CCS N1 Sariri Lucio Alberto Sosa Bitulas

Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga
Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Formacin Profesional de Antropologa
Social
Lucio Alberto Sosa Bitulas
Editor:
Lucio Alberto SOSA BITULAS
Autor:
Lucio Alberto SOSA BITULAS
Diseo y diagramacin:
Juan Carlos Chirinos Fernndez
Hecho el Deposito Legal en la

Biblioteca Nacional del Per N 2009-14492
CUADERNOS DE CIENCIAS SOCIALES N 1:

El Cibernauta y el uso de las nuevas tecnologas en la
E.F.P. de Antropologa Social;
Itinerario de la enfermedad en la ciudad de Ayacucho
Ayacucho, Noviembre del 2009

Urb. Mariscal Cceres Mz. E Lte 11
Edicin 2009 Tiraje 250 ejemplares
Material Educativo
Producido por Lucio Alberto Sosa Bitulas
Prohibida su REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL
sin la autorizacin del autor y editor.
Ventas e intercambio:
E.mail: lucioalbertos@hotmail.com
Impreso en: Copy Graph Bautista E.I.R.L.

R.U.C. 20494329094
Jr. Arequipa 180 - Ayacucho
INTRODUCCIN.............................................................................................. 7
Investigacin N 1
El Cibernauta y el uso de las nuevas tecnologas en la E.F.P. de Antropo-

loga Social
1. Resumen.................................................................................................. 11
2. Abstract:................................................................................................... 11
3. Introduccin............................................................................................ 12
4. Material y mtodos................................................................................ 14
5. Resultados............................................................................................... 15
6. Discusin................................................................................................. 31
7. Agradecimientos.................................................................................... 32
8. Referencias bibliogrficas..................................................................... 32
Investigacin N 2
Itinerario de la enfermedad en la ciudad de Ayacucho

1. Resumen.................................................................................................. 35
2. Abstract.................................................................................................... 36
3. Introduccin............................................................................................ 37
4. Material y mtodos................................................................................ 38
5. Resultados............................................................................................... 43
6. Discusin................................................................................................. 47
Percepcin del diagnstico............................................................ 47
Percepcin de la enfermedad........................................................ 56
Percepcin del tratamiento............................................................ 59
7. Agradecimientos.................................................................................... 64
8. Referencias bibliogrficas..................................................................... 64
CUADERNOS DE CIENCIAS SOCIALES
INTRODUCCIN
Cuadernos de Ciencias Sociales, es una coleccin que tiene como obje-
tivo la publicacin de trabajos de investigacin, con temas nuevos que
generen debate en espacios acadmicos, este debate debe conducir a
animar a los jvenes estudiantes a desarrollar trabajos de investigacin
en el rea que proponemos, evidentemente no son las nicas reas de
trabajo de la antropologa contempornea.
En esta edicin presentamos dos trabajos desarrollados durante los dos
ltimos aos, las temticas tienen que ver con dos reas fundamentales
en el trabajo que venimos desarrollando desde la antropologa, el pri-
mero es la antropologa del ciberespacio: El cibernauta y el uso de las
nuevas tecnologas en la EFP de Antropologa Social, un rea de inves-
tigacin que empez a desarrollarse desde la experiencia espaola, y so-
bre ella Mayans (2002) nos seala: un rea de trabajo en antropologa al
que podramos denominar ciberantropologa o antropologa del ciberespacio
de an escasa trayectoria en lengua castellana, a pesar de su indudable inters
socio-antropolgico., claro est que existe un sinnmero de trabajos sobre
el particular, no es exclusividad de alguna disciplina de las ciencias so-
ciales, el desarrollar trabajos sobre etnografa del ciberespacio, menos
entender al hombre detrs de una computadora con o sin internet La
Antropologa jams ha sabido muy bien qu hacer con el Otro, aparte de ocu-
parse de l.
El avance y desarrollo del Internet, ha sido de tal manera que todos
nosotros hemos empezado a sentir nuestra impotencia para admitir el
avance vorgine del software y hardware, y de pronto entendemos que
no podemos estar lejos de este logro que la ciencia ha propuesto como
herramienta al hombre.
Para muchos de nosotros, vivir alrededor de las herramientas del Inter-
net, es una solucin a nuestros problemas de distancias y costos; pero
para los otros ha generado un sinnmero de conflictos, personales, fa-
miliares y con los grupos de trabajo en una determinada entidad. Pro-
bablemente podemos decir que la responsabilidad de no enfrentarnos a
Internet est en el sistema educativo que nunca intuy su velocidad y
posibilidades. 5
Y con admirable paciencia observamos como los nios de hoy, se en-
frentan sin ninguna dificultad a los logros de la ciencia y tecnologa,
para nadie es ajeno que cuando un nio de la primera infancia coge un
celular, no tiene ninguna dificultad en explorar sus potencialidades y
herramientas, y nosotros ante ello nos quedamos estupefactos, de pron-

to estamos con nios genios.

En la generacin nuestra, tenamos que conocer, poseer y saber cuestio-
nes elementales sobre el funcionamiento del software de una computa-
dora, nadie poda dejar de aprender sobre sistemas operativos, distinguir
los comandos y protocolos sobre los cuales se manejaban los diversos
programas Los 80s son aos marcados por una Internet (en realidad, Arpa-
NET, puesto que Internet per se no nace hasta la desaparicin de la anterior,
en 1990) puramente textual, por los juegos de rol online (el primero de ellos se
pone en marcha en 1979, bajo el nombre de MUD1, y a continuacin cientos de
ellos se esparciran por todos los centros acadmicos interconectados a la Red);
de UseNet (los grupos de noticias, foros de discusin por lista especialmente
activos y significativos hasta bien entrados los 90s); del correo electrnico como
gran descubrimiento social; de las primeras comunidades virtuales strictu sen-
su (nombres como The Well han sido de una importancia capital en la literatura
divulgativa sobre las comunidades virtuales y llevaron a muchsimos usuarios
que no provenan de departamentos informticos a sus primeros escarceos con
la Red); de los chats en base telnet y, desde 1988, de los chats en IRC, autntica
revolucin del mundo de la comunicacin mediada por ordenador que trajeron
a aquella pristina red de redes millares de nuevos usuarios.(Mayans, 2002a)
Y en la actualidad los nios genios no requieren de esas competencias y
habilidades, ellos son hijos de la era ciberntica.
En ese trajn, a finales de los 90s del siglo pasado llega a la ciudad de
Ayacucho el Internet y en la primera dcada del presente siglo, se ex-
pande de manera creciente. No existe una cuadra donde no podamos
encontrar una cabina Internet, an ms con la aparicin de la conexin
inalmbrica, son pocos los hogares que no cuentan con este servicio, que
en muchos casos se ha convertido en esencial y fundamental para cada
uno de los habitantes de una casa, comercio o entidad.
Baste or un coloquio entre los padres de familia de una institucin edu-
cativa de nivel primario, el uno dice: a mi hijo no dejo de darle un sencillo
para que vaya Internet, ahora en Internet hay todo, ya no tengo que preocu-
parme por comprar libros y el otro responde: yo hise una cosa mucho ms
prctica, hice un gran esfuerzo, saqu un prstamo y con ella compr una com-
putadora moderna y hice instalar Internet, de modo que mis hijos ya no tienen
necesidad de salir a la calle, porque en el Internet est todo. Esta conver-
sacin nos posibilitara reflexiones diversas, que la generacin nuestra
6
considera que el acceso a Internet y las ventanas son la puerta de ingreso
al conocimiento y oportunidades, adems se cree que este servicio pue-
de suplir la falta de tiempo en calidad que debemos dedicarle a los hijos,
por otro lado no somos conscientes de los riesgos y peligros al accesar al
ciberespacio, donde los ciber (hombres) son metforas hbridas.

A partir de este hecho, empez nuestra bsqueda de qu es lo que su-

ceda con los estudiantes de antropologa social en la UNSCH, eviden-
temente nuestra mirada era desde una posicin intergeneracional, nos
precedan en la historia. No olvidemos que los jvenes entre 18 y 23
aos, son una generacin que ha aprendido a convivir con los celulares,
aparatos reproductores digitales, no pueden dejar de prescindir de un
computador y como smbolo de todo esto, llevan un USB en el pecho,
que en algn caso sera su colegiatura emprica lograda.
Por cierto, esta mirada tiene que ver fundamentalmente cmo se enfren-
ta a las posibilidades que ofrece el Internet, no tiene el propsito de juz-
gar ni cuestionar el buen o mal uso de ellas. Lo importante es que hay
la necesidad de replantearnos desde la antropologa como un reto que
hacer, por quin est detrs de un computador, es el SER SOCIAL.
Un segundo trabajo que compartimos con ustedes es, el que tiene que
ver con otra rea del trabajo de la antropologa, la Antropologa de la
Salud. Este es un rea de trabajo de la antropologa social o cultural,
conocida tambin como antropologa de la medicina, antropologa
de la salud o antropologa de la enfermedad.
La salud del hombre fue una preocupacin permanente de quienes ex-
plicaron su existencia, por ello se habl siempre de una mente sana en
cuerpo sano, es: A principios del S. XX, los vnculos entre Antropologa y
medicina no resistieron el proceso de fragmentacin de las ciencias naturales y
sociales. Esta escisin se produjo desde ambas disciplinas. Desde el modelo m-
dico se releg a la Antropologa a un segundo plano, en tanto que ciencia mdica
bsica y el enfoque etnolgico abandon la perspectiva biolgica, y por tanto, la
cobertura de la biomedicina. Esta fragmentacin hizo que al hombre se le
observara no como un ser biopsicosocial, sino nicamente como un ente
biolgico, no olvidemos que las patologas no slo son biolgicas, sino
tambin son socio-culturales.
Los trabajos desarrollados por los padres de la antropologa permiti un
punto de referencia esencial en el anlisis de las relaciones entre medicina y an-
tropologa. En ellos, su autor efectu una serie de analogas, muy heterodoxas,
sobre las relaciones entre la experiencia chamnica y el psicoanlisis, en que
defina el significado de la eficacia simblica. Ambos artculos no tuvieron ex-
cesivo eco. entendindose que existen diversas percepciones, y ellas res-
pondern a la particularidad de las culturas de mayor o menor prestigio. 7
La suscripcin del convenio 169 de la OIT, reaviv el debate para una
mirada transdisciplinaria al tema de la salud, y consiguientemente a esta
propuesta se le agrega el concepto de enfoque intercultural. Durante los
ltimos aos diversos especialistas e instituciones acadmicas procuran
un encuentro entre los especialistas de los diversos sistemas de salud,

este hecho nos parece fundamental y elemental en el respeto y la tole-

rancia hacia el otro, lo que desempata en esta prctica es que los espe-
cialistas de los otros sistemas mdicos, no tienen opinin, an cuando se
habla de su gran xito y eficacia, es simplemente una cuestin intersub-
jetiva muda, pero inspiradora.
Esta translocacin, ha hecho que en muchos casos no seamos capaces
de admitir que todo conocimiento no siempre es perfecto, menos esen-
cial. La prctica de los otros sistemas mdicos no oficiales en el Per,
es histrico y aparece en diversos momentos como viabilidad a la im-
potencia del sistema mdico acadmico, consiguientemente ha logrado
convencerlos que es una posibilidad real, entretanto quienes acudimos
al sistema mdico oficial (acadmico) seguimos en la creencia de su xito
y bajo costo econmico.
Dentro de esta perspectiva, a partir de un hecho poco trascendente
para los involucrados, hemos empezado a percibir sobre las implican-
cias del no creer en ningn sistema mdico, porque de otra manera no
se explicara, cmo es que muchos de nosotros realizamos un tormen-
toso y penoso itinerario sobre nuestra salud y la de nuestras familias.
El hecho en particular que refiero, es cuando un amigo me comenta
que tiene un gran temor a que su diagnstico sea el que l considera
que podra ser (VIH). Su trajn en el arenal empieza cuando le refiere
sobre su mal, a un amigo, quien este a su vez consulta a otro amigo
y de pronto se convierte en una cadena interminable de diagnsti-
cos, desde el hecho haban transcurrido aproximadamente 60 das,
y en un acto de valor sin precedentes, no le qued de otra que visitar
al mdico acadmico (Centro de Salud Oficial), quien en su diag-
nstico le resume: negativo. Era lgico con todos los diagnsticos
de su amigo y de los amigos haba somatizado los sntomas del VIH.
A partir de esta experiencia, empezamos observar el comportamiento
de las personas frente a la salud personal y de su entorno, y pronto en-
contramos que en cada hogar haba un medicador, quien no requera de
un diagnstico minucioso, bastaba con un sntoma para prescribir un
tratamiento, evidentemente la receta no siempre tena el protocolo de al-
guno de los sistemas mdicos que se practica en la ciudad de Ayacucho.
Finalmente sealar, que luego de los resultados de los trabajos, ojal nos
8 permitan de alguna manera animar a abrir debate sobre estos temas co-
yunturales, no slo desde la antropologa si no desde las diversas disci-
plinas de las ciencias humanas, lo importante es ir planteando explica-
ciones y soluciones a los diversos problemas del quehacer diario de la
vivencia humana.

