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ESCOLA DE OBREIROS

O Obreiro Ideal para o Sculo XXI

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade (II Tm 2:15).

E dizia-lhes: Grande , em verdade, a seara, mas os obreiros so poucos; rogai, pois,


ao Senhor da seara que envie obreiros para a sua seara (Lc 10.2).

O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o
conhecimento... (Os 4:6).

Malditos aquele que fizer a obra do Senhor negligentemente ou relaxadamente... (Jr 48.10).
ORIENTAES:

1. Antes de ler este livro, procure ter um tempo de orao a ss com Deus. Pea-O que o faa
entender as verdades da Sua Palavra contidas aqui.

2. Marque em sua Bblia, com um lpis ou caneta luminosa todos os textos aqui citados, isso o
ajudar a encontr-los em ocasio oportuna.

3. Sempre que no compreender algum tpico, procure esclarecimento com os seus lderes ou
busque aprofundar para adquirir mais conhecimento.

4. Lembre-se, a Bblia no s mais um livro espiritual, ela a expresso viva da verdade e da


vontade de Deus para nossas vidas.

5. com a ajuda do Esprito Santo de Deus, que vivifica a Palavra em nossos coraes, que
podemos conhecer um pouco mais a cada dia, as virtudes do nosso Senhor.

6. Esteja com sua mente e corao abertos para aprender mais e seja humilde.

7. Todo material que est aqui de suma importncia para os que almejam ao ministrio, pois diz
respeito s bases da nossa f...

8. No nos preocupamos em aprofundar teologicamente os temas, a fim de deixar a essncia da


Escritura clara e direta, para que todos possam compreender e guardar estas palavras no
corao (1 Co 1:18-31; 2:1-16).

9. Deus no vai nos examinar com base em nosso conhecimento bblico, Ele vai nos observar
como vivemos na prtica da vida de um obreiro (Tt 2:1-15).

10. No esgotamos todo o conhecimento aqui, bom sempre buscar outras fontes importantes
sobre o assunto.

No basta ler com ateno... preciso inteno de corao!

Lembra-lhes que se sujeitem aos que governam, s autoridades; sejam obedientes, estejam
prontos para toda boa obra. Aconselhe que no falem mal de ningum, mas que sejam calmos e
pacficos e tratem todos com educao. ( Tito 3:1-2 )
BIOGRAFIA:
Hlio Rodrigues de Miranda, nascido em 28 de novembro
de 1966. Esposa: Zilma Ribeiro da Silva Miranda
Filhos: Hllan Ribeiro Miranda e Rafael Ribeiro Miranda

Convertido ao evangelho em 8 de maio de 1983, sempre dedicou sua vida em fazer


discpulos e na evangelizao das pessoas. Estudou 3 cursos de teologia, ETAD, Vida e Luz, e
Seminrio Sepego (A.D. Vila Nova - Goinia). Capelo pela AGC Associao Goiana de
Capelania. Graduado em teologia pela FAK Faculdade Kurios. Participou de vrios seminrios de
estudos Bblicos e Simpsios. No ano de 1992 escreveu a revista Discipulado 1, quando ministrou
durante 15 anos para muitas pessoas novas convertidas e levando ao Batismo nas guas mais de
300 pessoas, das quais hoje algumas so obreiros e pastores.

Msico e instrumentista, aplicado ao louvor e adorao na igreja. Estudou msica e


canto na Escola S Msica de Goinia. Escreveu um livro no ano de 1995: Manual do Louvor,
contendo estudo sobre o louvor e adorao, mais 300 msicas cifradas, e ainda um mtodo prtico
para aprender tocar violo. Escreveu no ano de 2010 a Revista de Louvor Adorai, contendo mais
de 110 msicas cifradas e atualizadas.

Seu trabalho como pastor voltado para a famlia, onde j ministrou e implantou vrios
cursos em vrias igrejas e denominaes diferentes, como: Casados para Sempre, Pais para Toda
a Vida, ONE Curso para Noivos, Crown curso de finanas, Curso de Educao de Filhos a
Maneira de Deus, Homem ao Mximo, Coragem, Comunicao, Sexo e Dinheiro, O Poder do
Potencial, Vencedores Nuca Desistem, Homens Fortes, Integridade Sexual, entre outros.

Um dos fundadores da Igreja Batista Renascer no ano de 1999, e secretrio geral, tem
dedicado e empenhado sua vida e de sua famlia para o crescimento desse Ministrio. Tambm um
dos fundadores da Misso Alfa, uma misso voltada para apoio lderes e famlias da janela 10/0.

Foi o fundador na Igreja Batista Renascer do Ministrio de Homens, que comeou no


ano de 2008. Onde formou muitos novos lderes.

Atualmente, est na direo de uma igreja Batista Renascer no Stio Santa Luzia,
congregao em Aparecida de Goinia. Est desenvolvendo e implantando novos trabalhos que
ainda faltava, que so o Curso Escola de Pregadores, e Escola de Obreiros.

Dedicou seu trabalho por muitos anos pesquisa na rea de Informtica e


Comunicao, Design Grfico, Produo de Vdeo e Jornais e Revistas Impressos, para serem
usados na obra do Senhor. Foi professor de cursos de computao grfica do SENAC CORA
CORALINA, durante 6 anos. Desenvolveu vrios websites para internet, entre eles o primeiro site
da Igreja Batista Renascer em 1999. Foi o fundador e implantador da Rdio Web da Igreja Batista
Renascer, do Canal Aviva e Rdio Misso Alfa. Foi fundador e implantador do ministrio de
Comunicao e Marketing da Igreja Batista Renascer.

Artista Plstico Escultor, com vrias obras em Goinia, outras cidades e estados,
reconhecido por seus trabalhos artsticos feitos em cermica e bronze. Desenvolveu seu talento e
conhecimento ao longo de mais de 25 anos de pesquisas e aplicaes na rea artstica. E, com
seus conhecimentos, tem ministrado palestras em muitas instituies de ensino, como
Universidades, Instituto de Belas Artes, Escolas de Artes, Escolas seculares e em vrias outras
Instituies, passando seus conhecimentos adquiridos pelas experincias no decorrer de sua
carreira artstica. Uma de suas obras mais conhecida est no Museu da Escultura na Praa
Universitria de Goinia (Os dedos de Deus).

Os desafios no param por ai, ainda vir novos cursos, novos ministrios a serem
implantados.Toda honra e glria ao Senhor Jesus!
SUMRIO

Contedo
INTRODUO. ......................................................................................................... 6
O CRISTO VERDADEIRO ......................................................................................... 7
2 - O OBREIRO IDEAL ................................................................................................. 8
2.1 O CHAMADO.................................................................................................... 8
2.2- A CONSAGRAO..13
2.3 - O APRENDIZADO15
2.4 - A LEALDADE22
2.5 - A HUMILDADE.24
2.6 - O MINISTRIO.27
2.7 A LIDERANA29
2.8- A EXPERINCIA...32
2.9 - O DESAFIO...34
3 O OBREIRO APROVADO ..................................................................................... 38
3.1- PROCURA APRESENTAR-TE APROVADO. ................................................... 39
3.2 - O OBREIRO NO TEM DO QUE SE ENVERGONHAR. ................................. 40
3.3- MANEJA BEM A PALAVRA DA VERDADE. ..................................................... 41
3.4- DEVE AGIR COMO SOLDADO, ATLETA E LAVRADOR ................................. 42
3.5- D TESTEMUNHO SOLENE ........................................................................... 42
3.6- SABEDORIA E MANSIDO ............................................................................. 43
3.7- O OBREIRO CONVERTIDO ......................................................................... 44
3.8- SUBORDINADO E SUBIMISSO ...................................................................... 45
4- O OBREIRO E SEUS TTULOS ............................................................................. 50
4.1 O PASTOR ..................................................................................................... 50
4.2 PRESBTERO.................................................................................................. 53
4.3 - O BISPO.......................................................................................................... 57
4-4 - APSTOLO .................................................................................................... 57
4.5- REVERENDO ................................................................................................... 59
4.6- DICONO......................................................................................................... 59
4.7- COOPERADOR................................................................................................ 60
4.8 EVANGELISTA ................................................................................................ 61
4.9 DIACONIZA. .................................................................................................... 61
4.10 MISSIONRIO. .............................................................................................. 62
4.11- HIERARQUIA ATUAL ..................................................................................... 62
5 ALGUNS MODELOS CARACTERISTICOS DE ALGUNS LIDERES ................... 63
5.1- ALGUMAS CARATERSTICAS DESSES LIDERES ......................................... 65
5.2 - ALGUNS TIPOS DE LDERES INDESEJVEIS .............................................. 66
5.3 - SOBRESSAR EM SUAS CONVERSAS COM DEUS ..................................... 67
5.4 - CONHEA A SI MESMO, OS SEUS PONTOS FRACOS E AS SUAS
NECESSIDADES. ................................................................................................... 68
6- O DICONO E SUA ATUAO. ............................................................................ 69
6.1- O SENTIDO DA PALAVRA............................................................................... 69
6.2- O USO NORMAL DA PALAVRA. ..................................................................... 70
6.3- A INSTITUIO DO DIACONATO. .................................................................. 70
6.4- OS DICONOS NA IGREJA ATUALMENTE. ................................................... 70
6.5- A ORIGEM DO DIACONATO. .......................................................................... 70
6.6 - QUAIS SO AS QUALIFICAES DO DIACONO....73
6.7 - QUAIS SO AS ATIVIDADES DODIACONONAIGREJA..74
7- PECADOS QUE DESTRI O OBREIRO ................................................................ 77
7.1 MENTIRA. ....................................................................................................... 78
7.2 PROSTITUIO .............................................................................................. 81
7.3 DINHEIRO. ..................................................................................................... 86
7.4 SOBERBA. ..................................................................................................... 87
7.5 INSENSATEZ ................................................................................................. 91
7.6 INVEJA ............................................................................................................ 92
7.7 DIO. .............................................................................................................. 93
CONCLUSO: ............................................................................................................ 97
BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 98
Minha converso.

Antes da minha converso a Cristo, vivia uma vida triste e sem expectativa, no
pensava no futuro, envolvido no mundo de bebidas e vcios. Tentei suicdio, queria morrer, sentia
muita infelicidade. Foi ai que um colega do trabalho me convidou para ir na igreja, graas a Deus
aceitei esse convite.

Na poca que eu aceitei o Senhor, foi um tempo muito simples. Eu me converti em um


dia de domingo, no culto da mocidade, tinha apenas 17 anos, foi um culto muito alegre. Lembro
como se fosse hoje das msicas, dos testemunhos dos jovens e da pregao que falou fortemente
em meu corao, da levantei as mos e fui l na frente receber a orao de confisso.

Na quinta-feira da semana seguinte j me colocaram para falar sobre meu testemunho


em um culto de praa pblica perto do bairro onde ficava a igreja a qual eu frequentava. Era assim
naquela poca, no dava tempo de se preparar muito, pois a necessidade da obra era urgente.

Nesse tempo me senti compungido a ler rapidamente a Bblia toda e decorar muitos
versculos, para ter algum certo tipo de conhecimento, pois como poderia falar de Deus sem saber.
Ento convidei alguns jovens e marcamos alguns momentos para estudar a Palavra do Senhor,
porque achava que em grupo aprenderamos mais, o professor da escola dominical passava
apertado com nossa turma, porque j tnhamos estudado a revista da escola dominical antecipado.
E assim prosseguia na caminhada crist, cheio de entusiasmo e alegria. Foi um tempo muito bom,
tenho boas recordaes daquele perodo.
INTRODUO

A igreja como corpo de Cristo sempre teve um papel muito importante na comunidade onde estava
inserida, assim podemos observar no texto bblico do livro de Atos dos Apstolos capitulo 2:42-47.
Eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho, ao partir do po e s oraes. Todos
estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apstolos. Todos os que
criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens,
distribuam a cada um conforme a sua necessidade. Todos os dias, continuavam a reunir-se no ptio
do templo Partiam o po em suas casas, e juntos participavam das refeies, com alegria e
sinceridade de corao, louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes
acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos. Os obreiros na igreja primitiva tinham papeis
muito importante, para servir de forma efetiva a comunidade que se achegava a cada dia como novos
membros do corpo, os diconos serviam os rfs as vivas, e todos aqueles que careciam de
cuidados e que no eram assistidos por seus lderes do sistema religioso e o governo romano, at
porque tambm havia se instalado uma crise na economia judaica onde os nicos que pareciam no
ser afetado eram a aristocracia judaica e o governo romano que viviam uma vida opulenta. Haviam
tambm os presbteros que administravam a comunidade crist no quesito pratica religiosa. Temos o
exemplo de Estevo que foi o primeiro mrtir na igreja primitiva, ele fazia parte da igreja sem paredes.
Ao ver Estevo a testemunhar diante dos lderes religiosos da poca podemos entende que os
diconos era conhecedores da palavra e das escrituras sagradas.
Quando procuramos o obreiro ideal no Novo testamento encontramos inmeros, tais como Felipe,
Estevo, Dorcas, etc., que alm de serem dedicados a causa do evangelho eram conhecedores das
escrituras, esperavam a vinda do seu salvador ainda naquela gerao, e nunca deixaram de
acreditar. A igreja primitiva sempre pode contar com aqueles que estavam dentro do corpo de Cristo.
Para Paulo o obreiro ideal era aquele homem de uma s mulher, que cuidava bem de sua casa, 1
Timteo 3:2,. Aquele que,... Procura,..., apresentar-te aprovado diante de Deus, como obreiro que
no tem do que se envergonhar e que maneja corretamente a Palavra da verdade, 2 Timteo 2:15.
Na igreja primitiva a igreja do primeiro sculo o obreiro ideal era aquele que vivia de forma
irrepreensvel, era uma pessoa de princpios e cria no Senhor Jesus como o Deus ressurreto, e nos
dias atuais, na igreja do 21 (vigsimo primeiro sculo) a igreja ocidental da sociedade ps-moderna,
qual o obreiro ideal? Ser aquele que vem mais a igreja, que esta em todos os cultos que obedece
tudo que seu pastor manda, ou ser aquele que tem um bom curso de teologia, que d seu dizimo de
maneira fidedigna, pois evolumos estamos mais de dois mil anos a frente da igreja primitiva, a igreja
se institucionalizou, agora vista com certo respeito pela comunidade, tem pessoas nas esferas
ideolgicas como poltica, econmicas, intelectual, entre outras situaes que no precisamos
enumerar. Qual ser o obreiro ideal para os nossos dias, como nosso senhor Jesus no est morto e
ainda vai voltar para reaver sua igreja o obreiro ideal ainda aquele que anda em temor e tremor ao
senhor que segue princpios da palavra manuseia bem a palavra homem de uma s mulher e
administra bem sua casa, cr no senhor Jesus como nico e suficiente redentor enviado por Deus o
nosso pai.
A igreja do sculo 21 tornu-se uma instituio religiosa com CNPJ, endereo fixo, rol de membros,
com um pastor como seu lder Mor, com obreiros efetivos e voluntrios, que traz uma postura
conservadora dentro de uma sociedade liberal, baseada em valores de liquidez, mas que cobram
uma postura de tais instituies dentro de valores slidos, pois est a representao de tudo que
solido numa sociedade e garante a existencia desta, acredita-se que o fim das mesmas levariam os
seres humanos a tornarem se barbaros. Mesmo com tanta frouxido de valores a alm de ser uma
instituio, a igreja ainda tem base de sua existencia a palavra de Deus a bblia e esta est repleta de
valores com solidez, pois esta afirma ser herdeira do senhor, portanto seus obreiros, sua obra precisa
ser fundamentada na palavra de Deus que lhe garante a posio em que ocupa no sociedade liberal.

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O CRISTO VERDADEIRO

O cristo verdadeiro aquele que teve um encontro genuno com Jesus, e em seu
corao arde uma profunda paixo pela causa de Deus, est sempre disposto e disponvel para
dedicar aos trabalhos da obra do Senhor, ele no mede distncias e nem dificuldades, ele se
desdobra para alcanar seu objetivo. Vivendo o amor pelo Evangelho, o cristo confia como
testamento espiritual que a obra iniciada no seu corao ser confirmada por Cristo e, ter sempre
a condio de distinguir de perto o mtodo que mais favorece a evangelizao. Este gesto
testemunha a vida fraterna que cimenta a f no esprito do Evangelho.

O cristo verdadeiro agradecido e bondoso e, mostra a sua dedicao especial pela


igreja. Ele a fonte do fruto espiritual, cooperando e participando ativamente no trabalho da
evangelizao, seja, colaborando na manifestao, conservao e sustentao do Evangelho, seja
pelo apoio material oferecido casa do Senhor. testemunho da expanso e da vitalidade do
Evangelho.

Esse o tipo de cristo que os pastores esto de olho para indicar ao santo ministrio.
Em primeiro lugar, para ser um bom obreiro, preciso ver a desenvoltura do crente, se ele est
trabalhando sem titubear, sem reclamar, faz tudo que lhe pede, o sinal que ele poder ser um
bom obreiro. Agora, aquele crente desconfiado, cabisbaixo, desinteressado, preguioso,
murmurador, e outros adjetivos iguais a esses, no ser to cedo chamado para o ministrio, e se
por um fator estranho for colocado no ministrio s vai dar trabalho e dor de cabea para o seu
lder, tribulao pura!

Por trs da crescente hostilidade entre o mundo e Cristo, podemos vislumbrar a luta da
igreja em anunciar o Evangelho. A histria da amizade entre o cristo e o Evangelho antecipa o
apoio necessrio para que Cristo chegue a se tornar conhecido de todos os povos. E, quem
coopera no anncio do Evangelho, desde o incio, so os verdadeiros cristos. O cristo ideal de
Deus, que comeou com um bom trabalho, e, vai continu-lo at que seja concludo no grande dia
da volta do Senhor Jesus Cristo.

O apostolo Paulo era o homem ideal para o Evangelho e em muitos outros aspectos.
Agradecia a Deus ao lembrar-se da cooperao dos irmos; e, alegremente rogava por eles em
suas oraes. justo que assim possamos dizer isto de todos que esto com o corao na igreja
de Cristo. E, participaro com Cristo da graa que ir receber na confirmao do Evangelho.

As igrejas esto unidas entre si, no por laos jurdicos, mas pelo Evangelho que
exprime a alegria da Igreja que j vive o tempo em que se realiza o mistrio da salvao. Ao
mesmo tempo, pode-se perceber a diversidade de trabalhos e funes que mantm vivo os cristos
verdadeiros.

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2 - O OBREIRO IDEAL

A dedicao ao ministrio um dos mais belos atos que uma pessoa pode realizar
nesta vida, em uma comunidade e na igreja do Senhor. sem dvida um dos mais lindo e
prazeroso ofcios na vida, onde a pessoa se dispe a dar seu tempo e servio em prol de outras
pessoas, lemos na Palavra do Senhor: que Deus ama ao que d com alegria (2 Co 9.7), mesmo
que esse versculo est mais relacionado com ofertas e dinheiro, vejo aqui, tambm, que tem muito
haver em estar disposto a se doar em tudo na obra de Deus, vejo que mais importante o dar do
que receber. E em se tratando da obra do Senhor, a misso mais corajosa que uma pessoa pode
aceitar, receber ou encarar. Saber que seu trabalho muito importante perante a igreja e aos olhos
do Senhor, e que tudo o que fizer vai influenciar diretamente na vida das pessoas, e quem sabe
isso levar outras pessoas a se entregarem nas mos de Deus, e receber o Senhor Jesus como
seu Salvador pessoal.

O obreiro aquele que foi chamado pelo Senhor para desempenhar funes
especficas na obra do Reino de Deus. aquele cujo chamado vem para acrescentar mais um
soldado na batalha contra as hostes do mal. Ele sozinho no poder fazer muita coisa, mas ao se
juntar ao Exrcito do Senhor vai se tornar pea fundamental na frente da luta, somando suas foras
aos milhes de combatentes destemidos que se colocam a marchar e vencer o inimigo.

O que vejo por ai, que muitos obreiros esto frustrados, exatamente porque encara os
trabalhos com uma tica diferente, ao invs de trabalhar somente para Deus, esto depositando
sua expectativa em homens, esperando receber alguma recompensa ou elogios dos seus lderes.
Uma coisa bem clara que aprendi durante minha jornada ministerial foi sempre confiar em Deus, e
para Ele dedicar todo meu esforo e trabalho, somente para o Senhor (Fl 4.12).

2.1 O CHAMADO.

O chamado para o ministrio cristo ou do Evangelho de Jesus Cristo ato


exclusivamente divino, embora reconheamos a diversidade de critrios adotados pelos lderes das
Igrejas evanglicas ou crists. No podemos admitir outro conceito. Deus no usa mtodo nico ou
critrio preestabelecido, para chamar o homem para Sua causa. Age como quer. Ele soberano!
Podemos destacar vrias formas na Bblia registradas como Deus chamou e nomeou homens e
mulheres para Sua Obra.

Segundo os melhores dicionrios, chamar o ato de convocar algum por meio de


sinais previamente convencionados ou atrair a outrem utilizando-se de meios e estratgias
desconhecidos. Isto difere da palavra escolhido, preferido, predileto ou ainda selecionado
para uma tarefa especifica.

Muitos homens e mulheres que foram alcanados por Deus para a salvao, tambm
receberam uma convocao para a realizao de tarefas especificas dentro da viso de Deus, no
propsito de fazer expandir a Obra de Deus em todo o mundo. Porque importante o chamado

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divino? Qual a razo do chamado? Resumindo, podemos dizer que o chamado divino tem alguns
propsitos importantes como, esclarecer que o ministrio, seja qual for, nunca foi uma profisso, o
ministrio um dom e uma vocao de Deus. E Ele mesmo concedeu.... A partir desta premissa
bsica, todo aquele que chamado pelo Senhor deve estar consciente de que: do Senhor vem
recompensa (I Pedro 5.2-4), pelo Senhor ser julgado (I Corntios 4.3-5).

A certeza do chamado de Deus faz o servo do Senhor superar obstculos


considerados, pelo homem natural, insuperveis. Mas existem chamados que Deus no tem
participao nenhuma, tais como: chamado humano, chamado prprio. Nestes casos a pessoa no
consegue dar continuidade em seu trabalho, pois no resiste s provas para conseguir a aprovao
de Deus.

2.1.1 - Requisitos bsicos para o chamado

Uma pessoa para ser obreiro tem que sentir um chamado em sua vida vindo de Deus.
No algo to simples entender esse chamado, tem que haver algo claro vindo da parte de Deus.
Devemos observar algumas questes claras aqui:

1. Quem est te convidando tem autoridade para faz-lo?


2. Voc se sente preparado para atender esse convite?
3. O lugar em que voc est necessita da sua ajuda?
4. Sua famlia te apoia nessa jornada?
5. Voc ter tempo para dedicar ao ministrio?
6. Voc tem condies psicolgicas para encarar esse desafio?
7. Isso no um momento emocional somente em sua vida?
8. Voc sabe que ter lderes superiores que ter de obedec-los?
9. Como est sua vida de orao, consagrao e dedicao a Deus?
10. Voc tem certeza que um chamado de Deus?

Esse chamado no pode ser leviano, por um desejo talvez de alcanar uma posio
mais alta na igreja, ou onde convive. O que notamos, por nossa experincia, que muitas pessoas,
no af de se sentirem importantes no meio da comunidade ou igreja, elas almejam serem logo
chamados para ocuparem um cargo de obreiro. Isso parece mais com poltica do que ministrio!

O chamado que gira em torno de uma pessoa para ser obreiro, em qualquer lugar
desse mundo, mexe muito com a vida espiritual, parece que existe uma coisa hipnotizante que o
atrai. Parece que existe uma magia que faz com que as pessoas se despertem, e depois que ela
receba o convite do seu lder, ento tudo fica claro: vou ser obreiro, minha vida ser diferente,
no serei mais uma pessoa comum, so essas e outras frases que geralmente ouvimos. O
chamado mexe com as pessoas, traz uma perspectiva diferenciada, e as pessoas mudam seu
modo de pensar. H um perigo iminente aqui. Se estas pessoas no forem corretamente orientadas
podero cair em um buraco sem sada, e o destino delas poder ser terrvel. J vimos muitos
obreiros que seguiram esse caminho e j no esto mais em nosso meio, ficaram decepcionados,
no era isso que eles imaginavam acerca do ministrio, hoje esto frustrados e longe da presena
do Senhor.

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2.1.2 - Deus chama pessoas ocupadas, pessoas que trabalham.

Ociosos s atrapalham a Obra. Os homens a quem Deus chamou estavam todos


ocupados, trabalhando. Davi - trabalhava no campo com ovelhas quando Deus o chamou (1Sm
16:11). Saul procurava jumentos perdidos, extraviados, cumprindo ordens de seu pai. (1Sm 9:3)
Gideo malhava trigo Jz 6:11, 12). Elizeu arava o campo (1Rs 19: 19). Mateus trabalhava na
coletoria (Mt 9:9). Moiss trabalhava no deserto cuidando das ovelhas de seu sogro (Ex 3: 1, 10).
Os primeiros apstolos Estavam ocupados, pescando. Uns estavam lanando redes. Outros
estavam consertando redes (Mt 4: 18, 21). Assim tambm, o cristo para ser chamado para o
ministrio precisa j estar trabalhando em algo importante na igreja. Os pastores precisam estar de
olho nos crentes, observando a postura de cada um, antes de separ-los ao santo ministrio do
Senhor.

2.1.3 - Chamado ntimo

O Esprito do Senhor fala silenciosamente, ao corao do homem, inspirando-lhe na


alma ardente desejo de pregar a Palavra de Deus ou ensinar a s doutrina e a justia de Deus, ou
despertando no corao de servo profundo amor pelas almas perdidas a quem deseja levar a
mensagem de salvao. A iniciativa divina, mesmo no estando o candidato disposto (a
princpio).

2.1.4 - Perfeito Entendimento do Chamado

O obreiro entende quando realmente chamado por Deus. necessrio que haja um
perfeito entendimento da vontade de Deus, pois h vises do prprio interessado, que da sua
vontade ser ministro, isso pode ser vises falsas. A viso verdadeira, que o chamado de fato, tem
a confirmao de Deus. Alm do mais, ningum colocaria no ministrio uma pessoa s porque essa
mesma declarou ter recebido chamado ou teve uma viso ao seu prprio respeito, relativo ao
ministrio. No entanto, o Senhor pode perfeitamente revelar tambm a outra pessoa,
principalmente ao seu pastor e lder. De qualquer maneira, deve haver compreenso ou percepo
da soberana vontade de Deus.

2.1.5 - A viso e a Perfeita Compreenso do chamado

H, pelo menos, trs tipos indispensveis da compreenso dessa viso:

a) Viso da glria de Deus: como vemos nos casos especficos de Isaias e Ezequiel
(Is 6.1-5 e Ez 1.1-4). Tais vises no s mostram coisas extraordinrias referentes ao Supremo
Criador, como a indispensvel grandeza de Deus e Sua magnfica obra. diante dessa
extraordinria grandeza que o homem v quase tudo e a Deus exaltado pelo homem, pela
natureza e pelos seres celestiais.

b) Viso da incapacidade prpria diante do Excelso Criador: para exercer funo


to alta de agradar a Deus, que to grande: Ai de mim (Is 6.5); eis que no sei falar: sou
criana (Jr 1.6). Quem sou eu? (Ex 3.11); Ai, meu Senhor, com que livrarei Israel? (Jz 6.15;
Sou ainda menino, no sei como sair nem como entrar I Rs 3.7). So atitudes de humildade e
dependncia de Deus.

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c) Viso da Situao, em que o mundo se encontra: perdido (Mc 6.34; Mt 14.14;
9.36- 38). Essa viso faz o homem sentir ardente desejo de ganhar almas para Cristo. Seu desejo
maior no posio, mas a salvao das almas perdidas para Reino de Deus.

2.1.6 Observaes importantes sobre o chamado.

Por experincia, o que temos observado ao longo de nossa jornada, a derrocada de


muitas pessoas, que entraram no ministrio, sem terem um genuno chamado vindo dos cus,
direto do trono de Deus. Muitos ficaram frustrados e decepcionadas em sua busca. Foi pintado um
quadro diferente do que eles imaginavam. O que acontece geralmente que as pessoas imaginam
que a vida de um obreiro feita de delcias e prazeres, um mar de rosas. Achavam que tudo seria
fcil, e que os outros obreiros sempre os ajudariam em suas tarefas. Imaginavam que seu lder
superior sempre lhe trataria com alegria e calma. Tudo seria lindo e maravilhoso! Eles no tinham
ideia do que viria pela frente. Muitos nem imaginam que na verdade estariam entrando em uma
batalha, uma guerra. E, em uma guerra no tem moleza, inclusive o preparo rduo e sofrido, mas
isso trataremos em outro captulo.

2.1.7 - O chamado humano.

Nem sempre Deus tem participao neste tipo de chamado, o chamado do tipo vem
para c! um simples convite humano. Temos exemplos bblicos desse tipo de chamado na vida
de homens como L, que acompanhou Abrao (Gnesis 12.4). L simplesmente foi com ele, diz
a Bblia. H obreiros nessa situao, apenas seguindo algum, sem terem qualquer chamado
individual. Em I Samuel 16.6-7, Samuel quase ungiu a Eliabe por si prprio, quando o homem que
Deus escolheu era Davi.

O que acontece em muitos casos que o lder para no perder a pessoa que frequenta
a igreja, consagra para ser obreiro por causa de sua posio, talvez, pelo fato da pessoa possuir
uma posio alta na sociedade ou por causa do dinheiro. Esse um dos maiores erros que um
lder pode cometer diante de Deus, temos muitos exemplos na Bblia, como o fato de um certo
Simo, que ofereceu dinheiro para o apstolo Paulo para receber poder para fazer os milagres que
ele realizava pelo Esprito de Deus (At 8.18-20).

2.1.8 - Chamado prprio.

aquele tipo de chamado onde a pessoa se oferece sem que Deus tenha participao
no caso. O escriba disse a Jesus: Mestre, aonde quer que fores, eu te seguirei. Jesus respondeu:
As raposas tem seus covis, as aves do cu ninhos, mas o filho do homem no tem onde reclinar a
cabea. Esse um tipo de chamado prprio. Existem tambm os maus obreiros que inventam um
chamado para usar o ministrio em proveito prprio, envergonhando o Evangelho revelando-se
verdadeiros parasitas preguiosos, desordenados, mercenrios, mentirosos, rebeldes, faladores,
infiis e problemticos. (3 Joo 9-10; Levticos 10.1; 2 Reis 5.20-27).

11
Existem casos de obreiro que se autoconsagraram, ou simplesmente passaram a
chama- lo com um ttulo de obreiro que nunca foi obtido pelos caminhos verdadeiros. Isso
lamentvel!

2.1.9 - O chamado Divino.

O chamado de Deus claro e inconfundvel, e independe da vontade humana, como


por exemplo, o chamado de Aro, Jonas, Amos, etc. So homens que foram chamados sem
consulta prvia (Ams 7.14-15). Os discpulos que foram chamados pelo prprio Senhor Jesus, o
Mestre dos mestres. Inmeros outros exemplos poderiam ser citados. Homens, que, no dizer do
escritor da carta aos Hebreus, por meio da f, subjugaram reinos, praticaram a justia, obtiveram
promessas, fecharam bocas de lees, extinguiram a violncia do fogo, escaparam ao fio da
espada; da fraqueza tiraram fora; fizeram-se poderosos em guerra... (Hebreus 11.33-34).

O chamado acompanhado da misso Ningum que chamado por Deus vive de um


lado para o outro, de um trabalho para outro sem ter certeza da vontade de Deus. Deus, quando
chama, comissiona seu servo para uma misso especifica.

O chamado acompanhado de disposio para o trabalho Mateus registrou no


capitulo 20 versculos 1 a 16 de seu evangelho, a parbola que Jesus contou sobre os
trabalhadores e o senhor da vinha. Disse Jesus: um pai de famlia levantou cedo para conseguir
trabalhadores para a sua vinha. Esse Senhor saiu de madrugada para contrat-los. Deus est
procurando pessoas que estejam dispostas a fazer a sua obra, ainda que de madrugada. A Bblia
diz que aqueles trabalhadores no escolheram tarefas. Foram contratados e receberam a
orientao do que deveriam fazer. Nada combinaram sobre pagamento. Eles foram trabalhar
confiando que aquele pai de famlia lhes pagaria o salrio justo. No final do dia aquele homem
pagou a todos sem fazer discriminao do trabalho realizado pelos trabalhadores. Deus tambm
no faz discriminao entre os seus trabalhadores. (Colossenses 3.23-25).

A ocasio do chamado Se Deus chama como quer, isto de modo soberano, lgico
que Ele tambm chama quando quer. No h faixa etria privilegiada, como vemos a seguir:

a) Desde o ventre, o Senhor chamou Jeremias (Jr. 1.5), e Paulo (Glatas - 1.15-16).
b) O Senhor chamou Samuel, sendo este jovem (I Samuel 16.11-13), e,
possivelmente Timteo (Atos 16.1-3). Em qualquer poca de nossa existncia, o
Senhor pode nos chamar para o ministrio ou para o cumprimento de uma misso
em particular.
c) O Senhor chamou Davi quando cuidava do rebanho de seu pai (I Samuel -16.11);
Eliseu quando estava lavrando com doze juntas de boi (I Reis 19.19-21); Paulo a
caminho de Damasco, com o objetivo de prender cristo (Atos 26.12-16).
d) Deus chamou Ams quando trabalhava pastoreando as ovelhas (Ams 7.12-15).
e) Jesus chamou um cobrador de impostos, pessoa considerada m pelos judeus, pois
trabalhava para Roma (Mateus 9.9-13).

