UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO

NUCLEO ACADEMICO ZULIA

MATERIA

CURRCULO

UNIDAD I Y II

TRABAJO ASNCRONO INDIVIDUAL

FACILITADOR: PROFESOR LIC. ANY RINCON

INTEGRANTE:

NOMBRE APELLIDO CI

Orangel Velsquez 4548405

26 mayo 2017
ESQUEMA

Establecer debilidades y fortalezas de la educacin ambiental.

Determinar las repercusiones antropolgicas de las estructuras

dinmicas del ambiente actual.

Analizar las estructuras y dinmicas ambientales desde puntos de

vistas ecolgicos
 ESTABLECER DEBILIDADES Y FORTALEZAS DE LA EDUCACIN

AMBIENTAL.

Actualmente las debilidades de la educacin ambiental estn implcitas en

las diferentes polticas gubernamentales y recursos que se les deben esnifar para

fomentar el deber ser de la educacin ambiental donde el proceso de sociabilizacin

por el cual una persona asimila y aprende conocimientos recibe el nombre de

educacin. Los mtodos educativos suponen una concienciacin cultural y

conductual que se materializa en una serie de habilidades y valores.

Esto le dara uba fortaleza en el buen funcionamiento de lo que se conoce

como medio ambiente o ambiente natural al entorno que incluye al paisaje, la flora,

la fauna, el aire y el resto de los factores biticos y abiticos que caracterizan a un

determinado lugar.

La educacin ambiental, por lo tanto, es la formacin orientada a la

enseanza del funcionamiento de los ambientes naturales para que los seres

humanos puedan adaptarse a ellos sin daar a la naturaleza o que estos daos no

sean tan agresivos : Las personas deben aprender a llevar una vida sostenible que

reduzca el impacto humano sobre el medio ambiente y que permita la subsistencia

del planeta.

Cuando se estudia y se trabaja dentro de este tipo de educacin se gira en

torno a cuestiones que se consideran que son fundamentales para conseguir

proteger nuestro entorno natural y para lograr as tambin una mejor calidad de vida.

En este sentido, uno de los ejes de la citada educacin ambiental es el conjunto de

las llamadas energas renovables que tambin se ve como fortaleza , gracias a las

que cuales se intenta reducir la contaminacin, disponer en todo momento de

fuentes de energa y hacer uso de los recursos naturales para contar con ella.

La solar, la trmica, la elica o la fotovoltaica son algunos de esos tipos de

energas renovables que cada vez se estn haciendo ms presentes en todo el

mundo ya que las mismas no tienen problema de acabarse pues utilizan como

fuente tanto el Sol como el viento, por ejemplo

Es importante subrayar el hecho de que a la hora de poner en marcha la

educacin ambiental la misma se tiene que sostener o ir desarrollndose una vez

que las personas a las que se dirige aquella van descubriendo y adquiriendo

conocimientos sobre cuestiones tales como la ecologa, la contaminacin, la

ocupacin de enclaves naturales, las amenazas que se ciernen sobre el entorno

natural

Reducir la contaminacin, minimizar la generacin de residuos, impulsar el

reciclaje, evitar la sobreexplotacin de los recursos y garantizar la supervivencia del

resto de las especies son algunos de los objetivos de la educacin ambiental.

Este tipo de educacin debe tener en cuenta las distintas dinmicas sociales,

culturales y econmicas que hacen a la vida de una comunidad. El modelo de

consumo y los mtodos de produccin suelen tener un impacto directo sobre el

ecosistema y son las principales cuestiones que deben modificarse para alcanzar el

desarrollo sostenible.
 Actualmente se considera que el citado tipo de educacin se sustenta en

cuatro pilares fundamentales o se divide en cuatro niveles como son los

fundamentos ecolgicos, la concienciacin conceptual, la investigacin y evaluacin

de problemas as como la capacidad de accin.