EL CIBERNAUTA Y EL USO DE LAS NUEVAS

TECNOLOGAS EN LA EFP DE ANTROPO-
LOGA SOCIAL
LUCIO ALBERTO SOSA BITULAS
1. RESUMEN:
El presente trabajo de investigacin El cibernauta y el uso de las nuevas
tecnologas en la Escuela de Formacin Profesional de Antropologa
Social es parte de un estudio de observacin del comportamiento de
los estudiantes de la Escuela de Formacin Profesional de Antropologa
Social, frente al Computador conectado a Internet (red informtica y de
computadoras).
Todos partimos del concepto, que a mayor acceso al conocimiento, ma-
yores son las posibilidades de acrecentar nuestra formacin acadmica.
Y con las posibilidades que nos ofrece una PC sin conexin a Internet o
conectada, la investigacin nos ha permitido observar que los jvenes
estudiantes no tienen las habilidades, destrezas y competencias para uti-
lizar este logro de la ciencia y tecnologa.
Al contrario, Internet les ofrece la posibilidad de resolver sus trabajos
encargados por los profesores de universidad y dedicar de mayor tiem-
po a sus actividades propias de su edad y las ofertas que la sociedad le
plantea y que no siempre son las ms adecuadas.
2. ABSTRACT:
This research work The netizen and use of new technologies in the Vo-
cational School of Social Anthropology is part of an observational stu-
dy of the behavior of students at the Vocational School of Social Anthro-
pology, with the computer connected to the Internet (computer network
and computers).
We all start from the concept that with increased access to knowled- 9
ge, the greater the potential to enhance our academic training. And the
possibilities it offers us a PC without Internet connection or connected,
research has allowed us to observe that young students do not have the
skills, abilities and competencies to use the service.
In contrast, the Internet allows them to resolve their work commissioned

by university professors and devote more time to their activities to their

age and the offers that society poses and which are not always the most
appropriate.
KEY WORDS: cybernauts technologies possibilities opportunity.
3. INTRODUCCIN:
Durante los ltimos aos, juntamente con la globalizacin ha crecido de
manera ascendente un medio de interconexin entre persona a persona,
persona a grupos, grupos con comunidades virtuales; para nadie sera
sorprendente observar en los ms recnditos lugares la presencia de una
cabina de Internet.
Quienes no nacimos en la generacin de los ordenadores-computado-
ras, buscamos los conocimiento en los libros como una de las fuentes
ms importantes de la sapiencia, complementado de la interpretacin
contextual segn corrientes de opinin y tericos, entretanto la gene-
racin de los 90s ha visto recorrer mayor informacin sistematizada
(buena o mala), evidentemente no est en discusin si la procesan o no
la procesan, dentro de ello quiz habra que cuestionar la actitud de la
escuela pblica y privada, pero ese es otro tema. (4,8)
10

Cuando a mediados de los 90s del siglo XIX, se empez a masificar los
ordenadores-computadoras, muchos consideraron que era una moda y
quedamos maravillados ante la aparicin del entorno DOS y luego el
Windows (para el caso peruano), probablemente no estamos preparados
para interactuar con y mediante ellas, todo fue rpido, el hardware y
software, empez a desarrollarse con tal premura que fue simplificn-
dose su uso.
Se considera que en el tercer milenio ser el tiempo de los conocimientos,
algunos terminaran concluyendo que quien tiene el conocimiento tiene el
poder, hoy entendemos que muchas cosas han cambiado con la presen-
cia del Internet, muchas vidas cotidianas se han transformado, nadie
podra vivir sin un celular, no es raro ver llevar USBs (bus universal en
serie) a las personas, tampoco es raro encontrar en un hogar ms de un
PC; este medio de comunicacin nos fuerza a un trabajo bajo presin,
no podemos escapar a las responsabilidades que ella nos demanda. (1,7)
Los diversos sectores de inters, han sucumbido ante los diversos len-
guajes de programacin, las personas o cibernautas aparentemente son
mucho ms annimos que en la propia ciudad (refugio del hombre y
desconocido en la urbe), las fronteras y las distancias no existen ms,
el tiempo y espacio son simplemente niveles (Level) y forma de percep-

cin.
No ajeno a ello, los centros de educacin superior han encontrado un
buen soporte en las nuevas tecnologas (TIC) para potenciar sus capaci-
dades, lgicamente no todos han asumido el lado positivo de esta inter-
comunicacin en tiempo real. La mayor parte de universidades han
empezado a utilizar la educacin virtual, lo que implica el desarrollo de 11
nuevas estrategias y metodologas de formacin profesional. (2,6)
En el caso de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga,
se han empezado a utilizar las pginas Web, donde las instituciones y
los profesores colocan informacin, el cual es asumido por el estudiante.
Embrionariamente se han empezado a utilizar aulas virtuales (utilizan-

do multimedia Web 2.0-).

Entre tanto los estudiantes han encontrado una fuente que les resuelve
el procesado de la informacin, las pginas Web, los archivos en pdf y
otros se han convertido en la salvacin para quienes no logran tener

tiempo suficiente para procesar sus datos. Muchos de los profesores nos
hemos quedado maravillados por la magnfica informacin y excelente
redaccin de nuestros estudiantes, y vamos comprobando que ello era
slo una ilusin, hay trfico de informacin y eso si es un grave pro-
blema, se califica la habilidad o se desaprueba?
En este laberinto de informacin, realizamos un estudio dentro de la
escuela de formacin profesional de antropologa social, para observar
el comportamiento y las nuevas actitudes del estudiante universitario,
claro est, que nuestro inters es ver qu recursos y herramientas est
utilizando en su proceso de formacin, de la misma manera observar de
qu manera contribuye en su proceso de formacin profesional. (3)
A partir de ello, consideramos plantearnos las siguientes interrogantes:
Qu usos le da el estudiante de la Escuela de Formacin Profesional
de Antropologa Social al INTERNET? Cuntas horas permanece en el
Internet y qu actividades desarrolla? Cules son las dificultades que
encuentra en el uso de las diversas herramientas del Internet? Cunto
conoce de la educacin virtual? Cmo utiliza en su formacin las Bi-
bliotecas Virtuales? (8)
Consiguientemente nuestros objetivos de la investigacin sern: Ob-
jetivos Generales: Conocer los usos de las diversas herramientas del
Internet en los estudiantes de la Escuela de Formacin Profesional de
12 Antropologa Social, en el proceso de su formacin acadmica de la uni-
versidad. Objetivos Especficos: Detallar las horas de permanencia en
el Internet y las actividades que desarrolla, en su condicin de cibern-
auta. Conocer las dificultades que encuentra el cibernauta en el uso de
las diversas herramientas del Internet. Analizar los conocimientos que
tiene sobre educacin virtual y el uso de las Bibliotecas Virtuales en su

formacin profesional.
4. MATERIAL Y MTODOS:
TIPO DE INVESTIGACIN: Descriptivo Analtico
Descriptivo, el anlisis descriptivo constituye el primer nivel de anlisis, y sus
funciones son las de establecer cul es la forma de distribucin de una, dos o tres
variables en el mbito global del colectivo, cuntas unidades se distribuyen en
categoras naturales o construidas de esas variables, cul es la magnitud de ella
expresada en forma de una sntesis de valores, cul es la dispersin con que se da
entre las unidades del conjunto, etc. (Naturaleza da ciencia social)
En la investigacin social, el anlisis descriptivo cumple la funcin prin-
cipal de caracterizar a un colectivo con una o ms de esas expresiones
de la variable analizada. Por ejemplo, el promedio de edad de un grupo
es una caracterstica, que puede tener significacin por s sola o permitir
ser comparada con los promedios de otros grupos.

Anlisis, el cual involucra la identificacin de la estructura del fenmeno bajo
el estudio mediante la dialctica (conversacin/dilogo) entre el actor (partici-
pante/sujeto) y el investigador. Este conocimiento se genera a travs de un pro-
yecto conjunto en el cual, interrogado e investigador, juntos, se comprometen
a describir el fenmeno bajo estudio. Es lo que Habermas ir a llamar actitud
realizativa. (19)
NIVEL DE INVESTIGACIN
Explicativo, el anlisis explicativo nos plantea problemas particulares
cuando se trabaja con datos no experimentales. 13
MTODO: Etnogrfico y etnolgico.
Etnogrfico, el enfoque etnogrfico relieva el anlisis de una dimensin
temporal ms ligada con lo actual cotidiano, mientras, por ejemplo, las
historias sociales y las historias de vida se centran ms en lo pasado y en

lo ausente fsicamente.
Una de las tendencias contemporneas ms importantes dentro del tra-

bajo etnogrfico es la representada por Clifford Geertz, quien, se orienta
hacia una antropologa concebida como acto interpretativo a diferencia
de Lvi-Strauss que centr buena parte de sus esfuerzos en el desarrollo
de una metodologa para construir una antropologa cientfica, como lo
fue en un principio el mtodo estructural. Al respecto, Reynoso en la
introduccin al texto clsico de Geertz, La interpretacin de las culturas,
caracteriza el trabajo de Geertz como un movimiento que (...) deja...
un espacio generoso para propugnar una lectura del quehacer humano
como texto y de la accin simblica como drama (...)(11).
Dentro del seguimiento etnogrfico que le permita al investigador no slo ob-
servar las realizaciones de los participantes en su desempeo sociocultural
habitual sino tambin, registra qu dicen sobre dichas realizaciones los propios
participantes y descubrir, el o los significados, que estas tienen para ellos (Et-
nometodologa).
5. RESULTADOS:
La regin de Ayacucho, desde hace algunos aos es una de las regiones
ms visitadas por los cibernautas del mundo, personas, instituciones,
organismos no gubernamentales han ido insertando diversos tipos de
informacin, podemos encontrar en ella desde: monografas, investiga-
ciones, fotografas, descripciones, leyendas, videos y hechos importan-
tes. De manera que hoy cualquier cibernauta puede tener informacin
desde su computador conectado a Internet sobre Ayacucho.(14)
Haciendo un sobrevuelo ciberespacial sobre Ayacucho hallamos que
somos un punto conectados a la aldea mundial, quiz algunos prefie-
14
ran nicamente hacer este tour y algunos otros se animen a establecer
contacto con un(a) CIBER ayacuchana(o), con alguna habilidad podra
establecerse exactamente el punto de conexin de nuestro interlocutor
CASUAL. La imagen que acompaamos es una nuestra de la prospec-
cin realizada.(15)

Fuente: Google Earth 2008
POBLACIN DE ESTUDIANTES MATRICULADOS EN LA E.F.P.

ANTROPOLOGA SOCIAL
Durante el semestre acadmico del 2008-I, en la Escuela de Formacin
Profesional de Antropologa Social, han registrado su matrcula 339 es-
tudiantes, distribuidos de la siguiente manera:
Cuadro N 01
POBLACIN ESTUDIANTIL - ANTROPOLOGA SOCIAL
Estudiantes por Series Matriculados Muestra 15%
Serie 100 Impar 76 15
Total de Estudiantes 339 68
Fuente: Datos Estadsticos de la OCEAC AS 2008
Grficos N 01
Fuente: Datos Estadsticos de la OCEAC AS 2008
De la poblacin de estudiantes de la Escuela de Formacin Profesional de

Antropologa Social consideraremos una poblacin muestra del 15% el cual
totaliza 51 estudiantes de ambos sexos, a quienes se observ y aplic las
entrevistas, cuyos resultados presentamos en el siguiente informe. Eviden-
temente en el caso de la observacin se ha privilegiado a quienes requieren
servicios de cabinas, cercano a sus domicilios. Dentro de la poblacin esta-
blecida se ha encontrado igualmente que un 18% de estudiantes cuentan
con servicios de INTERNET en sus domicilios y de ellos el 70% cuentan con
servicio de comunicacin inalmbrica.(20)
En el siguiente grfico observamos la muestra por series para nuestra in-
vestigacin, de modo que, esta refleje la situacin de la relacin de nuestros
jvenes estudiantes en la escuela de antropologa social y las computadoras
conectadas a los servicios de Internet.
Grfico N 02
Fuente: Resumen elaborado por el investigador - 2008 15
De la misma forma consideramos necesario presentar nuestra muestra

de investigacin en un cuadro sobre el porcentaje de estudiantes que
cuentan con los servicios de conexin de Internet en sus domicilios y de
aquellos estudiantes que acuden a las cabinas de Internet. Este dato es

sumamente importante considerando que se ha hecho una costumbre

considerar que el acceso a Internet posibilita mejor logro de competen-
cias y habilidades de parte del estudiante en cualquier nivel de la edu-
cacin.(18,19)
Lo que se observa en el cuadro N 2, es algo interesante, los estudiantes
de las series inciales, cuentan con servicios de Internet en sus domici-
lios. De modo que podramos considerar que los padres o tutores hacen
esfuerzos importantes por lograr este servicio, considerando de que se
realiza en beneficio de sus seores hijos(as).
Quiz algunos padres habiendo hecho presupuesto de tres soles diarios,
para fin de mes deben tener un presupuesto promedio de 90 soles, en-
tretanto si contratan los servicios inalmbricos la tarjeta tiene un costo
promedio entre 120 a 200 soles, y el servicio mensual tiene un costo pro-
medio de 30 soles.
Cuadro N 02
Muestra de la Poblacin Estudiantil de Antropologa Social
LUGAR DE ACCESO A INTERNET

Estudiantes por Series Nuestra % Cabinas % Domicilio %
Serie 100 Impar 15 22,06 7 10,29 8 11,76
Serie 200 Impar 13 19,12 7 10,29 6 8,82
Serie 300 Impar 13 19,12 10 14,71 3 4,41
16
Serie 400 Impar 10 14,71 8 11,76 2 2,94
Serie 500 Impar 17 25,00 15 22,06 2 2,94
Total de
Estudiantes 68 100,00 47 69,12 21 30,88

Fuente: Resumen elaborado por el investigador - 2008
En el siguiente grfico observamos que el lugar de ingreso a la red de

Internet es indistinto, considerando que existe un promedio similar en
quienes utilizan las cabinas de Internet y aquellos que poseen instala-
cin de Internet en sus domicilios. Est claro que quienes tienen Internet
domiciliaria permanecen un mayor tiempo frente al computador, consi-
derando que en muchos casos se enciende la computadora y la conexin
se habilita automticamente. (15,16,17)
Grfico N 03
En lneas arriba mencionamos que hay una mayor propensin a contar

con este servicio de Internet en los estudiantes de la Escuela de Forma-
cin Profesional de Antropologa Social, an ms si observamos en el
grfico N 4 tenemos que en los estudiantes de las series inciales los
estudiantes tienen acceso a Internet en sus domicilios, lo cual es impor-
tante en la medida que tendran la posibilidad de acceder a todas las

posibilidades de bibliografa e informacin que viabilizara una mejor
formacin acadmica y profesional. (13,14)
La velocidad con la que se viene desarrollando esta nueva tecnologa,
hizo que muchos padres de familia consideren que la alternativa para la
escasez de libro o poco apoyo que puedan brindarle a sus hijos es que,
ellos asistan de manera permanente a los servicios de Internet, sin con- 17
siderar que la informacin, que en ella, se puede encontrar no siempre
es relevante.(12)
Grfico N 04
Fuente: Resumen elaborado por el investigador 2008

