Dpto.

Filosofa ARISTTELES Roco Otero Cantarero

Actualidad de Platn con Nietzsche (copistera). Solo una

Relacin del texto con el tema y la teora de Platn pero solo por encima
Teoras de Aristteles

ARISTTELES
Aristteles es uno de los autores ms prolficos de filosofa occidental, no
solo por las propias obras que escribi sino porque sistematiz todo el
conocimiento anterior tanto filosfico como natural y as contribuy a que
I nos llegara a nosotros. Junto con Platn y Demcrito, confeccion uno de los
N tres sistemas filosficos de la Edad Antigua.
T
A pesar de que su obra filosfica es extensa, dedic mucho esfuerzo a la
R
physis y a justificar lo que l consideraba que era el hecho fundamental de
O
la Naturaleza, el movimiento, fenmeno que a pesar de los intentos del
atomismo todava estaba pendiente de justificar.
Para poder explicar el movimiento salvando la posibilidad de admitir la
nada, Aristteles formul varias teoras: La de la materia y la forma, la
de la potencia del acto y la teora de las cuatro causas

Teora de la materia y la forma. Con esta teora Aristteles pretende explicar

los movimientos de generacin y corrupcin que entiende como un proceso
en el que el sustrato material es in-formado por la esencia, es decir, el
proceso por el que la materia adquiere una forma, una esencia y llega a
convertirse por tanto en sustancia. Para Aristteles las sustancias, lo que es
por s mismo independientemente de cualquier otra cosa, que para Platn
eran las ideas, es el individuo compuesto por de materia y forma. Este
compuesto para l es indisoluble. La disolucin o desorganizacin de este
compuesto significa la corrupcin de la sustancia, pero no la admisin de la
nada.
Aristteles considera que hay dos tipos de materia, la materia prima que
es indeterminada y subsiste a todo cambio, es lo nico que carece de
forma, precisamente garantizando que no se admita la nada y por otra parte
la materia segunda, que es siempre una materia in-formada, la ms
bsica corresponde a los cuatro elementos.
Por otra parte est la forma que es la esencia del individuo y es comn a
toda la especia, mientras que la materia individualiza.

Teora de la potencia y el acto. Para explicar el resto d movimientos,

Aristteles formula otras teoras como la de la potencia y el acto. Con ella
por fin se resuelve la posibilidad de admitir el movimiento sin admitir la
nada, porque no contempla solo la posibilidad de el ser y el no-ser, sino
tambin la del poder ser. Los cambios sustanciales no ocurren desde el ser
al no-ser o viceversa, sino del poder ser al ser. No ser experimenta ningn
cambio que no est en potencia de poder realizarse. Por ejemplo, la semilla

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posee la potencialidad de convertirse en rbol y ese el movimiento que

tiene posibilidad de realizarse, en cambio, nunca ocurrir que la semilla de
origen a un mamfero por eso ese movimiento no se da en la naturaleza,
porque la semilla no tiene potencialidad para desarrollarla.
Aristteles distingue entre potencia y acto, el acto es la sustancia en s, la
potencia lo que puede llegar a ser. Para l hay dos tipos de potencialidad;
uno la potencia pasiva que consiste en la posibilidad de recibir una forma,
de sufrir una accin de in-formacin. La potencia pasiva se corresponde con
la materia.
Por otro lado, est la potencia activa, que es la posibilidad de producir una
accin, es el agente del cambio y est relacionado con la forma.
En el acto se pueden distinguir la energeia, es la propia accin de lo que
posee potencialidad y la entelequia, que es el perfeccionamiento de la
accin, su acabamiento y por tanto el acto en s de una sustancia. (El acto
es la sustancia)
El movimiento se realiza desde la potencia activa al acto entelequia. Solo
existe un acto puro que no va a desencadenar potencialidad alguna puesta
que ya la tiene desarrollada que es el MOTOR INMVIL (VERSION
ARISTOTELICA DE LA IDEA DE EL BIEN)
Teora de las cuatro causas.
Aristteles consideraba que para explicar los fenmenos naturales haba
que tener en cuenta las causas que les daban origen y apunt cuatro que ya
haban sido propuestos la mayor parte de ellas por filsofos anteriores.
Estas causas son:
1. Causa material. Corresponde a aquello de lo que est hecho la
cosa. Ya fue propuesta por los presocrticos. Esta causa explica cmo
el cambio sustancial, es decir, de la sustancia, es una modificacin
del sustrato material que tiene posibilidad de experimentar esa
modificacin. La nada no tiene potencialidad ninguna Puesto que la
materia existe permite admitir el cambio sin admitir el No-ser

2. Causa formal: propuesta anteriormente por Platn explica qu es en

esencia la cosa y por tanto lo que puede llegar a ser, es decir, los
cambios que puede experimentar.

3. Causa motriz o eficiente. Propuesta anteriormente por

Anaxgoras, cuando se refera al Nous como principio ordenador
explica con qu o por quien suceden los cambios, Aristteles
consideraba que todo lo que se mueve es movido por otro. El sujeto
desencadena y lleva a efecto el movimiento es la causa eficiente. Se
observa muy bien en los movimientos artificiales, el artista es la
causa eficiente de que la materia (ej: mrmol) y la forma de la
escultura quedan organizadas en una sustancia. En los movimientos
naturales la causa eficiente es la propia Naturaleza.

4. Causa final. Propia de Aristteles aunque se poda entrever cuando

Platn hablaba del Bien como aquel entorno al cual se organizan las

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ideas; sin bien ste no era principio de movimiento. Esta causa

explica el propsito que el artfice tiene cuando impulsa el
movimiento. Explica para qu ocurre porque Aristteles que todo
tiende o se dirige al fin que le es propio. Este fin es el MOTOR
INMVIL, la larga cadena de motores no puede sucederse al infinito y
termina en este motor que por su perfeccin impulsa a los individuos
naturales a acercarse a l sin que tenga por s mismo esta intencin
de igual manera que del amado impulsa moverse hacia l amante.
F.
F. F. F.
PRESO C R
PRESOCR H ELEN STIC
HELENSTIC F.
F. CLSICA
C LSICA M ED IEVAL
MEDIEVAL REN ACEN TI
RENACENTI M O D ER N A
MODERNA
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TICOS AY CO N TEM PO
CONTEMPO
S V-IV S. IV d.C-
d.C - STA S. XVI-
X VI- X
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SS VII-VI R O M AN A
ROMANA RN EA
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XV SS XV-X VI
XV-XVI XVIII
S.III
Tales de M ileto Sofistas Estoicos San Agustn Coprnico Descartes H egel
Anaxim ndro Scrates (Sneca) de H ipona Kepler Leibniz Schopenhauer
Anaxm enes Platn Epicreos F. H ispnica G alileo H obbe M arx
H erclito Aristteles (Epicreo de Averres G iordano Locke N ietzche
Pitag ricos Sam os) Averpace Bruno Kant Freud
Parm nides C irenoicos (m u sulm n) M aquiavelo Socialistas
Em pdocles Escpticos M am nides utpicos
(Pirrn) (indio) Existencialism
Anaxgoras
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