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Benzimentos

Benzimento com brasas. Contribuio da senhora Maria Ins Simes Barbosa, da


Associao dos Escritores, Pintores, Poetas e Trovadores de Itatiba. Quando uma
criana estava assustada, pegava-se uma caneca de gata. Podia at ser de outro
material, mas as benzedeiras preferiam as de gata. Colocava-se gua (temperatura
ambiente) dentro dela e jogava-se 3 brasas na gua. Logo em seguida colocava-se um
prato sobre a boca da caneca e era preciso vir-la de uma vez, como quando queremos
desenformar um bolo. A caneca ficava de cabea para baixo dentro do prato. E a gua
da caneca no podia ser derramada. Ento, para finalizar a simpatia, era preciso fazer
uma pequena cruz com palha. A cruz era colocada sobre o fundo da caneca e todo o
material era deixado no mesmo lugar por 7 dias. Quando o perodo terminava, jogava-
se a gua fora (podia ser no quintal), com brasas encharcadas e tudo.

Limpeza da Casa Depois do Velrio: Ainda hoje ns verificamos o costume de algumas


famlias de velar o morto na residncia. Diz a tradio que, aps a retirada do caixo e
a sada do cortejo rumo ao cemitrio, deve-se varrer a casa toda, em direo porta da
frente da casa, varrendo tudo para a rua, ou seja, mandando embora todo resqucio da
Dona Morte...

A AGUA NA UMBANDA, um dos elementos naturais mais receptivos com uma energia
altamente atratora e condutora, ela utilizada nas quartinhas, nos copos de firmeza dos Anjos de
Guarda, no batismo, em muitos rituais da Umbanda e principalmente pelos Guias Espirituais nos
momentos onde h a necessidade de realizar grande limpeza, purificao e energizao de nosso
corpo astral e de nossa casa, afinal existem cargas e energias malficas que somente esse elemento
natural capaz de desfazer, limpar e equilibrar.

GUA DE MAR

tima para descarrego e para energizao, batida contra as rochas e as areias da praia, vibra energia,
por isso nunca se apanha gua do mar quando o mesmo est sem ondas. A energia salina do mar
queima as larvas e miasmas astrais, principalmente sob a vibrao de Yemanj. Podemos ir
molhando os chacras medida que vamos adentrando no mar, pedindo licena . No final, podemos
dar um bom mergulho de cabea, imaginando que estamos deixando todas as impurezas espirituais e
recarregando os Corpos de sutis energias. Ideal se realizado em mar com ondas. Saudemos Mame
Yemanj e todo o Povo do Mar.

GUA DE CACHOEIRA

Com a mesma funo do banho de mar, s que executado em guas doces. A queda dgua provoca
um excelente choque em nosso corpo, restituindo as energias, ao mesmo tempo em que limpamos
toda a nossa alma, gua batida nas pedras, nas quais vibra, crepita e livra-se de todas as impurezas.
Alm disso, nas guas das cachoeiras que conseguimos retirar qualquer impregnao de sangue
projetada em nosso corpo etrico. Ideal se tomado em cachoeiras localizadas prximas de matas e
sob o sol. Saudemos Mame Oxum e todo Povo dgua.
GUA DE RIOS E LAGOAS

Tem tambm grande propriedade curadora e equilibradora. Se o rio tiver pouco movimento, quase
parado, assim como a lagoa ou mangue, essa gua tem uma energia decantadora e curadora.
Saudemos Nan Buruqu. Se o rio for bem movimentado com corredeiras, a energia da gua
energtica, equilibradora e reparadora. Saudemos Mame Oxum.

GUA MINERAL
gua da pureza, do equilbrio, da harmonizao e da paz. Envolve nossos chacras desobstruindo-os e
equilibrando- os. uma gua muito fcil de se encontrar, por isso aproveitem esse Ax. Saudemos
Oxal.

GUA DE POO
excelente nos casos de doenas, tanto no corpo espiritual como no corpo astral, pois tem uma
grande energia transmutadora. Essa gua est em contato com a terra, que o agente mais poderoso
de regenerao fsica absorvendo a energia ruim da rea afetada colocando em seu lugar uma energia
boa. A cura se processa graas a uma troca de energia devido a interao entre os componentes fsico,
qumico e energtico que a terra oferece. Saudemos Obaluay.

GUA DE CHUVA
altamente energtica e purificadora. a gua que entrou em estado de vaporizao e absorve toda a
energia do ar, quando novamente entra em outro estado de mudana e retorna ao estado liquido,
caindo do cu sobre a terra. Por isso utilizada justamente nos momentos em que precisamos de
mudana. A gua da chuva, quando cai benfica e pura, porm, depois de cair no cho, torna-se
pesada, pois atrai as vibraes negativas do local, sendo tima tambm para banhos de descarrego e
limpeza de ambientes, pois ela que limpa as ruas e as encruzas carregando todas as vibraes dos
trabalhos arriados nesses locais. Saudemos Yans, Dona do tempo e das tempestades.

A todos e muito Ax !!

Escrito por Me Mnica Caraccio


A MAGIA DO LOURO

As folhas de louro podem ser utilizadas para uma interessante magia


de poder. Durma com algumas folhas debaixo do seu travesseiro toda
vez que tiver uma situao importante para resolver no dia seguinte.Ao
acordar, queime-a na chama de uma vela amarela.
Atravs desta prtica, o elemental dessa planta permanecer a seu
lado por um certo perodo, dando-lhe fora e poder pessoal para
resolver com sucesso qualquer situao que se apresente.

Louro - Medicinal

Alivia clicas menstruais e ajuda a curar afeces de pele e do ouvido.


Atua contra cansao e auxilia no tratamento de hemorridas,
reumatismo e contuses. Em infuso ajuda a fazer a digesto e
estimular o apetite. As folhas tambm so usadas no preparo de
unguentos (por exemplo a pomada com o sumo das folhas misturada
com lanolina ou vaselina para picada de insetos).

Uso caseiro: Pendurar ramos pela casa para refrescar e perfumar o ar.
As folhas nas gavetas e armrios ajuda nos a afastar traas.
Uso culinrio: Utilizar em pequenas quantidades em molhos, sopas,
feijo, marinadas de carnes, caldos de peixe, recheios, carnes de caa.
Retirar a folha antes de servir, pois pode amargar a comida.. Cozer em
leite para aromatizar cremes de leite e ovos e pudins de arroz.
Efeitos colaterais: Consumido em grandes doses, tem efeito narctico.

Nomes Populares
loureiro vulgar, loureiro dos poetas
Nome Cientfico
Laurus Nobilis / Famlia das laurceas

Origem

Originria do Mediterrneo, se adaptou bem em regies de clima


temperado:O loureiro era a rvore consagrada ao deus Apolo, deus
grego da profecia, poesia e cura. As sacerdotisas transmitiam suas
profecias aps, entre outros rituais, comer uma folha de louro.
Na antiguidade greco-romana era smbolo de glria, com as coroas
feitas da erva.

Lendas e Mitos

Na Idade Mdia era usado para afastar demnios, bruxas e raios. Uma
superstio diz que quando morre um loureiro, ocorre um grande
desastre.

Caractersticas e Cultivo

rvore ou arvoreta aromtica, de at 10 metros de altura. Flores


amareladas seguidas por pequenos frutos azul escuro. Usa-se
somente as folhas e eventualmente os frutos. Gosta de sol pleno em
locais frios e meia sombra em regies quentes. Solo leve e rico em
matria orgnica. Propagao por estaquia de galhos. Precisa de podas
anuais de renovao.
Outras espcies
Alcauz da terra- periandra uru hu, vegeta espontaneamente no
Parn e SP. Raiz preta por fora e amarela por dentro. Caule
esbranquiado, folhas opostas, flores rosas ou azuis. Uso medicinal
Molstias inflamatrias e diurticas.

ARRUDA

Excelente erva para desagregar energias


negativas
Benzimento para descarregar uma casa com arruda

MATERIAL PARA SE BENZER:

Um masso de arruda

gua Benta

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:


Como estamos desagregando foras negativas benzer do ultimo cmodo da casa
para fora

Cruzar os 4 cantos (molhando o masso de arruda na gua benta) do


cmodo e depois no meio do cho deste cmodo falando a seguinte
orao:

Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente


descansar.

Direi do SENHOR: Ele o meu Deus, o meu


refgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.

Porque ele te livrar do lao do passarinheiro, e


da peste perniciosa.

Ele te cobrir com as suas penas, e debaixo das


suas asas te confiars; a sua verdade ser o teu
escudo e broquel.

No ters medo do terror de noite nem da seta


que voa de dia,

Nem da peste que anda na escurido, nem da


mortandade que assola ao meio-dia.

Mil cairo ao teu lado, e dez mil tua direita,


mas no chegar a ti.

Somente com os teus olhos contemplars, e


vers a recompensa dos mpios.

Porque tu, SENHOR, s o meu refgio. No


Altssimo fizeste a tua habitao.

Nenhum mal te suceder, nem praga alguma


chegar tua tenda.

Porque aos seus anjos dar ordem a teu respeito,


para te guardarem em todos os teus caminhos.

Eles te sustentaro nas suas mos, para que no


tropeces com o teu p em pedra.

Pisars o leo e a cobra; calcars aos ps o filho


do leo e a serpente.

Porquanto to encarecidamente me amou,


tambm eu o livrarei; p-lo-ei em retiro alto,
porque conheceu o meu nome.

Ele me invocar, e eu lhe responderei; estarei


com ele na angstia; dela o retirarei, e o
glorificarei.

Fart-lo-ei com longura de dias, e lhe mostrarei


a minha salvao

Quando terminar na porta de sada da


casa, rezar 7 credos
Deixar o masso de arruda por 24 horas
na gua benta e depois deposita-lo
em um jardim, jogando a gua no
mesmo.

Boa prtica a todos

As vrias formas que podemos utilizar a gua


benta
Ol a todos, hoje como prometido daremos algumas sugestes baseado em
experincias que realizamos de como se utilizar a gua benta em diversos
tratamentos.

Problemas renais: O assistido lava a parte onde se encontram os rins prximo a


cintura nas costas com gua benta depois de cada banho higinico tomado, ao
acordar e ao deitar-se deve se tomar meio copo com gua benta

Intestino preso: Tomar dois copos de gua benta ao acordar com um detalhe sem
escovar os dentes, logo aps tomar a gua 15 minutos depois pode escova-los e
aps 45 minutos pode tomar caf da manh normal

Problemas cardacos: Tomar 8 copos dia de gua benta evitando ser durante as
refeies

Limpeza de casas: Borrifar gua benta nos cantos dos cmodos

Limpeza de objetos: Passar um pano umidecido com gua benta ou mergulha-lo


dentro de um recipiente com a mesma
Limpeza de si prprio: Voc pode tomar seu banho higinico e depois tomar um
banho de ervas feito com gua benta ou somente jogar gua benta morna sobre o
corpo logo aps enxaguado

isso ai pessoal, boa prtica a todos

Benzimento aconselhado para pessoas que esto com perseguio


espiritual

Material utilizado:
- Uma cabea de alho
- Sal grosso
- Uma vela branca

Procedimento:
Ascender a vela c0nsagrando ao anjo de guarda da pessoa atendida

Com a cabea de alho cruzar a pessoa pela frente e pelas costas

Neste ato ela deve segurar nas duas mos o sal grosso

Rezar a orao abaixo quando se estiver cruzando a pessoa com a


cabea de alho

Orao ao Rosrio de Maria

Eu ouvi uma voz no cu.


Era o ponto do meio-dia.
Eram os anjos que rezavam o
rosrio de maria.

O inferno tremeu de medo.


O cu se encheu de alegria de ouvir
os anjos rezando o rosrio de Maria.

De onde saiu tanta alma, que no


mundo no havia?
Saiu dos sete mistrios do rosrio
de Maria.
De onde saiu tanta, que no
mundo no havia?
Saiu dos quinze sepulcros do rosrio
de Maria.

Coitado do pobre homem, que o


demnio perseguia, por no saber
rezar o rosrio de maria.
O filho assim se compromete de
rezar o meu rosrio.
Meu corpo ser o seu amparo
meu coro ser o seu ocrio.

Bendito louvado seja o


rosrio de maria.

Se deus no viesse ao mundo,


ai de ns o que seria?

Rezar em seguida 07 Pai Nosso


Ao termnar pedir para pessoa enterrar o alho em uma estrada de terra

Bom atendimento a todos

Benzimento indicado para o tratamento de verrugas

Material necessrio:
Toalha benta
Tesoura

Procedimento para se benzer:


Cubra o local onde vai ser benzido com a toalha
Cortando e cruzando com a tesoura rezar 14 Pai Nosso dedicados a Santa Rita de Cssia
Ao terminar enterrar a tesoura aberta por 24 horas depois lava-la com gua benta para ser
reutilizada

Este benzimento tem que ser repetido pelo menos por 7 vezes

Boa ptica a todos

Pai Gro

C.E.U. - ESPERANA
CENTRO ESPIRITUALISTA DE UMBANDA ESPERANA

Nossos grupos de estudos


Umbanda - ceuesperanca@yahoogrupos.com.br

Benzimento - senzaladaluz@yahoogrupos.com.br

Blog - ceuesperanca.blogspot.com
Benzimento para auxilio da viso
( direcionado para diversos problemas da vista)

Material utilizado:
gua benta

Procedimento para se benzer:

Molhar o polegar em gua benta


Fazer uma cruz sobre uma das vistas que dever estar fechada
Logo aps repetir o movimente em cruz, porm com o dedo polegar um pouco
afastado da vista
Rezar com este benzimento (cruzando) 7 Ave Maria e logo aps terminar as
oraes dizer: Em Nome da Santa Cruz e da divina trindade Pai, Filho e
Esprito Santo todo o mal de ( nome da pessoa) foi retirado, cruzado e ( nome
da pessoa) esta curado.

*Logo aps repetir o procedimento na outra vista

Boa prtica a todos

Benzimento para recolhimento de foras negativas de casas ( recomendado para


casas que se encontram muito tempo vazias )

MATERIAL UTILIZADO:

Coco marrom

pemba ou giz brancos

Copo com gua benta

Vela branca

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:

Risque no primeiro cmodo na entrada da casa uma cruz mdia

Coloque nas pontas 04 copos com gua benta

No meio desta cruz coloque o coco marrom

Pegue a vela branca acenda e cruzando toda esta cruz fazer a seguinte
orao:

Em nome de Deus e da divina trindade, Pai, Filho e esprito santo


Em nome de Padre Ccero e da corrente dos baianos
Eu cruzo esta passagem para que o mal no entre mais nesta casa
Todo o mal, carrego os sofrimento que aqui entrou
Meu Padrinho Ccero com os seus baianos de luz j retirou
Com sua Bno envolveu a todos desta casa
E a bno de Jesus aqui deixou
Em seguida rezar 7 Pai Nosso
Deixar a vela queimando do lado direito da cruz

Aps 24 horas retirar tudo e jogar a gua na pia


e deixar o coco em baixo de um coqueiro

Boa prtica a todos

BENZIMENTO PARA REUMATISMOS

Material utilizado:

Palha da costa

Procedimento para se benzer:

Envolver o local onde se encontra concentrada a dor do reumatismo com


palha da costa dando 7 ns

Com a mos espalmada para o local onde se encontra a palha, fazer a


seguinte orao:

So Lzaro que a dor sofreu


So Lzaro que pelo mundo andou
So lzario com sua mo santa
a dor do reumatismo de ( nome da pessoa) retirou!

Logo aps rezar um Pai Nosso e uma Ave Maria, desfazendo um n da palha da
costa
Repetir o mesmo procedimento durante os outros seis dias desfazendo um n
por dia
No ultimo dia enterrar a palha da costa em um local onde o atendido no vai
descobrir

Boa prtica a todos

BENZIMENTO PARA REUMATISMOS


Material utilizado:

Palha da costa

Procedimento para se benzer:

Envolver o local onde se encontra concentrada a dor do reumatismo com


palha da costa dando 7 ns

Com a mos espalmada para o local onde se encontra a palha, fazer a


seguinte orao:

So Lzaro que a dor sofreu


So Lzaro que pelo mundo andou
So lzario com sua mo santa
a dor do reumatismo de ( nome da pessoa) retirou!

Logo aps rezar um Pai Nosso e uma Ave Maria, desfazendo um n da palha da
costa
Repetir o mesmo procedimento durante os outros seis dias desfazendo um n
por dia
No ultimo dia enterrar a palha da costa em um local onde o atendido no vai
descobrir

Boa prtica a todos

BENZIMENTO PARA SINUSITE E RINITE

MATERIAL UTILIZADO:
Bacia de gata mdia
gua benta
Folhas de Eucalipto bem verdinhas e sem ranhuras
Toalha branca benzida ( para cobrir a cabea)

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:

Ferva a gua benta e logo em seguida deposite as folhas de eucalipto


formando assim um ch

Coe este ch e o coloque dentro da bacia de gata, a gua dever estar


bem aquecida

Em seguida cruzando esta bacia em cruz, fazer a seguinte orao


Oi me
Oi luz
Oi vem no tempo
Na fora que nos liberta e conduz
Oi me
Mas guerreira tambm
Vem na fora de Oxal
Libertar filhos de f

Em seguida rezar 03 Pai Nosso e 07 Ave Maria

Colocar o banho sobre uma mesa bem acomodado

Cobrir a cabea com a tolha benta e inalar profundamente este banho


bem aquecido em seu vapor

Quando a pessoa estiver inalando este banho ir com a mo direita


irradiando sobre a cabea da pessoa e repetindo a prece acima citada,
logo aps cobrir a bacia com a toalha e deixar por 24 horas no local,
depois somente jogando esta gua na terra

As inalaes devem ser feitas pelo mnimo de 20 minutos

Boa prtica a todos

Benzimento indicado para tratamento de cisto no ovrio

Material utilizado:
gua ardente ( Pinga )
Cruz ( de preferncia sem a imagem de Jesus pregado )

Procedimento para se benzer:


* A pessoa atendida dever estar deitada
Fazer uma cruz molhando o dedo polegar em gua ardente na altura do tero
direcionando-se no ovrio que esteja afetado ( direito ou esquerdo)
No caso de bentos que faam este benzimento, manter o bom senso e respeito para
com quem se esta atendendo
Logo em seguida pegar a cruz e colocar sobre o local
Rezar o Salmo 7 da Bblia e em seguida 7 Pai Nosso

*Lembramos que no se deve abandonar o atendimento mdico

Boa prtica a todos


Cortar olho gordo tambm conhecido como "demanda mental"

Material utilizado:
Uma folha de espada de So Jorge

Procedimento para se benzer:


Cruzar a pessoa fazendo o sinal da cruz da cabea aos ps ou seja, sempre
descendo e cruzando
Fazer a seguinte orao:
" Em nome de Deus eu rogo a meu So Jorge guerreiro que cruze a vida deste
irmo e dele retire, todo olho gordo, toda praga e maldio
toda reza feita e amarrao. Amado So Jorge, que sua espada trilhe o
caminho de ( falar nome da pessoa) e que ele encontre na sua luz, a guia, a
fora e o caminho para vencer, abrindo-lhe a partir de hoje todas as portas"
Salve, Salve, Salve

Colocar a folha de espada de So Jorge no meio das pernas da pessoa


assistida e rezar 7 Pai Nosso

*Procure aplicar este benzimento a cada 15 dias

Boa prtica

Endometriose
Material necessrio
Uma coco cortado ao meio
Procedimento para se benzer
Pegar a metade do coco e colocar sobre o
tero
Com a mo espalmada sobre o mesmo
Rezar 7 Ave Maria, 7 Pai Nosso dedicados a
Santa Mnica
Rogando a mesma a cura para o problema
Aps o benzimento enterrar a metade do
coco
A paciente dever beber em jejum durante
21 dias dois copos bem cheios de gua benta
Este procedimento dever ser feito ao
acordar
Boas festas e boa sorte

Pai Gro

Esporo
Esporo vc benze com uma faca cruzando o local
Quando fizer as cruzes, reze o salmo 13
Ao terminar enterre a faca em um jardim e retire somente depois de 24 horas

Nos rituais da Umbanda, existe um poderoso integrante, que por muito


tempo foi aclamado como o "demnio", "satans" e
coisas desse tipo. Mas que ao contrario disso, so entidades de grande
sabedoria. So eles os Exus, nossos amigos, sendo
considerados as entidades mais prximas do ser encarnado, eles nos ajudam
em todas as horas e merecem nosso respeito

Benzimento para inflamao no couro cabeludo


logo aps lavar seus cabelos. V ao meio dia fora de sua casa e coloque um copo com
gua sobre a cabea.
Reze 01 Pai Nosso e 03 Ave Maria
Ao enxaguar na prxima lavagem sua cabea jogue este copo com gua
Repita este processo por 7 vezes

Para presso alta

Pegue um cordo, d 03 ns, em cada n reze uma Salve Rainha e coloque o mesmo em
torno do pescoo da pessoa doente devendo ficar l por 7 dias, aps os 7 dias pegue uma
tesoura benta, corte este cordo e o enterre em baixo de um choro

Boa prtica

Para ter sono bom


Deixem em imerso 9 gramas da raiz da valeriana em cerca de 120ml de gua fria,
durante 12 horas no mnimo. Depois coe e beba

Preparar a gua benta


utilizo o seguinte procedimento:

Material.

Garrafa de vidro com gua filtrada.


Vela branca.
Caixa de fsforos.

Procedimento.

1. Antes de iniciar, lavo as mos com agua corrente e enxugo-as bem.


2. Toma um copo de gua filtrada em sinal de respeito e purificao.
3. Durante +- 5 minutos fico em silncio, quando possvel (sou
casado e tenho dois pequeninos muito arteiros, uma filha de cinco anos
e outro de dois anos e so as minhas preciosidades e
benos em minha vida, claro minha esposa no poderia faltar).
4. Acendo a vela branca com fsforo.
5. Inicio a beno da gua.