Identificacin de las cabinas de Internet con mayor frecuencia de

visitas.
Al inicio de la investigacin consideramos importante establecer cabinas
de Internet de mayor preferencia, e imaginamos que podran haber sido
aquellas que se encuentran en el centro de la ciudad y de alguna manera
podamos considerar las instalaciones ms grandes (mayores perifricos

en la PC y mayor velocidad en la comunicacin), las cuales evidente-
mente cremos que podran encontrase nicamente en el permetro cen-
tral de la ciudad de Ayacucho.
Cuando empezamos a visitar las cabinas de Internet en las diversas zo-
nas de la ciudad de Ayacucho, encontramos que en todos los cruceros
de la ciudad existen estos negocios, creo que buena parte de las familias
en la ciudad de Ayacucho lo han asumido como un negocio rentable es
como tener una tienda de abarrotes, evidentemente lo es, creo que cuando
aparecieron las cabinas la hora costaba un promedio de seis soles, era
rentable, en la actualidad uno podra encontrar cabinas de Internet en
cualquier parte de la ciudad a un costo promedio la hora de S/. 0.80
cntimos de Nuevo Sol, no s si en la actualidad es una inversin bene-
ficiosa.(10)
Visitamos muchas de las cabinas, y en ellas encontramos que la mayor
parte de estos negocios cuentan con todos los servicios bsicos:
- Mquinas veloces (Pentium IV mnimo)
- Software Bsico
- Webcam
18 - Micrfonos y
- Mquinas con privacidad (Espacios exclusivos e individuales)
De modo que no podramos precisar que existe una preferencia o ca-
binas exclusivas, en el trnsito el cibernauta se acomod a las que en-
cuentra en su camino. Existen horas punta, donde los cibernautas copan
todas las mquinas de la ciudad de Ayacucho, lo que implica a su vez

una red aparentemente saturada.(9)

Observacin de las PC y el software instalado.
Dentro de este intento de proposicin de redes, se comprobaba que cada

PC era una realidad distinta de la otra, las configuraciones estn hechas
de acuerdo a las necesidades clsicas de los usuarios, de pronto po-
dramos decir que las PC requieren un uso de software bsico y elemen-
tal, y sobre ella las personas pueden hacer instalaciones de programas
muchas de las cuales son piratas (an cuando existen muchos progra-
mas libres) adquiridas en la frentera de la residencia de la UNSCH, a
precios ms baratos que en Wilson (Lima).
Los puntos de venta de adquisicin de software en cualquiera de sus
modalidades, hoy mas que nunca est al alcance de todos, los costos
estn regulados por la oferta y demanda, en las principales calles de la
ciudad, mercados, ferias uno puede acceder a estos instaladores, consi-
derando que en la actualidad no se requiere de conocimientos elementa-
les o bsicos para acceder a ellas (instalacin y uso).
En este tem consideraremos a dos grupos estudiados, estudiantes con
PC y los que asisten a las cabinas de Internet; en ambos grupos las PC
cuentan con el siguiente software, de manera indistinta, en el grfico N
5 observaremos que la mayor parte de nuestros estudiantes Escuela de
Formacin Profesional de Antropologa Social trabajan en el entorno de
Windows, quiz porque sea el ms comercial y el que posea copias de
instaladores piratas originales, los cuales funcionan con parches.(7) 19
De la misma forma cuando observamos los tipos de programas que se
utilizan, encontramos que la mayor parte de las PC, utilizan: Office, an-
tivirus, lectores, multimedia, navegadores, utilitarios, traductores, zipeadores,
webshots, juegos y otros necesarios segn el cibernauta. Todos los das uno en
la red puede encontrar programas con versiones cada vez ms nuevas. (actua-

lizadas)
Lo que observamos en la investigacin, es que las PC de los estudiantes
no pueden prescindir de cualquiera de las versiones del entorno Win-

dows y de los programas Office, multimedia, navegadores y otros que
particularizan su computador. A partir de estos datos comprenderemos
que no necesariamente un estudiante de la escuela antropologa requie-
re una Pentium IV, lo que no hemos observado en la mayor parte de
mquinas es que se utilicen programas de comunicacin de PC a PC, o
programas convertidores de texto a audio, en la misma forma progra-
mas que puedan realizar lecturas de texto en cualquiera de los formatos
que se pueda encontrar.(5)
Creo que las personas no estamos considerando que una computadora
es una herramienta, que nos facilita el acceso a la informacin, contra-
riamente estamos entendiendo que la computadora es una fuente de
informacin. De igual forma el acceso a Internet mediante todas sus he-
rramientas es una posibilidad de acceso a la ms variada forma de infor-
macin sobre diversos temas y no un espacio donde la informacin hay
que tomarlo sin procesarlo, es necesario reciclar la informacin.
Habra que repensar, si nuestros estudiantes estn capacitados, prepa-
rados para estar al frente de un computador y sobre todo estar dentro
de la red Internet. Entretanto existe la imperiosa necesidad de facilitar
y orientar a los cibernautas a un mejor uso de los logros de la ciencia y
tecnologa, consideramos que habra que realizar ante un tipo de plan o
accin que permita un mejor uso de estos servicios.(6,7,8)
20 Grfico N 05
Entornos y Programas
Resumen en las PCs - Antropologa
Fuente: elaborado por el investigador Social
- 2008 2008-I
Entorno Windows 68
Programas Office 68
Antivirus 48

Lecturas 35
Multimedia 68
Navegadores 68
Utilitarios 55
Traductores 15
Zipeadores 25
Webshots 15
Juegos (red) 45
Otros Necesarios
68
Observacin del tiempo de permanencia en la PC por usuarios.

Otra de las variables que hemos observado dentro de la investigacin,
ha sido el tiempo de permanencia en las PC por parte de los estudiantes
de la Escuela de Antropologa, en ella encontramos algunos datos inte-
resantes y una gran diferencia entre quienes acuden a una cabinas de In-
ternet y aquellos estudiantes que poseen Internet en sus domicilios, an
cuando ello es evidente, el tema son los costos de acceso a este servicio.
En el grfico N 6 observamos que todos los estudiantes utilizan el ser-
vicio de Internet, dentro de ellos podemos encontrar, entiendo yo por la
condicin econmica de los estudiantes que es ms o menos el tiempo
de uso en Internet, la mayor frecuencia est en quienes usan entre menos
de una hora y una hora. La pregunta necesaria e imprescindible sera
que es lo que hacen en el tiempo en que permanecen conectados a Inter-
net, intentaremos responder ms adelante la pregunta.(9,10)
Grfico N 06
21
Lo que nos llam mucho la atencin es de quienes poseen servicio de In-
ternet en sus domicilios, permanecen un promedio de cinco horas frente
a ella, volvemos a la pregunta del prrafo anterior Qu actividades de-
sarrollan en su contacto con la PC? Somos conscientes que los trabajos
que presentan a los profesores estn sustraidos de diversas pginas de

internet.
Hace un par de aos y algo ms, la clsica de muchos era deambular
en los lugares donde tipeaban los trabajos, en la actualidad son muy
escasos, en algn caso la demanda es bajsima, lo cual podra indicarnos
que la mayor parte de estudiantes poseen una PC, al cual acceden y que
no necesariamente son de su propiedad.
Los costos para la adquisicin de una PC, relativamente son mucho ms
econmicos en la actualidad, esto ha permitido el crecimiento de nego-
cios que ofertan a un variado precio, ms an cuando existe un mercado
ilegal de venta de PCs usadas o repotenciadas.
Grfico N 07
Observacin del horario preferente de los usuarios en las cabinas de
Internet.
Este es otro elemento a considerar en nuestro estudio, los horarios pre-
ferentes de utilizar la PC y el Internet, dentro de ella encontramos un
elemento recurrente en ambos grupos, la respuesta a cualquier hora,
que podra traducirse como en el momento que se requiera, el da que
considere que es necesario e importante de acuerdo al inters que los
estudiantes tengan, lo cual nos parece interesante y preponderante.
An cuando encontramos que son las tardes y las noches las que se uti-
lizan para estar en la PC e Internet, lo cual me parece interesante en la
medida en que nos indicaran las horas de trabajo en las PC por parte
de los estudiantes de la escuela de antropologa, claro est que este dato
habra que verificarlo in-situ.(13,14)
Otro dato interesante encontrado es de quienes tienen instalacin de In-
ternet en sus domicilios ingresaron en la madrugada, la razn podra
ser que la red no est congestionada y que pueden navegarse con mayor
facilidad. De igual forma la privacidad que puede tenerse en cualquiera
de la direcciones en internet.
22
Grfico N 08
Tiempo de permanencia en las PCs
Antropologa Social 2008-I

Asistencia individual y/o con otros a la cabina de Internet.
Otro tema que consideramos necesario dentro de la investigacin fue

conocer con que otras personas acuda a una computadora conectado
a Internet, evidentemente muchos considerarn que el acceso debe ser
individual, teniendo la premisa de que cada uno tiene un propio inters
para el acceso.
Sobre el particular encontramos varios datos interesantes, una primera
respuesta es que la asistencia a Internet es una cuestin individual, pero
encontramos aqu en muchos casos las personas acuden e ingresan a la
red de Internet en compaa de amigos, compaeros y en algunos casos
como un miembro de la familia y un buen porcentaje no precisa si su
presencia es de manera individual o en compaa de otras personas.
Remarco, la asistencia a una PC conectado a Internet es una opcin indi-
vidual, an cuando el entorno Windows nos pueda ofrecer la posibilidad
de apertura de un conjunto de ventanas y cada uno independientemente
se ejecuta. En muchos casos en entrevista los estudiantes responden, que
si acuden, con otras personas cuando hay que realizar trabajos que lo
profesores encargamos o cuando existen actividades conjuntas. De ella
podemos desprender en algn caso los trabajos sobre una temtica al ser
presentados al profesor puedan tener muchas semejanzas o parecidos, y
simplemente habra que cambiar el tipo de letra y la esttica de presen-
tacin del trabajo.(15,16,17)
23
Grfico N 09
Asistencia a las PCs Individual/Colectivo
Antropologa
Fuente: Resumen elaborado Social 2008-I
por el investigador - 2008
Motivaciones del uso del Internet.

Las motivaciones para ingresar a una PC conectada a Internet, en ambos

grupos, encontramos distintas respuestas y comentar estas respuestas
por separado, de modo que aqu encontramos una primera gran diferen-
cia del uso de la PC conectado a Internet.
Aquellas personas que cuentan con un PC conectado a Internet, el 100%
utilizan y acceden a Internet para realizar tareas, chatear y un porcentaje
considerable no precisa, cules seran las implicancias de estas marcas
al 100%. Tareas, de pronto estaramos pensando en cualquier trabajos
encargado por profesores, y estas en algn portal de Internet, foro, etc.
Todas las personas utilizan los servicios del chat para establecer una red
virtual de amigos, el cual es mucho ms dinmico del que mantienen
dentro de la universidad; no precisa el grupo y no tiene claro de las po-
sibilidades de herramientas de la PC conectado a Internet.(17,20)
En el caso del grupo de quienes utilizan una cabina de Internet, saltan a
la vista del uso para las tareas, chat, navegar y msica-videos. Al igual
que en el grupo anterior, la respuesta a las tareas encargadas en la uni-

versidad, son resueltas en algn portal de Internet, el 100% de las perso-
24 nas que utilizan una PC conectado a Internet inmediatamente aperturan

el Chat o, Video-Chat para estar intercomunicados con su red de amigos
virtuales.
Las implicancias de lo que significa navegar para quienes acuden a una
cabina de Internet, es un poco explorar los portales de acuerdo a su in-
ters, pero implica tambin estar en los portales erticos, en ella sin

distincin de sexo. Aperturado el chat, inmediatamente se encienden
los portales con msica y video. Quiz ms adelante habra que desa-
rrollar una investigacin, que precise exactamente Cul es el trabajo de
desarrollo del estudiantes frente una PC conectado a Internet? para ello
habra que hacer un seguimiento casi individualizado.(16)
Grfico N 10
Motivaciones de acceso a Internet
25


1. GUA DE ENTREVISTA
Conceptos generales sobre Internet
Qu es Internet?
Un porcentaje de estudiantes, no tienen idea exacta de lo que significa
Internet, muchos de ellos consideran del Internet nicamente al correo
electrnico, chat o pginas web. La Falta de informacin y capacitacin,
son elementos que contribuyen a esta no percepcin de las implicancias
de Internet y su uso fundamentalmente.
Evidentemente la vorgine de los logros de la ciencia y tecnologa han
sido tan rpidos, que la sociedad de hoy lo asume como parte de su so-
cializacin del aprendizaje de las nociones bsicas, sobre computadoras
y de Internet.
La Escuela Bsica Regular, presenta al estudiante la PC como un mons-
truo, conocedor de todo, que le resolver lo que el maestro no puede dar
en las clases, y peor an la recomendacin clsica de un profesor de la
educacin bsica regular ser: todo est en Internet, no hay nada que no
se puede encontrar en Internet. Con estas ideas el estudiante considera
que una PC conectada a Internet es la solucin a la deficiencia de su
proceso de aprendizaje.
Qu herramientas de Internet conoce?
Al aplicar nuestras entrevistas y cuestionario, quisimos encontrar cuales
son las herramientas de Internet que conoce el estudiante y cuales utili-
za, y con mucha sorpresa encontramos lo siguiente, que la mayor parte
de estudiantes conoce la Web y el E-mail, uno que otro estudiante cono-
ce los otros servicios. En el cuadro No. 3 observaremos esta frecuencia.
Cuadro N 03
Herramientas de uso del Internet
Uso de Herramientas N
La World Wide Web 68
El correo electrnico 68
26 Los grupos de noticias 7
Charlas 2
FTP 4
Creadores de pginas web 2

Aceleradores de navegacin 6
Compresores y descompresores de archivos 10
Bajadores de pginas web 27
Otras herramientas para realizar FTP 7
Reproductores de sonidos y vdeos 15
Programas de comunicaciones 11
Buscadores inteligentes 2
Programas para bajarse ficheros 7
Para ilustrar mejor este tem, presentamos el grfico nmero 11 donde

observaremos el poco conocimiento de los estudiantes con respecto a las
herramientas que nos ofrece Internet. No es responsabilidad de los estu-
diantes no conocer los otros servicios, el problema de fondo es que como
sociedad, como sistema educativo, como institucin superior no hemos
desarrollado una poltica de alfabetizacin en informtica, a muchos de
nosotros todava nos ocurre pensar que la computadora es una mquina
de escribir sofisticada, falta por concebir que es una herramienta a la
cual podemos sacarle mucha utilidad.
Imaginemos si esto ocurre con los estudiantes de una institucin supe-
rior, lo que est ocurriendo en las instituciones educativas donde se im-
parten educacin bsica regular, y no olvidemos que en muchas de ellas
existen laboratorios de cmputo. Y se me viene una pregunta esencial,
Qu ocurri con el plan Huascarn?, entiendo que en este programa
debi desarrollarse habilidades y destrezas en los estudiantes frente a
una PC.
Grfico N 11
Uso de la Web.
Toda Web tiene informacin relacionado al trabajo dejado por el profe-
sor de la universidad y es vlido, no interesa si la informacin que re- 27
cogemos tiene la validacin y calificacin cientfica (indexada, validada,
etc.), lo importante para los estudiantes es que les permite cumplir con
las actividades que se les exige. Lo que nos hace considerar igualmente
que no hay un proceso de Tamiz o Cedaceo de la informacin que se en-
cuentra, basta mirar los diversos trabajos que se presentan en las diver-

sas materias de la universidad, en ella encontraremos trabajos intere-

santes o como alguien denominara, es un Frankenstein de trabajos,
pero bueno.
A la interrogante de qu buscadores son los que ms utiliza, la respuesta
unnime es Google, y cuando se insiste, cules son los servicios que ms
utilizas de Google, nicamente es el buscador temtico. A continuacin
en el grfico nmero 12, presentaremos los diversos buscadores de in-
formacin que existe en la red.
Grfico N 12
Google Vieiros hi!

