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DE ESOPO,
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 FABULAS
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A CADA FABULA.

>Oa fcclicu jevistH r eaiendadi.

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PARIS,
rsA lYPOGRAPHIA DE PILLET FILS AIN,
BUA OK r.BA>DS-Ai;GUSTI?(S, V. J.

18i8.
 .(fiA

v,

ASL
 DE ESOPO.

Esopo ,
Fabiilador actigo e famosis-

simo, segundo as mais opinies foi na-

tural de Phrygia, Provncia de sia. As

feies do corpo ero mais monstruo-

sas que liumanas, porque alm de ter
o rostro feio e deforme ,
o corpo pe-

queno, a cabeza grande e fora de pro-

poro, era zambro, corcovado e so-

bre tudo tartamudo. Mas como a natu-

reza a cada hum deo particular dote,

foi Esopo dotado de to agudo enge-

nho, que com a alteza delle se lhe

i
6 VIDA

apagaro baslanteniente todas as fal-

tas corporaes.

Sendo captivo por Gregos , veio a

Athenas, onde servia a hum Cidado

rico, por nome Aristes, com outros em
liuma horta de cavar e adubiar : onde

como todos o maltratassem e despre-

zassem, e o maioral dos trabalhadores

lhe desse muitas pancadas, queixava-

se Esopo, dizendo que faria queixumes

daquelle aggravo a seu senhor Aristes ,

e df outros crimes que no maioral

linha notado, o qual com este medo se

adiantou, e peisuadio a Aristes, que

pwra quietao d^ seus escravos tirasse

a "Esopo de enlre elies. e que o ven-

desse. Feio Aristes assiii) , e o vcndeo

a lium mercador grosso forasteiro, que

 DE ESOPO. 7

alli mesmo residia, o qual o levou a

huma casa, onde tinha outros muitos,

que , quando o viro , tivero asco de

andar em sua companhia. Hum dizia

que era bom aquelle escravo para fa-

zer callar meninos, outros que para

servir em casa de homem cioso, e ou-

tras muitas cousas desta maneira.

Acaso mandaro em presente ao

mercador hum prato de figos formosos,

que elle estimou por serem fora de

tempo, e mandou-os pr a bom recado,

para comer em principio do jantar.

Trs escravos tentados da gula se con-

juraro para comerem os figos , e po-

rem a Esopo a culpa , crendo que cul-

pado por (res testemunhas no poderii

defender-se. Assim os comero com

8 VIDA

muita festa . zombando do pobre inno-

cente, que com aoutes os havia de

pagar. Cliegada a liora de comer, pe-

dio o Senhor os figos, e foi-lhe respon-

dido (como tinho concertado) que

Esopo os comera todos. Indignou-se
o Senhor, e chamando-o lhe disse : Ani-

mal feio e bruto, que atrevimento foi

o teu em comeres os figos, que mandei

guardar para mim ? E com isto o man-

dou despir para ser aoutado. O pobre

Esopo no sabendo que fizesse, porque
a lingua no o deixava desculpar em

breve ,
e a clera do Senhor no dava

tregoas nem espao, remetteo com

huma panella de agua , que acaso es-

tava ao fogo, e bebendo quantidade

delia multo quente, metteo os dedos na

 DE EbOPO. 9

boca, com que revolveo o estmago, e

a tornou a lanar clara, mostrando

estar em jejum, com o qual feito des-

mentio seus accusadores. Maravilhado

o Senhor desta industria, e vendo sua

innocencia, obrigou os outros a que

fizessem o mesmo, e como se cum-

prisse, os que comero figos, os vomi-

taro com a agua juntamente, e foro

por isso , e pelo falso testemunho cas-

tigados.

Convinha ao mercador partir-se dalli

trs jornadas, onde se havia de embar-

car para a ilha de Samos, e faltando-

Ihe bestas de carga, foi forado repar-

tir o fato pelos escravos. Mas como

Esopo era pequeno e fraco ,
deo-lhe a

escolher a carga, que se atrevesse a

le VIDA

levar. Era o mais pezado fardo de to-

dos huma canastra grande cheia de

niantiniento, a qual elle escoUieo, rin-

do-se todos, e cuidando que no po-

deria levala: partiro seu caminho , e

como no fim da primeira jornada co-

messem, alliviro hum pedao a ca-

nastra, com que ficou igual dos outros;

mas ao segundo dia a despejaro de

todo, e levando-a vazia, conhecero

todos o seu erro, e a manha discreta,

com que Esopo escolheo a carga.

mbarcou-se o mercadoi', e chegou

a Samos, onde poz sua fazenda em al-

moeda , e os escravos juntamente. Es-

tavo em huns alpendres ,

onde a feira

se fazia, Esopo com dous companhei-

ros, e ningum fazia delle caso para o

 DE ESOPO. 11

comprar, inda que muitos o olhavao

por riso. Chegou hum Cidado, e per-

guntou a hum dos companheiros que

sabia fazer para o comprar? Res-^

pondeo-lhe : Senhor , tenho muitas

partes, sei pensar cavallos bem, e ser-

vir em tudo o de casa, sou grande hor-

telo e bom lavrador, e em toda a

cousa de campo ningum me far van-

tagem tambm sou bom

; ferrador, al-

veitar, e entendo de ferreiro. Com isto

chegou a outro, e perguntou-lhe o mes-,

mo, respondeo :
Eu, Senhor, sou des-
tro em todas as cousas necessrias, e

nenhuma me mandaro fazer, a que

lio d bom expediente. Correndo
mais adiante, perguntou a Esopo que

sabia? Respondeo : Eu nada sei. por-

l!2 VIDi

que como meus parceiros lomro o

saber de tudo, no me icou que saber
a mim. Disto rrao muito todos os pre-

sentes, e hum Philosopho , por nome

Xanto, que alli passeava, o comprou e

levou para sua casa : o qual como hum
dia com seu novo escravo fosse passear

por huma horta, o hortelo lhe fez esta

pergunta : Dizei-me, Senhor, que ra-

zo ha para que creso e sejo sem-

pre viosas as hervas , que esta terra

cria, e as que eu semeio , cavo , rego e

adubio, se murchem mais prestes, e

fructifiquem menos. Ficou atalhado o

Philosopho, e no soube responder; o

que Esopo vendo, lhe disse de parte,

que elle satisfaria pergunta, por tan-

to que lhe commettesse a cargo o dar
 DE ESOPO. IS

ento o Philosopho disse

resposta;
No he dvida essa
contra o hortelo :

a lium liomem como eu,

para se pr
este escravo, que aqui veui, responde-

r a ella; e logo lhe mandou que respon-

A razo da dvida, disse Esopo,
desse.

he esta : As hervas , que a terra volun-

filhas suas, e
tariamente produz, so
as que
como taes as cria e conserva ;

vs semeais so enteadas , que a ma-

drasta nunca com tanto gosto as ali-

menta :
por tanto no he de espantar,
vanta-
se nos prprios filhos se enxerga

e criao differente dos

gem no mimo,
enteados. Satisfez-se o hortelo , e es-

do engenho e
pantou-se o Philosopho

agudeza do criado.
ho-
Xiuha Xauto muilus discpulos
1*
U VIDA

mens graves, e costuniavo huns a ou-

tros banquetear-se. Quiz Xanto dar-

Ihes hum banquete, e porque tinha a
mulher spera, e pouco afifeioada a

obedecer-lhe, -
nem querer agazalhar

. i

os hospedes, depois de
comprar o ne-
cessrio, encarregou a Esopo de con-
certar a casa e a nieza. Aconteceo
que
chegando-se as horas da cea comeou
elle a preparar seu e com
aposento ,

muita limpeza, ordenou a meza, e

poz
nella algumas cousas, antes que os
convidados viessem, nem seu amo.
Era tempo frio, e havia na casa hum
brazeiro grande com fogo, ao qual a
mulher chegou aaqucnlar-se carregada
e de mo semblante, e encostou-se ao

longo dellc, com as costas para a me-

 DE ESOPO. 15

za. Esopo lhe pedio quizesse olhar para

a nieza, no lha clesconpczesse algum

co ou gato ;
ella disse que o faria : se-

gunda vez lhe rogou o mesinO:, e que

virasse o rosto para vr; do que ella

indignada responueo, que audasse em

m hora, e no fosse importuno, que

tambm tiuha os olhos detraz. Calou-

se Esopo 3 foi-se, e tornando dahi a pe-

dao, como a achasse dormindo, man-

samente descobrio o lugar, em que

ella disse que os olios estavo. No
tardou muito Xanto com seus hospe-

des, que entrando no aposento viro

muito bem quanto mal composta a

mulher e^^^ava . e icou aiirontado o

Phiiosopio, j
pciguulajido a causa a

Esopo, vWv lhe (;onto;i o que se pas-

16 VIDA

sara, de que se indignou mais ; e acor-

dada a senliora, se foi muito vergonlio-

sa, e com grande dio contra Esopo.

Corridamente agasalhou Xanto seus

discpulos, e logo propoz de lanar

de casa Esopo : mas sendo convidado

delles outra vez, e ceando largamente,
como se esquentasse com o vinho mais
do necessrio, comeou a fallar dema-
sias, e entre ellas afirmou que bebe-
ria o mar todo : contradissero os dis-

cpulos, e elle porfiou, at que aposta-

ro grande somma de dinheiro, e Xan-

lo deo de sinal o seu annel. Ao outro

dia, resfriado j do furor, achou o an-
nel menos, e perguntou por elle. Res-

pondeo Esopo : Como Senhor, no vos

lembra que o destes hontem de sinal
 DK liSOPO. 17

sobre a aposta que fizestes de beber-

des o mar todo? Como lie possvel, dis-

se Xanto, que eu fizesse tal proposta,

quem pde beber o mar ? Isso no sei,

disse Esopo, mas vs apostastes. Ficou

Xaato confuso da aposta que fizera,

sem lhe poder acliar sabida, at 'que

Esopo vendo-o to triste , lhe disse ;

Senhor, no vos agasteis, descanai ,

que eu vos tirarei dessa aTronla, e

farei que ganheis o dinheiro. Alegrou-

se com isto Xanto, e vindo o dia limi-

tado, viero os discipulos a dizer-lhe

que cumprisse o que ficara , ou dan-

do-se por vencido pagasse o dinheiro.

Xanto respondeo que era contente, e

informado por seu escravo do que lia-

via de fazer , se foi com elles borda

18 VIDA

do mar, onde pozera a meza e copos ,

estando em roda a gente toda da Ilha,

que se abalou a ver maravilha tama-

nha, como era querer lium homem re-

colher o mar em seu estmago. Pres-

tes todo o necessrio .

comeou Xanto
a fallar ao povo, dizendo : Vares de

Samos ,
eu apostei com estes discpu-

los que havia hoje de beber este mar

todo ; respondo elles se he verdade,

e se bebendo-o eu, cumprirei o pro-

mettido, e elles se daro por vencidos?

Todos respondero que sim. Disse en-

to Xanto : Pois que assim he, e eu fi-

quei de beber o mar , prestes estou a

cumprilo ;
mas elles ho de cerrar pri-

meiro todos o rios, que no mar entro,

e entupir- lhes as bocas, porque eu nie
 DE ESOPO. 19

obriguei a beber o mar, mas no a

multido de rios, que eutro nelle ;

por taiito se querem que eu cumpra o

que fiquei, bc foroso que elles pri-

meiro impido a corrente de quantos

rios fazem para aqui seu curso. TNo

souberao responder os discpulos a

isto, e o povo louvou muito a resposta

do Philosopbo, e todos o dero por

livre da aposta, e tornou para casa

mais acreditado que d'anies. Outros

muitos casos succedro a Esopo com

Xanto, que deixo por brevidade, at

que veio a ser livre, e governar a Sa-

mos, onde compoz em lingua grega

este volume de Fabulas.

Depois , coiio o ilei Creso de Lydia

quizesse con^uisU.r Samos, por seu

 20 VIDA

conselho e industria se defendero os

visinhos muito tempo :

porm vendo-
se muito apertados , e que Creso offe-

recia a paz, se lhe entregassem Esopo ;

dero-lho, ainda que Creso no guar-

dou depois paltivra, como Esopo antes

tinha adivinhado, e logo os poz em su-

jeio. No quiz Creso matar a Esopo,

antes o tinha em sua casa favorecido,

porque se ajudava muitas vezes de seu

conselho e habilidade.

Yiveo Esopo em Lydia muito favore-

cido, e depois correo toda a Grcia,

onde ihe succedro vrios casos, que

aqui se no conto. Mas em todas as

partes, por sua fama e sabedoria o ve-

neraro, s em Delphos no usaro

om elle esta corltzia e primor. E co

 DE ESOPO. 21

nheceido ter errado , porque elle no

os aTrontasse inaniando-os e divulgan-

do em Grcia sua descortezia, deter-

minaro matalo,e accrescentando liuiu

mal a outro, lhe levantaro certo falso

testemunho? porque o condemnro a

ser despenhado : e com muita brevida-

de, sem lhe valer allegar sua innocen-

ciii, foi posto sobre o cume de huma

alta roca, e lanado dalli^ chegou a
baixo em mil pedaos. Todas as Cida-

des gregas sentiro muito a sua morte^

e pouco tardou que Delphos foi des-

truda em vingana, segundo dizem,

desta injustia e traio.
 FABULAS

s^iQiisa W^
^

FABULA I.

O Gatlo e a Prola.

Andava o Gallo esgravatando no

monturo , para achar migalhas ou bi-

chos que comer, e acertou de desco-

brir liuma pedra, ento : O' Pedra pre-

ciosa, ainda que em lugar sujo, se ago-

ra te achara hum discreto Lapidario, te

recolhera ; ias a minj no me prestas :

mais caso fao de huma migalha, que

24 FABULAS
busco para meu sustento, ou clous

gros de cevada. Dito isto , a deixou,

e foi por diante esgravatando para bus-

car conveniente mantimento.

MORALIDADE.

Os necios, despresando os documen-

tos proveitosos e doutrina moral, que
debaixo das Fabulas so encobre, fazem

o que fez este Gallo ; busco cousas

baixas, cevada e migalhinhas; convm

a saber, a casca das cousas, e as histo-

rias deste Livro , e despreso a pedra

preciosa da doutrina, que nellas Esopo

nos quiz ensinar. Para que ns no se-

jamos do numero destes, vamos de ca-

da Fabula tirando buraa lio mo-
 DE ESOFO. 25

ral, tocante ao bom governo de nossa

vida.

FABULA II.

O Lobo e o Cordeiro.

