Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-656420140050
96

A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem

Claudia Braga Andrade*
Universidade Federal de Ouro Preto, Instituto de Cincias Sociais e Humanas.
Mariana, MG, Brasil

Resumo: Pretende-se retomar o debate de Derrida sobre a concepo de linguagem e seu encontro com a psicanlise.
Apesar de constatar a influncia da tradio filosfica da metafsica nos conceitos metapsicolgicos da psicanlise,
Derrida reconhece no discurso freudiano um potencial de desconstruo da concepo de linguagem associada a
uma atividade representativa verbal. Por fim, aborda-se como a hiptese da concepo do inconsciente como escrita
e a escrita do inconsciente implica outra interpretao do discurso na psicanlise em que se promove uma juno
entre fora e sentido.

Palavras-chave: Derrida, psicanlise, linguagem, escrita, inconsciente.

Prefiro em Freud as anlises parciais, regionais,
menores, as sondagens mais aventureiras.
Derrida.
Introduo
Com o pensamento da desconstruo, Derrida inicia
um notvel estudo dos fundamentos do pensamento ocidental,
analisando a forte valorizao da linguagem em seu aspecto
fontico e sua vinculao com o logocentrismo. Recusando a
ideia de um modelo transcendente de linguagem que exclui o
registro das intensidades, concebe a linguagem a partir da ideia
de grafia mais prxima escrita no plano corporal e contrape
dois modelos de linguagem: fontico e da escrita1. A partir do
conceito de escrita como um sistema de traos, Derrida desen-
volve uma crtica metafsica da presena e a suposta ligao em uma arquiorigem, que a prpria escritura. No h
entre linguagem fontica e logocentrismo.
As questes que envolvem o movimento de des-
construo levam Derrida ao encontro com o discurso da
psicanlise. Apesar de reconhecer a influncia da tradio
filosfica da metafsica nas instncias metapsicolgicas da
psicanlise, o autor encontra no discurso freudiano um po-
tencial de desconstruo da concepo de linguagem, prin-
cipalmente na escolha de Freud em representar o psiquismo
atravs de modelos metafricos de escrita. A seguir, ve-
remos como se estabelece este dilogo entre a escrita de
Derrida e a concepo de linguagem na obra freudiana.
O pensamento do trao
A noo de escrita derridariana no separa a escri-
ta da fala. Dessa forma, para propor que a lngua oral j
1 Na traduo brasileira da obra de Derrida o termo criture foi traduzi-
do por escritura. Alguns comentadores da obra de Derrida escolheram
utilizar o termo escrita por sua maior proximidade a ideia de escrito e
texto. Para no alterar o corpo de texto das citaes, preferimos utilizar
os dois termos.
* Endereo para correspondncia: cb.andrade@terra.com.br
pertence escrita, formulado o conceito de arquiescri-
ta. A escrita, no sentido estrito, permanece evidentemente
secundria, mas ela s pode ser secundria porque a ln-
gua original natural nunca existiu: foi sempre, ela pr-
pria, uma arquiescrita. A fala, portanto, j arquiescrita
(Derrida, 1967/2006). Esse conceito procura se deslocar da
oposio binria, propondo uma inscrio geral indepen-
dente das escritas particulares, que usualmente se opem
fala. A escrita no se refere somente inscrio, mas
possibilidade de inscrio. Nesse sentido, a escrita no
um derivado grfico, posterior fala, mas a possibilidade
de articulao entre fala e escrita.
A temtica da arquiescrita transita entre a ques-
to da origem e da transformao dos sistemas de escrita.
Trata-se de uma origem que se perde no tempo, funde-se
como representar a relao da representao com a pre-
sena dita originria, pois a representao tambm uma
des-representao. Derrida busca inscrever o conceito de
escritura como uma ausncia, questionando, dessa forma,
os conceitos clssicos de origem, anterioridade e originali-
dade: obviamente, no se trata de recorrer ao mesmo con-
ceito de escrita e de inverter simplesmente a dissimetria
que colocamos em questo. Trata-se de produzir um novo
conceito de escrita (Derrida, 1972, p. 32).
A escrita concebida como um sistema de traos
e o essencial dessa formulao que o trao no deriva
de uma presena, o que faria dele uma marca emprica2.
O trao implica a reteno da diferena numa estrutura
em que a diferena aparece como tal. Afirmar que a di-
ferena se apresenta como tal, significa que ela mesma se
apresenta como diferena e no como presena de uma
diferena. Nesse caso, a diferena no uma identidade,
nem tampouco a diferena entre duas identidades. Nenhum
2 O termo la trace utilizado por Derrida nos livros Gramatologia e A
escritura e a diferena foi traduzido na edio brasileira pelo termo ras-
tro. Optamos neste trabalho utilizar o termo trao em razo da sua
proximidade com a noo j consagrada no campo da psicanlise.