La educacin ambiental forma parte de los programas educativos de las

escuelas, pero tambin es fomentada de manera informal o no sistematizada por

campaas gubernamentales, proyectos de organizaciones civiles e iniciativas de

empresas.

DETERMINAR LAS REPERCUSIONES ANTROPOLGICAS DE LAS

ESTRUCTURAS DINMICAS DEL AMBIENTE ACTUAL

El carcter complejo, global e interdisciplinario ha generado un abanico de

posiciones sobre la problemtica ambiental que no siempre se corresponde con las

expectativas polticas esperadas. As, hay grupos de izquierda y de derecha que

defienden el control de la natalidad como fundamental para el equilibrio

medioambiental; al mismo tiempo hay grupos de derecha, pero tambin de

izquierda, que niegan el argumento de que la sociedad humana deba regirse por

criterios derivados de la ecologa (Foladori, 2001). Pero, no obstante el amplio

espectro de posiciones, an persiste una serie de argumentos con un fuerte

contenido mtico y fundamentalista. La antropologa tiene un papel importante como

desmitificador de muchos de estos argumentos.

 a) Las sociedades "primitivas" establecan una relacin "armnica con la

naturaleza". Hoy en da ya es reconocida la participacin de los hombres y mujeres

que cruzaron el puente de Beringia desde el noreste asitico hasta Alaska hace

unos 12 000 aos a.C., en la desaparicin de gran cantidad de animales, en su

trayecto de expansin hacia el sur. La conocida hiptesis de Martin (Crosby, 1988;

Leacky y Lewin, 1998) ha sido una de las pruebas ms contundentes de los efectos

que pueden provocar sociedades con tecnologas "simples" sobre el medio

ambiente en el largo plazo.

Junto a la hiptesis de Martin sobre la incidencia de la accin de los

cazadores de Amrica en la extincin de la mega fauna, que se repite con sus

particulares en Australia, tambin los recientes descubrimientos de la arqueologa

sobre la experiencia colonizadora de las islas del Pacfico Occidental por

poblaciones de agricultores de origen polinesio hace unos 1 000 aos, ha socavado

nuestra imagen del "buen salvaje" promovida por el ambientalismo romntico.

Leacky y Lewin (1998) mencionan los estudios en Nueva Zelandia y Hawai donde

se verifica la extincin de cientos de especies de aves no voladoras en un tiempo

no mayor a los cinco siglos. Las causas sealadas, no difieren cualitativamente a lo

que sucede hoy da: fragmentacin de hbitats por tala de bosques, caza

indiscriminada y, no menos importante, la introduccin de especies exticas de

animales predadores, principalmente ratas. Y concluyen:

No hacen falta mquinas de deforestacin masiva para ocasionar grandes

daos ambientales. Las sociedades con tecnologa primitiva han establecido en el

pasado reciente una marca insuperada en este sentido, ya que desencadenaron lo

que en palabras de Storrs Olson fue "una de las ms rpidas y graves catstrofes

biolgicas de la historia de la Tierra" (Leacky y Lewin, 1998:192).

En la discusin sobre el tipo de relaciones y actitudes de las sociedades no

occidentales hacia el medio ambiente, adems del estudio de las transformaciones

materiales, la antropologa ecolgica reciente se ha detenido con entusiasmo en el

anlisis de cul es la concepcin de naturaleza de estos pueblos. Desde una visin

etnos cntrica, que vea a la naturaleza como la entidad objetivamente descripta

segn la ciencias naturales, y a la cual cada pueblo le asignaba significados

culturales diversos segn un cierto modelo mental infra o supra orgnico, se ha

pasado a una actitud por lo menos cuidadosa en el tratamiento del dualismo

naturaleza-cultura de origen cartesiano (Ellen, 1996), o inclusive a intentar su total

