INTRODUO
Aristteles, Kant, Jeremy Bentham, John Rawls, so alguns dos pensadores que
tm suas obras explicitadas e colocadas em anlise por Sandel em seu livro. E um
dos grandes mritos do autor apresentar obras to complexas, muitas vezes
extensas, de forma simples e acessvel. Kant, por exemplo, conhecido pela
dificuldade e complexidade de seus textos facilmente compreendido neste livro.
1. 2. AS IDEIAS UTILITARISTAS
Um outro exemplo foi o estudo que uma empresa fabricante de cigarros fez, que
mostrava que o cncer de pulmo, que o cigarro causa aos fumantes mais
vantajoso para o governo, pois por um lado, verdade que em vida os fumantes
causam mais prejuzo aos cofres pblicos, por conta da necessidade do tratamento
de doenas, no entanto eles morrem cedo, e isso gera uma economia ao tesouro
nacional em casas para idosos, previdncia, entre outros gastos. De maneira que
analisando assim, friamente, os fumantes causavam mais felicidade para a maioria
da populao, pois o governo, teoricamente, usaria o saldo causado por suas
mortes precoce, em benefcios para a maioria das pessoas.
Mill defende que os cidados devem ser livres para fazerem o que bem
entenderem, e o governo no deve interferir nas decises individuais, desde que
no faam mal para outras pessoas. Mas neste caso a liberdade no se justifica em
si mesmo, ela defendida como meio. Os argumentos so no sentido de que com o
tempo, o respeito liberdade individual levar mxima felicidade humana. Ele
analisa a utilidade longo prazo e no apenas caso a caso.
Em Kant a razo est nas pessoas, diferente de outros que acreditam que a razo
est no Estado, na sociedade, em objetivos alm da existncia humana. E o
imperativo categrico formulado racionalmente por cada um, mas que tem uma
tendncia de se universalizar, pois trata as pessoas como fins e no como meios.
Para Kant, a moralidade no diz respeito s consequncias e sim aos princpios.
John Rawls (1921 2002 outro que prope que justia est ligada a liberdade, e
sua noo de liberdade tambm se distingue dos demais apresentados at agora. A
sua questo principal a equidade. Ele acredita que para decidirmos se algo justo
devemos nos despir de nossos conceitos, preferencias, parcialidades e
imaginarmos que estamos sujeitos um vu da ignorncia, que faria com que no
nos lembrssemos a qual categoria social pertencemos e sob essas condies,
onde no saberamos nossas vantagens e desvantagens que poderamos
escolher nossos princpios de maneira justa, atravs de um contrato hipottico.
Sua concluso foi de que neste caso no optaramos pelo utilitarismo, pois
poderamos pertencer a uma minoria oprimida que poderia ser extinguida para a
felicidade da maioria. No optaramos tambm por uma sociedade regulada quase
que exclusivamente pelo mercado, pois poderamos ser Silvio Santos, mas tambm
poderamos ser um sem-terra, e ningum arriscaria. Para ele, sairia deste contrato
hipottico dois princpios fundamentais, que seria por um lado, assegurar liberdades
bsicas para todos, por ningum querer ser oprimido por suas escolhas, e por outro,
que permitiria que as desigualdades econmicas existissem somente na medida em
que os mais pobres tambm fossem beneficiados por elas, este ltimo chamado
de princpio da diferena.
Essa distino feita por Rawls para esclarecer que sua proposta no de uma
sociedade igualitria, mas sim equnime. Pois objees a sua teoria partem de que,
colocadas em pratica suas ideias as pessoas no teriam incentivos para produzirem
mais e por isso no se esforariam tanto. No entanto ele diz essa diferena
permitida exatamente a nvel de incentivo, mas apenas na medida em que isso
beneficie as demais pessoas, e no da maneira quase sem limites de uma
sociedade mercadolgica.
Dentre outras vrias coisas Aristteles vai pensar qual a finalidade da poltica. Sua
concluso que o propsito da poltica cultivar as virtudes dos cidados, fazendo-
os aprender a viver uma vida boa, permitindo que as pessoas desenvolvam suas
capacidades e virtudes humanas peculiares. Para ele, a boa lei a que torna os que
esto sujeitos a ela bons e justos.
Nos ltimos captulos o autor se posiciona e diz que est mais de acordo com essa
ltima noo de justia, a que entende que o justo passa pela anlise da virtude, no
entanto este fato no interferiu de modo algum na sua exposio no decorrer dos
captulos anteriores, pode-se dizer que durante a dissecao dos autores e de suas
correntes de pensamentos houve imparcialidade.
Bibliografia:
SANDEL, Michael J. Justia o que fazer a coisa certa. Traduo de Helosa Matias
e Maria Alice Mximo. Rio de Janeiro, RJ: 13 Edio CIVILIZAO BRASILEIRA,
2013