AltaVista Lycos CerCAT
Yahoo! Biwe Catalunyaonline.com
Ask Trovador Ulos?
Msn Jopinet Kaix!
Hispavista Nosaltres.cat Lupa
Excite Som- Gomera.com
Cules de estos buscadores son los ms utilizados, a nivel del Per los
ms frecuentes son los que presentamos en el grfico nmero 13, y si
observamos el grfico nmero 14, encontraremos que el ms utilizado
para el caso de Ayacucho es el Google.
Grfico N 13
28
Grfico N 14
Y en las herramientas de Google, la ms utilizada es la web, en la actua-

lidad Google ofrece ms de 30 herramientas para el acceso a la informa-

cin, de las cuales lamentablemente no le sacamos provecho.
Grfico N 15
Uso de Correos.
Los correos ms utilizados son sin duda Hotmail, Yahoo y Gmail, en
muchos casos los estudiantes en los tres poseen sus direcciones
Grfico N 16
Grfico N 17
6. DISCUSIN:
Como conclusin la investigacin nos demuestra, que no existe un apro-
vechamiento de las herramientas del Internet por parte de los estudian-
tes de la EFP de Antropologa Social, consiguientemente no contribuye
en el proceso de su formacin acadmica, an cuando tengan el internet
en casa.
De la misma manera, es irrelevante el tiempo de permanencia en el in-
ternet, siendo este nicamente una fuente de informacin procesada
para pegar al trabajo pendiente. La mayor parte de los cibernautas po-
seen los conocimientos sobre informtica por prctica que por forma-
cin; lamentablemente no hemos encontrado indicios de formacin on-
line, menos an en el uso de bibliotecas virtuales.
Finalmente, por el tema, para el debate queda abierto la posibilidad de
seguir intercambiando de cmo enfrentamos a esta vorgine de la PC
conectada a Internet, en esencia no ha contribuido de manera positiva
en la formacin profesional de los estudiantes de las diversas escuelas
profesionales de la universidad.
Desde la universidad habra que plantear un proyecto conjunto que per-
mita educar y alfabetizar nuestra poblacin estudiantil en informtica, 29
hacer entender que este logro de la ciencia es una herramienta que debe
permitirnos un mejor logro de acceso a la informacin.
Tampoco podramos caer en el extremismo de decir hay que erradicar
las PCs conectadas a Internet, eso implicara tambin una menor posibi-
lidad de procesar de manera ms rpida la informacin que requerimos

en ste mundo globalizado donde los avances son mucho ms rpidos y

ms veloces que nuestra imaginacin.
Sin duda sera importante desarrollar este campo del conocimiento, por
ello el inters de la antropologa en abrir debate en este tema, estamos
prximos a que nuestra universidad de uno y otro modo ingrese a la
red de la aldea global, de interactuacin en tiempo real, y al parecer no
estamos preparados para esa admisin y colegiatura; el problema no
slo son los estudiantes, el problema va mucho ms all y qu de los
maestros?, nosotros los profesores creo que no tuvimos la preparacin
y capacitacin en informtica y sobre todo en la posibilidad del apro-
vechamiento de la PC conectada a Internet para la educacin, a eso que
muchos especialistas le han llamado las nuevas TICs para el desarrollo
de la educacin.
En muchos casos a los profesores una PC conectada a Internet nos ha
permitido reciclar mejor la informacin que manejamos, pero no nos ha
ayudado a procesarla de manera conjunta con los estudiantes.
7. AGRADECIMIENTOS:
A la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, por su apoyo
al desarrollo de la presente investigacin.
8. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
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original: Adiccin, Montevideo: Cuadernos de la Coordinadora
de Psiclogos del Uruguay. Disponible en el ARCHIVO del Ob-
servatorio para la CiberSociedad en http://www.cibersociedad.
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2) Balaguer Prestes, Roberto, 2002, El hermano `del medio: un her-
mano mediatizado y tan cercano como lejano. Fuente original:
Hermano Animal Cuadernos de la Coordinadora de Psiclogos
de Uruguay, Montevideo. Disponible en el ARCHIVO del Ob-
30 3) Balaguer Prestes, Roberto, 2005, El chat y el Messenger: instru-
mentos de entrenamiento en comunicacin para tiempos de in-
certidumbre y baja atencin. Ponencia presentada en el marco
de las VIII Jornadas de AIDEP, The British Schools, Montevideo,
2005. Disponible en el ARCHIVO del Observatorio para la Ciber-
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nil al sedentario mundo de la pantalla. Conferencia brindada en
el VII Congreso Sudamericano de Psicologa del Deporte, la Ac-
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5) Balaguer Prestes, Roberto, 2005, Amor online: refugios, resistencias
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9) Del Brutto, Bibiana Apolonia, 2003, La visin social de los accesos
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berSociedad en http://www.cibersociedad.net/archivo/articu-
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10) DOWNEY, G.L., DUMIT, J. & WILLIAMS, S., 1995, Cyborg Anthro-
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12) Giddens, Anthony, (1992) La transformacin de la intimidad, Ma-
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Descle, pp. 521-534. Disponible en el ARCHIVO del Observa-
torio para la CiberSociedad en http://www.cibersociedad.net/
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15) Mayans i Planells, Joan, 2002c, Nuevas Tecnologas, Viejas Etnogra-
fas. Objeto y mtodo de la antropologa del ciberespacio. Fuente
Original: Revista Quaderns de lICA, 17-18, pp. 79-97. Disponi-
ble en el ARCHIVO del Observatorio para la CiberSociedad en
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Estudio de estrategias de interaccin en la conversacin virtual,
Revista TEXTOS de la CiberSociedad, 5. Temtica Variada. Dis-
ponible en http://www.cibersociedad.net
17) Raya de Blas, Carlos, 2006, La Revolucin de los Sabios. Una alter-
nativa a la propiedad intelectual. Disponible en el ARCHIVO
del Observatorio para la CiberSociedad en http://www.ciberso-
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18) Rosario, Jimmy, 2006, TIC: Su uso como Herramienta para el For-
talecimiento y el Desarrollo de la Educacin Virtual. Disponi-
ble en el ARCHIVO del Observatorio para la CiberSociedad en
19) Sandoval Casilimas, Carlos A. (1996) Investigacin cualitativa. INS-
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20) Trigo, Abril, 2003, La patria ciberntica. Disponible en el ARCHI-
VO del Observatorio para la CiberSociedad en http://www.ci-
bersociedad.net/archivo/articulo.php?art=156
32

ITINERARIO DE LA ENFERMEDAD EN LA
CIUDAD DE AYACUCHO
LUCIO ALERTO SOSA BITULAS
1. RESUMEN:
El itinerario de la enfermedad nos ha conducido a un conjunto de refe-
rentes, que finalmente en vez de entender los sntomas que podamos
tener las personas nos conducen a no identificar de manera real las etio-
logas de la enfermedad. Por ello es comn escuchar en diversos espa-
cios, comentarios como el siguiente: Ya me san pero hasta ahora, no se
cual era mi enfermedad, tampoco s, cul de los remedios1 o medicamentos2 me
cur3, de hecho, la persona que nos hace el comentario ha tenido que
realizar todo un recorrido y ha estado en los dos o ms sistemas mdicos
y en realidad ha expuesto su salud consciente o inconscientemente.
La investigacin pretendi esencialmente observar los espacios de con-
sulta4 para la identificacin de la enfermedad, lo que ayudar a com-
prender la insensibilidad del mal por parte de nuestro entorno. De algu-
na manera pretendimos con la investigacin, comprender el recorrido de
las personas en este proceso de asumir la enfermedad como problema
personal y de responsabilidad de la colectividad, considerando que este
recorrido, no tendra nada de extrao si se hiciese dentro del sistema
mdico andino, por que consideramos que corresponde a ese sistema de
percepcin y se convierte en un riesgo cuando ella se ejercita dentro del
sistema mdico occidental.
Lo que hemos observado en el desarrollo de la investigacin son dos
cuestiones importantes: a) el itinerario en la enfermedad se convierte
en un largo proceso de tortura y flagelacin psicolgica y fsica, no hay
un momento en el que puedan explicarse a s mismo, la causa y la razn
del mal, cada persona consultada posee una propia percepcin de lo
33
1
Remedio, la referencia es a lo prescrito por el Curandero o Especialista del Sistema Mdico Andino.
2
Medicamento, la referencia es a lo prescrito por el Mdico o Especialista del Sistema Mdico Andino.
3
Juana Auqui Sulca (27), pobladora del Asentamiento Humano de Covadonga. Paciente que visito el
Hospital Regional de Ayacucho por las de 3 meses.
4
GEANINE ANDERSON. Itinerarios de la Maternidad. Facsimilar. II Diplomado Internacional en Salud
Intercultural. 2006.

que implicara la enfermedad (esto es, en la correcta comprensin de los

sntomas en el diagnstico, en el seguimiento de las recomendaciones
que realiza el especialista -sin considerar de cul de los sistemas mdicos es el
sanador- y finalmente la actitud frente a los resultados); b) dentro de ese
itinerario, se observa un mayor costo econmico para el paciente, mu-
chos de los gastos no son considerados en la suma total de la inversin
del restablecimiento de la salud.
Finalmente, sealar que se requiere comprender este proceso, porque a
partir de ella podemos coadyuvar a un esfuerzo conjunto de trabajo de
intervencin con aquellos sectores involucrados en el trabajo de sensibi-
lizacin de asumir con responsabilidad la salud pblica, y esta no debe
ser nicamente una tarea aislada de instancias involucradas en salud.
2. ABSTRACT:
The route of the disease has led to a set of benchmarks, instead of finally
understanding the symptoms that we have people lead us to identify
not effectively run the etiology of the disease. It has become common-
place to hear in various places, remarks as follows: It healed me ... but
so far, which was not my illness, I do not know which of the remedies
or medicines cured me, in fact, the person who makes the comment has
had to make an entire tour and has been in two or more medical systems
and are actually exposed their health consciously or unconsciously.
The research aimed essentially observe the consultation spaces for the
identification of the disease, helping them understand the insensitivity
of evil from our midst. Somehow we attempted to research, understand
the journey of the people in this process of taking the disease as a per-
sonal problem and responsibility of the community, whereas this route,
there would be nothing strange if they were to within the Andean me-
dical system, by which we believe corresponds to the system of percep-
tion and becomes a risk when it is exercised within the Western medical
system.
What we have seen in the development of research are two important
issues: a) the route on the disease becomes a long process of psychologi-
cal torture and physical and flogging, not a moment in which to explain
34 itself, cause and the reason for the poor, each person consulted has an
own perception of what that would entail the disease (ie, the correct
understanding of the symptoms in the diagnosis, monitoring of the re-
commendations made by the specialist, regardless of which of medical
systems is the healer and finally the attitude towards the outcome), b)

within that route, there is a greater economic cost to the patient, many
costs are not included in the total investment amount of restoration
health.
Finally, note that it requires an understanding of this process, because
from it we can contribute to a joint effort of intervention work with the
sectors involved in the sensitization process to assume responsibility for
public health, and it should not be solely a task isolated entities involved
in health.
KEY WORDS:
Health, fear, itinerary, family, health, counseling, diagnosis, health.
3. INTRODUCCIN:
El tema del itinerario5 de la enfermedad6, es un tema que debiera inte-
resarnos a quienes tenemos que ver de manera directa o indirecta con
la salud de los ciudadanos ayacuchanos, considerando que en la actua-
lidad se encuentran la implementacin de parte del gobierno y de un
conjunto de organismos no gubernamentales, programas y proyectos de
salud con enfoque de interculturalidad.
Dentro del sistema mdico andino7 el diagnstico posee un itinerario
que se inicia con el diagnstico del mal que se puede tener, ello a partir
de los sueos personales8, cuando los bioindicadores simblicos del sue-
o, son simples o pasajeros (dentro de ellos se incluye sueos que
no se pueden interpretar o en algunos son recurrentes) no hay inconve-
niente en tener que contarlo a nadie.
Entretanto, cuando los bioindicadores simblicos del sueo, precisan o
anticipan complicaciones en la salud de las personas, ser compartido
con el entorno familiar y con la colectividad (la informacin de los sue-
os empieza por informarse a la familia nuclear y luego al especialista
5
Categora que se utilizar para designar la ruta y lugares donde se realiza la consulta para entender los
sntomas de la enfermedad personal o colectiva.
6
Lacomprensindelas enfermedades depende de una descripcin clara de los sntomas, los cuales
son manifestaciones de los procesos vitales alterados. Pueden variar desde relatos subjetivos de dolor,
como cefalea o dolor de espalda, a hechos objetivos, como inflamacin o erupcin. Los sntomas gene-
rales consisten en cambios en la temperatura corporal (como fiebre), fatiga, prdida o aumento de peso, 35
y dolor o hipersensibilidad de los msculos u rganos internos. (Encarta).
7
FERNNDEZ JUREZ, Gerardo. Sobre el xtasis, el sueo y la oscuridad aproximaciones a las for-
mas del viaje chamnico en el altiplano aymara. Revista del Museo Nacional de Etnografa y Folklore
7. La Paz. 1996.
8
Sueo, uno de los bioindicadores ms importantes dentro de la cultura andina. HUANCA, Toms. El
yatir en la comunidad aymara. CADA-HISBOL. La Paz. 1990

