El Joven de Porvenir

Buenos Modales

Hay reglas determinadas que rigen el trato, la conversacin, el comportamiento

mutuo de los hombres. Estas normas de buena educacin se han ido formando
durante varios siglos, y a ninguno es lcito prescindir de ellas.

Unas tienen su origen directo en motivos religiosos; otras son manifestaciones

prcticas del amor al prjimo, y aunque no parezcan sino formulismos meramente
exteriores, no pocas veces prestan auxilio muy eficaz al cumplimiento de leyes
interiores y morales. Todo lo cual pone de manifiesto los sobrados motivos porque
nos sentimos obligados a cumplir con puntualidad las reglas de la buena
educacin.

Las leyes de urbanidad son aplicaciones prcticas del amor al prjimo; son medios
que acercan recprocamente a los hombres, sin pecar por exceso, segn los
dictados de la prudencia.

Naturalmente, los actos de buena educacin slo tienen razn de ser si son
espontneos, si se sienten de veras, si brotan del corazn y no se cumplen de mal
grado; si no son exagerados, ni artificiales, sino naturales y sin afeites...

Urbanidad y carcter

Algunos jvenes, en general sensatos, adquieren a veces malos modales por el

desencanto que les produce ver que la finura, la elegancia y la pulcritud encubren
en muchos casos un sinnmero de vicios y delitos. Por esto conviene hacer
constar que la culpa no la tienen los modales exteriores de fina cortesa, sino un
espritu ruin parapetado tras frmulas vacas.

La decencia y el carcter tienen entre s cierta relacin de causa y efecto.

Del que por amor a los dems hace un esfuerzo para dominar su mal humor, del
que sabe ser comprensivo cuando se trata de defectos ajenos, del que saca de
apuros a sus compaeros, bien podemos afirmar que no slo cumpli un deber de
cortesa, sino que al mismo tiempo trabaj en afirmar su propio carcter.

El que es de verdad educado y corts, lo ser no slo delante de los otros, cuando
est en sociedad, sino tambin cuando nadie lo ve, cuando vive a solas, porque
en l los buenos modales brotan del carcter y no son barniz meramente de por
fuera, sino algo logrado a costa de grandes esfuerzos.

Las reglas de buena educacin tienen fuerza obligatoria, son rejas de hierro que a
ninguno es lcito traspasar. Y as tiene que ser. Ya es el hombre sobrado egosta y
muy benvolo consigo mismo por naturaleza; y mucho ms lo son los jvenes.
Medio muy eficaz para cortar el asomo de salvajismo y tirana de los instintos
eglatra s en el trato humano, para poder acallar el "yo" exigente, es el cdigo de
urbanidad y decoro.

Por estos motivos, los jvenes deben adquirir buenos modales. Y no solamente las
reglas exteriores, sino tambin, y por cierto en primer lugar, el verdadero espritu
de cultura de donde nacieron. Por lo tanto, s siempre amable, atento y corts con
tus padres, hermanos, amigos, profesores, conocidos, obreros... y hasta con tus
enemigos, si acaso los tuvieras. Aun ms: s siempre corts contigo mismo.

El joven corts

La cortesa, la amabilidad, los modales insinuantes, son para el joven un tesoro

tal, que no slo delatan un espritu selecto, sino que adems, tienen importancia
decisiva para toda la vida, para el xito o el fracaso de la carrera.

De la misma manera que los estudiantes rechazan a un camarada grosero, sin

disciplina, rudo, as tambin la sociedad de los hombres maduros cierra el paso a
un hombre zafio y descorts.

La cortesa es como una chispa de la gran hoguera de amor al prjimo.

Es tambin como el aceite en la mquina de la sociedad, merced al cual puede

funcionar sta sin roces y, por lo mismo, sin chirridos. Con el aceite de la cortesa
la vida social se mueve tambin sin roces ni estrpito. Por esto es necesario untar
con l hasta las frioleras ms insignificantes de la vida cotidiana.