Sem fidelidade no h unidade e sem esta no existe mobilizao para fazer a obra de
Deus. Para que a obra de Deus cresa, necessrio haver unio. Todo obreiro deve ter
conscincia

12
dos seus deveres e ser fiel ao ministrio. A obra de Deus precisa de obreiros comprometidos e no
apenas envolvidos. preciso haver conscientizao por parte do obreiro a respeito do seu
trabalho. O obreiro deve ter o cuidado para cumprir as tarefas que recebeu de Deus, considerando
o trabalho como um ato de adorao e agradecimento a Deus.

Hoje em dia h muitos outros interesses por traz de uma posio eclesistica, alguns
querem o poder e status para manipular outros. E existem alguns obreiros inescrupulosos que s
pensam em si, querem tirar vantagem em tudo. Infelizmente essas pessoas esto infiltradas em
nosso meio e traz um grande prejuzo para o ministrio. So pessoas que geram intrigas, cimes e
invejas, e colocam uns contra os outros, na verdade elas no so usadas por Deus. E no futuro
delas encontraro o fracasso, sero envergonhadas, e ficaro decepcionadas consigo mesmos.

Atenta para o ministrio que recebeste no Senhor, para que o cumpras (Cl 4.17).

2.2- A CONSAGRAO

A consagrao para o ministrio ou separao para obra do Senhor, obviamente,


sempre posterior ao chamado. A consagrao o ato solene do ministrio ou presbitrio, mediante
a imposio de mos de ministros de Deus, com reconhecimento e aquiescncia da Igreja local,
setor ministerial ou ainda geral. Mas a escolha daquela vida Deus j fez. A consagrao no
depende do tempo de converso, nem de atividades prtica na obra do Senhor. Entretanto, no se
deve dar com nefitos da f ou inbeis. Para que a Igreja e o Ministrio reconheam o chamado
necessrio haver uma folha de atividades considervel. Deus no tem dvida, mas ns temos.
Trabalho realizado fato, e contra fatos no h argumentos. Moiss esperou 40 anos; Paulo
esperou 14 anos para se efetivar nas funes. O tempo de Deus princpio imutvel. Ele o
Senhor. No adianta querermos atropelar o tempo e forar a barra, isso s causar atraso ao
chamado e ainda pode trazer muitos transtornos e desgastes.

No podemos deixar de falar sobre um outro tipo de consagrao que est mais
relacionado com santificao ou aproximao de Deus. Estamos referindo ao tempo de dedicao
na orao, jejum e leitura da palavra de Deus, estes ingredientes que so indispensveis para que
os obreiros possam atingir um nvel de dependncia do Senhor Jesus. A maioria dos cristos no
esto dispostos a pagarem o preo desse tipo de consagrao, quem no entrar por esse caminho,
no estar habilitado para receber a imposio de mos para o ministrio. Nossa vida com Deus
medida pelo tempo de consagrao que passamos buscando ao Senhor, no somente pelo
trabalho que desenvolvemos na igreja. O que mais acontece com obreiros, sem essa consagrao
que estamos falando, que, passam muito tempo trabalhando para a igreja, na organizao, mas
passam pouco tempo trabalhando realmente para Deus. Porque tem muitos obreiros que s fazem
alguma coisa na igreja se o pastor estiver vendo, ficam preocupados se seu trabalho ser
reconhecido, esquecem que o dono verdadeiro da obra o Senhor Jesus, que est vendo tudo, e
est anotando tudo no livro das obras terrenas (2 Co 5.10), nada passar desapercebido.

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2.2.1 - Inabilitao para as Funes

No esto habilitados para as funes ministeriais os que desejam ingressar no


trabalho para fazer a obra:

a) Meios de ganhar dinheiro ou enriquecer (I Tm 3.4);

b) Desejo de poder ou status (Jz 11.9);

Se eu for pastor! o que disse Jaft a seu irmo quando foram procur-lo, pedindo-lhe
auxlio nas lutas contra os amonitas. Condicionou sua ajuda ao cargo de chefe ou comandante.
Fracassou!

c) Esprito de grandeza ou querer aparecer (II Sm 15.4).

Ah! Quem me dera ser juiz! o que fez Absalo, filho de Davi, iludindo o povo em
detrimento dos interesses do Reino e do prprio pai; levado pela inveja e desejo de glria e poder,
procurava enganar o povo para depor o pai. Fracassou!

2.2.2 - Obreiros vindo de fora.

Toda igreja local recebe obreiros que vem de outras igrejas por mudanas e, muitas
vezes trazendo maus costumes, erros, e inovaes, e querendo enxertar tudo isto no trabalho onde
ele chega (2 Timteo 3:7). Mesmo entre os obreiros existem aqueles que no aprendem, e no
conseguem chegar ao conhecimento da verdade. um transtorno, as vezes, para a liderana local,
saber como lidar com esse tipo de obreiro. As aparncias enganam, o obreiro apresenta um bom
currculo, e conta uma histria diferente da realidade que ele vive. Os pastores querendo suprir
uma vaga na igreja que est deficiente, coloca o obreiro que veio de outro ministrio sem consultar
seu passado, sem saber como ele trabalhava na igreja de onde veio. E, est arrumado a confuso.
Porque esse tipo de obreiro no muda de atitude fcil. Obreiro com deficincia no carter um
problema srio, na maioria das vezes, ele no enxerga seus defeitos, em sua mente, quem tem que
mudar a igreja, para adaptar ao seu jeito de ser. Se Deus no intervir na vida dessa pessoa e
muda-lo, nada vai melhora-lo, talvez vai piora-lo, alguns esto com a mente cauterizada. Devemos
tomar cuidado para no nos tornarmos um desses tipos de obreiros que s envergonham o
evangelho.

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2.3- O APRENDIZADO

Um dos fatores mais importantes a ser observado para a consagrao de um novo


obreiro descobrir se ele ensinvel, uma pessoa que no est disposta a ser ensinado no
trabalho da obra de Deus, no conseguir continuar a jornada e no ir muito longe. O novo obreiro
tem que ter a conscincia de que no sabe quase nada e precisa buscar o conhecimento do cargo
que lhe proposto. Quando o novo obreiro est pronto para o trabalho, v-se logo de imediato que
ele busca o aprendizado para seu novo trabalho, no mede esforos e nem cria dificuldades para
aprender.

i. Cursos e estudos bblicos.

Um curso para novos obreiro sempre proveitoso na igreja, pois gera o despertamento
em pessoas que talvez no tinham a viso da obra de Deus. O pastor deve proporcionar uma
classe direcionada ao ensinamento de novos obreiros para incentiv-los ao ingresso na vida
ministerial. Mas, o que mais vemos nas igrejas nos dias de hoje que muitos obreiros so
consagrados sem ter nenhuma noo do que vai fazer. O pastor tem poucos obreiros para o
auxiliar e v a necessidade urgente, querendo resolver o problema, ele consagra novos obreiros
sem nenhum preparo. Isso causa um mal estar nos novos obreiros e retarda o ritmo de um bom
trabalho, e no resolve o problema da falta de obreiro, porque, obreiros maus preparados s geram
dor e sofrimento para o pastor da igreja local. Isso poderia ser evitado com um bom curso para
obreiros, ensinando detalhes de cada funo a ser exercida dentro da igreja. E, tem mais, depois
que foram consagrados, esses obreiros no aceitam que o pastor os afastem do cargo, e o que
geralmente acontece a sada desses obreiros do ministrio e da igreja local, causando um
prejuzo ainda maior. um retrocesso na igreja!

O obreiro precisa buscar conhecimento da Palavra de Deus alm do que lhe oferecido
em sua igreja local. Na minha opinio o candidato ao Ministrio deveria entrar em um curso
teolgico, de fundamental importncia para um conhecimento geral da Bblia e obter uma viso
mais ampla da obra de Deus. Principalmente para obreiros que podero exercer cargos de
professor ou liderana na igreja. Se o obreiro almeja pelo crescimento em sua carreira ministerial,
precisa investir cada vez mais em cursos de conhecimento geral das Escrituras. Alm disso, faz se
necessrio adquirir bons livros para aumentar seu grau de conhecimentos gerais. Um bom obreiro
aquele que sempre est buscando novos conhecimentos e ampliando sua viso. Foi assim que
aconteceu comigo, desde a minha converso, sempre procurei fazer novos cursos, estudar por
conta prpria e ler muitos livros, e uma coisa posso dizer com alegria: a busca por conhecimento
sempre me fascinou. Passaremos a vida toda estudando e morreremos sem saber tudo!

ii. Nveis de conhecimento exigido.

No antigo testamento os sacerdotes eram ungidos para o ministrio (Lv. 8). No Novo
Testamento algo mais solene ainda, pois alm da uno divina, os obreiros so como dons de
Deus para a igreja (Ef. 4:11), isto dons em forma de homens. No Novo Testamento, o ministrio
bem delineado, definido, havendo obreiros que pertencem ao ministrio geral, e outros pertencem
ao ministrio local, assim temos no Novo Testamento: Ministros do Evangelho so
obreiros

15
ordenados pela igreja, como os pastores e evangelistas, (Ef. 4:11); presbteros locais (At 15: 22 Tt
1: 5-7) ajudam os pastores na organizao da igreja; Presbteros gerais (1 Pe 5: 1, 3) formam
conselhos para supervisionar os trabalhos locais e regionais; Diconos (Fp 1:1 1, Tm 3:8, 12 e 13
At. 6: 1-6), auxiliam pastores e presbteros, e cuidam do bom andamento da igreja local; Auxiliares
e Cooperadores (Fp 4:3 Rm 16: 3), so pessoas que ajudam os diconos e em outros servios
diversos. E, h muitos tipos de auxiliares, como professores da E.B.D., porteiros, coordenadores de
departamentos, e outros que ajudam na limpeza e cuidados da igreja local. Para os que pensam
que porteiro da casa do Senhor um cargo irrelevante, bom saber que o grande profeta Samuel
comeou seu ministrio como porteiro da casa do Senhor (1 Sm 3: 15).

Deveria ser obrigatrio pelo menos ter um curso bsico em teologia para ser
consagrado ao pastorado, poderamos at dizer isso para o mais simples obreiros tambm. Mas
pastores e evangelistas na poca atual, a igreja convencionou por si mesma denominar todos como
ministros do evangelho, ora como evangelistas, ora como pastores, mas, precisamos aqui encarar
o assunto dos diferentes ministrios, pessoas, a luz da doutrina bblica do ministrio, (Ef 4: 11,13; 1
Co 12:28). O Ministrio dom e no cargo. O autntico ministrio evangelstico no um cargo
para ser ocupado, no uma ocupao, mas um dom divino para ser exercido. Um cargo
ministerial, como ser presidente de diretoria da igreja sufragado e temporrio, j o dom ministerial
conhecido por Deus e permanente, o pastorado de uma congregao um dom para ser
exercido, no um cargo para ser ocupado.

Precisamos ter o cuidado de observar que denominaes diferentes podem variar a


posio do cargo do obreiro, cada denominao tem sua viso, e devemos respeitar o que eles
convencionaram, no que se diz a respeito aos obreiros. O importante que isso no atrapalhe o
bom andamento da obra de Deus.

iii. - A vida cultural do obreiro.

O Obreiro deve melhorar sempre a sua cultura geral. O seu preparo geral (Is 50: 4; Jz
12: 6; Hc 2: 2; 1 Co 14: 9). O mdico que no acompanha as ltimas descobertas e avanos no
campo da medicina fica desatualizado e sua eficincia diminui. O obreiro do Senhor que no
estuda, no pesquisa, no participa dos estudos apropriados, e no se interessa pela educao e
cultura, deixa de aprender, fica parado no tempo e no espao, e passa a dizer sempre as mesmas
coisas sua congregao. O obreiro pode e deve melhorar a sua cultura, especialmente a sua
escolaridade; existem obreiros que no ligam para melhorar a sua cultura geral, e, alguns por
obscurantismo, at so contrrios a isso, no se dando conta mesmo que sua congregao e o
povo em geral v tudo isso. A linguagem escrita e falada o veculo da comunicao da
mensagem divina, por meio do mensageiro de Deus, portanto, precisa ser bem cuidada.

interessante o que acontece em nossos dias! As pessoas de todas as classes sociais


se esforam para poder cursar um estudo superior; as vezes estudam at 10 anos para poder ser
algum reconhecido e mesmo aps esta dcada de estudos, ainda se submetem cursos tcnicos
que lhe servem de sobrevivncia no mercado de trabalho atual. Aps tudo isto, vem a "graduao",

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ps-graduao, mestrado, doutorado, e at licenciatura. Tudo isto muitas vezes para o seu prprio
ego (estamos falando de cristos). E vemos que muitos pastores e lderes no se interessam em
explanar seus conhecimentos. Sabemos que qualquer religio ou at mesmo seitas, exigem um
certo nvel de "conhecimento" para que qualquer pessoa possa vir a ser um lder, mas isto
infelizmente no acontece muitas vezes no meio dos crentes, pois vemos a cada dia pessoas que
exercem liderana crist que ainda no leram a Bblia toda. Cremos que todo e qualquer obreiro
cristo deve ler a Bblia constantemente, e cremos tambm que para se aceitar estes obreiros,
deve-se ter conhecimento de sua leitura bblica, de preferncia que j tenha lido toda a Bblia e
esteja constante na leitura ( certo que Deus as vezes chama pessoas que no concluram sua
leitura; deve-se aceitar estes obreiros deste jeito e "educ-los" da forma citada, pois jamais
teremos bons obreiros se antes no tivermos bons lderes que ensine-os entre outras coisas a ler a
Bblia, pois trata-se da Palavra de Deus). certo tambm que de nada adianta a leitura Bblica se
esta no tiver o acrscimo da obedincia e uma vida de testemunho.

b. A SUBMISSO

O que submisso?

Este vocbulo tornou-se pejorativo em nossa sociedade atual. Parece um palavro


que indica fraqueza e inferioridade. Muitas pessoas confundem a submisso com excessiva
servido.

Primeiro vamos entender e prestar bem ateno ao sentido da palavra:

A submisso como se voc colocasse seus ombros debaixo da carga que outra
pessoa teria que levar. Submisso um ato nobre, voc se oferece gentil e voluntariamente para
ajudar a outra pessoa. Ser submisso exige muita humildade, pois significa reconhecer a autoridade
de outra pessoa. A etimologia da palavra em seu sentido original - "estar abaixo da misso" de
outra pessoa. Assim, em escritos antigos na Bblia, por exemplo, "submisso" significa "debaixo da
misso", pois esse era seu sentido naquela poca. Hoje o significado no mudou e ainda mais
amplo, e tem muito a ver com obedincia voluntria. Um dos exemplos mais comum da submisso
se v no casamento, onde a mulher aceita entrar na misso do seu marido, e assim, ambos
conseguem alcanar grandes vitrias durante a vida.

Submisso significa que uma pessoa aceita ajudar a outra pessoa que recebeu uma
misso. Ento submisso uma misso menor, mais fcil de executar, pois, a pessoa estar
pegando uma pequena parte de uma misso maior. Se olharmos com essa tica isto vai minimizar
as tenses, pois no estaremos sozinhos. Submisso significa ainda, que uma pessoa ficar com
apenas uma parte da misso maior, onde vrios outras pessoas tambm estaro ajudando a
cumprir a misso. Se conseguirmos imitar Jesus, quando Ele disse:

17
Porque o Filho do homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a
sua vida em resgate de muitos (Mc 10:45).

Por outro lado, a submisso est ligada com humildade e aceitao, pois o obreiro que
submisso desempenha seu papel no seu dia a dia fazendo exatamente o que o seu lder lhe
delegou, sem questionar ou reclamar. Alguns obreiros sofrem com isso, acham muito difcil ter que
se submeter s ordens do seu lder. Quando um obreiro no se posiciona, se torna insubmisso e
quando acha que est na hora de gritar independncia, a parceria e a submisso com seu lder
superior acabou. Portanto, na vida real, ser submisso no ter uma vontade prpria, muito mais
fcil fazer o que foi mandado, do que inventar moda e quebrar a cabea. O obreiro precisa
aprender que acima de tudo est Deus, a perfeita submisso obedecer os Seus mandamentos.
Se conseguirmos entender o que a submisso realmente significa, no sofreremos e nem
sentiremos dificuldades, porque tudo ficar mais fcil saber que estamos protegidos pela misso do
nosso lder maior: Jesus.

Vejamos, porm, um exemplo bblico da verdadeira submisso:

"Aonde quer que tu fores, irei eu; e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo
ser o meu povo, o teu Deus ser o meu Deus. Onde quer que morreres, morrerei eu, e ali serei
sepultada" (Rt. 1.16-17). Foram palavras de Rute para sua sogra quando ambas ficaram vivas.

O texto nos apresenta um exemplo de sujeio voluntria. Rute colocou as metas de


Noemi como suas. Ela decidiu ficar, quando era livre para ir embora. Demonstrou apego, f,
confiana e, antes de tudo, amor, produzindo um compromisso forte, um vnculo definitivo.

A melhor forma de submisso aquela que acontece por amor e no pela fora.
Certamente, Noemi era uma pessoa amorosa, que tratava bem a sua nora. Assim, a submisso
tornou-se um prazer e no um sacrifcio.

importante ressaltar que Noemi no possua coisa alguma para dar a Rute. Portanto,
era um amor incondicional, sem interesses materiais. Na citada declarao, somente a pessoa de
Deus estava definida, e nada mais. No estava certo onde seria a pousada, como seria o povo,
onde aconteceria a morte ou o local da sepultura. Muitas pessoas s se submetem quando tm
todas as informaes e todos os detalhes do que ser feito. Rute sabia que podia confiar em Deus
e na experincia da sogra para conduzir sua vida. A submisso uma atitude que produz atos de
obedincia. Na sequncia do relato, Noemi orientou Rute em sua aproximao de Boaz, que viria a
ser seu marido, tirando ambas da misria em que viviam.

Noemi tinha outra nora, chamada Orfa. Ela poderia tambm ter-se apegado sua
sogra, mas no o fez. Preferiu ir embora sozinha, voltar sua terra e aos seus deuses (Rt 1.14-15).
Esta a ltima informao que temos a seu respeito. Seu nome nunca mais foi mencionado no
relato bblico.

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Rute, porm, casou-se com Boaz e teve um filho chamado Obede. Este gerou a Jess,
que foi o pai do rei Davi. Daquela descendncia, muitos sculos depois, nasceu o Senhor Jesus
(Mt 1.1-5). Se a submisso fosse trocada pela independncia, esta histria no aconteceria ou, no
mnimo, Deus escolheria outros personagens.

A submisso cria vnculos necessrios s grandes realizaes. Cada um de ns,


sozinho, nunca ser capaz de fazer grandes coisas. Cada pessoa precisa de autonomia em algum
nvel, mas a independncia plena conduz solido e ao fracasso.

Busca o seu prprio desejo aquele que se separa; ele insurge-se contra a verdadeira
sabedoria (Pv 18.1).

No vamos defender todo e qualquer tipo de sujeio, pois existem abusos e


exploraes neste mundo. Entretanto, no podemos ignorar o ensino bblico sobre a submisso,
pois a sua falta tem destrudo vidas e famlias (Ef 5.22-25; 6.1-9). Se voc, de algum modo
observar qualquer tipo de abuso de autoridade por parte de seu lder, primeiro ore a Deus e pea
que mude as atitudes desse lder, depois procure o lder que est acima dele e relate o caso, se
ainda assim no resolver, talvez t na hora de arrumar as malas e partir...

Diante da atitude de Rute, Noemi parece ter feito da felicidade da nora o objetivo de sua
vida. Assim faro os melhores lderes, e a estes sempre vale a pena servir.

Obedecei a vossos pastores e sujeitai-vos a eles; pois velam por vossa alma, como
aqueles que ho de dar conta delas; para que faam com alegria e no gemendo; porque isso no
vos seria til (Hb 13.17).

Todos os servos que esto debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de
toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados (1 Tm 6 ,1).

i.- Fidelidade ao seu lder.

Alm disso, requer-se nos despenseiros que cada um se ache fiel (1 Co 4:2).

A fidelidade o que mantem os relacionamentos em qualquer esfera humana, sem a


fidelidade no existe a confiana, e sem confiana no d para sustentar uma boa e saudvel
parceria. Quando decidimos seguir um lder a primeira coisa que deve ser mantida e construda a
fidelidade, que traz solidez no trabalho e desenvolvimento da obra de Deus. Isto, tambm, est
baseado na tica crist, em que a pessoa precisa fazer de tudo para honrar seus compromissos
assumidos diante de Deus e dos homens.

ii.- Trs caractersticas bsicas de um obreiro fiel:

1. Um servo em relao ao Senhor.


2. Um mordomo em relao aos bens.

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3. Um supervisor em relao aos trabalhos.

iii. As virtudes do obreiro fiel

1. Possui a conscincia limpa (1 Co 4. 3-4).


2. No julga os outros (1 Co 4.5; At. 24.16).
3. Abenoa seus inimigos (1 Co 4.12b)
4. No paga mal com mal (Rm 12.21; 13.10)
5. Refreia sua lngua do mal (Sl 39.1; Pv 12.18)
6. Tem o corao do samaritano (Lc 10. 33-34)
7. Serve com alegria (Sl 40.8)
8. humilde (Pv 15.33; At 20 .19)
9. vigilante (1 Co 16.13; Lc 12.37)
10. temente (Cl 3.22)
11. Trabalha com dignidade (J 40.10).

iv. - Caractersticas de um obreiro infiel.

1. cheio de convenincias pessoais (Jz 17. 8-9).


2. cheio de arrogncia (2 Pe 2.10).
3. cheio de orgulho (1 Co 4. 6-7).
4. cheio de presuno (1 Co 4.8).
5. sbio aos seus prprios olhos (1 Co 4.10b)
6. exatamente exaltado (1 Rs 1.5)
7. desobediente, fingido, maldoso, caluniador, agitador (Tt. 3.3; 2 Tm 3.3)

v.- Alguns exemplos de bons Obreiros

7.7.1.1 Eliezer Gn 15: 2 ele era bem identificado (O mordomo) o que ele
fazia O Damasceno de onde ele era Gn 24: 4 - Eliezer foi
enviado por seu senhor. Ele no se enviou. Gn 24: 10 54 Ele era
um homem obediente e pontual Gn 24: 10 ... estas entre outras
qualidade de Eliezer.
7.7.1.2 Demtrio um bom Obreiro (3 Jo 12) Todos do testemunho dele
(os lderes da igreja davam testemunho de Demtrio). Que Obreiro
admirvel!
7.7.1.3 Abrao obedincia Gn 22: 2, 10
7.7.1.4 Jos retido Gn 39: 9
7.7.1.5 Moiss administrao da casa de Deus Hb 3: 5; Nm 12: 7)
7.7.1.6 Josu, Daniel, Micaias, Azarias, Jeremias, Joo Batista, Tquico
todos destacavam-se pela sua fidelidade e perseverana
7.7.1.7 Bezaleel habilidade, criatividade
7.7.1.8 Ebede Meleque benignidade e bondade
7.7.1.9 Pedro iniciativa
7.7.1.10 Paulo zelo pela obra de Deus

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7.7.1.10.1 Timteo filantropia, altrusmo
7.7.1.10.2 Tito voluntariedade
7.7.1.10.3 Epafrodito abnegao no trabalho
7.7.1.10.4 Epafras orao e zelo pela igreja

Quem sabe voc poder estar em uma lista dessas na sua igreja, exemplo de servo
bom e fiel. um dos legados mais valiosos para se deixar aos seus descendentes.

vi.- Exemplo de maus obreiros

Saul foi um bom obreiro no princpio de sua carreira. Ele comeou bem, e tinha
tudo a favor para continuar. Vejamos o incio de sua carreira: Ele era alto e belo
(1 Sm 9: 2; 10: 23). Ele tinha cabea alta. Ele era generoso (1 Sm 9:7). Ele foi
enviado por Deus (1 Sm 9: 16, 17). Ele era humilde, modesto, simples (1 Sm 9:
21; 10: 22). Ele foi por direo divina (1 Sm 10: 1). Ele foi mudado por Deus;
transformado por Deus (1Sm 10:9). Ele foi possudo pelo Esprito de Deus. (1 Sm
10: 10). Ele profetizou pelo Esprito de Deus (1 Sm 10: 11-13) A rebeldia
comparada ao pecado de feitiaria. (1 Sm 15: 23). A obedincia ao Senhor foi o
teste de Saul e ele no passou na prova, a seguir ele edificou para si uma coluna
em sua prpria homenagem (1 Sm 15: 12). O monstro do orgulho da presuno.
Ele desobedeceu s ordens do Senhor (1 Sm 10: 8; 15: 22, 23) .
Ditrefes (3 Jo vv 9,10). Era egosta (3 Jo v 9) (procura ter entre eles o
primado). Era indelicado (3 Jo v 9) (no nos recebe). Era maledicente; falava mal
dos outros (3 Jo v 10). Era autoritrio; dominante (3 J o v 10). Perseguidor (v 10).
Aimaaz (2 Sm 18. 19, 23, 29). Era filho do Sacerdote Zadoque, Aimaaz tinha
nome, tinha pressa. Ms Aimaaz no tinha mensagem. Que far um obreiro do
Senhor sem mensagem para o povo? Aimaaz o tipo do obreiro separado antes
do tempo, enviado antes do tempo. Que vai sem ser chamado. Vejamos o
companheiro de Aimaaz: 2 Sm 18: 29. Ele no tinha nem nome, mas tinha
mensagem! (2 Sm 18: 30. 31)
Demas - lanou mo no arado ms olhou para traz (2 Tm 4: 10).
Nadabe e Abi rebeldia. Eram filhos de Aro (Lv 10: 1).
Cor e seu grupo de 250 homens - rebeldia (Nm 16: 1-3).
Urias foi o grande inovador da doutrina e dos costumes no Antigo Testamento.
Geazi mercenrio e interesseiro (2 Rs 5: 20).
Um profeta annimo de Jud - desobedincia (1 Rs 13: 1).
Um Profeta annimo de Betel mentira, cime (1 Rs 13: 18).
Semaias falso profeta (Ne 6: 10, 12).
Noadias falsa profetiza (Ne 6: 14).

21
2.4 A LEALDADE

A lealdade est ligada intimamente submisso e a fidelidade, das quais precisam ser
marcas na vida de obreiro que deseja servir ao Senhor. A identidade e conduta do obreiro glorifica
a Deus, justamente quando ele se prope a andar por este caminho, e isto o levar a alcanar
nveis ministeriais jamais atingidos por quem no tem essa viso.

A lealdade gera duas coisas: confiana e gratido. A medida que um obreiro leal a
seu lder, vai crescendo a confiana, e a confiana traz alguns benefcios para o obreiro fiel, o seu
lder cada vez mais liberar sua gratido, e no ter dificuldades de colocar em suas mos coisas
que outros no alcanaram. A confiana um elo de ligao forte com seu lder, isso promove a
comunho que se torna em gestos de amizades e parcerias duradouras. No existe nada mais
agradvel do que confiar em uma pessoa, um descanso saber que tudo ser feito conforme o que
for combinado. A gratido s vem quando conseguimos confiar em algum, automtico, porque
vira um motivo de satisfao ver que a determinao foi cumprida, e foi feita com excelncia, a
vontade de agradecer vem na hora. muito bom!

Por outro lado, quando no existe confiana entre os obreiros, instalado um


verdadeiro palco de atuao de demnios, porque nada mais d certo, e o caos predomina. No
tem como prosseguir com a obra do Senhor quando no se pode confiar nos obreiros. Existem
muitas igrejas fechando as portas por causa disso. A confiana um dos atos mais importantes da
convivncia entre os obreiros, depois de perdida, difcil e demorada de ser reconquistada. E digo
mais, para perder a confiana em um obreiro basta um pequeno gesto de desconfiana. Muitas
vezes leva-se anos para se atingir um nvel de confiana, sem dizer que d muito trabalho e requer
das pessoas abnegao e esforo, mas por um minuto de bobeira leva tudo a perder.

2.4.1 - Integridade do obreiro

"Brilhe a vossa luz diante do homens, para que vejam as vossas boa obras e
glorifiquem a vosso Pai" (Mt 4:16).

A Integridade aponta para: retido, honradez, pureza, inocncia, castidade, moralidade


e virtuosidade. A integridade o combustvel que alimenta a lealdade entre os obreiros. Devemos
atentar que a integridade do obreiro medida pelo comportamento que ele demonstra em
circunstncias adversas, sem perder o equilbrio emocional.

Os princpios bsicos da integridade junto com a honestidade dependem de um


compromisso com Deus e sua Palavra. E Daniel assentou no seu corao no se contaminar...
(Dn 1:5-8). Se observarmos com cuidado este posicionamento de f em Daniel, veremos que o
servo de Deus tinha uma identidade a preservar, e a sua histria glorificou a Deus. A integridade
provida de uma convico cujo fundamento a f. Sem ela no h realizao que perdure.

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A integridade do obreiro vai gerando lealdade a Deus e aos seus superiores. Com a
lealdade vem a estabilidade, que inclui a disposio de aceitar responsabilidade, tomar iniciativa e
perseverar numa tarefa at que ela seja completada.

O obreiro no avaliado pela capacidade ou aparncia, mas pela conduta ntegra.

2.4.2 Caractersticas da conduta do obreiro:

2.4.2.1 Irrepreensvel - "convm que o bispo seja irrepreensvel, como


despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao
vinho..." (Tito 1:7);
2.4.2.2 Santa - "Santos sero a seu Deus, e no profanaro o nome do seu
Deus..."(Lv 21:6) , "mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado,
justo, santo, temperante" ( Tt 1:8);
2.4.2.3 Paciente - "Antes, como ministros de Deus tornando-nos recomendveis
em tudo: na muita pacincia, nas aflies, nas necessidades nas
angstias" (2 Co 6:4); "E ao servo do Senhor no convm contender, mas
sim ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor" (2 Tm 2:24);
2.4.2.4 Voluntria - "...a quem enviarei e quem a de ir por ns? Ento disse eu:
Eis-me aqui, envia-me a mim" (Is 6:8), " apascentai o rebanho de Deus,
que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas
voluntariamente: nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto" (1 Pe
5:2);
2.4.2.5 Imparcial - "Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos
anjos eleitos, que sem preveno guardes estas coisas, nada fazendo por
parcialidade" (I Tm 5;21);
2.4.2.6 Sem cobia - "nem cobioso de torpe ganncia "(Tt 1:7);
2.4.2.7 Humilde - "Humilhai-vos pois debaixo da potente mo de Deus, para que
a seu tempo vos exalte; " (I Pe 5:6);
2.4.2.8 Sem inveja - "No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns
aos outros, invejando-nos uns aos outros"(Gl 5:26), "...no quereis que de
alguma haja pendncias, invejas, iras, porfias, detraes, mexericos,
orgulhos, tumultos (2 Co 12:20).
2.4.2.9 Moral - "maridos de uma s mulher, vigilante, sbrio, honestos..." (I Tm
3:2); "Ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se prostituem
(imorais), e os homicidas..." (Ap 22:15);
2.4.2.10 Contribuinte inadmissvel que um obreiro no seja contribuinte na
igreja. Uma das provas de lealdade com o ministrio quando o obreiro e
sua famlia so dizimistas e ofertantes. Cabe perfeitamente o princpio da
generosidade e da semeadura. Aprendemos que a contribuio um ato
de f e gratido a Deus.

Dignidade e integridade so atributos indispensveis na vida do obreiro, sem as quais


no haver equilbrio e sustentao ministerial. Se queremos glorificar ao Pai Celestial precisamos
cuidar da integridade. Portanto, Deus est em busca de obreiros que vivam uma vida digna e
honrada no Evangelho e que expressem genuinamente Sua vontade.

23
2.5 A HUMILDADE

A humildade fundamental para nossa comunho com Deus e faz parte da base de
relacionamento entre as pessoas. o primeiro passo que devemos dar quando aceitamos a Jesus
como Senhor e Salvador. Pois se trata do reconhecimento que somos pequenos diante da
grandeza de Deus, e isso precisa ser feito de todo o nosso corao, se no Deus nos rejeitar.
Comea com a confisso diante dos homens, falando com palavras bem audveis para que todos
possam escutar, se O negarmos diante das pessoas, no seremos lembrados diante DEle (Mt
10.32).

2.5.1- Jesus, o nosso maior exemplo de humildade.

Quando Jesus pregou o sermo que define o carter do verdadeiro discpulo, suas
palavras iniciais foram diretas ao corao: "Bem aventurados os humildes de esprito, porque deles
o reino dos cus" (Mateus 5:3). Ele continuou a pregar durante mais trs captulos, mas muitos
ouvintes no o ouviram porque nunca passaram da linha de partida. Mesmo hoje, a maior parte da
mensagem do evangelho cai em ouvidos surdos de homens e mulheres arrogantes que no
querem mesmo reconhecer a posio de Jesus como Senhor.