para su interpretacin), evidentemente en ella encontraremos una amal-

gama de diagnsticos, la suma de todos ellos permitir identificar la en-
fermedad que se padece, y el autorizado para el diagnstico final es el
mdico andino (yachaq, hampiq, pongo, curandero).
No sera tema de preocupacin si ello fuese practicado dentro de un en-
torno del sistema mdico andino, evidentemente dentro de ella no hay
inconvenientes, porque es parte de su prctica. Es preocupante cuando
esa prctica es reproducida dentro del sistema mdico occidental y con-
siguientemente dentro de ella existe la pervivencia de ms de un sistema
mdico (andino, amaznico y otras formas de prctica mdica)9.
El autodiagnstico, la automedicacin y el tratamiento, trae un conjunto
de riesgos para la salud pblica, no es posible que las familias por algu-
na razn conserven determinados medicamentos que algn miembro de
la familia los utiliz, considerando que poseen fecha de vencimiento y
adems que cada etiologa posibilita el uso en una proporcin o medida
que debe ser prescrito por el especialista, porque es parte de la resolu-
cin a los problemas de las salud en su sistema mdico.
De la misma forma, los centros farmacuticos, que son lugares de expen-
dio de preparados qumicos, quienes debieran atender en funcin a una
receta, en estos ltimos aos se ha convertido en centros de consulta m-
dica sobre salud y en muchos de los casos los que atienden se convierten
en diagnosticadores y recetadores de medicamentos, considerando las
dificultades que se pueden observarse ms adelante con la salud de las
personas.
A partir de lo sealado, observamos con mucha preocupacin dentro
de la ciudad de Ayacucho, ya no slo por razones econmicas, sino por
razones culturales, la poblacin para el diagnstico de la enfermedad,
realiza un itinerario interminable, desde el autodiagnstico, el diagns-
tico familiar, el diagnstico con los amigos, el diagnstico que se ofrece
en los diversos medios de comunicacin y finalmente el que puede ofre-
cer el trabajador del centro de salud, sea este del estado o particular. De
modo que podemos encontrar un cuasi-mdico en cada lugar y espacio.
4. MATERIAL Y MTODOS:
36
La investigacin que venimos realizando, trata de observar y compren-
der el ITINERARIO DE LA ENFERMEDAD EN LA CIUDAD DE AYA-
9
Entender y atender la enfermedad. Los saberes maternos. Rosa Mara Osorio C. Facsimilar. II Diploma-
do Internacional en Salud Intercultural. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa
Social. CIESAS-Mxico. 2006

CUCHO., considerando que la poblacin tiene resistencia a acudir a

los servicios de salud que ofrece el Estado, baste revisar los ndices y
estadsticas que considera el INEI10, los bajos ndices de concurrencia a
los Centros de Salud, an cuando los registros de los centros de salud
son positivos y alentadores, las cifras siempre merecen condecoraciones.
Nuestra investigacin se desarrolla dentro del marco de la Salud Inter-
cultural, para ello es importante primero definir que entendemos por
interculturalidad desde una perspectiva antropolgica, por ello recurri-
mos a lo que considera Alarcn y Otros: interculturalidad en salud o
salud intercultural, han sido conceptos indistintamente para designar al con-
junto de acciones y polticas que tienden a conocer e incorporar la cultura del
usuario en el proceso de atencin de salud, el tema de la pertinencia cultural
del proceso de atencin es un fenmeno que trasciende lo exclusivamente tnico
pues implica valorar la diversidad biolgica, cultural y social del ser humano
como un factor importante en todo el proceso de salud y enfermedad.11
Nuestra mirada desde la antropologa es que: la interculturalidad en
salud como un proceso de acercamiento entre mundos culturales diversos y se
plantean algunas estrategias que permitiran implementar este enfoque en el
sector salud.12, En tanto seamos agentes del acercamiento (entre usuarios
multitnicos- y prestadores de servicios -oficial-), entre los diversos
sistemas mdicos, nuestra tarea es importante en cuanto a que nuestra
observacin investigacin, tiene una perspectiva emic, an cuando
nosotros no seamos parte del sistema de salud que oferta el estado (con-
siderando que nuestra labor es mucho ms acadmica que vivencial).
Nuestro aporte a la comprensin del sistema de salud, siempre estar
en el afn de que se entienda y comprenda las percepciones sobre la
enfermedad, diagnstico y tratamiento, no intentaremos convertirnos
en herbolarios (expertos en el uso y manejo de hierbas y plantas), ni
expertos en el manejo de elementos mgicos (-minerales- consejeros de
uso de piedras y materias slidas) o habilidosos en el uso de animales
(especialistas en manejo de aves, animales pequeos y grandes en di-
versos estados) y otros (expertos en la imposicin de manos, gentes con
poderes extraordinarios, entre otros).
Nuestro trabajo, tiene claro, el punto de vista de la antropologa, no pre-
tendemos realizar en lo ms mnimo un recetario o un manual para cada 37
una de las posibilidades de la etnomedicina. Por ello la investigacin
10
Reporte Nacional del INEI Per. 2006.
11
Ana M. Alarcn M, Aldo Vidal H. Salud Intercultural: elementos para la construccin de sus bases
conceptuales. 2003:3.
12
Ibd.

estar alejada de apasionamientos y dogmatismos milenaristas que nie-

guen los avances y logros de los sistemas mdicos de nuestra civiliza-
cin. El propsito de las ciencias mdicas es resolverle al hombre sus
problemas y su calidad de vida, y para ello nos exhorta al uso de todos
los medios y posibilidades del conocimiento humano.
Nuestra comprensin, deber conducirnos a una mirada cuestionadora,
tanto de los usuarios (pacientes), como a los prestadores del servicio de
salud dominante e impositiva que acta segn los protocolos estableci-
dos en convenciones occidentales, que de hecho no corresponde al ima-
ginario colectivo de sus pacientes de origen andino-amaznico.
Las experiencias de cimentacin y logros del enfoque de intercultura-
lidad, en Amrica Latina no son exitosas, considerando sobre todo el
de la EDUCACIN, aplicado en PER, y tuvo que pasar ms de tres
dcadas, para que se comprendiese que el tema no pasaba por un buen
manejo del idioma (como lo consideraban lo expertos de la GTZ y los
acadmicos de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno), sino,
era importante considerar
CULTURA (percepcin
del mundo circundante
real y concreto en el tiem-
po y en el espacio).
En febrero del 2006, re-
cin se ha entendido13 lo
que muchos antroplogos
considerbamos impor-
tante LA PERCEPCIN
DEL OTRO - contextuado-
(desde una perspectiva
EMIC), no desde nuestra percepcin, en un trabajo anterior14 demos-
tramos que los indgenas15 segn contexto poseen sus propias visiones y
agendas (su prioridad es incrementar su ayllu16, en pos de la bsqueda
de fuerza laboral), ah el fracaso de la Educacin Rural Peruana y los
ndices del Ministerio de Educacin del Per17.
13
Nos referimos a la Direccin Nacional de Educacin Bilinge Intercultural HOY Direccin
Nacional de Educacin Intercultural Bilinge Rural.
38 14
Agenda poltica de los Campesinos de las Comunidades Campesinas del Sur del PER. Cuadernos
de Investigacin N 17 2005. ILCA.
15
Indgena = Lo utilizo desde una perspectiva de la Etnicidad. La acepcin categorial desde la sociologa
marxista es, la de Campesinos.
16
AYLLU = Grupo tnico. No habra que confundir con la familia extensa, al contrario habra que pensar
en trminos identitarios y de construccin de redes.
17
La sola aparicin de la categora PARTERA (mujer especialista en atencin del parto), es una muestra

Alejandro Cornejo, periodista peruano, en un anlisis crtico sobre la

realidad peruana18, considera que en el Per actual encuentra: Ahora
Somos un pas que conforma dos Peres paralelos el oficial y el marginado. El
oficial podemos deducir que es el de las instituciones gubernamentales, institu-
ciones, sindicatos, universidades, Fuerzas Armadas y por supuesto la Iglesia. Y
el Per marginal lo conforman los campesinos y las masas urbanas, y todas las
organizaciones y expresiones productivas, sociales que de estas se desprendan.
Esta marcada diferencia vino como un plus otro trmino de moda incorporado
en el lxico diario de los economistas sin necesidad de que ellos utilicen minus-
en los barcos de los conquistadores.
El Per oficial, entendi que el problema de los indgenas era un pro-
blema nacional que deba
ser asumido por el estado-
nacin recin con la vio-
lencia poltica de los aos
80s, al igual que en Mxi-
co con el caso de los Chia-
pas19. Antes ese mundo
segua siendo extico y un
laboratorio interminable
nicamente para nosotros
los antroplogos.
Dentro del Per marginado, estn los indgenas (los que tienen ms que
ganar que perder), gentes sin representacin, ni voceros surgidos desde
dentro. Hablamos, opinamos y decidimos por ellos, quiz alguno, en
voz alta, nos diga de manera calmada y sosegada: con qu derecho opinan
por nosotros, porqu deciden por nosotros, porqu hacen nuestra agenda
de vida y entonces la interculturalidad queda como un mero discurso
potico, por cierto de buenas intenciones, nadie lo duda, creo yo. No s si
ellos (los indgenas andinos de Ayacucho) entiendan qu es interculturalidad20,
pero est claro, que no es
su prioridad, menos de
su inters; creo que ellos
que ellas an ejercitan sus conocimientos y sus usuarios siempre hacen fila.
18
Alejandro Cornejo Montibeller. Per: Breve visin sobre el Per de hoy. Facsimilar 2002.
19
A la llegada de los espaoles, en el siglo XVI, el territorio estaba habitado por varias etnias: tzotziles,
tzeltales, choles y coxoh (todos ellos de ascendencia maya), zoques, mixes-zoques y chiapanecas. 39
Fue la principal zona de actuacin de fray Bartolom de las Casas. Se constituy como estado en
1824, despus de incorporarse a Mxico. Chiapas ha sufrido, a lo largo de su historia, una considerable
conflictividad social fruto del escaso grado de insercin en el marco poltico-institucional de su poblacin
indgena, as como del nivel de extrema pobreza a la que sta ha sido sometida por los sucesivos go-
biernos con que ha contado Mxico.
20
Mi pregunta es intersubjetival.

estn pensando en cosas ms interesantes que meras frases lucubradas

y palabras pulcras-acadmicas, del cmo sobrevivir en la vorgine de la
globalizacin, lo interesante es que no lo piensan de manera individual,
sino, lo hacen de manera colectiva y eso los convierte en invencibles
inmortales.
Entonces en las noches
uno dice y piensa en voz
alta, qu hacer, cmo logro
que la interculturalidad,
transversalice mi inves-
tigacin si apenas puedo
lograr que ellos hablen de
manera tmida en las en-
trevistas y encuestas, que
apenas creo yo- es un ho-
yito insignificante.
Pretendo teorizar a partir de ese escape efmero, de quienes siempre
construyeron sus respuestas en: es posible, probablemente, es as,
debe de ser, claro, yo tambin lo he escuchado, debi ser as, si dicen
as, es cierto, es como dices y siempre sus respuestas satisfacen al in-
vestigador, y despus del
trabajo de campo, QUE
BUEN TRABAJO ME SA-
LI dira alguno de no-
sotros expertos y dueos de
temas indgenas.
No es posible realizar el
trabajo de transversali-
zacin, si ambos mundos
no han sido capaces de
dialogar o mnimamente
ESCUCHARSE, el lenguaje acadmico est lleno de opiniones como:
creo que es as, me parece que es as, es de este modo, no es
lo que piensan, sino es de este modo, siempre tratando de entender a
partir de una teora y somos incapaces de generar TEORAS a partir de
40 los problemas identificados.
Con lo planteado, no s, si sea capaz de incorporarlos a los OTROS (ind-
genas del Per marginado), lo cierto es, que mi percepcin, comprensin y
conclusin luego de la investigacin, ser simple, empecemos y apren-
damos a escuchar a los otros con sentido de inclusin.

Estoy convencido, que existe la necesidad de incorporarlos a ese Per

Oficial, para que sean considerados ciudadanos dignos y con derechos
ms que con slo obligaciones. Complicado pero real, ms an cuando

uno es de los OTROS.
Dentro de esta perspectiva es que abordamos el tema de los itinerarios
de la enfermedad en los pobladores de la ciudad de Ayacucho, para ello
es importante considerar las reflexiones realizadas por Anderson en su
trabajo sobre los itinerarios de la Maternidad21, trabajo que parte de la
experiencia de una mujer embarazada soltera que tiene la necesidad de
comentar sobre su situacin de salud.
En el imaginario y constructo de esta mujer empieza todo un proceso de
recorrido, le cuesta mucho precisar con quien podra conversar sobre su
situacin y empieza su trajinar solitariamente, est la amiga, la pariente,
la suegra y finalmente
el centro de salud, este
proceso se repite una y
otra vez, tanto as que,
el recorrido har ms
difcil el embarazo.
La experiencia nos pa-
rece sumamente intere- 41
sante, de ella conside-
raremos la metodologa
utilizada en la investi-
21
GEANINE ANDERSON. Itinerarios de la Maternidad. Facsimilar. II Diplomado Internacional en Salud
Intercultural. 2006.

gacin cualitativa y cuantitativa desarrollada.