No te aconsejo que seas un petimetre untado de pomadas, un figurn perfumado,

un lacayo dispuesto siempre a besar los pies de los dems, una cabeza hueca en
busca contina de cumplidos. No; por nada del mundo!

Pero tampoco has de ser un salvaje y sucio, ni un perdonavidas fanfarrn.

Entre los dos extremos est mi ideal: la juventud amable, corts, instruida,
modesta, avispada, lista y religiosa.

Seas lo que fueras, en cualquier carrera que escojas, tendrs que tratar con otros.
Y no es tarea fcil aprender las reglas del trato humano.

Sin duda tiene gran ventaja el joven que puede aprender y asimilar en casa, en el
hogar paterno, los finos modales. Nadie puede renunciar a ellos, ni aun el joven de
familia modesta. Si quiere firmemente y posee un talento de observador agudo, le
ser fcil aprovechar la amistad de otros jvenes bien educados para su propia
formacin.

Respeta a tus padres

El joven de verdad educado no se muestra dueo de s nicamente al estar
delante de otros; ni es corts tan slo con los extraos, sino que en primer lugar lo
es en casa, con sus padres, con sus hermanos y con la gente de servicio.

Tambin el joven educado es siempre tan amable, tan suave, que a nadie hiere, ni
a extraos ni a familiares.

Precisamente, donde mejor se muestra la verdadera cortesa en el reducido

crculo de la familia.

Bien s que la cortesa en familia es un deber difcil, y que, por desgracia, se

quebrantan no pocas veces sus leyes hasta en los crculos distinguidos, donde por
otra parte, se procura cumplir con los extraos lo ms fielmente posible las reglas
de la buena educacin.

Esto no es lgico. Dios no te ha dado hermanos menores para que t los tiranices
y vengues en ellos tus problemas y contratiempos. Lo razonable es el tierno
espectculo de los hermanos que no slo se toleran con el amor, sino que son
positivamente corteses unos con otros.

Y tus padres? Medita con seriedad cuntos pesares espirituales y materiales les
has costado desde la ms tierna infancia y cuntos les causars an en adelante!
Segn ARISTTELES, el noble filsofo griego, son tres los seres a los cuales
nunca podemos mostrar bastante gratitud: Dios, los padres y los maestros.

Cultura fsica

El dicho antiguo: mens sana in corpore sano, mente sana en cuerpo sano, ya te
ser muy conocido: no ser sta la primera vez que lo escuches... o que lo leas.
Pero hay ms: no slo el cuerpo sano y vigoroso te ayuda a cumplir t misin en la
tierra: tambin el alma se moldea con ms facilidad y adquiere mayor temple y
fuerza en un cuerpo robusto, ejercitado, que en un montn de carne fofa y de
mucha grasa.

Para dar asiento firme a la pureza sobre todo en los aos de la pubertad es medio
eficaz ejercitarse todos los das en trabajos corporales, en gimnasia.

El joven que diariamente hace trabajar su espritu y su cuerpo no se ver expuesto

a tantas tentaciones de pecado como el holgazn y comodn. El cuerpo mimado
en demasa, dado al regalo, lleno como un embutido, es natural que muestre cada
vez ms exigencias. Quiere ser el seor; manda, exige y ataca con el fuego de las
tentaciones sensuales a la pobre alma.

Es el cuerpo un enemigo metido en casa: pronto para el mal, lento para el bien.
Pero si a diario lo disciplinas, lo mortificas, lo dominas, en una palabra, si lo domas
con duras gimnasias, vers cmo pierde sus exigencias descaradas.
La misma historia nos dice cmo las naciones sanas, robustas, procuraban
siempre con gran esmero, la salud corporal de sus ciudadanos. Donde el vigor fue
substituido por afeminada blandura, all la salud y la cultura fueron menguadas a
ojos vistos.

Pero en qu consiste propiamente el vigor?

