(Pars, 1921) Socilogo y antroplogo francs.

Estudioso de la crisis interna del individuo, ha

abordado la comprensin del individuo sociolgico a travs de lo que l llama una investigacin
multidimensional, es decir, utilizando los recursos de la sociologa emprica y de la observacin
comprehensiva. Fuertemente crtico con los mass-media, ha analizado asimismo los fenmenos de
propagacin de la opinin.

SUS PRIMEROS AOS EN EL SOCIALISMO

Con una infancia caracterizada por la enfermedad, Morin empez a ser un chico entusiasta de la
lectura y aficionado al estudio, a la aviacin y al ciclismo. Comenz su labor filosfica con la lectura
de los diversos representantes de la Ilustracin del siglo XVIII. Se vincul al socialismo gracias al
apoyo del Frente Popular (al cual se uni en la Federacin de Estudiantes Frentistas, dirigida por
Gaston Bergery) y al gobierno republicano espaol en la Guerra Civil Espaola. En 1940 huye a
Toulouse cuando se enter de la invasin de la Alemania nazi y se dedic a ayudar a los refugiados
y a la vez a profundizar en el socialismo marxista. Toma parte en la resistencia y se une al Partido
Comunista Francs en 1941, siendo perseguido por los miembros de la Gestapo. Particip en la
liberacin de Pars (agosto de 1944) y al ao siguiente, se casa con Violette Chapellaubeau, y se
van a vivir en Landau in der Pfalz, en calidad de teniente del Ejrcito Francs

En 1946, regresa a la capital francesa para darse de baja en su carrera militar y proseguir con sus
actividades con el comunismo, su relacin con el partido se deterior debido a su postura crtica y
finalmente fue expulsado en 1952 debido a un artculo publicado en France Observateur. Ese mismo
ao fue admitido en el Centro Nacional de Investigacin Cientfica (CNRS), previa recomendacin
de algunos intelectuales.

DESARROLLO FILOSFICO

Al integrarse a la CNRS, Morin se inicia en el campo de la temtica social en el terreno de la

cinematografa, aproximndose al surrealismo, aunque todava no abandona el socialismo, del cual
comparte ideas con Franco Fortini y Roberto Guiducci, as como de Herbert Marcuse y otros
filsofos. Funda y dirige la revista Argumentos (1956-1962) al tiempo que vive una crisis interior y se
manifiesta contra la guerra argelina (1954-1962).

Al iniciar la dcada de 1960, Morin inicia trabajos y expediciones por Latinoamrica y queda
impresionado por su cultura. Posteriormente empieza a elaborar un pensamiento que haga
complementar el desarrollo del sujeto. Ya en Poulhan, y en compaa de sus colaboradores,
desarrolla una investigacin de carcter experimental que culmina con la tesis de la
transdisciplinariedad, que le genera mayores contradicciones con otros acadmicos.

Durante la revuelta estudiantil del mayo francs (1968), escribe artculos para Le Monde, en la cual
descifra el significado y sentido de ese suceso.

Con el surgimiento de la revolucin bio-gentica, estudia el pensamiento de las tres teoras que
llevan a la organizacin de sus nuevas ideas (la ciberntica, la teora de sistemas y la teora de la
informacin). Tambin se complementa en la teora de la autorganizacin de Heinz von Frster. Para
1977, elabora el concepto del conocimiento enciclopedante, del cual liga los conocimientos
dispersos, proponiendo la epistemologa de la complejidad.

En 1983, fue condecorado con la orden de la Legin de Honor y a mediados de la dcada de 1980,
ya vislumbra los cambios en el rgimen sovitico de Mijal Gorbachov.

EL PENSAMIENTO COMPLEJO

Morin ve el mundo como un todo indisociable, donde nuestro espritu individual posee conocimientos
ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de
manera multidisciplinar y multirreferenciada para lograr la construccin del pensamiento que se
desarrolla con un anlisis profundo de elementos de certeza. Estos elementos se basan en la
complejidad que se caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difcil
de conocer.

El pensamiento complejo es una nocin utilizada en filosofa y epistemologa que se basa en un

asunto espiritual humano como el aliento de vida. Las palabra aliento de vida y espritu humano
tiene un significado muy cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducido en el
hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni est relacionado con el Espritu de Dios sino
que se refiere al espritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano.

En los ltimos tiempos se est extendiendo el uso del trmino Ciencias de la Complejidad para
referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la
herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y
simular sistemas complejos. Con posterioridad y en un anlisis ms profundo, la complejidad
tambin se presenta con trazos inquietantes de confusin, desorientacin, desorden, ambigedad,
incertidumbre, y de ah la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento.

Morin manifiesta que la innovacin presupone una cierta desorganizacin y relajamiento de

tensiones estrechamente vinculados con la accin de un principio reorganizado.