Entender y atender la enfermedad22. Los saberes maternos, trabajo de-
sarrollado por la Dra. Rosa Mara Osorio C., es otro trabajo interesante
que nos ayud a comprender el tema de la enfermedad desde una pers-
pectiva antropolgica.
5. RESULTADOS:
Hay la necesidad de precisar sobre la poblacin encuestada, se ha con-
siderado por razones metodolgicos de trabajo de campo, que entre los
meses de junio y julio del 2007, diariamente se considere entre dos y tres
encuestas, lo que nos permiti trabajar en un primer periodo con 150
personas para la muestra, posteriormente entre los meses de octubre y
noviembre se totalizara a 350 encuestas.
Interesaba conocer en una primera respuesta de los concurrentes al Hos-
pital Regional de Ayacucho (HRA), la situacin conyugal o su estado
civil, considerando que este elemento tiene suma importancia dentro de
la cultura ayacuchana, muchos estudios han demostrado que la mayor
parte de familias constituidas en nuestra ciudad, poseen la condicin de
conviviente y un sector importante de mujeres estn en la condicin de
madres solteras. Y evidentemente los resultados nos evidencia sobre la
situacin conyugal de las familias.
Los datos que encontramos son sumamente llamativos, entre personas
convivientes y madres solteras que hacen un 67%, cifra considerable en
la medida en que muchas parejas les resulte difcil contar con recursos
econmicos para la asistencia a los servicios de salud, lo que se muestra
en el cuadro es que apenas un 21% declara ser casado y se entiende que
la responsabilidad de la salud debiera ser compartida, un 12% manifies-
ta su condicin de viuda, en el caso de las mujeres, probablemente los
datos reflejen las consecuencias de una abrupta reconfiguracin de la
estructura poblacional en relacin a la poca de violencia socio-poltica
sufrida en la regin.
Era importante conocer la carga familiar de quienes concurran al Hos-
pital Regional de Ayacucho, los resultados nos presentan algunas carac-
42 tersticas atrayentes, sobre todo si nos encontramos en una de las regio-
nes con mayor extrema pobreza, un elemento importante para no asistir
a los centros de salud, se entendera que es la falta de recursos econmi-
Rosa Mara Osorio C. Entender y atender la enfermedad. Los saberes maternos. Facsimilar. II
22
Diplomado Internacional en Salud Intercultural. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en

Antropologa Social. CIESAS-Mxico. 2006.

cos. En tanto las familias con menor nmero de hijos no tendran ningn
inconveniente en poder recurrir a los servicios de salud del estado, an
cuando ellas sean gratuitas, no se olvide que quienes acuden a un centro
de salud, deben pensar en el pasaje hacia el centro de salud, la receta
a comprarse, los otros gastos que ocasiona el trasladarse de un lugar a
otro (an cuando el centro de salud este a la vuelta de la esquina), ms
de uno podra decir, hoy existe la oportunidad de ingresar al seguro in-
tegral, sobre ese servicio se podra hacer una investigacin mucho ms
amplia, para ver si cumplen sus objetivos y metas.
El resultado es que el promedio de hijos del poblador ayacuchano que
concurre al HRA es de 2.5 e idealmente se podra pensar que los padres
y responsables (parientes cercanos) podran acudir a los servicios de sa-
lud de manera regular.
Otra referencia nueva que requeramos conocer de los concurrentes al
HRA, es, con cuntas personas viven en sus domicilios, quiz una idea
demasiado simple sera relacionar con el nmero de hijos que tienen,
no olvidemos que la estructura familiar est basada en una estructura
de familia extensa, en una vivienda estn todos, abuelos, tos, hijos con
sus respectivas parejas e hijos (nietos) y otros parientes, de modo que
este dato nos posibilitara observar el nmero de individuos en una vi-
vienda, que eventualmente estn propensos a una enfermedad, y nos
importa este dato porque probablemente sea a quienes primero acuda
la persona para contarle los sntomas que tiene, de la misma manera
pedirle a estas personas que pueden acompaar en su itinerario de la
enfermedad.
El cuadro nos muestra un dato interesante, el 54% manifiesta que en
casa viven con ms de cuatro personas, y si hacemos una relacin entre
el cuadro anterior donde manifestaba tener un promedio de 2.5 hijos,
comprenderemos que existen ms personas en casa que requieren pre-
supuesto y tiempo para el cuidado de la salud. En suma dos reflexio-
nes a partir de este cuadro: primero, el presupuesto muestra debilidad
cuando existen demasiados miembros de la familia; segundo, los de su
entorno asumirn la responsabilidad de salud como responsabilidad co-
lectiva.
En el siguiente cuadro, a partir de nuestro cuestionario pedimos precisar 43
con que miembros de casa concurren al HRA, un 65% manifiesta con pa-
rientes y padres, y otros 35% manifiestan que lo hacen con los inquilinos,
que en su gran mayora son estudiantes, y profesionales independientes
y que pueden muy bien ser consejeros mdicos. Este mismo cuadro
nos est explicando y enrostrando el hacinamiento poblacional en el que

se vive en la ciudad de Ayacucho, ya sealamos lneas arriba, nuestra

composicin familiar es extensa.
En el desarrollo de la investigacin, empezamos a tener la necesidad de
conocer la actividad econmica de quienes concurren de manera per-
manente al HRA, quiz haya un criterio un poco equivocado sobre el
Hospital, no es tan cierto que la gente con menos recursos econmicos
es la que acude a solicitar sus servicios, en el cuadro se observa que son
los diversos sectores econmicos los que concurren a ella, muchos han
referido que como en cualquier institucin, existe personal con mucha
vala, y existirn siempre personas que no saben por qu estn en esa
dependencia. Hay que precisar que el grupo que declara su actividad
como comercio, esta compuesto por pequeos y medianos comerciantes
informales, representantes de ventas, propietarios de tiendas comenr-
ciales, entre otros.
Y finalmente encontramos una jerarquizacin, de quienes acuden para
consultar a quien acudir: si el problema o el mal se puede resolver en
casa, si hay la necesidad de recurrir a un especialista de la medicina
andina (curandero), o recurrir a una farmacia, o en todo caso asistir al
hospital o centro mdico.
Lo que se ha encontrado es que existen ms de 14 espacios donde se
puede hacer la consulta, lgicamente todo ello implica un itinerario. Lo
lugares son:
Amigos Pareja
Vecinos Hijos
Conocidos Posta de Salud
Medios de comunicacin Mdicos (Consultorio)
Colegas de trabajo Curanderos
Familiares Personas de Edad
Farmacia Hospital
Entretando tenemos, otro dato valioso, los mismos concurrentes al HRA,

consideran que tienen mayor efectividad los curanderos, lo que implica
considerar que ms de uno de los encuestados acude a tomar sus servi-
cios, y consideramos que no funciona, por ello es que se recurre como
44 ltimo recurso al Hospital.
Luego de esta informacin bsica y necesaria, sistematizaremos nues-
tros resultados del trabajo de campo.
El recorrido, evidentemente ser difcil y complicado, considerando que
la poblacin de Ayacucho es multitnica y multicultural, por las razones

histricas y de coyuntura socio-poltica.
6. DISCUSIN:
PERCEPCIN DEL DIAGNSTICO
Cuando abordamos la investigacin consideramos importante buscar
una definicin quiz no-acadmica de lo que significa el diagnstico,
evidentemente estuvimos muy entusiasmados, pero en el proceso consi-
deramos necesario recorrer los diversos espacios para la bsqueda de la
definicin del diagnstico.
Cuando recurrimos a una conceptualizacin cientista del diagnstico,
se define como la de la naturaleza de una enfermedad. Y para los mdicos
el diagnstico debe combinar una adecuada historia clnica (antecedentes
personales y familiares, y enfermedad actual), y un examen fsico completo
y exploraciones complementarias (pruebas de laboratorio y de diagnstico
por imagen).
Mientras que el concepto que maneja la poblacin sobre el diagnstico
nos adentra a realizar un recorrido por los procesos itinerantes que la
poblacin desarrolla. La metodologa de la exposicin consistir, en par-
tir de un extracto de texto, en el caso que sea necesario presentaremos
grficos que nos posibiliten una mejor explicitacin del tema, luego rea-
lizaremos la observacin correspondiente.
El proceso de diagnstico implica un conjunto de escenarios y perso-
najes: el autodiagnstico, el diagnstico con: el amigo, los miembros de
la casa, con los otros, con el curandero de la zona, con el curandero de
menor y mayor prestigio, la recurrencia a los medios de comunicacin,
en algn caso a la literatura especializada, para finalmente consultar con
el especialista de la salud.
El autodiagnstico
Como en todas partes, donde la pobreza no permite asistir a las gentes a
los centros de prestacin de servicios de salud, primordialmente por no
contar con los recursos econmicos necesarios para pagar los servicios
recibidos, an cuando estos en algunos casos sean gratuitos (conside-
rando la existencia del seguro integral de salud), el problema radica en 45
los otros costes, considrese entre ellos, que para ir al centro de salud se
requiere pasajes, sufragar los trmites administrativos y burocrticos y
los costos de la posterior receta a comprarse.
Yo no s porque me tengo que enfermar, hay gente que tiene plata y
no se enferma, ni las personas malas se enferman

Como se observ en el grafico la mayora de los pobladores en la ciudad

de Ayacucho, realizan autodiagnsticos, las razones pueden ser las ms
diversas, desde aquella opinin que considera, que el enfermo conoce
ms su propio mal que el otro, hasta problemas de carencia econmica;
hay quienes nunca dedicarn tiempo a la salud y existirn quienes se
han peleado con todos los sistemas mdicos y el mal es slo una circuns-
tancia.
Se observa que un porcentaje altsimo realiza autodiagnsticos al mar-
gen del especialista acadmico, frente a quienes recurren a los centros
de salud, existe an un sector de la poblacin, otro porcentaje conside-
ra un espacio para el diagnstico, la farmacia. Recetar cualquier medi-
camento sin previo diagnstico nos parece peligroso y riesgoso para la
salud. Y un porcentaje menor de la poblacin ayacuchana recurrira a
especialistas acadmicos.
El diagnstico con el amigo o la vecina
por las cosas que me cuentas, eso no ser brujera, yo cuando era
nia, la amiga de mi mam tenia los mismos sntomas
Una segunda instancia posible de consulta sobre los sntomas que se tie-
ne, son sin duda las vecinas(os) que intentan responder todas nuestras
inquietudes, hemos encontrado igualmente que en la bsqueda de la ex-
plicacin de los sntomas, es importante la participacin de los amigos y
de las vecinas, quienes aportan con sus sabios y experimentados consejos
para el diagnstico.
Buena parte de las usuarias potenciales de los centros de salud de la
ciudad de Ayacucho, comparten sus sntomas con la vecina (la que vive
por la cuadra o con la que frecuenta la poseedora de los sntomas), ami-
ga (con las conocidas y que viven en otros lugares) y la amiga del trabajo
(con la que comparte actividades laborales). Dentro de estos tres niveles
de relacin, no hemos encontrado una jerarquizacin, depende en algu-
nos casos de las formas en que se construyen la red de la persona dentro
del espacio donde uno realiza su vida cotidiana y laboral dentro de la
Ciudad.
Dentro de este proceso encontramos, a la vecina(o), a la amiga(o) del
trabajo y las amigas(o), las que se convierten en asistentas mdicas,
46
esto es, ms de la mitad de la poblacin ayacuchana, considera que no
es importante el centro mdico para comprender las razones de los sn-
tomas que uno pueda tener.
Todo ello frente a quienes prefieren a un especialista en medicina aca-
dmica, sin distinguir, un centro de salud privado o estatal. Las razones

nuevamente pueden iniciarse desde el no tener tiempo hasta no contar

con los recursos econmicos necesarios.
El diagnstico con los miembros de la casa
Dentro de esta construccin de itinerario, una tercera opcin es la fa-
milia, en muchos de los casos en buena parte de las familias, hay una
prohibicin para enfermarse, de modo que cuando se lo planteas a la
familia, parece que nadie da crdito, hasta que es tarde, la dolencia y mal
est en la persona.
Eso ya te va a pasar, eso ser porque andas muy preocupada y con
las cleras que te dan tus hijos y peor el maldito del marido que ni siquie-
ra se preocupa por la salud tuya y la de tus hijos
Es frecuente igualmente que los sntomas de algn padecimiento sea
consultado a todos los miembros de la familia o de quienes viven en la
casa, la consulta se realizar de manera indistinta y consiguientemente
las respuestas estarn ms de acuerdo con el estado de nimo, depen-
diendo de quin es el que presenta sntomas.
Lo que se ha encontrado es que cuando una mujer, presenta sntomas
de diversa naturaleza no se le prestar mayor atencin, y si es alguno de
los varones que presente sntomas ser inmediatamente atendido por
los miembros de la familia, fundamentalmente por la madre o esposa.
Siempre te quejas, todos los das, dices siempre que estas mal, tomate
tus yerbitas y te pondrs mejor
La enfermedad posee desde sta perspectiva segmentacin de gnero.
El diagnstico con los otros
Continuemos con el itinerario del diagnstico, corresponde en este nivel
a los otros, personajes ocasionales que uno se puede topar, estando en
la calle, al asistir a un compromiso social, en las largusimas colas que
se realizan para pagar alguna cuenta que de solo verlo nos escarapela,
u ocasionalmente en las casualidades de la vida y comentarios como el
que presentamos lo encontraremos de manera frecuente.
Yo no s mucho de enfermedades, pero es peligroso lo que tienes,
consulta o bien con un buen curandero o anda al hospital, ahora dicen 47
que hay buenos especialistas, aunque muchos no te atienden en el mismo
hospital, sino te llevan a su consultorio, ah si te atienden a conciencia

