Abstract: The subject raised in this article concerns the different kinds of literary
images of immigration such as they appear in a corpus made up of novels by
contemporary Argentinian writers. The comparative textual analysis will iluminate the
practices and discourses that determine the obscure limits between inclusion and
marginalization, showing the textual strategies involved in the identity construction
process that identifies immigrants either as citizens or as outsiders, at the bosom of the
society that receives them.
Por otra parte, la Villa se presenta para Maxi como una suerte de enigma. Su
distribucin sin calles transversales Todas iban hacia dentro, y no las cortaban otras
(p. 33) dificulta la posibilidad de pensar en un centro, donde la totalidad de las calles
convergiran. A partir de esta desviacin del supuesto orden normal que
ordinariamente siguen las ciudades en el trazado de sus calles, la Villa instaura la
posibilidad de una nueva lgica, a saber: la lgica la del sinsentido. Desvelar el
funcionamiento de dicho mecanismo requiere un aprendizaje que sea, al mismo tiempo,
un des-aprendizaje de aquello que en la ciudad se presenta como naturalizado: Esta
ciudad de la pobreza dentro de la ciudad poda obedecer a sus propias leyes (p. 33).
Lo mismo ocurre en Bizzio pero de un modo inverso. Para Mara, la mansin de
los Blinder se presenta como un laberinto y, a la vez, como un contrasentido: cmo es
posible que slo tres personas los Blinder y Rosa precisen tanto espacio? Ser
precisamente por este carcter inconmensurable de la mansin que Mara pueda pasar
desapercibido, cohabitando con sus dueos sin ser descubierto durante meses. An as y
al igual que en Maxi, adaptarse a un nuevo espacio implica cambiar los hbitos y
costumbres: desnaturalizar lo que en el individuo se presenta como automatizado (cfr.
las siestas forzadas de Maxi para no dormirse en el camino, la represin de las
necesidades fisiolgicas ms bsicas en Mara).
Como ante un espejo, la Villa invierte el signo de todo aquello que en la ciudad
remite al orden, a lo normal. En este sentido, la Villa podra ser pensada en trminos
foucaultianos como una suerte de heterotopa de la desviacin, aquellos espacios
fsicos, mentales, etc. donde la sociedad ubica a los individuos cuyo comportamiento
est desviado (Foucault, 1984: 3). Como si se tratara de manicomios o prisiones, las
Villas alojan a estos nuevos inadaptados que la ciudad expulsa: los inmigrantes y los
pobres.
Contrariamente, Sarlo seala que, dentro de la ciudad moderna, los gimnasios
constituyen las heterotopas del orden por excelencia. Se trata de lugares que generan la
ilusin de un orden que producira el control completo del propio cuerpo que, en la
ciudad, se halla siempre amenazado por el descontrol (2009: 210). Esto se espeja en la
figura de Maxi, cuya nica actividad diurna consiste en ir al gimnasio mientras que, en
el exterior, su percepcin se ve distorsionada por la ceguera nocturna y por el sueo
(cfr. La guerra de los gimnasios, de Aira). Es, al igual que Mara, una mentalidad
puramente muscular (Bizzio, p. 27), una bestia de carga. Paralelamente, el tiempo del
que dispone Mara en la mansin ser aprovechado por ste para leer y ejercitarse. La
mansin se transforma en un inmenso gimnasio. Mientras Mara tenga el control de su
cuerpo, podr permanecer all sin riesgo de ser descubierto. Al igual que la percepcin
sensorial, tambin la percepcin del tiempo narrativo se torna confusa en un efecto
semejante al que Foucault seala como propio de las heterotopas crnicas, ligadas al
tiempo fugaz y pasajero cuyo modelo es la fiesta (Foucault, 1984: 5). De este modo, no
resulta casual que, en las obras de Morales, el despliegue narrativo se aboque a la
representacin de las festividades, mientras que el trabajo parece ser slo una
interrupcin momentnea de esta economa temporal del ocio.
Por otra parte, si la falta de espacio de la Villa impide preguntarse qu hay detrs
de las casillas, esta ausencia de fondo es remplazada por el curioso sitio del pasillo.
En su uso tradicional, debera servir para conectar dos secciones apartadas entre s
pero, ante la escasez de espacio, su sola presencia deviene un nuevo contrasentido. En
efecto, el pasillo puede ser pensado como un punto de pasaje, doble marca de lo que la
de las casillas, esta ausencia de fondo es remplazada por el curioso sitio del pasillo.
En su uso tradicional, debera servir para conectar dos secciones apartadas entre s
pero, ante la escasez de espacio, su sola presencia deviene un nuevo contrasentido. En
efecto, el pasillo puede ser pensado como un punto de pasaje, doble marca de lo que la
Villa copia de la ciudad al mismo tiempo que lo refuncionaliza.
El pasillo funciona como una calle pero, dadas sus diminutas dimensiones, se
torna dificultoso transitar por l. Por otra parte, en Morales, es un espacio que comunica
la casa con la ampliacin donde su ubican los baos:
La expedicin que uno haca era la justa compensacin por las ventajas
derivadas de tenerlo lejos. () la ventaja de este bestiario era que uno lo
vea al ir al bao, y ah lo dejaba y no volva uno a acordarse de l hasta
el prximo viaje (2006: 10)
El pasillo es, en clave metafrica, aquel corredor que conecta al mismo tiempo
que esconde la otredad, lo que no queremos ver, ya sea la inmundicia de los baos o,
como en el caso de la avenida Bonorino, la Villa misma del resto de la ciudad.
Por otra parte, el pasillo, en tanto que sincdoque de la Villa, acta al modo del
espejo foucaultiano, experiencia mixta, medianera (Foucault, 1984: 3) de utopa y
heterotopa:
En el espejo, me veo donde no estoy, en un espacio irreal que se abre
virtualmente detrs de la superficie, estoy all, all donde no estoy,
especie de sombra que me devuelve mi propia visibilidad, que me
permite mirarme all donde estoy ausente: utopa del espejo. Pero es
igualmente una heterotopa, en la medida en que el espejo existe
realmente y tiene, sobre el lugar que ocupo, una especie de efecto de
retorno; a partir del espejo me descubro ausente en el lugar en que estoy,
puesto que me veo all (Foucault, 1984: 3).
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www.clarin.com/suplementos/cultura/2007.
- Morales, Bruno (2006), Bolivia construcciones, Buenos Aires, Sudamericana.
- -------------------, Grandeza Boliviana (2010), Buenos Aires, Eterna Cadencia.