Orao.

Criatura gua
Por este sinal (+ com a vela)
Eu te exorciso de toda mal e de toda impureza
Por este sinal (+ com a vela)
Eu te abenoo com a luz eterna
Por este sinal (+ com a vela)
Eu te purifico com a beno de Deus Pai.

Rezo 3 pai nossos, 3 ave marias e 3 Santo Anjos.


orao aos 3 anjos

So Miguel, So Rafael, So Gabriel, Poderosos Anjos do cu,


coloco meu coraao cheio de amor diante de vossa sagrada
assistencia suplicando que se dirijam ao coracao de cp) tocando-o
com ternura, fazendo desaparecer dele qualquer duvida sobre o amor
que ele sente por mim, Suplico sagrados anjos que o abenoe em
todas as necessidades que ele passa agora e que ele perceba o valor
do que existe entre ns dois e que me ligue agora mesmo,
reconhecendo que somos um para o outro, abenoados por vossa luz,
Suplico Santos Anjos que dignifiquem nosso amor para todo o
sempre, afastando de ns todas as energias negativas, todos os
pensamentos ruins, todas as foras malficas, todas as desavenas e
desentendimentos. Suplico que encaminhem ao Santissimo Senhor
Jesus Cristo, ao Nosso Pai Eterno, meu sincero pedido de perdo por
todos os pecados que ns possamos ter cometido, colocando nosso
relacionamento e amor a servio da Divindade. Suplico Santos Anjos
que coloquem o meu anjo da guarda e o anjo da guarda de (cp)em
contato neste exato momento para que ambos unam os poderes que
detm,a fim de nos abenoar e abenoar nossa unio.
So Miguel, So Rafael e So Gabriel, Santissimos Anjos do Cu,
suplico-lhes agora, com meu corao aberto diante de Vs, a fim de
que (cp) me procure agora mesmo, revelando que foi tocado por
vossa Graa.
A vs Santos Anjos, se vir minhas suplicas atendidas, dedicarei toda
a minha devoao , a fim de que as benos sobre nosso
relacionamento e amor sejam perpetuadas. Amem
Rezar: 01 Pai Nosso, 01 Ave Maria e 01 gloria ao Pai
Repetir a orao tres vezes, com f e publicar uma para cada anjo

Deixo a vela acessa com a garrafa na frente at que esta, a vela,


queime totalmente.

Procuro fazer este procedimento sempre que possvel de dia

alta

Material utilizado:
Cebola
gua benta

Procedimento para se benzer:


Pegar a cebola, descasca-la
Ir cruzando a pessoa pela frente e por trs somente no tronco e rezando 7
credos que podem ser catlicos ou Umbandistas
Ao terminar dar um gole de gua benta para ser bebida e fazer uma cruz na
testa com o dedo polegar molhado nesta gua

Este benzimento deve ser repetido durante 7 dias


A cebola logo aps o benzimento dever ser enterrada prximo a um jardim

Boa prtica a todos

Pai Gro

Sociedade Espiritualista Mata Virgem

Curso de Umbanda
BANHOS

Em qualquer poca, nos Centros e Terreiros de Umbanda, os banhos


tem sido de grande importncia na fase de iniciao espiritual; por isso,
torna-se necessrio o conhecimento do uso das ervas, razes, cascas,
frutos e plantas naturais.

PEQUENO HISTRICO SOBRE O USO DOS BANHOS

O banho a renovao do corpo e da alma, pois quando o corpo se


sente bem e se acha refeito do cansao, a alma fica tambm apta a vibrar
harmoniosamente. Os antigos hebreus j usavam as ablues, que no
deixavam de ser banhos sagrados. Moiss, o grande legislador hebreu,
imps o uso do banho aos seus seguidores. O batismo nas guas
ministrado por So Joo Batista, no Rio Jordo, era um banho sagrado. O
batismo nas guas o primeiro banho purificador do ser humano nos dias
de hoje, pois as crianas so batizadas ainda pequenas.

Os banhos sempre foram um potente integrante do sentimento


religioso, haja vista os povos da ndia milenar serem levados a banhar-se
nas guas do rio sagrado, o Ganges, cumprindo assim parte de um ritual
que, para eles, indispensvel e sagrado.
H em toda a poca antiga um Rio Sagrado, no qual os povos iam se
banhar para purificar-se fsica ou mentalmente. Na frica, a gua tida
como de grande poder de fora e de magia. Vemos at hoje nos
candombls as guas de Oxal. guas nos potes e tigelas, alm de
mirongas com gua e ax. E quem nunca viu ou ouviu falar em lavar com
gua-de-cheiro as ESCADARIAS DO SENHOR DO BONFIM, em Salvador na
Bahia?

Para nossos ndios, hoje os Caboclos da Umbanda, o banho de Rio


era alegria, prazer, lazer, satisfao e descarga. O rio Paraba um rio
sagrado para os Tupinambs. Nele os ndios faziam seus rituais secretos.

TIPOS DE BANHOS

Basicamente existem dois tipos de banho, de Descarga/Limpeza e


de Energizao/Fixao

Banhos de Descarga

o mais conhecido, e como o prprio nome diz, o Banho de


Descarga (ou descarrego) serve para descarregar e limpar o corpo astral,
eliminando a precipitao de fludos negativos (inveja, dio, olho grande,
irritao, nervosismo, etc). Suprime os males fsicos externamente,
adquiridos de outrem ou de locais onde estiverem os mdiuns. Este banho
pode ser utilizado por qualquer pessoa, desde que seguindo as
recomendaes das Entidades/Guias Espirituais ou do seu Pai ou Me de
Santo.

Estes banhos servem para livrar o indivduo de cargas energticas


negativas. Conforme vivemos, vamos passando por vrios ambientes,
trocamos impresses com todo o tipo de indivduo e como estamos num
planeta atrasado em evoluo espiritual, a predominncia do mal e de
energias negativas so abundantes. Todos estes pensamentos, aes, vo
criando larvas astrais, miasmas e etc., que vo se aderindo aura das
pessoas. Por mais que nos vigiemos, ora ou outra camos com o nosso
nvel vibratrio e imediatamente estamos entrando nesta faixa vibratria.
Banho de Descarga com Ervas:

Quando feito com ervas, as mesmas devem ser colhidas por pessoas
capacitadas para tal, em horas e condies exigidas, entretanto, podem
ser usadas tambm as adquiridas no comrcio (frescas), desde que quem
v us-las, as conhea.

Banhos com essncias tambm devem ser utilizados com cuidado,


pois contm muita vibrao, somente administrados por pessoas
capacitadas.

O banho de descarga mais usado feito com ervas positivas,


variando de acordo com os fludos negativos acumulados que uma pessoa
est carregando, e de acordo com os orixs que a pessoa traz em sua
cabea. O banho de descarga com ervas deve ser tomado aps o banho
rotineiro, de preferncia com sabo da costa, sabo neutro ou sabo de
coco.

Um banho de descarga no deve ser jogado brutalmente pelo corpo


e sim suavemente, com o pensamento voltado para as falanges que
vibram naquelas ervas ali contidas. Ao tomarmos o banho de descarrego
podemos tambm entoar um ponto cantado, chamando os guias que
vibram com aquelas ervas ali maceradas.

Ao terminarmos o banho de descarga, devemos recolher as ervas e


"despach-las" em algum local de vibrao da natureza como, por
exemplo, num Rio (rio abaixo), no mar, numa mata, etc.; Ou at mesmo
em gua corrente.

Hoje em dia h banhos de descarga que so comprados prontos,


mas no so recomendados, pois muitos no so preparados com o rigor
que deveriam ser. Pois para preparar um banho, devemos colher as ervas
certas, caso contrrio, no h efeito positivo e/ou completo.

Aps um Banho de Descarga, aconselhvel, que se tome algum


Banho de Energizao, com ervas de Oxal, ou com as ervas do Orix do
mdium.

Banho de Sal Grosso:


Este o banho mais comumente utilizado, devido sua simplicidade
e eficincia. O sal grosso excelente condutor eltrico e absorve muito
bem os tomos eletricamente carregados de carga negativa, que
chamamos de ons. Como, em tudo h a sua contraparte etrica, a funo
do sal tambm tirar energias negativas aderidas na aura de uma
pessoa. Ento este banho eficiente neste aspecto, j que a gua em
unio como o sal, lava toda a aura.

O preparo deste banho bem simples, basta, aps um banho


normal, banhar-se de uma mistura de um punhado de sal grosso, em
gua morna ou fria. Este banho feito do pescoo para baixo, no
lavando os dois chacras superiores (coronrio e frontal).

Aps o banho, manter-se molhado por alguns minutos (uns 3


minutos) e enxugar-se sem esfregar a toalha sobre o corpo, apenas
secando o excesso de umidade. O melhor no se enxugar, mas vai de
cada um.

Algumas pessoas, neste banho, pisam sobre carvo vegetal ou


mineral, j que eles absorvero a carga negativa.

Este banho apenas o banho introdutrio para outros banhos


ritualsticos, isto , depois do banho de descarrego, faz-se necessrio
tomar um banho de energizao, j que alm das energias negativas,
tambm descarregaram-se as energias positivas, ficando a pessoa
desenergizada.

Este banho, no deve ser realizado de maneira intensiva (todos os


dias ou uma vez por semana, por exemplo), pois ele realmente tira a
energia da aura, deixando-o muito vulnervel.

Existem pessoas que usam a gua do mar, no lugar da gua e sal


grosso.

BANHOS DE ENERGIZAO

So recomendados para ativar e afinizar as foras dos Orixs,


Protetores de Cabea e do Anjo da Guarda.
Seus principais efeitos so ativar e revitalizar as funes psquicas,
para uma melhor incorporao; melhorar a sintonia com as entidades.

Este banho reativa os centros energticos e refaz o teor positivo da


aura. um banho que devemos usar quando vamos trabalhar
normalmente nas sesses. Tambm, podemos us-lo regularmente,
independente de trabalharmos ou no como mdiuns.

Amaci

o banho mais conhecido pelas pessoas que comeam a freqentar


os Centros de Umbanda e que somente deve ser indicados por uma
Entidade Espiritual ou pelo Guia Chefe do Terreiro, Pai/Me-de-Santo,
Zelador(a) do Terreiro, Babala ou Chefe de Culto. o banho que
derramado da cabea aos ps, pois preparado de acordo com o Orix do
mdium.

Normalmente quando o filho esta em duvida de quem seja seu Pai


ou Me de Cabea, usa-se um Amaci de Oxal, o qual rege a cabea de
todos ns, pois todos somos filhos de Oxal.

O banho de ervas (amaci) age como um neutralizador de correntes


negativas, e como um energizador, dando a pessoa fora suficiente, para
que ela possa sair do estado em que se encontra.

PREPARAO DOS BANHOS:

Os banhos de ervas devem ser preparados por pessoas


especializadas dentro dos terreiros ou por voc mesmo(a), com a
orientao de seu Zelador de Santo (Pai de Santo).

Nos candombls quem colhe as ervas o Mo-de-Of, ou Olossain, que antes de entrar na
mata sada Osse (orix das ervas e folhas) e oferece-lhe um cachimbo de barro, mel, aguardente e
moedas. Esse sacerdote que se dedica s folhas, nos cultos de Nao, o Babalossaim, e ele usa
seus dotes a cura, para a preparao de amacis e feitura de Santo no candombl.
Na Umbanda, os Pais e Mes de Santo tem o conhecimento do uso
das ervas e no preparo delas.

Acenda uma vela branca e oferea ao seu anjo de guarda. Ponha


gua (de preferncia mineral) dentro da bacia juntamente com a erva, e
macere-a at extrair o sumo. Deixe descansar a mistura, dependendo da
"dureza", por algumas horas (flores, brotos e folhas), at por dias (caules,
cips e razes). Durante este processo, importante que o filho de f, ou
cante algum ponto correspondente, ou ao menos esteja concentrado e
vibrando positivamente.

Retire o excesso das folhas da bacia; tome seu banho de asseio


normal; depois o de descarrego, se indicado;e, depois tome o banho com
o amaci, lavando bem a cabea, a nuca, o frontal e os demais chacras, (o
banho dever permanecer no corpo), vista uma roupa branca. Procure se
recolher por uns trinta (30) minutos, mentalizando seu orix.

Em todos os banhos, onde se usam as ervas, devemos nos


preocupar com alguns detalhes :

Ao adentrar numa mata para colher ervas ou mesmo num jardim,


saudamos sempre Ossaim que responsvel pelas folhas;
Antes de colhermos as ervas, toquemos levemente a terra, para
que descarreguemos nossas mos de qualquer carga negativa,
que levada para o solo;
No utilizar ferramentas metlicas para colher, d preferncia em
usar as prprias mos, j que o metal faz com que diminua o
poder energtico das ervas;
Normalmente usamos folhas, flores, frutos, pequenos caules,
cascas, sementes e razes para os banhos, embora dificilmente
usemos as razes de uma planta, pois estaramos matando-a;
Colocar as ervas colhidas em sacos plsticos, j que so
elementos isolantes, pois at chegarmos em casa, estaremos
passando por vrios ambientes;
Lavar as ervas em gua limpa e corrente;
Os banhos ritualsticos devem ser feitos com ervas frescas, isto ,
no se demorar muito para us-las, pois o Prana contido nelas,
vai se dispersando e perde-se o efeito do banho;
A quantidade de ervas, que iro compor o banho, so 1 ou 3 ou 5
ou 7 ervas diferentes e afins com o tipo de banho.
No usar aqueles banhos preparados e vendidos em casas de
artigos religiosos, j que normalmente as ervas j esto secas,
no se sabe a procedncia nem a qualidade das ervas, nem se
sabe em que lua foi colhida, alm de no ter serventia alguma,
apenas sugestivo o efeito.
Banhos feitos com gua quente devem ser feitos por meio da
abafao e no fervimento da gua e ervas, isto , esquenta-se a
gua, at quase ferver, apague o fogo, deposite as ervas e abafe
com uma tampa, mantenha esta imerso por uns 10 minutos
antes de usar.
Os banhos no devem ser feitos nas horas abertas do dia (06
horas, 12 horas ou meio-dia, 18 horas e 24 horas ou meia-noite),
pois as horas abertas so horas livres onde todo o tipo de
energia corre. S realizamos banhos nestas horas, normalmente
os descarregos com ervas, quando uma entidade prescrever
(normalmente um Ex).
No se enxugar, esfregando a toalha no corpo, apenas, retire o
excesso de umidade, j que o esfregar cria cargas eltricas
(esttica) que podem anular parte ou todo o banho.
Aps o banho, importante saber desfazer-se dos restos das
ervas. Retiramos os restos das ervas que ficaram sobre o nosso
corpo, juntamos com o que ficou no cho. E despachamos em
algum local de vibrao da natureza como, por exemplo, num Rio
(rio abaixo), no mar, numa mata, etc.; Ou at mesmo em gua
corrente.

OUTROS BANHOS:

Alm destes banhos preparados, podemos contar com outros tipos


de banhos, que podem ter algum efeito, dependendo da maneira que os
encaremos:

Banhos Naturais:

No so apenas os banhos preparados que so usados para


descarga/energizao, os banhos naturais so excelentes. Por exemplo:
os banhos de cachoeira, de mar, de gua de Mina, de chuva (ax de
Nan), de rio, etc.

So banhos que realizamos em locais de vibrao da natureza, onde


as energias so abundantes. Neste caso, no precisamos nos preocupar
em no molhar os chacras superiores (coronal e frontal). Claro que
devemos para isto buscar locais livres da poluio.

Dentre eles podemos destacar:

Banhos de Chuva:

O banho de chuva uma lavagem do corpo associada Nan; uma


limpeza de grande fora, uma homenagem a este grande orix.
Banhos de Mar:

timos para descarrego e para energizao, principalmente sob a


vibrao de Yemanj.

Podemos ir molhando os chacras medida que vamos adentrando


no mar, pedindo licena para o povo do mar e para Mame Yemanj. No
final, podemos dar um bom mergulho de cabea, imaginando que
estamos deixando todas as impurezas espirituais e recarregando os
corpos de sutis energias. Ideal se realizado em mar com ondas e sob o
sol.

Banhos de Cachoeira:

Com a mesma funo do banho de mar, s que executado em guas


doces. A queda dgua provoca um excelente choque em nosso corpo,
restituindo as energias, ao mesmo tempo que limpamos toda a nossa
alma. Saudemos, pois Mame Oxum e todo povo dgua. Ideal se tomado
em cachoeiras localizadas prximas de matas e sob o sol.

CUIDADOS

Nenhum banho deve ser jogado sobre a cabea, exceto os de ervas


ou essncias de Oxal ou dos Orixs que compe a Trade da Coroa do
mdium. Os demais banhos devem ser tomados sempre do pescoo at
os ps (Exceto sob determinao especfica de um guia, e mesmo neste
caso devemos confirmar se entendemos corretamente o solicitado).

H banhos para todos os Orixs e Entidades e sempre que tiver


dvida consulte-os ou consulte um dos dirigentes da casa sobre o banho a
ser tomado.

Muitos banhos tm dia e hora para tomar, portanto, consulte um dos


dirigentes da casa se tiver dvidas.

Dentro da magia universal as velas foram sempre utilizadas na


maior parte dos rituais em que se precisa realizar algum contato com
forcas superiores ou inferiores, isto, claro, dependendo da moral de
quem vai se utilizar das foras mgicas, j que magia no pode ser
distinta de forma especifica em branca ou negra, pois estes aspectos
so facetas interiores daquele que pretende mobilizar certas foras
csmicas.

No temos uma noo exata, de quando se iniciou o uso das velas


religiosamente, mas seja em uma vela feita em parafina, cera, ou uma
lamparina, esta chama possui um calor e luz, e faz assim chamar a
nossa ateno para irmos de encontro com o nosso ntimo, buscarmos
respostas e entrarmos em sintonia com os seres que nos so afins.

A maioria de ns j fez um primeiro ritual com velas, por volta dos


trs anos de idade. Lembra-se dos seus primeiros aniversrios? Soprar
as velas do bolo e fazer um pedido? Este costume da infncia baseia-se
em dois princpios mgicos muito importantes: a concentrao e o uso
de um smbolo para focalizao.

Em termos simples quer dizer que se voc quer que algo acontea,
precisa primeiro se concentrar (fazer o pedido) e ento associar o seu
desejo mgico ao ato simblico de soprar as velas. A fora de sua
vontade faz o sonho realizar-se. Tcnicas anlogas so usadas na
magia e no ritual das velas.

A casa do sonho de qualquer arquiteto, o livro de sucesso de


qualquer escritor, e a obra-prima de qualquer pintor foi primeiro
concebida na imaginao, na mente do artista. Assim, todo ato
cumprido, todo resultado perfeito do trabalho mgico primeiro
praticado e finalizado na mente do mago. Os atos rituais que se
seguem so destinados a agir como agentes solidificadores para
concretizar uma forma de pensamento projetada e enviada pela mente
de quem acende a vela. Em essncia, o ritual age como o impulso que
traz o pensamento, desde a imaginao completada at a
manifestao fsica no plano material.

A chama da vela a conexo direta com o mundo espiritual


superior, sendo que a parafina atua como a parte fsica da vela ou
smbolo da vontade, e o pavio a direo.

As velas vieram para a Umbanda por influncia do Catolicismo.

Nos terreiros, h sempre alguma vela acesa, so ponto de


convergncia para que o umbandista fixe sua ateno e possa assim
fazer sua rogao ou agradecimento ao esprito ou Orix a quem
dedicou.

Ao ilumin-las, homenageia-se, reforando uma energia que liga, de


certa forma, o corpo ao esprito.

A funo da uma vela, que j foi definida como o mais simples dos
rituais, e', no seu sentido bsico, o de simplesmente repetir uma
mensagem, um pedido.

Passo fundamental no ritual de acender velas. O pensamento mal-


direcionado, confuso ou disperso pode canalizar coisas no muito
positivas ou simplesmente no funcionar. Diz um provrbio chins:
"cuidado com o que pede, pois poder ser atendido". A pessoa se
concentra no que deseja e a funo da chama o de repetir, por
reflexo, no astral, a vontade e o pedido do interessado. Existem
diversos fatores dentro da magia no tocante ao numero de velas a
serem acesas e outros detalhes.

O ato de acender uma vela deve ser um ato de f, de mentalizao


e concentrao para a finalidade que se quer. o momento em que o
mdium faz uma "ponte mental", entre o seu consciente e o pedido ou
agradecimentos entidade, Ser ou Orix, em que estiver afinizando.

Muitos mdiuns acendem velas para seus guias, de forma


automtica e mecnica, sem nenhuma concentrao. preciso que se
tenha conscincia do que se est fazendo, da grandeza e importncia
(para o mdium e Entidade), pois a energia emitida pela mente do
mdium, ir englobar a energia gnea (do fogo) e, juntas viajaro no
espao para atender a razo da queima desta vela.

Sabemos que a vida gera calor e que a morte traz o frio. Sendo uma
chama de vela cheia de calor, ela tem amplo sentido de vida,
despertando nas pessoas a esperana a f e o amor.

Quem usar suas foras mentais com ajuda da "magia" das velas, no
sentido de ajudar algum, ir receber em troca uma energia positiva;
mas, se inverter o fluxo de energia, ou seja, se o seu pensamento
estiver negativado (pensamentos de dio, vingana, etc.), e utilizar
para prejudicar qualquer pessoa, o retorno ser infalvel, e as energias
de retorno sero sempre maiores, pois voltaro com as energias de
quem as recebeu.

A inteno de acendermos uma vela gera uma energia mental no


crebro; e essa energia que a entidade ir captar em seu campo
vibratrio. Assim, mais uma vez podemos dizer que: nem sempre a
quantidade est relacionada diretamente qualidade, a diferena
estar na f e mentalizao do mdium.