Estava bebendo lium Lobo encarni-

ado em hum ribeiro de agua, e pela

parte debaixo chegou hum Cordeiro

lambem a beber. Olhou-o o Lobo de

mo rosto, e disse reganhando os den-

tes :
Porque tiveste tanta ousadia de me
turvar a agua, onde estou bel>endo?

Respondeo o Cordeiro com humildade :

A agua corre para mim, por tanto no

posso eu torvar-vola. Torna o Lobo

mais colrico a dizer : Por isso me has
de praguejar? Seis razes haver que
26 FABULAS
me fez outro tanto teu Pai.
Respondeo
o Cordeiro : Nesse tempo Senhor, ain-

da eu no era nascido, nem tenho cul-

pa. Sim tens, replicou o Lobo, que

todo o pasto de meu campo estragaste.
Mal pde ser isso, disse o Cordeiro,

porque ainda no tenho dentes. O Lo-

bo , sem mais razes , saltou sobre elle,

e logo o degolou e o comeo.

MORALIDADE

Claramente mostra esta Fabula que

nenhuma justia, nem razes valem ao

innocente, para o livrarem das mos

do inimigo poderoso e desalmado.
Poucas Cidades ou Villas ha, onde no
hnja estes Lobos , que sem causa, nem
razo, mato ao pobre , e lhe chupo
 DE ESOPO. 27

o sangue, s por dio ou m inclina-

o.

FABULA m.

O Lobo e as Ovelhas,

Havia guerra travada entre Lobos e

Ovelhas; e ellas, ainda que fracas, aju-

dadas dos rafeiros, sempre levavo o

melhor. Pediro os Lobos paz, com

condio que dario de penhor seus

filhos, e as Ovelhas que tambm lhes

entregassem os rafeiros. Assentadas

as pazes com estas condies , os

filhos dos Lobos huivavo rijamente.

Acodem os Pais, tomo isto por acha-

e tor-
que de ser a paz quebrada;
no a renovar a guerra. Bem quizero
28 FABULAS
defender -se as Ovejihas; mas como
sua principal fora consistia nos ra-

feiros, que entregaro aos Lobos , fa-

cilmente foro delles vencidas e todas

degoladas.

MORALIDADE.

Ensina esta Fabula que ningum en-

tregue as armas a seus inimigos, antes

tenha a paz por suspeitosa, quando

com sob cabea delia lhas pedem, e

rece de ser tomado s mos como as

Ovelhas. Tambm nos avisa quanto

perigo he metler em casa inimigos,

ou filhos de inimigos, como fizero

as Ovelhas, que querendo estar mais

seguras com terem os filhos dos Lo-
 DE ESOPO. 29

bos em casa, elles foro causa da sua

destruio.

I ABULA IV.

O Rei dos Bugios e dous Homens,

Caininhavo dous companheiros ;

tendo perdido o caminho, e depois de

lerem andado muito, chegrilo terra

dos Bugios. Forilo logo levados ante o

lei, que vendo-oslhes disse : Na vossa

terra, e nessa por onde vindes, que se
disse de mim e do meu Reino? Respon-

deo hum dos companheiros : Dizem

que sois Rei grande de gente sabia e

lustrosa. O outro, que era amigo de

fallar verdade, respondeorTorla vossa

gente so Bugios irracioiiaes, forrado

2
30 FABULAS

)ie que o rei lambem seja Bugio. Como

isto ouvio o Rei ,
mandou que matas-
sem a este, e ao primeiro fizessem mi-

mos e tratassem muito bem.

MORALIDADE.

Verifica-se nesta Fabula o que diz

Terncio , que a verdade causa dio,

e fallar vontade ganha amigos. Cora

o Rei necio nlio medro sbios nem

virtuosos, seno chocarreiros e lison-

geiros; e daqui vem no mundo, que de

ordinrio os bons so sopeados e obe-

decem aos mos, que o Rei Bugio

tem dio a quem o desengana, e o que

mente, como aqui fez o primeiro com-

panheiro, este s he favorecido.

 DE ESOPO. 31

FABULA V.

A Andorinha e outras Aves.

Semeavoos homens linho, e vendo-

os a Andorinha, disse aos outros pssa-

ros : Por nosso mal fazem os homens

esta seara, que desta semente nascer

linho , e faro delie redes e laos para

nos prenderem. Melhor ser destruir-

mos a linhaa e a herva que delia nas-

cer, para que estejamos seguras. l-

ro-se as Aves deste conselho, e no

quizero tomalo. O que vendo a Ando-

rinha, fez pazes com os homens, e se

foi viver em suas casas. EUes fizero

redes e instrumentos de cara, com

que tomaro e prendero todos os
S2 FABULAS

pssaros, tirando s a Andorinha, que

icou privilegiada.

MORALIDADE.

Na Andorinha se denota o liomem

prudente, que lia livre dos trabalhos ,

se os adivinha antes que venho : e os

que querem viver a seu gosto, sem to-

marem conselho, nem preverem o mal,

que est por vir, so caados^ e pago

sua ignorncia pelo corpo.

FABULA VL

O Rato e a R.

Desejava hum Rato passar hum rio,

e temia por no saber nadar. Pedio

ajuda a huma R, a qual se ollereceo

 DE E80P0. 37

delo ante tempo , do que pagou o que

no comera, e ficou nua padecendo as

neves e frios do inverno.

MORALIDADE.

Parece que j, no tempo que Esopo

compoz esta Fabula , adivinliava o

que hoje passa em muitos lugares,

onde roubo aos pobres e fracos as

honras e fazendas, com falsos teste-

munhos de homens desalmados, con-

jurados para roubarem o alheio. Que

em nenhum lugar, contra bons homens
e ovelhas falto Lobos e Milhanos, que
os dispo e lhes chupem o sangue.
38 FABULAS

FABULA IX.

O Co a Carne,

Levava hum Co na boca hum peda-

o de carne, passava com eila hum rio,
e vendo no fundo da agua a sombra da
carne maior, soltou a que levava nos

dentes, por tomar a que via dentro na

agua. Porm como o rio levou para

baixo com sua corrente a verdadeira,

levou tambm a sombra, e licou o Co

sem huma e sem outra.

MORALIDADE.

Este Co significa o
cobioso, que
muitas vezes, por haver maiores inte-

resses, arrisca o seu, e perde tudo;

 DE ESOro. ;39

por onde diz bem o provrbio : 3Iais

vale pssaro em mo, que abutre

voando.

FABULA X.

A Mosca sobre a Carreta

Sobre hum carro de mulas carre-

gado pousou liuma mosca ,

e achou -se
to altiva de ir a seu gosto alta, que co-
meou a fallar soberba contra a mula,

dizendo que andasse depressa seno

que a castigaria, picando-a onde lhe

doesse. Virou a mula o rosto dizendo :

Calla-te, parvoa sem vergonha, que no

temo, nem me podes fazer nada, o
medo que me causa he do carreteiro,

que leva na mo o aoite , que tu s

liO FABULAS
com importunaes po^es canar-me,
sem me fazer outro mal.

MORALIDADE.

Mostra esta Fabula a natureza de

alguns, que no tem mais que lingua,

e com ella porfiando e contradizendo,

cano e importuno a todos, queren-

do-se mostrar de muito negocio e im-

portncia, e que valem e podem, esus-

tento o pezo da Repblica.

FABULA XL

O Co e a Imagem.

Buscando de comer o Co ,
acertou

de acliar huma Imrgem de homem

muito primorosa e bem feita de pa-
 DE ESOPO. fii

pelo com cores vivas. Chegou o Co

a cheirar por ver se era homem que

dormia. Depois deo-lhe com o focinho,

e vio que se rebolava, e como no qui-

zesse eslar queda, nem tomar assento,

disse o Co : For certo que a cabea he

linda, seno que no tem miolo.

MORALIDADE.

imagem pintada he o homem ou mu-

lher, que s dos atavios de seu corpo

trata, e no procura ornar a alma, que

he muito mais preciosa. Noto-se nesta

Fabula as pessoas , cujo cuidado todo

se emprega em enfeites e cores super-

lluas, de fora formosas, mas na cabea

falta miolo, e iio processo da vida so-

cego e quietaro.
k FVBILAS

FABULA XI.

O Leo, Vaca, Cabra e Ovelha.

Fizero parceria hum Leo e huma

Vaca, Cabra e Ovelha, para que caas-

sem de mo commum e partissem o

ganho. Correndo sobre este concerto,

acharo hum Veado, e depois de terem

andado e trabalhado muito, o mata-

ro. Chegaro todos canados, e cobi-

osos da preza, e fizero-o em quatro

partes iguaes. O Leo tomou huma,

e disse : Esta he minha conforme o

concerto: estoutra me pertence por

ser mais valente de todos ; tambm to-

marei a terceira, porque sou rei de to-

dos os animaes, e quem na quarta boi-

 DK ESG PO. U:^

lir, tenha-se por meu desafiado, \ssim

as levou todas, e os parceiros se acha-

ro enganados e com aggravio; mas

soTrro por serem desiguaes na fora

ao Leo.

MOR ALIDADE.

Parceria e amizade quer-se entre

iguaes, e o casamento tambm ; confor-

me o Philosoplio, que o mandou apren-
der aos meninos que dizio brincando :

Cadaliumcom seu igual ; porque quem

trava amizade com maior, faz-se escravo

seu, e lhe ha de obedecer ou perder

pelo menos a amizade , na qual o tra-

balho sempre he do mais fraco, a hon-

ra e proveito do mais poderoso.

tiU FABILAS

FABULA XIII.

O Casamento do Sol.

Dizem que em certo tempo desejou

o Sol de se casar, e todas as gentes,

agKravadas disso, se foro queixar a

Jpiter, dizendo :
Que no Estio traba-

lhosamente solrio hum Sol, que com

seus raios os abrasava, donde inferio

e provavo que se o Sol casasse e vies-

se a ter lilhos, queimaria o mundo to-

do ; porque hum Sol faria Vero calmoso

na ndia, outro em Grcia, outro na No-

ruega e terras septentrionaes; pelo que

sendo todas as trs zonas trridas no

terio gentes onde viver. Visto isto por

lupier, mandou que no casasse.

 1>E ESOPO. 65

MORALIDADE.

Todos OS homens tem obrigao de

estorvar que se multiplique o numero
dos mos e desalmados, e dos que des-

afforadamente faixem aggravos a seu

prximo, como nesta Fabula se finge

que era o Sol, e devem pedir a Deos

que os emende ou os tire do mundo, e
dar favor justia, para que possa cas-

tigalos.

FABULA XIV.

O Homem e a Doninha.

Hum Homem que caava lato, pren-

deo na armadilha huma Doninha. Ella

vendo-se era seu poder, lhe disse que a

4f FABULAS

soltasse, e allegou razes, dizendo que

ella nenhum mal lhe fazia, antes lhe

alimpava a casa de xatos e bichos, e

sempre por llie fazer bem os andava

matando. Respondeo o homem : Se tu

por fazer bem o fizeras, devia-te eu

agradecimento ; mas como o fazes pe-

lo comer, no te devo nada, antes te

quero matar, que se elles te faltarem,

comer-me-has o meu , peior do que o

fazem os mesmos ratos.

MORALIDADE.

Do que os homens fazem por seu res-

peito neulium agradecimento se lhes

deve ; que a boa obra ha de ser volun-
tria e no acaso, para que obrigue a

quem a recebe. Esta Douiaha he como

 DE ESOPO. 47

muitos homens que at as ms obras

que fazem, querem veutler com boas

palavras e que se lhes fiquem devendo.

Porm a inteno d obra os quila-

tes ;
quem me deo huma lanada por
me matar, e me abrio o apostema, que

me matava, no foi amigo, posto que

me causou sade. Porm devo-a s

a Deos, que por mo do inimigo ma

quiz dar.

FABULA XV.

A Bogia e a Rapoza.

Rogava a Bogia Rapoza que cop-

iasse a metade do seu rabo, e lhe des-

se, dizendo : Bem vs que o teu rabo

arroja e varre a terra, e he defeito por

demasiado ; o que delle sobeja me po-

48 FABULAS
des prestar a mim, e cobrir-hie estas

partes que vergonhosamente trago des-

cobertas. Antes quero que arroje, dis-

se a Rapoza, e varra o cho, e me seja

pesado, que aproveitares-te tu delle.

Por isso no to darei, nem quero que
cousa minha te preste. E assim ficou

sejn elle a Bogia.

MORALIDADE.

Semelhantes so a esta Rapoza todos

os invejosos, que deixaro de escarrar,

se souberem que presta o seu cuspinho,

e todos os avarentos, que do muito que

em sua casa sobeja no querem partir

com o pobre que lhes mostra sua ne-

cessidade, como ajui a liogia mostra

Rapoza,
 Di: KSOFO. ao

FABULA \VI.

Juno e o Pavo.

Veio o Pavo a Juno muita queixoso,

dizendo por que razo o Rouxinol ha-

via de cantar melhor que elle, e ter-

Ihe outras muitas vantagens? Disse Ju-

no que no se agastasse ; que por isso

tinha elle as pennas formosas, cheias de

olhos, que parecio estrellas. Isso he

vento, replicou o Pavo, mais tom*ara

saber cantar. Juno respondeo : No

podes ter tudo. O Piouxinol tem voz, a

guia fora, o Gavio ligeireza, tu con-

tenta-te cora tua formosura.

3*
 50 FABILAS

MORALIDADE.

Prova-se nesta Fabula o que fica di-

to no principio da vida de Esopo ; que

neniium lia desamparado de natureza e
sem graa particular; que Deos, au-

thor da mesma natureza, creou os ho-

mens, e repartio por elles seus dotes.

Huns faz valentes e outros ligeiros;

hum he bom pintor, outro musico des-

tro, outro tem seu dote no entendi-

mento. Ensina logo esta Fabula que

ningum se ensoberbea da graa par-

ticular de que he dotado, nem tenha

inveja das boas obras dos prximos, an-

tes com tudo c por tudo d louvores a

seu Deos e Crcador.

 DE pSpPp. 51

FABULA XVI.

O Lobo e o Grou.

Conienio o Lobo carne, atravessou-

se-lhe hum osso iia garganta, que o

aTogava. Estando nesta affronta, pedio

ao Grou que lhe valesse nella, e cora

seu pescoo comprido lhe tirasse do

papo o osso. Flo o Grou , tirou-lhe

o osso, e estando ii\re o Lobo, pedio-

Ihe alguma parte do muito, que antes

se offerecia a lhe dar. Porm o Lobo
lhe respondeo. Oh ingrato! No me
agradeces que te tivesse meltida a ca-

bea dentro na minha boca, e que po-

der apertar os dentes e matar-le. No

me peas paga ; que obrigado me fi-

52 FABULAS

cas, e assaz es de ingrato em no re-

conheceres Io grande beneficio. Cal-

lou-se o Grou, e foi muito arrependido

do que fizera, dizendo : Nunca mais

por gente ruim metterei a cabea e vi*

da em semeliiante perigo.