Mas Jesus no reduziu os padres. Ele no abriu uma porta extra para entrarem os
arrogantes ou os "quase" humildes. Ele manteve intacto o seu requisito fundamental porque ele
reflete a exigncia eterna de Deus. Deus nunca aceitou o homem cheio de orgulho que pensava
fazer as coisas a seu prprio modo. Ao contrrio de toda a sabedoria dos homens carnais,
tendentes a adquirir poder e posio, Deus aceita exclusivamente os humildes. Uma gerao
depois de Uzias, o profeta Miquias pegou perfeitamente a ideia quando ele citou as palavras de
Deus: "Ele te declarou, homem, o que bom e o que que o Senhor pede de ti: que pratiques a
justia, e ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus" (Mq 6:8). As Escrituras
deixam perfeitamente claro que no h outra maneira de caminhar com Deus. Ou andamos
humildemente com nosso Deus, ou no andamos de modo nenhum com ele!

Jesus andou no meio de homens carnais e enfrentou tremendo desafio. Como poderia
ele capturar seus coraes para mold-los como os servos humildes que o Pai quer? No foi uma
tarefa fcil. Ele falava frequentemente de humildade, e mostrava em sua vida de servio o que
significa elevar os outros acima de ns mesmos. Quem poderia exemplificar melhor a humildade
voluntria do que o prprio Jesus, que deixou sua habitao celestial para servir e mesmo morrer
pelos homens pecadores? (Esta a essncia do apelo irresistvel de Paulo em Filipenses 2.3-8).

Dois exemplos mostram claramente como Jesus ressaltava a humildade para seus
apstolos. O primeiro est em Mateus 18.1-4. Os apstolos frequentemente disputavam entre si
sobre a grandeza. Dois deles uma vez foram to ousados a ponto de pedir que fossem colocados
acima de seus colegas no reino. Jesus respondeu atitude deles chamando uma criana.
Enquanto estes homens crescidos olhavam, Jesus comeou a pregar um sermo memorvel: "Em
verdade vos digo que, se no vos converterdes e no vos tornardes como crianas, de modo algum
entrareis no reino dos cus. Portanto, aquele que se humilhar como esta criana, esse o maior no
reino dos cus" (Mateus 18.3-4).

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O segundo exemplo, ainda mais tocante, registrado em Joo 13:1-17. Quando se
preparavam para partilhar a refeio da Pscoa, Jesus aproveitou o momento para ensinar uma
lio necessria. Os apstolos jamais esqueceriam esta noite, e Jesus no perdeu a oportunidade
para ensinar. Ele tomou uma toalha e gua e foi, de discpulo em discpulo, lavando seus ps. Isto
era, por costume, servio dos servos mais humildes, mas aqui o Criador do universo estava se
humilhando diante de simples galileus. Quando terminou, ele voltou-se para os apstolos e
perguntou: "Compreendeis o que vos fiz? Vs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem;
porque eu o sou. Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar
os ps uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs
tambm. Em verdade, em verdade vos digo que o servo no maior do que seu senhor, nem o
enviado, maior do que aquele que o enviou. Ora, se sabeis estas cousas, bem-aventurados sois se
as praticardes" (Joo 13.12-17).

No de se admirar que outros homens inspirados falassem da importncia da


humildade. Tiago disse: "Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Sujeitai-vos,
portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs... Humilhai-vos na presena do Senhor, e
ele vos exaltar" (Tg 4.6-10).

2.5.2- Como a arrogncia impede a salvao.

Podemos tirar algumas concluses claras e importantes do ensinamento da Bblia,


mostrando o porqu a falta de humildade impede a salvao. Considere como o orgulho
absolutamente oposto s qualidades e comportamentos que Deus quer que demonstremos.

Sem humildade, no serviremos outros como deveramos, porque aqueles que


so arrogantes e egostas querem ser servidos, e no servir.
Sem humildade, no seremos seguidores. Os orgulhosos querem ser chefes e
cobiam a posio e a influncia de outros. Este foi o problema que Aro e Miri
tiveram em Nmeros 12, e o mesmo pecado que custou as vidas de
quase
15.000 pessoas, em Nmeros 16.
Sem humildade no buscaremos realmente a verdade. O homem orgulhoso
pensa que j conhece as respostas, e no quer depender de quem quer que
seja, nem mesmo do prprio Deus. A arrogncia tambm impede nosso
entendimento da verdade. Se no queremos admitir a necessidade de mudana,
ou no queremos aceitar o fato que alguma outra pessoa sabe mais do que ns,
nosso orgulho ser um bloqueio fatal para o estudo eficaz da Bblia.
Sem humildade, no reconheceremos nossos prprios defeitos. Somos at
capazes de enganar nossos prprios coraes para no enxergar nosso prprio
pecado. Saul fez isto quando defendeu sua desobedincia na batalha contra os
amalequitas. Ele argumentou que tinha obedecido o Senhor e que o povo tinha
errado (1 Sm 15.20-21). Deus no aceitou esta desculpa esfarrapada, e no
aceita a nossa.

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Um outro problema relacionado com a arrogncia a dificuldade em aceitar a
correo. Provrbios 15.31-33 mostra a consequncia de tal orgulho: "Os
ouvidos que atendem repreenso salutar no meio dos sbios tm a sua
morada. O que rejeita a disciplina menospreza a sua alma, porm o que atende
repreenso adquire entendimento. O temor do Senhor a instruo da
sabedoria, e a humildade precede a honra". Em Provrbios 12.1 mais direto:
"Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreenso
estpido."
O outro lado deste problema que a pessoa arrogante tambm no perdoa o
erro dos outros. O orgulho inerentemente egosta, e nos torna facilmente
ofendidos e lentos a perdoar. Isto cria uma tremenda barreira para a salvao.
Jesus ensinou claramente que a pessoa que no perdoa no ser perdoada por
Deus (Mt 6.12,14-15).

A ltima linha muito clara. Se no aprendemos como ser humildes, no entraremos no


cu. Deus rejeita os orgulhosos e exalta os humildes (Tg 4:6,10).

2.5.3- Como desenvolver a humildade

Uma vez que a humildade obviamente essencial nossa salvao, deveremos estar
preocupados em acrescentar esta qualidade s nossas vidas, ainda mais se formos separados
para servir na casa de Deus como obreiros. Aqui esto umas poucas sugestes simples que os
ajudaro:

Devemos procurar o melhor nos outros, e buscar servir os outros como Jesus fez
(Rm 12.10; Ef 4.2-3; Fp 2.3-4).
No devemos pensar que somos importantes (Lc 17:10). Cada um deve usar sua
capacidade, porm no devemos pensar que somos melhores do que outros
(Rm 12:3-8).
No devemos esperar que outros nos humilhem. A chave da obedincia nossa
humildade voluntria (Tg 4:10), no a humilhao forada.
Sempre que estivermos tentados a pensar que somos grandes e importantes,
devemos parar para contemplar a grandeza e a majestade de Deus.
Comparados com o Criador e Sustentador do Universo, somos dbeis e
insignificantes. O Salmo 8, especialmente nos versculos 3 e 4 , nos faz descer
ao nosso tamanho rapidamente! Quando vejo os teus cus, obra dos teus
dedos, a lua e as estrelas que preparaste; Que o homem mortal para que te
lembres dele? e o filho do homem, para que o visites?

2.5.4- Exemplos e lies de humildade

Uzias tinha somente 16 anos quando seu pai foi assassinado e ele subitamente se
tornou rei de Jud, no oitavo sculo antes de Cristo. A histria de seu reinado, que registrada em
2 Crnicas 26, ensina uma lio poderosa sobre a importncia da humildade. Uzias comeou
bem.

26
Ele respeitava o Senhor e sua palavra, e Deus o abenoou abundantemente. O reino se expandiu e
o rei fiel conseguiu dominar seus inimigos de todos os lados. Sua reputao se espalhou a outros
pases. Uzias se fortaleceu.

Ento, tudo mudou. "Mas, havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao para a
sua prpria runa, e cometeu transgresses contra o Senhor, seu Deus, porque entrou no templo do
Senhor para queimar incenso no altar do incenso" (2 Cr 26.16). Uzias era um homem
especialmente escolhido por Deus para conduzir seu povo. Durante muitos anos, Uzias serviu o
Senhor fielmente. Porm no estava autorizado a entrar no templo para queimar incenso. Esse
papel estava reservado para outros homens escolhidos por Deus, os sacerdotes, que serviam no
templo. Uzias, no estando mais contente com o desempenho do papel que Deus lhe havia dado,
tentou assumir uma funo extra e foi fortemente repreendido por seu erro.

O sacerdote Azarias e 80 outros sacerdotes seguiram Uzias at o templo e desafiaram


seu ato presunoso. Uzias enraiveceu-se e Deus respondeu imediatamente ao seu erro. O rei ficou
leproso ali mesmo no templo diante dos olhos dos sacerdotes. Eles imediatamente o atiraram fora
do templo, e Uzias correu da casa de Deus, percebendo que o Senhor tinha punido sua arrogncia.
Seu filho assumiu os negcios do Estado e deixou o leproso Uzias isolado em sua casa pelo resto
de sua vida. A vida abenoada de um grande homem foi arruinada por um ato de desobedincia.
Uzias, como o primeiro rei de Israel (2 Cr 26.17-23), foi derrubado por seu prprio orgulho.

"Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar" (Tg 4.10).

2.6 O MINISTRIO

Cada igreja tem seu plano de organizao e viso, o trabalho transmitido conforme a
direo da liderana delegada a cada obreiro, isso tem que ser obedecido. Quem d a direo aos
trabalhos dos obreiros o pastor da igreja local que j tem suas ordens pr-estabelecidas por uma
direo maior, pode ser uma igreja sede ou uma conveno de pastores.

2.6.1- Caractersticas bsicas para o obreiro - O obreiro ser um auxiliar direto do


pastor local, subordinado a um lder delegado por este ltimo. Devero primar pelo fiel cumprimento das
ordens emanadas pela liderana da Igreja, auxiliando, da melhor forma possvel o pastor local na
conduo da obra de Deus. Os obreiros tero tambm, entre outras atribuies que lhes forem
delegadas, as seguintes misses:

a) Chegar antes do incio do culto para verificar as condies e toda a estrutura de


arrumao do templo (cadeiras, luzes, banheiros, ventiladores, som, arrumao
do plpito, etc), tomando todas as providncias, dentro de sua esfera de
atribuies, para que o trabalho seja iniciado no horrio previsto;

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b) Estar em condies de iniciar o culto, no impedimento do pastor local, ou da
pessoa por este designada; alm de realizar oraes, ou trazer uma reflexo
acerca da Palavra de Deus, em ocasies especiais;
c) Receber, de maneira corts e alegre, todos os irmos e visitantes que
adentrarem ao local do culto;
d) Impedir a entrada de animais, pessoas em visvel estado de embriaguez,
pessoas que demonstrem a ntida inteno de desviar a ateno dos demais
presentes, ou pessoas que demonstrem explicitamente o desejo de atrapalhar o
bom andamento do culto;
e) Coibir qualquer pessoa que venha causar transtorno na boa ordem do culto,
procurando, se for o caso, retir-la do local principal, onde est sendo realizado
o culto a Deus, sempre de uma maneira mais polida e discreta possvel;
f) Coibir pessoas, que estejam sem motivo justificado, do lado de fora do templo
durante os cultos, de maneira cordial, porm, enrgica, principalmente quem se
apresentar em conduta que desabone o testemunho como cristo;
g) Nos momentos de orao, quer seja pelos que esto se convertendo, ou pelos
membros da Igreja, devero dar a devida cobertura a quem est frente do
trabalho, impondo as mos sobre o pblico alvo e conduzindo-os para o local
que lhes for determinado;
h) Devero, quando do trmino da reunio, fiscalizar e auxiliar a devida arrumao
do templo, bem como a guarda de qualquer material que deva ser recolhido,
acionando os responsveis para tal;
i) Auxiliar a administrao da Igreja no sentido de que haja a maior economia
possvel quanto aos gastos com gua, energia eltrica, telefone, bem como
contribuir ativa e passivamente com a segurana do templo;
j) Deve ser algum com maturidade espiritual, pronto a respeitar e acatar ordens
da liderana superior.
k) Deve fazer bom uso da comunicao de informaes;
l) Deve se limitar a decidir dentro do poder e rea que lhe foram delegados, sem
criar conflitos com outros departamentos ou com os propsitos explcitos da
Igreja.

2.6.2- A sade do Obreiro

1. A sade nos seus variados aspectos: Sade fsica, emocional, nervosa, mental,
devem ser plenamente observados. Ver 3 Jo 3; Pv 4. 23; 17. 22;
2. H obreiros portadores de distrbios neuropsicolgicos, da o fato de serem
problemticos, autocrticos, desconfiados, desequilibrados em suas atitudes,
posicionamentos ruins com os colegas, com a famlia, sem viso, individualistas,
etc.
3. A nossa sade para ser normal e equilibrada depende:

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Do equilbrio, da proporcionalidade e da harmonia dos nossos 3 poderes:
Intelectivo - afetivo - volitivo - Disso depende a maior parte da nossa
sade. (Intelectivo: Se refere a capacidade de operar distintas classes
de conhecimento atravs de construes lgicas; Afetivo: Relativo a
afeto, que tem ou em que h afeto; afetuoso; Volitivo: Que resulta da
vontade; determinado pela vontade ou causado por ela; em que h
inteno: ao volitiva.
Fatores hereditrios, congnitos. Isto inclui o nosso temperamento
Hbitos que formamos, adquirimos e cultivamos.
Aquilo que lemos, vemos, assistimos, pensamos, fazemos, comemos e
bebemos.
O meio ambiente em que vivemos e trabalhamos. No lar e fora dele, este
ambiente deve ter harmonia, paz, sossego, confiana, alegria. No pode
haver hostilidade, incompreenso, ansiedade, tdio, inquietao,
incerteza, insegurana, tenso e amargura.

2.6.3- Recomendaes sobre a sade do obreiro

a) O Obreiro precisa ter cuidado com a alimentao adequada, dormir o suficiente,


descansar o suficiente, ter recreao, frias anuais de 30 dias em mdia.
b) Tenses - Os muitos encargos do Ministrio conduz s tenses. O obreiro assim
como o pastor deve separar um dia da semana para descanso e lazer, uma vez
que aos sbados e domingos so seus dias de maiores ocupaes. Leia o
Salmo 55.
c) A sade e a idade so proporcionais em nossa vida. A sade mesmo bem
conservada, diminui ao passar dos anos. Esse regresso da sade afeta
diretamente o fsico e as funes motoras de cada um de ns.

2.7 A LIDERANA

O que mais precisamos nos dias de hoje so homens e mulheres que se dispe a
liderar reas importantes na igreja. O lder delineia o trabalho em sua volta, define os parmetros
que sustentar o bom andamento do ministrio que foi colocado em suas mos. O bom lder no
fica atropelando os outros, mas coloca em seus ombros a carga que somente dele e segue em
frente. Para ser um bom lder precisa aprender ser primeiro um bom liderado, obedecendo e
cumprindo com sua misso.

O mundo atual sofre uma grande crise de liderana, praticamente em todas as reas,
tanto nas esferas governamentais e polticas, como tambm na carreira eclesistica. Essa crise
est impedindo o crescimento das naes, dos estados e cidades, porque seus governantes esto
deixando a desejar, e no conseguem levar seus trabalhos adiante, por causa da corrupo
inescrupulosa que de uma forma geral os tem atingido.

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Na igreja no diferente, essa crise se tornou em uma crise espiritual, e est atingindo
principalmente as lideranas. Pastores e obreiros tem sentido dificuldades em exercer seus
ministrios. Essa crise tem gerado um grande desnimo no povo e muitos no esto conseguindo
mais frequentar uma igreja, no sabem mais em quem confiar. O que mais vemos nas mdias
sociais sobre a confuso de doutrinas e de facilidades para atrair as pessoas para uma certa
denominao. E algumas vezes so expostos alguns lderes corruptos que enriqueceram
ilicitamente.

2.7.1- A igreja o reflexo do seu pastor

A Igreja o reflexo do seu pastor e, ela no ir alm dos passos dele, a sua viso e
forma de pensar defini o crescimento da igreja, se o pastor se espelha nas Escrituras Sagradas, a
igreja que ele pastoreia ir refletir esta mesma imagem. A sua conduta e seu carter a bssola
que ir norte-lo durante o perodo que ele estiver a frente da igreja. Todos esto de olho no pastor,
observando cada detalhe: sua aparncia, seu jeito de cumprimentar as pessoas, seu tom de voz,
como ele trata sua esposa e filhos, se compra e paga corretamente, se um homem de orao, se
um dizimista e ofertante fiel, se ele participa de todas as atividades da igreja, se ele se importa
com as pessoas, se ele disponvel. Enfim, so tantas coisas que faz a vida de um pastor se tornar
um grande espelho para sua comunidade. E, tem muita gente que gosta de imitar o jeito de ser do
seu pastor. Porque a figura do pastor como uma inspirao para eles, muitos confiam que se fizer
igual acha que est no caminho certo, isso cabe tambm em qualquer outro nvel de liderana.

Mas o que temos visto por a nesses ltimos anos uma total descrena no ministrio
de liderana pastoral, pois muitos no esto refletindo a imagem de Cristo. Uma pesquisa a
respeito de trs classes que esto mais desacreditadas e a concluso que se chegou foi que os
polticos, a polcia e os pastores esto no topo. Isso tem ocorrido porque os pastores esto
deixando de ser aquilo que pregam. Muitos esto mais envolvidos com as coisas dessa terra do
que com o seu chamado celestial. Charles Spurgeon dizia para os seus alunos: Meus filhos, se a
rainha da Inglaterra vos convidar para serdes embaixadores em qualquer pas do mundo, no vos
rebaixeis de posto, deixando de ser embaixadores do Reis dos reis e do Senhor dos senhores.

A crise que tem atingido a sociedade tem respingado na Igreja, e o pior, tem chegado
at o plpito. Embora estejamos vivenciando um crescimento numrico na Igreja brasileira, no
temos visto a transformao da nossa sociedade. Tudo isso um reflexo de que a Igreja no tem
recebido uma mensagem transformadora, mas uma mensagem moldadora. Uma mensagem que
faz bem aos ouvidos, mas que no transforma o corao. E tudo isso, infelizmente, vem do plpito.
Outros por medo de perderem o seu lugar na igreja local se tornam boca do povo para Deus e no
boca de Deus para o povo, ou seja, pregam o que o povo quer ouvir e no o que eles precisam
ouvir. Com isso as igrejas at esto crescendo, tem uma largura de um oceano, mas a
profundidade de uma piscina, isso uma vergonha!

Pastores que agem assim so, geralmente, pastores com muita uno, mas sem
nenhum carter. bom lembrar que o carter sustenta a uno e no vice versa. H uma crise de

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identidade pastoral e ela precisa ser sanada muito rapidamente, para que a prxima gerao no
esteja totalmente perdida. Estamos vivendo uma crise ministerial isso um fato. E isso comea
com a teologia que muitos seguem, muitas vezes por eles mesmos inventadas.

O que temos visto nos dias de hoje, so muitos pastores confusos teologicamente em
seus ministrios. A igreja evanglica brasileira vive um fenmeno estranho. Estamos crescendo
explosivamente, mas ao mesmo tempo estamos perdendo a qualidade de cristo verdadeiro. O que
na verdade est acontecendo um crescimento das pessoas que frequentam a igreja, e no a
quantidade de membros ativos, aqueles que buscam verdadeiramente a presena de Deus. Para
muitos pastores isso no importa, o importante ver seus templos cada vez maiores e cheios de
pessoas. Esto povoando as igrejas, mas no os cus.

2.7.2 Trs tipos de pastores danosos.

a) Primeiro, h pastores que so mentores de novidades. So pastores


marqueteiros. Quando um pastor entra por esse caminho, precisa ter muita
criatividade, pois uma novidade atraente por algum tempo, mas logo perde seu
impacto. A preciso inventar outra novidade. como chiclete. No comeo voc
mastiga, ele doce, mas depois voc comea a mastigar borracha.
b) Segundo, h pastores que so massa de manobra. So pastores sem rebanho
que esto a servio de causas particulares de obreiros fraudulentos, eles vo de
igreja em igreja fazendo a cabea de outros pastores, levando ideias errneas, e
o pior estrago quando falam no plpito e confundem os membros da igreja com
doutrinas infundadas, deixando o pastor da igreja local com uma dificuldade
enorme para consertar o erro.
c) Terceiro, h pastores que deliberadamente abandonaram a s doutrina. Muitos
pastores inexperientes, discipulados por esses mestres do engano, abandonam
o caminho da verdade e se capitulam heresia. importante afirmar que o
liberalismo um veneno mortfero. Aonde ele chega, mata a igreja. H muitas
igrejas mortas na Europa, na Amrica do Norte e, agora, h igrejas que esto
flertando com esse instrumento de morte tambm no Brasil. No temos nenhum
registro de um liberal que tenha edificado uma igreja saudvel. E nenhum
registro de um liberal que tenha sido instrumento de Deus para um grande
avivamento espiritual.

Quando uma igreja chega ao ponto de abandonar sua confiana na inerrncia e


suficincia das Escrituras, seu destino caminhar rapidamente para a destruio.

A teologia define o carter e medida que o pastor se afasta da teologia bblica,


automaticamente ele ir se afastar de Deus e seguir outra direo. Mudar a mensagem para
agradar aos ouvintes mercadejar a Palavra de Deus. Os bancos no podem controlar o plpito. O
pastor no pode ser seduzido pelas leis do mercado, mas deve ser um fiel despenseiro de Deus (1
Co 4.1,2). O dever do pregador no encher o auditrio, mas encher o plpito. Querendo
as

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pessoas ou no ouvir a verdade, no temos que fazer marketing religioso e de falar apenas o que
elas querem ouvir. A crise moral e espiritual est por demais enraizadas para ser solucionada com
remendos superficiais. Por isso precisamos urgentemente reavaliar a nossa teologia, a nossa f e o
nosso ministrio para no cairmos tambm no descrdito assim como muitos tem cado.

2.8- A EXPERINCIA.

A primeira vez que me colocaram para trabalhar na igreja foi para ficar na portaria dos
fundos, tinha apenas 17 anos de idade. E foi para mim uma grande novidade, me alegrei muito e
me senti muito importante. L estava eu naquela posio diante da Igreja, todos olhavam para
mim, e procurei fazer o melhor que podia, sentia que ali era o comeo da minha caminhada e o que
viria pela frente era que grandes responsabilidades me esperavam.

Na minha experincia de vida crist passei por vrios estgios no servio da igreja
local, desde a limpeza, portaria, construo e reforma, em tudo que me chamavam, sempre estava
disposto. Fui secretrio por cinco vezes em cinco igrejas diferentes. Me elegeram por quatro vezes
lder de jovens em quatro igrejas diferentes. Atuei, tambm, tesoureiro e conselheiro fiscal da igreja.
Depois fui consagrado a Dicono, Presbtero, Evangelista e por ltimo Pastor. E ainda trabalhei na
igreja como professor de adolescentes, jovens e adultos da Escola Dominical, liderei ministrio de
homens, implantei trabalhos de marketing e comunicao em rdio, televiso e internet. E, para
todos esses cargos, nunca me ofereci, e nem deixei transparecer que eu queria ter uma posio de
destaque na igreja, mas sempre me coloquei a disposio da liderana da igreja e ao chamado de
Deus. O que quero mostrar aqui que no importa o que e nem onde somos colocados para
desempenhar algum tipo de trabalho na obra do Senhor, mas sim como o fazemos, isso vai
influenciar diretamente em nossa vida crist e nos resultados da nossa carreira ministerial.

Quando observei que faltavam msicos na igreja, logo senti o impulso de ter que
aprender msicas, ento comprei um violo e um mtodo ensinando como tocar, e dentro de um
ms j toquei a primeira msica na igreja, muitos at me disseram que eu no levava jeito para
isso, mas minha insistncia foi mais forte, e logo comecei a fazer parte do louvor da igreja, a partir
da investi na minha carreira de msico, estudei msica por partituras, aprendi tocar outros
instrumentos (guitarra, contra baixo, teclado, saxofone, flauta doce e transversal). No parei por ai,
formei um pequeno grupo de alunos e ensinei o que tinha aprendido, e consegui formar outros
msicos para a igreja. Com o passar do tempo fiz um curso de canto para afinar a voz, e depois
participei de grupo coral, quarteto e conjunto musical de jovens. Consegui fazer algumas
composies de msicas, e no ano de 1995 escrevi um livro ensinando a tocar violo e com mais
300 msicas cifradas por mim, com o nome Manual do Louvor.

Ainda como novo crente, eu procurei saber qual era a forma mais rpida de aprender
ser um bom obreiro, mesmo que fosse os servios mais simples da igreja, tudo que davam
para

32
fazer, eu fazia com muito zelo e dedicao. Uma coisa que sempre vi, foi a falta de ensinamento
das doutrinas bsicas da f crist. Ento procurei o pastor da igreja na poca (1984), e ele me
disse que bastava frequentar o culto de doutrina e a Escola Dominical para aprender a viver como
um crente fiel, foi o que fiz, no faltava nada que tinha na igreja. Mas eu sentia que era pouco
ainda, somente escutar os estudos e pregaes que tinha na igreja. Ento pesquisei para descobrir
se existia algum curso mais direcionado para novos crentes que estavam comeando a vida crist,
assim como eu, logo descobri que existiam alguns cursos por correspondncia que poderia me
ajudar, foi o que eu fiz, me escrevi no curso As grandes perguntas da Vida, do ICI Instituto por
Correspondncia Internacional, do Pr. Bernhard Johnson. Em seguida fiz o curso: Sua Nova Vida
em Cristo, e alguns anos na frente fiz o curso Teolgico EETAD. Tambm fiz um Mdio em
Teologia (SEPEGO), e outros cursos por correspondncia, O Caminho para uma vida feliz e Vida
e Luz. Esses cursos foram para mim um grande incentivo para me aprofundar no conhecimento da
Palavra de Deus.

Quando comecei a ter um melhor conhecimento da f crist, veio em mim uma


preocupao, e as pessoas que esto ingressando na vida crist assim como eu? Despertou-me
um interesse pelo ensinamento das doutrinas bsicas da f crist. O que eu fiz imediatamente foi ir
atrs de novos convertidos e inscreve-los nesses cursos por correspondncia, logo surgiram alguns
resultados, pois quando chegavam os livros, eu acompanhava as pessoas, algumas vezes em suas
casas, acompanhando-os ao estudo do curso, e no as deixava enquanto elas no terminassem.
Com isso, vrios novos convertidos foram ensinados e incentivados ao Batismo nas guas. Por
alguns anos me dediquei a esse trabalho de curso por correspondncia. Com os anos se
passando, consegui escrever um pequeno curso mais direcionado ao novo convertido: Discipulado
1, e trabalhei com esses cursos durante aproximadamente por um perodo de 15 anos, e para
minha alegria muitos se batizaram, hoje tem alguns obreiros e pastores resultados desse trabalho.
Glria a Deus!

A experincia s vem quando colocamos a mo na massa, ou seja, precisamos nos


disponibilizar, tudo que nos for colocado para fazer, devemos desempenhar e desenvolver, fazer o
melhor, s assim vamos adquirir experincia ministerial. Por mais simples que parecem ser os
trabalhos, precisamos fazer com esmero, pois, exatamente da que vamos crescer. Ningum
comea l em cima, geralmente um obreiro que est comeando no ministrio, lhe so colocados
os servios menores, mais fceis, algo que no exige muito conhecimento. E com o passar do
tempo, o obreiro vai recebendo outros trabalhos mais significativos, de acordo que vai ganhando a
confiana de seus lderes.

33
2.9 O DESAFIO

Est diante de ns o grande desafio de encarar a obra do Senhor, de colocar as mos


no arado e no olhar para trs. S crescemos no ministrio quando somos desafiados, por isso
to importante aceitamos os desafios que vem ao nosso encontro, eles no so por acaso. Fomos
chamados para desbravar o campo que est branco pronto para a colheita. O trabalho rduo, o
caminho longo, a porta estreita, mas a recompensa vem do Senhor.

E dizia-lhes: Grande , em verdade, a seara, mas os obreiros so poucos; rogai,


pois, ao Senhor da seara que envie obreiros para a sua seara (Lc 10.2).
E Jesus lhe disse: Ningum, que lana mo do arado e olha para trs, apto
para o reino de Deus (Lc 9.62).
Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltar, sem dvida,
com alegria, trazendo consigo os seus molhos (Sl 126.6).

A maioria das pessoas quando so chamadas para o trabalho na casa de Deus, tem
dificuldades, e a tendncia geral e apresentar algumas desculpas: estou muito ocupado, no tenho
tempo, estou muito cansado, meu conhecimento da Bblia pequeno, no sei falar em pblico, sou
tmido, acho que no dou conta, sou muito grosseiro, no posso, no posso, etc.

As pessoas esquecem de uma coisa muito importante, se lhe dado a oportunidade de


ser um obreiro, porque o prprio Senhor est chamando, se Deus est te dando essa chance,
voc ser capacitado por Ele. No o pastor ou o lder de sua igreja que est te colocando na
frente, eles so apenas instrumentos usados pelo Senhor para direcionar o bom andamento na
casa de Deus. Nunca se esquea disso: quem te dar foras e o capacitar Deus. Quem somos
ns para ir contra a autoridade do Senhor. Lembra de Jonas que recusou obedecer ao chamado de
Deus, e o que aconteceu com ele. Fica ai essa advertncia para voc observar.

E Jesus lhe disse: Ningum, que lana mo do arado e olha para trs, apto para o
reino de Deus (Lc 9.62).

2.9.1- Tentando Fugir da Responsabilidade

Muitas pessoas recusam cumprir os papis que Deus lhes tem dado, porque se julgam
incapazes. Olham para outras pessoas mais talentosas e acham desculpas por no fazer a vontade
de Deus. O fato que sempre encontraremos ao nosso redor pessoas mais inteligentes, mais
fortes, mais eloquentes e mais conhecidas. Mas, Deus nunca usou tais qualidades para medir seus
servos. Ele no quer pessoas autoconfiantes, mas pessoas que confiam Nele. Se voc tende a
fugir da responsabilidade, porque acha que no ningum, est olhando na direo errada. Pare
de olhar no espelho para ver suas limitaes, e comece a olhar para Deus Todo-Poderoso.
Entregue sua vida nas mos de Deus e deixe Ele fazer sua vontade em voc. No se preocupe a
capacitao vir na sua vida na medida que confiar no Senhor. Se Deus te escolheu deixe que Ele
te d a capacidade que voc precisa.

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a) As desculpas de Moiss.

Moiss nasceu num momento crtico. O povo dele, os descendentes de Abrao


escolhidos para receber grandes promessas, estava sofrendo terrivelmente. Os egpcios
dominavam os hebreus com tirania, e at matavam os filhos recm-nascidos para controlar o
crescimento da nao escrava. A me de Moiss escondeu o prprio filho e, depois, deixou que ele
fosse adotado por uma princesa do Egito.

Moiss viu a injustia e tentou defender seu povo. Ele matou um egpcio que espancava
um dos hebreus, imaginando que o povo lhe daria apoio. Mas, o povo medroso no entendeu o que
Moiss queria fazer, e ele tinha que fugir do Egito. Dos 40 aos 80 anos de idade, ele ficou longe do
Egito, servindo como humilde pastor de ovelhas. Neste tempo, ele casou e teve filhos. Talvez ele
conseguiu esquecer um pouco do sofrimento dos parentes no Egito. At um dia, quando Deus
apareceu no monte Sinai, numa sara que ardia mas no se queimava. Deus mandou que Moiss
voltasse para o Egito para livrar o povo da escravido.

Moiss, com 40 anos de idade e com todo o vigor fsico e o desejo ardente de ajudar os
parentes, no conseguiu fazer nada. Agora, com 80 anos, vai fazer o que? Vai entrar na presena
do rei do pas mais poderoso do mundo e exigir a libertao de milhes de escravos? Moiss se
considerava um libertador pouco provvel, e comeou a oferecer suas desculpas ao Senhor.
Vamos examinar as cinco desculpas que ele deu, e a maneira que Deus respondeu a cada uma. O
relato se encontra no livro de xodo, captulos 3 e 4.

b) Quem sou eu?

"Ento, disse Moiss a Deus: Quem sou eu para ir a Fara e tirar do Egito os filhos de
Israel?" (3.11). Que convite para uma pregao positiva! D para ouvir alguns pastores, hoje em
dia, fazendo belas pregaes elogiando tal pobre sujeito que no reconhece sua fora interior.
"Voc algum", diriam para Moiss. "Com pensamentos positivos, voc pode realizar seus
sonhos." Mas esses pastores no esto pregando a palavra do Deus que chamou Moiss. Deus
no elogiou Moiss. Ele no fez um grande discurso para mostrar que Moiss era algum. Deus,
implicitamente, concordou com Moiss. verdade. Voc no ningum. Mas eu sou o Criador do
universo e "Eu serei contigo" (3.12).

c) O que direi?

Deus respondeu primeira desculpa, e Moiss j ofereceu a segunda. Tudo bem, eu


vou l para falar com o povo sobre a libertao, e eles vo perguntar para mim. Vo querer saber o
nome do Deus que me enviou. O que eu direi para eles? (3.13).

