PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PRU - FIL-0125 CIENCIA Y FILOSOFA

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

Estudios Generales Ciencias
FIL-0125 Ciencia y Filosofa
Profesor: Adhemir Flores Moreno
Alumno: Emerson Lucas Gonzales
Cdigo: 20142505

. Comprensin de Lectura 2: .
1. Segn los argumentos expuestos por el autor en El nuevo espritu cientfico y en
La filosofa del no, por qu se puede inferir que, en el proceso de realizacin de
la ciencia, un racionalismo sin experiencia, sin pruebas ni aplicacin a la realidad,
es vaco, y por qu una experiencia sin racionalismo, sin leyes claras y
deductivas, es ciega?

Un sistema filosfico no debe ser utilizado para otros fines que aquello que l
mismo se asigne (G.Bacheleard:1994,pp:7)
Analizar la filosofa bacheleriana, es comprender las turbaciones y variaciones de los
cambios del pensamiento. Puesto que en esencia, busca identificar los errores
epistemolgicos y enaltecer su nuevo espritu cientfico; el cual tiene como tesis
plantear el conocimiento como una evolucin del espritu, que acepta cambios en
relacin a la unicidad y perennidad del yo pienso y lograr finalizar en una filosofa
abierta, donde el conocimiento adquirido en un mbito social sea el ms estructurado.
Pero, Cmo identificar esos traspis, que solo hace perecible nuestras teoras y
concepciones?, De qu manera se relacionan esas ideas limitadoras?, Cmo lograr
asimilar ese pensamiento filosfico?, son y sern nuestras cuestiones que detallaremos
lneas abajo en relacin a una crtica autnoma de las obras de Gaston Bacheleard, los
cuales ayudaran a concluir y dar como respuesta la cuestin central de este texto.
Est claro que desde inicios, los filsofos y los cientficos pretendan una confrontacin
idiomticai. Pues, cada uno haciendo referencia a ciertas funciones que se les
atribuyen, pretendan generar sus propios conocimientos. De esta manera, se cre una
barrera que distancia las contribuciones al avance del pensamiento cientfico ii, y que
limitaba la crticaiii, por parte de ambos miembros. A continuacin nos evocaremos a
inspeccionar los errores ms frecuentes que se sostena al separar la filosofa y la
ciencia o dicho a otra manera el trecho entre lo racional y lo real, respectivamente como
el autor sostiene. En primer lugar, presentamos a un hombre puramente filosfico, a
quin no le importa los hechos iv, porque le es suficiente una reflexin simple del
pensamiento coordinado. Plantea el .problema general del conocimiento, aunque en
momentos requiere de la ciencia, a modo de ejemplo. Su independencia es apta para
probar las actividades armoniosas de su funcin, ya que no le es necesario
experimentar y demostrar nada, solo le basta con seguir sus concepciones y plantear
una teora convincente. En momentos esclarece un conocimiento a priori y en otros a
posteriori, es decir, puede plantear un concepto global desde la percepcin sensible de
sus capacidades razonaras o puede cuestionar y dar respuesta a actos que proceden