MOKALIDADE.

Benefcios feitos a gente perdida so

perdidos, e podem contar-se por male-

fcios, quando puramente no se fazem

por amor de Deos, que todos os bens

tem cuidado de pagar. Homem desa-

gradecido, quanto fazeis por elle tudo

perdeis : e s vezes com palavras vos

carrega, mostrando que vs sois o de-

vedor, como este nosso Lobo fazia.

 l)K KSOPO. :>o

FABULA WII.

As duas Cadelas,

Tomando a huma cadella as dores

de parir, e no tendo lugar donde pa-

risse, rogou a outra que lhe desse a

sua cama e pousada, que era em hum

pallieiro, e tanto que parisse se iria

com seus ilhos. Flo a outra com d

lhe
delia, e depois de haver parido,

disse que se fosse embora :

porm a
boa hospeda raostrou-lhe os dentes , e

no a quiz deixar entrar, dizendo que

estava de posse, e que no a lancario

dalli, seno fosse por guerra e s den-

tadas.
54 FABLLAS

MORALIDADE.

Mostra esta Fabula ser verdadeiro o

adagio, que diz :

Queres inimigo? D
o teu, e pede-o. Porque , sem dvida ,

lia muitos homens como esta cadella

parida , que pedem humildemente ,

mostrando sua necessidade, e depoi.*S

de terem o alheio em seu poder, re-

ganho os dentes a quem lho pede, e

se so poderosos ico com elle.

FABULA XIX.

O Homem e a Cobra.

Na forra do chuvoso e frio inverno

andava huma Cobra fraca e encolhida,

ehum homem de piedade a recolheo.

 DE ESOPO. 55

agazalhou e alimentou, em quanto

houve frio. Clegado o vero, comeou

a Cobra a estender-se e desenroscar-

a quiz lanar fora
pelo que elle
;
se,

mas ella levantou o pescoo para o

morder. O que vendo o homem, tomou

a Cobra, e co-
hum po, assanhou-se

mearo ambos a peleijar. De que re-

sultou ficar ella morta, e elle bem mor-

dido.

MORALIDADE.

Diz bem o provrbio : Pela mo leva

o homem asua casa com que chore. As-

sim aconteceo a este homem com a

no
cobra, e acootece a muitos, que

inverno dos trabalhos e perseguies

querem ser bons a seus prximos ;

56 FABULAS
mas elles, de ruins , cliegaudo o Vero
das bonanas , nem o dado agradecera,
nem o emprestado torno. Assim he
certo agazaliiardes s vezes em
pobre
casa. que ou vos rouba e foge, ou se
o despedis, vos molesta e
injuria.

FABULA \X.

O Amo o Leo,

O Asno simples e torpe encontrou

com o Leo em hum caminho, e de

altivo e presumposo se atreveo a lhe

fallar, dizendo : Vades embora com-

panheiro. Parou o Leo vendo este

desatino e ousadia; mas tornou logo a

proseguirseu caminho, dizendo : Leve
cousa me fora matar e desfazer agora
 DE ESOl'0. 57

este ; porm no quero sujar meus den-

tes, nem as lortes unhas em carne to

I)estial e fraca. Assim passou, sem fa-

zer caso d'elle.

MORALIDADE.

Homens forados e nobres soffrem

cousas a outros baixos, que no sof-

frerio a seus iguaes ; porque tem por

aTronta sujar as mos en gente baixa.

Peio contrario ha muitos necios, co-

mo este asno, que favorecidos, e con-

tentes de si, do bom vestido, e bom
comer, sem mais partes querem logo

roar as conteiras com os fidalios

maiores da terra, como fazia este com

o Leo rei dos outros animaes.
 58 FABLLAS

FABULA XXL

O Rato Cidado e o Montezinho.

Hum Ralo, que morava na Cidade,

acertando de ir ao campo, foi convida-
do por outro, que l morava, e levando-
o sua cova, ahi comero ambos cou-

sas do campo, hervas e razes. Disse o

Cidado ao outro Por certo, compadre,
:

tenho d de ti, e da pobreza em que vi-

ves. Vem commigo morar na cidade, ve-
rs a riqueza e a fartura que gozas. Ac-
ceitou o rstico, e viero ambos a huifta

casa grande e rica, e entrados na des-

pensa, estavo comendo boas comidas

e muitas, quando de sbito entra o

despenseiro, e dous gatos apoz elle.

 UE EbOPO. 59

Saliem os Ralos fugindo. O de casa

achou logo seu buraco ,

o de fora tre-

dizendo : Ficai- vos

pou pela parede,
embora com a vossa fartura ; que eu

mais quero comer raizes no campo

sem

sobresaltos, onde no ha gato, nem

ratoeira. E assim diz o adagio ; Mais

na boca
vai magro no mato, que gordo
do gato.

MORALIDADE.

Quanto o estado pobre seja mais

mostra-se bem nesta

quieto e seguro
vivem os
Fabula; e quo arriscados
a mais rique-
que trabalho por subir
zas, ou a mais alto
foro do que tem.

Que os que audo por enriquecer, es-

ses cabem na ratoeira.

 TjO fabllas

FABULA XXI.

A guia e a Raposa.

Tinha a guia illios, e para os cevar

levou nas unhas dous rapozinhos to-

mados de huma lousa. A me, que o

soube, lhe foi rogar que lhe desse seus

filhos; mas a guia l do alto zombou

dos rogos, e disse que no deixaria de

lhos comer. A raposa magoada come-

ou logo a cercar a arvore, onde a

guia tinha seu ninho, de muitas pa-

lhas, tojos, pos seccos , e arranjou-os

de tal maneira, que pondo-lhe o fogo,

fez huma fogueira muito grande. Vio-
se a guia atribulada do fumo e laba-

reda, e com o receio que ardesse a ar-

 DE ESOPO. 61

vore toda, lauou-lhe os filhos sem lhes

tocar, e quasi ficou chamoscada pela

industria da Raposa.

MORALIDADE.

Posto que algum presuma ser guia

na fora, e ter estado avantajado dos

outros, nem por isso aTronte, nem ag-

graveofraco e pequeno, que no possa

vingar-se do maior. Deos ajuda os Im-

mildes, e resiste aos soberbos ; e quiz

que o Leo temesse ao Gallo, e o Rato

podesse inquietar o Elefante.

.
^>** "--isCL-
62 FAniLAS

FABULi XXII.

O Galo e a Raposa,

Fogindo as Gallinhas com seu Gallo

de hum a Uapoza, subro-se em Imra

pinheiro, e como a Rapoza alli no

podesse fazer-lhes mal, quiz usar de

cautela, e disse ao Gallo : Bem podeis
descer-vos seguramente, que agora
acabou- se de assentar paz universal

entre todas as aves e animaes :

por
tanto vinde, festejaremos este dia. En-

lendeoo Gallo a mentira; mas com dis-

simulao respondeo : Estas novas por

certo so boas e alegres , \

mas vejo
acol assomar trs ces ; deixemolos

chegar, todos juntos festejaremos. Po-

 DK KSOPO. 63

rin a Rapoza, sem mais esperar, aco-

Iheo-se dizendo : Temo que o no sai-

bo ainda, e me matem. Assim se foi,

e ficaro as Galliniias seguras.

MORALIDADE.

Hum cravo tira outro cravo. Por este

Gallo pde entender-se o homem si-

sudo , que quando outro com palavras

o quer enganar, dissimula, fingindo

que no o entende, e com palavras

brandas se defende. Que se o falso en-

contra homem avisado, quasi sempre

cahe nos laos que armou.

^fi FABlf.AS

KAJiLLA XXIV.

O Bezerro e o Labrador.

Tinla hum Lavrador hum Bezerro

fone e mimoso, e polo no jugo com

outro boi manso : mas como o Bezerro

o no quizesse tomar, nem soffrer,

com pancadas e pedradas trabalhava o

Lavrador pelo amansar. K disse ao boi

manso : No le tomo com este para

que lavres,, que ainda no he para isso,

seno para o amansarde pequeno, por-

que depois que for touro madrigado

no haver quem o amanse.

MORALIDADf:.

Unsina-nos esta Fabula quanto seja

 dh: KSOPO. 65

necessrio dobrar e refrear os filhos de

pequenos, costumalos virtude, ti-

rando-os de ociosidades, que sempre

parem afrontas na velhice; porque

doutrina christ he, que quem tira aos

moos o castiR:o, se lhes quer bem,

lhes faz mal. Donde se prova que quem
lhes quer bem. lhes faz mal. Donde se

prova que quem lhes tem amor, deve

de os domar e castig:ar do pequenos.
Tambm pelo boi manso se v que o
homem quieto e pacifico sempre he
mais querido e estimado daquelles que

trato com elle.

66 FABULAS

FAIVULA XXV.

O Lobo e o Co.

Encoiitrando-se hum Lobo e hum

Co em hum caminho, disse o 'Lobo :

Inveja tenho, companheiro, de te ver

to gordo, com o pescoo grosso, e

cabello luzido : eu sempre ando ma-

gro e arripiado. Respondeo o Co :

Se tu fizeres o que eu fao, tambm

engordars. Estou em liuma casa, onde

me querem muito, do-me de comer,

irato-me bem ;
e eu tenho cuidado s

de ladrar quando sinto ladres de noi-

te. Por isso, se queres, vem commigo,

ters outro tanto, \cceitou o Lobo, e

comearo a ir. Mas no caminho disse

 DE ESOPO. 67

o Lobo : De que lie isso , compa-

nheiro, que te vejo o pescoo esfo-

lado? Respondeo o Co :
Porque no
morda de dia aos que entro em casa,

estou preso com liuma cadea. e de

noite me sollo at pela manli, que

torno a prender-me. No quero tua

fartura, respondeo o Lobo : A troco

de no ser cativo , antes quero tra-

balhar , e jejuar livre. E dizendo isto

se foi.

MORALIDADi:.

No ha prata, nem ouro, por que

deva vender se a liberdade, e quem a
estima no que ella merece, faz o que

fez este Lobo, que escolhe antes traba-

lhos e fome que perdela : mas come-
^ Fabulas

dores negligentes e apoucados no es-

limo ser livres, com tanto que como

o po ociosos, e os taes so significa-

dos nesta Fabula pelo Co.

FABULA XXYL

Os Membros e o Corpo.

As mos e os ps se queixavo dos

outros membros, dizendo que elles

toda a vida Iraballiavo, e trazio o

corpo s costas, e tudo redundava cm

proveito do estmago , que comia sem
trabalho; por tanto que se determi-
nasse a buscar sua vida, que elles no

havio de dar-lhe de comer. Pormuito

que o estmago lhes rogou, no qui-

zero tomar outra determinao e as-
 DE oOPO. 69

sim comearo a negar-lhe a comida :

elleenfraqueceo. Mas como juntamente

enfraquecessem tambm os ps e mos,
tornaro depressa a querer alimentalo ;

mas como j a fraqueza fosse muita,

nada lhes valeo, e morrero todos jun-

tamente.

MORALIDADE.

Todos somos membros em huma Re-

publica, e todos necessrios huns aos

outros. Soldados e trabalhadores so

nios e ps, o Rei cabea , os ricos es-

tmago. Se disser o lavrador que no

quer trabalhar, para que o outro co-

ma, elle ha de ser o primeiro que ha

de padecer fome. Se os soldados no

defenderem a ptria, o Kei io gq-

4*
70 FALLLAS

vernar, os ricos no distribuirein o

que ajuntaro dantes, e cada mem-

bro se apartar, morrero todos, e mor-

rer o corpo mstico da Republica.

FABULA XXVI.

A A guia e a Corexa.

A guia tomou nas unlias hum C-

gado para cevar-se, e trazendo -o pelo

ar, e dando-llie picadas, no podia

matalo, porque estava mui recolhido

em sua concha. Embravecia-se muito

com isto a guia ,

sem lhe prestar ,

quando cliega a Corexa, e diz : A caa,

que tomastes, he em extremo boa.

mas no podereis gozar delia, seno

por manha. Disse a guia que lhe en-

 DE ESOPO. 71

sinasse a manha, e partiria com ella da

cara. A Corexa o fez, dizendo : Subi-

vos sobre as nuvens , e de l deixai ca-

hir o Cgado sobre alguma lagem,

quebrar a concha, e ficar-nos ha a

<arne descoberta. A guia o fez; e suc-

cedendo como querio , comero am-

bas da caa.

MORALIDADE.

Na guerra, e em todo negocio, tan-

to vai a industria, e mais que a fora;

que negcios mui rduos se acabo por

manha, e a fora sem ella vai pouco

ou nada. Isto quizero mostrar os poe-
tas na companhia e amizade do sbio

Jlysses com o valente Diomedes, por-

que valncia sem manha poucas ou ne-

7? FABILAS
nliuma vez d fruto proveitoso a seu

tiouo, e hum conselho bom acaba mais

que muitos mos.

FABULA XWIII.

A Raposa e o Corvo.

O Corvo apanhou hum queijo, econi

elle fugindo, se pousou sobre huma

arvore. Vio-o a Raposa, e desejou de

lhe comer o seu queijo : e pondo-se

ao p da arvore, comeou a dizer ao

Corvo : Por certo que es formoso e

gentilhomem, e poucos pssaros ha

que te ganhem. Tu es bem disposto e

mui galante ;
se acertaras de saber

cantar, nenhuma ave se comparara

Qiitigo. Soberbo o Corvo destes
 DE ESOPO. 7S

gabos, e desejando de lhe parecer bem,

levanta o pescoo para cantar ; porm
abrindo a boca cahio-lhe o queijo. A

Raposa o tomou e foi-se, ficando o

Corvo faminto e corrido da sua prpria

ignorncia.

MORALIDADE.

Os que se desvanecem com palavras

lisongeiras, como ero as desta Rapo-

sa, no he muito fazerem maiores des-

atinos do que o Corvo fez. Quem, sem

ter partes, v louvar-se , entenda que
no so louvores, seno laos que lhe

armo para o enganarem ; porque pa-

lavras brandas sempre so suspeitosas,
e quanto melhor se acceito , tanto fi-

co prejudicando mais. So cevadouro

TU FABULAS

que faz o caador para nos tomar nelle;

e por meio desse engodo vem a alcan-

ar de ns o que desejava.