Os egpcios serviam muitos deuses, e os hebreus foram corrompidos pela influncia


deles (Js 24.14). Para algum chegar no meio deles e dizer que "Deus me mandou" seria uma
mensagem vaga. Ao mesmo tempo, Deus j tinha se identificado para Moiss (3.6). Da mesma
maneira que Deus usa muitas descries de si nos outros livros da Bblia, ele usou vrias neste

35
captulo. Alm de ser o Deus de Abrao, Isaque, Jac e do pai de Moiss (3.6), ele se descreve
como "Eu Sou o Que Eu Sou" (3.14). Esta descrio, a mesma usada por Jesus em Joo 8.24 e
58, uma afirmao da eternidade de Deus. Ele , e sempre existia. Mais ainda, Deus usou o
nome traduzido na maioria das Bblias atuais com maisculos: SENHOR. Este nome vem do
tetragrama, ou nome de quatro letras (YHWH). Sem vogais, ningum sabe a pronuncia correta
deste nome (alguns sugerem Jav ou Yav). Alguns sculos depois de Moiss, os judeus
acrescentaram vogais e comearam pronunciar o nome como "Jeov". A traduo grega do Antigo
Testamento usa a palavra "Kyrios" que traduzida em nossas Bblias como "Senhor".

A resposta do Senhor a Moiss no foi dada para sugerir que haveria apenas um nome
oficial de Deus. O Deus eterno e soberano queria se destacar dos falsos deuses adorados pelos
egpcios e at pelos prprios hebreus.

d) Eles no crero

A terceira desculpa de Moiss mostra que ele continua preocupado com sua prpria
credibilidade. Eles no crero na minha palavra, ele diz (4.1). Deus reconheceu que esta
preocupao era vlida, e ofereceu trs sinais para confirmar a palavra de Moiss (4.2-9). O bordo
se virou em serpente, a mo se tornou leprosa e a gua tirada do rio se tornou em sangue. Esta a
primeira vez na Bblia que Deus concedeu ao homem o poder para realizar milagres. O propsito
dos milagres bem explicado pelo contexto: para confirmar a palavra falada. Quando Elias e Eliseu
introduziram a poca de profecia do Velho Testamento, realizaram milagres. Quando Jesus e os
apstolos introduziram o evangelho, operaram vrios sinais. Os milagres deles tinham o mesmo
propsito: "...confirmando a palavra por meio de sinais..." (Mc 16.20); "... a salvao, ... tendo sido
anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando Deus
testemunho juntamente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres e por distribuies do
Esprito Santo..." (Hb 2.3-4). Quando Deus mandou pessoas com novas revelaes, ele confirmou
a palavra com sinais milagrosos, at hoje assim.

e) Eu nunca fui eloquente

Moiss ainda no estava convencido por Deus (4.10). Mesmo depois de ver os sinais,
ele tinha dvida! Parece que ele no conseguiu entender que o mensageiro no ningum. a
mensagem que importa. Sobre esta desculpa de Moiss, podemos observar:

1. Que no tinha base em fatos. O discpulo Estvo, comentando sobre os primeiros


anos da vida de Moiss, disse que ele "foi educado em toda a cincia dos egpcios e era poderoso
em palavras e obras" (At 7.22).

2. Que no tinha importncia. Mesmo se Moiss havia esquecido tudo que j aprendeu
e no se achava eloquente, foi o Senhor que fez a boca do homem (4.11). O mesmo Deus que
concedeu dons miraculosos para Moiss, o mesmo que fez o universo, o mesmo que escolheu o
povo de Israel e o mesmo que apareceu na sara ardente fez a boca do homem. Deus controlaria a
lngua de Moiss para comunicar o que ele queria.

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Ainda hoje, os homens tendem a supervalorizar a eloquncia. Enfatizam a homiltica ao
invs de ensinar como estudar e entender as Escrituras. Em muitos plpitos, a embalagem se
tornou mais importante do que o produto.

Paulo recusou valorizar a eloquncia acima do contedo: "Eu, irmos, quando fui ter
convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no o fiz com ostentao de linguagem ou de
sabedoria. Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. E foi em
fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vs. A minha palavra e a minha pregao no
consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder,
para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus" (1 Co 2.1-5).

Observamos a mesma coisa quando estudamos as qualificaes de obreiros na igreja


(presbteros, diconos, etc.). Deus quer homens com conhecimento que mostram obedincia nas
suas vidas (1 Tm 3.1-13; Tt 1.5-9; At 6.3). Os homens querem homens que tm sido formados em
seminrios e institutos de teologia. Vamos seguir a sabedoria de Deus ou a dos homens?

f) Envie aquele que hs de enviar, menos a mim!

Pode ser que as primeiras "desculpas" de Moiss mostraram uma preocupao vlida
sobre sua prpria capacidade. Assim, Deus respondeu a cada objeo que ele ofereceu. Mas,
agora, ele ultrapassou o limite. Moiss no tinha mais motivo para recusar, mas ainda no queria
assumir a grande responsabilidade de tirar o povo do Egito. Quando Moiss pediu que Deus
enviasse outro, o Senhor se irou contra ele. Ele resumiu todas as outras respostas, dizendo que
tinha o bordo, que Aro iria com ele, etc. e mandou que Moiss fosse.

natural se sentir inadequado para as responsabilidades da vida. Muitos homens no


se sentem capazes de ser bons maridos e pais. Muitas mulheres no querem assumir a grande
responsabilidade de serem boas donas de casa e mes dedicadas. Muitos cristos tm medo de
ensinar a palavra de Deus, de corrigir um irmo ou de ajudar com os problemas dos outros. Mas,
nem sempre d para fugir! s vezes, somos as pessoas indicadas para determinados trabalhos. O
pai de famlia tem que proteg-la. A me de filhos tem que cuidar deles. Os pastores de igrejas tm
que alimentar e proteger as ovelhas.

E se fugirmos da responsabilidade que Deus tem nos dado? A ira do Senhor se


acendeu contra Moiss. Ser que ele ficar contente conosco, se recusamos fazer a vontade Dele?

g) Moiss obedeceu!

Depois de todas as desculpas, Moiss finalmente fez o que Deus pediu. Ele se tornou o
maior legislador de todos os tempos e um servo fiel na casa do Senhor (Hb 3.5), e ainda um bom
exemplo para ns. s vezes, somos tentados fugir de alguma responsabilidade. Daqui para frente,
vamos procurar ser servos fiis, fazendo tudo que Deus pede a ns. O poder no est em ns,
porque realmente no somos ningum. O poder est em Deus. Precisamos aprender o que Paulo
aprendeu: "tudo posso naquele que me fortalece" (Fl 4.13).

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3 O OBREIRO APROVADO

Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no tem do que se


envergonhar, que maneja bem a palavra de verdade (2 Tm 2. 15).

O obreiro aprovado aquele que em primeiro lugar ama a Deus e a Sua Palavra acima
de tudo. Sabe que no ele; mas Cristo em sua prpria vida.

O obreiro aprovado entende que foi escolhido, chamado e eleito pelo prprio Deus, de
quem recebe o selo das primcias espirituais quando, pela uno do Esprito Santo e atravs da
autoridade do ministrio a qual est subordinado, conscientiza-se de que servir a Deus e batalhar
pela defesa do Evangelho; implica em submeter-se, obedecer e fazer no aquilo que pensa ou
acha, mas, tudo o que for necessrio para a continuao da vitria de Cristo.

O obreiro um operrio qualificado, que trabalha a servio do Reino de Deus. Esse


trabalho continuo e sem descanso. Ele nunca se despe do seu uniforme de trabalho. Seu
uniforme espiritual, logo, sobrepe vestimenta terrena. Seja um policial, mdico, professor,
motorista, dona de casa ou estudante. Qualquer que seja sua ocupao secular, sempre estar
sobre ele seu uniforme de trabalho espiritual. Deste ele no pode se despir jamais. A qualquer
momento, a farda do policial, o giz do professor, o veculo do motorista, os afazeres da dona de
casa ou o material didtico do estudante podero ser substitudos pelas ferramentas ou armas
usadas pelo obreiro. Nesse momento, o cidado comum se torna o soldado de Cristo. Apto e
disposto a combater o bom combate.

No entanto, existem alguns aspectos que so necessrios e fundamentais, a serem


observados e vividos pelo obreiro que deseja realmente ser aprovado e servir fielmente seu
Senhor.

Deus enviou Jesus Cristo para mudar a histria do planeta terra e de seus habitantes, a
terra nunca mais foi a mesma depois da vinda de Cristo. Jesus partiu para os cus, mas o Esprito
Santo ficou na terra, na vida dos servos de Deus. Estes servos de Deus so aqueles que confiaram
em Jesus e se arrependeram de seus pecados, reconhecendo Jesus Cristo como seu Senhor e
Salvador.

A obra de Deus iniciada no Antigo Testamento por Deus atravs de seus servos judeus
continua atravs dos servos de Deus de todas as naes. O trabalho a ser realizado por estas
pessoas a obra de Deus e as pessoas que as realizam so os obreiros.

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3.1- PROCURA APRESENTAR-TE APROVADO.

Como obreiro de Deus procuramos muitas coisas. Procuramos estudar, procuramos


orar, procuramos nos santificar, procuramos servir as pessoas, procuramos frequentar os cultos,
procuramos dizimar, ofertar, procuramos crescer como obreiro.

Tudo isto importante, mas existe algo mais importante que devemos fazer, devemos
procurar nos apresentar a Deus. neste detalhe que muitos falham, muitos obreiros se apresentam
sua igreja, sua denominao, ao seu pastor, ao seu lder, aos congregados que ele serve, mas
as vezes se esquece de se apresentar a Deus. Deus o Senhor de sua prpria obra, Ele o
responsvel pela diviso de tarefas de sua obra, a Ele a quem devemos prestar contas de nossos
trabalhos.

O obreiro de Deus deve conversar com Ele todos os dias, esta comunho diria
proporcionar o aperfeioamento do servo de Deus. Existem obreiros que no oram, que quase
no estudam a Bblia, no se apresentam Deus. Como pode esta pessoa ser bem sucedida na
obra de Deus, que se caracteriza pelas lutas espirituais com as foras do mal?

Paulo diz que o obreiro deve se apresentar a Deus, mas diz tambm de que maneira
este obreiro deve se apresentar. O obreiro deve se apresentar a Deus aprovado. O que isto
significa? significa que temos que ter a aprovao de Deus e da Bblia para o que fazemos. Um
obreiro de Deus deve ser pacificador e no paroleiro (falador, embusteiro, tagarela ou mentiroso).

A luta do obreiro contra as foras do mal e no contra pessoas. Como obreiros de


Deus temos que respeitar a religio das outras pessoas, pois s podemos apresentar Jesus para
as pessoas, provando que o amor de Deus habita em ns, e o amor de Deus vem acompanhado de
respeito a liberdade das pessoas.

Tem obreiro que gasta tempo em sermo em vdeo, udio e at em livro, brigando com
outros obreiros e brigando com outros religiosos. O povo de Deus o povo que representa Deus,
se dizemos que andamos com Deus, as pessoas esperam ver as virtudes e o carter de Deus em
nossas vidas e relacionamentos.

O obreiro para ser aprovado tem que passar nos testes do ministrio. Quando uma
pessoa quer ser advogado, tem que passar no teste do vestibular, depois tem que passar em
muitos outros testes e provas de inmeras matrias durante 5 anos de bacharelado, depois tem
que passar no teste de 1 ano de estgio, depois tem que passar no teste da OAB (Ordem dos
Advogados do Brasil); e por fim o frum, enfrentando juzes e funcionrios do frum, depois fazer
ps-graduao, tem que enfrentar mais provas e testes durante um ano. Os passos o mesmo em
qualquer profisso. Na vida espiritual assim tambm, nada vem de graa, Deus prova as
pessoas, pode ser provas de fogo que constantemente esto diante de ns. Mas no por isso que
vamos desistir, temos que seguir em frente.

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Algumas pessoas se apresentaro em nosso caminho para nos atrapalhar, para nos
difamar, para tentar nos parar, mas temos que nos lembrar que fomos chamados por Deus e
portanto temos que nos apresentar somente a DEUS.

3.2 - O OBREIRO NO TEM DO QUE SE ENVERGONHAR.

Temos muitos motivos para nos alegrar como obreiro de Deus. Fomos criados por
Deus, fomos sustentados durante toda a nossa vida por Ele, fomos salvos por Jesus, o Esprito
Santo habita em nosso corao, os anjos de Deus nos protegem todos os dias, fazemos parte da
mesma comunidade que Abrao, Jac, Elias, Davi, Pedro, Paulo, de homens e mulheres de Deus,
de outros servos de Deus do passado e do presente. Hoje pertencemos a igreja de nossa gerao,
a um grupo de pessoas salvas por Jesus espalhadas em toda a terra, portanto no estamos ss na
tarefa que realizamos, temos muitos motivos para nos orgulhar, isso , um bom orgulho.

Um obreiro de Deus no deveria ter do que se envergonhar, mas no isto o que


acontece na prtica, mas os verdadeiros e srios obreiros podem se envergonhar de muitas coisas.

uma vergonha ver pregadores cobrando e, cobrando alto, para pregar o que
receberam de graa de Jesus. Nada contra ofertar na vida do pregador, pois digno o obreiro de
seus salrios (Lc 10.7), mas digo isso de alguns que se tornaram mercenrios da f. uma
vergonha ver obreiros brigando com outros obreiros por causa de dinheiro, de membros, de regio
geogrfica. uma vergonha ver obreiros que deveriam agir com transparncia, usarem o dinheiro
sagrado de dzimos e ofertas que o povo de Deus d para a obra do Senhor, para uso prprio,
comprando manses, viajando de primeira classe para passear e usando o dinheiro em coisas que
no so licitas, enriquecendo de maneira indigna. Disso, sim, devemos nos envergonhar!

uma vergonha ver tantos obreiros se separando de suas esposas e famlia,


namorando com suas secretrias, assistentes e membros da congregao, e continuam a
ministrar como se nada tivesse acontecido. uma vergonha ver obreiros que no conhecem a
Bblia e seus personagens, e querem ensinar alguma coisa espiritual ao povo de Deus. uma
vergonha ver gente se rebelando nas igrejas srias e abrindo milhares de igrejas com nomes
estranhos e que causam vergonha aos que seriamente servem a Deus.

uma vergonha ver no ministrio musical das igrejas verdadeiros paraquedistas


espirituais, gente que nunca pertenceu a igreja, que no faz mais sucesso em suas carreiras, e por
saber que o Brasil tem pelo menos 40 milhes de evanglicos, se infiltram nas igrejas, vendendo
CDs, DVDs e outras coisas mais, alm de cobrarem cachs altssimos.

uma vergonha ver na poca de eleies os plpitos das igrejas serem usados por
polticos oportunistas que s querem o voto e no tem nenhum compromisso com Deus e sua obra.
Plpito da igreja lugar de pregar da palavra de Deus e no de fazer poltica.

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No damos conta de enumerar tudo o que nos envergonha na igreja hoje, mas como
devemos nos preocupar em amar e servir a Deus, no devemos envergonhar de ser um servo de
Deus, de ser um cristo autntico, de ser evanglico, de ser crente, isso no podemos nos
envergonhar. Temos que nos sentir honrados em pertencer a um grupo de vencedores, temos que
nos orgulhar de abrir a Bblia e poder entender suas lies, orgulhar de dobrar os joelhos diante
daquele que nos criou e nos salvou, orgulhar de ser um cidado dos cus.

3.3- MANEJA BEM A PALAVRA DA VERDADE.

A nossa palavra tem poder, ningum tem dvida disso. Ao falarmos podemos estimular
uma pessoa ou podemos dizer algo que a desanime. A palavra expresso do pensamento, mas
nem tudo o que pensamos devemos dizer. Devemos selecionar cuidadosamente cada palavra que
dizemos s pessoas, pois seno corremos o risco de criar muitos problemas para ns e para as
pessoas ao nosso redor. Pior do que dizer uma palavra mal selecionada dizer mentiras.

A mentira falar algo que no existe, uma criao da pessoa, por isto em alguns
tribunais jurdicos, para forar uma pessoa a dizer a verdade, a pessoa deve falar com a mo sobre
a bblia, a pergunta : Voc promete dizer a verdade, somente a verdade, nada mais do que a
verdade?. Hoje existem detectores de mentiras, para saber se o que a pessoa est dizendo a
verdade. Se pudssemos colocar detectores de mentiras nos plpitos ficaramos surpresos com o
que seria revelado!

O obreiro de Deus o detentor da verdade. Ele prega sobre o que Deus e o que Ele
promete para as pessoas. Deus nunca mente, tudo o que Ele diz a verdade, o diabo que o pai
da mentira, portanto no podemos acreditar nele, a verdade no faz parte dele.

por isto que o obreiro de Deus deve usar a bblia como base, o servo de Deus nunca
pode mentir, ele deve manejar bem a Palavra da Verdade.

A Palavra da Verdade a Bblia sagrada, o obreiro de Deus deve dominar a Bblia de


Gnesis a Apocalipse, deve conhecer todos os seus personagens, deve conhecer as doutrinas e
princpios. Um obreiro de Deus deve ser transparente em tudo o que faz, como lder deve ser
verdadeiro na administrao financeira da igreja.

Se um agente pblico dever ter alto grau de honestidade, um servidor de Deus no


pode ser menos avaliado. O obreiro de Deus deve sempre dizer a verdade, pregar a verdade, viver
a verdade e espalhar a verdade, a verdade sempre prevalece, a mentira tem pernas curtas e logo
descoberta.

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3.4- DEVE AGIR COMO SOLDADO, ATLETA E LAVRADOR

O texto do que vamos avaliar aqui est no livro de segundo Timteo, captulo dois. Leia
o captulo inteiro para voc ter uma maior compreenso.

a) Soldado de Cristo, dos versos 1 a 4. Paulo fala que o servo, e obreiro de Deus,
tambm soldado, ou seja para servir a Deus preciso se preparar da mesma
forma que um soldado quando vai para a guerra, sabendo que vai encontrar um
inimigo preparado, preciso estar alerta e preparado para ser vitorioso.
b) Dos versos 5 a 9, Paulo diz que o obreiro, tem que ser disciplinado, e d como
exemplo o atleta e lavrador. Todo atleta precisa ser disciplinado para vencer.
Disciplina, significa diariamente exercitar para aprimorar a tcnica e manter a
forma. O servo de Deus como atleta deve orar, e praticar com as pessoas
diariamente, tudo o que tem aprendido de Deus. O lavrador precisa conhecer do
tempo, da terra, da semente, da semeadura e colheita. O servo de Deus lavrador,
ao plantar orao, adorao, servio aos pobres e necessitados, certamente vai
colher vidas salvas, libertas e felizes para o reino de Deus.
c) Dos versos 11 a 13, Paulo fala que o obreiro de Deus tem que confiar em Deus.
Jesus morreu e os servos de Deus morreram com Ele, Jesus ressuscitou, os servos
de Deus vivem com Jesus tambm. Quem perseverar reinar, quem negar Jesus
ser negado por Ele, quem for infiel, mas, mesmo assim Jesus continuar fiel, pois
este um atributo inerente ao prprio Jesus, se Ele deixasse de ser fiel acabaria
negando a Ele mesmo. Devemos sempre ser fiel a Deus e as pessoas, mas se
falharmos Jesus continuar sendo fiel, mais cair sobre ns as consequncias.

3.5- D TESTEMUNHO SOLENE

O obreiro deve dar um testemunho a todos perante Deus, deve ser exemplo dos fiis. O
obreiro de Deus deve entender que a pessoa a quem ele deve prestar contas a Deus. verdade
que o obreiro serve a igreja, ao pastor, ao ministrio, mas quem chamou o obreiro para servir a
igreja foi Deus. Portanto tudo o que o obreiro fizer, deve fazer com o objetivo de agradar a Deus.
Paulo diz que o obreiro deve dar testemunho a todos (perante Deus). Por isso tudo o que estamos
fazendo na igreja est sendo observado por todos, nosso testemunho deve ser ilibado, de maneira
que sirva para agradar e louvar ao Senhor.

Uma qualidade do obreiro de Deus que ele deve usar sua capacidade de falar, para
pregar o evangelho, para orar pelos aflitos, para unir os outros obreiros espalhados na terra. Um
obreiro nunca deve ser elemento de contendas, nunca deve usar a Palavra para contender.
verdade que a obra de Deus espalha-se sobre a terra em vrias denominaes, ministrios, e cada
um destes grupos tem opinies diversificadas sobre vrios temas, por exemplo os pentecostais
acreditam que para um crente chegar ao crescimento espiritual mximo, ele deve ser batizado

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com o Esprito Santo e falar em lnguas estranhas. Os que se consideram tradicionais no
enfatizam os dons espirituais, mas a comunho com Deus e o servio ao necessitado.

Mesmo pensando diferente em alguns temas, o povo de Deus vai concordar nos temas
principais, como por exemplo, todos concordam que Jesus o filho de Deus e Senhor da igreja,
todos concordam que Maria no intermediria entre os homens e Deus, mas uma serva de Deus
que cumpriu uma misso especial, a de gerar o Filho de Deus e que por ter tido outros filhos deixou
de ser virgem, todos concordam que a Bblia sagrada, de Gnesis a Apocalipse, a Palavra
revelada de Deus e que no pode ser nem tirada nem acrescentada alguma palavra.

Todos os cristos concordam que a igreja formada por pessoas salvas por Jesus e
que o templo no a igreja. O templo o lugar de reunio da igreja de Deus.

Vimos ento que vamos concordar nos pontos bsicos e discordar em temas que no
tem relevncia, o mais importante para o servo de Deus unir-se com outros de todos os grupos
do mesmo segmento e trabalhar para o crescimento do Reino de Deus.

3.6- SABEDORIA E MANSIDO

O obreiro deve agir com sabedoria e mansido e repelir as questes insensatas e


absurdas, pois sabe que precisa evitar as contendas. Ora, necessrio que o obreiro do Senhor
no viva a contender, e sim deve ser brando para com todos e aptos para instruir, paciente;
disciplinando com mansido os que se opem na expectativa de que Deus lhes conceda no s o
arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, mas tambm o retorno sensatez,
livrando-se dos laos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele, para cumprirem a sua vontade (2
Tm 2.23-26).

Lembre-se do problema dos falsos mestres na igreja de feso. Que tais mestres
ensinavam doutrinas estranhas baseadas em genealogias judaicas e lendas fanticas, que s
desviavam os crentes da verdade. Havia ento um grande risco de Timteo agir impulsivamente,
agir pela carne, afinal os falsos mestres estavam tentando desviar a igreja. Timteo poderia cair no
jogo deles e entrar numa discusso confusa, intil, que acabaria com certeza em bate-boca, se no
acabasse em coisa pior. Por isso ele deveria ter sabedoria e mansido. Deveria prezar por uma
atitude refletida e no impulsiva ou impensada.

a) Sabedoria para evitar as contendas

Deveria ser sbio para evitar as contendas, pelos seguintes motivos:

Porque so insensatas Eram assuntos sobre questes tolas, pois no tinham


sentido e distorciam a verdade bblica;
Porque so absurdas Eram assuntos incoerentes e inteis, porque no
edificavam, nem sequer levavam a lugar algum;

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Porque conduzem a brigas contenda briga, bate-boca, disputa. A igreja, como
vimos, deve ser palco da justia, da f, do amor e da paz. Mas se h contendas, a
igreja vira lugar de batalhas, dio e mgoas, aonde os membros vo se comportar
como galos de briga.

Onde acontecem tais coisas a f se torna medocre, a igreja fica fria.

Porque no pela fora que se convence algum no pela altura da nossa voz
que uma pessoa se convence que estava no caminho errado, mas sim por Deus,
pelo Esprito Santo (2 Tm 2.25,26)
Por essas razes Timteo deveria fugir dessas disputas pblicas com os falsos
mestres.

b) Manso para pastorear a igreja

Mesmo diante de controvrsias, Paulo aconselha que Timteo tenha uma atitude de
mansido para com a igreja:

Sendo amvel com todos.

"Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender e sim deve ser brando
para com todos... disciplinando com mansido os que se opem," (2 Tm 2.24,25).

Ensinando a verdade bblica (2 Tm 2.24), apto para instruir.

Na igreja podem existir pessoas com ideias equivocadas. Nada melhor do que o ensino
bblico para mostrar a estas pessoas aquilo que certo.

Exercendo a pacincia (2 Tm 2.24), paciente;

Sem dvida, a pacincia indispensvel para o lder. Ainda mais na igreja, onde
lidamos com vrios tipos de pessoas, com diferentes personalidades.

3.7- O OBREIRO CONVERTIDO

O significado de converso f crist tem que estar ligado a mudana de direo,


mudana de vida, transformao ou adaptao. Aquele que mentia no mente mais, aquele que
roubava no rouba mais, aquele que enganava no engana mais, quem era nervoso, agora
manso, quem s queria tirar vantagem em tudo, agora tem que abenoar o seu prximo, e assim
por diante. Essas atitudes precisam acontecer e serem visveis na vida de um cristo, caso
contrrio no temos ai nenhuma confirmao, o obreiro tem que ter sinais bem claros dessa
transformao.

Converso bem mais amplo do que apenas mudar de religio, passar a viver uma
vida totalmente entregue a Cristo. preciso demonstrar converso em todas as reas da vida. No
modo de pensar, falar, agir. Na fartura ou na escassez. Na alegria ou na tristeza. Quando honrado

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ou quando contrariado. Com sade ou enfermo. No comando ou sendo subordinado. Amando ou
sendo desprezado. Em casa ou em pblico.

A tempo ou fora de tempo. A verdadeira converso visvel. Por isso mesmo, tem a
capacidade de impressionar (produzir, deixar uma marca, transformar pela luz) as pessoas ao
nosso redor e o mundo.

A regenerao est ligada diretamente a converso, atravs da regenerao que


temos a prova definitiva de que uma pessoa realmente mudou de vida. No faz sentido nenhum
algum dizer que se converteu mas no houver mudana alguma. o primeiro ato da f a
regenerao dos maus hbitos e estilos de vida profanos. No tem como viver uma vida dupla, est
na igreja, mas participar das coisas mundanas tambm. preciso tomar uma posio, talvez at
radical de mudana de vida, ou crente ou no , no vai entrar no cu a indeciso, l no entra
pecado.

3.8- SUBORDINADO E SUBIMISSO

uma caracterstica eminente do obreiro aprovado. Reconhecendo a autoridade


ministerial e espiritual que est sobre sua liderana, e identificando em seu lder espiritual o carter
de Deus, o obreiro no se sente submisso (que est em posio ou lugar inferior, resignado,
conformado). Ao contrrio, sente-se honrado e privilegiado em poder obedecer. Ser subordinado
no uma coisa ruim, mas algo de honra, saber que est cumprindo determinaes inerentes
obra do Senhor.

3.8.1- OBEDIENTE

Outra caracterstica importante da vida de um obreiro aprovado a obedincia. Isso


significa: sujeitar-se vontade de seu lder, cumprir ordens, deixar-se conduzir, estar sob uma fora
ou influncia, ceder. Sem a obedincia tudo fica fora de ordem, se todos os obreiros, ou apenas
alguns, forem desobedientes a igreja vai virar uma baguna, e o trabalho no ser feito. o que
acontece quando um obreiro sai da regra, em sua rea o seu trabalho vai ficar deficiente, e ir
prejudicar o bom andamento da obra.

O obreiro aprovado alegra-se em cumprir todas as ordens ou determinaes vindas da


direo do ministrio. Est sempre pronto a servir. No questiona, no despreza e nem
negligencia. Porque confia no seu Deus, sabe que Ele fiel.

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3.8.2 O APROVADO E ESCOLHIDO.

Quando o obreiro examina e entende o real significado desses trs ltimos aspectos
acima citados; converso, subordinao e obedincia, significa que tem conscincia do seu
chamado.

O prprio Senhor Jesus declara: No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a


vs, e vos nomeei, para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permanea, a fim de que tudo
quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vos conceda (Jo 15.16).

Saber que escolhido pelo prprio Senhor Jesus, leva o obreiro a desejar conhec-lo
mais intimamente, desejando ser como Ele . Sede, pois imitadores de Deus, como a filhos
amados; (Ef 5.1).

Para sermos igual a algum naquilo que essa pessoa tem de melhor, precisamos
conhec-lo. Para sermos imitadores ento, precisamos conhecer intimamente, em detalhes; no
deixando que nada passe despercebido. necessrio neste caso, estar no mesmo esprito. Como
nossos irmos da Igreja primitiva. Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum
(At 2.44).

A viso do obreiro aprovado de crescimento do ministrio. O ide pregado pelo Senhor


Jesus, refere-se a sua Igreja estabelecida nos quatro cantos da terra.

Somos comparados a rvore que d frutos. Vistos por Deus como seu povo no Egito:
... os filhos de Israel frutificaram, e aumentaram muito, e multiplicaram-se, e foram fortalecidos
grandemente; de maneira que a terra se encheu deles. (Ex 1.7).

preciso estar solidamente firmado e estruturado espiritualmente para ser visto e


reconhecido por Deus como um verdadeiro obreiro. Fincar razes espirituais implica uma vida de
orao; como nos ensina Paulo: Perseverai em orao, velando nela com aes de graas; (Cl
4:2).

A vida de orao de um obreiro escolhido, o leva a vigilncia, que o leva a resultados


materializados em bnos. A vida de orao, no permite que sejamos enganados ou pegos de
surpresa. A vida de orao, leva o obreiro a consagrao; conforme determinado pelo Senhor
Deus: Portanto, santificai-vos e sede santos, pois eu sou o Senhor, vosso Deus. E guardai os
meus estatutos e cumpri-os. Eu sou o Senhor que vos santifica. (Lv 20.7,8; 1 Pe 1.16).

Aqueles que desejam ser obreiros aprovado e escolhidos e sinceramente se esforam


em consagrar-se a Deus, so galardoados com o conhecimento da verdade. Esse conhecimento
significa: entre outra coisa; libertao e prosperidade: Porque em tudo fostes enriquecidos nele,
em toda a palavra e em todo o conhecimento. (1 Co 1.5).

Como na parbola dos talentos (Mt 25.14a), tudo o que recebemos da parte do Senhor,
nos dado para que venhamos multiplicar.

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Assim sendo, em relao ao conhecimento da palavra, precisamos faz-la prosperar
em nossas vidas atravs das nossas prprias experincias. Se recebermos o conhecimento da
palavra e no tivermos experincias com ela, se a palavra no for manifestada atravs da nossa
vida (no dia- a-dia); ento, seremos como aquele que enterrou o talento que lhe foi confiado.

Viver a palavra em toda sua essncia e plenitude tem o poder de nos lavar de todas as
imundcias espirituais e carnais. Por que, por essa palavra tambm somos sarados: De todas as
suas transgresses que cometeu no haver lembrana contra ele; pela sua justia que praticou,
viver. (Ez 18.22)

3.8.3 A DEFESA E O ATAQUE.

Precisamos aprender como nos defender dos ataques do diabo e seus demnios, no
podemos somente ficar na posio defensiva, temos que usar as armas de ataque e vencer a
batalha, sempre avanando e prosseguindo para o alvo. As nossas armas so poderosas em Deus.
O obreiro precisa ter conscincia de que est do lado do Senhor Jesus, que j venceu a morte, por
isso no h o que temer (Fp 3.14; Ef 6.11-18).

Um estrategista militar certa vez declarou: a melhor defesa o ataque.

Para o obreiro que tem viso espiritual, sabedor que todos os dias so dias de batalha,
atuar na defesa do evangelho para ele como beber gua, comer, dormir; disso depende sua
prpria vida. Ele sabe que se defender, significa estar sendo atacado.

Sabe que o combate nem sempre se trava no campo de batalha. Sabe que algumas
vezes, se luta tambm na retaguarda. Sabe que nem sempre se usa as armas convencionais.

Conhece que as calnias, traies e afrontas tambm fazem parte do arsenal blico
usado pelo nosso adversrio. O apstolo Paulo, sofreu esse tipo de ataque: Temos achado que
este homem uma peste e promotor de sedies entre todos os judeus, por todo o mundo, e o
principal defensor da seita dos nazarenos; (At 24.5).

Por isso, necessrio ter certeza absoluta e firme convico quanto a causa pela qual
se est lutando. A dvida leva ao medo, que leva a covardia, que leva a perseguio, que leva a
fraqueza, que leva a fuga, que leva a derrota, que leva a escravido. Um abismo chama outro
abismo. A certeza faz a diferena na vida do obreiro e o leva a um nvel mais alto.

Estar no campo de batalha, gera desconforto, privaes, sofrimentos e experincias


desagradveis. Tudo isso s ser superado se acreditarmos na causa pela qual estamos lutando.
Se por ela decidimos dar nossa prpria vida.

Neste caso, ainda uma vez recorremos ao apstolo Paulo; para confirmao da nossa
f: ... por cuja causa padeo tambm isto, mas no me envergonho, porque eu sei em quem tenho
crido e estou certo de que poderoso para guardar o meu depsito at quele Dia. (2 Tm 1.12)

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Para se crer inabalavelmente na Palavra de Deus; que nos leva a ter f; necessrio
ter viso espiritual. Somente com os olhos da f, podemos enxergar o que no pode ser visto com
nossos olhos carnais. Mas no basta apenas ter viso ou revelao espiritual. necessrio estar
em ntima e santa comunho com Deus; para que aquilo que nos for dado; sejam vises, sejam
revelaes, profecias ou ensinamentos, venhamos revelar aos homens.