2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103 96


97
conceito da metafsica pode descrev-la. Como explicita
Derrida (1967/2006), a ausncia de um outro aqui-agora,
de um outro presente transcendental, de uma outra ori-
gem do mundo manifestando-se como tal, apresentando-
-se como ausncia irredutvel na presena do rastro, no
uma frmula metafsica que substituda por um conceito
cientfico de escritura (p. 57). O pensamento do trao no
se coloca como um substituto da frmula metafsica, no
cria um jogo de oposio, mas oferece uma ferramenta de
desconstruo dos pressupostos metafsicos.
A noo de trao se define por sua ausncia de ori-
gem. No caso, a no origem originria. Sua reconstitui-
o s pode ser feita atravs de uma no origem. Segundo
Derrida (1967a), dizer que originria ao mesmo tempo
apagar o mito de uma origem presente. por isso que se deve
entender originrio sob rasura, sem o que derivaramos a
diferencia de uma origem plena (p. 188)3. Para formular
uma noo de trao sem origem preciso supor que o pr-
prio trao se destrua, ideia contida no conceito de arquitra-
o. Ele contraditrio e inadmissvel lgica da identidade,
uma vez que no se baseia na presena emprica do trao.
Tudo comea pelo trao, mas ao mesmo tempo no h um
trao originrio. O trao no indica somente a desapario
da origem, mas a inexistncia dela. O trao se torna origem
da origem, anterior ao ente. preciso pensar a vida como
trao antes de determinar o ser como presena (p. 188).
O pensamento do trao no busca um retorno a
uma origem transcendental, mesmo porque no se coloca
como paradigma a presena plena. Para articular a ideia
do trao puro, absoluto, Derrida se refere ao conceito de
diferncia que central na filosofia da desconstruo da
metafsica da presena4. O trao em sua diferena recusa
um comeo. Diferncia se define por sua independncia
a qualquer plenitude sensvel, audvel ou visvel, fnica ou
grfica. Muito embora a diferena no exista e no seja
nunca um ente-presente fora de toda plenitude, sua possi-
bilidade anterior de direto a tudo que se denomina signo
(Derrida, 1967b, p. 77). Derrida (1972) descreve a diferen-
a como uma estrutura e um movimento que no se deixam
mais pensar a partir da oposio presena-ausncia. A
diffrance o jogo sistemtico das diferenas, dos traos
de diferenas, do espaamento pelo qual os elementos re-
metem uns aos outros (p. 33). A diferncia do trao ocupa
o lugar da origem como marca de uma inscrio arcaica
3 Optamos manter a traduo original das obras utilizadas de Derrida.
Cabe ressaltar que o termo francs diffrance foi traduzido por di-
ferencia na edio de A escritura e a diferena e por diferencia na
edio de Gramatologia.
4 Derrida utiliza o termo diffrance em vez de diffrence. Do ponto
de vista sonoro no se distingue as duas pronncias, a diferena estri-
tamente grfica. Evando Nascimento (2004) observa que essa foi uma
maneira encontrada por Derrida para inverter o privilgio metafsico da
phon, na medida em que necessrio que se leia para perceber a dis-
tino entre os dois termos. A diffrance legvel, mas no audvel.
Derrida evita reduzir diffrance diferenciao para impedir um retorno
diferena regida pela lgica da identidade. Sob o ponto de vista de Nas-
cimento (2004), o ideal seria no traduzir o termo diffrance e deix-lo
como uma espcie de corpo estranho no idioma. Isso ajudaria a des-
construir o valor tradicional da diferena como oposio entre supostos
contrrios.
2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103
A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
que no se deixa apreender na oposio presena-ausncia,
mas a precede como meio indecidvel. Portanto, o trao im-
plica a suspenso de qualquer referncia, assim como na
superao das oposies.
A problemtica do trao um ponto estratgico do
movimento de desconstruo. E so as questes envolvidas
nessa problemtica, como o primado do presente, a presen-
a plena e a presena para si e da conscincia que levam
Derrida ao encontro com a psicanlise. Em um dilogo
com Roudinesco, Derrida declara que no momento em que
escreveu Gramatologia pouco ainda havia se debruado
sobre a obra lacaniana e freudiana. Quando elabora a pro-
blemtica do trao e a desconstruo do logocentrismo e
do falocentrismo, entre 1963 a 1965, comea a perceber e
a analisar a dvida de Freud metafsica. A partir daquele
momento, esclarece Derrida, a psicanlise passou a fazer
parte da sua prpria problemtica.
No entanto, o que ainda no aparecia j
se anunciava em pontilhado. Era indis-
pensvel situar a problemtica do trao,
grande princpio de contestao, alavanca estra-
tgica da desconstruo, dentro e na borda da
psicanlise. Na Gramatologia e, sobretudo em La
diffrance, tentei situar, pelo menos, a necessidade
de reinterpretar um certo rastro de Nietzsche e de
Freud. A questo da diffrance, ou do trao, no
pensvel a partir da conscincia de si ou da pre-
sena para si, nem em geral da plena presena do
presente. Eu sentia claramente que havia em reser-
va, em Freud, uma poderosa reflexo sobre o tra-
o e a escrita. Sobre o tempo tambm. (Derrida &
Roudinesco, 2004, p. 204, itlicos nossos)
Em Freud e a cena da escritura, Derrida (1967a)
traz alguns dos conceitos da gramatologia para discusso
no campo da psicanlise. Ser colocada em debate a ideia
do inconsciente como escrita e a escrita do inconsciente
que implica outra interpretao do discurso na psicanlise.
Apesar da intimidade da psicanlise com a tradio filos-
fica da metafsica, Derrida encontra em Freud um aliado
no trabalho de desconstruo do logocentrismo.
No h como desconsiderar a cumplicidade da psi-
canlise com a tradio metafsica da presena na subs-
tancializao de suas instncias metapsicolgicas. Muitos
conceitos freudianos se inserem no sistema de represso
logocntrica que se organizam numa excluso do corpo do
trao escrito e se constroem tendo como suporte as oposi-
es interno-externo, subjetivo-objetivo, entre outras. No
entanto, o interesse de Derrida no se concentra na gran-
de conceitualidade freudiana, embora admita que tenha
sido necessria para romper com a psicologia em um dado