Desta forma, intil acreditar que, podemos "comprar favores" de


uma entidade, negociando com um valor maior de quantidade de
velas. Os espritos captam em primeiro lugar, as vibraes de nossos
sentimentos, quer acendamos velas ou no!

Seria bom se ao menos semanalmente acendssemos uma vela


branca (ou sete dias), para nosso Anjo de Guarda. uma forma de
mantermos um "lao ntimo", de aproximao.

Em contrapartida, aconselhamos que caso se deseje acender velas


para um ente querido, j desencarnado, se faa em um lugar mais
apropriado (cruzeiro das almas do terreiro, cemitrio, igreja) e no
dentro de vossas casas; isto porque, ao mentalizarmos o
desencarnado, estamos entrando em sintonia com ele, fazendo a ponte
mental at ele, deixando este esprito literalmente, dentro de nossas
casas. O que no seria o correto, pois estaramos fazendo com que
fique mais "preso" ao mundo carnal, atrasando assim a sua evoluo
espiritual. Agora ao fazermos isso em um local apropriado, estes locais
j possuem "equipes de socorristas" e doutrinadores, os quais iro
ajud-lo na compreenso e aceitao de seu desencarne (morte).

A cera natural, vinda das abelhas, impregnada dos fluidos


existentes nas flores, em grande quantidade. Este elemento, vindo da
natureza, utilizado na prtica do bem e do mal, como matria-prima
poderosa para somar-se com os teores dos pensamentos, tornando
eficaz o trabalho e o objetivo ao qual se prope.

Comparada a uma bateria, uma pilha natural, a cera sempre foi


utilizada em larga escala na magia.

considerada, na espiritualidade, como uma das melhores


oferendas por ter, em sua formao, os quatro elementos da natureza
ativos, desprendendo energia. O fogo da chama, a terra e gua
(atravs da cera), o ar aquecido queimando resduos espirituais.

BENZIMENTO PARA ABRIR CAMINHOS NO CAMPO COMERCIAL

MATERIAL NECESSRIO:
01 COPO
GUA BENTA
ACAR
VELA AMARELA

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:


COLOCAR GUA BENTA NO COPO MISTURADA COM ACAR
DENTRO COLOCAR A VELA AMARELA FIXADA NO FUNDO DO COPO PARA
NO TOMBAR

CRUZANDO A VELA DENTRO DO COPO QUE DEVER SER COLOCADA NO


MEIO DO PISO DESTE LOCAL FAZER A SEGUINTE ORAO:

7 CREDOS UMBANDISTAS, no intervalo de cada credo voc pede o que deseja


a Santa Barbara
Quando terminar rezar somente uma Ave Maria

Boa sorte irm e mais uma vez muito obrigado a todos

falsas.

1 flor de pessegueiro;

3 litros de gua;

1 folha de capim cidreira;

3 gotas de essncia de lavanda;

Ferva a gua e desligue o fogo. Adicione a flor, a cidreira e as trs gotas de lavanda. Abafe por cinco
minutos. Deixe esfriar ou amornar, como preferir.

Primeiro tome um banho normal, depois coloque esta mistura numa bacia ou banheira, completando
com gua limpa. Banhe-se com sete imerses, apenas do pesco o para baixo, depois enfie sete vezes
a cabea dentro dessa gua. Seque naturalmente.

ALECRIM - (Rosmaninus officinalis)


rgos mais beneficiados pelo Alecrim: o corao e o estmago.

USO MEDICINAL

O Alecrim , sob o domnio do Sol , uma planta que ama o calor e a vida. Ele aquece e estimula o crebro
e o corpo, timo como cardiotnico, estimulante, anti-reumtico, resolve rapidamente dores de estmago
e asias, restitui a energia dos cansados e estressados por muito esforo mental. Tambm bom para
tosses, bronquites, e problemas respiratrios.

Usado externamente bom para limpar feridas, principalmente de diabticos e pessoas que tem
dificuldades de cicatrizao.

Os cardacos podem us-lo acompanhado de Sete Sangrias e Dente de Leo.

USO ENERGTICO

Ns falamos que o Alecrim um "costurador do Plexo solar".

Ele restitui rapidamente a energia perdida, d mais estrutura de trabalho aos que lidam muito com o
mental racional, uma das ervas que ajuda na depresso e estados permanentes de cansao por
problemas emocionais.

Ajuda tambm muito as crianas com uma estrutura emocional passiva, as que no respondem de forma
concreta s agresses da vida. Aumenta a capacidade de aprendizado. a planta chave da falta de auto
estima.

Atua nos desconfiados, nos que no acreditam em si mesmos, nos que no tm coragem de se lanar em
novos projetos. A ERVA DA CORAGEM.

USO CULINRIO

- O alecrim deve ser inserido na alimentao dos passivos, tmidos, e nas pessoas que tm um constante
desgaste de energia.

- Um frango temperado com alecrim e limo uma ddiva dos deuses.

- O alecrim pode ser usado em qualquer molho branco ou vermelho, para massas e lasanhas.

- Vinho com alecrim: Coloque alguns galhinhos de alecrim fresco em um bom Vinho tinto e deixe macerar
durante 21 dias bem fechado com parafina na rolha. Guarde em lugar escuro, deitado. Quando passar
esse tempo, coe e acrescente mel puro gosto ( O mel opcional). Sirva pequenos clices antes do
jantar. Alm de ser timo para a digesto, ajuda a clarear as idias para um novo dia de trabalho.
- O alecrim fresco, misturado em pequenas quantidades s massas caseiras de po, d um gosto
saboroso e extico a massa, e deixa o po digestivo e energtico.

- Misture alecrim nas manteigas e pats. O efeito timo.

- Conserva de alecrim para saladas: Em um vidro de boca estreita, esterilizado, coloque um galhinho de
alecrim, um de manjerico, alguns gros de coentro e um gro de pimenta da jamaica. Acrescente do
vidro de vinagre de mas , gua filtrada e sal para completar. Deixe descansar durante 8 dias. Est
pronto para temperar qualquer salada. Na hora de servir, acrescente leo ou azeite.

OUTROS USOS

- O alecrim tambm pode ser encontrado em Tintura-me.

- O ch forte de folhas de Alecrim timo para se enxaguar os cabelos. Alm de ser cicatrizante, d brilho
de novo aos cabelos, e deixa-os muito mais escuros e com brilho.

- Compressas com ch forte de alecrim so timas para celulite.

- Essas compressas tambm melhoram muito as dores de estmago.

- O escalda ps de Alecrim tira todas as energias negativas acumuladas durante o dia. O Alecrim combate
os invejosos!

Um cheirinho de alecrim

H dias em que se tem a impresso de se estar dentro de um espesso nevoeiro.

Tudo parece montono e difcil e o corao fica triste.


a noite escura da alma.
Era meu aniversrio e justamente um destes dias estranhos, quando uma voz
interior me disse:- 'Voc precisa tomar ch de alecrim!'
Fui ao jardim e l estava nosso vioso p de alecrim. Interessante que
quase todos que visitam nossos jardins demonstram afeio e respeito pelo
alecrim.
Confesso que nunca liguei muito para ele.
Mas, naquele dia, com toda reverncia, colhi alguns ramos, preparei um ch e
o servi em uma linda xcara. O aroma era muito agradvel e, a cada gole que
bebia, senti a mente ir clareando.
Uma sensao de bem-estar e alegria foi se espalhando pelo corpo e senti
enorme felicidade no corao.
Fiquei muito impressionada com a capacidade dessa planta transmitir alegria.

Alis, o nome alecrim j lembra alegria.


Resolvi pesquisar a respeito e - veja s que maravilha!

O alecrim - Rosmarinos officinalis, planta nativa da regio mediterrnea -


foi muito apreciado na Idade Mdia e no Renascimento, aparecendo em vrias
frmulas, inclusive a 'gua da Rainha da Hungria', famosa soluo
rejuvenescedora.

Elizabeth da Hungria recebeu, aos 72 anos, a receita de um anjo (um monge?)


quando estava paraltica e sofria de gota.
Com o uso do preparado, recobrou a sade, a beleza e a alegria.
O rei da Polnia chegou a pedi-la em casamento!

Madame de Svign recomendava gua de alecrim contra a tristeza, para


recuperar a alegria.

Rudolf Steiner afirmava que o alecrim , acima de tudo, uma planta


calorfera que fortalece o centro vital e age em todo o organismo.

Alm disso, equilibra a temperatura do sangue e, atravs dele, de todo o


corpo.
Por isso recomendado contra anemia, menstruao insuficiente e problemas
de irrigao sangnea. Tambm atua no fgado.
E uma melhor irrigao dos rgos estimula o metabolismo.

Um ex-viciado em drogas revelou que tivera uma viso de Jesus que o tornou
capaz de livrar-se do vcio. Jesus lhe sugeria que tomasse ch de alecrim
para regenerar e limpar as clulas do corpo, pois o alecrim continha todas
as cores do arco-ris.

O alecrim digestivo e sudorfero.


Ajuda a assimilao do acar (no diabetes) e indicado para recompor o
sistema nervoso aps uma longa atividade intelectual

recomendado para a queda de cabelo, caspa, cuidados com a pele, leses e


queimaduras; para curar resfriados e bronquites, para cansao mental e
estafa; ainda para perda de memria, aumentando a capacidade de aprendizado.

Existe uma graciosa lenda a respeito do alecrim:


Quando Maria fugiu para o Egito, levando no colo o menino Jesus, as flores
do caminho iam se abrindo medida que a sagrada famlia passava por elas.
O lils ergueu seus galhos orgulhosos e emplumados, o lrio abriu seu
clice.
O alecrim, sem ptalas nem beleza, entristeceu lamentando no poder agradar
o menino.
Cansada, Maria parou beira do Rio e, enquanto a criana dormia, lavou suas
roupinhas.
Em seguida, olhou a seu redor, procurando um lugar para estend-las.
'O lrio quebrar sob o peso, e o lils alto demais.
Colocou-as ento sobre o alecrim e ele suspirou de alegria, agradeceu de
corao a nova oportunidade e as sustentou ao Sol durante toda a manh.
Obrigada, gentil alecrim! - disse Maria.
Daqui por diante, ostentars flores azuis para recordarem o manto azul que
estou usando.
E no apenas flores te dou em agradecimento, mas todos os galhos que
sustentaram as roupas do pequeno Jesus, sero aromticos.
Eu abeno folha, caule e flor, que a partir deste instante tero aroma de
santidade e emanaro alegria.'
Bom ch de alecrim pra voc!!!

Ansiedade de crianas

Material necessrio:
Fita azul clara fina
gua benta

Procedimento para se benzer:


Amarrar a fita no brao direito da criana e dar 03 ns no muito
apertados para no incomoda-la
Esta fira dever ser benzida com estalar de dedos em cruz com a
seguinte orao:
So Cosme e So Damio que na fora de Deus trazem a cura e a Bno
Olhai por ( falar o nome da criana ) e com vossa luz abenoem-na para que
( falar o problema da criana) seja curado, equilibrado e sempre com o vosso
amor que o amor de Deus ele (a) seja cuidado.
Na bno da cruz
Na fora de Deus
Na luz de Jesus
So Cosme e So Damio levaram o problema de ( nome da criana ) e lhe
deixaram na luz

Aps esta reza ai sim vai se amarrar a fita no brao da criana


A criana deve tomar gua benta 30 minutos antes do almoo e antes
de se deitar

Boa sorte

Pai Gro

-JUREMA
Ligada ao Deus ( Orix ) Oxssi. Usada nos banhos de descarrego, sacudimentos,
lavagem de contas. Obs.: ESTA FOLHA NUNCA DEVE SER QUEIMADA. Nos cultos de
Catimb, os indginas fazem uma bebida, extrada da raiz desta planta, que chamam
de Cauim ou Ajuc. Da infuso ou decoco obtida da casca, dizem os ndios que,
depois de beb-la, se sentem leves, transportados para o Cu. Na medicina caseira
utilizada externamente, em banhos ou compressas sobre rceras, cancros, e na
erisipela, em razo de um princpio orgnico nela contida.
ALECRIM DO MATO OU DE CABOCLO
Ligada aos Deuses ( Orixs ) Oxal e Oxssi e vrios Orixs. A nica diferena do
alecrim do mato que esta espcie chega a uma altura de dois a trs metros. Usada
para banhos, amacis de Ori Banho de cabea ), lavagem de contas, e defumaes
pessoais e de ambientes, banhos de Ab (indispensvel), pois afugenta os guns
( espritos desencarnados ) e Exu ( Orix das encrizilhadas, que muitas vezes
confundem o bem com o mal ). Na medicina caseira usada como remdio eficaz
para tosses (catarros), bronquites, usando-a como ch.

ALFAVACA DO CAMPO
Planta conhecida na Bahia como Quioi e no Nordeste como remdio de xaqueiro.
Usada para obrigaes de amaci de Or. Descarrego, banho de Ab ( limpeza
espiritual ), lavagem de contas. Do cozimento das folhas, usa-se fazer o ch e um
xarope para coqueluche e principalmente para combater tosses rebeldes, bronquites
e asma.

ALFAZEMA DE CABOCLO OU ACCIA OU JUREMINHA


Ligada aos Esptos dos Caboblos. Usada para o Ab, amaci de Ori, lavagem de contas
e nas defumaes pessoais e de ambientes. Na medicina caseira usada para fazer
essncias aromticas (perfumes) ou so colocados em ramos em saquinhos
perfiunados (sach). para as gaveta.

O ch usado contra tosses rebeldes e bronquites.

ARAC DO CAMPO
Ligada ao Deus Oxossi . Usada para lavagem de contas. Na medicina caseira,
usada como chs para diarrias e para alteraes das vias urinrias.

ARRUDA MACHO
Usada em todos os rituais e principalmente em banhos para cortar inveja, olho-
grande, benzimentos, lavagem de contas. Esta planta na Bahia usada para se fazer
amuletos, patus, figas e cruzes. Na medicina caseira, usada contra vermes e reu-
matismo. O sumo macerado utilizado para fechar feridas ( excelente sicatrizante ).

ALAMANDA
Ligada aos Deuses Obaluay e Oxun. muito usada para banhos de descarrego. Na
medicina caseira muito usada nos tratamentos das doenas de pele, sarna
(coceiras), eczemas e furunculose.Usa-se uma loo feita com as folhas cozidas.
LFAVACA-ROXA
Ligada aos Deuses Obaluay e Xang. Na medicina tem as mesmas aplicaes
descritas antes.

ALOS OU BABOSA AZEVRE OU AZEBRE ALO

Ligada aos Deuses Obaluay e Ogun. Da gosma contida no interior da folha, faz-se
aplicaes para queimaduras, tnico capilar, cristel para hemorridas. Tendo grande
eficcia como emoliente, muito usada para abscessos e tumores. Como esta
planta custa muito a secar substituida pela piteira (folha de Ossayn), que oferece
sempre folhas secas pam uso imediato e que, do mesmo modo, um Alos.

ANDA-AU OU INDAIAU OU COTIEIRA

Ligada ao Deuse Obaluay ou Omlu. Na medicina caseira tida e havida


como eficaz, aplicados os frutos socados, para descarregar o intestino, pois age
como laxante e purgativo. No campo da veterinria, tambm usada em doses
muito fortes. Do cozimento das folhas feita uma mistura para o tratamento do
reumatismo, em demoradas compressas ou em banhos quentes demorados.
Tambm usada como regulador do fluxo menstrual das senhoras.

ARATICUM DE-AREIA OU BIRIB OU MALLO

Ligada aos Deuses Obaluay, Oxun e Yemauj. Planta africana muito usada pelos
povos Bantus, principalmente no Congo e na Angola, onde toma os nomes de Ylo,
Maylo ou Mallo. Liturgicamente muito usada, sem mistura de outra erva, para
banhos de descarrego. Na medicina caseira, a polpa dos frutos usada para vazar
tumores, e do cozimento das folhas para o tratamento de reumatismo ( Obs: H
outra espcie que pertence mesma famlia, que o araticum-do-mato, aironacea,
pertencente aos mesmos Orixs e que d uma fruta gostosa, conhecida como
Birib)

ARREBENLA-CAVALO

Ligada aos Deuses Obaluay e Exu. Usada como aroeira, para banhos fortes de
descarrego, do pescoo pra baixo. Participam do cozimento para banho (sem ir ao
fogo), maceradas: O pinho roxo, so gonalinho e a vassourinha-de-relgio ( Obs.:
Esta planta difere bastante da outra que possui o mesmo nome. Esta no tem
espinhos, as folhas so denteadas, macias e a planta leitosa, enquanto que a
outra d uns frutos arredondados e vermelhos; quando maduros, as folhas e caules
so espinhosos). ESTA PLANTA NO TEM USO NA MEDICINA CASEIRA.
ANGELICA

Ligada aos Deuses Ossaiyn e Oxal. Ter um ramalhate em casa afasta a inveja e os
ms fludos. Usada serve tambm para atrair o amor perfeito, quando usada em
magias para tal.

ANTRIO OU ZANGA

Ligada aos Deuses Tempo ou Ossaiyn. Dentro da medicina caseira, usada como
tnico capilar.

ALFACE

Contam as lendas que Vnus - Afrodite quis um dia esconder Adonis, e para isso
acomodou-o num de p de laface, cobrindo-o com as folhas da referida planta.
Deste modo protegeu o filho da ira dos outros deuses por longos anos. A alface para
os gregos era tida como planta sagrada. Nos cultos afro-brasileiros folha de guns
( mortos ). Toma-se ch das folhas para retirar influncias de espritos
desencarnados.

AROEIRA

Ligada aos Deuses Exu, Ogum e Logun-de. O banho forte serve para descarregar
energias negativas e lavar instrumentos e latares , visando sua purificao das
larvas astrais danosas.

ARREBENTA CAVALO

Ligada aos Deuses Ex e Obaluay. O Banho usado para descrrego de larvas


astraias danosas ( do pescoo para baixo ).

AVELS OU FIGUEIRA DO DIABO OU GAIOLINHA

Trazida da frica por um missionrio e plantada em Caruaru, estado de Pernambuco,


em 1892. Usa-se socada para purificao dos instrumentos mgicos e altares. Obs.:
O LEITE DESTA RVORES , CASO CAIA NOS OLHOS, CEGA.

BAMB

Ligada aos Deuses Ogum e Ians. Usado as folhas secas com bagaos de cana para
defumaes e o banho do pescoo para baixo, contra as influncias danosas de
energias de esprtos negativos,.

BRINCO DE PRINCESA

Para (Eligbar Rei dos Exs). Empregada em banhos fortes de descarga contra
energias negativas, preferencialmente numa encrizilhada, tendo-se o cuidado, de
deixar um vela acessa e um copo dgua, em caso, num local mais lato que a
cabea e fazendo-se uma presce ao seu guia espiritual ( firmar o guia ).

BRIO DE ESTUDANTE

Ligada aos Deuses Ossaiyn e Ogun. Na medicina caseira usada em ch, contra a
insnia.

BARBA-DE-VELHO OU MUSGO

Ligada aos Deuses Obaluay e Oxal. Aplicada nas defumaes aps os banhos de
descarrego. Na medicina caseira usada como uso tpico em forma de suco para
combater hemorridas.

BELDROEGA

Ligada aos Deuses Obaluay, Ex e Tempo. Usada para purificao de altares e


isntrumentos. A purificao feita limpando-se os instrumentos e utenclios com
sabo da Costa ou de coco. Depois de bem limpa com a palha da Costa e o sabo,
tudo lavado e friccionado com a Beldroega. Na medicina caseira, usam-se as
folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas (cortes, ferimentos por bala
ou faca), colocando-se por cima, o efeito rpido, em razo do prin cpio ativo da
planta, o cido saliclico.

BERINJELA ROXA

Ligada aos Deuses Obaluay e Tempo. Na medicina caseira as folhas aquecidas,


colocadas por cima dos tumores, desinflaman-nos com brevidade. O ch das folhas
eliminador dos calculos da bexiga e rins, sendo um timo diurtico, aumentando o
volumeda urina.

CAAPEBA OU PARIPAROBA
Ligada aos Deuses Xang e Oxssi. Usada em Banhos e lavagem de contas. Na
medicina caseira, o chs erve para os males do fgado, e do cozimento das razes em
decoco, usada como diurtico e para as perturbaes uterinas.

CAFERANA OU ALUM ( CAF )

Ligada aos Deuses Ossaiyn, Xang e Ogun. Na Bahia conhecida por Alum. Na
medicina caseira usada para fraqueza e debilidade. Poderosos

CABELO DE MILHO
Ligada ao Deus Oxssi . A aplicao na medicina caseira est no cabelo. Nasce das
espigas ao fruto e s sementes do milho. As espigas so ligadas a Deusa Ians. A
espiga usada como Yteque (amuleto), dependura na porta da cozinha ou copa, sem
que lhe retire a palha, fazxendo-se uma ala de palha que capeia a espiga e
deixando-se a metade, no sentido do comprimento, descoberta, ficando os gos
vista. um modo de atrair fartura de alimentos.

Obs.: Quando estiver secando, trocar por outra verdinha. Na medicina caseira
usado como diurtico e para cculos renais (toma-se o ch).

CAPIM-LIMO
Na Baha e Nordeste conhecido como incenso de caboclo. Erva sagrada, Ax de
Oxssi, muito usada em lavagem de contas e instrumentos mgiscos ritualisticos e
nas defumaes. Na medicina caseira usado para males do estmago, resfriados,
bronquites, tosses.

CIP CABOCLO
Usado nos banhos de descarrego e lavagem de contas e instrumentos mgiscos
ritualisticos. Na medicina moderna, usado em banhos para combater o linfatismo,
inchaos e inflamaes das pernas e testculos.

