y defender la patria.
Cumplir sus leyes.
Respetar a la autoridad.
Obedecer las leyes justas,
Contribuir al bien comn.

Obligaciones de los esposos:

Cumplir sus deberes de padres de familia y de atenderse mutuamente.
No dilapidar sus ingresos econmicos en gastos innecesarios, ms bien en cosas
indispensables para la familia.
Cumplir Fielmente las disposiciones de ambos.
Preparar lo necesario para el bienestar de sus hijos.
Ser fieles ambos esposos.
Amarse, ayudarse, tratarse con amor y dignidad, ser comprensibles ante las
dificultades que se presentan.

Actividades propuestas

Buscar y sealar en la "sopa de letras" las palabras tomadas del Evangelio: Jess
volvi con ellos a Nazaret donde vivi obedecindoles y creca en sabidura, en
edad y en gracia, delante de Dios y de los hombres.

104
Celebrando mi amistad con Dios

Dios: gracias, por mam. Gracias, por pap. Lo que tenemos y somos no lo hemos
trabajado nunca y lo disfrutamos, ellos han trabajado para darnos todo. Te pedimos que
los bendigas y les ayudes siempre. Te pedimos, tambin, por los padres que sufren
pobreza y no pueden alimentar ni dar lo ms necesario a sus nios, para que puedan
trabajar y solucionar sus problemas ms urgentes. Haznos solidarios y sensibles al
sufrimiento de los pobres. Amn.

105
TEMA. LA VIDA HUMANA ES SAGRADA

Observando

LO QUE NO SE VE

JLJicen que una vez un hombre, era perseguido por varios malhechores que queran
matarlo. El hombre ingres a una cueva. Los malhechores empezaron a buscarlo por
las cuevas anteriores de la que l se encontraba. Con tal desesperacin elev una
plegaria a Dios, de la siguiente manera:

- Dios todopoderoso, has que dos ngeles bajen y tape la entrada, para que no entren
a matarme.

En ese momento escuch a los hombres acercndose a la cueva en la que l se

encontraba, y vio que apareci una araita. La araita empez a tejer una telaraa en
la entrada.

El hombre volvi a elevar otra plegaria, esta vez ms angustiado:

- Seor te ped ngeles, no una araa. Y continu: Seor por favor, con tu mano
poderosa coloca un muro fuerte en la entrada para que los hombres no puedan entrar a
matarme.

Abri los ojos esperando ver el muro tapando la entrada, y observ a la araita
tejiendo la telaraa.

Estaban ya los malhechores ingresando en la cueva anterior de la que se encontraba el

hombre y este qued esperando su muerte.

Cuando los malhechores estuvieron frente a la cueva que se encontraba el hombre, ya

la araita haba tapado toda la entrada, entonces se escuch esta conversacin:

Primer hombre: Vamos, entramos a esta cueva?

Segundo hombre: No. No ves que hasta hay telaraas, nadie ha entrado en esta cueva.
Sigamos buscando en las dems cuevas.

La fe es creer que se tiene lo que no se ve. Perseveraren lo imposible

Hay una frase muy bella que dice: Si le pides a la vida un rbol, te lo dar, en
forma de semilla,

Pedimos cosas que desde nuestra perspectiva humana son lo que necesitamos, pero la
vida nos da aquellas con las cuales nos muestra que son cosas muy sencillas.

106
Como en esta lectura, a veces pedimos muros para estar seguros, pero no tendra
ningn mrito pues sabramos y tendramos la certeza de que estamos protegidos y
haga que algo como una telaraa nos d la misma proteccin que una muralla.

Si has pedido un muro y no ves ms que una telaraa, recuerda que las cosas no
siempre son como se ven...

Iluminando nuestro camino de salvacin

Gnesis 4,3-10.

Conociendo la verdad

NO MATARS

Todos tenemos derecho a la vida. La vida es un don de Dios y, slo l puede disponer
de ella. El hombre tiene que dar cuenta de ella el da de su muerte, nosotros tan solo
somos administradores de la vida. No podemos alentar contra ella de ninguna manera,
ni en los dems.

Disposiciones del quinto Mandamiento;

Cuidar la salud fsica como espiritual.

Velar por la salud del prjimo y protegerla.
Tomar el alimento necesario.
Cuidar por la limpieza e higiene que preserven de muchas enfermedades.

La obligacin de conservar la vida es de precepto divino positivo, de un amor ordenado

a si mismo y del instinto de conservacin El respeto a la vida humana exige que se
eviten los actos, pensamientos, deseos y propsitos consentidos contra la salud y la vida.