Es la capacidad de hacer frente a influencias fuertes principalmente a influencias

opuestas, a excitaciones, a sentimientos, sin perjudicar en lo ms mnimo a la
salud.

Tal capacidad se muestra sobre todo en la manera de resistir a los cambios de

temperatura. El que tiene un cuerpo curtido, puede salir del cuarto caliente al aire
fro y no se acatarra. Soporta el tiempo hmedo, de nieblas y vendavales,
lo mismo que el sol de mayo.

Su sangre circula con regularidad precisa, segn convenga, por los miembros del
cuerpo, y as conserva el calor uniforme y natural del organismo.

El calor interior de un cuerpo joven, vigoroso, preserva mejor del resfro que el
ms grueso abrigo de pieles.

Tambin es propio del cuerpo robusto resistir mejor al cansancio, al hambre, a la

sed.

Es joven robusto el que sabe sonrer aun cuando le duelen las muelas, el que no
se deja quebrantar por una indisposicin pasajera, el que trata de sobreponerse a
sus molestias.

Es joven robusto el que no siente la necesidad de acogerse siempre a las faldas

de su madre, el que busca de continuo los bocados exquisitos, el que no se queda
enterrado en las almohadas cuando se despierta por la maana, el que sabe
someter su cuerpo al dominio del espritu.

El trabajo corporal

Nuestra buena voluntad fracasa muchas veces por culpa de un cuerpo dbil, de un
sistema nervioso quebradizo.

Cudate, por lo tanto, seriamente de tu cuerpo, aun para llegar a tu formacin

espiritual y al desarrollo equilibrado de tu carcter.

Quien como t se ve atado por su misin a los libros, al trabajo de la mente; debe
procurar hacer en los ratos libres algn trabajo corporal. Uno de los modos ms
indicado para vigorizar el cuerpo, es el trabajo precisamente.
Pero no slo por ese motivo debes aceptar el trabajo. Partir lea, ejercicios de
jardinero, cavar la tierra, pasatiempos industriales, esculpir algo, ayudar a hacer el
aseo de tu casa o pequeos trabajos caseros; todo es un medio excelente para
refrescar el alma. Mientras trabajan las manos descansa el cerebro.

NEWTON gustaba de manejar el martillo, el cincel, el hacha, WATI y

STHEPENSON se dedicaba en su tierna edad al trabajo manual. A. FRANCISCO
DEAK le gustaba la escultura; MAURICIO J OKA haca de tornero. La
verdadera kaloagathia lo que recomiendan los antiguos griegos, es decir, el
hermanar lo bello con lo bueno, la salud completa del cuerpo y del alma, slo se
realiza si nos ejercitamos en todas las clases de trabajo, as corporal como mental.
Cuantas ms cosas sepas, tanto ms fcil ser para ti abrirte camino en la vida, y
tanto mejor podrs apreciar el trabajo de los otros.

Hasta te causar gran contento en tus ratos libres fabricar un pequeo armario o
una jaula de pjaros de marquetera, o desmenuzar algunos troncos de rbol o
aceptar una faena en el jardn o en el campo..., pero esto tienes que hacerla de
modo que haya provecho de tu trabajo y no sea slo un pasatiempo intil.

Podrs as gozar la gran abundancia de bendiciones que brotan del trabajo

corporal; tus brazos sern ms robustos y ms hbiles, tus nervios y tus msculos
se templarn ms y ms, tu vista y tu sentimiento de lo bello conseguirn as un
pequeo desarrollo.

Se comprende, pues, cmo antao los mismos reyes hadan ensear a sus hijos
algn arte manual y que hoy los scouts tengan pequeos talleres donde se
ejercitan en trabajos de carpintero, encuadernador, tornero...

El deporte

El deporte no tiene otro fin que hacer las veces del trabajo corporal en el
robustecimiento de la salud. Con esto acabo de trazar los lmites que debers
guardar en los deportes.