disolucin (Ingold, 2000b). El foco de atencin est centrado en el anlisis de las

interrelaciones y mediaciones entre las prcticas sociales materiales y la

construccin ideolgica. Si bien las conclusiones an son provisorias, hay un

consenso de que las ideologas organicistas propias de los grupos cazadores-

recolectores no necesariamente se correlacionan con formas que permitan la

reproduccin de la naturaleza a largo plazo (Escobar, 1999; Headland, 1997). Por

otro lado, como seala Milton, hay sociedades no industriales estudiadas por los

antroplogos, caso de los Nayaka de la India, que no reconocen la responsabilidad

humana en la proteccin del ambiente, pues eso los llevara a modificar sus ideas

de que en realidad es la "naturaleza" quien cuida de ellos (Milton, 1996:133).

 La emergencia y reproduccin en nuestros das del mito de la "sabidura

ambiental primitiva" (Milton, 1996:222) tiene varias causas. Primero, una falsa

identificacin de prcticas econmicas y rituales de bajo impacto ambiental entre

algunos grupos de cazadores-recolectores o cultivadores tropicales de roza, con un

conocimiento del ambiente cercano a los modelos tericos de la ciencia ecolgica.

Se trata de un argumento infundado para justificar las modernas propuestas

conservacionistas de gestin ambiental. Segundo, la crtica al industrialismo como

la causa ltima de la crisis ambiental necesita de una alternativa, que conjugue

satisfaccin de las necesidades bsicas sin complejos sistemas tecnolgicos y sin

usar fuentes energticas no renovables, o sea, las sociedades "primitivas".

Finalmente, los propios "nativos" han visto en la generacin de su propia imagen

como "amigos de la tierra" una herramienta poltica y econmica para obtener el

apoyo y financiamiento de grupos ambientalistas de presin a nivel internacional,

contra la marginacin y opresin de los gobiernos y burocracias nacionales (Milton,

1997). Siendo as, conocer la realidad de los supuestos "guardianes" de la

naturaleza deja a muchos bien intencionados grupos ambientalistas en la confusin

o el rechazo irreflexivo de las evidencias. Hay que ser enfticos en la ambigedad

de la prctica social humana. Como ejemplifica Ellen:

The environmental spirituality of the Sioux went hand in hand with a

rapaciously carnivorous diet, in much the same way as Hindu vegetarianism is found

in a society with extreme poverty and environmental imbalance (Ellen, 1986:10).

 Y concluye, [N]o one human culture has the monopoly of environmental

wisdom, and that it seems unlikely that we could ever escape some of the more

profound dilemmas of human social life (Ellen, 1986:10)

Traduccin: La espiritualidad ambiental de los siux iba de la mano con una

dieta rapazmente carnvora, de la misma manera que el vegetarianismo hind se

encuentra en una sociedad con extrema pobreza y desequilibrio ambiental (Ellen,

1986: 10).Y concluye, [N] o una cultura humana tiene el monopolio de la sabidura

ambiental, y que parece poco probable que podamos escapar de algunos de los

dilemas ms profundos de la vida social humana (Ellen, 1986: 10).

No menos importante es el reconocimiento de que la propiedad colectiva de

los recursos naturales no necesariamente lleva a una actitud negligente o

depredadora sobre el medio ambiente, como la hiptesis de Hardin, "la tragedia de

los espacios colectivos", -un artculo publicado en la revista Science en 1968- daba

a entender al crear una gran confusin conceptual (Hardin, 1989). El argumento de

Hardin es que nadie se preocupa por cuidar los espacios colectivos y, por lo tanto,

son depredados. La consecuencia evidente es que extendiendo los derechos de

propiedad privada sobre las reas pblicas o comunes se soluciona el problema. La

confusin conceptual proviene de la visin ideolgica de Hardin, para quien el

sistema capitalista es el nico existente y posible. Dentro de un sistema de

propiedad privada, los espacios pblicos o "colectivos" tienden a ser utilizados con

fines privados, ya que esa es la lgica de las relaciones de produccin dominantes.