Prohibiciones de quinto mandamiento:

Matar en homicidio, ni suicidio,

Herir la propia vida o la ajena,
Escandalizar, odiar

Homicidio; Consiste en quitar la vida injustamente a oir persona. Se considera

homicidio cuando:

Contra el prjimo, a quien se quita la vida

Contra la sociedad que tiene derecho al servicio de sus miembros
Contra Dios que es el juicio que puede disponer de la vida propia y ajena.

107
Suicidio: Es el acto de quitarse la vida voluntariamente y deliberadamente. Es un
crimen contra Dios, el prjimo y contra s mismo,

El feticidio: Es la muerte inferida al feto human. El aborto est prohibido, desde su

concepcin el nio tiene derecho-a la vida. La Iglesia sanciona el aborto, tambin el
cdigo civil por atentar contra la vida de un inocente.

Casos de muerte:

En caso de guerra: Conviene decir que hay que evitarlo.

En caso de legitima defensa: En caso extremo.
Pena de muerte; Dictada contra un criminal por la justicia pblica.

Principales principios de caridad: La caridad para con el prjimo se ejerce mediante

las obras espirituales y corporales de misericordia. "No amemos de palabra ni de lengua,
sino de obra y de verdad. 1 Jn. 3,18

No hagas a otros lo que no quieras para ti,

Haz a otros lo que razonablemente quisieras que a ti te hicieran.
Esfurzate en amar a! prjimo como Jesucristo nos ha amado.
Ama a tus enemigos por amor a Dios.
Haz bien a los que te odian y reza por los que te persiguen y calumnian.

Actividades propuestas

Representar a travs de un dibujo la escena que nos narra Marcos 15, 9-11. "Pilato
pregunt: quieren que ponga en libertad al rey de los judos? (Porque se daba cuenta
que los jefes de los sacerdotes haban entregado a Jess por envidia). Pero ellos
incitaron al pueblo para que pidiera la libertad de Barrabs."

Celebrando mi amistad con Dios

Querido Dios: t, nos has dado la vida, te damos las gracias. Cuando abrimos los ojos a
la naturaleza vemos que toda esa belleza que nos rodea la has creado para nuestra
alegra y deleite: es vida que se derrama sin cesar en forma de agua, aire, rboles,
animales, flores, estrellas. Por qu los humanos destruimos lo que has hecho? Por qu
hay tantas manos manchadas de muerte? Ensanos a valorar nuestra propia vida y la de
los dems. Aydanos a tener respeto por tu obra creadora: los hombres y la naturaleza.
Amn.

108
TEMA. LLAMADOS A SER CASTOS.- 6T. Y 9NO. MANDAMIENTO

Observando

Motivacin historias y ancdotas de santos.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Cita bblica (solo una parte del texto)

Conociendo la verdad
Contenido, desarrollo del tema

SEXTO Y NOVENO MANDAMIENTO

Que nos mandan estos mandamientos?

Nos mandan que seamos puros y castos en pensamiento, palabras y obras.

Medios para guardar la pureza:

La confesin y la comunin frecuentes.

La devocin a la Santsima Virgen.
La modestia y la huida de las ocasiones peligrosas, como conversaciones, miradas,
lecturas, modas, bailes y espectculos deshonestos.

Estamos obligados a guardar castidad, porque todos debemos respetar nuestros cuerpos
que han sido consagrados por el Espritu Santo, es decir, santificados por el bautismo.

La educacin sexual:

El Concilio Vaticano n recomienda la educacin sexual mientras sea positiva y

prudente, es decir, discreta y oportuna, y a su vez sin forzamiento o imgenes que
turben la mente.

Todos, llegados a los doce o trece aos, suelen tener pensamientos impuros y hasta
pueden venir deseos malos, propios de la naturaleza humana viciada por el pecado
origina], pero conviene saber que en si no son pecados mientras no se consientan. A este
fin hay que evitar palabras torpes, juegos malos, etc.

La unin sexual antes del matrimonio, las relaciones homosexuales y la masturbacin

son pecados graves.

109
Pecados contra la pureza:

Pecan los que consigo o con otros cometen acciones deshonestas.

Los que voluntariamente se ponen a si mismo o ponen a otros en peligro de

cometerlos.

Los pecados contra la pureza cometidos con pleno conocimiento y consentimiento, son
siempre graves,

Aprecia la virtud de la pureza:

1. Porque la pureza comunica paz y alegra al alma, y la dispone para todo lo bueno
con una mayor capacidad de amor, mientras la impureza acarrea la prdida de la
paz, de la alegra y de la felicidad, y envilece el amor.

2. Porque el vencimiento de los pecados torpes proporciona salud corporal, mientras

que la cada en ella acarrea la ruina de la salud espiritual y corporal.