CIP CAMARO
Usado em banhos de descamgo e defumaes. Na medicina caseira, do cozimento
das folhas e do cip para feridas e contuses ( lavagem ou compressas ).

CIP BRAVO
Ligado aos Deuses Oxal e Oxssi. Na medicina caseira usado para cmbater o fumo
excessivo, controlador do sono e calmante.
COCO DE IRI
Ligado aos Deuses Oxossi e Iemanj. Das Folhas so feitos banhos de descarrego. Na
medicina caseira, pelo cozimento das razes, debela os males do aparelho genital
feminino. Usado em banhos e lavagens.

CAROBINHA DO CAMPO OU JACAND PETERIDES

Ligada aos Deuses Obaluay, Omul e Tempo. Esta planta de grande Ax ( poder )
nos cultos baianos, pelo uso que o povo faz. No conhecemos em outras naes,
fora do Congo, o emprego litrgico. Na medicina caseira o seu emprego vem dos
Cambutas (Grupo Kilongo), negros que a trouxeram para a Bahia, como debeladora
dos males ou doenas de pele, coceiras, feridas e esfoladura.

CEBOLA DO MATO OU CENCM

Ligada aos Deuses Obaluay e Exu. Na medicina caseira, usada ralada sobre
tumores, resolutiva como emoliente. Do cozimento (folhas), apressa a cicatrizao
de feridas que no fecham.

CIP-CHUMBO

Ligada aos Deuses Obaluay e Exu. Na medicina caseira muito usado como xarope
para tosses e bronquites. Do cozimento das folhas feito o ch para diarrias
sanguinolentas e ictercia. Seco e reduzido a p eficaz para cicatrizar feridas.

COENTRO

Ligada aos Deuses Obaluay e Oxal. Na medicina caseira usado como


regularizador das funes digestivas e eliminador de gases intestinais.

CELIDNIO OU ERVA -DE-ANDORINHA

Ligada aos Deuses Ossaiyn, Obaluay e Tempo. Na medicina caseira utilizada


para lavar as vistas (cataratas). A lenda conta que as andorinhas apanhavam esta
planta para dar vistas aos filhos. Era chamada pelos gregos de KLELIDN, que quer
dizer andorinha, por isto vulgarmente denominada erva-de-andorinha. usada pa-
ra banhar o rosto e o corpo e para tirar manchas.

COCO-DE -DEND
Ligada aos Deuses Ossaiyn, Yf e Exu. O leo que se extrai da polpa do referido
coco tem um teor enorme de vitaminas. A semente do coquinho, desprovida da
polpa fornece um leo branco e serve para substituir a manteiga: a chamada
manteiga de Carit ou Adin. Na medicina caseira muito usado o coco, pera debelar
dores de cabea, anginas e diminuio da vista, em razo de fraqueza dos rgos
visuais (cataratas, etc..) inchaos de pernas e clicas abdominais.

Cebola-do-Mato ou Mangue-Cebola

Ligada aos Deuses Exu, Omol . Usada como a cebola-cecm, cortada em 4


partes iguais e distribuda pelos cantos, debaixo dos mveis para afastar falsidade,
inveja, etc.

FEDEGOSO OU CDIA

Ligada ao Deus Exu. Usada para sacudimnentos de ambientes, banhos. Acompnha


outas ervas que prestam mesma finalidade. Tambm empirgada para limpeza do
cho. Pode ser tambm empregada como oferenda para deuses da guerra ( Ogum,
ries e etc...).

DOURADINHA DO CAMPO

Ligada ao Deuse Obaluay. Na medicina caseira usada no tratamento das doenas


da pele ou dermatoses. Esta erva cura a sarna e o ponto final nas coceiras.

ESPINHEIRA SANTA

Ligada aos Deuses Obaluay, Oxal e Tempo. Tambm chamada de caucerosa,


salva-vidas, espinho-de-deus. Usada para banhos de descarrego. Na medicina
caseira possui bastante aplicao quando recebeu de Olorun ( Deus Supremo ), para
aliviar as dores humanas. E empregada para debelar as afeces do estmago, nas
gastrites, gastralgias, lceras e cncer: Pe fim as dores com espantosa rapidez.

ESTORAQUE BRASILEIRO

Ligada aos Deuses Obaluay e Oxal.Usada a resina (goma) que aparece aps se
aplicar talhos, golpes, em volta do p, do caule. Tirada a resina, esta reduzida a
p. Emprega-se misturada com benjoim e alfazema, em farta defumao pessoal,
depois do banho de descarrego. Na medicina caseira, o p resultante da resina ou
das cascas e folhas usado para o tratamento de lceras varicosas. Modo de usar:
polvilhando as varizes.
ERVA CUNALEIRA
Ligado ao Deus Oxssi. Usada em banhos de descarrega. Na malicina caseira usada

como diuretico e sudorfico, muito empregada para o combate da sfilis. Usa-se o co-

zimento das folhas.

FIGO DO INFERNO OU FIGUEOIRA BRAVA

Ligada ao Deus Exu. Belssima arvore que da frutos grandes, de cor marrom-escura.
No tronco nascem os frutos em grandes quantidades, bem juntos. Interessante o
perfume que chama a ateno de qualquer pessoa que se aproxima do trunco.
local de concentrao para Exu e de arriada de obrigaes.Excelente para se deixar
presentes para as entidades das ruas e da terra.

FOLHA-DA-FORTUNA / FOLHA -DE-OXAL OU FOLHA-DA-COSTA

Ligada aos Deuses Oxal e Exu. Usada nos banhos lustrais.

FIGO BENJAMIM

Ligada aos Deuses Obaluay e Exu. Usado em banhos fortes para pr fira
perseguio (obsidiao, obsesso). Fazer a gangorra banho dado com o paciente
de costas, sentado sobre uma gangorra feita de um paralelepdeso e uma tbua, on-
de o paciente fica sentado no meio e o banho escorre para o ralo. Para melhor
efeito, este banho deve ser dado no tempo ( ao ar livre ), junto com trs sabugos de
milho cortados ao meio.

Obs.: Estes sabugos tem de ser colhidos nos restos das feias-livres ou no lixo, junto
a estes, o pio roxo, pau - dalho, aroeira, vassourinha-de-relgio

GUACO CHEIROSO
Ligado aos Deuses Oxal, Oxssi, Oxumar. Tambm conhecido como erva das
serpentes. Usado para banhos de limpeza. Na medicina caseira usado contra tosses
rebeldes, bronquites, como xarope. Aplicado contra veneno de cobra (soro
antiofidico), com folhas secadas no local e o ch forte ( bebido ), dosagem de 30
gramas para 1 litro dgua.
GUIN PIPI
Usado em defumaes pessoais e de ambientes. Na medicina caseira, o ch usado
para dores de cabea (enxaquecas) e para reumatismo articular (artrite).

GUIN CABOCLO
Muito diferente do Guin Pipi. pois esta d em rvores de dois a trs medos de aluna.
Prpria de restingas, capoeiras e matas. Encontrada principalmente em Arauama e
ao longo do litoral fluminense. Na medicina caseira, usada em ch, para os males do
intestino, estmago, m digesto.

GAMELEIRA

Ligada aos Deuses Tempo, Iroko ou Leko e Xang. Planta de grande poder e tida
como intocvel fetiche do Orix Irko, no Ket, que no Jj chamado de Loko e
no Congo e Angola de Tempo. Delas se reco-lhe, por ocasio das desfolhas, as folhas
que caem e tambm aquelas que ficam com a parte direita do limbo para cima. tal
como se encontram quando presas ao caule. No Brasil conhecida a gameleira
branca, rvore rara e quase extinta, embora existam outros tipos de gameleira. POR
SER UMA RVORE INTOCVEL, E SAGARADA NO TEM USO NA MEDICINA
CASEIRA.

HISSOPO OU ALFAZEMADE CABOCLO


Usada nos amacis de Ori, lavagem de contas, banhos. Na medicina do povo, usada
nas afeces do aparelho respiratrio e principalmente como xarope expectorante,
anticatarral e bronquite.

HORTEL PIMENTA

Ligada ao Deus Exu. Usada para banhos de descarga, do pescoo para baixo, para
anular maus fludos e cargas, na purificaao do altae e instrumentos mgicos.

KITOCO

Ligada ao Deuses . Na medicina caseira muita utilizado nas doenas de estmago,


em ch; e nos abscessos e tumores, as folhas so aplicadas socadas. Tambm para
doenas de senhoras (ch), para dores uterinas, clicas mensftuais. etc.

JABORANDI
Usada Na medicina caseira na lavagem dos cabelos, tomando-os sedosos; tnico
dos cabelos (policarpica). Serve para suadouro eficaz nas pleuras, bronquites e
febres que tragam erupes (sarampo).

JENIPOPO

Ligada aos Deuses Obaluay, Tempo Iruko, Loko e Ossaiyn. As folhas usadas para
banhos de descarrego ou limpeza. Esta rvore presta-se para uma simpatia muito
tiI e eficaz para exterminar os ataques de clera e epilepsia ou ataques do Tempo,
apesar desses males serem considerados incurveis. Coloca-se o doente de p,
encostado na rvore, e ao lado acende-se trs velas dos trs reinos da natureza,
sendo uma de cera (animal), uma de carnaba (getal) e outra de espermacete (mi-
neral) comum, formando um tringulo, e com uma faca virgem, de ao, reza-se
suplicando a Ossayn e ao Tempo a extino do mal, dando golpes no anuredo,
dizendo: ASSIM COMO CORTO ESTA RVORE, FICAR CORTADO DE FULANO,
PARA SEMPRE, ESTE MAL. Na medicina caseira as folhas so cozidas juntamente
com as cascas e se extrai um sumo, usado no tratamento das lceras varicosas.
Lavando-as e o caldo dos frutos remdio para combate hidropisia.

JUREMA BRANCA OU MIMOSA VERRUGOSA


Bastante diferente da jurema preta, principalmente devido aos calombos que
existem no caule, pelos ramos. tambm armada de espinhos. Na medicina caseira
o uso de cascas em decoco (sabor amargo) tem aplicao em banhos ou
lavagens, como adstringente para doenas da pele. O ch empregado como
narctico para insnia e estado nervoso.

LGRIMA DE NOSSO SENHORA

Ligada aos Deuses a Ossaiyn e Yemanj. As folhas com as sementes so


usadsas para banhar os olhosd propiciando o desenvolvimento da clarividencia. A
aplicao feita pela manh e o banho dos olhos deve ficar durante a noite exposto
ao sereno, retirando-se antes do Sol nascer. Obs.:Esta erva no vai ao fogo. Na
medicina caseira e tida como excelente diurtico, ch Os banhos debelam o
reumatismo e reduzem as inchaes.

MALVA DO CAMPO OU MALVARISCO


Ligada aos Deuses Oxal e Oxssi. Usada nos banhos para purificao pessola, de
altyares e instrumentos. Na medicina caseira, usada como emoliente,
empregando-se em bochechos e gargarejos. em abscessos nas gengivas,
inflamaes da garganta e operaes da boca.

MANJERICO ROXO
Ligada aos Deuses Obaluay, Xang, Tempo, Ians. Colhido e posto a secar,
grande preventivo contra raios, coriscos, em dias de tempestades, usando-se o
defumador. Usa-se em defumao como purificador do ambiente. indispensvel
como banho de descarrego e proteo. Na medicina caseira usalo, como os outros,
para males do aparelho digestivo e eliminador de gases.

MANGUE VENNELHO OU MANGUE-SAPATEIRO

Ligada aos Deuses Obaluay e Omlu. Usado na medicina caseira para adstringente
no tratamento das lceras varicosas e feridas rebeldes, sendo aplicado em
compressas ou banhos nas partes lesada Usado tambm para lavagens ginecolgi-
cas ou banhos de assento (moas virgens) para tratamento de leucorria (flores
brancas).

MASTRO OU MASTRUZ

Ligada aos Deuses Obaluay e Oxal. Usado na medicina caseira, goza de grande
prestgio no tratamento das afecoes puimonares, principalmente nas pleurisias
secas ou com derrames. Usa-se o sumo, simples ou de mistum com leite quente,
quantas vezes possvel. um excelente antibotico natural.

MALVARIOSCO OU CHAPU-DE TURCO

Usada para banhos de descarrego.

MANGUEIRA

Ligada aos Deuses Exu e Ogun. Usada pm banhos de descarego com a mistura de
arueira, pinho roxo, cajuiero e vassourinha de relogio, do pescoo para baixa As
folhas servem tambm para cobrir o cho a fim de afastar maus fluidos e larvas
astrais.

MELO-DE -S O-CAETANO OU ERVAS DAS LAVADEIRAS


Ligada aos Deuses Xang. O Ch Anfi-reumtico, antifebril, banho de assento
(doenas de senhoras, corrlinentos, etc).

NS DE COLA ( OBI )

Ligada aos Deuses Oxal, Obatal, Odudw, Olissassa, e demais divindades da


criao. Os africanos comem os frutos do Obi, como gerador de energias. Na medi-
cina caseira usado como tnico do corao, regularizando as pulsaes e para o
sistema nervoso, sendo tambm muito eficaz contra anemias.

CANA

Ligada ao Deus Exu . As folhas e os bagaos serve para as defumaes. O acar


extrado da cana usado nas defumaes destxuir larvas astrais e afugentar guns
( desencarnados ).

PIPEREGUM VERDE OU DAMACENA


Planta originria da Guin (frica). Grande Ax ( fora ) de Oxssi, o Deus da Caa.
Usada para sacudimentos contra as energias de esptos desencarnados, pessoas ou
domicilios. Na medicina case ira usada contra reumatismo, por meio de banhos e
compressas.

PIPEREGUM VERDE E AMARELO OU DAMACENA RAJADA


Ligada aos Deuses Legun-de e Oxumar. Usada da mesma maneira que o descrito
antes, que de Oxssi.

PITANGUEIRA
Usada para defumaes de ambiente para atrair dinheiro. Usa-se as folhas secas,
misturadas com canela em p, p de caf (virgem), acar, cravodandia e palha de
alho e bagao de cana-de-acar. ( Obs.: Esta defumao feita da porta da rua
para dentro da casa, deixando-se na rea ou quintal o resduo, para depois
despachar-se no dia seguinte, no mato, na praia ou gua corrente. Usada na
medicina moderna para dar fim s lombrigas das crianas, em ch.

PANECA OU AZOUGUE DE POBRE

Ligada aos Deuses Obaluay e Xang. Na Bahia conhecida por bolsa de pastor ou
brao de preguia. Na medicina caseira tida como poderoso diurtico e eficaz no
combate a sfilis, usando-se o ch. Tambm indicada para as doenas de pele,
eczemas e para debelar o reumatismo, em banhos.

PARIETRIA- VIDRO

Ligada aos Deuses Obaluay e e Oxun. Apesar de fazer parte da famlia das urtigas,
esta qualidade inofensiva ao contato das mos. Na medicina caseira usada como
diurtico, das vias urininrias (urina solta). empregada, em cozimento das folhas,
para os males da pele.
PAU - DALHO OU GUARAREMA

Ligada aos Deuses Obaluay e Exu. Usado em sacudimentos pessoais e domiciliar,


casas, lojas, onde o homem exerce funes lucrativas. Tambm usado para banhos
fortes de descarrego para retirar influncia negativa. Usado com aroeira, pinho
roxo e branco. Na medicina caseira, as folhas, socadas e colocadas em cima de
furunculos e tumores, resolvem eficazmente. Tambm no cozimento das folhas, em
banhos quentes e demorados, muito til para reumatismo e hemorridas.

PITEIRA IMPERIAL

Ligada aos Deuses Ossaiyn, Obaluay e Tempo. Na medicina caseira, as folhas


verdes e cozidas so o usadas para lavar feridas e dermatoses.

RABO DE TATU OU LANCETA

Ligada aos Deuses Obaluay e Oxssi. Na medicina caseira que tida como uma
preciosidade para abrir abscessos e tumores, pr fim s inflamaes, panarcios,
unheiras, erisipelas, regenerando o tecido cutano atacado por inflamaes de
qualquer origem e fazendo cessar as dores.

SUMAR OU BISTURI-DO-MATO
Ligada aos deuses Obaluay e Oxssi. Na medicina caseira os seus efeitos rpidos
promovem a abertura de tumores de qualquer natureza, expulsando o pus e fazendo
cessar dores, para alivio do paciente. Extingue os furnculos, panarcios, erisipelas.
Contra a inflamaes de qualquer origem, abre-se a banana (bulbo) da planta e com
uma colher raspa-se a goma nela contida (mucilagem), colocando sobre a pale
inflamada ou tumorada, cobrindo-se com gaze ou pano limpo.

SABUGUEIRO

Ligada ao Obaluay, muito usado na medicina caseira para tratamento de cataporas,


sarampo, escarlatina. Usado para suadouro, do cozimento das folhas um grande
diafortico e debeladora do sarampo.

SAP OU SAP

Ligada ao Deus Exu. As razes so usadas para banhos de descarrego. aps o


sacudimento.
Obs.: O banho do pescoo para baixo.

VASSOURINHA DE IGREJA

Ligada ao Deus Exu. Usada para sacudimentos de casas. Juntamente com cipreste e
palha-da-costa, serve para espantar energias de desencarnados e todos os males
so retirados,

URTIGA - MAMO

Ligada ao Deuse Obaluay. Na medicina caseira, muito usada para cura de


erisipela. Usa-se em chumao de algodo embebido no leite da planta. Emprega-se o
ch das folhas para debelar males d

3 caso: Uma menina de 8 meses em que os mdicos dizem ter baixa imunidade, outros anemia, mas
a menina no ficou doente mesmo, mas os exames peditricos periodicos apontam algumas coisas,
mas h avaliao precisa.

Faa o benzimento do Sol, abaixo segue o mesmo:

Material
01 copo com gua benta
01 banco ou cadeira
leno branco, benzido

Procedimento:
Coloque neste caso a me com a criana no colo e sobre a cabea dela o copo com gua
Cubra o copo com o leno
Estalando os dedos em cruz fazer a seguinte orao:

"Vem a noite, corre o dia, vem o sol do meio dia


Vem a chuva com ventania
Passa o dia, chega a noite
e novamente o meio dia
e na fora da Virgem Maria
(falar o nome da criana)
do mal ( falar o nome do mal) ser livrada tanto de noite como de dia
01 Pai Nosso
01 Salve rainha

Este benzimento deve ser feito fora de casa de preferncia ao meio dia

Banho para retirar cansao, fadiga e depresso.


Um punhado de Cravo,
Um punhado de Lavanda,
Um punhado de Alecrim,
Um punhado de Manjerico.
Coloque a gua para ferver , quando estiver ebulio,
acrescente as ervas e deixe ferver por uns 3 minutos,
apague o fogo e mantenha por 30 minutos tampado.
Coe tudo em um pedao de pano branco, e faa o
banho da cabea aos ps.

Logo a seguir faa esta magia usando as mesmas


ervas.

Pegue um pouco de cada erva coloque em uma


vasilha, onde voc pode deixar apenas para estes
fins. Faa uma carta onde voc coloca nela o que
voc quer que saia de voc. Este aperto no peito,
esta depresso que lhe faz mal, este cansao, que
faz com que voc dormi e acorda mais cansado do
que foi dormir.
Coloque as ervas na vasilha com um pouco de
lcool , para acender
Com uma vela preta passando a sua volta. diga
Eu___________________________________peo ao
Universo para que tire este sentimento ( depresso) (
cansao) ( fadiga )de dentro de mim. Este sentimento
no faz parte de minha vida, no faz parte do meu
corao. Estou banindo de minha vida o que no me
pertence, sai sentimento ruim.
Coloque a vela perto da vasilha com um copo com
gua e uma pitada de sal.
Queime a carta feita para o Universo dizendo.
Que o corao da me terra elimine de mim todo
este sentimento ( fadiga) (cansao) ( depresso) de
dentro de mim.
Que o fogo queime e elimine da minha vida este mal
estar que no pertence a mim.
Que o vento sopre para longe de mim este
sentimento que no faz mais parte do meu corao
( ou da minha vida)
Pega o copo com gua passa a sua volta e diga que a
gua abenoada purifique meus sentimentos agora.
Jogue esta gua para traz de voc com sua mo
rodeie sua cabea e jogue a gua para traz. Diga;
Fao isso para meu bem permanente.
Agradea a Santa Sarah e Povo Cigano por ter
eliminado de sua vida tal sentimento. Acenda por
sete dias uma vela azul para Santa Sarah em
agradecimento.
Que assim seja!

BANHOS Ciganos
* Para atrair o Amor *

2 litros de leite 4 colheres de mel 1 ma vermelha ralada 2 pauzinhos


de canela
Ferva o leite e acrescente os demais ingredientes. Deixe esfriar. Coe e
use aps o banho higinico, da cabea aos ps. Cubra a cabea com
uma toalha e vista-se sem enxugar-se, ou coloque um roupo.
* Para Paixo *

1 ma vermelha ralada 1 mao de salsa fresca 4 litros de gua


mineral 4 colheres de mel de flor de laranjeira
No primeiro dia da lua cheia, coloque a gua numa vasilha grande e
acrescente os demais ingredientes. Coloque a vasilha num local onde
possa receber o frescor da noite e a luz da lua cheia. Na manh
seguinte, coe a mistura e utilize-a, aps o banho habitual, da cabea
aos ps. Cubra a cabea com uma toalha e vista-se sem enxugar-se,
ou coloque um roupo. Os homens devem retirar a salsa e utilizar o
banho apenas com os outros

ingredientes.