Los sntomas que cualquier persona pueda tener, son propios y en cada
una de las personas se manifiesta de manera diversa, an cuando pue-

dan existir coincidencias o manifestaciones similares, siendo as, existe

no s si una mala costumbre arraigada en la ciudad de Ayacucho y en
todas las poblaciones, cada uno ensayar un diagnstico, consiguien-
temente el enfermo tendr varios diagnsticos y la incertidumbre se
har presa de la persona. Con ello empieza todo un proceso de va crucis
de la persona, ya no slo ser una enfermedad ser un tumulto de
manifestaciones y sntomas de mal que padecemos, por el proceso de
somatizacin.
Difcil momento, el mundo se le derrumba y se empieza a pensar en lo
peor, recuerdo aquel relato de un amigo:
estuve con una de esas mujeres que pocas veces se puede estar, no
me import nada, lo goce a la semana me arrepent de haber pasado esa
maldita noche, los amigos y todos me diagnosticaron SIDA, los sn-
tomas estaban presentes: fiebre persistente, escalofros, dolor de cabeza,
dolor de garganta, dolores musculares, manchas en la piel, diarrea acuosa
blanquecina, prdida del apetito sent miedo de ir al Hospital y que all
me dijeran tienes SIDA
Y en realidad este amigo intentaba no conocer la verdad y qued con
duda por el espacio de seis semanas. A cuntos de nosotros nos ocurre
ello. Hay un miedo por tener que enfrentarnos a lo que sospechamos
que podra ser o significar nuestros sntomas. Indudablemente no slo
las noches se convierten en largusimas, sino cada momento nos enros-
tra la situacin coyuntural que pasamos.
Cuando le planteamos a un amigo sobre nuestros sntomas, el amigo
empezar solidarizndose con nosotros y es l quien tambin empezar
a consultar a su entorno sobre el significado. Con ello de pronto las sos-
pechas de los sntomas habrn recorrido imaginariamente por la casa de
los amigos y quiz de quienes menos sospechamos. Dentro de la deses-
peracin creo que existen dos posibilidades despus de comprender los
sntomas: recurrir al sistema mdico andino o asistir al centro de salud,
claro, para ello habr que consultar con Don BOLSILLO, en el primer
caso los resultados sern inmediatos por la eficacia simblica y en el
segundo caso probar recetas incompletas.
El diagnstico con el curandero de zona y el curandero del mercado.
48
El siguiente itinerario para saber que significa los sntomas, es ir por
casualidad o coincidencia al mercado y aprovechar para un diagnstico
rpido y en realidad en algunos casos puede que funcione y ser uno de
los diagnsticos ms que encontremos.
No contentos con el diagnstico, continuaremos visitando a ms de un

curandero, considerando que del mercado ms grande y antiguo es el

mejor y empezaremos a transitar desde el mercado de nuestra zona has-
ta llegar al Mercado Central, donde estn los curanderos ms o menos
prestigiados.
Es interesante mencionar igualmente que, en muchos casos entre los cu-
randeros, pueden referirse luego del diagnstico esto no es para m, ll-
vale a mi colega que est al frente de la iglesia, l te va solucionar tu problema,
estos personajes, permanentemente te preguntaran quien te recomend,
si uno es cliente primerizo, la desconfianza ser permanente.
Los comentarios ms comunes de los curanderos, gira en torno a que
otros te han hecho brujeras, por ello es que todo te va mal y en nada
puedes acertar, como que la gente no tiene inconveniente en asumir
como verdad estas acciones. En muchos de los casos las gentes dejan su
salud en manos de quien le har la limpia y resolver todos sus proble-
mas.
Dentro del comn de las gentes es posible escuchar comentarios como
el que presentamos:
recientemente la gente, se pasa haciendo maldad noms, he escucha-
do decir que hace poco que han llegado a la ciudad brujos peligrosos y na-
die quiere meterse con ellos, espero no te has peleado con nadie, esperemos
unos das ms a ver qu pasa, puede no haber sido fuerte
eso que tienes (sntomas) no es grave, seguro que ltimamente estas
caminando mal, y cuando se camina mal siempre las cosas se empeoran,
si no eres t es alguien de tu casa que est en malas andanzas, por eso es
lo que tienes
Cuando preguntamos a partir de nuestras entrevistas sobre cuntos ha-
ban consultado sobre sus sntomas con los curanderos, nos encontra-
mos que la mayora lo haba hecho.
El diagnstico con curandero de mayor prestigio
Con el curandero de mayor prestigio, hay que tener cuidado, apenas
uno est frente a ellos, empieza todo un interrogatorio y luego de ello
empieza su dilogo con los demiurgos, quienes mediante la coca, vela,
huevo, naipes, sueos, iconografas de diversos elementos de su mesa-
49
da, realizar el diagnstico, considerando los siguientes ejes:
Etiologa de los sntomas
La salud actual
La salud familiar
Las patologas de la parentela extensa a nivel generacional,

intergeneracional y transgeneracional
Establecer si los sntomas son casuales o fueron causados
por alguien
Tipo de enfermedad
Forma de tratamiento
Probabilidad de quien pueda realizar el tratamiento
Consecuencias del tratamiento

Desde los resultados de nuestra encuesta encontramos, que todos tienen
clientes, probablemente en este oficio nadie se queda sin chamba, frente
a la creencia, de que, l que viene de alguna zona tiene mayor clientela,
por lo menos desde nuestra encuesta no es tan cierto. El trabajo que rea-
lizan los prestigia o los invisibiliza dentro de la sociedad.
lo que tienes parece muy grave, aunque primero tenemos que con-
sultar a la coca o a los naipes, para ver qu es lo que tienes, parece que lo
que tienes es fuerte, y puedes contagiar a tus dems parientes, vente el da
martes en la nochecita, haremos oraciones y veremos qu es lo que tienes,
no hay problema que no pueda solucionar, a muchos hasta de la muerte
los he salvado, aunque lo tuyo es un poco grave, pero consultaremos, te
espero el martes, te compras coquita, traguito un cuartito, cigarro inca y
velitas tambin te traes, tienes que venir con mucha fe
El diagnstico con el curandero de otro lugar y con prestigio
Te han hecho brujera, y de repente ya no se pueda hacer nada, lo que
tienes es muy fuerte -la Sra. que nos relata nos dijo que tena carachas en
el brazo-, te han embrujado para matarte, te han regalado al sapo, el sapo
puede estar enterrado en tu casa
En muchos casos para demostrar su prestigio apenas uno est al frente
del curandero, empieza a comentar que todos tenemos problemas y que
no hay problema que no se pueda solucionar y que l ha logrado vencer
a todos los males que existen y viven entre nosotros.
Luego de ello, empieza un relato largo de sus logros y xitos en los di-
versos tratamientos que tuvo que asumirlos, y siempre referirn que
nunca tuvo fracaso alguno. No te imaginas quienes han estado en el lu-
gar donde ests t, artistas, polticos y altos funcionarios.
50
Luego de ello, a partir de su mesada, te indicar en razn del por qu
fueron tus sntomas y te plantear y considerar el tipo de enfermedad
y la forma de tratamiento a seguir.
Los medios de comunicacin

Los medios de comunicacin local, juegan un papel muy importante en

la precisin de los sntomas de una enfermedad, en consideracin a ello
buena parte de los programas magazn que tienen los medios de comu-
nicacin, influyen en el diagnstico de los sntomas que puedan padecer
51

la poblacin.
52

Radio
En la ciudad de Ayacucho, tenemos una centena de radioemisoras que
transmiten su seal, tanto en Frecuencia Modulada (FM) y Amplitud
Modulada (MW-SW).
Dentro de la programacin de la radio existen pocos programas dedica-
dos al tema de la salud, quiz ello debiera preocuparnos, considerando
que en otras ciudades si existen programas sobre salud.
Lo que encontramos en las diversas radioemisoras de la ciudad es que
dentro de los programas noticiosos y magazines, se tratan los temas de
salud, como noticia o como comentario suelto.
Es de destacar igualmente que espordicamente en algunos noticieros
de la ciudad existen seccin sobre salud y medicina, es en ellas donde de
manera directa o indirecta se abordan los temas de salud, dentro de ellos
podemos considerar igualmente los spots publicitarios.
A nivel nacional, el Psiclogo Fernando Maestri, con su programa en Ra-
dio Programas del Per, era tab motiva cientos de llamadas telefni-
cas para consultar sobre diversos tpicos de la salud personal y familiar.
Evidentemente el programa tiene temas de sexualidad, la demanda ha
sido tan creciente que los das viernes, los temas son libres, y en ella no-
tamos el gran inters por conocer el significado de los sntomas que tiene
la poblacin oyente de la ciudad de Ayacucho.
En las emisoras de seal nacional igualmente encontramos temas de sa-
lud, sean estas en programas especializados, en segmentos y/o noticias,
se tratan sobre los diversos sntomas que la poblacin podra padecer,
considerando la multiplicidad de los sntomas en una poblacin con di-
versos sistemas mdicos de salud.
Televisin, peridico, literatura suelta, telecable, internet, peridico y
literatura especializada
La mayor parte de medios que ofrecen diverso tipos de informacin,
dentro de ellas existen una gran variedad de posibilidad de recabar so-
bre los sntomas de cada una de las enfermedades, son espacios que en
otra investigacin seria necesaria desarrollarlos con mayor amplitud.
Pese ha ello en cada uno de los medios sealados encontramos la posi-
53
bilidad de secciones especializadas, ellas en algunos casos no tienen el
rigor cientfico.
ALTERNATIVAMENTE el diagnstico en el Centro de Salud
Luego de todo el recorrido, nadie acert, en razn a que los sntomas

que tienes se ha ido complejizando; fracasado todos los intentos de esta-

blecer el diagnstico, no te queda de otra que, recurrir al centro de salud,
a pesar del deseo de no querer ir, debes de ir, porque ya no slo tendrs
sntomas, la enfermedad estar manifiesta, probablemente en algunos
casos haya pasado hasta meses desde que aparecieron los sntomas.
Sra., antes que nada deber hacerse unos anlisis maana antes
de comer te vienes al laboratorio, que te saquen muestras de heces, orine
y sangre
Y en el centro de salud, empieza todo una va crucis, levantarte muy
temprano (madrugar para realizar la cola), no encontrar transporte que
pueda ahorrar el tiempo, por las mltiples obligaciones y tareas, debo
pagar un reembolso extra del servicio especial, porque si contino a pie
llegar muy tarde para hacer mi cola. Cuando llego la cola ya es inmen-
sa, el fro arrecia ms en horas de la maana, considerando que an no
se ha tomado desayuno.
Al cabo de un par de horas, llegan los trabajadores, todos muy de prisa,
apenas miran la inmensa cola de usuarios, an cuando hay un trabaja-
dor que se esfuerza por explicar, que el hospital ha cambiado y hay una
mejor atencin y en algunos casos explicar en quechua, an cuando su
quechua no sea tan bueno, pero se dejar entender.
El usuario debe cumplir el siguiente recorrido:

Cola (no menos de dos horas)
Triaje (no menos de media hora)
Caja (no menos de una hora, si lleva sencillo)
Consultorio (con mucha suerte una par de horas)
Farmacia (no menos de media hora)
Laboratorio (por lo menos dos das)
Quiz alguien diga, no hay tiempo para enfermarse. La mayor parte de

nuestros entrevistados, nos han manifestado que van al Hospital, por-
que es el ltimo recurso para su mal.
Finalmente el diagnstico del Mdico o Centro de Salud Particular.
lo que tienes es un infeccin en la piel, bastar con el medicamento
54
que te receto segn nuestra informante a los dos das desapreci su
carachita de la piel
Hay muy pocas quejas de una mala atencin en el centro de salud parti-
cular, muchos de los mdicos que laboran para el sector salud, han visto
la posibilidad de instalar sus consultorios, y resulta que cuando hay un

paciente que solicita una mejor atencin, los refieren a sus propios con-
sultorios particulares, bueno, hay con mayor paciencia te atender.
El olvido del diagnstico.
despus de dos das. Me olvid de los sntomas y por arte de magia
desapareci, hasta ahora que me preguntas me olvid, como se me habr
desaparecido
Dependiendo del diagnstico, el usuario o paciente, asumir el mal o
simplemente se lo encomendar a algn santo o virgen y si le resulta, se
convertir el devoto ms leal.
Si quisiramos graficar el itinerario y recorrido del logro del diagnstico,
podramos establecerlo, de modo que, consideraramos que nadie quie-
re realizar un verdadero diagnstico o por lo menos no es consciente de
las dificultades que puede acarrear su descuido y consiguientemente la
de su familia.
Por alguna razn cultural, o por la razn que sea las personas en la ciu-
dad no consideramos como prioridad el tema de salud, y en algn caso
jams hacemos presupuesto, que nos permita realizar un debido che-
queo mdico, menos hacerle continuidad a alguna dolencia que hemos
tenido.
Despus de cada uno de los diagnsticos, regresa el tiempo de la nor-
malidad, sin saber quin tena la razn, de hecho que, ninguno de los
diagnsticos realizados nos habr satisfecho y ellos permanentemente
nos atormentarn, claro que esta vez ya no lo somatizaremos.
La familia y el entorno de manera permanente preguntarn, cul fue el
diagnstico, y en un acto de clera, evocaremos todas y cada uno de los
diagnsticos de nuestro itinerario.
Los grficos que presentamos, es una percepcin particular que consi-
dero se maneja en el constructo colectivo de la sociedad ayacuchana, no
es una opcin general, pero, es una constante y es recurrente en todos
los grupos y segmentos sociales. Resumamos lo trabajado y planteado.
55
PERCEPCIN DE LA ENFERMEDAD
Esquematicemos nuestro trabajo:
Yo y la enfermedad
La mayor parte de la poblacin ayacuchana, pocas veces dice enfermar-