contexto da histria das cincias. As grandes mquinas
como eu, ideal eu, id, superego no passam de
armas provisrias, utenslios retricos montados contra
uma filosofia da conscincia, da intencionalidade transpa-
rente e plenamente responsvel (Derrida & Roudinesco,
97
Claudia Braga Andrade
98
2004, p. 207). O propsito de Derrida no seguir as gran-
des mquinas tericas freudianas e sua funcionalizao,
mas justamente demonstrar a necessidade de alguma
diffrance que apaga ou desloca suas fronteiras (Derrida
& Roudinesco, 2004, p. 209). A singularidade de sua lei-
tura a ateno a uma interpretao do discurso, e no do
conceito na obra freudiana.
certo que o discurso freudiano a sua sintaxe
ou, se quisermos, o seu trabalho no se confunde
com estes conceitos necessariamente metafsicos
e tradicionais. certo que no se esgota nesta
insero. So j testemunhos disso as precaues e
o nominalismo com que Freud maneja aquilo que
chama as convenes e hipteses conceituais. E um
pensamento da diferena prende-se menos aos con-
ceitos do que ao discurso. (Derrida, 1967a, p. 181)
A proposta de Derrida realizar uma leitura da
obra freudiana pelo eixo discursivo na continuidade e des-
continuidade textual e no na teoria sistemtica restrita aos
conceitos metapsicolgicos, permitindo, dessa forma, per-
ceber a extenso dos registros de trao e escrita (Birman,
2007). Alguns textos freudianos so examinados com o in-
tuito de evidenciar uma concepo de inconsciente consti-
tudo por traos puros que questiona a lgica da metafsica
da presena. Percorrendo os modelos do aparelho psquico
expostos, Projeto para uma psicologia cientfica (1895),
Carta 52 (1896), Interpretao de sonhos (1900) e no
Uma nota sobre o Bloco mgico (1925), Derrida salien-
ta como, ao longo da obra freudiana, vai se aperfeioando
um modelo estrutural da escritura. O percurso de Freud
parte de um modelo mecnico at um modelo que permi-
te projetar o aparelho psquico, em sua totalidade, numa
mquina de escrita. Para Derrida, nesse trajeto entre 1895
(Projeto para uma psicologia cientfica) e 1925 (Uma
nota sobre o Bloco mgico) identificada a originalida-
de de uma metafrica do trao escrito.
Algumas evidncias do pensamento do trao se en-
contram no Projeto para uma psicologia cientfica (1895).
Nos conceitos de memria e trilhamentos (Bahnung) se
reconhece a diferncia em ao. Um fato interessante na
formulao da memria, tal como exposta nesse texto,
que ela se distancia de qualquer explicao proveniente
do naturalismo ou de uma fenomenologia. Freud parte do
pressuposto de que o organismo afetado por quantida-
des internas e externas, mas a produo de qualidade e a
conscincia no se do de forma imediata. Esta seria uma
forma de recusar a hiptese de que as quantidades ou im-
presses so equivalentes a uma experincia emprica. Para
explicar o fundamento da memria como um sistema apto
para ser alterado permanentemente, necessrio supor que
algo produza uma resistncia livre circulao de quanti-
dades no organismo. Freud recorre noo de barreiras
de contato que estabelece uma passagem diferenciada de
quantidades em funo da resistncia dos neurnios. Nesse
modelo, a memria no identifica a impresso de um trao,
98
mas a diferena entre os traos. A memria deixa de ser
considerada como uma propriedade do psiquismo para
abranger a prpria essncia do psiquismo. Nesse sentido,
a verdadeira origem da memria e, portanto, do psiquismo
est na diferena entre os trilhamentos, semelhantes, nesse
caso, a uma metfora do trao escrito (Derrida, 1967a). A
concepo freudiana de memria estabelece que somente
com os trilhamentos, na diferena entre os traos, entre as
quantidades que se estabelece a qualidade. A qualidade
seria uma consequncia final do conjunto de oposies pe-
ridicas das quantidades.
No se deve, portanto, dizer que a explorao sem
a diferena no basta memria; necessrio pre-
cisar que no h explorao pura sem diferena. O
trao como memria no uma explorao pura
que sempre poderia recuperar como presena sim-
ples, a diferena indiscernvel e invisvel entre as
exploraes. Sabemos, portanto que a vida psquica
no nem a transparncia do sentido nem a opaci-
dade da fora, mas a diferena no trabalho das for-
as. Nietzsche dizia-o bem. (Derrida, 1967a, p. 185)
A fora produz uma espcie de cartografia de tri-
lhamentos e estabelece uma escrita encarnada nos sulcos
desses trilhamentos. O sentido, portanto, tributrio da
fora. Os trilhamentos no precedem de nenhuma quanti-
dade, eles se relacionam ao tempo puro que se une ao espa-
amento da periodicidade. A ideia de tempo fundamental
nessa estrutura. Quando Derrida reconhece a diferncia na
concepo de memria, no se trata de um intervalo de
tempo necessrio conscincia ou ao adiamento de uma
ao, mas de uma ausncia de origem do trao (Major,
2002). O remanejamento constante de traos ultrapassa a
ideia metafsica do tempo, pois o trao no uma marca
que faz parte do passado, que pode causar um efeito futuro.
O conceito freudiano de nachtrglichkeit reconhecido por
sua singularidade em no se esgotar na metafsica ou na
cincia. Argumenta Derrida (1967), a temporalidade em
Freud no se presta a uma fenomenologia da conscincia
ou da presena e no h dvida pode-se ento contestar o
direito de ainda denominar tempo, agora presente anterior,
retardado etc. tudo que aqui est em questo (p. 82). O
conceito de a posteriori coloca em questo a presena em
si e fundamental para a escrita derridariana sobre o trao
e a diferncia, na medida em que indica uma de-substan-
cializao do tempo, um esvaziamento da substancialidade
presente/futuro/passado. Nesse sentido, no h um presente
puro em oposio ao passado. O passado est presente no
presente, e o presente sempre j passou. O prprio conceito
de diffrance traz a questo do tempo inscrita no seu nome.
o a da diffrance lembra tambm que o espaa-
mento temporizao, desvio, retardo, pelo qual a
intuio, a percepo, a consumao, em uma pa-
lavra, a relao com o presente, a referncia a uma
realidade presente, a um ente so sempre diferidos.
Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