3. Porque la prdida de la pureza trae como consecuencia el olvid de Dios, la ceguera

de la mente el endurecimiento del corazn, la prdida de la fe y la impenitencia
final.

4. Porque la pureza hace a los hombres semejantes a los ngeles, mientras que la
impureza los hace esclavos.

La virginidad-

La virginidad es una virtud por la que uno toma resolucin libre y voluntaria de
abstenerse del matrimonio y de los placeres de la carne para entregarse con ms plenitud
al servicio de Dios y del prjimo,

La virginidad, que tanto embellece a la Iglesia, es una entrega total del corazn a Dios
por la consagracin del amor. Este es un tesoro de gran valor y un don especial de Dios,
que no a todos es concedido, sino a los que desean con sinceridad y estn dispuestos a
luchar con la concupiscencia de la carne, y a este fin piden ayuda a Dios con fervor.

110
TEMA. EL HOMBRE Y LA BSQUEDA DE LA VERDAD DE
DIOS Y DE LA IGLESIA

Observando

Motivacin historias y ancdotas de santos.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Cita bblica (solo una parte del texto)

Conociendo la verdad
Contenido, desarrollo del tema

NO HURTAR. NO CODICIARS LOS BIENES AJENOS -

Dios ha puesto la tierra al servicio de todos los hombres y debemos afanamos para que
los bienes de la misma tierra se distribuyan con justicia entre todos.

La Iglesia alaba la propiedad privada porque ella es el estmulo para el trabajo... y

porque es un derecho de ley natural, fruto del trabajo y de legitima herencia, y porque
adems de mejorar la condicin humana fomenta la paz.

Jesucristo no conden la posesin de bienes materiales, sino la avaricia y el apego del

corazn a estos bienes, y tambin nos dice que el rico Epuln se conden, pero no por
ser rico, sino por hacer mal uso de las riquezas.

No robars: El robo es la usurpacin del bien ajeno contra la voluntad razonable de su

dueo. Robar es quitar, retener, levantar y apropiarse de los bienes del prjimo.

No somos propietarios de las cosas, todas son de Dios, Cada uno debe respetar los
bienes del prjimo, porque este los tiene adjudicados para administrarlos en nombre ce
Dios.

Este mandamiento nos manda;

Respetar los bienes ajenos y pagar las deudas.

Respetar el derecho de propiedad del hombre y la sociedad Restituir lo hurtado y
pagar las deudas
Distribuir la riqueza con justicia social

111
 Reparar los daos materiales y espirituales,

Pecados contra el 7 mandamiento:

1. Robar y no pagar el justo salario a los empleados y obreros.

2. No dar el debido rendimiento en el trabajo, el promover sabotajes y huelgas injustas,

(esto sera perjudicar a otros).

3. Ser/irse de la miseria privada o de la escasez pblica para enriquecerse con injusta

subida de precios.

4. No cumplir los deberes del cargo, permitiendo que se perjudique al prjimo o al

bien comn.

Cmo peca el que roba o hace dao al prjimo en sus bienes?

El que roba o hace dao al prjimo en sus bienes peca mortalmente si el dao es grave,
y venialmente si el dao es leve.

A que estn obligados los que han robado o han hecho dao al prjimo en sus
bienes?

Los que han robado o han hecho dao al prjimo en sus bienes estn obligados a
restituir lo mal adquirido y a reparar cuanto entes los canos culpablemente causados.

NOS PROHIBE:

Hurto, robo, estafa, fraude, usurpacin, Usura, peculado, perjuicio, pereza, encubrir,
etc.
Retencin de salarios
Acumular riqueza improductiva
Sobornar, falsificar documentos,
Colaborar en cualquier hurto o engao.

Hurto: Tomar ocultamente el bien ajeno..

Rapia: Toma violentamente et bien ajeno.
Sacrilegio; Tomar un bien sagrado.
Fraude: Tornar con engao el bien ajeno.
Usura: Exigir por el dinero prestado intereses excesivos,

Cooperadores en el robo: Los que ordenan, aconsejan, consienten, halagan, encubren,

los que ayudan de cualquier modo: callando, no impidiendo, no manifestando.

Dcimo mandamiento:

Qu nos prohbe el dcimo mandamiento?

El dcimo mandamiento nos prohbe el deseo desordenado, nacido de la pasin

inmoderada de las riquezas y del poder.

112
Prohbe la codicia del bien ajeno, que es;

La raz del robo, de la rapia y del fraude, 7mo mandamiento.

La concupiscencia de los ojos lleva a la violencia y a la injusticia. 5to. mandamiento
La prohibicin de la avaricia y la envidia, enemigas del orden y la concordia entre
los hombres. 10mo mandamiento.