1
 PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PRU - FIL-0125 CIENCIA Y FILOSOFA

del hecho o la ciencia. Es as, que podemos dar un ejemplo concreto de la manera que
acta un pensador meramente filosfico. Supongamos que analicemos un tema en
especfico, la virtud moral. Aristteles tal vez dira La virtud moral se realiza en un
sujeto a partir de los que sus razn le ensea como bueno, como podemos ver,
Aristteles ha planteado un concepto sin ninguna teora anterior (a priori); por tanto es
resultado de una simple inspeccin razonara ordenada, que sigue la armona de sus
letras, palabra y el valor analtico de su razonamiento. Por su parte, si un grupo de
cientfico crea una bomba atmica para equipar los armamentos de una nacin, de uso
en contra de sus enemigos, el filsofo planteara: Hay personas que por su habilidad
mental de creacin o construccin, pierden los papeles de sus funciones del
conocimiento, olvidando el valor moral humano, denegando la vida a muchos seres
vivos, como notamos este pensamiento procede al hecho, y hace un anlisis espiritual
de los actos antihumanos que pierde un cientfico, por el hecho de servir a una nacin.
En resumen, para el filsofo el objeto tomando en bloque muestra de manera rpida los
principios generales que obtiene del razonamiento. En segundo lugar, tenemos a un
tipo de hombre contrario al filsofo, este es el hombre de ciencia, cuya idea fundamental
es reinar sobre los hechos. Juzgar de inservible una preparacin metafsica es uno de
sus pilares, pues cree que todo se encuentra en la realidad, no existe ningn ser ni
teora subjetiva y solo acepta evidencias racionales si trabajan de mano con las
matemticas, pues cree como Galileo v, que son las representaciones ms verdicas de
lo real. En este sentido para el cientfico, solo existe una filosofa aceptada y esta
pertenece de alguna manera a la proyeccin de los hechos: filosofa de la ciencia. A
modo de ejemplo, se puede mencionar que un cientfico si analizase la cura del cncer,
solo aceptara teoras que sean videntes ante l, que tenga una experimentacin ante el
problema y si es el caso afirmara una teora de modo racional pero que sigue un
conjunto estructurado, donde los conocimientos empricovi surgidos deben tener una
experimentacin propia al final del estudio.
Visto los dos casos, cada uno con sus respectivas caractersticas se puede ver que el
conocimiento, la ciencia y los pensadores; estaramos limitados a la investigacin y
evolucin del pensamiento cientfico. Concluyendo de alguna manera, que si se
requiere superar esta traba, es necesario una nueva filosofa, el cual no distancia, sino
une las dos teoras del pensamiento ya antes detallado. El cul ser la misin de la tesis
de Bachelard y adems ser conocida con el vocablo de nueva filosofa el cual ya no
ser cerrada, sino ser abierta, libre a crticas por parte de la comunidad cientfica-
filosfica.
De esta manera unificando los dos bloques mencionados, la experiencia sin
racionalismo o empirismo dejar de ser vaca, porque ya no estar sin leyes claras,
coordinados ni deductivos y cambiara su marco ideolgico a la enseanza y la crtica
de la misma. Y por su parte la realizacin de la ciencia o racionalismo, dejara de ser
ciega; porque encontrar un lugar donde puede hacer esa pruebas palpables (la
realidad) , aplicaciones inmediatas convenciendo de alguna manera sus teoras gracias
a enriquecer sus conocimientos, que separando de lo emprico era pobre.
En conclusin, la nueva filosofa o filosofa abierta. Nos muestra el punto de partida
para la obtencin de conocimiento cientfico fiable. Ya que como dira Bachelard Tomar
conciencia del hecho que la experiencia nueva dice no a la experiencia antigua , sera
la manera ms apropiada de trascender nuevos conocimientos abriendo las puertas a la

2
 PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PRU - FIL-0125 CIENCIA Y FILOSOFA

crtica y surgimiento de ms problemas y nuevas teoras .Que tendran unos ojos en el

empirismo o en un hombre meramente filosfico y el camino o misin en el
razonamiento de esta realidad.

3
i El trmino expuesto no hace relacin a ninguna teora o pensamientos. Solo es una
palabra que lo uso para diferencia el dualismo conceptual que exista entre los dos
procesos desde Aristteles hasta Bacn.

ii Pensamiento estructurado, que presenta una teora de manera objetiva y que a su vez
incentiva a ser analizada y criticada por una comunidad Cientfica y Filosfica.

iii Para el autor, como tambin para algunos otros pensadores; la Crtica es el proceso de
trascendencia evolutiva de las teoras y conocimiento que adquieren cierta confiabilidad
en un momento dado.

iv Para Bacheleard los hechos son las adquisiciones prcticas que enriquece y adjunta
una realidad a cierta teora.

v Galileo hace uso del lenguaje matemtico, como una conceptualizacin de lo analgico
a lo real. Es gracias a ello que podemos hacer teoras geomtricas evocadas a la realidad;
aunque no existe en s la altura, el lenguaje matemtico nos da ese concepto inicial.

vi Bacheleard usa el trmino empirismo como conjunto de conocimientos que surge de

una idealizacin de la realidad, pero que no tiene comprobacin ni un fin experimental.