se, evidentemente, la mayor parte de las manifestaciones siempre se les

observa, no de manera objetiva, en muchos de los casos pasa desaper-
cibido, y comentarios como el que presentamos en muy normal escu-
charlo:
Yo, s de qu me enfermo, en la farmacia la seora me receta y se me
quita el mal rapidito, a veces el medicamento no me hace efecto, bueno
tengo que probar con otros medicamentos, con alguno de ellos me sanar,
no necesito medico ni curandero, solita me curo y lo mismo pasa con
mis hijos, yo noms siempre receto, a veces muchos de los medicamentos
tengo en mi cajita de remedios
Siempre se tiene la creencia que uno no tiene porque enfermarse, las
razones para ello pueden englobarse en los siguientes comentarios:
La enfermedad y el amigo o la vecina

mi amiguita de la tienda, conoce de remedios, cuando mi enfermedad
es para medicamento ella misma me recomienda, su hija es enfermera, por
eso conoce ella bastante y si mi enfermedad es para curandero ella tiene
conocidos, ella conoce varios, si voy den su nombre, mi cario noms
tengo que dar
La enfermedad y los miembros de la casa
cuando me enfermo, quien me podra atender yo misma me tengo que
atender, a mis no les importa cuando estoy enferma, mi marido, cuando l
56 se enferma, todos tenemos que atenderle, hasta hay que llevarle al Seguro,
pero, si me enfermo igual tengo que levantarme temprano para preparar
el desayuno y hacer todas las cosas de la casa. Yo me enfermo un rato no
ms se me pasa rapidito. Le doy gracias al Sr. Jess Nazareno de darme
buena salud

en casa nadie puede enfermarse, porque no hay plata, si lo que gana

mi esposo y yo no es suficiente, apenas nos alcanza para comer y a veces
para comprar ropa. Cuando se enferman mis hijos, matecitos le doy y
con eso se sanan rapidito, mis hijos estn muy bien alimentados que se
van a enfermar, a no ser que haya algn accidente, en ese caso no se qu
hara
La enfermedad y los otros
Cuando estuve mal (resfriado), mi amiga me regal unos medica-
mentos que tena guardadito, si no hubiera sido mi amiga no s si me hu-
biera sanado, su remedio (pastillas) santo remedio, que habr sido, pero
me san rapidito
La enfermedad y el curandero de zona y el curandero del mercado
vayas tomndote estos remedios, que son bueno para todo, esta todo
tipo de yerbas y plantas. Este macerado lo ha curado a muchas personas,
tmate con garanta, si hasta mi hija se ha sanado con este remedio. Las
yerbas y plantas no hacen dao, puedes normal tomar receta del doctor
alguno de ellos te har sanar siempre
La enfermedad y el curandero de mayor prestigio
Lo visitas y te curas
La enfermedad y el curandero de otro lugar y con prestigio
el curandero inmediatamente sabe cul es tu enfermedad, te da sus
preparados para que te sanes, suficiente con una sola visita
Alternativamente la enfermedad y el Centro de Salud
antes de venir al hospital tuve que pedir permiso en mi trabajo todo
el da y de repente deba pedir tambin licencia maana, seguro que el
doctor me dir vuelve maana, es que el doctor nunca ha trabajado para
el estado, l no sabe que es pedir licencia
Finalmente la enfermedad y el Mdico o Centro de Salud Particular.
tanta preocupacin era slo un desajuste estomacal, por que das
antes haba comido demasiado y en realidad no tena absolutamente nada,
yo me lo haba credo, no tena ni SIDA ni nada 57
El olvido y la enfermedad.
cuando estoy muy mal y no me hace nada ni los medicamentos ni
las yerbas, me pongo valiente y no le hago caso, aunque no creas se me
pasa todo y no hay ms enfermedad, creo la Virgen Mara se ha apiado

de mi
PERCEPCIN DEL TRATAMIENTO
El tratamiento, es un constructo meramente ideal.
El autotratamiento
cualquier cosita me tomo en casa, no falta siempre una pastillita o
una yerbita, con eso no ms me curo, para ir al mdico no tengo dinero ni
tiempo, tienes que hacer largas colas y el doctor siempre anda apurado
El tratamiento con el amigo o la vecina

Mi vecina, varias veces me ha visitado cuando estuve mal, siem-
pre me anda diciendo cudate, diles que te ayuden, lo mismo dile a tu
esposo, como vas a seguir cocinando estando mal y encima te amontonas
58 ropa, tus hijos y tu esposo te tiene que ayudar que buena raza, cuando
l se enferma el mdico le dice descansa, se queda durmiendo en casa
El tratamiento con los miembros de la casa
en casa hemos probado de todo, mi hijo me trajo unas pastillas que
le recomend su amiga, dice que su mam es enfermera y que trabaja en el

Seguro (IPSS), mi hijo me ha dicho que todos la buscan, es bien tranquila

y nunca reniega, es una mujer muy alegre mi esposo tambin haba
conseguido algunas yerbas, quien le habr recomendado, que eran buenas
yerbitas
El tratamiento con los otros
mi amiga, conoce de enfermedades, ella debi estudiar para ser
doctora, rapidito te dice que tienes, te mira los ojos, te agarra la mano y
te dice donde debes ir, a veces te dice anda al hospital, a mi me dijo que
fuera al doctor particular, como ves, ahora estoy sanita, ya no me quejo
de nada
El tratamiento con el curandero de zona y el curandero del mercado
en el mercado F. Vivanco, hay una mamita muy buena, agarra tu
mal con sus manos, te reza pidiendo a Dios (cristiano) que te alivie de tus
males, rapidito te sanas, adems solo te cobrar tu voluntad, puedes darle
1 sol, diez soles, tu voluntad no ms das, le llevas cualquier otra cosita de
comer
El tratamiento con curandero de mayor prestigio
si visitas a cualquiera de los curanderos de PUCA CRUZ, te sa-
naras rapidito, son buenos curanderos, nunca fallan, a no ser que vayas
sin voluntad ni fe, tienes que creer en ellos, ellos hablan con todos los
cerros
El tratamiento con el curandero de otro lugar y con prestigio
A mi amiga le operaron los ngeles, con una sola operacin se
sano
Alternativamente el tratamiento en el Centro de Salud
los doctores son receta y receta, algunas veces te hace bien, para ir
al hospital tienes que tener tiempo, te hacen esperar y a veces te atienden
apurados
Finalmente el tratamiento del Mdico o Centro de Salud Particular.
Antes de que el mdico, me hiciera el tratamiento, yo no les tena
confianza, ahora s, los doctores que vienen Lima son buenos, por eso es 59
que cobran caro, es un slo gasto y te sanas
El olvido del tratamiento.
en casa tengo montn de medicamentos y cantidad de yerbas,
no s porque el doctor me receto tanto el curandero me hizo comprar

varios tipos de yerbas ya ni me acuerdo que nombres tienen

Especialistas en la Etno-medicina andina:
Los especialistas de la etnomedicina (Sistema Mdico Andino), hemos
observado que reciben nombres de manera indistinta, en el caso de la
comunidad de la ciudad de Ayacucho, los trminos de Yachaq23 y Ham-
piq24 y Curandero(a)25 o Pongo26.
En los dos cuadros que presentamos, observamos que los especialistas
en etnomedicina andina (Sistema Mdico Andino), son personas del
ayllu que lograron habilidades en funcin de haber nacido de pies, ser
mellizos, haber tenido contacto con el rayo27 y haber sido elegido por un
Wamani28.
Si observamos el cuadro, encontraremos que las personas de la tercera
edad son recurrentes en esta prctica (viudos(as) o convivientes(as)), de
cada 3 especialista, dos son personas sin pareja y en el caso de las per-
sonas casadas, estn en proceso de entrenamiento y preparacin para
convertirse en maestros y/o expertos.
Luego de la identificacin del especialista de la etnomedicina (Sistema
Mdico Andino), le planteamos de qu opinaban sobre la salud dentro
de la comunidad?, las respuestas fueron interesantes:
o muy poco se enferman
o a veces no ms se enferman, pero con yerbitas se sanan
o yo les hago rezos y se sanan rapidito, no necesitan ir al mdico
o cuando las personas comemos bien, de que nos podemos enfermar
o nosotros no conocemos ninguna enfermedad, ni nuestros abuelos
y ellos vivan ms tiempo y aos que nosotros, ahora los jvenes son
dbiles
o si alguien se enferma, aqu en la comunidad tenemos posta (salud)
23
Yacha-q = Persona que sabe sobre etnomedicina (Sistema Mdico Andino).
24
Hampi-q = Persona que sabe de hierbas y otros en etnomedicina (Sistema Mdico Andino).
25
Curandero = Persona que sabe de hierbas y otros conocimientos de etnomedicina (Sistema Mdico
60 Andino), en algn caso, puede referirse a una persona que posee conocimientos para hacer maldad.
26
Pongo = Persona elegida por el Wamani, para ser intercesor; quien a su vez posee el poder de la
curacin.
27
Gerardo Fernndez, seala estos elementos en su investigacin de campo (ETNODESARROLLO
Y SALUD: Enfermedad y cultura en el altiplano aymara. Una cuestin de perspectiva. Universidad de
Castilla-La Mancha ESPAA, 1977:7ss)
28
Wamani = Deidad (Cerro o Montaa)

o hay enfermedades que podemos nosotros curarlos y hay otras en-

fermedades que pueden tambin curar los de la posta (de salud)
o si alguien se enferma, es porque no se cuida y no come bien, seguro
que come comida de la ciudad
o ...cuando la persona se enferma curamos no solo su cuerpo, sino tam-
bin su alma, su casa, su chacra, sus animales, todo lo que le rodea.....
Las respuestas de forma general, tienen una implcita referencia a la
enfermedad corporal, las cuales, en la percepcin de especialistas de la
etnomedicina (Sistema Mdico Andino), el tratamiento es en funcin a la
herbolaria, que es posible encontrarlo en el entorno del espacio familiar,
hay poca referencia al uso de minerales y/o animales.
Lo que nos ha sorprendido es que, nadie tendra que enfermarse, y el
que se enferma es porque no est comiendo bien (su alimentacin es de-
ficiente) y el otro elemento importante, es que la enfermedad, tiene que
ver con los productos de la ciudad, porque consideran que ellas, slo
tienen una buena presentacin y no son sustanciosos.
Admiten y respetan la medicina predominante, y no tienen inconvenien-
te en reconocer que existen experiencias exitosas, al igual que en ellos.
Pero encuentran una diferencia esencial, que la medicina del Centro de
Salud, nicamente realiza tratamiento al cuerpo fsico y deja de lado, a
los otros cuerpos del SER HUMANO.
De que cuerpos estn hablando, los especialistas de la etnomedicina
(Sistema Mdico Andino). El grfico que presentamos, presenta hasta
siete cuerpos no visibles a los ojos del hombre comn y corriente, en
un intento de identificar estos cuerpos, hemos considerado tipificarlos
como cuerpos bioplasmticos de la: cabeza, del corazn, del sistema di-
gestivo, del aparato reproductor, del sistema sanguneo, de la piel y de
las extremidades (sobre el tema existe otra publicacin por el autor).
De hecho que, no seriamos la nica cultura que reconoce otros cuerpos
no fsicos, est el trabajo de Gerardo Fernndez, que reconoce entre los
aimaras29 el ajayu, anima y coraje y los estudios desarrollados por Ro-
berto Campos30 en la poblacin indgena de los Nahuatl, donde se iden-
tifica de forma clara al Tonalli (espritu de la cabeza), Teyolia (espritu
del corazn) y elihiyotl (espritu del sistema digestivo). 61
Ciertamente hay necesidad de ampliar la investigacin sobre el tema en

29
FERNNDEZ JUREZ, Gerardo. Sullu, mesa y lgica social aymara. En, Revista de Dialectologa
y Tradiciones Populares. Tomo XLVIII. CSIC. Madrid. 1993.
30
Exposicin Conferencia del DIPLOMADO de Salud Intercultural Epidemiologa Socio-Cultural
23-JUNIO-2006.

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Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga

Facultad de Ciencias Sociales

Hecho el Deposito Legal en la

CUADERNOS DE CIENCIAS SOCIALES N 1:

Ayacucho, Noviembre del 2009

Impreso en: Copy Graph Bautista E.I.R.L.

El Cibernauta y el uso de las nuevas tecnologas en la E.F.P. de Antropo-

Itinerario de la enfermedad en la ciudad de Ayacucho

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to estamos con nios genios.

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A partir de este hecho, empez nuestra bsqueda de qu es lo que su-

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este hecho nos parece fundamental y elemental en el respeto y la tole-

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EL CIBERNAUTA Y EL USO DE LAS NUEVAS

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by university professors and devote more time to their activities to their

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el tiempo y espacio son simplemente niveles (Level) y forma de percep-

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do multimedia Web 2.0-).

otros se han convertido en la salvacin para quienes no logran tener

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ser comparada con los promedios de otros grupos.

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Una de las tendencias contemporneas ms importantes dentro del tra-

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Fuente: Google Earth 2008

POBLACIN DE ESTUDIANTES MATRICULADOS EN LA E.F.P.

De la poblacin de estudiantes de la Escuela de Formacin Profesional de

De la misma forma consideramos necesario presentar nuestra muestra

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sumamente importante considerando que se ha hecho una costumbre

LUGAR DE ACCESO A INTERNET

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Fuente: Resumen elaborado por el investigador - 2008

En el siguiente grfico observamos que el lugar de ingreso a la red de

En lneas arriba mencionamos que hay una mayor propensin a contar

tante en la medida que tendran la posibilidad de acceder a todas las

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Identificacin de las cabinas de Internet con mayor frecuencia de

podamos considerar las instalaciones ms grandes (mayores perifricos

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una red aparentemente saturada.(9)

Dentro de este intento de proposicin de redes, se comprobaba que cada

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no pueden prescindir de cualquiera de las versiones del entorno Win-

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Observacin del tiempo de permanencia en la PC por usuarios.

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Asistencia individual y/o con otros a la cabina de Internet.

Otro tema que consideramos necesario dentro de la investigacin fue

Motivaciones del uso del Internet.

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Las motivaciones para ingresar a una PC conectada a Internet, en ambos

que en el grupo anterior, la respuesta a las tareas encargadas en la uni-

24 nas que utilizan una PC conectado a Internet inmediatamente aperturan

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distincin de sexo. Aperturado el chat, inmediatamente se encienden

Motivaciones de acceso a Internet

Antropologa Social 2008-I

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