Envidia: Es la tristeza que se experimenta ante el bien del prjimo y el deseo

desordenado de apropirselo. Es un pecado capital.

Cmo combate el cristianismo la envidia?

El bautismo combate la envidia mediante;

La benevolencia
La humildad
Y el abandono en la providencia de Dios,

El desprendimiento de las riquezas es necesario para entrar en el reino de los cielos.

CONCLUSIN PRCTICA:

Las riquezas pueden ser materiales y espirituales. Todos podernos dar al necesitado:
dinero e instruccin religiosa. Piensa que lo que hagas a un pobre o necesitado material
o espiritualmente es hecho al mismo Jesucristo. Tu s desprendido, y ante todo fiel y
horrado, no quites ninguna cosa por insignificante que sea.

NO DIRS FALSOS TESTIMONIOS

El 8vo mandamiento prohbe falsear la verdad en las relaciones con el prjimo. Este
precepto moral deriva de la vocacin del pueblo santo a ser testigo de Dios, que es y que
quiere la verdad. Los catlicos amamos la verdad porque Cristo es la verdad Jess nos
ense que la verdad nos hace libres y nos santifica.

Verdad: llamada tambin veracidad sinceridad o franqueza. Consiste en mostrarse

veraz en los propios actos y en decir verdad en sus palabras, evitando la duplicidad, la
simulacin y la hipocresa.

Hay que decir siempre la verdad: Nadie est obligado a revelar una verdad a quien no
tiene derecho a saberla. Por lo tanto, el sigilo sacramental es inviolable; los secretos
profesionales deber ser guardados y nunca deber divulgarse las confidencias
perjudiciales a otra.

Que nos manda el octavo mandamiento?

El octavo mandamiento de la ley de Dios nos manda decir la verdad y respetar la fama
del prjimo.

Que prohbe el octavo mandamiento de la ley de Dios?

113
 La mentira
La maledicencia o difamacin Decir falsos testimonios
El juicio temerario
Toda la ofensa contra el honor y la fama del prjimo

Pecados que se oponen a la virtud de la Veracidad:

Mentir: Mentir es decir lo contrario de lo que se piensa, con intencin de engaar.

Falso testimonio: Asegurar ante el juez una cosa falsa.
Hipocresa: Consiste en aparentar externamente lo que en realidad no se es. Mentir
con obras.
Calumnia: Atribuir al prjimo falta o defectos que no ha cometido y no tiene.
Maledicencia: o difamacin: Es hablar mal del prjimo injustamente, murmurando,
difundiendo sus defectos y privndole de su fama
Falso testimonio: es declarar enjuicio alguna cosa contra la verdad
Murmuracin: Descubrir faltas del prjimo a su buena fama.
Chisme: Contar a uno lo malo que otro ha dicho.
Juicio temerario: Juzgar mal del prjimo sin fundamento ni motivo suficiente
Injuria: Ofensa injusta hecha al prjimo en su presencia

Debemos ser veraces porque:

1. Porque Dios es veraz

2. Porque la veracidad crea confianza
3. Porque la veracidad nos ennoblece interiormente.

Cmo cuidarse de los pecados de la lengua?

1. No hablar nunca sin antes reflexionar.

2. Considerar que Dios nos pedir cuentas de la palabras ociosas.
3. Guardar el corazn libre del amor propio, de la envidia del odio y de otras pasiones
desordenadas.

114
TEMA. RESPONSABILIDAD DEL LAICO EN LA MISIN DE
LA IGLESIA

Observando

Motivacin historias y ancdotas de santos.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Cita bblica (solo una parte del texto)

Conociendo la verdad
Contenido, desarrollo del tema

Un saludo cordial a todos los sacerdotes y fieles laicos de la

Arquidicesis de Guadalajara. En esta ocasin, la invitacin es
a reflexionar sobre la importancia del ministerio de los laicos
en la vida de la Iglesia.

El trmino laico

La palabra laico, es un derivado del trmino latino laos que

El papel de los laicos en la vida de la significa pueblo; fue acuado muy temprano por el
Iglesia cristianismo y nunca, en ninguna cultura, menos en el
cristianismo, signific que alguien no tuviera ninguna religin como se ha pretendido
interpretar este en nuestro pas, por la influencia liberal y del iluminismo francs con su
connotacin anticristiana. Esta interpretacin desde luego est equivocada y est en
contra de las tres grandes religiones monotestas del mundo; por lo tanto, dar la
interpretacin de laico como una realidad arreligiosa, en el fondo expresa una
ignorancia.