FABULA XXIX.

O Leo e os outros Animaes.

Estava hum Leo doente e fraco de

velho, e vindo hum Porco montez, que

lhe lembrou ser maltratado delle n'ou-

tro tempo, deo-lhe huma forte trom-

bada, e passou. Veio hum Touro, ees-

cornou-o, e outros muitos animaes por

se vingarem o maltratavo. Por derra-

deiro veio hum asno, e deo lhe dous

couces, com que lhe derrubou as quei-

xadas. Chorava o Leo dizendo : Tem-

po sei eu que todos estes s de meu
bramido treiiio, e nemhuin havia

Io forte, que no fugisse de se encon-

trar comuiigo, agora que me vem fraco,

todos querem vingar-se, e naoha quem

no se me atreva.

MORALIDADE.

Os que esto introduzidos em cargos

e oflicios grandes no aggravem ou-
tros, erecemo que a este Leo succe-
deo ; porque quando seu poder enfra-
quecer, e deixarem o officio, tambm
qualquer pobre poder vingar-se dei-

tes, e mettelos em aTronta, ou por

obra, ou por palavra.

76 FABULAS

FABULA XXX.

As Rs e Jpiter,

As Rs n'outro tempo pediro a J-

piter lhes desse Rei ,

como tinlio ou-

tros muitos animaes. Rio-se Jpiter da

ignoraile petio, e deferindo a ella.

lanou hum madeiro no meio da lagoa.

Comearo as Rs a ter-lhe respeito ;

porm ds que entendero que no era

cousa viva, de novo tornaro a Jpiter

pedindo Rei. Agastado Jpiter da im-

portunao, deo-lhes a Cegonha, que

comeou a comelas huma a huma.

Vendo ellas esta crueldade, foro-se

com queixas, e pedir remdio a Jpi-

ter, mas elle as lanou de si dizendo :

f DE ESOPO. ^?

Andai para loucas :

j que vos no con-
tentastes do primeiro Hei, soffrei esse,

que tanto me pedistes.

MORAUDADE.
f

Gente e Povo amigo de novidades

he como as Rs ; cada dia querem mu-

dar de senhor, e desejo alteraes,

mudanas. Mas bem se v nesta Fabu-

la, que castiga Deos muitas vezes os

mos, s com lhes conceder o que pe-
dem ; e os que murmuro do bom Go-
vernador ou Prelado, s vezes cahem

em poder de tyrannos, que os comem

e destroem, como a Cegonha aqui fa-

zia.
78 FABULAS

FABULA XXXL

s Pombas e o Falco.

Vendo -se as Pombas perseguidas do

Milhano, que as maltratava de quando

em quando, e buscando como pode-
rio livrar-se, quizero valer-se do Fal-

co. Tomou este o cargo de as defen-

der; mas comeou a tratalas muito

peior, matando-as e comendo-as sem

piedade. Vendo-se sem remdio, di-

zio : Com razo padecemos, pois no

nos contentando do que tnhamos, sou-

bemos to mal escolher cousa que tan-

to nos importava.
 DE ESOPO. 79

MORALIDADE.

Direitameate parece que falia esta

Fabula com os prncipes christos, que

tendo competncias entre si, muitas

vezes chamaro em seu favor Mouros ou

Turcos, do que depois se arrepende-

ro, como estas Pombas, e ficaro na

sujeio que boje Egypto padece e ou-

tras muitas provncias, em castigo de

seus dios, invejas, scismas, abomina-

es e outros peccados, causas de dis-

crdias, e por conseguinte de total

drstruico.
o FABULAS

FABULA XXXn.

O Parto da Terra.

Em certo tempo comeou a Terra a

dar urros e inchar, dizendo que queria

parir. Andava a gente mui pasmada e

clieia de temor, e receosa que nasces-

se algum monstro, proporcionado com

a me, que podesse destruir o inundo
todo. Cliegado o tempo do parto, es-

tando todos juntos suspensos, pario a

Terra hum Morganho, e ficou sendo

riso o que antes era medo.

MORALIDADE.

Esta Fabula explica Horcio dos que

promettera de si cousas grandes, e de^

I

DE ESOPO. 81

pois no fazem cousa alguma, como

so certos fanfarres, que se jaeto de

valentes, e a poder de juramentos o

querem parecer. Outros que gabo

suas letras e livros que ho de com-

por, mas quando vera a joeirar-se a va-

lentia de liuns e a sciencia dos outros,

tudo he joio; pelo que com razo fica

quem os conhece rindo e escarnecendo

delles, como na Fabula se diz que os

homens fizero do parto da Terra.

FABULA XXXm.

O Galgo velho e seu amo,

A hum Galgo velho, que havia sido

muito bom, se lhe foi huma lebre d'en-

tre os dentes, porque j os no tinha.

-
82 FABULAS
O amo por isso o aoutou cruelmente,

e lanou de si, como cousa que nada

valia. Disse o Galgo : Deves, Senhor,

lembrar-te como te servi bem em

quanto era moo, quantas lebres to-

mei, e quanto me estimavas; agora que

sou velho e estou posto no osso, por

huma, que me fugio, me aoutas e lan-

as fora, devendo perdoar-me e pagar-

me bem o muito que te tenho servido.

MORALIDADE.

Deste Galgo tome lio quem serve

a senhor ingrato, e ver o pago que ha

de ter, principalmente se o serve em

cousas contra sua conscincia , porque

depois que estiver bem mettido no In-

ferno, pela primeira vontade que dei"

 DE ESOPO. Sa

xar de lhe fazer, perde quanto tem ser-

vido, e muitas vezes o mesmo senhor,

por cujo respeito elle perdeo a Deos, e

o mundo o accusar, he seu algoz, e

o faz castigar dos peccados que lhe fez

fazer.

FABULA XXXIV.

As Lebres e Rs,

Vendo-se as Lebres corridas dos gal-

gos e espantadas de todos os animaes,

assentaro, por no passar sobresalto,

de se matarem affogados em hum rio,

e querendo dalo execuo, como cor-

ressem com mpeto para se arremessa-

rem na agua, chegando borda delia

viro grande numero de Rs saltarem

aA FABULAS
com medo no ribeiro. Reportro-se
as Lebres hum pouco, e mudando o
conselho, dissero : Pois que vivem es-

tas Rs, havendo medo de ns e de to-

dos os que nolo causo, sofframos ns

a vida, que j ha outros mais acossados

e medrosos.

MORALIDADE.

Bem se v ser verdade o

que diz

Marcial, que ningum he miservel, se

or comparado; e a mais certa consola-

o, ainda que cruel, que ha nos males,

he ver outros que padecem maiores,

por esta causa perguntando-se a hum

Philosopho de que modo se soffrerio

bem tribulaes, respondeu Que ven-

:

do nosso inimigo em outras maiores.

 DE ESOPO. 85

FABULA XXXV.

O Lobo e o Cabrito.

Huma Cabra, indo pastar ao campo,

deixou o filho em casa, e mandou-llie

que no abrisse ao Urso nem Lobo que

alli viesse, porque morreria. Ida ella,

veio hum Lobo, e fingindo a voz de Ca-

bra, comeou a affagar o Cabrito, di-

zendo que lhe abrisse, que era sua

me. Ouvindo isto o Cabrito, chegou

porta, e por huma fenda olhou e vio o

LobO;, e sem outra resposta virou as

costas e recolheo-se em casa. O Lobo

foi-se, e elle ficou salvo.

5*
g6 FABULAS

MORALIDADE.

Filhos obedientes a seus pes tudo

lhes succede bem. Esta Fabula nos avi-

sa que guardemos sempre esta obe-

dincia, e tambm que no nos fiemos

em palavras brandas ; porque quem

pura fora no se atreve a dar-nos,

quanto mais peonha traz no corao ,

tanto mais mel mostra a lingua ; que a

peonha no se d seno nos manjares

mais saborosos.
 DE ESOPO. 87

FABULA XXXVI.

O Cervo, o Lobo e a Ovelha.

Demandava o Cervo Ovelha falsa-

mente certo trigo, que dizia haver-lhe

emprestado. A Ovelha poder negar-

Iho, mas receou, porque estava hum

Lobo de companhia cora o Veado, e as-

sim com dissimulao lhe disse :

Rogo-
te, por tua vida, que esperes alguns

dias,e ento averigoaremos nossas con-

tas, que eu te pagarei quanto te dever.

Foi contente o Cervo. Porm tanto que
ambos se encontraro sem o Lobo es-

tar presente, a Ovelha o desenganou,

que nem lhe devia trigo, nem lho havia

de pagar.
 FABULAS

MORALIDADE.

Contem esta Fabula hum aviso pro-

veitoso, que pde servir-nos quando

algum porfia contra ns em presena
de nossos inimigos ; que ento he pru-
dncia dilatar a vida, at nos vermos

em tempo que possamos livremente de-

fender nossa opinio, como fez aqui a

Ovelha, sem temor de Lobos inimigos

roazes.

FABULA XXXVIL

A Cegonha e a Rapoza.
- <,'

Sendo amiga a Cegonha com a Rar

ff>z9i, a^ Rapoza a convidou hum dia a

jantar. Chegado o tempo, preparou ^
 DE ESOPO. ^
Eapoza ardilosa huma comida liquida^
raaDJar como papas, e estendeo por,

huma louza, e importunava a Cegonha

a que comesse. Mas como ella picava

na louza, quebrava o bico e nada to-

mava nelle, com que se foi faminta pa-

ra o ninho. Mas por se vingar, convi-

dou a Rapoza outra vez ; e lanou o

manjar em huma almotolia, donde co-

mia com o bico e pescoo comprido. E

a Rapoza no podendo metter o foci-

nho, se tornou para sua casa corrida e

muito morta de fome.

MORALIDADE.

He gosto enganar ao enganador , e

zombar de quem quer zombar de ns;

. obrigao dos que zombo, e escarr
90 FABULAS

necem, sofrerem bem zombarias leves

e lomarem-as em graa.

FABULA XXXVIIL

A Gralha e os Paves,

Fez-se a Gralha bizarra e louca ves-

tindo-se de pennas de Paves, que pe-

dio emprestadas, e despresando as ou-

tras Graliias, andava com os Paves de

mistura. Porm elles lhe pediro as

suas pennas, e comeando a depen-

nala, todos lhe levavo pennas e carne

no bico. Depois querendo chegar-se s

outras, ainda que com temor e vergo-

nha, dizio-lhe ellas :

Quanto te valera

mais contentar-te com o que te deo a

natureza, que querer mudar de estado,

 DE ESOPO. 91

para vires a este em que ests, pellada,

ferida e vergonhosa.

MORALIDADE.

Quem faz casa e toma fausto com

rendas alheias, ou fazenda emprestada,

tem o successo desta Gralha. Chega-se

o tempo da paga, vem os acredores,

tomo-lhe as alfaias com que se honra-

va, e se no basto, do com elle naca-

dea, donde sahe pellado e vergonhoso.

FABULA XXXIX.

A Formiga e a Mosca,

Entre a Mosca e Formiga houve

grande altercao sobre pontos de hon-

ra. Dizia a Mosca : Eu sou nobre, vivo
92 FABULAS

livre, ando por onde quero, cdmo

viandas preciosas, e assento-me me-
za com o Rei, e dou beijo nas mais

formosas damas. Tu malaventurada,

sempre andas trabalhando. Respondeo
a Formiga : Tu es douda ociosa. Se

pousas huraa vez em prato de bom

manjar, mil vezes comes sujidades e
immundicias aborrecidas de todos; se

te pes no rosto da dama ou meza

com o Rei, no he por sua vontade, se-

no porque tu es enfadonha e impor-

tuna.

MORALIDADE.

Desta Fabula aprendamos o pouco

que valera homens ociosost e importa-?

^Sr Qowo moscas, que se gabo (KTit

 DE ESOPO. 93i

mando mulheres e pessoas honradas ; e

conto feitos que nunca lhes acontece-

ro, desprezando os que como formiga

vivem de sua industria, mas quando

vem a occasio, no fazem nada e fico

affrontados e tidos por cobai-de^.

FABULA XL.

A R e o Touro.

Andava Jium grande Touro passean-

do no longo da agua, e vendo-o a R.

to grande, tocada da inveja, comeou

de comer e inchar-se com vento, e per-

guntava s outras se era j to grande.

Respondem ellas que no : Torna a R

segunda vez, e pe mais fora por in-
char ; e desenganada do muito que lhe
94 FABULAS
faltava para igualar o Touro, terceira
vez inchou to rijamente que veio a ar-

rebentar com cobia de ser grande.

MORALIDADE.

Marcial em hum epigramma contra

Otalico, moralisa esta Fabula, enten-

dendo pela R o ambicioso, que dese-

jando igualar-se com o rico no trato e

despeza, gasta o que tem e o que no

tem , e chega a consumir-se, at que
rebenta em muitas dividas que do com
elle no hospital. Fiquem logo avisados

aquelles, que so Rs na posse, no

queiro despender como Touros, por-

que no rebentem como esta, de que

tratou esta Fabula.

. ,! I ,, ,,- . ) f
 DE ESOPO, 95

FABULA XLI.

O Cavallo e o Leo.

Vio o Leo andar comendo o Cavallo

em hum outeiro, e cuidando em que

maneira faria que lhe esperasse para o

matar, chegou-se com palavras de ami-

go, dizendo que era medico

se queria

que o curasse. O Cavallo que o conhe-

ceo e entendeo ,
disse com dissimula-

o : Em verdade vens, amigo, a bom

tempo, que tenho neste p hum estre-

pe, de que estou maltratado. Chegou-

se o Leo a vr-lhe o p , e o Cavallo

o levantou e lho assentou nas queixa-

das, em modo que ficou embaraado,

e tornando em si vendo era ido o Ca-
9e FABULAS

vallo, disse : Por certo que fez bem era

me ferir e ir-se, pois eu queria comelo

e no curalo.

MORALIDADE.

Os que querem roubar e enganar ou-

tros, professando officios que nunca

aprendero, muitas vezes lhes succede
ficarem escalavrados como este Leo,

e nunca escapo das aTrontase injurias

graves, porque querem vender o que

no sabem , o que tudo so espcies de

furtar.
 DE SOPO. 97

FABULA XLII.