Pero, cuando estamos frente a recursos apropiados de forma colectiva por

sociedades que no se rigen -por lo menos en ese mbito- por relaciones de

propiedad privada, el destino de los recursos no necesariamente es su degradacin,

como los estudios de Ostrom, (1990), o de Berkes y Folke (1998) demuestran. Pero,

hoy en da, esta "rectificacin" de una falacia del sentido comn proveniente de la

ideologa neoliberal o socialdarwinista, ha llegado inclusive a documentos de las

Naciones Unidas. As, las polticas para combatir la pobreza y defender el medio

ambiente simultneamente, comienzan a sealar, desde mediados de la dcada del

noventa del siglo XX, que existen ejemplos de sociedades agrcolas menos

integradas al mercado que muestran un mayor equilibrio ambiental. Y que, como

contraparte, la degradacin podra venir con la integracin al mercado (UNDP,

1999).

La antropologa ecolgica contempornea plantea que las relaciones entre

los hombres y el ambiente, tanto natural como social, han sido ambiguas,

contradictorias. Ms an, la consideracin de que los efectos pueden no percibirse

hasta mucho tiempo despus de iniciado el movimiento transformador, refuerza an

ms la idea de que ninguna sociedad o grupo de personas acta a partir de un

modelo mental ecolgico. Ingerson (1997:616) hace referencia a los efectos

contrapuestos entre estudiantes de antropologa, al enfrentarse a esta aseveracin.

Por un lado, la frustracin de quienes tenan en el "mito" del buen salvaje una

herramienta de esperanza frente a la degradacin ecolgica contempornea. Por

otro lado, la justificacin de los efectos ambientales del capitalismo pues esta

degradacin sera en realidad un comportamiento cultural universal. Concluye que

el mayor desafo para la antropologa ecolgica de corte histrico y comparativo es

ensear que "...una relacin benigna de largo plazo entre los seres humanos y la
naturaleza...puede no tener precedentes sin ser necesariamente imposible"

(Ingerson (1997:616).

ANALIZAR LAS ESTRUCTURAS Y DINMICAS AMBIENTALES DESDE

PUNTOS DE VISTAS ECOLGICOS

Desde un punto de vista ecolgico, la ciudad de hoy, la gran ciudad de la

sociedad industrial o postindustrial, se sita justo en el extremo opuesto de lo que

podramos entender por ciudad educativa. Es una afirmacin rotunda y quiz

pesimista, que espero justificar. Pero quiero advertir desde ahora que no estoy en

contra de la ciudad, a pesar de ello, ya que estoy convencido de que es en las

ciudades, y con ellas, como se construir el futuro.

Empezaremos por la crtica. Para ello, nos hacen falta unas bases mnimas.

En primer lugar, la ciudad puede ser considerada como un sistema ecolgico, o

dicho de otra manera, como un ecosistema. Con ello no proponemos una nueva

visin definitiva y exclusiva de la ciudad. Simplemente, tomamos un punto de vista

ms de entre los muchos posibles. De qu se compone el ecosistema urbano?

Tiene unos elementos estructurales: la poblacin de hombres que viven all; las

poblaciones de animales y plantas que la acompaan, algunas escogidas y

mantenidas por el hombre, otras que son colonizadoras espontneas; los artefactos

construidos por el hombre, edificios, calles, conducciones, mobiliario urbano, una

parte de ellos a la vista, la otra sepultada; los sistemas de transporte, etc. Estas

estructuras se mantienen y renuevan gracias a unos flujos de materia y energa que

llegan continuamente a la ciudad: alimentos, agua, cemento, hierro, papel, vidrio,

gasolina, gas, electricidad, etc. Por tanto, la ciudad es un sistema abierto. Estos
materiales y esta energa que llegan, circulan entre los elementos diversos del

sistema, son consumidos por ellos y acaban por generar unos residuos que se

vierten en el aire en forma gaseosa o de partculas, en el agua como afluentes

lquidos, y en forma slida en vertederos especiales. Una parte no se vierte, sino

que se transforma y se exporta de nuevo. Como cualquier ecosistema tenemos, por

tanto, una estructura compleja, unas entradas y unas salidas de materia y energa.