Los laicos y el clero

Cuando la Iglesia Catlica pas a ser la religin oficial del Imperio Romano, en el ao
313, se especific un poco ms el trmino laico. En esta coyuntura histrica estaba muy
definida la diferencia entre los miembros de la Iglesia cuyo primer nivel era el laos, el
pueblo, que en su mayora eran personas que no haban tenido acceso a la educacin y
que no dominaban el latn, pero que participaban activamente en la vida de la Iglesia sin

115
ser sacerdotes, obispos o monjes. No se debe entender con esto que el trmino fuera
despectivo.

Otro grupo o segundo nivel lo formaban los clrigos. Cleros es una palabra latina que
se traduce como separados, en referencia a aquellos o aquellas que se separaban del
pueblo y adquiran un compromiso como diconos, presbteros, monjes o monjas. As
fue que se formaron dos estilos de vida: los clrigos (los cleros, separados) que se
distinguan con el uso de un hbito, y los laicos (que pertenecan al pueblo).

Entre los clrigos ha existido una especificacin importante. Hay un clero secular y un
clero regular. El clero secular, para derribar la idea de que la Iglesia desprecia al mundo,
es el que est inmerso en las realidades terrenas; la palabra secular viene del latn
saeculum que se traduce como siglo, entonces el clero secular es el que va con el
siglo, que no est bajo un reglamento, sino bajo la disposicin del Obispo y que vive en
el mundo; tiene su casa y su vida al lado del pueblo y tambin es llamado clero
diocesano, por pertenecer a una dicesis.

El clero regular, en cambio, lo integran aquellos que viven total o parcialmente en un

convento. La palabra regular tiene su raz en el latn regula traducido como regla.
Sus miembros viven bajo un estilo, un regla de vida muy especfica.

Todo esto hay que especificarlo para que se entienda muy bien el trmino laico(a). A m
me gusta mucho el trmino que se acu como fruto del Snodo dedicado a los laicos en
Roma y que es el ttulo de una reflexin Post-conciliar Christifideles laici, que se
traduce como fieles cristianos laicos. Tambin es propio llamar al laico seglar, que
son los que no llevan hbito, no estn en un convento.

El resurgimiento de los laicos en la vida de la Iglesia

Uno de los aspectos negativos en el caminar de dos mil aos en la vida de la Iglesia ha
sido, en algunos momentos y en algunos lugares, creer y asumir que la inmensa tarea
pastoral depende nicamente del clrigo. Esto es un grave error que tiene su recurrencia.
En el principio de la vida de la Iglesia el papel de los laicos fue muy importante, tanto
de los hombres como de las mujeres. El primer impulso evangelizador de la Iglesia se
realiz a travs de laicos. Posteriormente, poco a poco por la idea de que la perfeccin
cristiana obliga a retirarse del siglo y concentrarse ms en la vida interior y cambiar el
modo de vestir y de actuar, se fue haciendo la idea de que lo importante era el estado
clerical, y por lo tanto se requera vestir un hbito y pertenecer a una orden, lo que
contradeca los inicios de la tradicin cristiana donde la orden de las viudas, de las
vrgenes, entre otras, eran rdenes laicales.

En 1962, en la celebracin del Concilio Vaticano II, uno de los temas obligatorios y
centrales fue restituir al laico, al seglar, su lugar imprescindible en la actividad de la
Iglesia Catlica, para que los laicos no slo fueran objeto de la evangelizacin sino
protagonistas y responsables de esta tarea; de ah surgi el Documento del Concilio
llamado Apostolicam actuositatem que est de dedicado al laico.

116
La vocacin del laico en la Iglesia

Desde la celebracin del Concilio Vaticano II se ha venido perfilando la vocacin del

laico como miembro de la Iglesia. Esta vocacin la presentamos el ao pasado en el
lema del Congreso Diocesano de Laicos: Hombres y mujeres de Iglesia en el corazn
del mundo; esta es la vocacin primera del laico: hombres y mujeres en comunin con
la Iglesia, seguidores de Jesucristo, pero que no viven en el convento, que no traen un
hbito, sino que viven en el corazn del mundo, y el corazn del mundo son las
familias, las fbricas, las oficinas, la poltica, le economa, el deporte, las
comunicaciones; ah la vocacin del laico es santificar el ambiente.

Un buen ejemplo lo encontr en una noticia que recientemente le: en frica, donde la
conversin de un islmico al cristianismo merece la muerte, muchos musulmanes se
estn haciendo catlicos, contrario a la creencia de que era imposible que un islmico se
convirtiera al cristianismo. Lo curioso es que como los amenazan de muerte, huyen un
tiempo de su lugar de origen a un lugar donde ser catlico no est penalizado, pero
despus de un tiempo de empaparse de Dios, de la fe catlica, vuelven a su tierra para
ser misioneros sin temor de dar la vida por su fe. Aqu est la vocacin esencial del
laico, no separarse del mundo sino vivir inserto en l, y desde l, evangelizar.