As Aves e o Morcego,

Havia guerra travada entre as Aves

e outros animaes, que como ero fortes

aftdavo as Aves maltratadas e venci-

das. Temeroso disto o Morcego, pas-

sou-se do bando contrario, e voava por

cima dos animaes de quatro ps, posto

j de sua parte. Sobreveio a guia em

favor das Aves e alcanaro victoria. E
tomando o Morcego, em castigo da tra-

hio lhe mandaro que andasse sem-

pre pellado e s escuras.

MORALIDADE.

Esta Fabula falia com os sold-ados

98 FABULAS

que no desamparem seus capites;

cora os amigos que no deixem a ami-

zade em tempo de trabalhar; que os

que assim o fazem igualmente so tidos

pouco de amigos e muito de inimigos,

infamo-se de trahidores, e ningum

mais se fia delles.

FABULA XLin.

O Cavallo e o Asno,

Indo o Cavallo com jaezes ricos de

seda e ouro de muito preo, encontrou

no caminho hum Asno carregado, e

disse-lhe com muita soberba : Animal

descomedido, porque no me ds lu-

gar e te desvias para que eu passe?

Calou e solreo o pol)rQ AOQf Masdahl

 DE ESOPO. 99

a poucos dias emmanqueceo o Cavallo

e pozero-o de albarda para servir.

Acertou o Asno de o achar carregado

de esterco, e disse-lhe :
Que vai, ir-

mo ? Onde est vossa soberba ? Por-

que no mandais agora que me arrede,

como fazieis em outro tempo ?

MORALIDADE.

Ningum desprese os pequenos e po-

bres, por se vr farto e vestido,

ou

com honra e officios; porque se mudo

as venturas e estados, e a soberba pas-

sada no serve mais que de vergonha e

injuria presente.

1
 100 Fabulas

fabula xliv.

O Falco e o Rouxinol,

O Falco huma manh se apossou do

ninho, onde o Rouxinol tinha seus fi-

lhos e quiz matalos. o louxi-

Comeou
nol com muita brandura a rogar-lhe
que no os matasse e que o serviria.

Disse o Falco qu ^ contente se can-

tasse de modo que satisfizesse. Come-
ou o triste Rouxinol a cantar muito
sentido e suave. Porm o Falco mos-
trando-se descontente da musica, co-

meou a comelos. Chega nisto

por de-
traz hum caador, e lana ao Falco
hum lao, em que o prendeo e o levou

a rasto, e o Rouxinol ficou livre.

 DE ESOPO. 101

MORALIDADE.

Por este Falco se significo os ty-

rannos e desalmados, que por nenhu-

mas razes, ainda que mui justificadas,

desistem de aggravar aos que podem

pouco; mas neste entremeio chega a

Justia divina, que os caa no lao da

morte, e os lana no inferno, e muitas

vezes para consolao dos bons os af-

lige nesta vida visivelmente com pena

temporal.

FABULA XLV.

As AiTores e o Machado.

Hum Machado de aro bem forjado,

altando-lhe o cabo, sem elle iio po-

02 FABULAS
dia cortar. Disserao as Arvores ao Zam-

bugeiro que lhe desse o cabo. E como

o Machado esteve encavado, hum ho-
mem com elle comeou a fazer madei-

ra e destruir o arvoredo. Disse ento o

Sobreiro ao Freixo : Nos temos a cul-

pa que demos cabo ao Machado para

nosso mal , porque a no lho darmos
seguras poderamos estar delle.

MORALIDADE.

Quem vir seu contrario inhabilitado

para fazer mal, no o habilite nem lhe

d armas, se o vir desarmado. Virtude

he perdoar ao inimigo, mas parvo he

quem alm de lhe perdoar, o favorece

tanto, que depois possa cora pouca

ajuda matalo.
 DE ESOPO. 108

FABULA XJLVI.

O Astio e o Mercador.

Hum tendeiro caminhando para a

feira levava hum Asno carregado de

mercadoria, que de mui fraco andava

de vagar. O Mercador cobioso cora

desejo de chegar dava tanto no Asno,

que no podia bolir-se, que cahio no

caminho com a carga e morreo. Depois

de morto o esfolaro, e da pelle lhe fi-

zero hum tambor, em que andavo

de continuo tangendo e batucando.

MORALIDADE.

Os que sabem aproveitar-se dos tra-

balhos da vida, e se apparelho para a

iO FABULAS

morte,, descanao nella ; porm os que

como asnos morrem sem se lembrar

que ha outra vida, depois de padece-

rem nesta suas desaventuras,so na ou-

tra escarnecidos e atormentados pelo

demnio; pelo que com acerto so

comparados nesta Fabula a jumentos,

cuja pelle he na morte e na vida bera

corrida.

FABULA XLVIL

O Rato a Doninha,

Huma Doninha, como de velha e can-

ada no podessej caar, usava esta

manha : enfarinhava-se toda, e punha-

se muito queda a hum canto de casa.

Vinho alguns Ratos, que cuidando ser

 DE ESOPO. 105

outra cousa, chega vao por comer e ella

os comia. Por derradeiro veio hum Ra-

to velho, que tinha j escapado de
muitos trances, e posto de longe disse :

Por mais artes que uses, no me co-

lhers. Engana tu a esses pequenos;

mas eu, conheo-te bem, no hei de

chegar a ti. E dizendo isto, foi-se.

MORALIDADE.

Na Doninha se pde vr que quem

he criado em ms manhas, nem por

velhice as perde. Quem se costuma a
furtar, ou o barao, ou a morte lho ha

de tirar; e quando j no podem usar

da fora, com rebuos, manhas e tra-

hies uso seus mos officios, como

6*
106 FABULAS

gente que tem perdida a vergonha e te^

mor de Deos.

FABULA XLVm.

A Rapoza e as Uvas.

Chegava a Rapoza a huma pareira,

vio-a carregada de uvas maduras e for-

mosas^ e cobiou-as. Comeou a fazer

suas diligencias para subir ; porm co-
mo estavo altas e ngreme asubida, por

muito que fez nao pde trepar ; peio

que disse : Esto as uvas em agrao, e

desbotar-me-ho os dentes, no quero

colhelas verdes , que tambm sou pou-

co amiga delias. E dito isto, foi-se.
 DE ESOPO. 10?f

MORALIDADE.

Parte he de homem avisado, as cou-

sas que no pode alcanar, mostrar

que no as deseja; que quem encobre
suas faltas e desgostos, no d gosto a

quem lhe quer mal, nem desgosto a

quem lhe quer bem ;

e que seja isto

verdade em todas as cousas, tem mais^

lugar nos casamentos, que desejalos

sem os haver, he pouquidade, e sizo

mostrar o homem que no lhe lem-

bro, ainda que muito os cobice.

 108 FABULAS

FABULA XLIX.

O Pastor o Lobo,

Fugia o Lobo de hum caador que

'

vinha em seu seguimento, e diante de

hum Pastor se escondeo em huraas

moutas, rogando-lhe que se o caador

lhe perguntasse, dissesse era ido. Ficou

o Pastor de o fazer. E chegado o caa-

dor, perguntando pelo Lobo, o Pastor

lhe dizia que era ido ; mas a cabea lhe

acenava para onde estava ; no atten-

tou o caador nos acenos, e foi-se. Sa-

hio o Lobo e disse-lhe o Pastor :

Que
vai, amigo? Muito me deves, bom vale-

dor tiveste em mim. Valeo-me a mim

minha ventura, respondeo o Lobo, e
 DE ESOPO. 109

Do te entender o caador ; pelo que

nada te devo, antes se bemdigo a tua

lngua, amaldioo tua cabea, que tan-

to fez por me descobrir.

MORALIDADE.

Noto-se nesta Fabula os que do mal

que urdiro, ainda que no teve effei-

to, querem tirar agradecimentos, e

mostra-se quanto perigo seja quere-

rem os homens em seus trabalhos va-

ler-se de seus inimigos; que quando

so muito fieis e primorosos, cuido

que satisfazem com se mostrarem neu-

traes.
II FABULAS

FABULA L.

O Asno e a Cachorrinha,

Vendo o Asno que seu amo brincava

cora huma Cachorrinha, e se alegrava
com ella, e a tinha meza, dando-lhe

de comer, porque o affagava vindo de

fora e saltava neile, creo que se outro

tanto lhe fizesse, tambm seria estima-

do ; e com essa inveja se vai ao Senhor

era entrando de fora, e pondo-lhe as
mos sobre os hombros, comeou a

querer lamber-lhe o rosto com a ln-

gua. Espantado o amo, brada e aco-

dem os criados, e a poder de muitas

pancadas tornaro a metter o Asno em

sua estrebaria.
 DE ESOPO, 111

MORALIDADE.

Ningum se metta a mostrar habili-

dades que a natureza lhe negou. Cante

o musico, pratique o letrado, o solda-

do trate de armas, o piloto de sua arte,

e quem quer metter-se nas alheias, por

ganhar terra, e contentar a outrem, ou
sahir como este asno espancado, ou o
mandaro estrebaria.

FABULA LI.

O Leo o Rato.

Estando o Leo dormindo, andavo

huns Ratos brincando ao redor delle, e

saltando-lhe por cima o acordaro,

Tomou elle hum entre as mos e esta-
112 FABULAS
va para o matar ; mas pelo ter em pou-
co e pelos muitos rogos com que lhe

pedia, o soltou. Succedeo dalii a pouco

tempo cahir o Leo em huma rede,

onde ficou liado, sem poder valer-se de

suas foras. E sabendo-o o Rato, tal di-

ligencia poz, que roeo brevemente os

laos e cordis, e soltou o Leo que se

foi livre em pago da boa obra que lhe

fez.

MORALIDADE.

Duas cousas temos aqui que notar :

primeiramente o agradecimento qae se

deve a qualquer boa obra, e em espe-

cial a quem perdoa algum aggravo, po-

dendo vingar-se como este Leo podia.

Segundaria mente, quanto devem os po-

 DE ESOPO. 113

derosos estimar a amizade de qualquer

homem, por mui fraco que seja; por-

que qualquer pde fazer mal, e se no

podem fazer mal, todos podem fazer
bera.

FABULA LII.

O MiUiano e sua Me.

Estando o Milhano enfermo, e re-

ceando a morte que viaja chegada, ro-

gou de propsito a sua Me que fizesse

por sua sade romarias aos Santos.

Respondeo ella : De boa vontade, fi-

lho, as fizera; mas temo que no te

prestem; porque como gastaste a vida

toda em males ,
e sempre com teu es-
terco ujaste os templos dos Santos,

7
\\k FABULiS

receio que no me queirao ouvir, ain-

da que os rogue por tua sade.

MORALIDADE.

Bem est de entender que significa

este Milhano os homens, que toda a vida

so estragados, e guardo o arrepen-

dimento para a hora da morte. Tam-

bm esta Fabula ensina quanto risco

correm os que aggravo aos Santos e

bons, e muitas vezes, porque permitte

^ Justia divina que s vezes no sejo

ouvidos, se querem valer

q[uando
delles.
 DE ESOPO. 115

FABULA LIIT.

A Porca e o Lobo.

Estava hiima Porca com dores de

parir, e hum faminto Lobo se chegou a

ella, dizendo que era seu amigo, e ti-

nha d de a ver desamparada, que que-

ria servir-lhe de parteira. Bem enten-

deo a Porca que vinha elle por lhe co-

mer os filhos, e dissimulando disse que

no pariria em quanto elle alli estives-

se, que era mui vergonhosa e que se

pejava delle que era seu affilhado ; por

tanto que se fosse e a deixasse parir, e

que depois tornaria. Flo o Lobo as-

sim, mas em se desviando dalli, a Por-

ca tambm se foi buscar hum lugar se-

pro em que parir.

116 FABULAS

MORALIDADE.

O que tem fama de Lobo, quando

faz affagos se ha de fugir mais delle,

porque os taes nunca fazem bem por

virtude, seno por seu interesse. E des-

tes quem no pde livrar-se por fora,

deve apartar-se com dissimulaes, que

tanto estar mais seguro de se queimar,

quanto estiver mais longe de seu fogo,

FABULA LIV.

O Velho e a Mosca.

Repousava soalheira hum Velho

calvo, com a cabea descoberta, e hu-

ma Mosca no fazia seno picar-lhe na

calva. Acodia logo o Velho com a mo,

 DK ESOPO. 117

e como ella fugisse mui depressa, dava

em si mesmo grandes palmadas, de

que a Mosca gostava e se ria. Disse o

Velho : Ride-vos embora de quantas

vezes eu derem mim , que isso no me

mata; mas se huma s vez vos acertar,
ficareis morta, e pagareis o novo e o
velho.

MORALIDADE.

Mancebos ha que em zombar e es-

carnecer dos homens graves e sisudos

so mais importunos que Moscas, at

que o homem grave pelos castigar lhes

descobre huma falta sua, com que os

deixa mortos de injuriados. Eu por es-

ta Mosca entendo alguns mui zelosos,

que trabalho por dar desgostos a se-

118 FABULAS
nhores poderosos, ou fazem sobrance-

rias s justias e escapo muitas vzs,

ai que de alguma cahem nas suas
mos, e os fustigo de maneira que fi-

co perdidos de todo.

FABULA LV.

O Cordeiro e o Lobo,

Andava hum cordeiro entre as ca-

bras, e chegou o Lobo, dizendo : No

he este o teu rebanho, vem comniigo,

levar-te-hei a tua me. Respondeo o

Cordeiro : No quero, porque esta ca-

bra me quer iimito e me faz mais mi-

m 5 sefi prprio filho. Com tudo,

replicou o Lobo, melhor estars com

tua me. Bem estou aqui, disse o Cor-
 DE ESOPO. M
deiro, no quero provar ventura, que

por bem que me succeda, no deixar

o pastor de me tirar o vello, e ficarei

morrendo de frio.

MORALIDADE.

Mostra-nos esta Fabula que a com-

panhia dos bons amigos lie mais segu-

ra que quanto parentesco tem o mun-

do ; que o parente sem amor, nem he

amigo, nem parente ; e o amigo verda-

deiH) he parente e amigo. Tambm o

Cordeiro nos avisa que quem est

bem, no se bula por provar ventura ;

que esta he para quem no a tem.

Quem est quieto , contente-se com

a sua sorte, e guarde-se de empeio-
'
rar.
120 FABULAS

FABULA LVL

O Homem pobre e a Cobra,

Hum Homem pobre costumava affa-

gar e dar de comer a huma Cobra,

que em sua casa trazia, e em quanto
assim fez tudo lhe hia por diante. De-

pois por certa agastadura, fez-lhe huma

grande ferida. E vendo que tornava a

empobrecer, cora muitas palavras e

humildade lhe pedio perdo. Respon-

deo a Cobra : Eu de boamente te per-

doo, mas no te ha de isto prestar pa-

ra deixares de ser pobre , que esta fe-

rida sempre me ha de doer, e sempre

ha de estar pedindo vingana de ti.