El objetivo del deporte no puede ser, por tanto, el desarrollo excesivo de una u otra
de tus extremidades, sino el fomento del trabajo de conjunto, rpido, acerado,
elstico, de todo el sistema muscular y nervioso.

Ejerctate pues, en primer lugar, en los deportes que se hacen al aire libre, como
por ejemplo las excursiones por los bosques y las montaas, el esqu, el
basquetbol, los patines, el remo, la natacin, el ftbol, el tenis, bicicleta, carreras,
tiro, esgrima, gimnasia sueca, y en este grupo podemos contar tambin el
excursionismo que supone mucho movimiento que robustece todo el cuerpo.
El valor del deporte no estriba tan slo en el movimiento corporal que lleva
consigo, sino ms bien en el robustecimiento de la voluntad, en el estmulo de las
energas, en el dominio propio en la perseverancia, en la valenta que supone.
El joven que se dedica a los deportes tiene ya en su aspecto exterior cierto tinte
seorial y caballeresco. Sus ojos son brillantes, su continente gallardo, sus pasos
son armoniosos y elsticos. Este cuerpo joven capaz de resistir admirablemente al
fro, al calor, al trabajo y cansancio y que no se debilita por pecados necios, no
ser enemigo y carga del alma, antes al contrario, el ejecutor magnfico de cuanto
ella ordene.

Hay exageracin daina del deporte cuando alguien cifra su ideal en la

musculatura y olvida que el robustecimiento del cuerpo no ha de ser fin, sino tan
slo medio. No es objetivo en que se haya de descansar, sino medio, cuya razn
de ser es prestar auxilio al desarrollo espiritual en vez de oprimirlo.

El deporte de los estudiantes no puede tener por blanco, formar gladiadores y

futbolistas profesionales. El deporte es muy til para robustecer el cuerpo; pero
adquiere tan slo su valor real si tambin sirve de escuela para una formacin
espiritual amplia y profunda.

Sean duros tus msculos; pero s tambin t duro contigo mismo: con tus
anhelos, con tu espritu comodn, con tu propensin a los placeres. Porque quien
es demasiado tierno y considerado consigo mismo caer sin remedio en las
tentaciones.

Joven sano o atleta?

No puede negarse, pues que tambin el deporte tiene sus peligros. El peligro
principal es que los jvenes no distinguen como es debido entre la salud y la
fuerza de msculos, cuando en realidad muy poco tienen que ver la una con la
otra.

Qu es la salud? Una vigorosa circulacin de la sangre, una gran fuerza de

resistencia contra los cambios de temperatura, un cuerpo proporcionado y bien
hecho; pero no un campeonato de boxeo o atletismo.

Quiero que te prevengas contra las exageraciones del deporte. El campen de

atletismo puede tener una salud quebradiza, mientras que un sabio de fuerza
mediana puede gozar de salud excelente.

No te propongo como ideal un tosco montn de msculos que come y se entrega

para ser capaz de un esfuerzo decisivo (no lo hara un buey de otra manera),
porque no me parece cosa de hombres el alarde. Consecuencias de los deportes
exagerados son, adems, del esfuerzo violento y de la enfermedad (enfermedades
del corazn y del sistema nervioso), la grosera, un continente tosco y zafio, y
junto con una ridcula vanidad un modo de pensar muy peligroso, porque ms
estima la fuerza muscular que la nobleza del espritu, los ideales y la firmeza de
voluntad.
Repasa un poco la historia universal: los verdaderos hroes son los hroes de la
voluntad, y las grandes victorias nunca fueron ganadas a fuerza de msculos nada
ms.

Se pierde la nacin cuya juventud tiene en ms aprecio los puos de un boxeador

y los gruesos msculos de las piernas de los campeones de carreras pedestres
que el trabajo diligente de un EDISON, el espritu de un MARCONI o el pincel de
un VELZQUEZ.