De tudo o que aprendemos at agora, e com toda importncia que possa ter e significar
em nossa vida espiritual; valor ou proveito algum ter se o Senhor Deus no receber de nossa
parte como oferta (aproximao) de sacrifcio e renncia.

O valor do obreiro aprovado, est em desistir de algo que o agrada ou convm;


voluntariamente. Renegar, rejeitar o que est em ns ou no mundo, por amor a Cristo. Dispor-se a
desistir de sonhos carnais, projetos do mundo, renegar costumes, vontades, tradies. Rejeitar o
cmodo, o certo, o vantajoso, de tudo aquilo que s poderia afast-lo dos planos do Senhor.

Recomear fundamentado naquilo que no se v; mas se cr. Seguindo os passos do


Mestre quando Ele diz: E, chamando a si a multido, com os seus discpulos, disse-lhes: Se
algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. (Mc 8.34).

3.8.4- A TICA DO OBREIRO.

O significado de tica o estudo da moralidade. Consiste da anlise da natureza da


vida humana, como os padres do "certo" e "errado, pelos quais a conduta possa ser guiada.

A palavra tica originada do grego ethos: modo de ser, carter. Atravs do latim mos
(ou no plural mores) costumes; de onde se derivou a palavra moral. Em filosofia, tica significa o
que bom para o indivduo e para a sociedade, e seu estudo contribui para estabelecer a natureza
de deveres no relacionamento indivduo - sociedade.

Moral como um conjunto de normas, princpios, preceitos, costumes, valores que


norteiam o comportamento do indivduo no seu grupo social. Moral e tica no devem ser
confundidos: enquanto a moral normativa, a tica terica e busca explicar e justificar os
costumes de uma determinada sociedade.

Modernamente, a maioria das profisses tm o seu prprio cdigo de tica profissional,


que um conjunto de normas de cumprimento obrigatrio, derivadas da tica, frequentemente
incorporados lei pblica. No caso da igreja, os princpios ticos passam a ter fora pela Palavra
de Deus.

O homem vive em sociedade, convive com outros homens, tanto dentro da igreja como
fora dela, e, portanto, cabe-lhe pensar e responder seguinte pergunta: Como devo agir perante
os outros?. Trata-se de uma pergunta fcil de ser formulada, mas difcil de ser respondida. Ora,

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esta a questo central da Moral e da tica. Sendo assim, estudaremos alguns princpios de
conduta importantes para os obreiros da casa do Senhor.

Contudo a tica de Deus diferente dos homens, pois Deus no precisa de padres
ticos e morais a seguir. A tica humana muitas vezes confunde o certo e o errado a luz e as
trevas, o doce com o amargo, o moral e o imoral. Este tipo de padro tico muitas vezes
diablico, pois promove ou defende aes que vo contra a palavra de Deus. Infelizmente muitas
igrejas esto vivendo tais padres ticos e morais.

Nossa meta visa o aprimoramento de todos ns que temos a tarefa de ministrar a


palavra do Senhor no altar. De quem deseja fazer a obra com ousadia e conhecimento, a fim de
agradar aquele que nos chamou para esta boa obra.

Quando os obreiros esto pregando a palavra do Senhor devem tomar alguns cuidados.
Detalhes que devem ser levados a srio e com certeza vai fazer a diferena entre a boa e m
pregao. Tais como:

a) Orao: o caminho da uno divina. Uma vida de constante orao dever


daquele que aceita o chamado para a obra de Deus. Aceite isso com o corao
aberto, orar antes da pregao ou no momento de tribulao no o bastante para
o obreiro que deseja ser aprovado.
b) Administrao do tempo: O pregador deve administrar o tempo enquanto ministra
a palavra de Deus. necessrio valorizar o tempo e no gast-lo com: saudaes,
louvores e oraes prolongadas.
c) Cuidado com as ilustraes: Usar outras histrias de exemplo bom, entretanto
devem ser pertinentes ao assunto, e o foco deve ser a palavra de Deus (a Bblia) e
no a outra histria contada.
d) No desabafar: Cuidado, o altar lugar de adorao. O pregador deve edificar a
igreja com a palavra de Deus; e nunca us-la para seu prprio interesse e jamais
para resolver problemas pessoais.
e) Utilizar palavras simples: No adianta estudar muito e utilizar expresses que no
sero compreendidas pela igreja, ou seja, no adianta estudar demais e a igreja no
compreender o que foi dito. Neste caso a pregao foi intil.
f) Microfone: No precisa gritar, fale normalmente que o equipamento de som faz o
resto; se a igreja no te ouve a culpa no sua, de quem manipula o equipamento
de som. No aperte: O microfone no vai fugir, apenas segure firme o bastante para
no cair no cho. No bata: Para testar o microfone fale nele, bater ir danific-lo.
Pode no parecer, mas um equipamento sensvel.
g) Outros fatores gerais: Tranquilidade: um pregador nervoso pode pregar a
mensagem errada. Sensibilidade: um pregador sensvel tem melhor compreenso
da palavra e do momento que a igreja vive. Equilbrio: o pregador deve ser sereno
diante da igreja. Demonstrar alegria, raiva ou tristeza pode coloc-lo em descrdito.
A mensagem deve tocar a igreja, e no o pregador.

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h) Em outras palavras: O palhao do circo no ri da prpria piada, pois o objetivo
que a plateia se divirta e no o artista. Talvez a comparao seja fora do contexto
igreja, mas o sentido o mesmo.

Que os obreiros acima de tudo sejam cheios de toda a plenitude de Deus e que tenham
na vida humildade para fazer a obra de Deus todos os dias da vida. Para ganhar muitas almas para
o reino de Deus (1 Co 1. 10; Ef 3.20).

Assim Cristo vai habitar em nosso viver, agir e sentir. Quando os homens chegaram
para Joo Batista e falaram que Jesus estava batizando no Jordo esses homens esperavam que
Joo ficasse bravo. Mas Joo Batista nos ensinou uma grande lio. Importa que ele cresa e eu
diminua mais e mais (Jo 3.30). Todos os obreiros sejam unidos na obra de Deus (Ef 4.11). Deus
deu um cargo conforme a capacidade de cada um, para fazer a obra de Deus.

4- O OBREIRO E SEUS TTULOS

Vamos conhecer melhor os ttulos que os obreiros na Bblia receberam, principalmente


no Novo Testamento. Queremos mostrar de onde veio os nomes no original: Bispo, apstolo,
presbtero, reverendo e outros ttulos: conhea o real significado.

Vivemos uma poca de muitas nomenclaturas ministeriais no meio evanglico


brasileiro. Alguns lderes de diferentes denominaes crists, mesmo atuando nas mesmas
funes, usam termos e nomes diferentes como apstolos, pastores, bispos, presbteros e muitos
outros. Infelizmente conseguimos identificar que alguns ministros usam algumas nomenclaturas
bblicas por uma busca de autoridade eclesistica e um suposto poder espiritual, criando assim
uma visvel contradio quanto ao real significado do ttulo e dos nomes na Bblia.

O que pretendo aqui expor de forma clara a etimologia de cada ttulo, bem como seu
uso prtico na Bblia, interpretando conforme o contexto das Escrituras e comparando-os aos dias
atuais. bem certo que voc se impressionar com alguns desses significados devido ao grande
equvoco e falta de harmonia bblica criada por nossos lderes modernos.

Estaremos abordando os significados dos seguintes termos: Pastor, presbtero, bispo,


apstolo, ancio, evangelista, dicono, reverendo, missionrio e cooperador. Escolhi lembrar do
cooperador pois existe tambm algo muito impressionante nesse termo, contrrio em nossos dias.

4.1 O PASTOR

No contexto do Novo Testamento, os termos: pastor, presbtero e bispo, incrivelmente


descrevem as mesmas funes. Trata-se de lderes atuando em igrejas locais, cuidando do
rebanho de Deus, a Igreja de Cristo (At 20.17,28; 1 Pe 5.1-3; Tt 1.5-7). As vrias palavras, mesmo
diferentes, identificam os mesmos homens, mas importante entender que cada palavra tem
seu prprio

50
significado. Essas variaes de sentido ajudam a mostrar aspectos diferentes do trabalho dos
ministros que cuidavam de uma congregao.

Para uma compreenso bem definitiva, irei apresentar os significados desses ttulos
eclesisticos, dentro de uma ordem cronolgica de surgimento e uso comum nos tempos bblicos.

O Pastor As primeiras vezes que aparecem o termo pastor na Bblia se referem a


algum cuidando de um rebanho (Gn. 13.7,8; x. 2.17). Mas a partir do registro do 1 livro dos
Reis
22.17 em diante, o nome usado como forma figurativa para expressar situaes referentes ao
cuidado: Ento disse ele: Vi a todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que no tm
pastor; e disse o Senhor: Estes no tm senhor; torne cada um em paz para sua casa.

O salmista Davi, o mais expressivo pastor de ovelhas das Escrituras, tambm fez uma
belssima comparao: O Senhor o meu pastor, nada me faltar (Sl 23.1).

A figura do pastor no Antigo Testamento no estava ligada uma autoridade espiritual,


visto que nessa esfera se destacavam sacerdotes, profetas e outros levantados pelo Senhor. O
pastor de fato era algum responsvel para cuidar do rebanho, que a partir da Antiga Aliana, no
eram pessoas e sim animais. Mas o termo figurativo ficou marcado, pois fora dito pelo Senhor at
mesmo no Pentateuco (Nm 27.17).

Quando chegamos ao cenrio histrico do Novo Testamento vemos os lderes sendo


chamados para pastorear o rebanho de Deus. E essa nomenclatura passou a ser usada
justamente por causa das prprias palavras de Cristo, quando usando a figura de metfora, disse
de Si mesmo: Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. Mas o mercenrio,
e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o
lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das
minhas sou conhecido. (Jo 10.11-14).

Jesus usou a comparao por que sabia muito bem acerca do cuidado do pastor com
as ovelhas nos campos. Ser pastor a partir daquele momento, na viso bblica e neotestamentria,
significava cuidar de vidas da mesma forma que Cristo demonstrou no cuidado e ensino no seu
ministrio na terra. Ele consolou pessoas, guiou, orientou, pregou, cuidou da alma ferida e
alimentou multides. Foi humilde perdoando, lavando os ps dos discpulos para mostrar exemplo,
protegendo e dando a sua vida. Essas so caractersticas no apenas dos pastores, mas de
qualquer pessoa que tenha a responsabilidade de cuidar do rebanho do Senhor.

4.1.1 - Como algum pode tornar-se um pastor?

Os discpulos de Jesus frequentemente discutiam sobre quem seria o maior no reino.


Muitas vezes Jesus ensinou-lhes que o povo do seu reino no est em busca de posio, "status" e
honra. Ele ensinou que o maior aquele que se humilha (Mt 18.1-4; 20:20-28; Mc 9.33-37; Jo 13.1-
20). Jesus advertiu contra o uso de ttulos especiais e o desejo de lugares especiais (Mt 23.5-12).
No h hierarquia entre os verdadeiros filhos de Deus, mas simplesmente vrias maneiras de
servir.

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No Novo Testamento, homens eram indicados como pastores em cada igreja, depois
que ela tivesse tido tempo suficiente para desenvolver homens que satisfizessem as qualificaes
(At 14.23; Tt 1.5-9; 1 Tm 3.1-7). Esses homens eram tambm chamados bispos e ancios.
Nenhuma destas palavras era para ser ttulo para elevar esses homens a uma posio de glria
especial, mas simplesmente para descrever o trabalho que lhes competia. Pastores tm que cuidar
do crescimento e desenvolvimento espiritual do rebanho do Senhor (At 20.28; 1 Pe 5.2-3). Em 1
Pedro 5, a advertncia feita sobre o perigo de pastores se tornarem ditadores sobre o rebanho.
Deus no queria que as igrejas imitassem as pirmides da organizao das empresas e dos
governos (Mc 10.35-45).

As qualificaes para os pastores dadas na Bblia (Tt 1.5-7; 1 Tm 3.1-7) mostram que
eles tm que ser casados e ter filhos que servem ao Senhor. Eles tm que ser homens espirituais,
devotos, honestos, que conhecem e podem ensinar a palavra de Deus. interessante notar que
entre essas qualificaes do pastor no h meno a preparao em faculdades, habilidade para
negcios ou ordenao por alguma organizao religiosa. Em vez disso, estas exigncias pedem
homens humildes, justos, que possam guiar outros cristos crescerem como verdadeiros
discpulos de Cristo.

Mesmo quando homens qualificados de acordo com as Escrituras so escolhidos e


servem bem como pastores, temos que nos lembrar de dar a Deus o crdito pelo crescimento (1 Co
3.4-8). Pastores so simplesmente servos.

Hoje, muitas pessoas tm medo de contrariar os seus lderes religiosos. Confiam tanto
em pastores e lderes que no estudam a palavra por si. Embora outros homens podem nos ajudar
a entender algumas coisas da palavra de Deus, jamais devemos confiar em homens acima da
palavra de Deus. Cada um ser julgado por Cristo (2 Co 5.10). Por isso, cada um deve se
preocupar com a palavra que nos julgar (Jo 12.48). Temos que nos submeter nossos lderes,
mas se eles estiverem fora da direo de Deus, devemos alerta-los e se no houver mudanas
estamos livres para procurar outro lugar.

A Bblia usa trs palavras (em grego) para descrever os homens que cuidam do
rebanho de Deus. Presbteros (algumas vezes traduzida como ancios) so homens de maturidade
espiritual e experincia. Eles tambm so chamados bispos, mostrando que tm responsabilidade
por supervisionar uma congregao. O termo pastor tambm descreve seu trabalho de alimentar,
proteger e cuidar do rebanho de Deus. No tempo da igreja primitiva, estas no eram trs posies
distintas, mas trs palavras usadas para descrever os mesmos homens (At 20.17,28). O modelo
bblico que cada igreja local tenha uma pluralidade de homens servindo deste modo para cuidar e
guiar as ovelhas (At 14.23; Fp 1.1; Tt 1.5).

Leiamos as qualificaes que o Esprito Santo revelou:

" necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher,
temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento,
porm cordato, inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria casa, criando
os

52
filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois se algum no sabe governar a prpria casa, como
cuidar da igreja de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na
condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha bom testemunho dos de fora, a
fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo" (1 Tm 3.1-7).

"...Algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha filhos crentes
que no so acusados de dissoluo, nem so insubordinados. Porque indispensvel que o bispo
seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho,
nem violento, nem cobioso de torpe ganncia; antes, hospitaleiro, amigo do bem, sbrio, justo,
piedoso, que tenha domnio de si, apegado palavra fiel, que segundo a doutrina, de modo que
tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem" (Tt
1.5-9).

Esses textos usam palavras fortes ("necessrio" e "indispensvel") para mostrar que um
homem tem que possuir todas estas qualidades para servir como pastor. No temos direito de
escolher ou aceitar homens no qualificados como pastores.

4.2 PRESBTERO

Existe algumas confuses sobre em que o presbtero deve atuar, como deve proceder e
como alcanar esse cargo. As dificuldades aumentam diante de tantas denominaes que
encontramos hoje em dia. Mas o certo que esse cargo diferenciado dos diconos e
cooperadores. Em algumas igrejas o presbtero tem a mesma funo de um pastor ou lder
principal, mas em outras apenas um subordinado e auxiliar de pastores ou liderana superior. E
ainda, podem fazer parte de um conselho que governa a igreja. O importante que todos so
chamados a exercerem papel de liderana e ensino, desempenhando uma funo que o destaca
dos demais obreiros, aumentando sua responsabilidade diante da comunidade local.

4.2.1 Significado

A palavra "presbtero" uma transliterao do grego presbyters, que significa


literalmente "ancio". No sentido do Novo Testamento, quando se refere liderana da Igreja
Crist, indica uma pessoa que possu um ofcio de autoridade, mas, em outros contextos do grego
coin, pode-se referir simplesmente a um homem idoso. A palavra presbyterion encontrado em Lc
22.66; At 22.5 e 1 Tm 4.14 significa "conclio de ancios". Observe que o ofcio de presbtero
"certamente possu antecedentes patriarcais e se originou no judasmo, onde a designao de
uma classe social." Ento, no era necessariamente a liderana realizada somente por homens
idosos, mas idneos. A palavra indica no Novo Testamento no a maturidade biolgica, mas a
espiritual, ou seja, no especificamente a sua idade, mas a transformao que o discpulo de Cristo
alcanou sobressaindo aos demais, deixando de ser considerado nefito (1 Tm 3.6).

A palavra presbtero usada no Novo Testamento para identificar alguns dos lderes
entre os judeus. No livro de Atos e nas epstolas, os homens que pastoreavam e supervisionavam
as

53
igrejas locais foram frequentemente chamados de presbteros (At 11.30; 14.23; 16.4; 20.17; 21.18;
1 Tm 5.17,19; Tt 1.5; Tg 5.14; 1 Pe 5.1; 2 Jo 1; 3 Jo 1). Necessariamente eram os cristos mais
maduros da congregao. Usavam seu conhecimento e experincia para servir como modelos e
ensinar o povo de Deus.

Desde o Antigo Testamento o sistema de governo exercido atravs de ancios


(presbteros). Tanto Moiss, como os sacerdotes e levitas, os juzes e os reis de Israel, eram
auxiliados pelos "ancios de Israel" (x 3.16-18; 4.29; 17.5-6; 19.7; 24.1; Lv 4.15; 9.1-2; Nm 11.16;
Dt 5.23; 22.15-17; 27.1; Js 7.6; 8.33; Jz 21.16; 1 Rs 8.1-3; 1 Cr 21.16; Sl 107.32; Ez 8.1). Este era o
exerccio comum de governo do povo de Deus na antiga Aliana.

A prtica do povo de Israel de ser governado pelos ancios (presbteros) continuou no


Novo Testamento. O julgamento de Jesus foi realizado no amanhecer, quando "reuniu-se a
assemblia dos ancios do povo, tanto os principais sacerdotes como os escribas, e o conduziram
ao Sindrio..." (Lc 22.66; veja tambm At 22.5).

O sistema de governo pelos ancios (presbteros) foi mantido num processo natural de
continuidade da antiga para a nova Aliana na Igreja Crist. Paulo no inventou um novo sistema
de governo para as igrejas que implantou, apenas o adaptou para uma perspectiva e necessidade
crist. A pluralidade de ancios (presbteros) em cada igreja local era o padro estipulado para que
aquela comunidade pudesse ser governada. Esta era a prtica de Paulo (At 14.23), e foi assim que
ele instruiu os pastores que lhe sucederam (2 Tm 2.2; Tt 1.5). Rudolf Bultmann conclui que um
conselho de "presbteros" por excelncia uma instituio na qual se unem a validade de
autoridade e ofcio; e justamente por meio dele a autoridade de lideranas pde ser fortalecida. A
formao de um colgio de presbteros tambm no foi algo extraordinrio, porque a comunidade
crist procedeu tambm neste ponto conforme o modelo das comunidades, sinagogas judaicas;
quanto sua forma, a comunidade primitiva apresentava-se inicialmente como uma sinagoga
dentro do judasmo.

4.2.2 - Quais so os deveres de um presbtero/ancio na igreja?

A Bblia lista pelo menos cinco deveres e obrigaes de um presbtero:

1. Os presbteros ajudam a resolver conflitos na igreja. "Ento alguns que tinham


descido da Judeia ensinavam aos irmos: Se no vos circuncidardes, segundo o rito
de Moiss, no podeis ser salvos. Tendo Paulo e Barnab contenda e no pequena
discusso com eles, os irmos resolveram que Paulo e Barnab e mais alguns
dentre eles subissem a Jerusalm, aos apstolos e aos ancios, por causa desta
questo" (At 15.1-2). A questo foi levantada e fortemente argumentada, sendo
levada em seguida aos apstolos e presbteros para uma deciso. Esta passagem
ensina que os presbteros tomam decises.
2. Eles oram pelos enfermos. "Est doente algum de vs? Chame os ancios
(Presbteros) da igreja, e estes orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do
Senhor" (Tg 5.14). Um presbtero biblicamente qualificado tem uma vida piedosa, e

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"a splica de um justo pode muito na sua atuao" (Tg 5.16). Uma das
necessidades desse campo orar para que a vontade do Senhor seja feita, e
espera-se que os presbteros faam isso.
3. Eles devem cuidar da igreja com humildade. "Aos ancios, pois, que h entre vs,
rogo eu, que sou ancio com eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e
participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que est
entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem
por torpe ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos
foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o
sumo Pastor, recebereis a incorruptvel coroa da glria" (1 Pe 5.1-4). Os presbteros
so lderes designados por Deus para a igreja; o rebanho confiado a eles. Esses
homens no devem liderar para o ganho financeiro, mas por causa de seu desejo
de servir e pastorear o rebanho.
4. Eles devem proteger a vida espiritual do rebanho. "Obedecei a vossos guias, sendo-
lhes submissos; porque velam por vossas almas como quem h de prestar contas
delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til"
(Hb 13.17). Este versculo no diz especificamente "presbteros", mas o contexto
trata dos lderes da igreja. Eles so responsveis pela vida espiritual da igreja.
5. Eles devem passar seu tempo em orao e ensino da Palavra. "E os doze,
convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos
a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete
homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais
encarreguemos deste servio. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio
da palavra" (At 6.2-4). Isto se refere aos apstolos, mas podemos ver em 1 Pedro
5.1, que Pedro era tanto um apstolo quanto um ancio. Este versculo nos mostra
tambm a diferena entre as funes de presbtero e dicono.

4.2.3 - Qualificaes bsicas do presbtero.

Trs so os requisitos bsicos para a qualificao de um presbtero.

a) Ser Irrepreensvel: No rol de qualificaes apontado por Paulo uma caracterstica


geral e indispensvel, sem a qual as demais so nulas: ser irrepreensvel. bvio que ele no se
referia a perfeio, porque homem algum nesta terra, com exceo de Jesus Cristo, levou uma
vida perfeita. Antes o Apstolo falava de ter boa reputao ou estar acima de qualquer suspeita.

Timteo sobressai-se como exemplo vivido desta qualidade. Quando Paulo chegou a
Listra pouco antes do incio de sua segunda viagem missionria, vrios irmos falavam de um
jovem dinmico chamado Timteo. Para ser especfico, Lucas registra que os crentes de Listra e
Icnio dele davam bom testemunho (At 16.2) Em outras palavras, Timteo gozava de boa
reputao como crente. Ele era irrepreensvel aos olhos da comunidade crist. No havia falhas
especficas em sua vida de crente que trouxesse vergonha a causa de Jesus Cristo. Tito outro
exemplo. Maduro espiritual e psicologicamente, mantendo motivos puros, dando mostras de
compaixo e

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interesse pelas pessoas, demonstrando uma atitude positiva para com o ministrio e sempre
permanecendo firme no que era certo. No h melhor maneira de desenvolver boa reputao no
mundo cristo e no mundo secular.

b) Marido de uma s mulher: Como que o crente, particularmente o crente casado,


cria boa reputao? Paulo concentra-se em duas caractersticas fundamentais. A primeira a ser
marido de uma s mulher.

H entre os evanglicos discusso considervel sobre o que Paulo quis dizer com esta
qualificao. Na verdade o significado mais geral da lngua original simplesmente refere-se a um
homem de uma s mulher. Existe certa ambiguidade gramatical que deve ser interpretada luz do
contexto.

c) Ter uma famlia obediente: Outra qualificao fundamental que constri a


reputao do presbtero na comunidade um lar bem organizado. O presbtero deve ser um
homem cujos filhos sejam crentes que no so acusados de dissoluo, nem so insubordinados.
(Tt 1.6). E, conforme ensina Paulo, deve o presbtero ser um homem que governe bem a sua
prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (1 Tm 3.4).

Muitos crentes tm lutado na tentativa de determinar o que Paulo quer dizer com esta
qualificao. Significa que o homem que no for casado no deve servir como presbtero? No!
Seria muito estranho que Paulo, que nos parece jamais ter sido casado, estabelecesse essa
qualificao para o ofcio. Alm do mais, inexiste qualquer prova que Tito ou Timteo fossem
casados. O que o Apstolo parece estar dizendo aqui que o proceder dos filhos um reflexo
importante da maturidade e capacidade do lder, pois, como nos ensina a Palavra se algum no
sabe governar a prpria casa, como cuidar da Igreja de Deus? (1 Tm 3.5)

O lar do presbtero lhe oferece um campo de provas para o exerccio de seus deveres
de liderana na Igreja. O respeito, a dignidade e a seriedade so a demonstrao de que o lder, ao
disciplinar e controlar os filhos, est demonstrando saber tambm conduzir a Igreja.

Simplificando, os presbteros devem ser pacificadores, guerreiros de orao, mestres,


lderes por exemplo e tomadores de decises. Eles so os lderes de pregao e ensino da igreja.
uma posio a ser buscada e levada bastante a srio - leia este aviso: "Meus irmos, no sejais
muitos de vs mestres, sabendo que receberemos um juzo mais severo" (Tg 3.1).

Nas referncias que apresentamos, interligando as palavras pastor e presbteros, temos


as mesmas pessoas pelo seguinte fato: Os presbteros foram chamados para pastorear o rebanho
de Deus. Isto , os pastores do Novo Testamento eram os mesmos lderes (presbteros) que
estavam frente do cuidado da igreja. E mais, recebiam muito bem para isso conforme 1 Timteo
5.18 que diz: Os presbteros que administram bem a igreja so dignos de dobrados honorrios,
principalmente os que se dedicam ao ministrio da pregao e do ensino. (Verso King James).
Observe que muitos presbteros que eram de fato os pastores que pregavam e ensinavam.

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Algumas igrejas so governadas por conselhos de presbteros, no h nada de errado
quanto a isso. bblico esse sistema, e mesmo nos dias de hoje est dentro de uma questo de
viso e acordo entre os membros destas igrejas. Na maioria das denominaes os presbteros
esto subordinados aos pastores dirigentes locais, sendo que o cargo de presbtero uma
consagrao dessa igreja local, no sendo convencionados como ministros representantes de uma
congregao. Assim, quando o presbtero muda de igreja, pode perder seu cargo devido a esse
fator. Tudo depende de como a igreja convencionou o cargo de presbtero. Nos dias modernos as
funes podem variar de acordo com a denominao em que ele est. O mais importante aqui
que as funes do presbtero esto ligadas s necessidades de cada igreja local.

4.3 - O BISPO

O termo vem do grego antigo epskopos, inspetor, superintendente. Em 1 Pedro


2.25, a referncia ao Senhor indica uma funo alm do pastoreio, enquanto pastor. Vrias outras
passagens usam essa palavra para descrever uma responsabilidade maior do mesmo pastor que
foi escolhido para guiar os discpulos de Cristo no seu trabalho na igreja (Fp 1.1; 1 Tm 3.2; Tt 1.7).

Mas o texto de Atos 20 e seus versculos clarssimo na interligao das pessoas do


pastor, presbtero e bispo. No verso 17 Paulo convoca os presbteros para uma reunio, sendo que
no verso 28 ele chama os presbteros de bispos, encorajando-os ao zelo no pastoreio, bispos, para
que Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue.

O que na verdade revela o texto que Paulo est diante de presbteros (pastores) que
tinham a funo de supervisionar (epskopos-bispos) vrias igrejas. Sendo assim, pastores, bispos
e presbteros no so trs ofcios diferentes, e sim trs palavras que descrevem aspectos
diferentes dos mesmos homens. Os bispos de hoje devem ser, de acordo com o texto, aqueles que
chamamos de presidentes da igreja Sede, que deve estar na condio de uma igreja-me com
vrias congregaes ou filiais.

4-4 - APSTOLO

Esse ttulo parece ser o mais cobiado em nossos dias. Houve uma avalanche no
surgimento de apstolos to grande nos dias modernos como em nenhum outro momento na
histria da Igreja. Mas biblicamente e historicamente analisado h muitos equvocos quanto ao
chamado e funo nessa nomenclatura apostlica.

O termo grego apstolos significa enviado. Em se tratando de originalidade literria, o


termo usado por Jesus aos escolhidos para a pregao e propagao do Evangelho, denota uma
misso para os lugares mais distantes, onde ainda no chegara a mensagem de Salvao
Portanto, ide e fazei discpulos de todas as naes (Mateus 28.19a).

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Os textos mais surpreendentes e reveladores das Escrituras, nos versculos de Atos 15,
mostram presbteros (pastores e bispos) ao lado dos apstolos, deixando claro que nenhum lder
da igreja teve a ousadia de se auto intitular apstolo, pois sabiam que se tratava de uma
nomenclatura exclusiva de Jesus aos doze enviados Tendo tido Paulo e Barnab no pequena
discusso e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e Barnab, e alguns dentre eles,
subissem a Jerusalm, aos apstolos e aos presbteros, sobre aquela questo.(At 15.2). E,
quando chegaram a Jerusalm, foram recebidos pela igreja e pelos apstolos e presbteros, e lhes
anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com eles. (At 15.4). Congregaram-se, pois, os
apstolos e os presbteros para considerar este assunto. (At 15.6). Ento pareceu bem aos
apstolos e aos presbteros, com toda a igreja, eleger homens dentre eles e envi-los com Paulo e
Barnab a Antioquia, a saber: Judas, chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os
irmos. (At 15.22). E por intermdio deles escreveram o seguinte: Os apstolos, e os presbteros
e os irmos, aos irmos dentre os gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. (At
15.23).

Partindo do relato de Atos, que o contexto primitivo, para a Histria da Igreja nos
perodos da idade mdia e moderna, no encontramos nenhum registro de uso do termo apstolo,
a no ser o reconhecimento da Igreja a pessoas que estavam na condio ministerial dos apstolos
de Cristo, quanto a lugares e condies como Willian Carey, Charles Finney, George Whitefield,
Jernimo Savonarola, John Bunyan, Martinho Lutero, Jonatas Edwards, David Braynerd, John
Wesley, D. L. Moody, Adoniram Judson, Jorge Muller, David Livingstone, John Paton, Hudson
Taylor, Charles Spurgeon, Jonatas Goforth (grandes heris da f do sculo 19), e outros desse
nvel. Porque no citar tambm homens de Deus extraordinrios do sculo 20, como o missionrio
e pastor Billy Graham (reconhecido como o prncipe dos evangelistas), e outros notveis homens
que deram suas vidas pela evangelizao e crescimento da igreja, e alguns desses resignados
homens levaram milhares de pessoas aos ps de Cristo. Nenhum deles ousaram a serem
chamados de apstolos.

Os apstolos de Cristo no levantaram novos apstolos, mas pastores e lderes na


igreja. Mas isso no significa que no podemos usar o termo apstolo em nossos dias. Basta
seguirmos a etimologia da palavra, a funo designada e, a contextualizao do termo, o que nos
trar o resultado do nome Missionrio. Ou seja, os verdadeiros apstolos dos nossos dias so os
missionrios que esto distantes, enfrentando os desafios de culturas diferentes, passando aflies
at mesmo com suas famlias, para que o Evangelho salvador alcance coraes longnquos.
Considere isso biblicamente correto. No fazendo aqui nenhuma apologia ao uso do nome de
apstolo, cada denominao livre para agir como acreditam, s fazendo aluso da palavra no
panorama bblico. No cabe a mim julgar ningum, s me vem uma advertncia de profundo
respeito pelos homens e mulheres de Deus que so abnegados pela obra do Senhor.

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4.5- REVERENDO

O termo vem do latim reverndus indicando algum que deve ser reverenciado. um
tratamento dado as autoridades eclesisticas de algumas igrejas crists histricas.

J houve muitos debates acerca desse ttulo, pois alguns o consideram um termo
equivalente reverncia dada Deus, o que puro engano, pois a real etimologia da palavra
reverncia em se tratando da raiz do reverendo respeito profundo, acatamento,
considerao. No se pode confundir reverncia com adorao, pois so palavras de significados
bem distantes. Temos reverncia no culto, mas o culto no Deus, para Deus. Temos reverncia
diante de um tribunal, mas o tribunal no Deus. Com isso fica claro que a reverncia algo
natural tanto para as questes espirituais como humanas.

Mas a grande pergunta : Pode o ministro ser chamado de Reverendo?

A observncia no ttulo de reverendo aplicado aos lderes da igreja, numa viso de


respeito e considerao, pode ser melhor explicado tendo como exemplo a interpretao real do
termo bblico santo do hebraico Kadosh, utilizado para mostrar um atributo comunicvel de Deus.

Kadosh significa tambm algo sagrado, ou um indivduo que foi consagrado perante
outras pessoas. Existem diversas variaes para Kadosh: Kadesh significando sagrado, Kidush
que significa santificao, ou consagrao, as palavras Yom kadosh significando dia Santo e,
Kadish que significa santificao. Observe que todas as palavras esto relacionadas Deus, mas
mesmo assim, no Novo Testamento, somos chamados tambm de santos, principalmente nas
epstolas, e isso no significa que nos igualamos Deus, pelo contrrio, santos porque somos
separados para Ele.