99
Diferidos em razo do princpio mesmo da diferen-
a que quer que um elemento no funcione e no
signifique, no adquira ou fornea seu sentido, a
no ser remetendo-o a um outro elemento passado
ou futuro, em uma economia de rastros. (Derrida,
1972, p. 35)
Em 1895, no Projeto para uma psicologia cient-
fica Freud apresentou uma representao do psiquismo
como uma topografia de traos, construdo por um mapa
de trilhamentos que permite descrever o funcionamento
do psiquismo pelos espaamentos e diferenas. Segundo
Derrida (1967a), nesse texto, a problemtica do trilha-
mento se assemelha a uma metfora do trao escrito,
mas aos poucos a obra freudiana vai desenvolvendo uma
configurao de traos que no podemos representar se-
no pela estrutura e funcionamento de uma escrita (p.
183). A partir da conceptualizao da Carta 52 (1896) e
da Interpretao de sonhos (1900) o trao comea a se
tornar escritura e a metfora da escrita passa a contem-
plar o psiquismo em sua totalidade desdobrando-se em
duas sries: a estrutura do aparelho psquico (o aparelho
psquico como uma mquina de escrever) e o texto ps-
quico (o psquico como escrita).
O Projeto para uma psicologia cientfica (1895)
oferece a ideia de um mapa de trilhamentos que com-
parado a um sistema de traos, mas ainda no se encon-
travam elementos suficientes para pensar a estrutura
psquica como uma mquina de escrever. em Uma
nota sobre o Bloco mgico (1925) que Freud consegue
uma melhor ilustrao da constituio do trao em um
modelo nico para os dois sistemas, percepo e mem-
ria, que pareciam inconciliveis desde o Projeto para
uma psicologia cientfica. A descrio de Freud sobre o
invento do bloco mgico especialmente rica na sua ana-
logia com a metfora da escrita. Destacamos, a seguir,
um pequeno fragmento do texto.
Surgiu no mercado sob o nome de Bloco mgico, um
pequeno invento que promete realizar mais do que a
folha de papel ou a lousa. Ele alega no ser nada mais
que uma prancha de escrever, da qual as notas podem
ser apagadas mediante um fcil movimento de mo.
Contudo se examinada mais de perto, descobre-se
que sua construo hipottica de nosso aparelho per-
ceptual e que, de fato, pode fornecer tanto uma superf-
cie receptiva sempre pronta, como traos permanentes
das notas feitas sobre ela. (Freud, 1925, p. 287)
Nessa nova configurao a problemtica da quali-
dade examinada de maneira original, ela no surge nem
dentro nem fora. proposto um terceiro sistema tal como
a folha intercalar do bloco mgico. No ato da escrita, a in-
ciso (a excitao) produz o sulco na resina (a impresso
perceptiva), e a percepo da conscincia aparece secunda-
riamente como uma leitura do trao j inscrito. A metfora
2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103
A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
do bloco mgico consegue reunir o contedo e a estrutura
do texto. Descreve Freud (1925)
se imaginarmos uma das mos escrevendo sobre a
superfcie do bloco mgico, enquanto a outra eleva
periodicamente sua folha de cobertura da prancha
de cera, teremos uma representao concreta do
modo pela qual tentei representar o funcionamento
do aparelho perceptual da mente. (p. 290)
Derrida retoma trs possveis analogias entre o apa-
relho de escrita e o aparelho de percepo. Em primeiro
lugar, o armazenamento e a conservao indefinida dos
traos concomitantes a uma superfcie de recepo sempre
disponvel; em segundo, a possibilidade de apagar os tra-
os em uma primeira camada, a da percepo-conscincia,
assimilada folha de celuloide do bloco mgico que no
compromete a permanncia dos traos na lousa comparada
ao inconsciente. At aqui, as duas analogias esto associa-
das, essencialmente, ao espao da escrita e da sua extenso.
A ltima analogia se refere ao tempo da escritura e a tem-
poralidade como espaamento. Conforme comenta Freud
(1925), tive ainda a suspeita de que esse mtodo descont-
nuo de funcionamento do sistema Pcpt-Cs. jaz no fundo da
origem do conceito de tempo (p. 290). Derrida considera
que a temporalidade no s a descontinuidade da cadeia
de signos, como j tinha sido observada em Projeto para
uma psicologia cientfica, mas tambm a escrita psquica
como interrupo e restabelecimento de contato entre as
camadas psquicas. Nesse sentido, a temporalidade faz arte
da estrutura do psiquismo.
O interesse de Derrida na metfora do bloco mgi-
co consiste na representao do funcionamento do aparelho
com todas as funes: da recepo ao registro da escrita. A
interrogao dele no se a metfora do bloco mgico efi-
ciente para representar o psquico. H uma transvalorao
dos elementos. A primeira pergunta de Derrida : o que
um texto? E a segunda: o que deve ser o psquico para ser
representado por um texto? Por um lado, no haveria mqui-
na nem texto sem origem psquica, mas o que ele acrescenta
que tambm no h psquico sem texto. A originalidade
do modelo proposto no bloco mgico, pensado como uma
mquina de escrever, a implicao de todos os elementos,
uma vez que no h mquina, nem texto sem origem psqui-
ca e no h psquico sem texto. A consequncia uma outra
maneira de conceber a linguagem. No h um texto, ele
sempre ser uma produo sem origem. Faz sempre refern-
cia ausncia de origem que no admite a ideia de uma an-
terioridade transcendental da linguagem. A escrita no seria
apreensvel, mas consiste como um movimento do texto que
produz texto, de um texto sempre em produo.
Seguindo o caminhar das metforas do caminho,
do trao, da explorao, da marcha sulcando uma
via aberta por efrao atravs do neurnio, a luz
ou a cera, a madeira ou a resina para se inscrever
violentamente numa natureza, numa matria, numa
99
Claudia Braga Andrade
100