Para los paganos la fuerza fsica era muchas veces el ideal supremo. Pero tal
modo de pensar no le cuadra bien a un joven cristiano. Para ste la importancia
del ejercicio corporal consiste en dotar al alma de un medio adecuado para el
logro de sus nobles destinos.

Que no es la fuerza de la musculatura la que conquista para el hombre el dominio

del mundo lo vers en seguida con unos ejemplos: Ensame un campen de
boxeo capaz de "vencer" a un gorila. Dnde habr un campen de carrera que
pueda ganar a un caballo? El mono hace gimnasia con ms destreza, el elefante
levanta pesos mayores, el pez nada con ms facilidad, la pantera salta con mayor
ligereza, que cualquier campen.

Por qu pues se glora el hombre de algo en que le vencen los mismos animales:
la fuerza de la musculatura? y si el hombre llega a vencer al caballo, y al gorila, y
al tigre, y al len, logra el triunfo no con sus msculos, sino con su superioridad
espiritual.
Por lo tanto, ejerctate en los deportes; pero... con medida.
No hagas deporte por el ensueo exclusivo de la victoria, para superar una marca,
sino para lograr un cuerpo sanamente desarrollado, vigoroso. Tu fin no debe ser
ganar el campeonato de salto de altura, de levantar pesas, sin saber nada de las
otras ramas del deporte, sino que tu cultura fsica tiene que ser integral.

El que slo aspira a ser un as en una rama determinada del deporte puede hacer
un esfuerzo demasiado grande y adquirir una enfermedad para el cuerpo y la
enfermedad del orgullo y del descuido en el deber para el alma.

Lo importante para la patria no es tener un deportista de fama universal de box, un

campen de natacin o de carrera, sino que millares y cien millares de sus
jvenes robustezcan su cuerpo, su salud y su carcter.

El arte de aprender

El aprender es un arte, pero has de tener idea cabal de este difcil arte.
Es curioso ver cuntas cosas tiene que aprender el estudiante en las aulas y cun
poco se le explica el modo de estudiar.
No se le ensea cmo ha de hacerla de un modo racional y prudente para que
sean sus desvelos coronados por el xito, adems de ms fcil y llevadero el
estudio, tan pesado de por s.

Pero siendo siempre el estudio trabajo regado de sudores, no es, sin embargo
imposible aliviarlo con algunas medidas de prudencia.

Hay muchos artificios pequeos y hbiles, con los cuales es dado facilitarlo.
Y como, por lo que fuere, es tanto el caudal de conocimientos que a los jvenes se
pide en nuestros das, no estar de ms que procures adquirir una tcnica de
estudio que podramos llamar econmica; es decir, que te ahorre muchas fuerzas.
Primera condicin para estudiar bien: es estudiar con atencin. Con la mayor
atencin posible.

Suele creerse que los grandes sabios son muy distrados.

Realmente, a primera vista, algunos de sus actos parecen obedecer a una
distraccin muy grande. Y sin embargo, no es as.

Seguramente habrs ledo el caso gracioso de NEWTON: quiso pasar un huevo

por agua y ech su reloj de bolsillo en la olla, mientras tena el huevo en la mano
para mirar en l los minutos que haba de dejar hervir... el reloj. No obstante, los
sabios no son distrados; todo lo contrario, prestan gran atencin, pero a una sola
cosa: a su materia favorita.

Prestan atencin tan intensa y van rumiando su solo tema de tal forma que nadie
sentira extraeza si por la calle los arrollase un tranva, porque no se dan cuenta
del mundo exterior.

Ni que decir tiene que no te aconsejo que salgas a la calle con tal gnero de
atencin.
En lenguaje ordinario designamos tal estado con el nombre de distraccin, cuando
esta distraccin del sabio es atencin profunda y un mrito, y no una falta que se
deba reprender. En cambio, es distraccin censurable que una persona mezcle
cosas sin ton ni son en su charla.

Haz primero las cosas de obligacin, es decir, estudia tus lecciones y si te queda
tiempo, entonces puedes dedicarte a otras cosas.