Se opone al aislamiento de los objetos del conocimiento, los restituye a su contexto, los reinserta en
la globalidad a la que pertenecen.
Nacido 1929 en Japn. Se gradu de la Universidad de California Berkeley con honores en
matemticas de 1951 y realiz estudios de postgrado en las universidades de Munich, Heidelberg,
Copenhague y Lund donde obtuvo un doctorado en la epistemologa cultural de 1959.

Es autor de ms de 190 publicaciones en una amplia gama de temas, incluyendo la psiquiatra, la

psicologa, la sociologa, la antropologa, la filosofa, la ciberntica, el diseo arquitectnico, la
planificacin urbana, el cambio social, la gestin empresarial, y la neurociencia.

Propuso que todo sistema viviente depende para su supervivencia de dos procesos: morfostasis o
mantenimiento de los estados mediante la retroalimentacin negativa y morfognesis o generacin
de nuevas formas mediante la retroalimentacin positiva. Introdujo el concepto de paisajes mentales
(mindscapes), definidos como una estructura de razonamiento, cognicin, percepcin,
conceptualizacin, planificacin y toma de decisiones que puede variar de un individuo, cultura o
grupo social a otro.

Thomas Samuel Kuhn naci en Cincinnati, Ohio, el 18 de julio de 1922. Estudi Fsicas en la
Universidad de Harvard, por la que se doctor en dicha especialidad en 1949. A partir de entonces
su inters se orient hacia el estudio de la Historia de la Ciencia, al que se dedic por completo.
Permaneci en Harvard como profesor ayudante de Historia de la Ciencia hasta 1956, en que
acept una oferta de la Universidad de Berkeley, donde ocupar la Ctedra de Historia de la Ciencia
a partir de 1961. En 1964 pasar a desempear ese mismo puesto en la Universidad de Princenton
hasta 1979, ao en que se instalar en Boston, ocupando la Ctedra de Filosofa e Historia de la
Ciencia del Massachusetts Institute of Technology. Falleci el 17 de junio de 1996 en su casa de
Cambridge, Massachusetts.
EL PENSAMIENTO DE KUHN

El filsofo Thomas Kuhn se ocup principalmente de cuestiones acerca de filosofa de la ciencia:

cmo se lleva a cabo la actividad cientfica? Existe un mismo patrn en dicha actividad que se
pueda aplicar a lo largo de las distintas pocas histricas? A qu se debe el aparente xito en la
obtencin de conocimientos de la ciencia? Dicho conocimiento, por otra parte, es acumulativo a lo
largo de la historia?

Influido por el pensamiento de historiadores como Koyr o filsofos como Quine, consider que el
estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y para
conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras.

Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad cientfica y no individualmente; la

comunidad sirve de base a los desarrollos cientficos mediante la elaboracin o asuncin de un
paradigma del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un contexto de
validez respecto al cual la investigacin procede en una forma similar a la solucin de acertijos.
Cuando un paradigma ha sido establecido por el colectivo de cientficos al que sirve, los
fundamentos del mismo nunca son puestos en duda.

Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez histricamente, Kuhn explica que cuando
se multiplican las anomalas (cuando son ms los casos en que no se da lo previsto que aquellos en
los que s se cumple) hasta el punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma queda
inservible de modo que se hace necesaria una nueva forma de validez. La naturaleza del
conocimiento cientfico tal y como queda descrito por Kuhn hace comprensible el hecho de que en
determinados momentos histricos coexistan dos o ms paradigmas.

El progreso cientfico consiste as en un proceso discontinuo que se lleva a cabo a travs de

revoluciones, y en el que la instauracin de un nuevo conjunto de temas fundamentales, que pone
en crisis al precedente, se produce a travs de una interaccin entre realidad social y estructura
conceptual de la ciencia. La explicacin de este proceso es posible, segn Kuhn, haciendo la
distincin entre fases normales de la investigacin cientfica, caracterizadas por la aceptacin y
aplicacin de algunos paradigmas dominantes, y fases revolucionarias, en las que son estos mismos
fundamentos tericos los que se ponen en cuestin a causa de las anomalas que manifiestan. Kuhn
sostiene, adems, la existencia de una intensa compenetracin entre la evolucin cientfica y el
ambiente socio-psicolgico, as como la inexistencia de principios que no dependan de la
precedente aceptacin de una particular estructura paradigmtica

El pensamiento de Thomas Kuhn qued plasmado fundamentalmente en la obra La estructura de

las revoluciones cientficas (1962). Junto a la exposicin de sus ideas, Kuhn pasa tambin revista en
esta obra a los "momentos cumbre", a los puntos de inflexin en que el panorama cientfico cambia
bruscamente, y la aportacin de un individuo abre la puerta a un despliegue de energas que rebasa
las posibilidades de una sola persona y abre otros caminos a la comunidad cientfica (Coprnico,
Newton, Lavoisier, Einstein).

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/morin.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Morin

http://www.heterogenistics.org/maruyama/personal/biography.html

http://es.slideshare.net/schuschny/clase-2-pioneros-del-paradigma-de-la-complejidad

http://www.webdianoia.com/contemporanea/kuhn.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kuhn.htm