matriz; seguindo a referncia infatigvel a uma
ponta seca e a uma escrita sem tinta; seguindo a
inventividade incansvel e a renovao onrica dos
modelos mecnicos, essa metfora substituindo
obstinadamente os traos pelos traos e as mqui-
nas pelas mquinas, perguntvamo-nos o que fazia
Freud. (Derrida, 1967a, p. 225)
Derrida segue o movimento de Freud na cena da
escritura e do texto produzido nessa cena.
A escrita metafontica, no lingustica e
algica
A partir da cena do sonho, Derrida retoma a crtica
sobre a ligao entre linguagem fontica e logocentrismo.
O argumento central da discusso fundamenta-se no fato
da escrita do sonho ser uma escrita no fontica que escapa
ao domnio da no contradio e resiste aos pressupostos
metafsicos.
Na obra freudiana se encontra uma transgresso
no sentido habitual da linguagem. Freud sugere que
a linguagem no se restringe apenas expresso do
pensamento em palavras. Nesse sentido, seu olhar est
atento linguagem gestual da histeria, linguagem pic-
trica dos sonhos, das vises: uma concepo bastan-
te abrangente de linguagem. Destacamos tambm sua
singular percepo sobre a linguagem marcada pela re-
corrente escolha por modelos da escrita, fato este espe-
cialmente valorizado por Derrida. Realmente, podemos
observar que os modelos metafricos do psiquismo de
Freud no so importados da lngua falada, nem de for-
mas verbais, nem da escrita fontica, mas sobretudo de
uma grafia. Assim, em O interesse filolgico da psica-
nlise (1913), Freud (1913) declara textualmente: Se
pensarmos que os meios de representao nos sonhos
so principalmente imagens visuais e no palavras, ve-
remos que ainda mais apropriado comparar os sonhos
a um sistema de escrita do que a uma linguagem (p.
212, itlicos nossos). Trata-se de um modelo de lingua-
gem como uma metfora da grafia, que nunca assu-
jeitada, exterior ou posterior fala. Segundo Derrida
(1967a), o uso da metfora, nesse caso, essencial, pois
o gesto de Freud abre um novo tipo de questo sobre a
metfora, a escritura, o espaamento (p. 182).
A metfora da escrita dos sonhos permite uma re-
flexo sobre o texto psquico. Freud observa que a textura
da escrita do sonho no se apresenta de forma fontica,
mas irredutivelmente grfica. Para se aproximar da es-
critura onrica, diz o autor, preciso seguir o caminho
inverso conscincia, comparvel a um retroceder da es-
crita alfabtica para a escrita pictogrfica. A construo
do sonho transforma os pensamentos latentes, que so ex-
pressos em palavras, em imagens sensoriais, a maioria na
forma de imagens visuais. Derrida sinaliza a preocupa-
o freudiana em unificar e no separar a fala e a escrita
no fenmeno onrico. Uma iniciativa que se aproxima da
100
escrita derridariana. A ideia geral que a escrita abran-
ge todo o campo dos signos lingusticos grficos ou
fnicos.
Ser preciso interpretar doravante a regresso t-
pica, temporal e formal do sonho como caminho
de regresso numa paisagem de escritura. No de
escritura simplesmente transcritiva, eco pedrego-
so de uma verbalidade ensurdecida, mas litografia
anterior s palavras: metafontica, no lingustica
e algica. (Derrida, 1967a, p. 193, itlicos nossos)
A representao nos sonhos funciona como uma
encenao, uma forma de expresso da escritura da pa-
lavra, como uma pintura ou a escultura dos significantes.
Segundo Derrida, esse modelo se caracteriza pela subordi-
nao da palavra na cena do sonho. Tal como legendas nas
histrias em quadrinhos, na combinao picto-hieroglfica,
o texto fontico aparece somente como um complemento
da narrativa. A analogia escolhida por Freud (1900) para
indicar a incapacidade dos sonhos em representar certas
conexes lgicas exemplar: Nas pinturas antigas, peque-
nas etiquetas eram penduradas na boca das pessoas repre-
sentadas, contendo, em caracteres escritos, os enunciados
que o pintor perdia a esperana de representar pictorica-
mente (pp. 332-333). Este ponto de vista mostra como a
escritura geral do sonho supera a escrita fontica e volta a
pr a palavra no seu lugar (Derrida, 1967a, p. 209).
As palavras so usadas no sonho da mesma forma
que qualquer outro elemento pictogrfico, ideogramtico.
Derrida (1967a) observa que no somente as coisas conden-
sam as palavras e os significantes no verbais se deixam
interpretar em representantes verbais, mas preciso reco-
nhecer tambm que as palavras, na medida em que so
atradas, seduzidas, no sonho, em direo ao limite fictcio
do processo primrio, tm a tendncia de se tornarem puras
e simples coisas (p. 210). Portanto, as palavras entram no
sistema do sonho, submetem-se a ele, mas perdem sua fun-
o, na medida em que so tratadas primariamente como
coisas e no de acordo com seu sentido. Por essa razo,
trata-se de um modelo de escritura irredutvel palavra.
possvel encontrar no contedo figurado do so-
nho uma escritura que se escreve sobre a economia das
palavras embora no obedea a uma referncia fnica.
A escrita fontica, no caso, seria uma escrita da escrita.
Derrida (1967a) observa que na elaborao onrica, quan-
do algum aspecto verbal investido, a sua transcrio fo-
ntica apreendida longe do centro, numa rede de escrita
muda. Estas transposies das palavras em coisas tornam
possveis encadeamentos que no seguem a linearidade do
tempo lgico, do tempo da conscincia, do tempo da re-
presentao verbal. Nesse sentido, so produes de textos
que no esto sob o princpio da no contradio.
Como vimos, o texto de escritura fontica no en-
contra privilgio na escritura geral do sonho e tambm
preciso notar que o sonho no possibilita uma traduo to-
tal em palavras. Um fato que no deveria causar nenhuma
Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