* Para Fartura e Prosperidade *

4 litros de gua mineral 6 paus de canela pequenos 1 colher de ch de


noz moscada ralada 6 folhas de louro 1 colher de sopa de erva-doce ou
funcho 6 moedas douradas ou uma pea de ouro Ptalas de rosa
amarela
Num dia de lua cheia, ferva a gua e acrescente os demais
ingredientes, exceto as ptalas da rosa amarela. Coe. Guarde as peas
de ouro e as moedas. Deixe esfriar e antes de utiliz-lo, acrescente as
ptalas de rosa. Tome o seu banho habitual e utilize a mistura
derramando-a generosamente da cabea aos ps. Cubra a cabea com
uma toalha e vista-se sem enxugar-se, ou coloque um roupo.

* Para Sorte e Harmonizao *

4 litros de gua mineral 2 colheres de sopa de leo de amndoa para o


corpo 10 gotas de essncia de rosas Ptalas de rosa branca, lrio e
anglica 1 quartzo branco bruto 1 quartzo rosa bruto 1 citrino bruto 1
ametista
Numa noite de lua crescente, coloque todos os ingredientes numa
vasilha grande e deixe-a num local onde possa receber o frescor da
noite e a luz da lua. Na manh seguinte, aps o banho higinico,
banhe-se na mistura, comprimindo as ptalas de rosa sobre a pele do
corpo. No se enxugue. Vista-se com um roupo e enrole uma toalha
nos cabelos. Vista-se com roupas claras.

* Para Proteo Espiritual *

10 ramos de alecrim fresco, sem os galhos 30 gotas de essncia de


verbena 1 punhado de sal grosso 4 litros de gua mineral
Ferva a gua, desligue a chama e coloque os ramos de alecrim e o sal
grosso. Deixe esfriar. Macere o alecrim com as mos, como quem
esfrega uma roupa. Antes de utilizar o banho, acrescente as gotas de
verbena. Banhe-se do pescoo para baixo e deixe a gua secar
naturalmente ou use um roupo. Duas horas depois, tome uma
chuveirada, se estiver sentindo um sono anormal.

* Para afastar o mau olhado ou quebranto *

3 litros de gua mineral 1 garrafa de cerveja clara


Misture a cerveja com a gua e banhe-se da cabea aos ps, aps o
banho higinico.
Enrole uma toalha na cabea e vista-se sem enxugar-se.

* Para retirar a negatividade *

4 litros de gua mineral 2 punhados de sal grosso 2 dentes de alho


roxo cortados em cruz 5 galhos de arruda macho 5 galhos de arruda
fmea
Ferva a gua com os dentes de alho cortados. Quando a gua estiver
morna, acrescente a arruda, tratando de macer-la, at que esteja
totalmente desfeita. Misture o sal. Deixe esfriar e coe. Use do pescoo
para baixo, aps o banho habitual. Passadas duas horas, tome uma
chuveirada de gua morna ou fria.
Faa na lua minguante!

BANHOS PARA LIMPEZA E ENERGIZAO

Agora vou descrever alguns banhos que utilizo e recomendo s minhas clientes, com
eficincia comprovada.So receitinhas de fcil manipulao, onde em muitas receitas
voc poder utilizar os ingredientes que voc j possui em sua casa.So timos para
voc usar antes de suas consultas e depois para limpeza de seu corpo energtico.
Poder tambm recomend-los s suas clientes, ser uma forma de ajud-la a melhorar
as suas energias, limpar e energizar seu corpo vibracional

Os banhos energticos so utilizados para remoo de energia pesada do corpo


espiritual. So banhos simples, feitos com ervas, flores ou especiarias utilizadas na
culinria de nosso dia-a-dia. bom lembr-lo de que estes banhos devem ser tomados
da cabea aos ps. 0 sal grosso poder e dever ser usado combinado com ervas ou
especiarias..

Alecrim - excelente para nos livrar daquela sensao de cansao, fadiga e desnimo.
timo para quem estuda. Usa-se macerado se a erva estiver fresca ou em infuso se
a erva estiver seca. Alem de ser estimulante ajuda a espantar as energias negativas,
tanto espirituais quanto fsicas.

Canela - A canela tem a fama de ser a especiaria da prosperidade e do dinheiro. Use-a


combinada com a noz-moscada ralada, erva-doce, louro, cravo-da-ndia e acar
mascavo para atrair a positividade em todos os sentidos. Usada sozinha, a canela atra
fartura, acalma e estimula a atividade mental.

Manjerico - Auxilia nos tratamentos destinados desinibio sexual. Usa-se misturado a


uma poro igual de organo. Faz se a infuso em 1 litro de gua fervente, com as
ervas secas.

Noz-moscada - uma especiaria que carrega as energias de Jpiter, o planeta da


expanso. Usa-se moda numa receita combinada com salsa desidratada e erva-doce.
Fazemos a infuso, pois as ervas so secas.
Bicarbonato de Sdio - Auxilia o sono, diminui a irritabilidade e o descontrole. Usa-se
misturado ao sal marinho, em partes iguais, num banho que deve ser tomado noite,
antes de dormir, porque estes
ingredientes juntos praticamente vo te deixar sonolento , relaxando
profundamente.No dia seguinte, faa um banho energtico com um punhado de casca
de laranja frescas, misturados a gua fervente, jogue-o da cabea aos ps.

Vinagre - Contra a energia negativa de algumas pessoas. usado como tnico para a
pele. Misture ao sal, numa proporo de 1 xcara de vinagre para cada colher de sopa
de sal marinho, misturado a cinco litros de gua. ( timo feito em banheira), tambm
dever ser usado se voc tem perto de voc pessoas vampiros, que sugam suas
energias.

Eucalipto -. Macere um punhado de folhas frescas numa vasilha com gua em


temperatura ambiente. Tome o banho da cabea aos ps, para ter alegria, fortalecer a
vontade e acabar com a apatia em todos os sentidos.Poder usar com gua fervente
para trabalhar problemas respiratrio( inalando).

Flores de Murta ou Dama da Noite-. devem ser colocada de molho na gua fria e dormir
uma noite inteira sob a luz da Lua Cheia. No dia seguinte, este banho toma os primeiros
raios do Sol e, antes do meio dia, voc dever us-lo. excelente para atrair vibraes
positivas de outras pessoas.

Algodoeiro Gigante - Macera-se as folhas do algodoeiro gigante para um banho, que


visa favorecer a concesso de favores de pessoas influentes.
Caf - duas xcaras de ch com caf bem forte, misturamos a cinco litros de gua e nos
banhamos da cabea aos ps. timo para fazer cessar pesadelos e a sensao de que
estamos sendo seguidos ou observados por "outras pessoas".timo para livrar de
influencias psquicas, formas de pensamento, obsesses.

Sal Marinho - Indicado contra quebranto ou olho gordo, corpo pesado.

Cebola- Se voc acordou de mau-humor e baixo astral poder utilizar a cebola em


saladas, ou mesmo um banho tem a propriedade de dar uma chacoalhada na pessoa.

Banhos Ritualisticos

Acreditamos que todos os seres esto sob a vibrao Original de um destes Orixs, como
estamos em evoluo, encarnamos diversas vezes em todas as vibraes, mas como
saber qual o Orix que rege nossa atual encarnao ? Debaixo de qual Vibrao Original
estamos ?

Atravs do signo

Que se divide em quatro foras bsicas:

Signos do FOGO : ries , Leo e Sagitrio

Signos do AR : Gmeos, Libra e Aqurio

Signos da GUA : Cncer, Escorpio e Peixes

Signos da TERRA : Touro, Virgem e Capricrnio

Fogo e Ar = So considerados signos positivos

gua e Terra = So considerados signos negativos

Isso por questo de polaridade (+ -) , e no por ser bom ou no

Fogo = elemento Radiante

Ar = elemento Expansivo

gua = elemento Fluente

Terra = elemento Coesivo

Os banhos ritualsticos de uma maneira geral so rituais, onde utilizamos determinados


elementos da natureza, de maneira ordenada e com conhecimento de causa, com o intuito
de troca energtica entre o indivduo e a natureza, a fim de fornecer-lhe equilbrio
energtico e mental.

Estes banhos prestam-se para limpar as energias negativas, livrar as pessoas de


influncias negativas, reequilibrar a pessoa, aumentar a capacidade receptiva do
aparelho medinico, j que os chacras sero desobstrudos, enfim, tem grande
importncia na manuteno dos corpos.

Embora o banho utiliza-se de elementos materiais, que sero jogados sobre o corpo fsico, a
contraparte etrica ser depositada sobre os chacras, corpo astral e aura que recebero diretamente o
prana ou ter vital, bem como a parte astral dos elementos densos.

No somente os mdiuns ativos na Umbanda devem tomar determinados banhos, mas


todos ns, em geral, podemos us-los.

Temos algumas categorias de banhos :

BANHOS de ELEVAO OU LITURGICO

So utilizados s por mdiuns iniciados (pois esse banho movimenta certas energias
de ordem psquica, podendo trazer srios distrbios se o mdiuns no estiver pronto).

Esse banho liga o mdium com o seu prprio interior, fazendo-o elevar-se a nveis
superiores, com isso cria um forte elo de ligao com seus mentores.

Em todos os banhos, onde se usam as ervas, devemos nos preocupar com alguns
detalhes :

1. A colheita deve ser feita em fases lunares positivas, devido abundncia de prana.

2. Antes de colhermos as ervas, toquemos levemente a terra, para que descarreguemos


nossas mos de qualquer carga negativa, que levada para o solo.

3. No utilizar ferramentas metlicas para colher, d preferncia em usar as prprias


mos, j que o metal faz com que diminua o poder energtico das ervas.

4. Normalmente usamos folhas, flores, frutos, pequenos caules, cascas, sementes e


razes para os banhos, embora dificilmente usamos as razes de uma planta, pois
estaramos matando-a

5. Colocar as ervas colhidas em sacos plsticos, j que so elementos isolantes, pois at


chegarmos em casa, estaremos passando por vrios ambientes

6. Lavar as ervas em gua limpa e corrente

7. Os banhos ritualsticos devem ser feitos com ervas frescas, isto , no se demorar
muito para us-las, pois o prana contido nelas, vai se dispersando e perde-se o efeito do
banho
8. A quantidade de ervas, que iro compor o banho , so 1 ou 3 ou 5 ou 7 ervas

Preparo do Banho :

Escolher 3,5,ou 7 ervas solares (p/ esse banho S ERVAS DE ORIXAL).

Colhendo-as verdes, na lua Nova ou Crescente, na hora planetria (9:00 a 12:00 h).

Numa vasilha de loua branca ou gata;

Lavar bem as ervas antes;

Lavar as mos e limpar com lcool;

gua de mina ou cachoeira (gua pura);

Luz de lamparina (com azeite de oliva ou amndoas-doces) fica no centro do

pentagrama , em louvor a Orixal;

Tbua ou toalha riscada c/ pemba

Triturar as ervas com as mos, debaixo de uma boa corrente mental, (com os
pensamentos, os mais puros possveis),

Ca-se retirando os resto das folhas,

Toma primeiro o banho de higienizao fsica,

Esse banho PASSA PELA CABEA,

Ficar de costas para os cardeais OESTE ou LESTE, para absoro de energias;

Respirar lenta e profundamente

No se enxugar por 3 minutos

Melhor dia DOMINGO

Repetir esse banho sempre que houver necessidade.

BANHOS DE DESCARGAS OU DESIMPREGNAO


Popularmente conhecido como banhos de Descarrego, mas o correto banho de
descarga ou desimpregnao energtica, o banho mais comum e mais conhecido.

Estes banhos servem para livrar o indivduo de cargas energticas negativas. Conforme
vivemos, vamos passando por vrios ambientes, trocamos impresses com todo o tipo de
indivduo e como estamos num planeta atrasado em evoluo espiritual, a predominncia
do mal e de energias negativas so abundantes. Toda esta egrgora formado por
pensamentos, aes, vo criando larvas astrais, miasmas e todo a sorte de vrus
espirituais que vo se aderindo ao aura das pessoas. Por mais que nos vigiemos, ora ou
outra camos com o nosso nvel vibratrio e imediatamente estamos entrando nesta
egrgora. Se no nos cuidarmos, vamos adquirindo doenas, distrbios e podemos at ser
obsediados.

H dois tipos de banhos de descarrego :

1) Banho de Sal Grosso


2) Banho de Descarrego com Ervas

Banho de sal grosso

Este o banho mais comumente utilizado, devido sua simplicidade e eficincia. O elemento
principal que o sal grosso excelente condutor eltrico e absorve muito bem os tomos
eletricamente carregados de carga negativa, que chamamos de ons. Como, em tudo h a sua
contraparte etrica, a funo do sal tambm tirar energias negativas aderidas no aura de uma
pessoa. Ento este banho eficiente neste aspecto, j que a gua em unio como o sal, lava todo o
aura, desmagnetizando-o negativamente.

O preparo deste banho bem simples:

Uma vasilha de loua branca ou gata

3 pedrinhas de sal grosso em gua morna ou fria.

Este banho feito do pescoo para baixo, no lavando os dois chacras superiores
(coronal e frontal).

O porqu de no poder lavar os chacras superiores, est ligado ao fato de serem estes
chacras ligados coroa da pessoa, tendo que ser muito bem cuidada, j que o elo de
ligao, atravs da mediunidade, entre a pessoa e o plano astral superior.

Aps o banho, manter-se molhado por alguns minutos (3 minutos) e enxugar-se sem
esfregar a toalha sobre o corpo, apenas secando o excesso de umidade.

Pisar sobre carvo vegetal ou mineral, j que eles absorvero a carga negativa.

Este banho apenas o banho introdutrio para outros banhos ritualsticos, isto ,
depois do banho de descarrego, faz-se necessrio tomar um outro banho ritualstico, j
que alm das energias negativas, tambm se descarregou as energias positivas, ficando a
pessoa desenergizada, que s conseguido com outro tipo de banho.
Este banho, no deve ser realizado de maneira intensiva (do tipo todos os dias ou uma
vez por semana), pois ele realmente tira a energia do aura, deixando-o muito vulnervel.

Pode usar a gua do mar, no lugar da gua e sal grosso.

Pode ser feito em qualquer fase da lua

Banho de Descarrego com Ervas

Este banho mais complexo e menos conhecido do que o de sal grosso. A funo deste
banho a mesma que a do sal grosso, s que tem efeito mais duradouro e conseqncias
maiores. Quando uma pessoa est ligada a uma obsesso e larvas astrais esto ligadas a
ela, faz-se necessrio um tratamento mais eficaz.

Escolher 3,5,ou 7 ervas (da Vibrao Original)

Colhendo-as verdes, na lua Nova ou Crescente, na hora planetria (da Vibrao


Original)

Lavar bem as ervas antes;

Numa vasilha de loua branca ou gata;

gua FERVENTE sobre as ervas ;

1 vela sobre o pentagrama , em louvor ao Orix;

Tbua ou toalha riscada c/ pemba

Espera esfriar

Toma primeiro o banho de higienizao fsica,

Esse banho NO PASSA PELA CABEA, do pescoo p/ baixo,

NECESSRIO DEIXAR AS ERVAS (SEM TRITURAR) PASSAR PELO CORPO.

Ficar de frente para o cardeal SUL ;

Respirar lenta e profundamente

No se enxugar por 3 minutos

Melhor dia (da Vibrao Original) ver tabela

Pisar sobre pequenos pedaos de carvo vegetal ou mineral( elemento carbono), j


que eles absorvero a carga negativa
Aps o banho, manter-se molhado por alguns minutos (3 minutos) e enxugar-se sem
esfregar a toalha sobre o corpo, apenas secando o excesso de umidade.

Aps o banho, importante saber desfazer-se dos restos das ervas + os carves.
Aquilo que ficou sobre o nosso corpo, ns retiramos e juntamos com o que ficou no cho.
Colocamos tudo num vidro (por ser isolante) e despachamos aquilo que biodegradvel,
em gua corrente. (sem o vidro lgico).

BANHOS DE FIXAO OU RITULISCO

ESTE BANHO S PARA MDIUNS

Visa precipitar sem maior abundncia fluda etrico-fsicos (aumentar, facilitar o


contato , a ligao, com seu mentor ),

Usa ervas da VIBRAO ORIGINAL + ERVAS DA VIBRAO ORIGINAL DA


ENTIDADE ATUANTE, na proporo 2:1

preparado da mesma forma do banho de elevao

Pode ser com gua fervente ou dos stios vibratrios (cachoeira,rio, mar, mina, etc)

Obs.: SE USAR GUA FERVENTE, RETIRA AS ERVAS E DEPOSITA NUMA MATA, SE


USAR GUA DOS SITIOS VIBRATRIOS, COA ANTES E UTILIZA SOMENTE O SUMO.

Pode ser fixado num pentagrama ou hexagrama

Cardeal LESTE OU OESTE

No passar as ervas pelo corpo,

S do PESCOO para BAIXO,

bom utiliz-lo em dia de Adestramento Medinico

Este banho usado para trabalhos ritualsticos e fechados ao pblico, onde se prestar a
trabalhos de magia, iniciao ou consagrao. Este banho realizado apenas por quem
mdium e ir realizar um trabalho aprofundado, onde tomar contato mais direto com as
entidades elevadas. Este banho abre todos os chacras e a percepo medinica fica
aguadssima.

CONSIDERAES FINAIS

Apesar do que tudo que aqui foi escrito, vale lembrar que o assunto pode ser
aprofundado em vrios aspectos.

A inteno foi apenas demonstrar a importncia que os banhos tem sobre todos ns,
principalmente para aqueles que so umbandistas e praticam estes rituais. Alm de criar
nas mentes daqueles que sejam adeptos da Umbanda, a conscincia de que no
cultuamos uma religio fetichista, mas uma religio que sabe integrar o esprito com a
prpria natureza e indiretamente com Deus, com os Orixs e todo o plano astral, porque
isto que eles querem de ns, que sejamos libertos das amarras da matria e nos voltemos
a Eles de maneira mais natural possvel.

Ao colher as ervas para a preparao banho, sempre tenha em mente a necessidade


de estar consciente sobre aquilo que est fazendo (Fora da Ao Psquica). Assim, colhas
as ervas de modo consciente, pedido a autorizao para colher aquela folha, pois "algum"
responsvel por aquela planta.

Sempre colha as folhas em nmeros mpares e em ordem crescente: uma folha da


primeira erva a ser colhida, trs da segunda, cinco da terceira, e assim por diante. Caso
tenha dificuldade em encontrar as ervas afins para os banhos, utilize-se apenas das ervas
solares - as relativas a Orixal.

Importante :

No usar aqueles banhos preparados e vendidos em casas de artigos religiosos, j


que normalmente as ervas j esto secas, no se sabe a procedncia nem a qualidade
das ervas, nem se sabe em que lua foi colhida, alm de no ter serventia alguma,
apenas sugestivo o efeito.

Alguns banhos so feitos com gua fria e as plantas so maceradas com as


prprias mos e s depois, se for o caso, adicionar um pouco de gua quente, para
suportar a temperatura da gua.

Banhos feitos com gua quente devem ser feitos por meio da abafao e no
fervimento da gua e ervas, isto , esquenta-se a gua, at quase ferver, apague o fogo,
deposite as ervas e abafe com uma tampa, mantenha esta imerso por uns 10 minutos
antes de usar. Alguns dizem que a gua quente no eficiente para um banho, mas
esquecem que o elemento Fogo, tambm faz parte dos rituais de Umbanda. A gua
aquecida agita a mistura, liberando o prana das ervas.

Acender uma vela e manter-se em orao e concentrao, j que se est realizando


um ritual.

No se enxugar, esfregando a toalha no corpo, apenas, retire o excesso de


umidade, j que o esfregar cria cargas eltricas (esttica) que podem anular parte ou todo
o banho.

Embora todo o corpo ser banhado, parte da frente do corpo que devemos dar
maior ateno, j que esto as portas dos chacras, alm da parte frontal possuir uma
maior polaridade positiva, que tem propriedades eltricas de atrair as energias negativas e
que so eliminadas com o banho, recebendo carga positiva e aceleradora.

ESSNCAIS SAGRADAS
As essncias so perfumes ou volteis odorficos que harmonizam as vibraes do
individuo.

Tudo no Universo est em movimento, ou seja, tem uma freqncia vibratria ondas,
portanto o homem tambm vibra, e DEVE VIBRAR EM HARMONIA com a vibratria do
Universo, para isso precisamos de ajuda !!!

As essncias odorficas e incensos, alm de estimularem as sensaes atravs do olfato, propiciam


algumas coisas interessantes em termos de energias sutis, mas precisamente em relao ao nosso
corpo duplo-etrico ou ao nosso aura, envolvendo reforo, proteo, enfim, funcionando tambm
como um blsamo s nossas necessidades.

Os perfumes, as essncias queimadas (incensos, ou no difusor) HARMONIZAM,


ESTABILIZAM as vibraes dos seres encarnados, predispondo-os :

A vibraes mais elevadas;

Renovao do campo mental;

Melhores pensamentos;

Raciocnio mais claro;

Harmonizao consigo mesmo.

BANHOS DE ESSNCIAS

Pode ser usado em QUALQUER FASE LUNAR

Qualquer horrio

DEVEM PASSAR PELA CABEA

Coloca-se 3 gotas de uma essncia ou combinao de 1 gota de 3 essncias em 1 litro


de gua,

O vasilhame deve ser um vidro escuro, para no precipitar os fluidos com a passagem
total de luz.

Agitar para misturar

Mentalizar a cor do Orix (ver tabela acima)


Respirar muito suavemente

Esperar os 3 minutos p/ enxugar-se

Obs.: as essncias podem ser utilizadas de diversas formas :

Banhos

Leno umedecido

Borrifador individual

Em ambientes

Difusores

Pano mido no cho e mveis

Algodo umedecido em roupas, e etc

Tudo isso ajudar trazer bem estar, harmonia interior e aumento no magnetismo pessoal.