Dessa forma, a palavra Reverendo no indica que algum deva ser reverenciado ao
nvel de Deus, mas ser respeitado e considerado na funo chamada por Deus. Ento no vejo
nada de errado aqui no uso do termo reverendo, se a denominao convencionou o ttulo e
emprega para dar mais respeito aos seus lderes bom, a honra uma ao bblica, e precisamos
considerar honrar queles que deram suas vidas pelo labor da igreja. No quero dizer que o ttulo
deixe de dar mais autoridade na hierarquia eclesistica, isso vai depender de cada igreja. Nisso
devemos respeitar e no discutir.

4.6- DICONO

A palavra no grego dikonos ministro, servo, ajudante e denota uma categoria de


obreiro assistencial, cerimonial, preservador, orientador, servidor, etc.

Mas se engana quem pensa que a instituio do diaconato est definida em Atos
captulo 6. O vocbulo diakonein nesse texto no tcnico, tratando apenas de servidores
incumbidos de distribuir os fundos s vivas necessitadas. Se fossemos partir dessa aplicao do
texto concluiramos que a funo dos diconos seria dentro desse limite, o cuidado com as vivas.

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Os textos que revelam as funes ministeriais dos diconos esto nas epstolas de
Paulo aos Filipenses e a Timteo: Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em
Cristo Jesus que esto em Filipos, com os bispos e diconos (Fp 1.1). Atente que logo no verso 1
Paulo revela o contexto ministerial do diaconato, que o coloca na posio de oficial da igreja ao
lado do bispo. O texto junto ao contexto histrico revela que os diconos auxiliavam os pastores em
suas funes, sendo importante lembrar que, quando um ministro tinha a necessidade de se
ausentar da liderana e pastoreio da congregao, quem assumia a direo era justamente o
dicono, que nessa hora era reconhecido pela mesma capacidade.

A carta Timteo mais reveladora ainda, quando Paulo declara e orienta: Os


diconos igualmente devem ser dignos, homens de palavra, no amigos de muito vinho nem de
lucros desonestos. (1 Tm 3.8) Devem ser primeiramente experimentados; depois, se no houver
nada contra eles, que atuem como diconos (Vs.10), O dicono deve ser marido de uma s
mulher e governar bem seus filhos e sua prpria casa. (Vs.12).

Usando o texto mais uma vez dentro de seu contexto fiel, podemos resumir que as
orientaes dadas aos diconos vm logo aps a dos bispos (presbteros, pastores), concluindo
que o dicono tem o mesmo nvel de responsabilidade desses, sendo o verdadeiro auxiliar do
ministro. O diaconato um ministrio de verdadeira excelncia!

4.7- COOPERADOR

Voc j se perguntou alguma vez por que o apstolo Paulo ao final de algumas
epstolas faz meno dos cooperadores? Pois bem, pasme: os cooperadores eram os cristos mais
capacitados (ministerialmente) para o auxlio em todas as reas da igreja!

Era comum nos tempos bblicos a meno de pessoas importantes ao final de uma
epstola ou registro relevante. O primeiro exemplo vem da carta aos Romanos, onde o apstolo
alm de apresentar uma extensa lista de cooperadores, faz questo de frisar que, ele no escreveu
a carta, mas apenas ditou para Trcio, o grande cooperador (Rm 16.22).

Cooperadores ilustres so mencionados com grande destaque: Marcos, Aristarco,


Demas e Lucas, meus cooperadores (Fm 1.24). Saudai a Priscila e a qila, meus cooperadores
em Cristo Jesus (Rm 16.3). As igrejas da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no
Senhor quila e Priscila, com a igreja que est em sua casa. (1 Co 16.19).

De fato, os cooperadores que as epstolas mencionam possuam capacidade maior que


muitos dos irmos, pois eles ajudavam na organizao do culto, na abertura de novos trabalhos, na
comunicao, na pregao, evangelizao, nas viagens, assistncia aos obreiros em geral. Eram
homens e mulheres com viso muito ampla e esprito de trabalho e cooperao alm das
expectativas.

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Hoje em muitas igrejas usado o ttulo de auxiliares, como os mesmos atributos dos
cooperadores, mas isso no diminui seu valor, pelo contrrio, apenas uma forma de
nomenclatura, no levando em conta qualquer desonra ao cargo. E em muitos ministrios a porta
de entrada para o corpo de obreiros.

4.8 EVANGELISTA

Em algumas denominaes usado esse ttulo como forma de preparar o obreiro para
ser consagrado ao pastorado. Enquanto isso o evangelista ocupa quase a mesma posio do
pastor. Geralmente esse cargo colocado para auxiliar o pastor da igreja local, ou como vice
pastor, ou como superior aos demais obreiros, ficando apenas abaixo do pastor. A quantidade de
obreiros desses cargos no limitada, isso fica fixado de acordo com a necessidade e indicao do
ministrio local. Em muitas denominaes esse cargo considerado igual ao do pastor, onde o
evangelista pode exercer todas as funes do pastor da igreja local.

Se olharmos para uma viso bblica, denota uma posio de quem evangeliza, ou vive
sua vida ministerial em funo de pregar o evangelho e espalhar as boas novas. Ainda d uma
impresso de uma pessoa que sai por vrios lugares promovendo alguma forma de evangelizao.
Mas, o que mais observamos nesse caso em particular com o evangelista, que ele fica mesmo
dentro da igreja local servindo ao seu pastor. E em outros casos observamos que muitos pastores
tambm possuem esse ttulo devido a sua atuao como evangelistas, so pastores que realizam
muitas viagens em propagao do evangelho. Em algumas denominaes so conhecidos como
pregadores itinerantes.

4.9 DIACONIZA

Com praticamente as mesmas atribuies de um dicono, s que exercido por


mulheres, esse ttulo a forma de reconhecer o chamado ministerial para a ala feminina da igreja.
Os membros fiis que mais frequentam as igrejas at nos dias de hoje so as mulheres, e no
podemos esquecer de valorizar essas servas de Deus que tanto tem prestado servios relevantes
na casa do Senhor.

Nos tempos bblicos no era bem aceito nomear cargos eclesisticos para as mulheres,
eram at reprimidas por tradies culturais da poca. Hoje, isso superado, com o crescimento
das igrejas surgem a necessidade de muita mo de obra local, e as mulheres esto se destacando
em muitas reas, algumas esto at com mais conhecimento da Palavra do Senhor do que muitos
homens. Com a modernidade e a tecnologia recente, trouxe muita acomodaes nos homens, que
deixando de exercer seu papel de chefe de famlia e sacerdotes, esto ficando frios e
desinteressados pela a igreja. Com esse acontecimento gerou uma lacuna no meio eclesistico,
quem est suprindo so as mulheres, que cada dia mais esto se consagrando ao Senhor.

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4.10 MISSIONRIO

Aqui est um ttulo que merece nossa ateno, que em todos os tempos na histria da
igreja foram os verdadeiros desbravadores da f. Missionrio aquele que aceitou o desafio do ide
de Jesus com renncia de toda a sua vida em dedicao total ao evangelismo e levar as boas
novas (Mt 28.19 e 20). O missionrio, ou missionria, abdica seus direitos para servir na obra do
Senhor, ento no existem para eles lugares distantes ou difceis de viver, nenhuma barreira os
impedem de prosseguir, no importa se racial, lingustica ou cultural. Eles conseguem ir a
lugares e enfrentam muitas situaes em que muitos obreiros no querem ir e nem fazer. Eles no
esto preocupados com reputaes ou aparncias, so abnegados e despojados da
autopromoo, s pensam em servir ao Senhor.

Os missionrios no tem cargos ou leva ttulos, o que importa para eles alcanar os
coraes das pessoas com a Palavra do Senhor Jesus. Eles na verdade exercem todos as funes
dos cargos que j falamos. Ao mesmo tempo que eles so pastores, so tambm cooperadores,
no tm dificuldades com nada, tudo obra de Deus.

Vamos reconhecer os missionrio que deram suas vidas pela causa do Mestre, e agora
depois de muitos anos dedicados ao trabalho missionrio, esto servindo como obreiros em uma
igreja local, nesse caso merecido com louvor seu ttulo. Eles conquistaram um reconhecimento
em que todos ns devemos respeitar, fizeram consideravelmente muitos mais que vrios obreiros
que esto enclausurados nas igrejas s preenchendo cargos.

O cuidado que devemos ter de dar esse ttulo pessoas que no esto exercendo o
chamado e no querem ir para o campo missionrio. Receber o nome de missionrio s para dizer
que tem um ttulo na igreja e considerar superior a outros no justifica, isso pode gerar frustrao
no seu ministrio.

4.11- HIERARQUIA ATUAL

Diante da investigao bblica aqui exposta, respeitando os princpios e regras da


hermenutica (interpretao Bblica), numa exegese (anlise detalhada do texto) sria e fiel,
devemos considerar que algumas nomenclaturas ministeriais usadas nas igrejas nos dias atuais
no so condizentes com a observncia das Sagradas Escrituras, desrespeitam os termos
estabelecidos por Deus e, ignoram as designaes de ordem eclesiais estruturadas pela igreja
neotestamentria. O que nos parece de verdade uma inverso de significados e termos mal
entendidos, onde muitos se esquecem do verdadeiro sentido do chamado para liderar vidas.

O obreiro ideal aquele que, primeiramente, considerado por seus liderados como o
maior dos servos. Os seguidores, de bom grado, concedem, a esses lderes a autoridade para
lider- los, porque vem neles algum altrusta (pessoas que se dedicam nos outros) e voltado para
os

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demais. Como ministro de Deus, sua tarefa levar as pessoas a buscarem uma transformao e
no apenas formular e impor leis, por meio de um suposto poder espiritual gerado por ttulos. Ele
realiza uma mudana de cada vez.

Nos dias atuais essas nomenclaturas sofrem algumas variaes nas denominaes
existentes no Brasil e no mundo. Depende muito da viso de cada lder que est no comando do
campo ou conglomerado de igrejas, atribuir esses ttulos a seus obreiros locais. Nosso intuito aqui
no desfazer ou desmerecer a autoridade do pastor ou lder, mas apenas esclarecer luz da
Bblia os significados de cada ttulo existente no contexto bblico. O cargo de obreiro est sujeito ao
governo da igreja ou conveno local de cada denominao.

A hierarquia mais comum no Brasil na maioria das denominaes, comeando em uma


ordem crescente a seguinte: auxiliares ou cooperadores, diconos e diaconisas, presbteros,
evangelistas, pastores, bispos, apstolos e reverendos. Mas mesmo essa ordem pode sofrer
algumas variaes dependendo da denominao. Quem determina essa hierarquia, como j
falamos, so os governos de cada igreja.

O obreiro que est comeando sua carreira ministerial deve procurar saber qual sua
posio no corpo de obreiros local. muito importante nessa hora a submisso ao seu lder e
obedecer a hierarquia imposta por eles. Na verdade no importa o nome ou ttulo para fazer a
vontade deliberada pelo Senhor Jesus.

O lder percebe que as pessoas so seu nico e maior bem na igreja, e executa suas
tarefas fortalecido pelo Esprito Santo. Usa o poder do amor para transmitir novos valores.

Desejamos como ovelhas, muito mais lderes guiados pelo Esprito Santo, do que
homens movidos por ttulos que em muitos casos exalta o prprio ego.

5 ALGUNS MODELOS CARACTERISTICOS DE ALGUNS LIDERES

Antigamente era o pastor que praticamente fazia tudo na igreja, mas hoje, em pleno
sculo vinte e um, muitas coisas mudaram. Para se ter uma igreja bem organizada e funcional,
sem cansar o que est na liderana, se faz necessrio ter uma boa equipe treinada para liderar os
demais membros da comunidade e manter tudo em ordem. No importa o tamanho da igreja,
mesmo se for pequena, ou ainda estiver comeando, preciso organizar e se preparar para o
futuro crescimento, dessa forma ser saudvel a liderana. E, tambm, bom sempre observar
que a maioria dos obreiros so voluntrios, por isso que preciso uma boa liderana que possa
atrair e manter a equipe unida para que todos se sintam bem e d o seu melhor.

O que realmente faz a diferena para que uma igreja seja eficaz? So vrios fatores
que respondem a essa pergunta, tais como, atendimento de qualidade, planejamento, organizao,
trabalho em equipe, polticas de qualidade aliceradas num modelo de gesto com foco em
resultados, entre outros. Mas, de acordo com vrias pesquisas que surgem a cada dia, a liderana
apresenta-se como o principal caminho para a criao de uma igreja eficaz. atravs da liderana
que as coisas acontecem de fato, pois diante das mudanas velozes que as igrejas enfrentam, as
equipes de obreiros precisam de direo, por isso importante a existncia de lderes competentes
para indicar os rumos certos e conduzir as pessoas com segurana na direo dos resultados

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sustentveis. A liderana apontada como um desafio, as igrejas precisam de bons lderes para
levar adiante o trabalho e gerir talentos, mas hoje a boa e eficaz liderana est em extino.

importante que todos os obreiros que ocupam cargos de liderana aprendam novos
princpios de gesto de pessoas, para que suas aes se traduzam em uma liderana
sustentvel. O problema que na maioria das vezes aqueles que esto ocupando cargos de
liderana acabam copiando modelos antigos que nem sempre servem para os dias de hoje. Ainda
existem obreiros com perfil de chefe, que possuem grande capacidade de cobrana, mas que no
possuem capacidade de estimular a motivao da equipe. Esses obreiros embasados nos estilos
antigos de liderana insistem em ser os donos da voz mais alta, usam o modelo de comunicao
unilateral, porm, um lder eficaz tem como caracterstica o dilogo e uma grande capacidade para
escutar seus liderados. Os obreiros ultrapassados so bons em distribuir ordens, mas no sabem
que um verdadeiro lder deve saber delegar para liderar eficazmente.

Se voc ocupa um cargo de liderana, procure se orientar com base nos princpios
norteadores da liderana moderna indicados abaixo e, com isso, desenvolva sua equipe na direo
dos resultados inteligentes:

a) O sucesso do lder o sucesso dos liderados. Verifique se a sua equipe de obreiros


est alcanando bons resultados. Se no estiver, saiba que preciso repensar sua
forma de liderar. Ajude a sua equipe a ter sucesso, dessa forma voc alcanar o
seu objetivo.
b) O papel do lder fazer com que as pessoas acreditem nelas mesmas. Jamais
deixe que um liderado trabalhe desacreditado ou inseguro, pois sua funo fazer
com que cada membro da equipe confie que pode dar o melhor de si.
c) No se conforme com limites pr-estabelecidos. Chega de aceitar trabalhos mal
feitos, gambiarras, desculpas ou tarefas incompletas. Pergunte para os seus
liderados: voc pode fazer melhor? Seja um lder que apresenta novas escolhas,
crie caminhos de possibilidades e no permita limites quando possvel fazer mais.
d) Ensine a fazer bem feito. Voc conhece aqueles obreiros que ficam reclamando dos
seus auxiliares, achando que eles no sabem fazer direito ou que no so
capazes? Voc conhece aquele obreiro que prefere colocar a mo na massa do
que delegar tarefas para quem ele no confia? Pois , ainda existem obreiros desse
tipo. Ensine cada liderado a praticar as atividades de uma forma que os resultados
sejam superiores quele esperado. Se voc ensina a fazer bem feito, no precisar
ficar repetindo, cobrando e inibindo o colaborador. Seja um educador da
qualidade, dessa forma as pessoas aprendem a fazer o melhor que podem.
e) Fale a mesma linguagem da sua equipe. Seja um lder emptico, saiba se colocar
no lugar de cada liderado. Quando voc utiliza uma linguagem que todos entendem
sua comunicao funciona.
f) Valorize os esforos. Uma forma de demonstrar desinteresse pelo sucesso da
equipe no dar valor aos esforos praticados. O liderado pode pensar que no
adianta dar o melhor de si, pois o lder no reconhece. Ento, elogie na hora certa,
demonstre que est atento e no se distancie da equipe.
g) Saiba dar feedback. No seja um lder com a sndrome da cegueira ou mudez.
Existem muitos obreiros que, quando o liderado precisa de apoio, suporte ou
correo, fazem de conta que no veem e pensam: com o tempo isso muda, ou,
deixa assim mesmo. Por conta disso, no fornecem o feedback que poderia
contribuir para o crescimento do colaborador.

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Existem vrios outros princpios que podem contribuir de forma significativa para a
construo de uma liderana eficaz. Procure conhecer cada liderado e aplique os princpios da
liderana eficaz para ser um lder que apoia, ensina e estimula. Lembre-se que antigamente,
quando as pessoas no produziam, eram excludas. Nos dias atuais, o paradigma est mudando:
se as pessoas no produzem, o lder que deve ser trocado. Pense nisso!
Os lideres notveis sempre esto dispostos e aptos a pensar alm dos limites de sua descrio de
trabalho e prontos para lidar com os tipos de servios que os outros ficam assustados demais para
assumir.

5.1- ALGUMAS CARATERSTICAS DESSES LIDERES

5.1.1- SABER LIDAR COM HABILIDADE AS TAREFAS DIFCEIS


A habilidade de realizar tarefas difceis algo que ganha o respeito dos outros muito
rapidamente; voc sabia que assumir trabalhos difceis, ajuda a voc a se tornar um lder melhor
principalmente nas dificuldades que os lideres so formados.
5.1.2- NUNCA FOGEM DE SUAS RESPONSABILIDADES
Tudo na vida tem um preo e ter que decidir se o preo vale o prmio ter que deixar sua zona de
conforto e fazer coisas que nunca fez antes, ter de continuar a aprender a crescer quando no tiver
vontade;

5.1.3- APRENDEM A TRABALHAR NO ANONIMATO


Lideres que trabalham no anonimato, sabe que este um teste de integridade pessoal,
Pr. Bill Purvis da Igreja em Columbos, na Gergia disse: Se voc fizer o que pode, com o que tem,
onde est ento Deus no ir deix-lo onde voc est, e aumentar o que voc tem;"
5.1.4- APRENDEM A TRABALHAR COM PESSOAS DIFCEIS:
As pessoas difceis normalmente ns as mandamos embora ou as trocamos de
departamento. Assim, o que normalmente todos fazem, e at evitamos trabalhar com elas, mas
bons lideres so aqueles que aprendem a liderar para cima, para os lados, e para baixo, encontram
uma maneira de ter sucesso mesmo com pessoas difceis;
5.1.5- ADIMTEM FALHAS, E NAO DO DESCULPAS
mais fcil passar do fracasso para o sucesso, do que desculpas para o sucesso,
Stevem Browm - presidente do Fortune Grup disse: Essencialmente, h duas aes na vida,
DESEMPENHO E DESCULPAS. Decida a sua.
5.1.6- FAZEM MAIS DO QUE O ESPERADO
ROBERTO GOIAZUETA - Era Cubano, formado em Engenharia Qumica. Pela Yale, em
1981, assumiu o comando da Coca-Cola, nessa poca a empresa era avaliada em quatro bilhes de
dlares, sob sua liderana, esse valor subiu para 150 bilhes de dlares, um aumento de 3.500%.
Mais isso no foi o maior legado que GOIAZUETA deixou. Quando o executivo morreu, no houve
pnico entre os acionistas da coca-cola, porque ele preparou a empresa para sua ausncia melhor

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que qualquer executivo. Poucas coisas so frustrantes para um obreiro (executivo) bem sucedido.
SAMUEL JOHNSON: Conselhos quase nunca so bem-vindos, e aqueles que mais precisam so os
que menos gostam de receb-los. O especialista em liderana, Fred Smith disse: "Quem pode
permitir que algum tenha sucesso? Uma pessoa com autoridade, outros podem incentivar, mas a
permisso s procede de um indivduo com autoridade: Um Pai, um pastor, um patro.
Poucas coisas podem ser mais insanas para um bom lder no escalo mdio de uma organizao do
que trabalhar para um lder ineficiente.

5.2 - ALGUNS TIPOS DE LDERES INDESEJVEIS

5.2.1- O LDER INSEGURO


Em uma organizao, a segurana flui para baixo. Lderes inseguros so autocentrados
e, consequentemente, toda ao, toda a informao e toda deciso passa pelo seu filtro egocntrico.
Quando algum de sua equipe desponta, ele tem medo de ser ofuscado e muitas vezes tenta impedir
essa pessoa de subir. Fora de qualquer organizao resultado direto da fora de seus lderes.
5.2.2- O LDER SEM VISO
Lderes que perdem a viso criam dois problemas imediatos para seus subordinados.
5.2.2.1 - No conseguem prover direo ou incentivo para que eles sigam em frente.
5.2.2.2 - Pessoas que perdem a viso quase sempre perdem a paixo. No tem fogo, no
tem combustvel para continuarem em frente e fazer o mesmo por seu pessoal.
SAMUEL JOHNSON: Conselhos quase nunca so bem-vindos, e aqueles que mais precisam so os
que menos gostam de receb-los.Quando que um lder perde a viso, no quando ele deixa de
ver, mas sim quando deixa de ouvir. JPS
5.2.3- O LDER INCOMPETENTE
Lideres incompetente um problema no s para as pessoas a quem lideram, mas
tambm para toda a organizao. A capacidade de liderana determina o grau de eficcia da pessoa.
Uma organizao no pode aumentar sua produtividade, mas pessoas podem. Os sistemas
desatualizam-se, os prdios se deterioram, maquinrio se desgasta, mas as pessoas podem crescer
desenvolver-se e tornarem-se mais eficazes, se tiverem um lder que compreenda o seu valor em
potencial.
5.2.4-O LDER EGOSTA
TOM PETERS: "O lder egosta tentar exercer sua liderana para o seu prprio ganho e
para o prejuzo dos outros..
JOHN WOODEM: "O lendrio treinador de Basquete, afirmou: que, para voc ter
sucesso, voc deve interessar por descobrir o melhor caminho, No fazer o que quer..
5.2.5 - LIDER CONTROLADOR
Voc j trabalhou para algum que quer se meter em tudo que voc faz?Poucas coisas
so mais frustrantes para um profissional competente. difcil gerar dinamismo quando a pessoa
para quem voc trabalha est sempre interrompendo o seu trabalho, supervisionando-o de forma

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meticuloso, independente de quais sejam nossas circunstncias, nossa maior limitao no o lder
que est acima de ns, o esprito dentro de ns.
O filosofo Grego PLUTARCO Observou: O solo mais rico, se no cultivado, produz as piores ervas
daninhas..
O especialista em Administrao PETER DRUCKER: "Nenhum executivo sofreu porque
seus subordinados eram fortes e eficientes." As pessoas ficam fortes e eficientes somente quando
lhes dada a oportunidade de tomar decises, iniciar aes, solucionar problemas e vencer desafios.
HISTRIA DA COCA-COLA
GOIAZUETA quando assumiu a coca-cola em 1981, a empresa valia 4 bilhes de
dlares. Sob o seu comando, esse valor subiu para 150 bilhes de dlares, um aumento de 3.500%.
Mas isso no foi o maior legado que GOIAZUETA deixou. Quando o executivo morreu, no houve
pnico entre os acionistas da coca-cola. Porque ele preparou. Empresa para sua ausncia melhor
que qualquer executivo.
Roberto GOIAZUETA, era Cubano, formado em engenharia qumica, pelo Yale
University.
Pare por um momento e pense em cinco ou seis pessoas mais prximas a voc.
Voc est fazendo diferena na vida delas, possui uma estratgia para o crescimento
delas, elas esto sendo capacitadas para liderana, elas tm conseguido serem melhores? A
excelncia a ponte para o futuro, esta revelao inesquecvel desbloquear uma nova esperana
para o seu futuro e ajudar voc a alcanar uma mudana imediata, desta forma nunca mais ser o
mesmo.

5.3 - SOBRESSAR EM SUAS CONVERSAS COM DEUS

"Tendo acabado de falar com Abrao, o Senhor partiu, e este voltou para casa. Gnesis 18-
33. Disse o SENHOR a Moiss. Diga aos israelitas que tragam uma oferta. Receba-a de todo aquele
cujo corao o compelir a dar." xodo 25:1 e 2. O Senhor disse a Moiss: Farei o que me pede,
porque tenho me agradado de voc e o conheo pelo nome." Ento disse Moiss: Peo-te que me
mostres a tua glria. xodo 33-17,18.
5.3.2 - SOBRESSAR NA COMUNICAO GENUNA COM AS PESSOAS
No convm ao tolo a fala excelente; quanto menos ao prncipe, o lbio mentiroso!
Provrbios 17-7. Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no, porque o que passa disso de
procedncia maligna. Mateus 5-37
5.3.3 SOBRESSAR EM OUVIR
E Moiss deu ouvidos voz de seu sogro e fez tudo quanto tinha dito. xodo 18-24 Os
ouvidos que escutam a repreenso da vida no meio dos sbios faro a sua morada. O que rejeita a
correo menospreza a sua alma, mas o que escuta a repreenso adquire entendimento." Provrbios
15-31,32.

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5.3.4 - SOBRESSAIR EM DISCERNIR A DIFERENA ENTRE OS MOMENTOS
A histria do cego de Jerico - Marcos 10-47-52. A histria da mulher do fluxo de sangue
- Marcos 5: 25-29. Senhor estava com Jos, e foi varo prspero; e estava na casa do seu senhor
egpcio. Vendo, pois, o seu senhor que o Senhor estava com ele e que tudo o que ele fazia o Senhor
prosperava em sua mo, Jos achou graa a seus olhos e servia-o; e ele o ps sobre a sua casa e
entregou na sua mo tudo o que tinha. Gnesis 39:2-4.
5.3.5- SOBRESSAIAR NA SUA APRESENTAO PESSOAL
Chegando, pois, a vez de Ester, filha de Abiail, tio de Mardoqueu (que tomar por sua
filha), para ir ao rei, coisa nenhuma pediu, seno o que disse Hegai, eunuco do rei, guarda das
mulheres; e alcanava Ester graa aos olhos de todos quantos a viam. Assim, foi levada Ester ao rei
Assuero, casa real, no dcimo ms, que o ms de tebete, no stimo ano do seu reinado. E o rei
amou a Ester mais do que todas as mulheres, e ela alcanou perante ele graa e benevolncia mais
do que todas as virgens; e ps a coroa real na sua cabea e a fez rainha no lugar de Vasti. Ester 2-
15,17. Ento, enviou Fara e chamou Jos, e o fizeram sair logo da cova; e barbeio-se, e mudo as
suas vestes, e veio a Fara. Gnesis 41-14
5.3.6- SOBRESSAIR NO APRENDIZADO
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. 2 Timteo 2-15. Aceitai a minha correo, e
no a prata, e o conhecimento mais do que o ouro fino escolhido. Provrbios 8-10 "No abandones a
sabedoria e ela o proteger, ame-a e ela cuidar de voc." Provrbios 4-6. ...use tudo o que voc
possui para adquirir entendimento. Provrbios 4-7b Apegue-se instruo, no a abandone; guarde-
a bem, pois dela depende a sua vida. Provrbios 4-13. Liderana influncia. Uma liderana eficaz
exige paixo real pela misso que Deus escolheu para voc, um profundo carinho para com as
pessoas e a vontade de recompensar aqueles que o Honra. A Bblia uma revelao de sabedoria
para os lderes. Este estudo poder ajud-lo a desenvolver a habilidade e ter a atitude de um lder
bem-sucedido na sua casa, trabalho e claro na igreja. Nada acontece sem liderana, Nada tem
xito sem liderana, Nada se desenvolve sem liderana, Nada melhora sem liderana, Nada
corrigido sem liderana.

5.4 - CONHEA A SI MESMO, OS SEUS PONTOS FRACOS E AS SUAS


NECESSIDADES.
"Por esse motivo, te lembro de que despertes o dom de Deus, que existe em te pela
imposio das minhas mos." 2 Tm 1- 6. "Cada um fique na vocao em que foi chamado. Irmos,
cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado." 1 Co 7-20,24
5.4.1 - COM MUITA DISCRIO, DISCIRNA O CARTER, AS CONVICES, DAQUELES
QUE ESTO AO SEU LADO.
Herclito, filsofo grego disse: "O carter de um homem o seu destino." Somos
identificados pela soma de nossas caractersticas mentais e ticas. Thomas Paine: "Carter mais
fcil de manter do que recuperar." Elmer G. Leterman: Personalidade pode abrir portas, mas apenas

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carter pode mant-las abertas." Os valores de um lder so pessoais, mas nunca so privados.
5.4.2 - INVISTA TEMPO TREINANDO AQUELES QUE SEMPRE SEGUEM OS SEUS
CONSELHOS
"E disse-lhes: vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. Ento, eles, deixando logo as
redes, seguiram-no." Mat. 4-19, 20.
5.4.3 - ENTREM EM CADA CONVERSA E EM CADA AMBIENTE COMO UM ETERNO
APRENDIZ
"D instruo ao sbio, e ele far mais sbio; ensina ao justo, e ele crescer em
entendimento." Provrbios 9.9. "Para o sbio ouvir e crescer em sabedoria, e o instrudo adquirir
sbios conselhos." Provrbios 1-5.
TORNE-SE ARTE DE FAZER PERGUNTAS
"E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar?" Atos 16-30.
5.4.4 - SEMPRE RECOMPENSEM OS QUE DEMONSTRAM HONRA E VERDADEIRA
CONFIANA EM VOC
"E rogamos-vos, irmos, que reconheais os que trabalham entre vs, e que presidem
sobre vs no Senhor, e vos admoestam." 1 Tessalonicenses 5.12. "Portanto, da a cada o que deveis:
a quem tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra." Romanos 13-
7.
5.4.5 - OUA CONSTANTEMENTE A VOZ DO ESPRITO SANTO
"As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem." Joo
10.27. "E os teus ouvidos ouviro a palavra que est por trs de ti, dizendo: Este o caminho; andai
nele, sem vos desviardes nem para a direita nem para a esquerda. Isaias 30-21. E ser que, se
ouvires a voz do SENHOR, teu Deus... Deuteronmio 28.1,2

6- O DICONO E SUA ATUAO.

Hoje em dia, h muitos que no entendem o assunto, O Diaconato, e existe muita


confuso a respeito. H igrejas pequenas com muitos diconos. H igrejas grandes com poucos e
igrejas com nenhum. H irmos que pensam que o pastor tem que ser dicono antes de ser pastor.
Outros acham que Uma vez dicono, sempre dicono, e tambm que quando um dicono muda
de uma igreja para a outra, automaticamente considerado dicono da igreja de destino. H
igrejas que tm dicono, mas usam um outro membro para ocupar o cargo. Algumas igrejas
pensam do dicono como lder espiritual, um irmo que deve decidir apenas as questes de
natureza administrativa da igreja. Muitos irmos querem consagrar um dicono no lugar de pastor.
Outros no provam o candidato antes da consagrao ao diaconato. Ser que no devemos
repensar a nossa posio sobre o dicono e sua atuao na igreja?

6.1- O SENTIDO DA PALAVRA.

a) A palavra dicono usada cerca de 30 vezes no Novo Testamento.


b) Na maioria destes casos, traduzida por servo ou ministro. Veja 2 Co 3.5 e
Rm
13.4 como exemplos.

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c) O verbo em suas vrias formas usado mais vezes e traduzido como ministrar
ou servir.

6.2- O USO NORMAL DA PALAVRA.

d) Neste sentido todos os membros da igreja so diconos (servos) de Deus.


Todos devem ministrar aos outros.
e) Paulo recomendou uma mulher chamada Febe, a qual serve na igreja que est
em Cencria, Rm 16.1. Ela no foi uma diaconisa e pelo que sabemos, no
ocupou nenhum cargo na igreja. Mas era uma boa serva de Deus e muito til
para o trabalho. Todos os membros devem servir uns aos outros. Devem fazer
todo necessrio para o bem estar da igreja.

6.3- A INSTITUIO DO DIACONATO.

f) Durante o ministrio de Cristo na terra, ningum foi instalado na igreja como


dicono. No existia o diaconato. Foi criado depois pelos apstolos, com a
aprovao de Deus.
g) Hoje existe a posio do dicono como um oficial na igreja. um dos dois
tipos de ministros que organiza aos servos da igreja. Paulo e Timteo,
(escravos) de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que esto em
Filipos, com os bispos (pastores) e diconos (Fp 1.1).

6.4- OS DICONOS NA IGREJA ATUALMENTE.

h) Jesus deu diconos sua igreja para a sua manuteno eficaz e espiritual.
i) H necessidade de evangelistas e pastores que ensinam a doutrina para a edificao
espiritual da igreja, (Ef 4.11-16).
j) Tambm h necessidade de um oficial na igreja que possa cuidar da parte material
dela. So os diconos.
k) No Novo Testamento encontramos as qualificaes tanto para o oficial espiritual como
para o oficial material. Por que? Porque eles vo servir oficialmente a igreja at a vinda
de Cristo. Porque eles no tem qualificaes de um pastor ou de um presbtero.

6.5- A ORIGEM DO DIACONATO.

6.5.1- A crise econmica em Jerusalm criou um problema para a nova


igreja.

a) Alguns dos membros vendiam seus bens para distribuir entre os outros, (At 2.44- 45).
b) As contribuies foram dadas voluntariamente, (At 5.4).
c) As vivas foram ajudadas, mas havia desentendimento entre elas, (At 6.1).
d) Isto criou murmurao e reclamao, provocando uma assembleia geral dos membros
da igreja, (At. 6.1-2).
e) Os apstolos distriburam estes bens, assim gastando demasiadamente seu tempo, vs.
2.