101
surpresa, posto que Freud (1915-1916) declara que o sonho
no um veculo de comunicao. Os recursos s analo-
gias entre antigas escritas e a escrita do sonho apenas re-
foram o fato do limite de sua decifrao. Mesmo quando
a linguagem dos sonhos comparada a escrita hieroglfi-
ca, no mantm, contudo, a ideia de uma correspondncia
fixa entre os elementos. O sonho no uma transcrio
de palavras tal como uma decifrao de uma mensagem.
evidente a impossibilidade de recuperao completa do
sonho atravs da palavra o que significa o limite da sua
interpretao5.
Freud compreende a escrita do sonho como uma es-
crita figurativa ou um rbus. Um fato a ser considerado
que uma escrita figurada permite uma leitura que se difere,
por exemplo, de uma imagem de uma percepo conscien-
te. Na escrita figurativa, os signos devem ser lidos segundo
a sua significncia e no segundo seu valor de imagem.
Quando transportamos essa problemtica para a experin-
cia do inconsciente podemos afirmar que o inconsciente
no utiliza significantes, ele os produz como tambm cria
sua significncia (Derrida, 1967a).
O sentido da escrita est na ausncia de um cdigo
exaustivo. E, como no h material significante prvio, po-
deramos deduzir que o sonhador deve inventar a sua pr-
pria gramtica (Derrida, 1967a, p. 196). A leitura de um
texto sem cdigo s se realiza quando colocado em
comparao com os demais elementos do texto. Sabemos
que Freud, na Conferncia XV (1915-1916), recorre a
inmeros exemplos de escritas antigas. Quando se refere
escrita chinesa, por exemplo, destaca o fato das infinitas
possibilidades de significaes, onde s o contexto torna
possvel a apreenso correta. Da mesma forma, os sonhos
no so determinados para interpretao, eles s podem
ser examinados em comparao com outros elementos.
Embora, na primeira tpica, Freud proponha regras para a
interpretao dentro de um objetivo de tornar consciente o
inconsciente (uma vinculao com a metafsica logocntri-
ca), a possibilidade de traduo, ou mesmo de uma inter-
pretao total, parece definitivamente limitada, uma vez
que ambas baseiam-se em substituio significantes. Para
que se possa supor um sistema de traduo, seria necess-
rio um cdigo permanente em que o significante quando
substitudo conservasse o mesmo significado. Se no h
possibilidade de substituio de significantes preservando
o mesmo significado, a diferena entre significante e signi-
ficado no to radical assim (Derrida, 1967a).
Conforme sinaliza Derrida, no possvel uma
traduo fiel do sonho para uma outra lngua. O prprio
conceito de traduo j traz em si o risco de sugerir a exis-
tncia de um texto prvio, como se fosse possvel recuperar
uma impresso de outrora. Para tanto, seria preciso supor
que o contedo do significado pode ser transportado, por
exemplo, da encenao inconsciente do sonho para a lin-
guagem do consciente. Este o problema que Freud se
5 Freud sinaliza o limite da interpretao quando admite o carter irredu-
tvel dos traos pulsionais. Por exemplo, na clssica expresso umbigo
do sonho, como um resto irredutvel anlise.
2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103
A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
depara para explicar a transposio das representaes
entre os sistemas consciente e inconsciente. Quando uma
ideia inconsciente alcana o consciente, seu registro conti-
nua no inconsciente? Na metapsicologia, Freud vai se deter
no tema propondo a hiptese tpica e funcional.
Derrida acentua que o texto consciente no poderia
ser pensado como uma traduo de um texto inconsciente.
Isso suporia um texto presente em outro lugar e o princpio
fundamental do texto que ele irredutvel ao conceito de
presena. O valor de presena ameaaria o prprio conceito
de inconsciente, pois lhe concederia uma substancialidade
ao inconsciente. preciso considerar que o inconsciente
tecido por traos puros de diferenas formados por arqui-
vos que j so transcries.
A escritura inconsciente pensada como uma ener-
gia psquica que circula entre o inconsciente e o consciente.
Portanto, no existe um texto escrito fixado em algum lu-
gar. A escritura so transcries, transformaes do texto.
Derrida (1967a) prope um pensamento sobre a escritu-
ra sem origem, que supe um texto sempre porvir, o que
implica que a significao sempre ambgua, mltipla e
disseminada6.
O texto no pensvel na forma, originria ou
modificada, da presena. O texto inconsciente j
est tecido de traos puros, de diferenas em que
se unem sentido e fora, texto em parte alguma
presente, constitudo por arquivos que so sempre
j transcries. Estampas originrias. Tudo come-
a pela reproduo. Sempre j, isto , depsitos de
um sentido que nunca esteve presente, cujo presente
significado sempre reconstitudo mais tarde, pos-
teriormente, suplementarmente: nactrglich tam-
bm significa suplementar. O apelo do suplemento
aqui originrio e escava aquilo que se reconstitui
mais tarde como presente. (p. 200, itlicos nossos)
O termo de traduo e transcrio, pondera
Derrida, abarca o perigo de supor um texto prvio que po-
deria ser transportado, sem prejuzo, de um sistema para
outro. O texto consciente no uma transcrio porque no
h texto no inconsciente presente e impassvel. O texto
sempre uma reconstruo a posteriori. A transcrio da es-
critura inconsciente no seria uma repetio, dado que no
h texto anterior, o texto sempre original na sua prpria
secundariedade. Dessa forma, a escritura se constri nas
prprias transcries.
O problema da metfora da traduo a possvel
separao entre fora e extenso do texto. A distino en-
tre fora e sentido pertence metafsica da conscincia e
da presena, ou melhor da presena no verbo, na alucina-
o de uma linguagem determinada a partir da palavra, da
representao verbal (Derrida, 1967a, p. 202). Esse um
6 Conforme observa Major (2002), a concepo de escritura de Derrida
dirige uma crtica do estruturalismo em psicanlise e da primazia qui
do imperialismo, do significante e da ordem simblica tais como so
desenvolvidos na concepo lacaniana (pp. 17-18).
101
Claudia Braga Andrade
102