Despus de cenar, no estudies, a ser posible. Menos an a las altas horas de la

noche. Lo pagar caro tu salud. No dejes los temas que has de hacer en casa
para el ltimo momento, porque si as lo haces no sabrs cmo salir de aprietos.
Es un hecho comprobado que el sueo de antes de media noche vale mucho ms
que el de despus y que las horas pasadas en blanco por la noche no podemos
compensarlas ni siquiera durmiendo el doble por la maana.

Si realmente tuvieras tantos trabajos que no te bastase la tarde por ejemplo, antes
de exmenes, acustate tambin a la hora de costumbre lo mejor es a las nueve
de la noche, y madruga bien de maana. Despus de un trabajo hecho durante
largas horas de la noche, no puedes tener el sosiego que sera menester para el
descanso completo.

Aunque te parezca que a pesar de la hora avanzada "tienes muy despejada tu

cabeza", ests equivocado; en plena fatiga nos parece trabajo excelente el que no
pasa de mediano.

Cundo es mejor estudiar? Procura estudiarlo todo por la tarde y por la noche
antes de cenar, tomndote pequeos descansos entre una y otra materia; repasa
por la maana rpidamente todo lo aprendido. No estudies en la cama ni tampoco
leas. Esta costumbre turbara tu tranquilidad durante la noche y debilitara tus
nervios.

Otro aviso. Si tienes un cuarto para ti solo, arrglalo con gusto y tenla siempre
ordenado. El estudiante tiene que pasar mucho tiempo en su cuarto; por lo tanto,
ste ha de ser agradable para que vivas a gusto en l.

Si no tienes un cuarto de estudio para ti solo, si nada ms dispones de una mesa-

escritorio, tenla tambin ordenada para que el aseo exterior delate en seguida la
disciplina interna, espiritual. Coloca sobre tu mesa un pequeo crucifijo y durante
tu trabajo levanta algunas veces tus pensamientos al Salvador crucificado; vers
qu fuerzas y energas brotan de estas cortas meditaciones.

No sera malo tener algunas macetas sobre tu mesa y cuidarlas; es algo que
refinara tus sentimientos. "El que ama las flores no puede dejar de ser bueno".
Una sonrisa radiante inunda el aposento cuando algunas flores alargan sus
corolas en la suave luz de la lmpara ante los ojos del muchacho, que suda
mientras prepara su leccin de lgebra.

Antes de escoger carrera

El escoger carrera es una de las incumbencias ms graves de la vida. No hallars

felicidad en la vida, no trabajars con xito, no asegurars la salvacin de tu alma,
a no ser escogiendo con acierto tu carrera.

En una carrera mal escogida, el trabajo se hace sin bros, la vida es un yugo
pesado, la paz del alma... es cosa desconocida. El que ocupa un lugar que no es
el suyo, con facilidad se ver arrastrado a una vida pecaminosa.

El momento de escoger carrera es decisivo para toda tu vida; ms an, de l

depende tu tranquilidad espiritual y muchas veces la eterna suerte de tu alma.

Lo importante no es la posicin que ocupas, la oficina en que trabajas, sino el

acierto en escoger el puesto que te corresponde y el modo de pensar respecto a
tu vocacin.
Echa el pjaro al agua, y perece; no es ese su elemento. Saca el pez al aire, y
morir: debe vivir en el agua. As tambin los individuos y los pueblos solamente
sern felices si viven en su medio adecuado. Lo dice grficamente un adagio
ingls: The right man on the right place, "tal hombre, tal puesto".

Por lo tanto, al escoger carrera, nunca pierdas de vista la voluntad de Dios.

Antes de todo fija un ideal a tu vida, as te ser ms fcil escoger una carrera que
pueda guiarte al mismo.

El ideal de la vida y la carrera del hombre no pueden ir contra su fin supremo.

Somos de Dios y por l vivimos.