 DE ESOPO. 1*21

MORALIDADE.

Quiz Esopo mostrar nesta Fabula o

que costumo dizer : A quem aggrava-

res no lhe creas, porque a memoria

dos aggravos he eterna. Por tanto ,

quem injuriou algum amigo seu e de-

pois se reconciliaro, entenda que por

muito amigos que parea estarem, e

que no exterior mostre no lhe lem-

brar nada, l no mais secreto do cora-

o est guardada muitas vezes a me-

moria da injuria.

7*
 122 FABULAS

FABULA LVIL

O Bogio, o Lobo e a Rapoza,

Querelou o Lobo da Rapoza, dizen-

do que fizera hum furto. Era juiz o Bo-

gio. E a Rapoza negou fortemente, dis-

putando ambos diante do juiz, e cada

hum descobrio quantas maldades sabia

do outro. Depois do Bogio os

ouvir,
pronunciou a sentena, dizendo que o
Lobo no provara bem ser-lhe feito

furto : mas que elle entendera que a

Rapoza linha furtado alguma cousa ;

por tanto condemnava a ambos que

ficassem entre si sempre desavindos e
suspeitosos.
 DE :sot>o. 2

MORALIDADE.

Natural he maliciosos e mentirosos

cuidarem que no ha homem que seja

bom, nem verdadeiro ;

e por estas sus-

peitas condemuarem quantos conhe-

cem e no conhecem. Tambm mostra

esta Fabula que os juizes que para con-

demnar se regem no pela prova, seno

por suspeitas ; tem saber de Bogio,

que tudo sabe para mal, e no para

bem.

FABULA LVIII.

A Faia e a Cananoura.

A Faia alta c direita uao queria do-

brar-se ao vento, antcb vendo a Cana-

 1

\n FABULAS
noura, que se maneava facilmente, a

conselhavaque estivesse sem dobrar-se.

Respondeo a Gananoura : Tu podes
resistir, eu no, que no tenho razes

compridas, nem sou forte como tu es.

Dizendo isto, veio hum p de vento

com braveza, que arrancou a Faia com
raizes e tudo; mas a Gananoura, que
se dobrou, ficou em p.

MORALIDADE.

Mostra bem esta Fabula quo sujei-

tos esto a desastres os soberbos e os

que a ningum querem dobrar-se, e

por outra parte, que segura he a hu-
mildade; porque os que soTrem com

discrio , e obedecem aos tempos ,

ainda que pareo Gananouras fracas.

 DE ESOPO. 125

permanecem mais que os soberbos.

FABULA LIX.

A Formiga e a Cigarra.

No inverno tirava a Formiga da sua

cova a assoalhar o trigo, que nella ti-

nha, e a Cigarra com as mos postas

lhe pedia que repartisse com ella, que

morria fome. Perguntou-lhe a For-

miga que fizera no Estio, porque no

guardara para se manter? Respondeo

a Cigarra : o Vero e Estio gastei em

cantar e passatempos pelos campos. A
Formiga ento perseverando em reco-

lher seu trigo, lhe disse :

Amiga, pois os
seis mezes de Vero gastastes em cantar,

bailar he comida saborosa c de gosto.

126 FABULAS

MORALIDADE.

Notrio lie significar-se pela Formi-

ga o homem trabalhador, diligente e

guardoso. Por tanto nos ensina esta

Fabula que sejamos como a Formiga,

e no confiemos no que outrem nos ha

de dar ou emprestar ; que com razo

se pde negar tudo ao preguioso, se

he como a Cigarra affeioado a musi-

ca e passatempos. Porm trabalhar e

guardar he caminho certo de no haver

mister a ningum.
 DE ESOPO. 127

FABULA LX.

O Caminhante e a Espada.

Achou hum Caminhante huma Espa-

da bem guarnecida em meio da estra-

da, perguntou-lhe quem a perdera e

deixara alli. Gallou-se ella e esteve

queda. Depois sendo outra vez pergun-

tada, respondeo :
Ningum me perdeo
a mim, ainda que me vs lanada neste
cho, antes eu fiz perder a muita gen-
te ; que dando occasies a brigas, ma-
tei alguns iiomeuSj de que resultou fi-

carem perdidos os matadores, e os

mortos mais perdidos, se no estavo

em graa ; porque caniiiiiiro para o

inferno.
12S FABULAS

MORALIDADE.

Por esta espada entendo os homens

desalmados e mexequeiros, e que en-

gano a gente moa por mos respei-

tos, levando-a a casas de jogo e outras

peiores , desviaodo-os da obedin-

cia de seus pes ; porque estes mato

mil vezes famas , honras , fazendas

alheias, e tambm vidas e almas dos

com que trato juntamente.

FABULA LXL

O Asno e o Leo.

Encontrando-se em hum caminho o

Asno com o Leo, lhe disse : Subamos
a hum outeiro, que quero que vejas os
 DE ESOPO. 129

luuitos animaes, que ho medo de

mira. Rio-se o Leo ^ e foi com elle.

Zurrou o Asno, e fez subir grande n-

mero de lebres, coellios, zorras e ou-

tros semelhantes. Disse- lhe ento :

Que
te parece ? Vs este medo ,
com que

fogem de mim ? Fogem de ti, respon-

deo o Leo, os fracos, que so os que

cobro medo de ouvir bradar; mas eu

sem brados desfao s mos os mais

valentes ; pelo que de nenhum, nem de

ti tenho temor.

MORALIDADE.

Certo he, nos que querem mostrar-

se valentes, deitarem entre gente paci-

fica brados e bravatas , para com elias

espantarem homens fracos e muito

 ISO FABULAS

quietos ; mas o verdadeiro valente

affronta-se de gritar e de ouvir ; por-

que pelas obras, e no pelas palavras ,
se conhece cada hum. No est na
boca a valentia , no corao consiste,
e nos braos, parece-se o homem com
o Asno ou com o Leo.

FABULA LXIL

A Gralha e a Ovelha.

Huma Gralha ociosa pousou sobre o

pescoo da Ovelha, e alli a repelava, e

lhe tirava a l, picando-a por entre

ella. Virou a Ovelha o rosto^ dizendo :

Essa manha ruim e antiga houvreis

de deixala esquecer, que podeis ir pi-

car hum rafeiro no pescoo, e matar-
 DE ESOPO. isi

vos-ha levemente. Respondeo a Gra-

lha : J sou velha, e sei muito; e co-

a
nheo a quem posso aggravar, e

quem devo affagar. No temas que me

no
ponha no pescoo do co, seno
leu, que me no podes fazer mal.

MORALIDADE.

Esta Gralha significa alguns mal re-

voltosos, que de continuo ando mo-

lestando com obras e palavras os ho-

mens de bem e pacificas : mas quando

encontro algum duro dos fechos, en-

colhem os honibros,epassocom cum-

primentos ; porque com Ovelhas so

Gralhas, c com Rafeiros so Ovelhas.

132 FABULAS

FABULA LXIIL

O Boi e o Veado.

Por fugir o Veado de hum caador,

se acolheo Villa, e entrando medroso
em huma estrebaria, aciou o Boi, a

quem perguntou se podia esconder-se

alli. Disse o Boi que era muito certo o

morrer, e que antes devera tornar-se

ao mato, e com tudo o escondeo, e o

cobrio de palha. Veio o dono da estre-

baria, e olhando por ella, vio as pon-

tas do Veado. Foi descobrilo , e achou

o que era. Mas disse-lhe : J que de

lua vontade vieste minha casa, no

te quero matar, seno defender, e fa-

zer muitos mimos.

 DE ESOPO. 133

MORALIDADE.

Muitos de mofinoS;, por fugirem da

sert, cahem nas brazas : mas ha al-

guns ditosos., como este Veado ;

e di-

toso lie quem sendo perseguido, acerta

de se acolher a casa de Fidalgo, que o

no seja s no nome ; porque o tal,

ainda que por outra parte deseja beber ^

o sangue daquelle, que se vale de sua

casa, obrigado do seu pundonor o sal-

va e favorece, deixando dios de par-

te por guardar pontos de honra.

13A FABULAS

FABULA LXIV.

O Homem e o Leo.

Andando o Leo caa, metteo hum

estrepe no p, com que no podia bo-

lir-se. Encontrou hum homem, e mos-

trou-lho para que lho tirasse. Flo

assim o homem; e o Leo em paga par-

tio da caa com elle. Dalli a muito

tempo foi tomado este Leo para certas

festas, e nellas se lanavo homens,

para que os matasse. Entre elles lhe

lanaro este que o curou, que estava

prezo por algumas culpas. Porm o

Leo no s o no matou, antes se pz
em sua guarda , e o acompanhou toda
a vida, caando para elle.
 DE ESOPO. 13$

MORALIDADE.

No he s fabula a de cima, mas

historia verdadeira, que Appino Poli
bio Grego a conta , e Aulo Gelio nas

noites Atticas , e delle a traz Baptista

Fulgoso no quinto Livro. Todos dizem

que o homem era cativo, e se chamava

Andronico. Deste Leo , no fabuloso ,

seno verdadeiro, podemos aprender

a ser agradecidos a quem uos faz bem,

pois vemos que hum bruto to feroz
mostra tamanho agradecimento. Pela

mesma occasio dizem que teve outro

Leo S. Jeronymo, que lhe servia de

carga e companhia.
136 FABULAS

FABULA LXV.

O Lobo e a Rapoza,

O Lobo se apparelhou, e proveo sua

cova muito bem de mantimento. A Ra-

poza chegou, e disse que obrigada de

amor andava traz elle, por velo e ser-
vilo. No quero teu servio, disse o

Lobo, que tua inteno no he seno

roubar-me e comer-me o que eu te-

nho. Vendo-se a Rapoza alcanada,

buscou quem matasse o Lobo, e met-

teo-se de posse de sua cova e de quan-

to estava nella; mas sobrevindo huns

caadores, foi achada dos ces e feita

em pedaos.
 DE ESOPO. 137

MORALIDADE.

Na morte desta Rapoza se declara o

fim que merecem os que desejio e

procuro a morte a seus parentes por

herdar delles, que os taes, se cliego a

alcanar o que pretendem por meios

to illicitos, as mais das vezes no o go-

zo , e muitas o perdem com a vida e

honra, porque o mal adquirido, dizem

os Latinos, que por entre as mos se

escorrega.

FABULA LXVL

O Leo e outros Animaes.

IJleito
o Leo Rei de todos os ani-

maes. promoltpo de a nenhum azer

8
158 FABULAS
mal. E logo chamando-os a cortes, os

poz por ordem e corria-os, dando-lhes

a cheirar o seu bafo. Os que dizio que

lhes cheirava mal, os matava. Os que

dizio que bem, feria-os. Andando as-

sim chegou Mona e perguntou-lhe,

como a todos, se lhe fedia o bafo. A Mo-

na o cheirou e dizendo que no fedia,

se foi. Porm o Leo pela matar, se fm-

gio doente, e disse que sararia se a co-

messe. E por esta manha tomou occa-

sio de a matar.

MOIl ALIDADE.

Por mais Bogio que o homem seja^

no pde livrar-se do Rei tyranno,

porque ou falle, ou no falle, ou diga

bem delle, ou mal. l se ha de buscar

 DE ESOPO. 139

huma occasio de o destruir, e como

pde e quer, faz tudo a seu salvo,

FABULA LXVII.

O Veado e o Caador,

Bebendo o Veado em huma ribeira ,

vio seus cornos, ramos e ns pernas

delgadas :
parecro-lho as pernas mal
e ficou pesaroso de as ter, e por outra

parte to satisfeito da formosura dos

cornos, que se fez soberbo de conten-

te. Ainda bem no sahia da agua, quan-

do d sobre elle hum Caador. Foi-lhe

forado valer-se dos ps, que pouco

antes despresara, e elles o punho em
salvo. Mas entrando por hum arvoredo

basto, embararo-lhe os cornos com

Ua FABULAS
os raiiios das arvores, com que se em-

baraou e foi tomado. Pelo que dizia,

vendo-se preso e ferido : Grande parvo

fui, que o que me era bom desestimei,

fazendo muito caso do que me causou

a morte.

MORALIDADE.

cegueira deste Veado mbs do

os que temos nossa bemaventuran

em liaver cousas, que depois de alcft-

das, ainda que no principio nos ale-

grem, so depois causa de nossa des-

truio.

Por tanto aprendamos a pedir a,

Dos rios d cousas, com que o sirva-

mos, e nos salvemos ; porque elle sa-

 DE ESOPO. Ul
be o que a cada hum he bom, e ns no
sabemos nada.

FABULA LWIII.

A Bicha e a Lima.

Buscando a Bicha de comer na ten-

da de hum ferreiro, foi topar com hu-
ma lima, e quiz roela; mas como os
dentes no entravo pelo ao, dava-lhe

muitas voltas, virando-a de todas as

bandas. Enfadada a Lima de andar aos

tombos, lhe disse :

Que fazes parvoa,

no sabes que sou de ferro, e lima ?

Por muito qne trabalhes desfars os

dentes, ou com os meus de ao bem

temperados cortarei dentes e qual-

quer arma a quem cliegar , em pouco

tempo.
8*
\U2 FABULAS

MORALIDADE.

Dous valentes sempre fogem de bri-

gar, e hum rao poderoso guarda-se

de pelejar com outro poderoso mo.

Que entre iguaes he a briga duvidosa.

Com os menores cada hum quer ser li-

ma e ser bicha. Nos grandes ningum

ousa metter dentes , porque tambm

os tem para morder, e dizem que de

cossario a cossario no se perde mais

que a mono.

FABULA LXIX.

Os Carneiros e Carniceiro.

Estando juntos huns Carneiros, en-

trou o Carniceiro, e elles nao se alvo-

 DE ESOPO. lZi5

roaro, nem fizero caso disso. To-

mou o Carniceiro hum e logo o matou, e
nem com vr o sangue temero os ou^

tros. Foi por diante, e os matou a to-

dos hum a hum at o derradeiro, que

vendo-se maniatado, disse : Por certo,
com razo padecemos, pois vendo o

nosso mal no quizemos entendelo. No

principio s marradas nos poderamos

defender, vendo que nos matavo, en-

to no quizemos; agora eu s no

posso : e assim acabamos todos.

MORALIDADE.

