Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Vol. XXIV, 2012, pg. 217-228
Lusa Veloso2
Instituto Universitrio de Lisboa e Universidade do Porto
Com este texto prope-se desenvolver uma modesta reflexo acerca dos
processos sociais de construo de categorias de pensamento sobre a realidade,
construo que entendida em sentido lato, abarcando desde as atividades de
investigao, as de interveno social (poltica, intelectual, etc.) e as de
expresso artstica. Estas convertem-se em categorias de conhecimento, mais
ou menos elaboradas, mais ou menos destinadas a um uso ordinrio ou
extraordinrio e integram quadros de conhecimento estruturados.
1
O presente texto constitui uma verso sintetizada de uma comunicao apresentada no Observatrio de
frica e da Amrica Latina, que teve lugar no dia 15 de Novembro de 2011 na Fundao Calouste
Gulbenkian.
2
Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do Instituto Universitrio de Lisboa (CIES-IUL)
(Lisboa, Portugal). Instituto de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (ISFLUP)
(Porto, Portugal). E-mail: luisa.veloso@iscte.pt
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2. As categorias
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trabalho epistemolgico tenha sido e continue a ser realizado, prevalece como pertinente
a reflexo de Michel de Certeau quando refere, em 1975, que o saber dizer garante
um trabalho interpretativo de uma cincia e gera-se uma historiografia Ocidental que
tem a especificidade de separar um passado do presente. A prtica da escrita constitui
um marco de diferenciao e uma capacidade de domnio do corpo social, passando a
deter o valor de modelo cientfico (De Certeau, 1975: 19). Fazer histria , assim,
uma prtica (De Certeau, 1975: 95), social, acrescento eu, que tem um discurso como
resultado. O que aqui referido no domnio da histria aplica-se, com as devidas
especificidades, s outras cincias sociais. Na antropologia, por exemplo, Pierre Bonte e
Michel Izard, propem, com o Dictionnaire de l Ethnologie et de lAnthropologie de
1991, condensar uma multiplicidade de perspetivas e de itinerrios de leitura (1991:
vi). A sua consulta levou-me, por exemplo, ao termo etnia (Bonte e Izzard, 1991: 242-
247), em cuja problematizao se refere que um termo que foi objeto de um amplo
debate e que dominou durante muito tempo a antropologia numa lgica substantiva.
Nesta lgica, cada etnia era considerada uma entidade dotada de uma cultura, de uma
lngua e de uma psicologia especficas. Pode ainda ler-se, na mesma fonte, que o termo
etnia comea a ser objeto de crticas e, neste sentido, a problematizar-se o processo de
etnificao, um processo contemporneo dos processos histricos de colonizao.
Uma etnia corresponde a um determinado nvel de organizao social, no se
justificando, segundo alguns autores, o seu privilgio epistemolgico e menos ainda a
sua reificao (Bont e Izard, dir., 1991: 243), pois transforma-se, frequentemente, numa
categoria ideolgica. Este exemplo conduz-me a salientar como a construo de
conceitos, a sua nomeao e o respetivo registo constituem prticas integrantes dos
processos de conhecimento que, como veremos mais adiante, fazem histria.
A segunda nota vai para as categorias que resultam, elas prprias, de processos
histricos que ultrapassam as fronteiras nacionais e que atravessam vrias sociedades.
Exige equacionar uma lgica de pensamento mestio, como prope Serge Gruzinski
(1999), para uma anlise da coexistncia entre a cultura europeia colonial e a cultura
indgena, como o caso do Mxico. Tambm Jean Loup Amselle, antroplogo,
desconstri o conceito de grupo tnico, a partir da problematizao do conceito de
mestiagem e propondo, alternativamente, a ideia da existncia de conexes (2010).
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Estas duas notas orientam-se para a reflexo mais ampla sobre os processos de
colonizao, os quais, tal como outros processos sociais, geraram, com configuraes
distintas, transformaes culturais, econmicas, sociais e polticas que marcam a
histria. Assim, encontra-se a diferentes escalas e ao longo da histria da humanidade o
que hoje se tornou omnipresente (Gruzinski, 1999: 36).
3. As categorias de investigao
parte integrante dela. Pierre Bourdieu e Abdelmalek Sayad referem que se manteve um
tradicionalismo do desespero, inseparvel de uma economia de subsistncia e uma
sociedade desintegrada e apropriada por suproletariados agarrados a um passado que
sabem que est morto e enterrado (Bourdieu e Sayad, 2004: 455). Trata-se de um exlio
forado e determinado pela pobreza e um tradicionalismo que transposto para o centro
de uma agricultura com um elevado grau de mecanizao e racionalizao. Para alm da
violncia fsica, foi exercida sobre os camponeses uma violncia simblica que
conduziu desestruturao das suas bases culturais tradicionais.
A desagregao da sociedade argelina no resulta, assim, de um choque de
culturas, mas de uma ao francesa planeada que teve na sua base a destruio das
unidades tradicionais e a imposio de normas administrativas e jurdicas idnticas s
de Frana (Bourdieu, 1958: 106).
Veja-se, por exemplo, em meados do sculo XIX, um excerto de um membro do
exrcito francs:
O essencial , sem dvida, agrupar este povo, que est em todo o lado e em lado
nenhum. O essencial p-lo ao nosso alcance. Quando o conseguirmos, ento
seremos capazes de fazer muitas coisas que nos so, hoje, impossveis e que talvez
nos permitam apoderarmo-nos do seu esprito depois de nos termos apoderado do
seu corpo.
Capito Charles Richard, tude sur linsurrection do Dahra (1845-1846).
In Bourdieu e Sayad, 2004: 448-449.
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Um ensaio de aplicao do conceito de campo econmico ao caso portugus pode encontrar-se em
Veloso (2010).
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4. As categorias de preservao
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Concluso
Para terminar e para deixar em aberto este debate, proponho avanar um passo
mais na reflexo sobre formas de pensar, de conhecer e de agir apresentando o ponto de
vista do artista britnico Steve Macqueen e o seu trabalho Caribs Leap/ Western
Deep, de 2002 (Basualdo, 2002).
um trabalho artstico com registo flmico que cruza, precisamente, tempos
histricos, relaes sociais, culturas e espaos, propondo, por um lado, um trabalho
sobre a explorao mineira de ouro na frica do Sul cuja execuo cabe, quase
exclusivamente, a mineiros negros (sendo a cor da pele confundida intencionalmente
com a escurido que caracteriza as minas) e, por outro, a exibio de uma paisagem das
Carabas, luminosa e contrastante com a escurido das minas, que , numa imagem
paralela, completada com corpos que caem. Estes corpos representam um protesto de
um conjunto de habitantes da ilha que, quando foram colonizados pelos franceses em
1652, optaram por se suicidar a serem capturados.
Referncias bibliogrficas
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