problema que no escapa a ateno de Freud e o faz reco-
nhecer o limite da operao da interpretao. Este limite
comparece, por exemplo, quando a sonoridade da palavra,
o corpo verbal, no se deixa traduzir, no se apaga diante
de um significado. Derrida considera que esse corpo verbal
no se deixa traduzir para outra lngua: deixar de lado
corpo mesmo a energia essencial da traduo. Quando ela
reinstitui um corpo poesia (Derrida, 1967a, p. 198). Para
Freud, a escritura psquica no seria passvel de traduo,
uma vez que h apenas um nico sistema energtico, e a
traduo no se realiza somente por um deslocamento de
significantes.
Consideraes finais
Freud no se restringe a um modelo lingustico
baseado em uma dimenso semntica ou significante que
exclui o registro intensivo da linguagem. No entanto, sua
obra marcada por inmeros paradoxos e encontramos di-
ferentes perspectivas e possibilidades de abordagem sobre
a linguagem. A questo central nesse debate se a psica-
nlise teria conseguido incluir a questo da intensidade
na linguagem do inconsciente. Destacamos, na leitura de
Derrida, o resgate da originalidade do discurso freudiano,
primeiro ao valorizar a noo de inconsciente como fora
e, segundo, pela ateno a unificao do registro da fala
e da escrita na anlise dos fenmenos onricos. Os im-
passes e dificuldades na traduo (interpretao) do texto
inconsciente servem para demonstrar que o texto no se
compe unicamente de representantes. Sob esse prisma,
fica evidente o esforo de Freud ao procurar definir uma
concepo mais abrangente de linguagem, sem se restrin-
gir apenas a expresso do pensamento em palavras, como
o caso da linguagem gestual das histricas e da linguagem
pictrica e sensorial dos sonhos. Por meio do conceito de
texto psquico torna-se possvel conceber o inconsciente