Diz o provrbio portuguez que quan-

do arderem as barbas de teu Tisinho ,

lances as tuas de reraolho. Quem nos

perigos alheios no se avisa, na he

IhU FABULAS

avisado; que males alheios bem nota-

dos so doutrina proveitosa para o

prudente; mas quem o he to pouco ,

que se deixa ir pelo caminho, por on-

de v que se perdem todos, este tal se

perder por sua culpa e morrer co-

mo o Carneiro.

FABULA LXX.

O Lobo e o Asno doente.

Estava o Asno mal disposto, e foi o

Lobo visltalo, fazendo-se muito amigo.

Tomou-lhe o pulso, correo-lhe a mo

pelo rosto, e disse que queria curalo.

Estava o Asno quedo, bem desejoso de
se vr cem legoas do Lobo, o qual lhe
apalpava os membros todos :
pergun-
 DE ESOPO. 145

tou onde lhe doia e apertava-o e ar-

repelava-o tanto , que disse o Asno :

Onde quer que me pes a mo, logo

ahi me doe; mas rogo-te que te vas, e

no me cures, que ido tu, sararei logo,

MORALIDADE.

Nunca so os mos to peonhentos,

como quando encobrem a peonha de-

baixo de mostras de amor. Porque em

fim sempre o Lobo he mo ;
mas quan-
do aTaga he peior : e mostras de pie-

dade no homem cruel so laos que

arma para destruir o Asno, que se fi

delle.
146 FABULAS

FABULA LXXL

A Pulga o Camelo.

Poz-se huma pulga sobre hum Ca-

melo carregado, e deixou-se ir sobre

a carga huma jornada, no fim da qual

saltou abaixo, e sacudindo-se , disse :

Folgo em verdade de me descer :

por-

que tinha d de ti :
agora irs leve

com pouca carga. O camelo se rio

deste cumprimento e respondeo : Nun-

ca senti se te levava em cima, nem
tu podes carregar-me, nem alliviar-

me, que no tens pezo para isso. A car-

ga que eu levo, essa sinto. Tu no tens

pezo para te sentirem.

 DE ESOPO. 147

MORALIDADE.

Homens ha leves como pulgas , que

por se mostrarem de muita importn-

cia, e privados de senhores, no fazem

seno entrar e sahir em suas casas, e

tomo a mo a outros, que vo como

os Camelos carregados de negcios,

somente por metterem em cabea a

quem sabe pouco delles, que so tidos

em conta^ ou que presto para alguma

cousa.

FABULA LXXII.

O Caador e as Aves.

Concertava hum pobre Caador as

varas de visco ,
e as Aves olhando, es-
 148 FABULAS

tavao cantando sombra das arvores,

egabando-o de bemfeitore primoroso.

Hum pssaro j experimentado disse
aos outros :
fujamos logo todos, por-

que este que vedes, no quer mais que

enviscar-nos e prender-nos. Andemos
pelo ar at ver o que acontece a ou-

trem, porque este e todos como elle,

quantos de ns houverem s mos, ou

lhes torcem o pescoo, ou lho corto,
e mortos ou presos nos mettem em
sua taleiga.

MORALIDADE.

Semelhantes so a estas aves os que

no conhecem o seu mal, seno quan-
do cahem nelle. Mas o pssaro velho

significa qualquer liomem sisudo de ex-

 DE ESOPO. U9
periencia, cujo conselho bera recebido

muitas vezes livrou muita gente da

morte, e Cidades ou Provncias intei-

ras de total destruiro.

FABULA LXXIII.

O Cervo e o Cavalo.

Peleijro algumas vezes sobre o

pasto o Cervo e o bom do Cavallo, e

porque o Veado com os cornos fez

sempre fugir o Cavallo, foi-se a hum

liomem e disse-lhe : Pe-me hum freio

e huma sella, e sobe sobre mim, e ma-

tars hum Veado, que aqui anda. F-
lo o homem assim : e morto o Veado,

quiz o Cavalio que se apeasse ; mas o

homem acolheo-se posse e o Gaval-

9
150 FABULAS
lo ficou sempre sujeito ao freio e sella,

e a andar debaixo.

MORALIDADE.

Esta Fabula traz Horcio no primei-

ro livro das Epistolas e declara enten-

dendo pelo Cavallo aquelle que por co-

mer ou levar vantajem a outro acei-

ta servir a algum, porque ficar sem-

pre servo por no se contentar com

que lhe bastava.

FABULA LXXIV.

O Buitre e mais Pssaros,

O Buitre convidou a banquete todasl

as outras aves, dizendo que queria so-|

lemnlsar o seu natal. Viero muitas

 DE ESOPO. 151

delias, e recolhende-as todas em hum

aposento, depois que foro horas de

cear, como todas estivessem assenta-

das esperando, vem o Buitre, e cerra

as portas, e comea a matalas a huma

e huma. Todas com medo avoejavo,
por no haver alguma que se atrevesse
com elle. E em fim elle sem piedade
as matou, porque para isso as convi-

dou, ou ao menos para as pilhar.

MORALIDADE.

Quando ricos e poderosos fazem aos

pequenos mais honra do que costumo,

ou os convido com huma merc de

boca, ou com huma cadeira grande fo-

ra do costume, por averiguado tenho

que ou sahiro mortos ou pellados.

152 FABULAS

Porque os taes ordnariaraente no es-

limo os outros, seno para seu pro-

veito para se servirem ou das pessoas

ou das fazendas.

FABULA LXXV.

A Raposa e o Leo.

Fingindo -se o Leo enfermo, visita-

vo-o os outros animaes ; e de quantos

entravo na cova , nenhum deixava

sahir. Elles obedecio como a Reij

mas o Leo a lium e lium os comia to-

dos. Por derradeiro chegou a Raposa

porta da cova^, e perguntou-lhe como
estava ? Respondeo o Leo , porque
no entrava a velo P Respondeo a Ra-

posa que no era necessrio, que de-

 DE ESOPO. 153

via estar a casa cheia de gente, el-

que
la via muitas pegadas dos que entra-
vo, e nenhuma dos que sahissera para

fora,

MORALIDADE.

Tambm Horcio explicou esta Fa-

bula, comparando-se a si mesmo com

a Raposa, dizendo que no
queria se-
guir os vicios dos Romanos, porque
vio como nenhum escapava do castigo.
Serve-nos logo de aviso, que
pois ve-
mos por experincia os males sem re-
mdio em que do os homens estra-

gados, que persevero em seus erros,

fujamos ns, como fazia esta Raposa,

de seguir suas pegadas, nf-o nos acon-
tea outro tanto.
15/i FABULAS

FABULA LXXVL

O Carneiro grande e Pequenos,

Trs carneiros moos^ e hum marre-

co andavo pastando. Sahio o velho

correndo e fugindo. Os outros estavo

pasmados sem saber a causa, e como

no entendio seu perigo, rio-se do'
medo e fugida do marroco, o qual
vendo-os escarnecer lhes disse : Vs
sois loucos e ignorantes; no vedes

que quando vm o carniceiro sempre

mata os maiores ? Eu por isso fujo. Mas

quando elle vier e vos matar, pesar-

vos-ha de terdes escarnecido e espe-

rado.
 DB ESOPO. 155

MORALIDADE.

Ordinria causa he nscios e cobar-

des zombarem de sisudos e esforados,

e os menores dos maiores, porque

como os grandes arrisco mais nos

perigos, procuro com aviso guardar-

se delles. Mas os nscios, como no

julgo isto por aviso, seno por cobar-

dia, nem entendem as cousas, como car-

neiros mames, zombo simplesmente
dos homens abalizados.

FABULA LXXVII.
O Leo e o Homem.

O bomem com o Leo altercavo so-

bre qual era mais valente. O Homem

para provar sua teno, o levou a hum
sepulcro, onde eslava de pedra hum
156 FABULAS
homem aTogando hum Leo, que ti-

nha debaixo de si. O Leo se rio de

vr isto, dizendo : Se no fora homem
o que isto aqui poz, poder ter algum
credito, mas sendo homem he suspei-

to. Por tanto, deixemos pinturas e pro-

vemos isto pelo brao. E logo isto dito

estendeo o Ilomem no cho, e o matou

com muita facilidade.

MORALIDADE.

Mostra esta Fabula que he cousa pe-

rigosa querer com palavras apparentes

contradizer a verdade macia ; porque
fzendo-se depois prova, fica a menti-

ra manifesta, e quem a defendia mor-

to e injuriado :
que a injuria he no ho-
mem digna de se sentir, e achar-se nelle

que nega mahciosamente a verdade.

 SI ppiiiiEwo AS miim

k l*flS IvSI ^1 ^^ ^^ l;|i5J

FABULA I.

A Panella de barro ea de cobre.

Huma corrente de agua levava duas

panellas, huma era de cobre, outra de

barro, e cada huma hia por sua ban-

da. Disse a de Cobre outra : Cada
huma de ns s nao tem fora para fa-

zer resistncia agua, mas chega-te a

mim, e ambas poderemos resistir-lhe.

No quero, disse a de barro, nem me

vera bem , porque se na agua tu me
9*
158 FABULAS
deres hiima topada, ou ta der a ti, de

qualquer maneira tu ficars s, e eu

far-me-hei em pedaos.

MORALIDADE.

Quem faz bando com lioraem mais

poderoso corre grande risco, porque

em Hm os poderosos so de cobre, e

os pobres de barro, e sempre quebra a

corda pelo mais fraco. E se dous po-

derosos tem brigas, e depois querem

concertar-se, fazem to pouco caso da

honra dos pobres, que os ajudaro

nellas, que muitas vezes fazem concer-

tos como fez Augusto com Lpido e

Marco Antnio , que por se vingarem

de seus inimigos, cada hum entregou

seus amigos morte.

 DE ESOPO. 159

FABULA II.

O spide e seu Hospede.

Hum bicho peonhento por nome

spide se recolheo em casa de hum
Homem, que o agasalhou e manteve-o

alguns dias. Era o bicho prejide e pa-

rio alli, e hum dos filhos mordeo hum
fdho do homem, de que morreo. O s-
pide, que vio o homem chorar diante

delle, matou todos os filhos, e se sahio

de casa, e nunca mais tornou a ella.

MORALIDADE.

Esta Fabula traz por verdadeira Bap-

tista Fulgoso no quarto Livro, e com

o exemplo deste bicho reprehende os
160 FABULAS

que no so agradecidos aos benefcios

que recebera :
pois hum bichinho ir-

racional e de natureza mo mostrou a

quem lhe fez bem to grande agrade-

cimento.

FABULA m.

O Co seu Do?w.

Hum Co de hum Hortelo chegou ao

poo, e como em baixo vio sua figura,

e tanto fez e
comeou a aTeicoala,

bolio, que cahio no poo. Andava o

Co meio aTogado e o Hortelo com d

delle desceo abaixo junto da agua pa-

ra o tirar, e como lhe pegasse, o Co

lhe metteo os dentes no brao e o atra-

vessou ; o Hortelo o largou (!om a dr,

c o Co dahi a pouco aTogou-se,

 DE ESOPO. 161

MORALIDADE.

Por este Cao se entende o pecca-

dor, que quando algum com bons

conselhos o quer tirar do poo dos

peccados vira-se a mordelo com af-

frontas de obras; mas o que ganha o

lai he que seu ajudador o larga, e se

Deos no lhe acode, affoga-se e acaba

em seus vcios, para ir comear a pa-
galos no inferno.

FABULA IV.

A Raposa e a Doninha.

A Raposa andava faminta ,

e por
huma greta de parede entrou era hum
celleiro de trigo. Como l se achou

dentro fartou-se vontade, e engros-

sou de maneira, que no pde sahir

162 FABULAS

por onde entrara. Disse-lhe ento a

Doninha : Se te agastas de te vr pre^

za^ torna a adelgaar, e poders sahir.

Disse-lhe a Raposa : Tu tens razo, e

eu antes quero padecer fome, que es-

tar preza.

MORALIDADE.

Quanto o homem mais tem , mais

prezo est, e mais sujeito he. O pobre

pde entrar e sahir sem pejo, e se no

come tanto, tem maior liberdade, a

qual por nenliuma fartura deve trocar

o homem sbio.

FABULA V.

Nora e a Sogra,

Huma mulher casada^ que tinha so-

\
gra, estava muito mal com ella, e hu-
 DE ESOPO. 163

ma outra se tinluio m vontade.

Acertaro de mandar a esta mulher

certas cousas de doce, entre as quaes

vinha huma mulher, feita de espcie.

E disse quem as trazia, que aquella era

a figura de sua sogra. Ella partio huma
migalha, que metteo na boca, e tor-
nando-a a cuspir, disse : Basta que he

sogra, que at de acar amarga.

MORALIDADE.

Alra de mostrar esta Fabula huma

cousa to ordinria como he dio en-

tre noras e sogras, tambm nos ensi-

na quo m cousa he o dio, e quanto

para fugir, pois faz que o acar pare-

a fel, como se v muitas vezes, quan-
do a boa obra que hum inimigo faz
 164 FABULAS
outro, elle a dTio quer
aceitar, antes

a despresa e tem pr m.

FABULA VL

O Asno a Cobra,

Pediro os homens a Jpiter, em

paga de hum servio, que nunca enve-
lhecessem, o que elle concedeo. To-
mou a mocidade, e pla sobre hum
Asno, e mandou que a levasse aos ho-

mens. Indo o Asno seu caminho che-

ga a hum ribeiro com sede : estava

nelle huma Cobra, e disse que o no

deixaria beber daqiiella agua, se no
lhe desse o que levava s costas. O As-

no, que no sabia o preo, lhe deo a

niocidade pela agua. Pelo que os ho-

 DE ESOPO. 165

niens ficaro envelhecendo, e as Co-

bras renovando-se cada anno.

MORALIDADE.

Mostra esta Fabula que as cousas de

importncia no se coramettem a ho-

mens parvos, porque qualquer manho-
sa cobra com qualquer cousa os vence,

e faz que descubro o segredo alheio,

on desbaratem os negcios, que lhes

so commettidos, cujo pezo e impor-

tncia no entendem.

FABULA Vir.

O Corvo e o Escorpio.

Sabia da sua toca hum Escorpio, e

o Corvo que o vio, abateo-se terra e

o levou nas unhas :

depois de voar hum
166 FABULAS

espao, para comer o que caara pou-

sou no cho; mas o Escorpio picou o

Corvo de maneira que caliio morto, e

elle foi livre em paz.

MORALIDADE.

Este Corvo significa os que, como diz

o adagio, vo buscar l e torno tos-

quiados. Assim acontece muitas vezes

que quem arma a trampa, esse cahe

nella, e o que ordena a traio morre
em poder de traidores.