Protagonistas de la evangelizacin

Los laicos, pues, deben ser los principales protagonistas de la evangelizacin; ellos
deben llegar a donde no llega el sacerdote o la religiosa; ellos deben ser los
evangelizadores de avanzada. Esta es la hora del laico, de los seglares conscientes que
no deben separarse del mundo para realizar su labor. Por lo mismo, no es correcto que
cuando a un laico de una parroquia lo llamen a ser ministro o ministra de la Comunin
le quieren imponer un hbito o distintivo; lo ms correcto es que mantengan su
vestimenta seglar. Que los laicos no se clericalicen y que los clrigos no se laicisen

117
TEMA. LAS SECTAS Y LOS NUEVOS MOVIMIENTOS
RELIGIOSOS EN NUESTRA SOCIEDAD

Observando

Motivacin historias y ancdotas de santos.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Cita bblica (solo una parte del texto)

Conociendo la verdad
Contenido, desarrollo del tema

a) Grupos Cristianos.- Es el bloque ms numeroso en el pas: aproximadamente 5% de

la poblacin peruana en 1990. La mayora de ellos agrupados en el Concilio Nacional
Evanglico del Per. Son cristianos procedentes de las Iglesias protestantes clsicas.
Toman la Biblia como nica fuente de revelacin predican a Jesucristo como Seor y
Salvador, son rectamente vivenciales y ponen como requisito para la salvacin, no la
pertenencia a ellos, sino el arrepentimiento y la conversin del corazn.

b) Grupos de Inspiracin Cristiana.- Adventistas del Sptimo Da, Testigos de

Jehov, Mormones, Israelitas del Nuevo Pacto. Predican al "Cristo" que ellos han
forjado con sus propios o nuevas revelaciones. Son ms doctrinales que vivenciales. El
requisito para salvarse es pertenecer a su grupo.

c)Grupos de Inspiracin No cristiana.- Grupos orientalistas, sincretistas,

cosmolgistas y gnsticos como son: el Mahikari, el Hare Krishna, la Gran Fraternidad
Universal, Moon, Misin Rama, Alfa y Omega y otros. No son grupos vivenciales, sino
sobre todo doctrinales. Predican una doctrina una Filosofa ms que a un Cristo vivo.
Ellos afirman que slo se encuentra en ellos la verdad plena y la salvacin.

Las razones de la fuga de catlicos a estos grupos son las siguientes:

1) Encuentran una experiencia religiosa profunda e intensa. Experimentan a Dios vivo y

personal. Experimentan a Dios vivo y personal que transforma sus vidas.

2) Encuentran un ambiente comunitario en donde todos son hermanos, se conocen, se

ayudan, se estimulan, sienten la presencia de dios en esa comunidad.

118
3) Encuentran una "verdad" (bblica) muy accesible a ellos, la comprenden, la practican
y la predican. No hay contradiccin entre sus doctrinas y sus vivencias: viven lo que
creen y creen lo que viven.

EL TRMINO SECTA.- Este trmino ya exista en el Judasmo. Eran las facciones que
se alejaban de las tradiciones rabnicas. Ya en el Nuevo Testamento San Pablo utiliza el
trmino hiresis (gr.= grupos adversos) en oposicin a "Ekklesa". En la raz latina
seque= seguir, aquel que sigue a un maestro particular; o sectare= cortar, aquel grupo
que se desprende a se separa de una Iglesia madre. Antiguamente se denominaba secta a
todo grupo cismtico y hertico. Ahora el concepto secta denota algo peyorativo, que
roza con el fanatismo y el desequilibrio. Por la complejidad del tema se le denomina
Movimiento Religioso Contemporneo.

GRUPOS DE INSPIRACIN CRISTIANA.

Son de inspiracin cristiana porque tomo como fundamento de su doctrina la cristiana,

pero agrega a sta una serie de relaciones que distorsionan de tal manera el mensaje de
Cristo. La mayora de los autores les llaman "pseudo cristianos" o "paracristianos". Son
de corte escatolgico, acentan la inminencia de la "segunda venida de Cristo",
atrevieronse incluso a predecir fechas exactas de este acontecimiento. Asustan a las
personas para que se adhieran a su grupo, si no se adhieren no hay salvacin. Son
grupos minoritarios congregados por un lder carismtico que comienza a recibir nuevas
revelaciones o a reelaborar la doctrina cristiana. En le Per son cuatro los grupos de
inspiracin cristiana: los Adventistas, Israelitas del Nuevo Pacto, los Testigos de Jehov
y los Mormones.