Astra castra, numen lumen

El destino de nuestra vida es la gloria de Dios y el bien de los prjimos. Por lo

tanto, tenemos el deber de cultivar en nosotros todas las aptitudes que nos
pueden ayudar a conseguir tal objeto. El joven cuyos actos, cuyos pensamientos,
cuyas palabras y manifestaciones de su vida van orientados por estos nobles
principios, es un joven de espritu elevado.

Y esto es lo principal: obrar segn principios nobles. Por lo tanto, no basta tener
buenos pensamientos, sino que, adems, es necesario que de stos broten los
sentimientos correspondientes, y de los sentimientos, propsitos y obras.

"Siembra una obra buena escribe un filsofo ingls y recogers la buena

costumbre; siembra la costumbre, y recogers carcter; siembra el carcter, y
recogers tu suerte".

Brille el ideal en tus obras, en tus costumbres, en tu carcter. A quin mejor que
a un joven de alma noble le cuadran los grandes ideales?

Tambin es necesario que el estudiante se asegure con hbil trabajo y diligencia lo

necesario para vivir. Lo s; pero no estara bien que lo consiguiera con la cnica
receta de uno de los Rotschild, quien dijo que no se llega a ser inmensamente rico
sin rozar la crcel con el codo.

Al recomendar que se llene el espritu de ideales, no hablo de vanos ensueos,

que vagan por las nubes, ni de cuentos de hadas. El que siempre est
construyendo castillos de naipes en su fantasa y se deja seducir por espejismos,
no es estudiante de fecundos ideales, sino ms bien idealista tan estril como
perezoso. Los nobles ideales deben ir hermandados con el entusiasmo prctico,
con el espritu de trabajo, con la energa como que a estas cosas debe la
humanidad todos sus progresos.

La caracterstica principal del espritu que propugno es que el joven no aprecie tan
slo el progreso material, las mquinas y los motores, los vapores y gras, sino
que, adems, crea a pie juntillas en la realidad de los ideales invisibles; en el
honor, en el amor al prjimo y los tenga en ms estima que todos los dems
valores terrenos.

Cuanto ms levantes el vuelo de tu espritu, tanto mayor entusiasmo pondrs en tu

trabajo. Ms tarde aprenders que aqu abajo no podemos alcanzar los ideales en
su completa realidad; son una sombra que pasa por delante de nosotros. No
importa, no hemos de perder la ilusin (como hacen los positivistas), sino que
debemos trabajar para que la imagen ahora nebulosa de estos ideales sublimes
se vaya intensificando y abrillantando cada vez ms en nosotros y en el pequeo
crculo de nuestra familia y en la sociedad que frecuentamos.

Las dificultades slo arredran a los cobardes; al hombre de carcter le incitan a

nuevas luchas. Verdad es que sin stas sera mucho ms cmoda la vida; pero
tambin es cierto que el nivel de la humanidad bajara y los hombres seran ms
dbiles.

El gnero humano todava es capaz de realizar grandes progresos materiales,

espirituales y morales, y la caracterstica del joven de nobles anhelos es por cierto
el entusiasmo y la conviccin arraigada de que la Providencia divina tambin le
reserve a l, a sus fuerzas, una partcula del gran trabajo, del progreso que
todava est por hacer.

A ti te incumbe el deber de contribuir a que la humanidad sea mejor, ms culta,

ms perfecta. El joven de alma noble no pregunta, pues, "qu tengo que hacer
para conseguir la felicidad?", sino dice: "Cumplir mi deber y s que as ser feliz".
Este libro no te ensea cmo has de rehuir temeroso las dificultades de la vida,
sino cmo vencerlas. No seas astuto, sino fuerte; no corras en busca de
proteccin, sino lucha impertrrito por alcanzar el fin.

"Piensa en algo atrevido y grande, y entrgate a ello con alma y vida. No es

vencido por la suerte el que no pierde el nimo" (VOROSMARTY).