No dia-a-dia, tanto em locais de trabalhos espirituais, materiais ou domsticos, para evitar


aproximaes indesejadas, coloque trs tabletes de cnfora em combuquinha com lcool .

Essncias
Orixal / Leo Heliotrpio / Sndalo / Flor de laranjeira

Ogum / ries Cravo / Alos / Tuberosa/ Ciclame

Ogum / Escorpio Alos / Tuberosa/ Ciclame / Cravo

Oxossi / Touro Patchulli / Violeta / Orqudea / Narciso

Oxossi / Libra Jasmim /Violeta / Orqudea / Narciso

Xang / Sagitrio Sndalo / Mirra / Balsamo /Alecrim


Xang / Peixes Verbena / Mirra / Balsamo /Alecrim

Yorim / Capricrnio Violeta / Eucalipto / Alfazema

Yorim / Aqurio Junquilho / Eucalipto / Alfazema / Cidreira

Yori / Gmeos Alfazema / Jasmim / Benjoim

Yori / Virgem Benjoim / Alfazema / Jasmim

Yemanj / Cncer Rosa / Verbena / Aucena

Bibliografia :

Umbanda- A Proto-Sntese Csmica

Umbanda - O Elo Perdido

Umbanda - O Arcano dos Sete Orixs

Fundamentos Hermticos de Umbanda

Benefcios do Ch Vermelho

O ch vermelho tambm conhecido como: o devorador de gorduras.


uma variedade de ch verde que adquire determinadas caractersticas aps
ser fermentado. O processo de maturao demora cerca de 60 anos.

Benefcios do Ch Vermelho

Acelera o metabolismo do fgado;


Favorece a reduo do colesterol;
Depurativo;
Desintoxicante, usado em tratamentos adelgaantes e de beleza;
Antidepressivo;
Facilita a digesto.
Contra indicaes
Gestantes, pessoas com gastrite e com arrtimia cardaca no devem consum-
lo.
Dicas
O ideal beber pelo menos quatro xcaras do ch ao longo do dia. Mas evite
tomar o ch noite. Por ser rico em cafena, a bebida pode atrapalhar o sono.
Ateno: No confunda o ch vermelho, tambm conhecido como Pu-erh, co o
ch vermelho da frica do Sul, extrado de uma planta de famlia das
leguminosas.

encontrado em lojas de produtos naturais.


Se optar pela verso em cpsula, no exceda a dose de 1,5 a 2,5g por dia.
Preos do Ch Vermelho(aproximadamente)
Cpsulas = 33,00
Solvel = 30,00
Folhas = 34,00

Ch Vermelho Imperial
O Ch Vermelho Imperial obtido das folhas selecionadas da erva Camellia
sinensis, em estgios diferenciados de desenvolvimento, submetidas a uma
tcnica praticada a milnios pelos chineses que envolve uma maturao natural
e prolongada, proporcionando caractersticas especiais do ch que era admirado
e consumido pela nobreza imperial da China antiga.

Transcrio de trecho de livro Mediunidade de Cura, obra psicografada


por Herclio Maes pelo Esprito de Ramatis:

"PERGUNTA - Por que alguns benzedores usam o galho de pimeiteira-brava, no ato de efetuar
benzimentos de "cobreiros" ou eczemas?

RAMATIS - Apesar de a medicina oficial ironizar o emprismo do benzedor ou do curandeiro, em sua


teraputica extica, esta chicoteia e desintegra os fluidos virulentos que alimentam os virus de certas
infeces na pele. Inmeras pessoas podem comprovar-vos que lograram a cura de eczemas e
cobreiros renitentes, mediante o processo de benzimento da simpatia ou do exorcismo.

Alis, o eczema, o cobreiro e certas infecces caractersticas da


epiderme, que se alastram de forma abrupta, tambm queimam como brasas ou fogo. Assim,
consoante a lei que os "semelhantes atraem os semelhantes", os benzedores usam o galho verde da
pimenteira-brava ou de outros vegetais custicos, para efetuarem sua tarefa benfeitora. Sob a vontade
treinada desses curandeiros, a aura etrica dos vegetais txicos e queimantes, como a pimenteira-
brava, chicoteiam com violncia o fluido mrbido e ardente que sustenta o eczema ou cobreiro,
desintegrando-o pelos seus impactos magnticos.
bvio que, depois de extinto o terreno mrbido fludico, que
alimentam os germens infecciosos, estes desaparecem por falta de
nutrio apropriada. Alis, tradio dos benzedores mandarem enterrar o galho de pimenteira que
eles usaram nos benzimentos, assegurando que o cobreiro ou eczema desaparecer assim que o dito
galho secar. Embora essa providncia parea ridcula ou fruto de superstio tola, trata-se de
processo eficiente de magia oculta, em que a contraparte etrica do galho de pimenteira usado no
benzimento ainda continua ligada a aura etrica do eczema ou cobreiro, arremessando-lhe fluidos
dispersivos que atacam a sua base morbgena. O galho de pimenteira brava, semelhana de um "fio
terra", depois do benzimento continua a precipitar para a
intimidade do solo terrqueo os fluidos txicos que alimentam esse
tipod e doena eruptiva."

BENZEDURA DA DOR DE BARRIGA


BENZEDURA DA DOR DE BARRIGA

Esta orao tem de ser dita 9 vezes:

Jesus que o Santo nome de Jesus, onde est o Santo nome de Jesus no entra mal nenhum.

Quando a Nossa Senhora pelo mundo andava, chegou a casa de um homem manso e de uma mulher
brava, pedindo -lhes pousada.

O homem dava e a mulher no.

Onde Nossa Senhora se foi deitar, gua por baixo e gua por cima; com estas mesmas palavras, cura
a dor de barriga, em louvor de Deus e da Virgem Maria, Padre Nosso e Avm Maria.

Benzedura para dor de cabea e dor de ouvidos

Benzedura para dor de cabea e dor de ouvidos

A pessoa que benze, diz:

Pai, filho e Esprito Santo.

Depois benze na cabea com um tero e diz:

Jesus que o Santo nome de Jesus, onde est o Santo nome de Jesus no entra mal nenhum. ( nome
da pessoa a benzer), eu te benzo do mal e de ar maldito, quem te trouxe, e de ar frio e de ar quente.
( Pega-se numa faca) Com esta faca te lanarei, pernadas do ar cortarei e daqui para fora te deitarei e
com o poder de Deus e da Virgem Maria, um Pai nosso e uma Avm Maria.
Repete-se nove vezes a Benzedura e benze-se e oferece-se a Nossa Senhora que leve o mal que a
pessoa tem para o outro lado do mar, onde no oua galo nem galinha cantar e nem me por filho
chamar e Nossa Senhora d as melhoras

Amm

indicado para purificao de casas e estabelecimentos comerciais


muito recomendado tambm para pessoas que esto de mudana para novas
residncias.

Material:
01 cabea de alho

Procedimento:

Dirigir-se ao ultimo cmodo da casa e cruzando as paredes e vindo de dentro


para fora ou seja, do ultimo cmodo para porta de entrada da casa, fazer a
seguinte orao:

Jesus que caminhava pelo mundo

Jesus que a Lzaro curou

Jesus que agora entra nesta casa

Jesus que leva todo o mau e carrego que nesta casa ficou

Em seguida v rezando em cada cmodo 03 Pai Nosso e 01 Ave Maria

Ao terminar deixe a cabea de alho por 24 horas do lado de dentro da casa e


depois no outro dia a enterre no jardim de uma praa

Benzimento cncer na bexiga


, lembrando que o benzimento como qualquer outra prtica religiosa, no interfere nos
designios de Deus

Material necessrio:

coroa de abacaxi

Vela branca

Procedimento para se benzer:


Acender a vela branca consagrada ao ANJO RAFAEL do lado direito da pessoa que
vai ser benzida

Em seguida pegar a coroa de abacaxi e cruzando a regio da bexiga da pessoa a ser


atendida fazer rezar o salmo 5

Salmos 5
[Salmo de Davi para o msico-mor, sobre Neilote] D ouvidos s minhas palavras, SENHOR,
1
atende minha meditao.
2 Atende voz do meu clamor, Rei meu e Deus meu, pois a ti orarei.
Pela manh ouvirs a minha voz, SENHOR; pela manh apresentarei a ti a minha orao, e
3
vigiarei.
4 Porque tu no s um Deus que tenha prazer na iniqidade, nem contigo habitar o mal.
5 Os loucos no pararo tua vista; odeias a todos os que praticam a maldade.
Destruirs aqueles que falam a mentira; o SENHOR aborrecer o homem sanguinrio e
6
fraudulento.
Porm eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua benignidade; e em teu temor me inclinarei
7
para o teu santo templo.
SENHOR, guia-me na tua justia, por causa dos meus inimigos; endireita diante de mim o teu
8
caminho.
Porque no h retido na boca deles; as suas entranhas so verdadeiras maldades, a sua garganta
9
um sepulcro aberto; lisonjeiam com a sua lngua.
Declara-os culpados, Deus; caiam por seus prprios conselhos; lana-os fora por causa da
10
multido de suas transgresses, pois se rebelaram contra ti.
Porm alegrem-se todos os que confiam em ti; exultem eternamente, porquanto tu os defendes; e
11
em ti se gloriem os que amam o teu nome.
12 Pois tu, SENHOR, abenoars ao justo; circund-lo-s da tua benevolncia como de um escudo.

Em seguida, enterrar a coroa de abacaxi

Este benzimento deve ser repetido durante 30 dias seguidos

Benzimento Cobreiro ou cobrelo

Toma-se uma faca nova de boa qualidade e de cabo preto, vai-se passando em cruz em
cima da parte afetada, dizendo o seguinte:
Eu te corto coxo, coxo, sapo sapo, cabra cobro, lagarto lagarto e todo bicho de m
nao para que no cresas nem apareas nem dobres o rabo com a cabea. Santa Iria,
trs filhas tinha, uma se assava, outra se cozia, e outra pela gua ia, perguntou a
Nossa Senhora que lhe faria: que lhe cuspisse e assoprasse que sararia. (Cospe-se e
assopra-se). Devemos realizar em trs dias seguidos e de preferncia ao mesmo
horrio.
Benzimento com a vela para diversos casos

material:

1 vela branca de 7 dias

1 prato de loua branco

papel e caneta

Procedimento:

Escrever no papel o nome da pessoa a ser benzida, em seguida colocar no prato e em cima
colocar a vela de 7 dias acessa. Cruzando a vela, com o estalar de dedos, fazer a seguinte
orao>

" Deus nosso Pai Amado, Amados anjos do Senhor eu vos peo que todos os caminhos da vida de
(nome da pessoa) sejam cruzados pela sua luz purificadora e que vossa luz e fora, possam abrir os
caminhos de ( nome da pessoa, podendo fazer outros pedidos como cura, trabalho, paz, harmonia
libertao de vicios, etc...)
amm
Rezar 7 Pai Nossos e 7 Ave Maria
Deixar no local at a vela se apagar

cabaa

Uma cabaa aberta


Ervas diversas dentro da mesma

Cruzando a pessoa

Rezar na fora de Santa Ana para que todas as doenas possam ser purificadas.
Este benzimento muito indicado para problemas de pele em geral.

Ao final rezar 3 pai nossos e 3 ave Maria

BENZIMENTO COM FITA INDICADO PARA PROBLEMAS NAS JUNTAS

Material:

Fita Violeta

Tesoura

Procedimento para se benzer:


Amarrar a fita violeta nas juntas onde a pessoa esteja com problemas
Pegar a tesoura e cortando em cruz sobre a fita somente na parte da frente
fazer a seguinte orao:

Salmos 18
1 Eu te amarei, SENHOR, fortaleza minha.
O SENHOR o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador; o meu Deus, a
2 minha fortaleza, em quem confio; o meu escudo, a fora da minha salvao, e o meu
alto refgio.
3 Invocarei o nome do SENHOR, que digno de louvor, e ficarei livre dos meus inimigos.
4 Tristezas de morte me cercaram, e torrentes de impiedade me assombraram.
5 Tristezas do inferno me cingiram, laos de morte me surpreenderam.
Na angstia invoquei ao SENHOR, e clamei ao meu Deus; desde o seu templo ouviu a
6
minha voz, aos seus ouvidos chegou o meu clamor perante a sua face.
Ento a terra se abalou e tremeu; e os fundamentos dos montes tambm se moveram
7
e se abalaram, porquanto se indignou.
Das suas narinas subiu fumaa, e da sua boca saiu fogo que consumia; carves se
8
acenderam dele.
9 Abaixou os cus, e desceu, e a escurido estava debaixo de seus ps.
10 E montou num querubim, e voou; sim, voou sobre as asas do vento.
Fez das trevas o seu lugar oculto; o pavilho que o cercava era a escurido das guas e
11
as nuvens dos cus.
Ao resplendor da sua presena as nuvens se espalharam, e a saraiva e as brasas de
12
fogo.
E o SENHOR trovejou nos cus, o Altssimo levantou a sua voz; e houve saraiva e brasas
13
de fogo.
14 Mandou as suas setas, e as espalhou; multiplicou raios, e os desbaratou.
Ento foram vistas as profundezas das guas, e foram descobertos os fundamentos do
15
mundo, pela tua repreenso, SENHOR, ao sopro das tuas narinas.
16 Enviou desde o alto, e me tomou; tirou-me das muitas guas.
Livrou-me do meu inimigo forte e dos que me odiavam, pois eram mais poderosos do
17
que eu.
18 Surpreenderam-me no dia da minha calamidade; mas o SENHOR foi o meu amparo.
19 Trouxe-me para um lugar espaoso; livrou-me, porque tinha prazer em mim.
Recompensou-me o SENHOR conforme a minha justia, retribuiu-me conforme a
20
pureza das minhas mos.
21 Porque guardei os caminhos do SENHOR, e no me apartei impiamente do meu Deus.
22 Porque todos os seus juzos estavam diante de mim, e no rejeitei os seus estatutos.
23 Tambm fui sincero perante ele, e me guardei da minha iniquidade.
Assim que retribuiu-me o SENHOR conforme a minha justia, conforme a pureza de
24
minhas mos perante os seus olhos.
25 Com o benigno te mostrars benigno; e com o homem sincero te mostrars sincero;
26 Com o puro te mostrars puro; e com o perverso te mostrars indomvel.
27 Porque tu livrars o povo aflito, e abaters os olhos altivos.
28 Porque tu acenders a minha candeia; o SENHOR meu Deus iluminar as minhas trevas.
29 Porque contigo entrei pelo meio duma tropa, com o meu Deus saltei uma muralha.
O caminho de Deus perfeito; a palavra do SENHOR provada; um escudo para
30
todos os que nele confiam.
31 Porque quem Deus seno o SENHOR? E quem rochedo seno o nosso Deus?
32 Deus o que me cinge de fora e aperfeioa o meu caminho.
33 Faz os meus ps como os das cervas, e pe-me nas minhas alturas.
Ensina as minhas mos para a guerra, de sorte que os meus braos quebraram um arco
34
de cobre.
Tambm me deste o escudo da tua salvao; a tua mo direita me susteve, e a tua
35
mansido me engrandeceu.
Alargaste os meus passos debaixo de mim, de maneira que os meus artelhos no
36
vacilaram.
37 Persegui os meus inimigos, e os alcancei; no voltei seno depois de os ter consumido.
38 Atravessei-os de sorte que no se puderam levantar; caram debaixo dos meus ps.
Pois me cingiste de fora para a peleja; fizeste abater debaixo de mim aqueles que
39
contra mim se levantaram.
Deste-me tambm o pescoo dos meus inimigos para que eu pudesse destruir os que
40
me odeiam.
Clamaram, mas no houve quem os livrasse; at ao SENHOR, mas ele no lhes
41
respondeu.
42 Ento os esmiucei como o p diante do vento; deitei-os fora como a lama das ruas.
Livraste-me das contendas do povo, e me fizeste cabea dos gentios; um povo que no
43
conheci me servir.
44 Em ouvindo a minha voz, me obedecero; os estranhos se sub-metero a mim.
45 Os estranhos descairo, e tero medo nos seus esconderijos.
O SENHOR vive; e bendito seja o meu rochedo, e exaltado seja o Deus da minha
46
salvao.
47 Deus que me vinga inteiramente, e sujeita os povos debaixo de mim;
O que me livra de meus inimigos; sim, tu me exaltas sobre os que se levantam contra
48
mim, tu me livras do homem violento.
49 Assim que, SENHOR, te louvarei entre os gentios, e cantarei louvores ao teu nome,

Pois engrandece a salvao do seu rei, e usa de benignidade com o seu ungido, com
50
Davi, e com a sua semente para sempre.

Rezar benzendo com este salmo por 7 vezes, logo aps a 7 vez cortar a fita e
enterra-la no p de uma rvore frutfera

Benzimento com foto ou pessoa para pedir a converso de um filho (vcios):

Santa Mnica, que pela orao e pelas lgrimas alcanastes de Deus a converso de
Vosso filho viciado, depois santo, Santo Agostinho, olhai para o meu corao, amargurado
pelo comportamento do meu filho "fulano de tal (dizer o nome), desobediente, rebelde,
inconformado, que tantos dissabores causou ao meu corao e toda famlia. Que Vossas
oraes se juntem com as minhas, para comover o bom Deus, a fim de que "Ele"faa o
meu filho entrar em si e voltar ao bom caminho.
Santa Mnica, fazei que o "Pai do Cu"chame de volta casa paterna o filho prdigo. Dai-
me esta graa e alegria e eu serei sempre agradecido(a).
Santo Agostinho, rogai por ns. Santa Mnica, atendei-me.
7 PAI NOSSO
7 AVE MAIRA
7 CREDOS

BENZIMENTO CONTRA MAU OLHADOS PROVINDOS DE TRABALHOS NEGATIVOS

Nome da pessoa a benzer), Deus te fez,


Deus te criou,
Deus te tire o mal que no teu corpo entrou:
Nas tuas pernas
Na tua barriga
No teu estmago
No teu corao
Nos teus olhos
Na tua cabea
No teu interior, fizeram-te mal.
Atravessados Sol e Lua, tornem a vir
Que te ho-de deixar a tua sade.
So trs, so trs, so trs as pessoas da Santssima Trindade.
Com que se benze o quebranto,
Com gua da fonte,
E com Bom Jesus defronte,
Que to bom, que to santo,
Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo:

Valei-te o Senhor dos Aflitos;


Valei-te a Senhora do Tojo;
Valei-te o Divino Esprito;
Valei-te o Santssimo Sacramento;
Valei-te aqui So Joo
(repetem-se os ltimos cinco versos, 5 vezes)
Que te tirem o teu mal e te ponham so.

As santas cruzes de Cristo te alevantem maus olhos odiados.


Aleluia,
Aleluia,
Aleluia!
Credo, credo,
Credo, credo,
Credo, credo
Credo Virgem.
Nossa Senhora te entregue.
(repetem-se os dois ltimos versos, trs vezes)
Valei-te o Divino Esprito Santo
Que te leve do teu corpo para fora esse malvado quebranto
L para as ondas do mar
- que ningum o possa apanhar.
Santo s Deus
Santo s Deus
Santo s Deus
Abrenncio
Abrenncio
Abrenncio
Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.

A reza feita perante o doente, com uma bacia de gua defronte e com um copinho de
azeite. Depois de feita a reza, molham-se os dedos no azeite e deixam-se cair algumas
gotas sobre a superfcie da gua. Se o mal , de facto, quebranto, as gotas
individualizar-se-o na forma de pequenas lentes, com um centro de luz, semelhante a
olhos (os olhos das bruxas que lanaram o quebranto) - caso contrrio, o azeite
espalha-se sobre a superfcie...

BENZIMENTO PARA CURA DE IMPINGEM E ULCERA VARICOSA COM CANIVETE


Material necessrio:
01 CANIVETE VIRGEM ( SEM USO )
gua de Melissa

PROCEDIMENTO:
Lavar o local ferido com a gua de melissa j benzida
Em seguida pegar o canivete apontando o corte do mesmo para a ferida e cruzando-a
fazer a seguinte orao:

"Piedosssimo So Camilo que chamado por Deus para ser o amigo dos pobres enfermos,
consagrastes a vida inteira a assist-los e confort-los, contemplai do Cu os que vos invocam
confiados no vosso auxlio. Doenas da alma e do corpo fazem de nossa pobre existncia um
acmulo de misrias que tornam triste e doloroso este exlio terreno. Aliviai-nos em nossas
enfermidades, obtende-nos a santa resignao s disposies divinas, e na hora inevitvel da
morte confortai o nosso corao com as esperanas imortais da beatfica eternidade. Assim seja.
So Camilo de Lllis, rogai por ns. "

Ao terminar a orao rezar 01 Pai Nosso e 01 Ave Maria

*Repetir este benzimento durante 15 dias

Benzimento de doenas fsicas feito com palha da costa

Material
Palha da costa
Cruz

Procedimento
Depois de j ter feito uma triagem com o atendido, envolva a regio afetada do corpo com
um pedao do fio de palha da costa dando 7 ns
Pegue a cruz e cruzando esta local, faa a seguinte orao:

Em nome de Deus, da divina trindade, Pai, Filho e esprito santo e em nome


de So Lzaro eu rogo que todo o mal que estiver instalado no ( falar o nome
do local afetado na pessoa) de ( falar o nome da pessoa) seja cruzado e
transmutado e que na fora de So Lzaro, Deus Pai, Deus Filho e Esprito
Santo, seja curado, Amm
Em seguida rezar 7 Pai Nosso e 7 Ave Maria

A fita de palha da costa dever ficar no local amarrada com os 7 ns por 7 dias
consecutivos
A orao dever ser repetida durante estes 7 dias com o benzimento feito com a cruz no
local
No stimo dia aps benzer pegar uma tesoura benta e cortar esta palha da costa devendo
a mesma ser enterrada em um jardim

Bom atendimento a todos

Benzimento e orao para


limpeza da casa, a que eu utilizo e com a que melhor me tenho sentido. Esta reza foi retirada do
livro Tissanas, Mezinhas e Benzeduras de Lublia Medeiros. Fica aqui ento a benzedura para
quando estamos a defumar a casa com alecrim e arruda, ou com outras ervas com que nos sintamos
bem:

Em louvor do Santssimo Sacramento do altar,


Esta minha casa eu estou a defumar,
Para que todos os espritos maus,
Inveja, praga, mau-olhado
E artes diablicas se ho-de afastar.
E a paz de Jesus nos venha abenoar.
(abrir a porta da rua e dizer trs vezes)
Em louvor de So Bento
Sai o mal para fora que entre o Bem para dentro.