A. Visin histrica: Aparece en el S. XIX como avivamiento escatolgico acerca de la

segunda venida de Cristo y su reino por mil aos. Surgi de la diversas Iglesias
Protestantes de Norteamrica y despus termin siendo una Iglesia separada de ellos. El
representante ms destacado fue William Miller (1782-1849), fue granjero protestante
(bautista), natural Pittfield Massachussets, quien en 1816 se consagr al estudio de la
Biblia, sobre todo de las profecas relativas a la Segunda venida de Cristo de las cuales
predijo fechas, pero que no sucedieron nada. Por eso le llaman el gran chasco y se
apartaron muchos de sus adeptos. Los adventistas se instalaron en Per en el ao 1898
con dos grupos misioneros chilenos.

B. Doctrina: Los adventistas creen: en un Dios personal creador del Universo, en Jess
como hijo de Dios, en el Espritu Santo, como tercera persona de la Santsima Trinidad,
en la divina inspiracin de las Sagradas Escrituras, en la validez de la ley moral de los
Diez Mandamientos, en la santidad y observancia del sptimo da de la semana, en la
creacin original del hombre a imagen de Dios, en la salvacin de los hombres por la
gracia de Dios, en la conversin o transformacin de la vida, en la validez y a realidad
de una religin prctica, en las leyes de la naturaleza que son tambin leyes de Dios. en
el culto espiritual, con himnos y alabanzas, en la mayordoma Cristiana - el diezmo, en
la Iglesia sin jerarqua eclesistica, en el rito del Bautismo, la Cena del Seor, el lavado
de los pies, la imposicin de las manos y el ungimiento de los enfermos, en los
bautismos que conmemoran la muerte y pasin de Cristo. Slo se pueden bautizar por
inmersin cuando tienen uso de razn para aceptar la fe Adventista, creen en el segundo
Adviento en gloria y majestad de nuestro Seor Jesucristo, en que los muertos yacen

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inconscientes hasta el da de la Resurreccin, en que al fin de los tiempos, Dios
establecer en este mundo un reino de justicia, paz, amor y gozo inefable.

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TEMA. PREPARNDONOS PARA LA NAVIDAD

Observando

Motivacin historias y ancdotas de santos.

Iluminando nuestro camino de salvacin

Cita bblica (solo una parte del texto)

Conociendo la verdad
Contenido, desarrollo del tema

El Adviento es por excelencia la estacin espiritual de la

esperanza y en l la Iglesia entera est llamada a convertirse en
esperanza, para ella misma y para el mundo. Todo el
organismo espiritual del Cuerpo mstico asume, por as decir,
el color de la esperanza. Todo el pueblo de Dios se pone en
marcha atrado por este misterio: nuestro Dios es el Dios que
llega y nos llama a salir a su encuentro

Dios viene a nuestro encuentro, para traernos consuelo y esperanza en nuestro terreno
caminar. Dios, hecho Nio, viene a traernos el abrazo del Padre, viene a mostrarnos la
grandeza de lo sencillo, viene a traernos la Luz en medio de las tinieblas. Cmo no
alegrarnos profundamente al ver las promesas de Dios cumplidas?
Dispongamos nuestros corazones para recorrer como Iglesia este tiempo de preparacin
para el nacimiento del Reconciliador. Dejmonos guiar por Santa
Mara, Madre del Dios-que-viene, Madre de nuestra esperanza. Acojmonos a la Madre
del Reconciliador, para que conducidos de su mano, pueda nacer el Seor Jess en
nuestros corazones.

TIEMPO DE ADVIENTO
El Adviento, es el tiempo que nos regala la Iglesia para prepararnos para la llegada del
Reconciliador. La palabra Adviento proviene de la palabra griega parusa, que
significa presencia comenzada. Segn esto podemos decir que el Adviento es la
presencia comenzada de Dios mismo. Durante este tiempo la Iglesia se aproxima al
misterio de la venida del Reconciliador desde dos dimensiones.
La primera parte, que coincide con las dos primeras semanas, se medita en la dimensin
escatolgica, que hace alusin a la segunda venida de Cristo, es decir, al final de los