Tambin como todo ecosistema, adems, en el sistema urbano circula informacin

en grandes cantidades. Esta informacin puede emplearse parcialmente en la

regulacin de los flujos internos y tambin en determinar, en beneficio del sistema

urbano, los intercambios de ste con el exterior, con el territorio perifrico o incluso

muy lejano.

Para referirnos a todos los flujos de entrada, funcionamiento interno o salida

los eclogos utilizamos, quizs abusivamente, la expresin metabolismo urbano,

que algunos encuentran reduccionista. No opino as. Cuando los mdicos hablan

de metabolismo del hombre no ignoran que el hombre tiene unas actividades

intelectuales, que es capaz de construir una cultura y que vive en sociedad, con

unas interacciones ms o menos grandes con los dems hombres. Esto no

convierte en ilegtimo buscar la causa de una enfermedad a diversos niveles, que

pueden ser sociales o econmicos, psicolgicos o, tambin, metablicos y

genticos. El hecho de hablar de metabolismo tampoco implica que, al contrario,

tengamos una visin demasiado holista de la ciudad, que la confundamos con una

especie de superorganismo. No lo es ya que las conexiones entre las diferentes

partes del sistema urbano no tienen el grado de organizacin que consiguen las

conexiones entre los rganos y tejidos de un ser vivo, y somos muy conscientes de
ello. El uso de la expresin metabolismo urbano se ha de interpretar slo como una

manera de hablar de un sistema complejo en el que se producen intercambios

materiales y energticos en cuyo resultado hay un proceso de continua

reestructuracin y modificacin de los elementos y las conexiones en el interior del

propio sistema.

Una caracterstica frecuente en nuestras sociedades urbanas es que el

hombre ha olvidado algunos aspectos fundamentales de este metabolismo

urbano. En primer lugar, ha olvidado que la ciudad es un sistema heterotrfico.

Esta palabra, usual entre los bilogos, quiere decir aqu que la ciudad no produce

los alimentos que utiliza, no los sintetiza ella misma, sino que ha de tomarlos del

exterior. No se comporta, pues, como una planta verde, sino ms bien como un

animal o como un hongo en nuestra analoga. Tenemos que traer a la ciudad

alimentos para la poblacin humana y buena parte de la animal, materiales y

energa para la actividad. Esto lo traemos de otros sistemas, a menudo muy aleja-

dos, desde las zonas agrcolas, fabricas de cemento o acero, centrales energ-

ticas, con aviones, trenes, camiones o barcos. Dependemos, as, de fuera. En

primer lugar, de la agricultura, la ganadera, la pesca, los ros, los recursos

minerales. Eso lo sabe todo el mundo, pero parece que lo olvidemos. No la

administracin, claro est, pero s el hombre urbano. La vida en ciudad tiene una

dinmica propia, alejada del origen de los recursos en que se basa. Hay, a veces,

incluso un menosprecio por el campesino, el pescador o el minero, que han

quedado anclados en unas actividades "primarias" (que puede equivaler tambin

a primitivas), a menudo mal retribuidas o poco consideradas. La expansin de las

ciudades se considera prioritaria sobre estas actividades: vemos por todas partes
como casas, fbricas o almacenes invaden las huertas vecinas a la ciudades y los

suelos productivos agrcolas valen mucho ms dinero cuando se convierten en

solares urbanos edificables que mientras todava son productivos. Esta visin la

determinan las grandes corporaciones o la corrupcin para algo el hombre conoce

como mercado de bienes y races que hace una pared al deber ser de mantener

un equilibrio entre el ambiente el medio ambiente y el hombre.

BIBLIOGRAFA

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