Benzimento indicado para tratamento de queimaduras

Material indicado:
Leite
Algodo

Procedimento para se benzer:


Espalhar o leite com o algodo na rea afetada e com as mos
espalmadas sobre o local rezar 7 credos

Benzimento indicado para diversos tipos de queimaduras


O local deve ser lavado 12 horas depois

Boa prtica a todos

muito bom para quem tem feridas ou coceiras pelo corpo

MATERIAL UTILIZADO:

gua benta

Miolo de po

leo de amndoas

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:

Lave a regio afetada com gua benta em abundncia

Pegue o miolo do po, molhe o mesmo com gua benta e como se fosse
um algodo umidecido passe na regio afetada circulando a mesma e
fazendo a seguinte orao:

Em nome de Deus, de Nosso Senhor Jesus Cristo e de So Lzaro


Eu vos peo meu senhor que cruze esta ( mencionar o nome da doena, ou coceira ou ferida)
E que neste miolo de po a concentre.
Com a bno de Deus, de Jesus e So Lzaro
Esta ( falar novamente o nome da doena) foi curada
e o incomodo da mesma ( falar o nome da pessoa completo) no mais sente
Rezar 07 Pai Nosso e 07 Ave Maria
Logo em seguida enterrar o miolo de po
E passar leo de amndoas no local benzido

Repetir este benzimento at que o problema esteja resolvido

BENZIMENTO PARA ACABAR COM O SOLUO

D-SE UM COPO COM GUA FRIA PARA A PESSOA SEGURAR.


O BENZEDOR COM A MO ESQUERDA ESTENDIDA
SOBRE O CORPO E A DIREITA SOBRE O PEITO DA
PESSOA VAI DIZENDO:
FULANO (NOME DA PESSOA), O QUE ISTO?
A PESSOA RESPONDE:
O SANGUE DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO.
POIS BEBA QUE BOM PARA ISTO.
E D-LHE DE BEBER, SENDO QUE A PESSOA COM SOLUO
DEVE SORVER A GUA TODA DE UMA S VEZ,
SEM RESPIRAR, ENQUANTO O BENZEDOR REPETE EM VOZ BAIXA:
POIS BEBA, QUE BOM PARA ISTO.
POIS BEBA, QUE BOM PARA ISTO.
POIS BEBA, QUE BOM PARA ISTO.

BENZIMENTO PARA AUXILIA AO COMBATE DE DIVERSOS VICIOS

Material:
01 prato branco
sal grosso
01 faca
01 vela branca

Procedimento para se benzer

Colocar o nome da pessoa sobre o prato

cobrir todo o prato com sal grosso

ascender a vela consagrada a anjo de guarda do assistido

pegar a faca e cruzando sobre a vela fazer a seguinte orao:

Em nome de Deus e de So Jorge, peo que sua espada cruze a vida de ( nome da
pessoa) cortando todo o mal, vicio e maldio que nela houver.So Jorge senhor do
caminhos que s, guia de hoje em diante a vida de ( nome da pessoa) para que do
vicio de ( falar o nome do vicio) ela esteja livre assim como de toda a maldio
Amm, Amm,Amm

Em seguida rezar 7 Pai Nosso, 7 Ave Maria e 03 Credos

Logo aps enterrar a faca somente com o cabo para fora em um jardim e deixar
por 14 dias

OS resultados so visiveis!
Este benzimento dever se repetido depois de 14 dias no minimo 3 vezes
Logo aps a vela queimar, jogar o sal em gua corrente
Bom atendimento a todos

Benzimento para bronquite


Material
Toalha branca ( pequena )
Tesoura

Colocar a toalha branca aberta no traz da pessoa que vai ser


atendida e cortando em cruz com a tesoura fazer a seguinte orao:

"Jesus por onde andava, os doentes fazia levantar


Pois na fora do Mestre da Cura que esta bronquite eu vou cortar"

7 Pai Nosso 7 Ave Maria


repetir o benzimento 3 vezes seguidas

Logo aps fazer com a toalha em cima dos pulmes e deixa-la aberta no
sereno um noite seguida

Boa sorte espero ter colaborado

BENZIMENTO PARA COBREIRO EM ANIMAIS


Material utilizado:

leo de amndoa benzido

Faca

Forma para se benzer:

Passar um pouco de leo de amndoa na regio afetada

Logo em seguida pegar a faca e cruzando o local fazer a seguinte orao:

Na fora de So Benedito, na luz, na bno e na cruz


O cobreiro desta animal ser cortado
E entregue nas mos de Jesus
Rezar 7 Pai Nossos
Repetir por 7 vezes este mesmo benzimento em cada atendimento

BENZIMENTO PARA AUXILIAR A MULHER A ENGRAVIDAR

MATERIAL NECESSRIO:
- FOLHA DE MAGNOLIA
- GUA BENTA

Procedimento para se benzer:

Manter a pessoa que ser benzida deitada ou sentada confortavelmente em uma


cadeira onde a regiao abdominal prximoao utero fique livre para ser benzida

Em seguida dar um gole de gua benzida para a pessoa beber

Pegar as folhas de magnolia sempre em nmero impar ( no mximo 7) e benzendo a


regio do tero da pessoa faer a seguinte orao A Santa Mnica:

Orao Santa Mnica -

Esposa e Me exemplar, Santa Mnica:

Tu que experimentastes as alegrias e as dificuldades da vida conjugal;

Tu que conseguiste levar f teu esposo Patrcio, homem de carter desregrado e irascvel;

Tu que chorastes tanto e oraste dia e noite por teu filho Agostinho e no o abandonaste mesmo
quando te enganou e fugiu de ti.

Intercede por ns, grande Santa, para que saibamos transmitir a f em nossa famlia; para que
amemos sempre e realizemos a paz.

Ajuda-nos a gerar nossos filhos tambm vida da Graa; conforta-nos nos momentos de tristeza e
alcaa-nos da Santssima Virgem, Me de Jesus e Me nossa, a verdadeira paz e a Vida Feliz.

Amm.

Santa Mnica, rogai por ns.


Rezar em seguida 7 Ave Maria

Logo ao terminar de rezar dar outro gole de gua benta para pessoa beber

Este benzimento dever ser repetido durante 7 dias seguidos

Boa prtica

Material necessrio:
gua Benta

Procedimento para se benzer?


Cruzar as vistas da pessoa que esta sendo atendida 7 vezes cada uma e fazer a seguinte
orao:
Jesus com um pouco de areia e saliva as vistas do cego curou
Santa Luzia com suas mos abenoada a conjuntivite de ( nome da
pessoa ) retirou
Santa Luzia, rogai por ns
Santa Luzia, rogai por ( nome da pessoa )
Santa Luzia, devota seguidora de Jesus
Cure as vistas de ( nome da pessoa ) e guie ele sempre na estrada da
luz

Rezar 7 Pai nosso, 7 Ave Maria, 01 Credo

Boa prtica, Pai Gro

BENZIMENTO PARA CRIANAS

Material utilizado:
Uma tesoura sem uso e benta

Procedimento para se benzer:


Coloque a criana sentada em uma cadeira ( se for muito pequena deixe-a no colo dos pais)
Mantenha a tesoura aberta e cruzando a criana faa a seguinte orao:

Pela fora de Nosso Senhor e da divina trindade PAI, FILHO e ESPIRITO


SANTO, eu peo a SO COSME e SO DAMIO, a meu padrinho CCERO justo
juiz de Deus que cruze o corpo deste anjinho ( falar o nome da criana) e corte
todo mal, toda reza brava, toda inveja, todo bucho virado, estomago
amarrado, toda febre, clica e azaro. Em nome de DEUS este anjinho ( falar
nome da criana) a partir de hoje esta cruzado pelo Pai e entregue nas mos
de SO COSME e DAMIO.
PASSOU, PASSOU, PASSOU a mo de Nosso Senhor o mal deste anjinho
levou!!!

*Logo aps isso, assoprar moderadamente sobre o peito da criana e rezar 7 AVE MARIA
Ao final da 7 AVE MARIA, fazer a cruz cortando com a tesoura

"bucho virado" conhecido no Nordeste tambm como "SECA TRONCO" outro termo
utilizado para o mesmo

BENZIMENTO PARA DEIXAR DE BEBER


ESTE BENZIMENTO DEVE SER FEITO EM CU ABERTO EM SOLO TERROSO

MATERIAL UTILIZADO
01 GARRAFA DE GUA ARDENTE
01 MAO DE CAPIM SANTO OU ARRUDA
O ASSISTIDO DEVER FICAR DESCALO
O bento(a) dever manter a cabea coberta com pano branco devidamente benzido

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER

ABRIR A GARRAFA DE GUA ARDENTE

FAZER UMA CRUZ ENTRE OS PS DA PESSOA QUE SER BENZIDA E LOGO EM


SEGUIDA UM CIRCULO QUE MANTENHA O BENZEDOR(A) E A PESSOA QUE ESTA
SENDO BENZIDA DENTRO DO MESMO.

AO FINAL DESTE CIRCULO JOGAR A GARRAFA PARA TRS DE SI

PEGAR O RAMO E CRUZANDO A PESSOA FAZER A SEGUINTE ORAO:

Em nome de Deus e da divina trindade Pai, filho e esprito santo, eu cruzo (nome da pessoa) e
clamo a fora de So Miguel Arcanjo, So Crispim, So Bento, So Lzaro, Santa Mnica para
que seja cortado o vicio ( falar o nome do vicio da pessoa que se esta benzendo) e se o mesmo
for oriundo de praga, conjuro ou maldio que sejam pela espada de Miguel o Arcanjo recolhidos
na casinha de SANTO ANTNIO
Em nome do Pai
Em nome do filho
Em nome do esprito santo

Eu entrego o esprito de ( nome da pessoa) para Jesus para que o mesmo seja levado para a luz

Amm

7 Pai Nosso
7 Ave Maria
7 Salmos 91

O atendido no dever sair de casa neste dia e deve firmar uma vela para o anjo de guarda

ESTE BENZIMENTO DEVER SER FEITO POR 7 SEMANAS UMA VEZ POR SEMANA
Benzimento para deixar de fumar

Elementos utilizados
Folha de fumo
Vela branca
Papel e caneta
Palha da costa

Procedimento:

Escrever no papel o nome da pessoa que se deseja auxiliar


Colocar o papel em cima da folha de fumo
Dobra-la de forma que ela envolva totalmente o papel
Dar um lao com palha da costa

Fazer a seguinte orao:


" Jesus, que curava os doentes somente com a imposio de mos, na fora desta simples orao vai curar o
mal do cigarro deste (a) irmo () ( falar o nome da pessoa)"

Rezar 7 Pai Nosso + 01 Credo

DIABETES

Material necessrio:
Raiz de gengibre`
gua benta
Vela branca

Procedimento para benzer


Com a raiz de gengibre, o bento vai cruzar 7 vezes a frente e 7 vezes o atrs da
pessoa a ser benzida, fazendo a seguinte orao:

Glorioso So Roque, intercedei por ( falar o nome da pessoa ) junto a


Nosso Senhor Jesus Cristo, que curou tantas pessoas quando na terra
andava, para que a ( falar o nome da doena ) de ( falar o nome da
pessoa ) possa pelas mos de Jesus e por tua intercesso ser
equilibrada, contida e harmonizada, Amm

Esta orao deve ser feita 03 vezes na frente e 03 vezes nas costas do
assistido, em seguida a cada orao rezar 7 Pai Nosso e 13 Ave Maria

* Este benzimento deve ser repetido diariamente por pelo menos 7 dias

Em seguida dar a gua benta logo aps o benzimento para a pessoa beber ( 01
copo cheio )
Dar a vela para pessoa acender em casa para seu anjo de guarda

Bom atendimento a todos

BENZIMENTO PARA DISPLASIA MAMARIA OU RETENO DE LIQUIDOS NOS


SEIOS

Material necessrio:

Metade de um coco marrom, esvaziado ou seja somente a casca do


mesmo formando como que um copo

colher de pau
Procedimento para se benzer:

Pegar a metade do coco j limpa por dentro e posiciona-lo sobre o seio


( a assistida pode fazer isso, para no criar situaes embaraosas)

Em seguida pegar a colher de pau e cruzando sob o coco fazer rezar o


salmo 18

Eu te amarei, SENHOR, fortaleza minha.


O SENHOR o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador; o meu
2 Deus, a minha fortaleza, em quem confio; o meu escudo, a fora da minha
salvao, e o meu alto refgio.
Invocarei o nome do SENHOR, que digno de louvor, e ficarei livre dos
3
meus inimigos.
4 Tristezas de morte me cercaram, e torrentes de impiedade me assombraram.
5 Tristezas do inferno me cingiram, laos de morte me surpreenderam.
Na angstia invoquei ao SENHOR, e clamei ao meu Deus; desde o seu
6 templo ouviu a minha voz, aos seus ouvidos chegou o meu clamor perante a
sua face.
Ento a terra se abalou e tremeu; e os fundamentos dos montes tambm se
7
moveram e se abalaram, porquanto se indignou.
Das suas narinas subiu fumaa, e da sua boca saiu fogo que consumia;
8
carves se acenderam dele.
9 Abaixou os cus, e desceu, e a escurido estava debaixo de seus ps.
10 E montou num querubim, e voou; sim, voou sobre as asas do vento.
Fez das trevas o seu lugar oculto; o pavilho que o cercava era a escurido
11
das guas e as nuvens dos cus.
Ao resplendor da sua presena as nuvens se espalharam, e a saraiva e as
12
brasas de fogo.
E o SENHOR trovejou nos cus, o Altssimo levantou a sua voz; e houve
13
saraiva e brasas de fogo.
14 Mandou as suas setas, e as espalhou; multiplicou raios, e os desbaratou.
Ento foram vistas as profundezas das guas, e foram descobertos os
15 fundamentos do mundo, pela tua repreenso, SENHOR, ao sopro das tuas
narinas.
16 Enviou desde o alto, e me tomou; tirou-me das muitas guas.
Livrou-me do meu inimigo forte e dos que me odiavam, pois eram mais
17
poderosos do que eu.
Surpreenderam-me no dia da minha calamidade; mas o SENHOR foi o meu
18
amparo.
19 Trouxe-me para um lugar espaoso; livrou-me, porque tinha prazer em mim.
Recompensou-me o SENHOR conforme a minha justia, retribuiu-me
20
conforme a pureza das minhas mos.
Porque guardei os caminhos do SENHOR, e no me apartei impiamente do
21
meu Deus.
Porque todos os seus juzos estavam diante de mim, e no rejeitei os seus
22
estatutos.
23 Tambm fui sincero perante ele, e me guardei da minha iniqidade.
Assim que retribuiu-me o SENHOR conforme a minha justia, conforme a
24
pureza de minhas mos perante os seus olhos.
Com o benigno te mostrars benigno; e com o homem sincero te mostrars
25
sincero;
26 Com o puro te mostrars puro; e com o perverso te mostrars indomvel.
27 Porque tu livrars o povo aflito, e abaters os olhos altivos.
Porque tu acenders a minha candeia; o SENHOR meu Deus iluminar as
28
minhas trevas.
Porque contigo entrei pelo meio duma tropa, com o meu Deus saltei uma
29
muralha.
O caminho de Deus perfeito; a palavra do SENHOR provada; um
30
escudo para todos os que nele confiam.
Porque quem Deus seno o SENHOR? E quem rochedo seno o nosso
31
Deus?
32 Deus o que me cinge de fora e aperfeioa o meu caminho.
33 Faz os meus ps como os das cervas, e pe-me nas minhas alturas.
Ensina as minhas mos para a guerra, de sorte que os meus braos quebraram
34
um arco de cobre.
Tambm me deste o escudo da tua salvao; a tua mo direita me susteve, e a
35
tua mansido me engrandeceu.
Alargaste os meus passos debaixo de mim, de maneira que os meus artelhos
36
no vacilaram.
Persegui os meus inimigos, e os alcancei; no voltei seno depois de os ter
37
consumido.
Atravessei-os de sorte que no se puderam levantar; caram debaixo dos meus
38
ps.
Pois me cingiste de fora para a peleja; fizeste abater debaixo de mim aqueles
39
que contra mim se levantaram.
Deste-me tambm o pescoo dos meus inimigos para que eu pudesse destruir
40
os que me odeiam.
Clamaram, mas no houve quem os livrasse; at ao SENHOR, mas ele no
41
lhes respondeu.
Ento os esmiucei como o p diante do vento; deitei-os fora como a lama das
42
ruas.
Livraste-me das contendas do povo, e me fizeste cabea dos gentios; um povo
43
que no conheci me servir.
Em ouvindo a minha voz, me obedecero; os estranhos se sub-metero a
44
mim.
45 Os estranhos descairo, e tero medo nos seus esconderijos.
O SENHOR vive; e bendito seja o meu rochedo, e exaltado seja o Deus da
46
minha salvao.
47 Deus que me vinga inteiramente, e sujeita os povos debaixo de mim;
O que me livra de meus inimigos; sim, tu me exaltas sobre os que se levantam
48
contra mim, tu me livras do homem violento.
Assim que, SENHOR, te louvarei entre os gentios, e cantarei louvores ao
49
teu nome,
Pois engrandece a salvao do seu rei, e usa de benignidade com o seu
50
ungido, com Davi, e com a sua semente para sempre.

Aps a reza deste salmo, rezar mais um credo


Fazer este benzimento durante 7 dias seguidos duas vezes por dia, uma ao
acordar, outra as 18:00hrs

Benzimento para herpes


Material necessrio:
gua benta
Tesoura

Procedimento para se benzer:

Pegue a tesoura e em cruz v cruzando todo o local afetado pela mesma


repetindo a seguinte orao:

Amada Me dos Ventos


Limpe o corpo fsico e espiritual de ( nome da pessoa) de todo o trauma de
doenas,sejam de ordem fsica ou sejam de ordem espiritual
Derrama teu clice de luz sobre a coroa deste(a) filho(a) equilibrando seus
pensamentos e sentimentos
Diluindo cargas nocivas como dios, mgoas ou traumas ainda no resolvidos em
sua vida
Traga amada Me, a paz, o equilbrio e acima de tudo a cura em todos os
sentidos da vida deste (a) filho (a)
Amm, Amm, Amm

Em seguida o bento fica cortando com a tesoura apontada para cima e reza

7 Pai Nosso
7 Credos Umbandistas

Logo aps da da gua benta para o (a) assistido (a) beber

Boa prtica a todos!

benzimento para mau jeito:


Te curo de carne quebrada, torna te a soldar./

Nervo torto torna a seu lugar./

Nervo que retorceste, Deus que te pe onde nasceste./

Eu que te benzo. Deus que te sare./

Onde eu ponho as minhas mos, Nossa Senhora d santidade./

Deus queira curar esta quebradura,/

esta rendidura que esse pobre enfermo tem./

Seja pelo amor de Deus, seja tudo. Amm

Mioma

toalha branca umidecida em gua benta


Cruz de madeira

Colocar sobre a regio afetada a toalha ( no precisa tirar a blusa)


Em seguida cruzando o local fazer a seguinte orao:
Em nome de Deus e de So Lzaro eu cruzo todo o mal que estiver alojado no seio de ( nome da
pessoa) e peo a So Lzaro que corte, cure e regenere esta mal que afeta a vida de(nome da
pessoa)

Rezar 7 pai Nossos e 21 Ave Maria

repetir este benzimento por pelo menos 7 dias

benzimento para pneumonia

benzimento para pneumonia ai vai ele:

Vc deve benzer a pessoa antes dela deitar-se para dormir.

Pegar uma folha de TAPETE DE OXAL, sem que esta folha esteje machucada
Cruzando o trax e depois repetindo pelas costas da pessoa na altura dos pulmes fazer a seguinte
orao:

"Eu rogo as benos de Deus e de meu Pai Oxal para que esta pneumonia que esta alojada em
( nome da pessoa) seja cruzada, curada, regenerada e a cura na vida de ( nome da pessoa)Amm
Rezar 03 Pai Nossos e 03 Ave Maria
Repetir este benzimento e reza 7 vezes no mesmo atendimento durante 21 dias
Logo aps se benzer dar gua benta para a pessoa beber e ao acordar tambm beber desta gua benta
em jejum.

Benzimento para problemas cardacos

Material utilizado:

Prato com sal grosso

Cabea de alho inteira

Procedimento para se benzer:

Pegar a cabea de alho e cruzando o corao do assisitido fazer a seguinte orao:

" Em nome de Deus, em nome de Pai Omolu, eu vos peo que todo o mal fisico e espiritual
que esteja instalado no corao de ( falar nome completo da pessoa) seja paralisado e neste
prato com sal seja descarregado.