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tiempos. Durante este tiempo se nos invita a estar en vela, a estar preparados como nos
dice San Pablo: La noche est avanzada. El da se avecina. Despojmonos, pues de las
obras de las tinieblas y revistmonos de las armas de la luz (ver Rom 13, 12). Todo
en este tiempo apunta a una profunda conversin, a una preparacin interior, para que
como fieles podamos ser signos de la presencia de la Luz que vino al mundo a
derribar las tinieblas.
Es un tiempo para renovarnos en nuestra conversin, para despojarnos de todo aquello
que nos aleja de nosotros mismos, (lo que San Pablo llama las obras de las tinieblas)
muriendo a apegos mundanos, a nuestro hombre viejo, etc. Todas estas figuras hacen
alusin a la noche, pues el hombre que vive apegado a lo terreno no logra ver la luz del
da que viene de Cristo. Por eso dice despjense!. Pero no se trata slo de mirar todo
lo que hay por dejar, sin la esperanza que es propia de este tiempo. Se trata de
despojarse mirando claro el ideal que buscamos, vestirnos del Seor Jesucristo (Rom
13, 14), que en este tiempo se muestra humilde en los brazos de su Madre, en un
sencillo establo en Beln.
La segunda dimensin de este tiempo, que se acenta en la tercera y cuarta semana del
Adviento, se centra en la celebracin del Nacimiento de Jess, la Encarnacin del Verbo
en la historia de la humanidad: Al llegar la plenitud de los tiempos envi Dios a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, y
para que recibiramos la filiacin adoptiva (Ga 4,4-5).
Durante este tiempo la liturgia nos introduce en el acontecimiento central de la historia
de la humanidad: la llegada del Mesas. El tercer Domingo, nos habla de la alegra
mesinica, porque el Reino de Dios ya est presente: Los ciegos ven, los invlidos
andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan (Mt. 11,5).
Es la manifestacin de Cristo como el Mesas esperado, que sobrepasa todas las
expectativas del pueblo de Israel.
La ltima semana nos recuerda la venida histrica del Hijo de Dios al mundo, cuando
naci con figura humana en una humilde morada en Beln. En el seno de Mara se
verifica la presencia mesinica prometida (Lc. 1, 28.35). Durante los siete ltimos das
de Adviento el oficio de Vsperas contiene cada da una antfona, que resume las
profecas en torno al Mesas, traducen el ardiente deseo del pueblo judo y de la
humanidad entera y las splicas por la venida del Salvador.
En este tiempo de espera no podemos dejar de fijar nuestros ojos en nuestra Madre
Mara, Aquella que nos presenta al Nio en sus brazos, Aquella que no slo lo llev en
su vientre sino en su Corazn Inmaculado.
Tiempo de Mara
El Adviento es tambin un tiempo para crecer en nuestro amor de hijos a la Madre de
Dios. Con la mirada en los acontecimientos de la Anunciacin-Encarnacin, de la
visitacin a la prima Isabel, del peregrinaje hacia Beln, descubriremos cmo es que
Santa Mara nos gua y educa en la entrega generosa a Dios y a los dems hermanos.
La Corona de Adviento
Tambin llamada Corona de las luces de Adviento, es un smbolo propio de este
tiempo de espera. El encender, semana tras semana, los cuatro cirios de la corona (uno
cada domingo) muestra cmo es que cada semana nos acercamos ms a la plenitud de la
luz de la Navidad. El color verde de la corona significa la vida y la esperanza. La corona

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de Adviento es, pues, un smbolo de esperanza de que la Luz y la Vida (smbolos del
Seor Jess) triunfarn sobre las tinieblas y la muerte y una invitacin a participar de
esa victoria.

NAVIDAD

El da de Navidad es el 25 de diciembre, cuando se conmemora el Nacimiento de

Jesucristo en Beln segn los evangelios de San Mateo y San Lucas. Despus de la
Pascua de Resurreccin es la fiesta ms importante del ao eclesistico.
Como los evangelios no mencionan fechas, no es seguro que Jess naciera ese da. De
hecho, el da de Navidad no fue oficialmente reconocido hasta el ao 345, cuando por
influencia de San Juan Crisstomo y San Gregorio Nacianzeno se proclam el 25 de
diciembre como fecha de la Natividad.

De esta manera segua la poltica de la Iglesia primitiva de absorber en lugar de reprimir

los ritos paganos existentes, que desde los primeros tiempos haban celebrado el
solsticio de invierno y la llegada de la primavera.

La fiesta pagana ms estrechamente asociada con la nueva Navidad era el Saturnal

romano, el 19 de diciembre, en honor de Saturno, dios de la agricultura, que se
celebraba durante siete das de bulliciosas diversiones y banquetes.

Al mismo tiempo, se celebraba en el Norte de Europa una fiesta de invierno similar,

conocida como Yule, en la que se quemaban grandes troncos adornados con ramas y
cintas en honor de los dioses para conseguir que el Sol brillara con ms fuerza.

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