FABULA VIII.

O Ladro e o Anjo.

Dormia o Ladro ao longo de hum a

parede, e vio entre sonhos hum Anjo ,

que o acordava, dizendo : Levanta-te

 DE ESOPO. 167

e guarda-te daqui. Acordou o Ladro,

e apartando-se da parede, vio-a vir de

sbito ao cho. Ficou deste aconteci-

mento muito alegre e soberbo, crendo

que por sua virtude o guardara Deos.

Mas tornando a dormir, tornou a vr o

Anjo que lhe dizia : No te ensoberbe-

as, que se hontem te guardei, foi por-

que no era aquella tua morte, seno

a da forca para que ests guardado.

MORALIDADE.

Na forca do inferno vo a parar os

que das mercs, que Deos lhes faz, to-

mo occasio de o oTender, e serem

mais soberbos. Esta Fabula nos avisa

e ensina ({ue a muitos favorece a fortu-

na por seu mal. Muitos vivem, que lhes

168 FABULAS
fora melhor morrer. Pelo que humphi-
losopho escapando de huma casa, que
se arruinou e matou muita gente, disse

com humildade : Oh ventura, para que

occasio me ters guardado ?

FABULA IX.

A Bicha e o Cabrito,

Andava pastando huma Cabra com o

filho apoz si, e pizou huma Bicha acaso

com os ps, ella assanhada, levantan-

do-se hum pouco, picou a Cabra em

huma teta; mas como o filho logo vies-
se a mamar, e chupasse com o leite a

peonha da Bicha, salvou a Mi, e elle

morreo.
 DE ESOPO. 169

MORALIDADE.

Mostra-se nesta Fabula o que acon-

tece muitas vezes nesta vida pagar o

justo pelo peccador, como aqui pagou

o fillio pela Mi, e muitos filhos sao

temporalmente castigados pelos pecca-

dos dos Paes. Antes o mundo he tao

contrario aosjustos, que como o Poeta

diz; Mata as pombas, e cria os corvos;

quer dizer : Sustenta aos mos, e per-

segue os innocentes.

FABULA X.

A Rapoza e o Leo.

Tinha a Rapoza sua cova bem fecha-

da, e eslava dentro gemendo, porque

eslava enferma ; checou porta hum
170 FAJiULAS

Leo, e perguntou-lhe como estava, e

que lhe abrisse, porque a queria lam-

ber, que tinha virtude na lngua, e elle

lambendo-a, logo havia de sarar. Res-

pondeo a Rapoza de dentro : No pos-

so abrir, nem quero; creio que tem
virtude a tua lingua , porin he to m
visinhana a dos dentes, que lhe tenho

grande medo, e por tanto quero antes

soffrer-me com meu mal.

MORALIDADE.

Avisa-nos esta Rapoza que quando

nos offerecem alguma obra boa, note-

mos as circumstancias d'ella, que s

vezes so taes, que custo muito mais

do que vale a obra pia.

 DE ESOPO. 171

FABIL.\ XI.

Hercules e os Pigmeos,

Na terra dos Pigmeos, gente que no

chega a dons palmos, estava Hercules
dormindo sombra de huma arvore
com a sua maa a par de si, e a pelle

do Leo cabeceira. Juntro-se mui-

tos Pigmeos apostados a matalo, e fo-

ro pegar n'elle, de modo que acor-

dou. E s enxotando-os com a pelle

do Leo, como quem enxota mosquitos,

matou grande numero d'elles, e tor-

nou-se a deixar dormir.

MORALIDADE.

Alciato nos seus emblemas poz esta

fal)nla. Entonde por estes a gente te-

172 FABULAS

raeraria, que no medindo suas foras,

commette cousas maiores do que elles

podem acabar ; e nasce d'aqui que

morrem parvoamente , e fico para

sempre alTronlados.

FABULA XIL

O Caador e a Bicha.

Hum Caador armava laos aos Ga-

vies, e com a espingarda tambm an-

dava a matar tordos. Succedeo que tra-

zendo o sentido nas arvores, e os olhos,

pizou huma Bicha com o p, sem o sa-

ber, a qual o mordeo no calcanhar,

de que inchou logo. Estando assim aca-

bando, disse :
Morro, e com razo me
castigou a Bicha , porque estando na
 DE ESOrO. 173

terraquem podia matar-me, eu me oc-

cupava em querer matar os que anda^
vo sobre as nuvens.

MORALIDADE.

Nesta Fabula do Caador se repre-

bende a vaidade dos Astrlogos, que

querem adivinhar as cousas do Ceo,

no entendendo, pela maior parte, as

da terra, e gaso o tempo em querer
com o entendimento caar, e saber as

mortes alheias, e nunca entendem a

sua ,
nem sabem guardar-se delia.

FABULA XIII.

A Cigarra e a Andorinha,

A Andorinha criava seus filhos, e bus-

cando-lhes de comer, tOii ou huma Ci-

10
174 FABULAS

garra no bico. Pedia-lhe ella que a

soltasse, e allegava-llie que ero am-

bas conformes, porque ambas ero
musicas, e ambas cantavo somente

pelo Vero. Pois s por isso, disse a

Andorinha, porque tu me arremedas,

te matara eu, ainda que meus filhos

no tivero necessidade.

MORALIDADE.

Prova-se nesta Fabula que o official

de teu ollicio he teu inimigo.

FABULA XIV.

O Soldado e o Pifano.

Hum Soldado velho aposentado, e

enfadado da guerra , por se tirar de

occasies, assentou de queimar todas

 DE ESOPO. 175
as arraas que tinlia, e pondo o em ef-

feito, tinha entre ellas hum Pifano, o

qual lhe rogava que no quizesse quei-

malo, dizendo que elle no era arma,

nem instrumento de matar ou
ferir, pe-
lo que no merecia pena. Tu a mere-
ces maior, respondeo o
Soldado, e a ti

heide queimar primeiro,

porque no
prestando tu para pelejar, atiavas os
outros se matassem na
peleja, e logo o
queimou com as armas.

-MORALIDADE.

Na figura do Pifano se mostra o cas-

tigo que merecem alguns cobardes,
que servem de urdir brigas com a ln-
gua, e tomo o officio do diabo, tecen-
do meadas, e incitando a
mal, gente
176 FABULAS
e que os de-
perniciosa na Republica ,

lidos, que por sua causa se fizessem ,

(Jevrao ser castigados em dobro.

FABULA XV.
O Homem e a Burra.

Hum Homem trabalhador cavava era

huma horta de noite e de dia em plan-

tar couves e outra hortalia, e tanto

que crescio, mettia dentro huma bur-

ra, que nao fazia seno comer-lhas,

pelo que com todo o seu trabalho cada

vez era mais pobre. E queixando-se

disto a hum visinho , respondeo-lhe :

Vs sois cego. Quanto trabalhais vos

come a burra. Trabalhai menos , e

guardai delia vossa hortalia, luzir-

vos-ha o trabalho.
I
 DE ESOPO. 177

MORALIDADE.

Nesta Fabula se pinta o

que aconte-
ce ao homem amancebado, ou casado
com mulher esperdiada. Cava e sia,e
ella lhe consome tudo. Do que o visi-
nho lhe aconselhava podemos
apren-
der a fugir de ms mulheres, e olharem

por suas fazendas os que as tem pr-

prias e desbaratadas se
, queremos
que nos luza o que trabalhamos.

FIM.

10*
- ^^ '

TABOA.

FABULA I. O Gallo e a Prola, 23

II. O Lobo e o Cordeiro, 25
III. O Lobo e as Ovelhas.
27
IV. O Rei dos
Bugios e dous Ho mens. 29
y. A Andorinha e outras Aves. 31
VI. O Rato e a R. 32
VII. O Ladro e o Co de casa. 34
VIII. O Co e a Ovelha,
36
IX. O Co e a Carne. 38
X. A Mosca sobre a Carreta. 39
XI. O Co e a Imagem. 40
XII. O Leo, Vaca, Cabra e Ovelha, 1x2
XIII. O Casamento do Sol.
txU
XIV. O Homem e a Doninha. 45
XV. A Bogia e a 47
Rapoza.
XVI. Juno e o Pavo. 49
XVII O Lobo e o Grou. 51
xviii.As duas Cadellas. 53
XTX. O Homem e a Cobra. 54
XX. O Asno e o Leo. 56
XXI. O Rato Cidado e o Monte-
zinho. 5S
XXII. A guia c a Raposa. 60
 180
XXIII. o Gaito e a Raposa. 62
xxrv. O Bezerro e o Labrador. 6/i
XXV. O Lobo e o Co. 66
XXVI. Os Membros e o Corpo. 68
XXVII. A guia e a Corexa. 70
XXVIII. A Raposa e o Corvo. 72
XXIX. O Leo e os outros Animaes. l(x
XXX. As Rs e Jpiter. 76
XXXI. Js Pombas e o Falco. 78
XXXII. O Parto da Terra. 80
XXXIII. O Galgo velho e seu amo. 81
XXXIV. ^5 Lebres e Rs. 83
XXXV. O Lobo e o Cabrito. 85
XXXVI. O Cervo, o Lobo e a Ovelha. 87
XXXVII. A Cegonha e a Rapoza. 88
XXXVIII. A Gralha Paves,
e os 90
XXXIX. A Formigaa Mosca,
e 91
XL. A R e o Touro. 93
XLI. O C avalio e o Leo. 95
XLII. As Aves e o Morcego. 97
XLIII. O Cavallo e o Asno. 98
XLIV. O Falco e o Rouxinol. 100
XLV. As Arvores e o Machado. 101
XLVI. O Asno e o Mercador. 103
XLVII. O Rato a Doninha. 104
XLVIII. A Rapoza eas Uvas. 106
XLIX. O Pastor e o Lobo. 108
L. O Asno e a Cachorrinha. 110
 181 r^

LI. O Leo e o Rato, 111

tu O Miliano e sua Me^

113
Lm. A Porca e o Lobo 115
LIV. O Velho e a Mosca, 116
LV. O Cordeiro o Lobo. 118
LVI. O Homem pobre e a Cobra, 120
LYli. O Bogio, o Lobo e a
Rapoza. 122
LVIII. AFaia e a Cananoura, 123
LIX. A Formiga e a Cigarra, 125
LX. O Caminhante e a Espada 127
LXI. O Asno e o Leo, 128
LXIT. A Gralha e a Ovelha, 130
LXiii. O Boi e o Veado, 132
Lxiv. O Homem e o Leo, 134
LXV. O Loboe a Rapoza. 136
LX"VI. O Leo e outros Animaes. 137
LXVII. O Veado e o Caador. 139
LXViil. A Bicha e a Lima. 141
LXIX. Os Carjieiros e Carniceiro. 142
LXX. O Ijobo e o Asno doente, 144
LXXI. A Pulga e o Camelo. 146
LXXII. O Caador e as Aves. 147
LXXTIT. O Cervo e o Cava lio, 149
Lxxiv. O Biiitre e mais Pssaros. 150
LXXV. A Raposa eo Leo. 152
LXXVI. O Carneiro grande e Pc'
quenos. 154
LXXVii. O Leo e o Homem. 155
 182
SUPPLEMENTO.
FABULA I. A Paneila de barro ea
de cobre. 157
II. O spide e seu Hospede. 1 59
III. O Co e seu Dono. 160
IT. A Raposa e a Doninha, 161
V. A Nora e a Sogra. 162
VI. O Asno e a Cobra. 164
TU. O Corvo e o Escorpio. 165
TIII. O Ladro e o Anjo. 166
IX. A Bicha e o Cabrito. 168
X. A Rapoza e o Leo. 169
XI. Hercules e os Pigmeos. 171
XII. O Caador e a Bicha. 172
XIII. A Cigarra e a Andorinha. 173
XIV. O Soldado e o Pifano. IU
XV. O Homem e a Burra. 176
 S>I30I02?iLBIOS .

Alma pkxitkntk ou Novo Pensa-o bem Consi-

;

deraes sobre as verdades eternas, com his-

torias e
exemplos, i vol.em i8.
laiTAA DE CaaiSTO. i vol. em i8 com
7 est.
IwsTBucEs para tranquillizar as almas timo-
ratas em siias duvidas, e viver
christmente
no mundo, extrahidas dos Santos
maisillus-
trados, e principalmente de S. Francisco de
Sales, pelo R. P. Carlos Jos
Quadrupani
Bernabita, traduzidas da 33 edio italiana.
1 vol. em i8.
Manual christa ou Santas Reflexes to-
para
dos os dias do mez
por Fenelon
, , arcebispo
de Cambraia,
seguidas do Exercicio quoti-
diano, do OfGcio da Santa Missa e de varias
Oraes para antes e depois da Confisso e
Communho. i vol. em 32 com est.
Mkz db Maria ou Devoo a Maria
com hum exercicio para o Santosantssima,
Sacrifcio
da Missa e hum modo de rezar e
offerecer o
Santo Rosrio, i vol. em 32 com est.
CAMI^^o DO Ceo
Consideraes sobre as mxi-
;

mas eternas e sobre os

sagrados mysterios da
Paixo de Christo nosso Senhor
para cada
dia du mez. 1 vol. em x8 com est.
 18/i
j^ovissiuo ExEBcicio QiJOTiDiA?(o para a manhA
e a noite, c para a Confisso c Communho,
seguido d'hum Exerccio para o Santo Sacri-
fcio da Missa. Obra enriquecida com mui-
tas oraes e praticas devotas que a fazem a
mais completa no seu gnero, i v. em 02 est.
Officio da Semana Santa, com o methodo de
andar as estaes; e meditaes sobre a nossa
Redempo, etc, etc. 1 vol. em i8com 8 est.
Obdem da Santa Missa, com o OCficio de N. Se-
nhora, o Officio do Domingo a Yisperas e
Completas , os sete Psalmos penitenciaes ,
etc, etc. 1 vol. em 18.
Philosopha do verdadeiro Chbista, intitu-
lada Pensa-o bem. Contem hum modo f-
cil, breve e seguro para cada hum se salvar.
1 Tol. em 18^
Visitas ao Santssimo Sacramento e a Maria
Santssima, para todos os dias do mez, por
S. Afonso de Liguori. 1 vol. era 52 com est.

Compendio da Historia sagrada , com as Pro-

vas da Religio, por perguntas e respostas
para uso das escolas. 1 vol. em 18.
Pequeno Cathkchismo histrico que contem a
Historia santa e a Doctrina christ. i vol.
eai 18.