como uma escrita permanente produzida sobre a economia das palavras e no pelo sentido delas, portanto uma linguagem
atravessada pelas intensidades.

Derridas writing: Notes on the Freudian model of language

Abstract: We intend to resume the debate of Derrida on the concept of language and its encounter with psychoanalysis. Despite
observing the influence of the philosophical tradition of metaphysics on the metapsychological concepts of psychoanalysis,
Derrida acknowledges in the Freudian discourse a potential for deconstruction of the concept of language as being associated
with a verbal representative activity. Finally, we discuss how the hypothesis of conception of the unconscious as writing and of
writing of the unconscious implies another interpretation of discourse in psychoanalysis in which a junction between force and
sense is promoted.

Keywords: Derrida, psychoanalysis, language, writing, unconscious.

criture de Derrida: notes sur le modle freudien de la langage

Rsum: Cet article se propose de reprendre le dbat sur la conception de Derrida de la langage et de sa rencontre avec la
psychanalyse. Tout en notant linfluence de la tradition philosophique de la mtaphysique sur les concepts mtapsychologiques
de la psychanalyse, Derrida reconnat dans le discours freudien le potentiel de dconstruction de la notion de langage associe
un reprsentant de lactivit verbale. Enfin, sadresse aussi lhypothse de la conception de linconscient comme criture, et
lcriture de linconscient implique autre interprtation du discours dans la psychanalyse puisquelle favorise une jonction entre
la force et le sens.

Mots-cls: Derrida, psychanalyse, langage, criture, inconscient.

Escritura de Derrida: notas sobre el modelo freudiano del lenguaje

Resumen: En este artculo se pretende reanudar la discusin sobre la concepcin de Derrida del lenguaje y de su encuentro
con el psicoanlisis. A pesar de observar la influencia de la tradicin filosfica de la metafsica en conceptos metapsicolgicos
del psicoanlisis, Derrida reconoce el potencial discurso freudiano de la deconstruccin del concepto de lenguaje asociado con
una actividad representativa verbal. Por ltimo, se aborda como la hiptesis de la concepcin del inconsciente como escritura

102 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

 A escrita de Derrida: notas sobre o modelo freudiano de linguagem
103
Referncias
y la escritura del inconsciente implica otra interpretacin
del discurso del psicoanlisis, ya que promueve una unin
entre la fuerza y el sentido.
Palabras clave: Derrida, psicoanlisis, lenguaje, escritura,
inconsciente.
Birman, J. (2007). Derrida e a psicanlise. Revista Cult,
10(117), 56-59.
Derrida, J. (2005). Freud e a cena da escritura. In A escritura
e a diferena. So Paulo, SP: Perspectiva.
Derrida, J. (2006). Gramatologia. So Paulo, SP: Perspectiva.
(Trabalho original publicado em 1967)
Derrida, J. (2001). Posies: Jacques Derrida. Belo
Horizonte, MG: Autntica. (Trabalho original publicado
em 1972)
Derrida, J., & Roudinesco, E. (2004). De que amanh.
Dilogos de Derrida e Roudinesco. Rio de Janeiro, RJ:
Jorge Zahar.
Freud, S. (1976). Projeto para uma psicologia cientfica.
Obras psicolgicas completas (vol. 1). Rio de Janeiro,
RJ: Imago. (Trabalho original publicado em 1895)
2016 I volume 27 I nmero 1 I 96-103
Freud, S. (1976). Carta 52. In Obras psicolgicas completas
(Vol. 1). Rio de Janeiro, RJ: Imago. (Trabalho original
publicado em 1896)
Freud, S. (1976). Interpretao de sonhos. In Obras
psicolgicas completas (Vols. 4-5). Rio de Janeiro, RJ:
Imago. (Trabalho original publicado em 1900)
Freud, S. (1976). O interesse filolgico da psicanlise.
In Obras psicolgicas completas (Vol. 13). Rio de
Janeiro, RJ: Imago. (Trabalho original publicado em
1913)
Freud, S. (1976). Conferncia XV. In Obras psicolgicas
completas (Vol. 15). Rio de Janeiro, RJ: Imago.
(Trabalho original publicado em 1915-1916)
Freud, S. (1976). Uma nota sobre o Bloco mgico.
In Obras psicolgicas completas (Vol. 19). Rio de
Janeiro, RJ: Imago. (Trabalho original publicado em
1925)
Major, R. (2002). Lacan com Derrida. Rio de Janeiro, RJ:
Civilizao Brasileira.
Nascimento, E. (2004). Derrida. Rio de Janeiro, RJ: Jorge
Zahar.
Recebido: 23/06/2014
Revisado: 22/03/2015
Aceito: 04/04/2015
103