No seas pesimista, no veas nicamente mal y pecado en el mundo; s optimista;

en la terrible oscuridad moral que padecemos descubre tambin todo lo bueno que
all se oculta.

La juventud es la edad del optimismo; pero su defecto es que al menor

contratiempo los jvenes pierden nimo y caen con facilidad en el otro extremo; el
pesimismo.

El optimismo verdadero es el que da vigor para obrar. Claro est que un

estudiante soador que sin hacer nada va tejiendo con hilos de luz el porvenir,
cuando la realidad se le muestra esquiva nada hizo l por conquistarla, con
facilidad se vuelve pesimista, diciendo: "No vale la pena trabajar...; ya no hay
remedio para m".
Un fiel cumplimiento del deber y un gran entusiasmo en el trabajo han de brotar de
tu optimismo; no quieras figurar en el nmero de los estudiantes que en el primer
semestre son optimistas, en el segundo pesimistas y el resto del ao... fracasados
perezosos.

El mundo no es completamente malo, ni completamente bueno; lo bueno y lo malo

se mezclan en l. Si lo tienes en cuenta, podrs ser optimista y pesimista; pero
ambas cosas en la justa medida.

Haz cuanto est de tu parte, aunque tu constitucin dbil, tu posicin modesta, tu

capacidad intelectual no muy brillante y tu temperamento tal vez difcil, te sirvan
diariamente de obstculo... No importa, confa, lucha y trabaja; sers optimista en
el grado justo.

Has de ver tambin, has de sentir que hay mucho malo en ti y en tu derredor, en
todo el mundo; has de saber que siempre debes estar en guardia contra el mal,
lucha contra l y sers pesimista en la justa medida.

CSAR, en medio de una tremenda tempestad, dirigindose al piloto asustado, le

dijo: Quid times? Caesarem vehis! Por qu temes? Llevas a Csar! Si este
pensamiento pudo dar vigor a los msculos del que luchaba con el huracn,
cunto ms ha de robustecerte a ti el pensamiento de que el joven de alma pura
es templo vivo de Dios. Llevamos a Dios en nuestro interior, y as en todas
nuestras luchas alienta a nuestro lado, no Csar, sino el mismo Dios. ste es el
verdadero optimismo que nos da fuerza.

El pesimismo abate, mata el deseo de trabajar y de vivir y si eres malo, te hace

an peor. El optimismo despierta confianza, nimo de vida y perseverancia, y as
te ayuda a la victoria.

Tu aliento ha de ser un optimismo sobrio, y t divisa: Mi verdadera patria son las

estrellas, y mi luz es Dios. "Astra castra) numen lumen".

La esperanza de la patria

El escritorio del estudiante es el yunque sobre el cual preparan los jvenes su

propia suerte al par que el porvenir de la patria; para cimentar la vida nacional, la
patria necesita el entendimiento, el saber, la diligencia de todos los jvenes.

No debemos permitir en el mundo hombres que no trabajen. Todos sin excepcin,

hemos de trabajar. Por lo tanto, tambin los jvenes. Si no quieres trabajar en el
entendimiento, hazte aprendiz de zapatero y merecers respeto y estima si haces
honradamente tu trabajo con las herramientas en la mano.

Pero si eres estudiante, entonces haz el trabajo que te incumbe es decir, estudia.
Ama de veras a su patria quien se siente identificado con la misma; se alegra por
sus triunfos, est triste cuando ve su postracin, se sonroja por su ignorancia,
quien liga su propio porvenir al porvenir de la patria.

Pero el amor a la patria no es tan slo sentimiento, sino que adems es voluntad,
es el espritu del "todo por la patria".

Pero en primer lugar has de saber vivir por ella, es decir, cumplir lo ms
concienzudamente posible el deber que te impone tu posicin, hoy como
estudiante, maana como uno de los miembros activos e instruidos de la patria
jvenes, la patria sois vosotros, cada uno de vosotros.