70
6.5.2- Os apstolos resolveram o problema (At 6.1-7).

f) Criando o diaconato para cuidar da parte material da igreja, vs. 3-4.


g) A igreja e no os apstolos, escolheu os candidatos, vs. 2 e 3.
h) Os apstolos decidiram quais as qualificaes necessrias para ser dicono, vs. 3.
i) Tinham que ser homens, vs. 3.
j) Tinham que ser homens que todos conheciam e com bom testemunho, vs. 3.
k) Tinham que ser sbios e espirituais, porque teriam que fazer decises com o dinheiro
da igreja. Foi chamado este negcio, vs. 3.
l) Os homens escolhidos pela igreja foram ordenados pelos apstolos com a imposio
das mos, vs. 6.

71
6.5.3 - Os apstolos ficaram livres para a orao e o ministrio da palavra.

m) As atividades dos apstolos eram totalmente espirituais. Hoje assim no caso


do pastor. Ele no apstolo, mas o lder espiritual, no material.
n) Quem administra a palavra, ou toma a frente da igreja espiritualmente, no
deve se preocupar com a parte material, como receber ofertas da igreja ou
pagar as contas dela.
o) O dicono simplesmente o servial em tudo e pode ser tambm tesoureiro da
igreja. Por isso deve ser conhecido como um homem muito honesto. Se a igreja
no pode confiar nele, deve colocar um outro no cargo.

6.5.4- O resultado foi o crescimento da igreja, At 6.7.

p) Por que? Porque o trabalho material foi dado ao dicono e os apstolos ficaram
livres para orar e pregar.
q) Hoje os lderes e pastores podem ficar livres para desempenhar seus ministrios
de forma que no fiquem enrolados com os trabalhos materiais e organizacional
da igreja.
r) A instituio dos diconos foi uma beno para a igreja e povo em geral.

6.6- QUAIS SO AS QUALIFICAES DO DICONO?

Os requisitos bblicos para qualificar um dicono nos tempos da igreja primitiva eram
bem diretos e todos ligados a sua integridade. Isso ainda no mudou, essas mesmas qualificaes
dos primrdios da igreja srio e vale a nossa ateno. Isso tudo foi inspirado pelo Santo Esprito
de Deus, e os apstolos seguiram essa orientao do Senhor. Muitas decises no que se diz
respeito ao bom andamento do ministrio da igreja deve tomar o mesmo ponto de partida, buscar a
direo de Deus.

6.6.1- Alm dos requisitos mencionados em At 6.3, h uma lista dos mesmos em
1 Tm
3.8-13.

a) Ser honesto, ou srio, vs. 8. a principal e primeira exigncia. Ele vai mexer
com dinheiro e organizar os trabalhos da igreja. Sua mulher tambm deve ser
honesta, vs. 11.
b) No ser de lngua dobre (sai bno e maldio) , vs. 8. No pode dizer uma
coisa a um irmo e outra coisa ao outro. Sua mulher tambm no pode ser
maldizente, vs. 11.
c) No ser dado a muito vinho, vs. 8. Assim, no poderia raciocinar certo, com
clareza.
d) No ser cobioso de dinheiro ganho ilicitamente, vs. 1. A razo evidente.

72
e) Saber guardar a f com confiana, conhecer a doutrina, vs. 9. Este ponto mais
importante do que alguns pensam. O dicono deve ser um homem espiritual
que conhece a doutrina.
f) Ser casado com uma s mulher. No amigado, nem divorciado e recasado, vs. 12.
g) Governar bem a sua prpria casa e famlia, vs. 12.

6.6.2 O que mudou?

Os primeiros diconos deveriam necessariamente serem casados. Hoje isso j mudou,


em muitas igrejas j se consagram solteiros, isso depende muito da necessidade da igreja local,
mas as qualificaes em regra geral no mudou, devemos observar as recomendaes da Palavra
do Senhor. O cuidado em separar solteiro deve ser feito pelo pastor da igreja local, sendo que
muitos no possuem condies e nem estrutura emocionais e psicolgicas para tal. O perigo
colocar um peso muito grande e sobrecarregar o aspirante ao ministrio.

6.7- QUAIS SO AS ATIVIDADES DOS DICONOS NA IGREJA?

6.7.1- O ministrio cotidiano era tratar das necessidades materiais das


vivas na igreja, At 6.1.

a) A igreja deve contribuir para o sustento das suas vivas verdadeiras.


b) A igreja deve decidir quem vai receber tal sustento.

6.7.2- Paulo definiu a viva verdadeira que merece ajuda financeira regular, (1
Tm 5.3-16).

c) Uma viva desamparada, sem famlia para ajud-la, vs. 4-5,16.


d) Uma mulher com a idade mnima de sessenta anos, casada uma s vez, vs. 9.
e) Uma mulher consagrada a Deus e sua obra, vs. 6,7,10.
f) Uma mulher hospitaleira, vs. 10.
g) Uma mulher que criou filhos, vs. 10.
h) Uma mulher de muita orao, vs. 5.
i) Uma mulher no maldizente, vs. 13.

6.7.3- Ele paga as contas da igreja?

j) O dicono no paga as contas com o seu prprio dinheiro.


k) Ele deve ter muito cuidado na distribuio das ofertas, pois so contribuies
dos membros da igreja.
l) Ele responsvel pelo dinheiro e deve saber fazer a contabilidade, isso , se ele
foi colocado com o cargo de tesoureiro da igreja..
m) Ele no dono da igreja, mas um mordomo dela.

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n) Ele um membro igual aos outros. Tem um voto s. Ele servo da igreja, no
mestre. Deve dar a sua contribuio tambm como qualquer outro membro.

6.7.4- Ser dicono no estgio para ser pastor.

o) Existe hierarquia entre eles.


p) O diaconato no um cargo vitalcio.
q) Ele pode ser substitudo.
r) O cargo pode ser eliminado
s) Para crescer no ministrio preciso ser um bom servo.

6.7.5- QUANTOS DICONOS SO NECESSRIOS PARA A IGREJA?

a. A igreja em Jerusalm tinha milhares de membros.


b. Ela tinha doze apstolos e precisava deles.
c. Ela escolheu sete homens para cuidar do problema material.
d. Cada igreja tem necessidades diferentes.
e. Cada igreja deve decidir quantos diconos so necessrios para ela.

A quantidade de diconos depende do tamanho da igreja em relao a quantidade de


membros, se for pequena, menor que 30 pessoas, talvez um s basta. Mas, na maioria das igrejas,
a quantidade relativa quantidade de departamentos, pois a maioria dos diconos, nos dias de
hoje, so usados nos departamentos ou ministrios. Ento no d mais para determinar a
quantidade de diconos para cada igreja, porque, hoje, a funo muito diversificada, no mais
um trabalho direcionado somente para cuidar de vivas ou das coisas materiais da igreja.

6.7.6- QUAIS SO AS RECOMPENSAS DO DICONO?

a) Se servir bem, receber uma boa posio. Um bom galardo, (1 Tm 3.13);


b) Sua f ou confiana ser multiplicada;
c) Receber treinamento sobre liderana;
d) Poder ser promovido a funes maiores na igreja.

6.7.7 O QUE O DICONO , E NO ?

a) O dicono no um ministro espiritual, mas material;


b) O dicono no o chefe da igreja;
c) O dicono no um pastor;
d) O dicono deve ser examinado e aprovado pela igreja e o seu pastor;
e) O dicono pode ser exonerado do seu cargo.

74
f) O dicono pode fazer o trabalho de um tesoureiro;
g) O dicono respeitado pela igreja como homem honesto, um bom administrador,
um bom crente;
h) No necessrio uma igreja pequena ter muitos diconos;
i) melhor ter um pastor sem dicono do que um ou muitos diconos sem pastor.

Quando um dicono muda de uma igreja para a outra, pode ser ou no reconhecido
como dicono da igreja de destino, pois seu cargo da igreja local. Isto depende de votao dela.
O caso semelhante ao pastor consagrado numa igreja, que muda para uma outra igreja. a
votao da igreja ou conveno que decide se ele vai ser ou no o pastor.

Um dicono um servo. Ele no tem uma posio eclesistica, nem mesmo serve
apenas em coisas materiais. No, um dicono algum que Deus mesmo capacitou com dons
espirituais para que sirva a igreja dentro da sua esfera de trabalho. s vezes ele se ocupa no dia a
dia da igreja, servindo aos irmos, visitando-os e auxiliando-os nas suas necessidades. s vezes
ele se ocupa nas reunies da igreja, no ministrio da Palavra e na pregao do Evangelho. Como
so teis e indispensveis!

Cada cristo deve ser um dicono. Cada dicono deve servir. Todo cristo recebeu
dons espirituais e deve us-los no servio do Senhor. Se voc foi salvo, no espere ser convidado
a servir, comece agora mesmo. A igreja precisa do seu servio para que continue crescendo e
agradando ao Senhor em tudo. H servios que Deus quer que voc faa. Voc tem um servio a
prestar, cumpre o teu ministrio (2 Tm 4.5).

Que Deus levante homens qualificados para servir como verdadeiros diconos ou servos
da igreja!

6.7.8- SOBRE MULHERES DIACONISAS

Alm das situaes mencionadas acima, outra que ganhou grande campo nesse tempo
moderno a questo de mulheres diaconisas. Por causa da ordenao eclesistica, muitas igrejas
adotaram o sistema de ordenao de diaconisas. Em momento algum pode-se duvidar da
sinceridade destas igrejas e da competncia das irms de realizar servios para Deus. Muito pelo
contrrio, as igrejas precisam, e muito, das atividades das irms para funcionar adequadamente.
Isto, porm, no significa fazer as mesmas coisas que os homens, pois as mulheres tem seu jeito
peculiar de fazer as coisas, at com muito mais zelo! Significa, tambm, servir dentro da esfera de
trabalho que Deus as colocou.

O trabalho das mulheres diaconisas no so diferentes dos homens, a funo a


mesma. O que difere so apenas alguns detalhes relativos aos trabalhos das mulheres, so
aqueles toques femininos que os homens no so capazes e no foram preparados para
isso. Existem

75
algumas igrejas que no consagram mulheres para a funo do diaconato. Tudo bem. Devemos
respeitar a viso e o que eles concordaram.

Uma anlise de todas as ocorrncias da palavra diakonos no Novo Testamento, mostra


uma verdade impressionante sobre a questo de mulheres serem ou no diaconisas. Das 31
ocorrncias desta palavra, apenas uma vez usada em relao a mulheres; na verdade, mais
especificamente de uma mulher. Em Rm 16:1 Febe chamada de nossa irm, a qual serve na
igreja que est em Cencria. A palavra traduzida serve diakonos. Esta a nica vez que essa
palavra usada neste sentido. Baseados nisto podemos dizer que uma irm uma diaconisa; ela
uma serva de Deus.

6.7.9.1 - O que uma diaconisa?

Tendo dito isto preciso, agora, explicar a esfera de servio das irms. Se Febe a nica
mulher chamada assim no Novo Testamento, ento fica claro que devemos considerar o seu
servio, para saber o que compete a uma diaconisa.

a) Uma serva. Como vimos acima, a palavra diakonos quer dizer apenas isto, um
servo, um ministro, algum que est servindo. Rm 16.1, 2 diz apenas isto sobre
Febe. Ela uma irm que est servindo igreja (ARA).
b) Seu servio. Alm de Rm 16.1, 2 no h mais nenhum registro sobre Febe. O
servio que ela prestava se resume em poucas, porm honrosas palavras: serve na
igreja que est em Cencria tem sido protetora de muitos, inclusive de mim
(ARA).

Parece que Febe tinha alguma influncia na sociedade e, aproveitando-se disso, usava
os seus recursos para proteger (quem sabe hospedando) os irmos. possvel que na vida diria
da igreja essa irm aproveitava-se do seu tempo e de seus recursos no suprimento das
necessidades dos santos. Febe era algum altrusta, cujo objetivo nico girava em torno de trazer
benefcios aos seus irmos. Este , sem dvidas, um verdadeiro exemplo de diaconisa. Ela era
uma diaconisa (serva) na prtica, no em posio eclesistica.

Este exemplo de Febe tambm nos mostra que a esfera de servio das irms no
necessariamente nas reunies da igreja. Uma diaconisa no algum que, na reunio, se levanta
tomando parte no ministrio da Palavra, por exemplo. Ela pode servir na casa do Senhor conforme
a direo do seu lder. Alm disso, as mulheres sabem organizar e fazer um ambiente ficar bem
agradvel, limpo e cheiroso. A diaconisa pode dar um toque bem feminino, que lhe bem peculiar,
ornamentando e decorando a igreja ou local das reunies.

Por outro lado, nos mostra que no dia a dia da igreja uma irm tem muito servio em
que se envolver. Talvez h algum irmo ou irm que carece de hospedagem, e ningum melhor
para preparar o ambiente do que uma irm ordeira (At 16.15). Talvez h um outro que carece de
vesturio e no tem condies de comprar, e uma irm pode servir nisto, at mesmo costurando
algumas peas para o carente (At 9.36, 39). Talvez h na igreja alguma jovem irm que casou-se
recentemente e precisa de orientao sobre os cuidados consigo mesma, com o esposo, com
os

76
filhos e com o lar, e uma irm experiente pode visit-la na sua casa e dar conselhos nestas reas
(Tt 2.3-5). H ainda outros exemplos, mas estes mostram o quanto h para ser feito pelas irms no
dia a dia da igreja.

O que seria da igreja, no cotidiano, sem a ajuda to preciosa das queridas irms? Elas
so indispensveis! H muita coisa que os irmos, homens, at gostariam de fazer, mas as irms
trabalham com mais eficincia. Quantos famintos foram saciados, nus foram vestidos,
desabrigados foram acolhidos, inexperientes foram orientados por irms que, como Febe, esto
servindo igreja!

Que Deus nos d mais servas assim!

Quero citar aqui o exemplo de minha esposa, Zilma Miranda, que sempre serviu a
igreja, se preocupando com a organizao, com os detalhes nos eventos e at em simples
reunies, mesmo com todos os seus afazeres domsticos e cuidado com os filhos. Concordo que
em muitas coisas, se no fosse ela, o meu ministrio estaria fracassado. Simplesmente posso dizer
que no sei desempenhar meu trabalho na igreja sem ela.

Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a
minha carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do Evangelho da
graa de Deus (At 20.24).

77
7- PECADOS QUE DESTRI O OBREIRO

Alguns pecados so mais destrutvel no ministrio do que outros. O obreiro que vencer
esses pecados ter uma chance bem maior de ter sucesso em sua carreira ministerial. Todo tipo de
pecado danoso e pode levar a queda do obreiro. Mas queremos destacar aqueles que mais tem
levado grandes homens e mulheres de Deus a ruina.

O diabo no respeita obreiro por causa de longos anos de dedicao a obra de Deus,
basta cometer talvez apenas um desses pecados, e tornar pblico, que a queda est pronta, se
no vigiar e buscar pela misericrdia de Deus. Todos ns sabemos de histrias de grande
pregadores, pastores e ministros do evangelho que perderam tudo por causa de pecados capitais
como os que listaremos a seguir.

Ora, as obras da carne so manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem;


idolatria e feitiaria; dio, discrdia, cimes, ira, egosmo, dissenses, faces e inveja;
embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes j os adverti, que os que
praticam essas coisas no herdaro o Reino de Deus (Gl 5.19-21).

7.1 MENTIRA.

No h como negar: dos sete pecados capitais o mais inerentemente humano ,


disparado, o da mentira. Nossa espcie mente por diletantismo, comportamento de quem age
imaturamente, por vcio, por prazer, por obrigao, por sadismo, por masoquismo. Em suma: por
qualquer motivo e situao. Seja na paz, na guerra, no lar e fora dele, no trabalho, no esporte, e,
principalmente, no amor e na poltica. As pessoas mentem o tempo todo. A mentira j se tornou
algo inerente de muitas culturas, a brasileira no escapa dessa, aqui temos at a mentirinha do
gasto, mentimos at inconscientemente.

Quando uma pessoa mente ele no poder esquecer a mentira que falou, e certamente
vai ter que mentir novamente para encobrir a outra mentira. Um abismo chama outro abismo.
Quando falamos a verdade diferente, podemos ficar tranquilos e at esquecermos o que falamos,
porque a verdade no tem contestao. Mas a mentira tem perna curta e logo ser cobrado o seu
preo.

Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo; porque somos
membros uns dos outros (Ef 4.25).

7.1.1- Porque as pessoas mentem?

a) Por falta de conhecimento, por no est inteirado do assunto.


b) Para se livrar de alguma situao ou culpa.
c) Para se exaltar, para impressionar.
d) Para conquistar, conseguir, alcanar um alvo.
e) Para prejudicar, por maldade.
f) Para encobrir erros.
g) Por medo.
h) Por orgulho, por no querer se expor.

Existem mentiras inofensivas? Alguma coisa justifica a mentira?

78
Para responder a estas perguntas precisamos saber o que

mentira.

Mentira: ato de mentir; fraude; engano; erro; iluso; afirmar coisa que sabe ser
contrrio verdade.

Se, segundo o dicionrio o sentido da mentira esse, certamente em qualquer cultura,


ento, podemos afirmar que no h mentira saudvel, inofensiva.

Apesar disso, o que o mundo pensa sobre a mentira? A prtica das pessoas a melhor
fonte de pesquisa neste momento. Ser que vemos as pessoas preocupadas em no mentir? Ou
ser que percebemos alguma induo mentira, nos programas de televiso, nos lares, nos jogos,
nas escolas, etc. Os filhos, comumente vem seus pais mentindo, nas mnimas coisas, e isso
reflete em tudo. A mentira tem sido um cncer alimentado, e sutilmente tem se tornado natural,
comum, necessrio, uma tradio de famlia, da sociedade, das comunidades. Isso terrvel!

7.1.2 - As consequncias da mentira:

7.1.2.1 Desastres
7.1.2.2 Confuso
7.1.2.3 Discrdia
7.1.2.4 Morte
7.1.2.5 Desconfiana
7.1.2.6 Fracasso
7.1.2.7 Solido
7.1.2.8 Tristeza
7.1.2.9 Opresso
7.1.2.10 Angstia

E se fssemos enumerar talvez editssemos um livro s sobre isso.

- O que a bblia diz a respeito desse mal?

Deuteronmio 5.20 - No dirs falso testemunho contra o teu prximo.

Salmos 5.6 - Destruirs aqueles que falam a mentira; o SENHOR aborrecer o homem
sanguinrio e fraudulento.
Provrbios 19.5 - A falsa testemunha no ficar impune e o que respira mentiras no
escapa.
Joo 8.44 - Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi
homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele
profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira.

Efsios 4.25 - Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo;
porque somos membros uns dos outros.

I Joo 2.4 - Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos,


mentiroso, e nele no est a verdade.

I Joo 2.21 - No vos escrevi porque no soubsseis a verdade, mas porque a sabeis,

79
e porque nenhuma mentira vem da verdade.

I Joo 4.20 - Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso. Pois
quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu?

Aqui vemos que a mentira tambm se d com atitudes e no somente palavras.

Colossenses 3.9 - No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do velho
homem com os seus feitos.

Tiago 3.14 - Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao,
no vos glorieis, nem mintais contra a verdade.

7.1.3 - Qual a punio para os mentirosos?

Apocalipse 21.8 - Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos
homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte
ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte.

Apocalipse 21.27 - E no entrar nela coisa alguma que contamine, e cometa


abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro.

Apocalipse 22:15 - Ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os


homicidas, e os idlatras, e qualquer que ama e comete a mentira.

A mentira envolve, se instala, se desenvolve, e mata qualquer relacionamento, seja ele


familiar, estudantil, profissional, comunitrio, humano. Deteriora a autoestima, e nos afasta
completamente e eternamente de Deus.

7.1.4 - O que fazer para no mentir?

7.1.4.1 Reconhecer que a mentira um mal, um pecado, por isso abominvel


Deus.
7.1.4.2 Confessar Deus esse mal, e comprometer-se com Ele em lutar contra a
mentira, confiando que Seu Esprito que habita em voc lhe capacitar a
vencer.
7.1.4.3 Nos policiar, vigiar, estar atento para alcanar o alvo. A mentira muitas
vezes como um vcio, uma droga, uma qumica que precisa sair da
7.1.4.4 nossa alma, do nosso carter, da nossa vida. A bblia fala sobre aqueles
que respiram mentira. Isso srio!
7.1.4.5 Calar. melhor calar do que mentir. Se o que se tem para dizer, no
verdade, e na auto avaliao com certeza j se identificou isso, ento,
melhor calar, ou dizer: nada a declarar.

No h nada melhor na vida crist do que cultivar o relacionamento com Deus, alis,
no h vida crist se isso no acontece. Talvez no estejamos to atentos a seriedade do perigo
que corremos vivendo uma vida de mentiras, praticando a mentira desenfreadamente, assim, nos
afastamos de Deus brutalmente.

Abandonemos a mentira urgentemente! Esse o desejo do Pai. Certamente no


desejamos ouvir naquele grande dia: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vs que praticais a

80
iniquidade (Mt 7.23).

7.2 PROSTITUIO

O Pr. Edwin Luis Cole disse em seu livro Homem ao Mximo, que o maior problema
que a igreja atual enfrenta est justamente nos tipos de pecados sexuais, a prostituio invadiu o
seio da famlia e tem trazido um prejuzo enorme ao povo de Deus. A igreja no se acha imune ao
processo. A sociedade est impondo seus costumes e ideias igreja de Jesus Cristo. E assim
muitos esto sendo enredados nos pecados sexuais. Dentre as pessoas que so atingidas e
recebem a maior destruio so os lderes e obreiros. Principalmente aqueles que exercem maior
liderana. O que acontece no geral quando um lder cai no pecado sexual que causa uma
destruio em cadeia, o lder excludo pelos outros, que acham mais fcil expuls-lo, do que
tratar o caso e restituir a posio do obreiro. Quando o exemplo do lder acaba, muitas pessoas
que se espelhava nele saem dos caminhos do Senhor escandalizados pelo o que aconteceu.

Grandes homens de Deus esto destrudos por esse tipo de pecado. Geralmente
comea por um simples flerte, da a situao vai se agravando e a pessoa no se d conta de que
est envolvida, e no consegue mais se livrar, quando pensa que no... caiu. O pecado sexual no
algo instantneo, rpido, tudo comea com uma tentao, sempre tem algo que chama a ateno
para o sexo oposto. Muitos casos que sabemos, geralmente comea com um envolvimento
pessoal, em alguma coisa. Quando um obreiro comea aproximar demais de uma pessoa, que
talvez est carente, acontece um toque, um abrao, um olhar, palavras de elogios, amizades. O
que podemos observar o pecado sexual ou prostituio, na vida de obreiro, vem por
envolvimento pessoal. Por isso deve-se evitar contatos e ficar sozinho com o sexo oposto, no
importa a situao, como j sabemos: a carne fraca. Falo at que se deve evitar
aconselhamento entre homem e mulher sozinho por um longo perodo. bom e prudente que o
obreiro procure com sabedoria colocar mulheres para buscar conselhos com mulheres obreiras, o
mesmo com os homens. Quando for aconselhar casal, levar o cnjuge junto. Um obreiro exemplar
no pode manter amizades com o

81
sexo oposto, no tem desculpas, o lao est armado. Eu at costumo dizer que um homem casado
no tem amizade com nenhuma outra mulher a no ser sua esposa, se no vigiar cai.

O obreiro que conseguir fugir dos pecados sexuais ter resolvido 50% de seu
ministrio. Porque esses pecados so terrveis, e leva o obreiro a ruina. Os pecados sexuais traz
como consequncia uma srie de outros pecados, que leva o obreiro ao afastamento total da casa
do Senhor. O pecado sexual dos pecados que d manchete na igreja e no mundo, parece que as
pessoas tem prazer de dar a notcia que um obreiro caiu em pecado de prostituio.

7.2.1- Imoralidade

Designa todo tipo de pecados sexuais (1 Co 6.9,10).

Os relatos bblicos sobre essa questo, como por exemplo os de Sanso e Davi,
ensinam duras lies acerca das tristes consequncias do pecado. Muitos obreiros, hoje,
conseguem desenvolver todo seu potencial em algumas reas, mas se acham limitados em outras
devido a sua vida sexual. Alguns obreiros nessa era moderna, tentam adotar uma viso psicolgica
do evangelho. Nesse processo, eliminam a palavra pecado do vocabulrio, e coloca no lugar a
palavra problema. Estamos sendo enganados, sendo levados a pensar que temos problemas e no
pecados.

Primeiramente, relembremos rapidamente o que pecado j que muitos cristos hoje


em dia parecem no saber o que . Pecado transgresso Lei de Deus, iniquidade,
desobedincia a Deus e seus preceitos, sair dos Seus retos caminhos e se rebelar contra Ele,
quebrando sua Lei, ou seja, coisa muito comum nos dias atuais por parte dos mpios e tambm
para boa parte dos cristos. Mas no trataremos aqui propriamente do pecado e sim das suas
trgicas consequncias. muito importante abordar o poder letal, degradvel e destruidor que tem
o pecado, pois isso nos traz reflexes, conscincia do perigo que corremos e, consequentemente,
temor e arrependimento.

7.2.2- O Efeito do Pecado

E disse ela: Os filisteus vm sobre ti, Sanso. E despertou ele do seu sono, e disse:
Sairei ainda esta vez como dantes, e me sacudirei. Porque ele no sabia que j o Senhor se tinha
retirado dele (Jz 16.10).

Sanso foi chamado para ser juiz de Israel e durante vinte anos julgou Israel, sendo o
responsvel por guardar os israelitas e libert-los da opresso dos filisteus. Sanso, desde sua
infncia possua um voto com Deus, era nazireu de Deus (Nm 6.1-21), no podia ser dado ao
vinho, nem prostituio e nem navalha poderia passar sobre sua cabea, resumindo, Sanso era
separado para o ministrio: como juiz, deveria andar debaixo de um conjunto de normas e regras,
tendo uma conduta exemplar diante de Israel e permanecendo obediente s leis de Deus.

Infelizmente Sanso andou de forma contrria a todas as regras estabelecidas por


Deus, quebrando todos os princpios. Violando de tal maneira a Lei de Deus, Sanso pecou
desenfreadamente e o livro de Juzes, do captulo 13 ao 16 descreve claramente seus inmeros

81
delitos: Sanso dormiu com uma prostituta, tocou no corpo de um animal morto, casou-se com uma
filisteia, mentiu vrias vezes e, por ltimo, em seu relacionamento com Dalila mulher do vale de
Soreque revelou seu segredo tendo os cabelos cortados, quebrando totalmente seu voto de
nazireado.

Sanso era conhecido por sua grande fora fsica: quando o Espirito de Deus vinha
sobre ele, ele se tornava o homem mais forte da Terra: imbatvel, indestrutvel, intocvel, pois a
graa, a misericrdia e o poder de Deus estavam sobre Sanso. Contudo, houve um fator que
destruiu Sanso, que o arruinou para o resto de sua vida, esse fator, esse item, foi o pecado.
Gostaria agora de mostrar o efeito do pecado na vida de Sanso, pois Paulo em sua epstola aos
Glatas escreve: tudo que o homem semear isso ceifar (Gl 6.7). Sanso semeou pecado e
veremos agora quais consequncias ele colheu.

Primeira consequncia: A misericrdia de Deus retirada.

E sucedeu que, importunando-o ela todos os dias com as suas palavras, e molestando-
o, a sua alma se angustiou at a morte. E descobriu-lhe todo o seu corao, e disse-lhe: Nunca
passou navalha pela minha cabea, porque sou nazireu de Deus desde o ventre de minha me; se
viesse a ser rapado, ir-se-ia de mim a minha fora, e me enfraqueceria, e seria como qualquer
outro homem (Jz 16.16-17)

Se voc notar, mesmo Sanso vivendo em pecado, Deus sempre o livrava das mos
dos filisteus, como notamos em (Jz 16.9). Isso sucedeu vrias vezes, porm, nos versculos 16 e
17 do mesmo captulo vemos que a misericrdia de Deus retirada! Dalila o molesta de tal
maneira, intentando descobrir o segredo da sua fora, que Sanso revela a ela, dizendo: nunca
subiu navalha na minha cabea. Deus permitiu que sua fraqueza fosse exposta, seu ponto fraco
uma grande brecha para sua queda.

Essa a primeira consequncia daqueles que esto vivendo uma vida de pecado,
daqueles que esto brincado com pecados ocultos e dizem: Deus ainda me honra, tenho
respostas de oraes, recebo alguma promoo aqui e outra ali, algumas bnos vem sobre mim
e sobre minha famlia, continuo subindo no altar e cantando bem ou estou diante de um plpito
pregando com eloquncia, recebendo elogios e at vendo frutos.

Segunda consequncia: A perda de sua fora.

(...) e retirou-se dele a sua fora Jz 16.19.

Como eu havia dito antes, Sanso era conhecido por sua estrondosa fora fsica, mas
pelos seus pecados sua fora se foi, Sanso ficou fraco, sem qualquer possibilidade de vencer uma
luta ou guerra; Sanso estava inofensivo diante do seu inimigo: os filisteus. Agora ele tinha se
tornado um homem comum: no detinha mais o poder sobrenatural que lhe confiava grande fora.

Eis a segunda consequncia do pecado: perdemos a fora, ficamos fracos, no temos


fora para orar, no temos fora para estudar a Palavra, no temos fora para uma vida crist

82
saudvel e, principalmente, no temos fora para enfrentar o nosso inimigo: Satans e seus
exrcitos. Com uma vida em pecado, no temos a menor chance contra ele! A fora espiritual que
nos revestia e as qualidades espirituais se foram devido ao pecado. Um dia j tivemos fora, nimo,
poder, autoridade; lembra-se quando voc no tinha medo de ningum e tinha disposio para
fazer qualquer coisa que dissesse respeito a Cristo e sua obra? Agora voc se pergunta por que
est to fraco, desanimado, incrdulo, com anemia espiritual; s vezes voc pensa que culpa de
algum, que o diabo que est causando essa fraqueza; s vezes atribui que a vontade de
Deus, que um tempo ou uma fase em sua vida e nunca que se trata do efeito do pecado de uma
vida cheia de brechas e engano!

Talvez possa ser isso que est tirando sua fora. No esse nem aquele fator:
consequncia do pecado! O pecado enfraquece, corri, destri e mina as foras de qualquer cristo
conhecedor das Escrituras, mas que a transgride voluntariamente. Se voc est assim: no tem
fora para mais nada na sua vida, mesmo sendo cristo, examine sua vida luz da Bblia e veja
quais brechas voc tem dado e em quais pecados voc est envolvido, arrependa-se e busque o
perdo de Deus, ainda existe uma soluo.

Terceira consequncia: Ausncia da presena de Deus. (cap. 16.20)

(...) Porque ele no sabia que j o SENHOR se tinha retirado dele Jz 16.20.

um grande erro pensarmos que Deus, por causa de Seu amor, conivente com
nossas aes pecaminosas, pois Ele no tolera o pecado e tambm no tolera o pecador (Na 1.3)
e tambm Deus no tem comunho nem caminha com mpios (Sl 1; 2 Co 6.14-16). O Esprito de
Deus, a presena de Deus se retirou de Sanso, essa a mais trgica consequncia que o pecado
traz sobre ns: a ausncia de Deus.

Davi sentiu exatamente isso quando cometeu seus gravssimos pecados e ele sabia o
perigo que corria de ocorrer o mesmo em sua vida, quando escreveu o Salmo 51.11: No me
lances fora da tua presena, e no retires de mim o teu Esprito Santo. Davi sabia que uma vida de
pecado, que delitos graves, conscientes, praticados contra Deus e Sua Palavra, poderiam leva-lo a
ausncia de Deus.

Essa a terceira consequncia: perder Sua presena. O que somos ns sem o Esprito
de Deus, sem a Sua presena para nos guiar, nos regenerar, nos policiar, nos advertir? Ela o
fluxo de vida da Igreja, o fluxo de vida do cristo. Sem a presena de Deus estamos mortos,
entregues a sorte, ao mundo, e aos desejos da carne. Como cegos em um mundo sem luz,
completamente perdidos e sem direo: eis o que ocorre com aqueles que esto vivendo uma vida
de pecado. Ento te pergunto: quantos cristos dentro da Igreja no esto em pecado? Quantos
ministrios de louvor e da Palavra no esto em pecado? Quantas igrejas inteiras no tm seus
alicerces fundamentados no pecado? Mas ainda prevalecem, ainda funcionam normalmente,
entretanto, sem saber que sutilmente a presena de Deus j os deixou faz muito tempo.

83
Notem o que o versculo diz: No sabia Sanso. Ele nem percebeu, tinha se tornado
insensvel, carnal, no diferenciava mais o santo do profano, assim a vida de muitos cristos.
Esto regendo suas vidas e ministrios na emoo, na carne, no intelecto. S que tem outra
questo importantssima, que eu no poderia deixar de abordar: se h ausncia de um esprito, h
a presena de outro! No ficamos sozinhos, vazios. Se o Esprito de Deus sai, o esprito do mal
entra, assim Satans e seus demnios passam a dominar aquela pessoa.

Veja o exemplo do rei Saul: E o Esprito do Senhor se retirou de Saul, e atormentava-o


um esprito mau da parte do Senhor. (1 Sm 16.14). Essa consequncia inevitvel. Agora eu te
pergunto: ser que voc que est escondendo todos esses pecados, transgredindo a Lei de Deus
diariamente no est tendo a sua vida e o seu ministrio regidos por Satans? Meu Deus do cu,
que condio execrvel se encontra tal homem, tal mulher, tal denominao, que esto edificando
Sio com sangue e Jerusalm com iniquidade! (Mq 3.10).

Quarta consequncia: Cegueira.

(...) Ento os filisteus pegaram nele, e arrancaram-lhe os olhos Jz 16.21.

Os filisteus vm, vazam os olhos de Sanso e os arrancam, deixando-o totalmente


cego. Essa a quarta consequncia: cegueira. Uma pessoa que vive na prtica do pecado no tem
mais discernimento espiritual, no sabe mais por qual caminho anda, no sabe quando houver
decises a tomar quais sero as corretas, fecham negcios errados, batem cabea de um lado
para o outro, tem atitudes incoerentes, pensa estar fazendo o bem, quando na verdade est
fazendo o mal!

Veja o que diz Provrbios 14.12: H um caminho que ao homem parece direito, mas o
fim dele so os caminhos da morte. O obreiro que est caminhando por veredas que aos seus
olhos so saudveis, no emprego, no relacionamento, no que diz respeito Igreja, mas na verdade
est em completa cegueira, cavando covas nas quais ele mesmo cair! Se algum est assim, est
magoando pessoas, ferindo sua famlia, oferecendo fogo estranho no altar do Senhor e achando
que tudo isso correto, que tudo isso benfico e que Deus ainda est aprovando?

Sinto dizer: se o obreiro estiver vivendo uma vida de pecado, exatamente assim que a
vida se encontra! Ele no pode dar crdito a si mesmo! Como confiar em um obreiro conhecedor da
Lei que ao mesmo tempo transgressor da mesma! Tal pessoa, tal obreiro, no digno de
confiana, nem digno de em si prprio confiar, pois a quarta consequncia de uma vida de
pecado a cegueira.

Quinta consequncia: Ficar amarrado.

(...) e amarraram-no com duas cadeias de bronze (...) Jz 16.21.

Depois de cegar a Sanso, os filisteus o tomaram e amarraram com duas cadeias de


bronze, anulando assim qualquer movimento extenso de Sanso. Essa a quinta consequncia:
uma vida amarrada, limitada, atrofiada.

84
A vida do obreiro no pode estar assim. Todas as reas emperradas: casamento em
crise, filhos rebeldes, dvidas por todos os lados, doenas, nada anda bem, se sente totalmente
amarrado, portas fechadas, o no passou a ser seu companheiro. Atribui isso ao governo,
economia, pe e culpa no diabo, nos familiares, xinga, murmura, blasfema e esquece de pensar:
talvez tudo isso efeito dos pecados, de uma vida crist relaxada e desregrada.

Sexta consequncia: Escravido.

(...) e girava ele um moinho no crcere Jz 16.21.

Depois de ser acorrentado, Sanso foi colocado em uma priso, numa masmorra, foi
condenado a ficar ali trabalhando num moinho. Essa a sexta consequncia: o pecado nos faz
escravos, pois Pedro diz: (...) Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo. (2
Pe 2.19).

Sanso foi vencido pelo pecado, se tornou escravo dele, sujeitando-se aos seus
moldes, ao seu domnio e ao seu poder destruidor. Tambm se tornou escravo de outro inimigo,
porque estava no crcere dos filisteus, era ento prisioneiro dos filisteus, escravo deles, estava
sujeito s suas ordens e vontades. Dessa maneira ocorre na vida daqueles que vivem em pecado:
se tornam escravos do nosso inimigo, o diabo. E querendo ou no, sabendo ou no, esto
sujeitados a sua vontade! Voc j parou para pensar que consequncia trgica ser escravo do
diabo, depois de ter a liberdade em Cristo, depois de ter acesso ao sangue da nova e eterna
aliana que veio do Calvrio, depois de gozar da redeno e da verdade que liberta (Jo 8.32) se
tornar de novo escravo de Satans, voltar para suas garras malficas, como isso pode ser
possvel? A resposta voc sabe: pecado.

O diabo legalista, atua usando princpios da Lei de Deus, quando a quebramos, por
mais que Deus seja misericordioso e perdoador, a quebra contnua e voluntria dar autoridade
para Satans nos tocar e nos dominar. Essa ento foi a sexta consequncia do pecado ilustrada na
vida de Sanso.

7.2.3- Como, ento, evitar todas essas consequncias?

Se voc foi confrontado pela Palavra de Deus, como todo homem deve ser, se ela
trouxe luz e revelao daquilo que voc est fazendo e pela Palavra voc viu que pecado e que
todas essas consequncias esto ocorrendo em sua vida, s h uma maneira de anular o efeito do
pecado; o arrependimento. Veja o que diz Provrbios 28.13: O que encobre as suas
transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia.
Confessar nossos pecados, arrepender-nos dos mesmos, pedir a misericrdia do Senhor, foi isso
que Sanso fez completamente desnorteado e destrudo pela fora descomunal do pecado ainda
houve soluo para Sanso em Juzes 16.28 ele clamou ao Senhor dizendo: Senhor Jeov,
peo que te lembre de mim, esfora-me agora, s essa vez! Sanso com essa frase e com o
tempo sofrido de crcere mostra arrependimento. A fora de Sanso volta novamente, ento ele
abraa as duas colunas do templo dos filisteus e as derruba, matando todos os filisteus daquele
lugar. Quer dizer que voc

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sabe que Sanso se arrependeu e foi perdoado? Sim, pois ele citado em Hebreus 11.32 na
galeria dos heris da f!

Esse o caminho, deixar a vida de pecados, antes que seja tarde demais, antes que
no haja mais remdio, antes que seja exposto e envergonhado e colha consequncias
irreversveis ao obreiro e a sua famlia, pois o salrio do pecado a morte (Rm 6.23).

Podemos estar correndo o risco de sermos fulminados pelo pecado aqui nesta terra e
ainda padecer a eternidade no inferno! No estou dizendo de um deslize, de uma fraqueza
momentnea que todos ns estamos sujeitos, estou dizendo de uma vida na lama do pecado,
estou dizendo de pecados maquinados, premeditados.

Lembre-se do que diz a 1 Joo 1.9: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e
justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. Para aqueles que
confessam e se arrependem h perdo de Deus, h sangue suficiente para te purificar, h graa
abundante sendo derramada sobre voc, da mesma forma que foi com o filho prdigo, que
arrependido voltou ao lar e foi completamente restaurado e perdoado (Lc 15.11-32). Como Paulo
escreveu para aqueles que esto em Cristo, que so nascidos de novo: Porque o pecado no ter
domnio sobre vs. (Rm 6.14).

7.3 DINHEIRO.

Quem ama o dinheiro nunca ter o suficiente (Ec 5.10).

Ter dinheiro e saber us-lo com sabedoria uma beno, e pode trazer muitos
benefcios para nossa vida de obreiro, consequentemente ver a igreja sendo abenoada e
prspera. Na bblia observamos que os grandes homens de Deus foram muito abenoados e
prsperos financeiramente. Deus no quer que o povo dEle sofra por falta e recursos financeiros e
nem que vivam na misria. Deus tem uma vida de abundncia para seu povo.

O pecado est no amor e ambio pelo dinheiro, a ganncia pelas coisas materiais.
Quando um obreiro descontrolado e no sabe lidar com o dinheiro, gasta os recursos da obra do
Senhor em coisas vans, ou consigo prprio. A consequncia disso que afeta diretamente as
finanas da igreja ou de seu ministrio, no estamos comentando aqui somente sobre o obreiro
que dirigente de igreja, mas de todos os departamentos e reas de lideranas, em qualquer lugar.
O mal uso do dinheiro j trouxe muita discrdia entre obreiros, e foi motivo de derrota para vrios
lderes. uma rea que o obreiro deve vigiar muito, e precisa sempre ter companheiros que o
ajude a dar legitimidade nos relatrios e balancetes, para que no haja nenhuma dvida e no d
brechas para o inimigo atuar.

86
7.3.1 Avareza.

Avareza o amor ao dinheiro, pecado que a Bblia define como idolatria e como a raiz
de todos os males (Cl 3.5; Ef 5.6; I Tm 6.10). E Jesus nos ensina que ningum pode servir a Deus
e s riquezas. Contudo, poucos so os que realmente entendem o que avareza, apesar da Bblia
tratar claramente desse pecado.

H quem pense que avareza coisa de gente rica. Porm, a Bblia no associa a
avareza ao simples fato de ter dinheiro. A orientao de Paulo aos ricos esta: que no sejam
orgulhosos, nem depositem a sua esperana na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo
nos proporciona ricamente para nosso aprazimento; que pratiquem o bem, sejam ricos de boas
obras, generosos em dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, slido
fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida (I Tm 6.17-19). Se o simples
fato de ter dinheiro fosse um embarao, Paulo no incentivaria o uso dele para glorificar a Deus.
Antes, diria a todos os ricos que ficassem pobres.

A Bblia associa a avareza ao descontentamento. A avareza surge com o corao


descontente. O autor de Hebreus ensina ao escrever: Sejam vossos costumes sem avareza,
contentando-vos com o que tendes; porque ele disse: No te deixarei, nem te desampararei (Hb.
13:5). E o livro de Eclesiastes, nos ensina: Quem ama o dinheiro jamais ter o suficiente; quem
ama as riquezas jamais ficar satisfeito com os seus rendimentos (Ec. 5:10). Por isso, avareza no
pecado s de rico, mas tambm de pobre, pois o descontentamento se encontra em qualquer
classe social.

Paulo nos ensina sobre o caminho oposto ao da avareza, o caminho do contentamento.


Ele afirma que nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo
sustento e com que nos vestir, estejamos contentes (I Tm 6.7,8). Essa a direo escolhida por
quem deseja tratar seriamente com a origem de todos os males. E se em nossa caminhada Deus
nos der alm do que precisamos, que tudo seja usado para glria dEle, com generosidade.

7.4 SOBERBA.

O pecado da soberba significa orgulho excessivo; altivez, arrogncia, presuno, e


coisas desse tipo. O obreiro que se deixar levar por esse caminho vai cair no pecado, perder a
comunho com Deus e como consequncia perder a confiana do povo.

A soberba um dos pecado mais sutis que vai entrando lentamente na vida de um
obreiro que no vigiou, quando ele menos percebe j est envolvido de tal forma que no
consegue sair. Geralmente a soberba envolve outras pessoas que sero destrudas por esse
pecado. uma influncia satnica muito bem tramada, elaborada e premeditada. O obreiro que
deixa esse pecado entrar na sua vida est destinado ao fracasso e ainda leva muitos com ele para
o buraco. Foi o

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pecado de Lcifer no cu, que quis ser maior que Deus, depois veio a queda como consequncia
dos seus atos.

A Soberba tambm tem relao com o orgulho pessoal (Pv 11.2, Mc 7.21,22). Estes
so males que conduzem o homem a criar em seu corao a autossuficincia, ou seja, ele no
precisa das pessoas que esto a sua volta. Afinal, ele uma pessoa altamente capacitada. No
acata ordens nem orientaes de superiores. A soberba faz com que o homem passe a ver os seus
companheiros de um forma inferior. Em seu orgulho, no aceita nem mesmo conselhos de pessoas
menos graduadas do que ele.

7.4.1 - Coisas que Deus aborrece.

Provrbios 6.16-19 diz: "Seis coisas o Senhor aborrece, e a stima a sua alma
abomina: olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue inocente, corao que trama
projetos inquos, ps que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras
e o que semeia contendas entre irmos."

Aborrecer quer dizer sentir horror de alguma coisa. Abominar detestar. Quando a
Bblia diz que Deus aborrece e abomina algumas coisas, devemos prestar ateno para evitar tais
coisas em nossas vidas. Examinemos estas sete coisas que contradizem o santo carter de Deus.

a) Olhos altivos

Olhos altivos so olhos elevados, altos, arrogantes, orgulhosos e presunosos. Deus


sempre condena a arrogncia dos homens, pois ela contraria a sabedoria divina. Provrbios 8.12-
13 diz: "Eu, a Sabedoria, habito com a prudncia e disponho de conhecimentos e de conselhos. O
temor do Senhor consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arrogncia, o mau caminho e a boca
perversa, eu os aborreo." Isaas 2.1-5 profetiza sobre o estabelecimento da montanha da casa do
Senhor, uma profecia claramente messinica. No mesmo captulo, ele mostra que Cristo viria
contra a soberba e a arrogncia dos homens (Is 2.12-17).

Um dos alvos na vida crist vencer a altivez. Paulo escreveu: "Porque as armas da
nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns
sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo
pensamento obedincia de Cristo, e estando prontos para punir toda desobedincia, uma vez
completa a vossa submisso" (2 Co 10.4-6).

b) Lngua mentirosa

Nesta lista de sete coisas que Deus aborrece, trs so pecados da lngua. Deus odeia a
mentira. O mentiroso ser castigado por Deus (Sl 7.12-16). Muitas pessoas confiam na mentira, se
achando capazes de enganar o mundo e at o prprio Deus. Na sua arrogncia, elas no confiam
no Senhor (Sl 40.4). O servo de Deus abandona a mentira e busca a lei do Senhor (Sl 119.163). Da
mesma maneira que Deus aborrece a mentira, a pessoa justa tambm a aborrece (Pv 13.5).

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c) Mos que derramam sangue inocente.

Deus sempre detestava a violncia dos homens. Em Gnesis 6.13, a violncia citada
como motivo para a destruio dos homens no dilvio. Em Provrbios 24.1-2, aprendemos que o
servo de Deus deve procurar ficar longe dos violentos: "No tenhas inveja dos homens malignos,
nem queiras estar com eles, porque o seu corao maquina violncia, e os seus lbios falam para o
mal." Poucos anos antes de usar a Babilnia para destruir a cidade de Jerusalm, Deus explicou
seus motivos para esse castigo. Ele citou, entre os erros do povo, a terra cheia de violncia (Ez
8.17). Na nossa sociedade, a violncia descontrolada lamentvel. Enquanto polticos prometem
segurana nas ruas, a verdadeira soluo ser outra. Pais precisam ensinar seus filhos e cristos
precisam ensinar um ao outro sobre a necessidade de agir pacificamente num mundo repleto de
crueldade.

Quando Deus falou de derramar sangue inocente, ele ajuntou a violncia e a injustia.
Deus perfeitamente justo, e qualquer injustia uma rejeio do carter dele (Dt 32.4). A pessoa
que condena o justo ou justifica o mpio mostra injustia e abominvel para o Senhor (Pv 17.15;
18.5). Para evitar tal injustia, devemos lembrar do conselho do sbio em Provrbios 18.17 "O
que comea o pleito parece justo, at que vem o outro e o examina." O homem justo procura ouvir
ambas as partes antes de julgar. Jesus disse: "No julgueis segundo a aparncia, e sim pela reta
justia" (Jo 7.24).

d) Corao que trama projetos inquos.

Os mpios tramam contra os justos. H tanta injustia no mundo que pessoas boas
ficam desesperadas. Mas, este quadro ser invertido. Salmo 37.12-17 diz: "Trama o mpio contra o
justo e contra ele ringe os dentes. Rir-se- dele o Senhor, pois v estar-se aproximando o seu dia.
Os mpios arrancam da espada e distendem o arco para abater o pobre e necessitado, para matar
os que trilham o reto caminho. A sua espada, porm, lhes traspassar o prprio corao, e os seus
arcos sero despedaados. Mais vale o pouco do justo que a abundncia de muitos mpios. Pois os
braos dos mpios sero quebrados, mas os justos, o Senhor os sustm."

Para entender melhor a atitude de Deus sobre o "corao que trama projetos inquos",
leia Salmo 50.16-23. Este trecho mostra que at pessoas que dizem ser servos do Senhor e at as
que ensinam a palavra de Deus podem ser culpadas desse pecado. No adianta pregar a palavra
de Deus e usar a mesma boca para difamar irmos. No deve condenar os ladres e adlteros com
a boca enquanto participa dos mesmos pecados.

e) Ps que se apressam a correr para o mal.

Deus criou o homem para servir a ele. Devemos dedicar nossos corpos como sacrifcios
vivos para fazer a vontade do nosso Criador e Redentor (Rm 12.1-2). Nessa lista de coisas que
Deus aborrece, os primeiros cinco itens descrevem partes do corpo (olhos, lngua, mos, corao e
ps). O pecado como im que atrai os mpios. Quando a pessoa cede tentao e corre para o
pecado, ela rejeitada por Deus (Sl 34.16). Salomo nos adverte sobre o perigo de entrar no
caminho dos

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malfeitores: "Filho meu, no te ponhas a caminho com eles; guarda das suas veredas os ps;
porque os seus ps correm para o mal e se apressam a derramar sangue" (Pv 1.15-16). O
verdadeiro discpulo tem que aborrecer o mal e ser amigo do bem (Pv 8.13; Tt 1.8). Esses
conceitos exigem um novo modo de pensar. Deus no pede meramente que no pratiquemos o
mal, mas que o aborreamos. Ele no quer apenas que faamos o bem, mas que o consideremos
nosso melhor amigo. Que desafio!

f) Testemunha falsa que profere mentiras.

Duas vezes nessa lista de sete itens, Deus inclui a mentira. No podemos exagerar a
gravidade desse pecado. Deus verdade, e a mentira no vem dele (Jo 8.44). Mentiras no so
brincadeiras. Temos que aprender falar a verdade sempre e exclusivamente (Ef 4.25).

g) O que semeia contendas entre irmos.

Mais uma vez, encontramos nessa lista um pecado que envolve, principalmente, o uso
errado da lngua. Contendas so obras de maldizentes. "Sem lenha, o fogo se apaga; e, no
havendo maldizente, cessa a contenda" (Pv 26.20). H, infelizmente, pessoas neste mundo que se
ocupam falando mal dos outros e semeando contendas. Deus detesta tal comportamento. Em
Romanos 1.29, ele inclui contendas entre os piores dos pecados.

A soberba uma das fontes das contendas que dividem irmos. Provrbios 13.10 diz:
"Da soberba s resulta a contenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria."
Provrbios
17.19 afirma o mesmo fato: "O que ama a contenda ama o pecado; o que faz alta a sua porta
facilita a prpria queda."

Contendas so fceis de comear e difceis de terminar. Como um pequeno buraco


numa barragem facilmente sai do controle da pessoa que o fez, uma pequena contenda cresce de
tal maneira que ningum consegue fre-la. "Como o abrir-se da represa, assim o comeo da
contenda; desiste, pois, antes que haja rixas" (Pv 17.14). A melhor maneira de resolver uma briga
no come-la.

7.4.2 - Como se livrar da soberba.

Podemos combater o pecado da soberba exercendo uma vida de humildade, ser


simples em tudo, e buscar viver um vida com singeleza no corao. Ningum vai longe se no com
humildade. A soberba do homem o abater, mas o humilde de esprito obter honra (Pv 29.23).
Enfim, quem soberbo no ser provido de sabedoria, pois nunca aceitar a opinio sincera do
seu prximo, por achar que sempre o rei da razo, que suas opinies se destacam diante dos
outros. Mas isso mero engano, e s far com que seja uma pessoa desonrada, a cada dia mais.

Ningum perde por se humilhar nas mos de Deus. Quem pode nos elevar a altos
nveis o Senhor. Quem quiser ser o primeiro que seja o ltimo, quem quiser ser servido seja um
servo.

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7.5 INSENSATEZ

A sabedoria do homem prudente discernir o seu caminho, mas a insensatez dos tolos
enganosa. Os insensatos zombam da ideia de reparar o pecado cometido, mas a boa vontade
est entre os justos (Pv 14.8,9).

A palavra insensatez significa falta de discernimento ou juzo, agir sem sabedoria.


Insensato; falta de senso; demente; ato ou qualidade de insensato, fazer algo que contraria as
aes normais de pessoa, fazer alguma coisa sabendo que vai dar errado. o contrrio de
sensatez; que significa prudncia, bom senso, cuidado. A pessoa sensata tem o controle sobre
aquilo que sai dos seus lbios, ao contrrio da insensata que usa os seus lbios para a sua prpria
destruio.

O caminho do insensato cheio de erros, contudo, pela sua cegueira esse caminho lhe
parece bom, leia provrbios 12.15 o caminho do insensato aos seus prprios olhos parece reto,
mas o sbio d ouvidos aos conselhos

O insensato pensa que sabe mais que as outras pessoas, dificilmente aceita um
conselho e no muda o seu caminho, j a pessoa sbia humilde bastante para aprender com os
outros que tem mais experincia.

Outra caracterstica que marca o insensato a falta de domnio prprio, leia provrbios
12.16 a ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta. Se uma
pessoa sbia tem domnio prprio, isso j no ocorre com uma pessoa insensata, pois ela reage
to fortemente e to precipitadamente que consegue destruir relacionamentos em minutos, e
dificilmente deixa o caminho aberto para a reconciliao.

Uma pessoa insensata no houve a seus pais, isso me parece muito comum entre os
adolescentes, pouca pacincia para ouvir os conselhos de seus pais, principalmente quando eles
batem de frente com a sua vontade, mas leia provrbios 15.5: O insensato despreza a instruo de
seu pai, mas o que atende repreenso consegue a prudncia.

Se voc se torna uma pessoa irada com as outras pessoas que te cercam voc vai
levar um peso sobre a suas costas, isso atitude de uma pessoa insensata, leia provrbios 27.3:

Pesada a pedra, e a areia uma carga; mas a ira do insensato mais pesada do
que uma e outra.

Terminando, no queira ser uma pessoa insensata, nem tente ser sbio aos seus
prprios olhos, antes pea a sabedoria a Deus.

91
7.6 INVEJA

A inveja um mal que corri o homem por dentro. O rei Salomo nos fala que a inveja
a podrido dos Ossos (Pv 14.30). Um crente que carrega este mal consigo como um cncer em
meio congregao (Ec 4.4), pois acaba revelando todos os males de seu corao e manifestando
a natureza de Satans. Assim se iniciam as faces, divises, grupo, panelinhas, etc... (2 Sm 15.2-
6). Semelhantemente, Satans tratou com os anjos do cu at ganhar a sua confiana e enganar a
tera parte deles.

A inveja um sentimento de tristeza perante o que o outro tem e a prpria pessoa no


tem. Este sentimento gera o desejo de ter exatamente o que a outra pessoa tem (pode ser tanto
coisas materiais como qualidades inerentes ao ser). A inveja originria desde tempos antigos,
escritos em textos, que foi acentuado no capitalismo e no darwinismo social, na autopreservao e
autoafirmao. A inveja pode ser definida como uma vontade frustrada de possuir os atributos ou
qualidades de um outro ser, pois aquele que deseja tais virtudes incapaz de alcan-la, seja pela
incompetncia e limitao fsica, seja pela intelectual.

Na Bblia vemos a primeira manifestao desse pecado na vida de Caim, quando ele
teve inveja da oferta que Abel apresentou a Deus, Abel conseguiu agradar a Deus e ele no,
vemos claramente que Caim queria que a oferta dele agradasse ao Senhor. A inveja de Caim gera
o primeiro homicdio da histria da humanidade. Esse pecado traz consequncia terrveis na vida
de um obreiro, por isso que temos que redobrar o cuidado de no cobiar o que as pessoas
possuem e ns no. O invejoso no quer possuir algo igual ao que a pessoa tem, ele quer possuir
o que a pessoa tem, ele quer tomar dela, isso um perigo.

A inveja um pecado escondido, oculto e sutil, que aloja no corao e vai criando uma
doena que mata silenciosamente. Ningum sai por ai dizendo que invejoso e precisa de se
libertar, um pecado difcil de ser confessado. No d pra perguntar no culto ou em reunio, se
algum sente algum tipo de inveja, acho que no vai aparecer nenhuma pessoa. Para combater a
inveja s com arrependimento sincero diante de Deus. Temos que pedir ao Senhor para sondar
nosso corao e ver se tem algum caminho mal. Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao;
prova-me, e conhece os meus pensamentos (Sl 139.23).

Um indivduo invejoso um ser insatisfeito, seja por imaturidade, represso, frustrao,


etc. No geral, essas pessoas sentem, consciente ou inconscientemente, muito rancor contra outros
que possuem algo que elas tambm desejam, mas que no podem obter ou no querem
desenvolver (beleza, dinheiro, sexo, sucesso, poder, liberdade, amor, personalidade, experincia,
felicidade). por isso que o invejoso, ao invs de aceitar suas carncias ou perceber seus desejos
e capacidades e assim desenvolv-los, odeia e deseja destruir todas as pessoas que, como um
espelho, lembrem-no da sua privao. Em outras palavras, a inveja a raiva vingadora do
impotente que, em vez de lutar por seus anseios, prefere eliminar a concorrncia.

A inveja tem inmeras formas de expresso: crticas, murmuraes, ofensas,


dominao, rejeio, difamao, agresses, rivalidade, vinganas. O psicoterapeuta espanhol
Jos

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Luis Cano assinala que na escala individual, a inveja costuma ser parte de muitos transtornos
psicolgicos e de personalidade; nas relaes profissionais e de casal, ela est envolvida em
muitos conflitos e rupturas; e na escala social e poltica, sua influncia imensa.

Inveja falta de capacidade, quando uma pessoa no d conta de fazer ou ter alguma
capacidade, ele passa a ter um sentimento de dor e incapacidade, isso tambm gera um certo tipo
de cime. Muitas pessoas transformam o seu semblante e mostra uma imagem de dio e
sofrimento. A inveja v sempre tudo com lentes de aumento que transformam pequenas coisas em
grandiosas, anes em gigantes, indcios em certezas. O cime nunca est isento de certa espcie
de inveja, e frequentemente se confundem essas duas paixes.

A Bblia nos diz que devemos ter um tipo de amor to perfeito quanto o que Deus tem
por ns. O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade,
no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no
suspeita mal (1 Co 13.4-5). Quanto mais focalizamos em ns mesmos e nos nossos prprios
desejos, menos poderemos nos focalizar em Deus. Quando endurecemos nossos coraes para a
verdade, no podemos nos voltar a Jesus e deixar que Ele nos cure (Mt 13.15). No entanto, quando
deixamos que o Esprito Santo nos controle, Ele vai produzir em ns o fruto da nossa salvao, que
so: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana (Gl 5.22-
23). Tiago 3.15 diz: Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no
vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena,
animal e diablica.

Ter inveja indica que no estamos satisfeitos com o que Deus tem nos dado. A Bblia
nos diz que devemos estar satisfeitos com o que temos, pois Deus nunca vai nos deixar ou
abandonar (Hb 13.5). Para combater o sentimento de inveja, precisamos nos tornar mais como
Jesus e menos como ns mesmos. Podemos fazer isso ao estabelecer um relacionamento pessoal
com Deus. Podemos conhecer mais a Deus atravs de estudos bblicos, orao e de ir igreja.
medida que aprendemos a servir a outras pessoas ao invs de ns mesmos, nossos coraes
comeam a mudar. No sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela
renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita
vontade de Deus (Rm 12.2).

7.7 DIO.

O dio um sentimento intenso de raiva. Traduz-se na forma de antipatia, averso,


desgosto, rancor, inimizade ou repulsa contra uma pessoa ou algo, assim como o desejo de evitar,
limitar ou destruir o seu objetivo. O dio descrito com frequncia como o contrrio do amor, ou a
amizade; considera a indiferena como o oposto do amor.

93
7.7.1 Raiva e dio.

dio uma raiva profunda, um sentimento, algo bem mais exagerado que pode at
chegar a no ser concertada com palavras. Agora a raiva j o comeo do dio, uma emoo, algo
que vai e passa, e no deixa marcas em nada, e qualquer pessoa pode ter, algo de momento.

O dio como um amor ou algum sentimento qualquer, uma pessoa s sente dio
quando destroem algo muito importante dela, como um sentimento, s os temos quando esto
tentando destruir algo muito importante para voc.

A raiva alm de ser algo to profundo no sentimento que pode ser muitas vezes
confundida com o grande sentimento chamado dio, ela sim pode passar a qualquer momento e
parar a qualquer momento, e at mesmo comear a ser amigo desta pessoa que voc tanto sentia
raiva ou pode surgir um amor, um sentimento. A raiva uma mgoa por algum, e o dio uma
angustia no corao, algo que muitas vezes uma pessoa no consegue explicar com simples
palavras. Este sentimento e essa emoo, entretanto, so diferenciados de muitas formas
profundas no corao, que passa e deixa a pessoa magoada, ou que vem e no sai mais, e isso
ns podemos sentir a qualquer instante e por qualquer pessoa.

Pagar o bem com o mal nos faz parecidos com o Diabo. Pagar o mal com o mal nos faz
parecidos com nossos inimigos. Pagar o bem com o bem nos faz parecidos com qualquer um. Mas,
pagar o mal com o bem a nica prova de que somos parecidos com Cristo!

7.7.2 Falta de perdo.

O dio, a raiva, a ira, ou qualquer sentimento desse tipo nos leva a falta de perdo.
Geralmente, quem tem dio por algum, no consegue perdoar. E carrega um peso consigo, e fica
amarrado quela pessoa que no perdoa. A falta de perdo deixa as duas pessoas presas em seus
prprios sentimento de culpa ou razo. Quando no conseguimos perdoar por acharmos que
temos razo e estamos certos, e a outra pessoa que culpada pelo desentendimento. No
conseguimos admitir que a culpa possa ser nossa. Mesmo que a culpa seja do outro, devemos
buscar, mesmo assim, a resoluo do problema. Se decidirmos pedir perdo, Deus move o mundo
espiritual em nosso favor e tudo se resolve. S temos que tomar uma atitude. Pedir perdo.

a) A falta de perdo nos faz sentir torturados. Ento o senhor chamou o servo e disse:
Servo mau, cancelei toda a sua dvida porque voc implorou. Voc no deveria ter
tido misericrdia do seu conservo como eu tive de voc? Irado, seu senhor
entregou- o aos torturadores, at que pagasse tudo o que devia. Assim tambm lhes
far meu Pai celestial, se cada um de vocs no perdoar de corao a seu irmo
(Mt 18.32- 35).
b) A falta de perdo provoca sentimento de vingana. No diga: Farei com ele o que
fez comigo; ele pagar pelo que fez (Pv 24.29).
c) A falta de perdo nos impede de ser perdoados por Deus. Mas se no perdoarem
uns aos outros, o Pai celestial no lhes perdoar as ofensas (Mt 6.15).

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d) A falta de perdo retarda as respostas s nossas oraes. E quando estiverem
orando, se tiverem alguma coisa contra algum, perdoem-no, para que tambm o
Pai celestial lhes perdoe os seus pecados (Mc 11.25).
e) A falta de perdo nos leva a ver as falhas dos outros, mas no as nossas. Por que
voc repara no cisco que est no olho do seu irmo, e no se d conta da viga que
est em seu prprio olho? Como voc pode dizer ao seu irmo: Deixe-me tirar o
cisco do seu olho, quando h uma viga no seu? Hipcrita, tire primeiro a viga do
seu olho, e ento voc ver claramente para tirar o cisco do olho do seu irmo (Mt
7.3- 5).
f) A falta de perdo nos leva a andar nas trevas. Mas quem odeia seu irmo est nas
trevas e anda nas trevas; no sabe para onde vai, porque as trevas o cegaram (1
Jo 2.11).
g) A falta de perdo nos impede de procurar o melhor para nossos relacionamentos,
entre eles, o nosso casamento. Tenham cuidado para que ningum retribua o mal
com o mal, mas sejam sempre bondosos uns para com os outros e para com todos
(1 Ts 5:15).

Para que o dio e a raiva esteja sob controle preciso saber que o perdo pode custar
muito, mas a falta de perdo custar muito mais a melhor maneira de nos livrar de um inimigo
faz-lo nosso amigo e isso s o amor cristo capaz de fazer! O amor cristo no ama o outro por
que ele amvel, mas para torna-lo amvel! Perdoar pode ser difcil, mas no impossvel!
Qualquer um capaz de se irar, mas capaz do perdo s aquele que nascido do Esprito

95
CONCLUSO:

Chegamos ao final dessa jornada de estudo desenvolvido para a Escola de Obreiro, da


qual envolvemos muitos assuntos que fala sobre o obreiro ideal para o sculo vinte e um.
Esperamos ter contribudo para o crescimento espiritual de pessoas que almejam o episcopado,
que uma excelente obra.

Ainda no esgotamos o assunto, pois acreditamos que existem muitos bons estudos
sobre a questo em pauta, sejamos humildes para nos submeter a outros estudos e conhecimento
de grandes mestres, que so at mais profundos que este material. Algumas coisas so certas:
nunca tarde demais para aprender, nunca sabemos tudo e no somos donos da verdade.

Tudo que escrevemos aqui foi fonte de pesquisa, estudo, e experincia. Vivemos e
sentimos na prtica o que ser obreiro do Senhor.

Para ser um obreiro ideal em nossos dias atuais depender de cada um de ns, da sua
aplicao pessoal, e da busca incessante em fazer a vontade de Deus. O sucesso do seu
ministrio est na dedicao de tempo e amor, que traz paixo em querer fazer de tudo para
desempenhar um excelente trabalho na obra do Senhor.

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