Em seguida rezar somente 7 Pai Nossos

Deixar a cabea de alho no meio do prato com sal grosso


***Este benzimento deve ser feito a noite antes da pessoa assistida dormir

No outro dia ao acordar o bento dever benzer o prato com a cabea de alho estalando os dedos e
fazer esta seguinte orao:

"Mal que vem, mal que veio, mal que aqui chegou, na fora de Omolu, todo o mal de ( falar
nome da pessoa completo) Pai Omolu na terra descarregou"

Rezar 7 Ave Maria

***Em seguida enterrar a cabea de alho inteira na terra

Este benzimento dever ser repetido por 7 dias

Boa prtica a todos


Benzimento para psoriase

MATERIAL UTILIZADO:
leo de amndoa
PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:

Com o leo bento de amndoa, exoplalhar sob o local afetado

Com a mo espalmada sob o local fazer a seguinte orao: EM NOME DE DEUS E DA


SANTISSIMA TRINDADE PAI, FILHO E ESPIRITO SANTO EU EVOCO A FORA
DE SO LAZARO PARA QUE ATRaVS DE SUAS CHAGAS REDENTORAS
POSSA COM SUA LUZ ENVOLVER, SECAR E CURAR O MAU DE PELE DE
( NOME DA PESSOA) AMM, AMM E AMM

01 PAI NOSSO E 07 AVE MARIA, SALMO 140

REPETIR DE 7 EM 7 DIAS A PESSOA DEVE UTILIZA O LEO REGULARMENTE


NA REGIO

Bom atendimento

BENZIMENTO PARA QUEDA DE CABELOS

Pai Benedito nos informa que seu problema esta ligado ao emocional

Voc deve benzer gua potvel e tomar 03 copos dirios


- Ao se levantar em jejum pela manh
- 30 minutos antes do almoo
- 30 minutos antes de deitar-se a noite

Pegue uma folha de COMIGO NNGUEM PODE e escreva o seu nome nela.
Feche esta folha em diagonal
Ascenda uma vela branca e cruzando esta folha faa a seguinte orao:

Em nome de Deus e da divina trindade Pai, Filho e espirito santo, na


fora de Nossa Senhora do Rosrio eu peo para que o mal, carrego e
preocupao que esteja assolando minha vida, seja descarregado,
equilibrado e o que no for ligado a Deus que seja minguado nesta folha
que de flor de mal olhado.
Fazendo o sinal da cruz em si mesma rezar:
02 Pai Nossos
02 Ave Maria
03 Credos

BENZIMENTO PARA REUMATISMOS

Material utilizado:
Palha da costa

Procedimento para se benzer:

Envolver o local onde se encontra concentrada a dor do reumatismo com


palha da costa dando 7 ns

Com a mos espalmada para o local onde se encontra a palha, fazer a


seguinte orao:

So Lzaro que a dor sofreu


So Lzaro que pelo mundo andou
So lzario com sua mo santa
a dor do reumatismo de ( nome da pessoa) retirou!

Logo aps rezar um Pai Nosso e uma Ave Maria, desfazendo um n da palha da
costa
Repetir o mesmo procedimento durante os outros seis dias desfazendo um n
por dia
No ultimo dia enterrar a palha da costa em um local onde o atendido no vai
descobrir

BENZIMENTO PARA SINUSITE E RINITE

MATERIAL UTILIZADO:
Bacia de gata mdia
gua benta
Folhas de Eucalipto bem verdinhas e sem ranhuras
Toalha branca benzida ( para cobrir a cabea)

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:

Ferva a gua benta e logo em seguida deposite as folhas de eucalipto


formando assim um ch

Coe este ch e o coloque dentro da bacia de gata, a gua dever estar


bem aquecida

Em seguida cruzando esta bacia em cruz, fazer a seguinte orao

Oi me
Oi luz
Oi vem no tempo
Na fora que nos liberta e conduz
Oi me
Mas guerreira tambm
Vem na fora de Oxal
Libertar filhos de f

Em seguida rezar 03 Pai Nosso e 07 Ave Maria

Colocar o banho sobre uma mesa bem acomodado

Cobrir a cabea com a tolha benta e inalar profundamente este banho


bem aquecido em seu vapor

Quando a pessoa estiver inalando este banho ir com a mo direita


irradiando sobre a cabea da pessoa e repetindo a prece acima citada,
logo aps cobrir a bacia com a toalha e deixar por 24 horas no local,
depois somente jogando esta gua na terra

As inalaes devem ser feitas pelo mnimo de 20 minutos

Boa prtica a todos

Pai Gro

PARA TIRAR MAU OLHADO DE CRIANAS

Untar com leo de amendoas


Testa, pulsos, trax e p da criana a ser benzida em cruz
Pegar uma vela branca e cruzando estas mesmas regies proferir um credo ou catlico ou Umbandista
Em seguida rezar 07 Ave Marias
Deixar a vela queimando at o final.

BENZIMENTO PARA TRATAMENTO DE CONVULSES

Material utilizado:
gua benta
Toalha branca benta
Cruz de Arruda

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:

Umidecer a toalha benta com gua benta e colocar sobre a cabea da


pessoa que vais e benzer
Pegar a cruz de arruda e cruzando a cabea coberta da pessoa
assistida rezar 7 vezes o SALMO 91 da biblia

Logo aps o benzimento dar a cruz de arruda para pessoa que dever
colocar debaixo do traveiro ao se deitar para dormir

Boa prtica a todos

BENZIMENTO INDICADO PARA TRATAMENTO DE FLEBITE


MATERIAL UTILIZADO PARA SE BENZER:

BABOSA

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:

Descascar a Babosa e com a parte interior da folha, aplicar sobre o local afetado e rezar o
salmo 33

Logo aps rezar cruzando o local com as mos 7 Pai Nosso, 13 Ave Maria

Boa prtica a todos

O QUE FLEBITE?

todo o tipo de inflamao da parede das veias.

Tanto o sistema venoso superficial, como o profundo podero ser acometidos por flebites,
sendo mais freqentes no superficial.

Clinicamente seus sinais so visualizados como cordes endurecidos e dolorosos,


acompanhados de calor local, o que traduz o processo inflamatrio e, acompanhados ou
no de edema (inchao).

As causas mais freqentes so as injees medicamentosas intravenosas, sejam


teraputicas, tais como glicose hipertnica a 50%, sedativos, analgsicos e contrastes
radiolgicos; ou inadvertidas, feitas pelos usurios de drogas [cocana].

Quando a flebite atinge o sistema venoso profundo, o quadro clnico apresenta maior
repercusso e o paciente refere sensao de peso nas pernas, dor ao deambular, e
edema, sempre presente, alm do aumento da temperatura cutnea do membro
acometido e colorao avermelhada. Dor compresso das panturrilhas (batatas das
pernas) tambm ser sentida pelo paciente, quando a flebite acometer veias dessas
regies.

A flebite poder regredir com o tratamento especfico, ou evoluir, desencadeando uma


obstruo, a chamada tromboflebite. Inflamao [flebite] + obstruo[trombose]. Do
mesmo modo, poderemos ter as varicoflebites ou inflamao de veias varicosas, que
quase sempre evoluem para varicotromboflebites.

As tromboflebites devem sempre ser tratadas adequadamente o mais precoce possvel,


pois o trombo (cogulo sanguneo) a existente poder se extender para o sistema
profundo, acarretando uma trombose venosa profunda e, da se soltar e migrar para o
pulmo, causando a temvel EMBOLIA PULMONAR, que dependendo de sua intensidade,
poder ser fatal.

O diagnstico de uma flebite eminentemente clnico, pela histria e exame fsico,


entretanto, em determinados casos, pode ser necessrio utilizar exames complementares
tais como o eco color Doppler ou duplex scan, que nos dar maiores informaes sobre o
processo.

Quanto ao tratamento podemos dizer que, uma flebite no complicada, responde bem
ao repouso com pernas ou braos elevados, compressas mornas e midas nos locais das
veias acometidas e antinflamatrios, orais ou tpicos , alm de analgsicos e
deambulao precoce, com uso de meias elsticas adequadas a cada caso. No entanto,
em alguns casos deveremos utilizar as substncias anticoagulantes, sejam venosas,
subcutneas ou orais, cujas indicaes e tempo de uso, sero variveis para cada caso.

Benzimento para tratamento de hrnia umbilical.

Material necessrio:

Tesoura Benta ( uma tesoura que seja utilizada somente para este fim ou
seja, benzer)

leo de amndoas ( bento )

Algodo

Esparadrapo

Procedimento para se benzer:


Molhe o algodo no leo de amndoas
Coloque o mesmo dentro do umbigo da pessoa que esta sendo atendida
A pessoa dever permanecer deitada confortavelmente
Pegue a tesoura benta e em cruz rezar o Salmo I:
SALMO 1

1 Bem-aventurado o homem que no anda segundo o conselho dos mpios,


nem se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda
dos escarnecedores;

2 antes tem seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de


dia e noite.

3 Pois ser como a rvore plantada junto s correntes de guas, a


qual d o seu fruto na estao prpria, e cuja folha no cai; e
tudo quanto fizer prosperar.

4 No so assim os mpios, mas so semelhantes moinha que o


vento espalha.

5 Pelo que os mpios no subsistiro no juzo, nem os pecadores na


congregao dos justos;

6 porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos


mpios conduz runa.
V fazendo cruzes em volta do umbigo da pessoa cortando o ar com a tesoura
Reze em seguida 7 Pai Nosso e 7 Salve Rainha
Este benzimento dever ser repetido em casos graves todos os dias e em casos
mais leves pelo menos a cada 03 dias
Ao terminar coloque o esparadrapo no umbigo com o algodo devendo o mesmo ser retirado e trocado 24
horas depois, mesmo que o benzimento seja feito em outro dia.

BENZIMENTO PARA TRATAMENTO DE PEDRA NA VESCULA

Material necessrio:

Tesoura benta

Ch de erva cidreira

Mode de se benzer:

Cruzando a parte afetada com a tesoura rezar 7 credos

Com as mos espalmadas sobre o ch sem adoar, logo em


seguida rezar 3 Pai Nossos e dar para o assistido consumir

Este benzimento dever ser repetido por 7 dias


* Lembramos que todo tratamento mdico deve ser mantido

Boa prtica a todos

BENZIMENTO PARA TRATAMENTO DE PIOLHOS NO COURO CABELUDO

Material necessrio para benzer:

Pente fino

Ramo de Alecrim

gua benta

Procedimento para se benzer:

Pegar o ramo de Alecrim e ficar atrs da pessoa que vai ser


benzida

Com o ramo ir cruzando a cabea da pessoa e oferecer 7 Pai


Nossos a So Roque

Em seguida ainda segurando o ramo nas mos pegar o pente fino


e passar na cabea da pessoa

Dependendo do grau em que esta praga esteja manifestada o


benzimento dever ser repetido at 7 vezes

BENZIMENTO PARA ULCERAS VARICOSAS

Material utilizado:

01 Cebola descascada

gua Benta

Procedimento para se benzer

Pegar a cebola e cruzando o local onde se encontra a ferida fazer a seguinte


prece:
Com a permisso de Deus e da divina trindade PAI, FILHO E ESPRITO SANTO, em nome
de So Lzaro
Eu peo que todo mal que esta em ( nome da pessoa ) seja cortado, paralisado,
decantado e purificado.
Peo que a ferida de ( nome da pessoa ) seja curada na fora de So Lzaro e do
divino esprito santo.
Se este mal for fsico que pelas mos de So Lzaro ele seja curado
Se este mal for espiritual que pelas mos de So Lzaro ele seja levado.
Com a fora da luz
Com a bno da cruz
Com a fora da luz
Eu abenoo ( nome da pessoa )
Que Lzaro despertado e curado
auxilie que ( nome da pessoa ) seja curado.
Amm, Amm, Amm

Rezar 7 Pai Nosso + 01 credo

Logo em seguida a pessoa dever enterrar a cebola no quintal de casa

A gua benta dever ser tomada pelo assistido durante 7 dias em jejum pela manh

Boa prtica a todos

Benzimento para unheiro

Material utilizado
gua benta
Alho

Procedimento para se benzer


Colocar 03 dentes de alho em uma bacia com gua benta
Deixar descansar por 24 horas
Aquecer esta gua
Deixar os ps ou mos mergulhados nesta gua por cerca de 20 minutos
dirios

Em 10 dias j se nota os resultados

Aconselhamos tambm a se benzer as meias que sero caladas!

Boa prtica

Pai Gro
BENZIMENTO PARA ZUMBIDOS NO OUVIDO
Material necessrio para benzer:

Uma cruz benta

Procedimentos para se benzer:

D a cruz para o assistido segurar com a mo direito sobre o trax

Com o seu dedo indicador faa o sinal da cruz sobre o ouvido afetado e
faa a seguinte orao cruzando o mesmo:

Salmo 130
Das profundezas clamo a ti, Senhor.

Senhor, escuta a minha voz; estejam os teus ouvidos atentos


voz das minhas splicas.

Se tu, Senhor, observares as iniqidades, Senhor, quem subsistir?

Mas contigo est o perdo, para que sejas temido.

Aguardo ao Senhor; a minha alma o aguarda, e espero na sua


palavra.

A minha alma anseia pelo Senhor, mais do que os guardas pelo


romper da manh, sim, mais do que os guardas pela manh.

Espera, Israel, no Senhor! pois com o Senhor h benignidade, e


com ele h copiosa redeno;

e ele remir a Israel de todas as suas iniqidades.

Rezar em seguida um credo

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Benzimento para auxiliar na memria


Benzer uma vela branca e oferece-la a Santo Expedito
Acender a mesma sobre o seu nome no dia o exame

Boa sorte e boa prtica


Benzimentos e Rezas
bom esclarecer que os benzimentos aqui relacionados eram usados numa poca em que no
existiam muitos mdicos na regio. As pessoas moravam em stios ou em locais muito distantes dos
centros onde existiam farmcias e hospitais e desenvolviam a f no uso de determinadas rezas e
simpatias que podiam ou no funcionar.
De qualquer forma, eles hoje figuram aqui como amostra da riqueza cultural da regio e pelo seu
valor histrico, no como frmulas para serem utilizadas em substituio aos tratamentos mdicos ou
psicolgicos feitos por especialistas que se empenharam durante anos de estudo com o objetivo de
salvar vidas.

CURA COM BARATA: (Publicado na Imprensa Oficial - 03/04/2008)


Esta quem nos ensinou foi o senhor Wilson Grecco, figura sempre presente nas manifestaes
artsticas da cidade. Segundo consta, sua nona, Dona Libera, tinha uma maneira muito peculiar de
fazer sarar a dor de ouvido: pegava uma barata viva, colocava numa colher grande e enchia de leo,
levando ao fogo para "fritar" o bichinho. Quando a barata fritava, tirava-se o inseto do meio do leo
e esperava o lquido ficar morno, da pingava-se uma ou duas gotas no ouvido, fazendo cruzes e
orando.

ESTRANHA PROTEO: (Publicado na Imprensa Oficial - 23/02/2008)


H muito tempo atrs, em Itatiba, as pessoas tentavam fazer o melhor possvel para se proteger
contra doenas, porque os mdicos eram poucos e a maioria das pessoas vivia nos stios. As mes
faziam chs para as crianas que estavam gripadas ou com clicas. Hoje se sabe que muitas ervas
usadas para estes chs tm realmente princpios que podem ajudar na restaurao da sade. Tambm
existiam muitas simpatias para susto e para desejos. s vezes, uma criana queria um brinquedo ou
tinha vontade de comer alguma coisa e ficava desassossegada. A era preciso levar numa benzedeira
que orasse e restabelecesse a paz de esprito da paciente. Mas havia um costume muito estranho que
algumas pessoas adotaram para proteger a garotada, e tambm os adultos, do ttano: enfiar um prego
dentro de uma cebola. As mes costumavam fazer isso principalmente quando os filhos iam jogar
bola em campos improvisados, com jogadores descalos, o que aumentava o risco de algum se ferir
em pedaos farpados de madeira, vidro, etc, e contrair a doena.

SANTA LUZIA: (Publicado na Imprensa Oficial - 14/02/2008)


Esta simpatia bem usada quando da ocorrncia de algum corpo estranho nos olhos. Lembrando
sempre que orao sempre ajuda, mas nunca deixe de procurar um mdico quando houver dor e
sintomas que indiquem alguma gravidade ou anormalidade: "Fazer o sinal da cruz sobre os olhos -
Santa Luzia passou por aqui com seu cavalinho comendo capim! - Continuar at passar a dor ou at o
cisco sair."

NOSSA SENHORA DA DEFESA:


A Irani Adriana Teixeira de Assis enviou para ns esta orao, que ela utiliza faz tempo e que pouca
gente conhece, a de Nossa Senhora da Defesa. para se levar na carteira ou para se ter em casa.
Segundo consta do site do santurio de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima, no Alto do Sumar, So
Paulo, a devoo a essa manifestao de Maria comeou na Itlia.
A cidade de Cortina DAmpezzo fica em Belluno, nordeste da Itlia, tem uma localizao estratgica
e sempre foi alvo de invases brbaras e conflitos polticos.

No ano de 572, os lombardos tentaram invadir seus vizinhos ampezzanos. O povo atacado se reuniu
e rezou fervorosamente, pedindo ajuda de Nossa Senhora, e em seguida prepararam-se para defender
sua cidade. Ao perceberem que a invaso era inevitvel, invocaram o nome da Virgem Maria e ela
apareceu sobre as nuvens, com uma espada na mo. Quando os inimigos tentaram entrar na cidade,
ela os confundiu com as nuvens, que lhes impediu a viso. Dessa forma, o exrcito invasor lutou
entre si at a derrota.

No sculo XIV, na cidade, j existia uma capela dedicada a ela. Em 1412 ocorreu outro incidente: o
exrcito dos brbaros godos ameaava dominar o territrio. O povo de Ampezzo, quase desarmado,
conseguiu parar as tropas inimigas e a vitria foi interpretada como um novo sinal de Nossa Senhora
da Defesa. No incio do sculo XXI, uma catequista trouxe da Itlia um quadro com a imagem da
Santa para So Paulo e em setembro de 2003 os devotos paulistanos dedicaram a ela uma igreja. Os
fiis costumam recorrer santa pedindo proteo contra a violncia existente nas grandes cidades.
Comemora-se o dia de Nossa Senhora da Defesa em 18 de Setembro.

Orao: "Nossa Senhora da Defesa, Virgem poderosa, recorro Vossa proteo contra todos os
assaltos do inimigo, pois vs sois o terror das foras malignas. Eu seguro no vosso manto santo e me
refugio debaixo dele para estar guardado, seguro, e protegido de todo o mal. Me Santssima, refgio
dos pecadores, vs recebestes de Deus o poder de esmagar a cabea da serpente infernal e com a
espada levantada, afugentar os demnios que querem acorrentar os filhos de Deus. Curvado sob o
peso dos meus pecados, venho pedir a vossa proteo, hoje, e em cada dia da minha vida, para que
vivendo na luz do vosso Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, eu possa, depois desta caminhada terrena,
entrar na ptria celeste. Amm. Rezar em seguida um pai-nosso, uma ave-maria, e dar glria ao Pai,
ao Filho e ao Esprito Santo."

PARA NO ENTRAR EM CHOQUE COM A NATUREZA:


O Paulo Degani, responsvel pelo Museu Histrico Municipal "Padre Francisco de Paula Lima", nos
contou sobre dois costumes interessantes, especialmente teis para quem gosta de caminhar por
locais cheios de mato, no meio de florestas, bosques, trilhas.
Conta-se que, para no pegar carrapato quando se entra na mata, preciso quebrar um galhinho da
primeira rvore que se encontrar e guardar no bolso.
Outra simpatia: existe uma rvore chamada Aroeira, fcil de encontrar nos stios aqui da cidade.
Algumas pessoas j tiveram experincias ruins com a dita cuja: foi passar por baixo da rvore e
comear a espirrar, ou sentir a pele ficar vermelha e coberta de calombos! Dizem que, para evitar a
"raiva" da aroeira e de outras formas de vida, bom pedir licena para "Dona Aroeira" antes de
entrar na mata, mesmo que no haja nenhuma aroeira por perto. s chegar, dizer em alto e bom
som: "D licena para eu entrar, Dona Aroeira!", e caminhar sossegado.
Mas, por via das dvidas, antes de entrar na mata, bom colocar botas ou calados de cano longo
para evitar picadas de insetos, um bom repelente e, caso voc j tenha tendncias alrgicas, bom
ficar longe das aroeiras, mesmo no tendo certeza se elas esto bravas ou apenas chateadas...

SEM SILICONE E SEM CASAMENTO:


Pessoas que vieram de Arealva (interior paulista) para morar em Itatiba contam que naquela cidade
existia uma simpatia que as meninas que acabavam de entrar na adolescncia costumavam fazer:
tomar gua na concha para que os seios crescessem. Em Arealva tambm existia uma crendice de que
se algum passasse com a vassoura sobre os ps de uma pessoa, aquela que teve os ps "varridos"
no se casaria mais. Essa superstio era conhecida tambm em Itatiba e at hoje algumas pessoas
desviam do caminho quando avistam algum fazendo faxina, de medo de ter os ps varridos.

SIMPATIA DE ANO NOVO PARA PROSPERIDADE:


Cada famlia tem uma simpatia especial para assegurar que o Ano Novo seja realmente bom.
Algumas pessoas colocam a maior nota de dinheiro que possuem dentro do sapato, durante a festa de
Reveillon, para que a cdula chame suas companheiras de igual valor durante o ano que comea.
Existe uma simpatia interessante que veio de So Loureno, Sul de Minas, para c: a troca de folha
de louro. meia noite do dia 31 de dezembro, coloca-se num pratinho ou outro recipiente, algumas
folhas secas de louro, dessas utilizadas para tempero. O louro representa vitria, glria. Quando bate
meia-noite, pega-se uma folhinha e troca-se com a de outra pessoa. A folha que foi trocada
guardada na carteira, junto com o dinheiro, para assegurar segurana financeira. No final do ano, a
folhinha usada trocada pela de outra pessoa novamente. Se estiver muito gasta, joga-se fora e toma-
se uma nova folhinha para troca.

Limpeza da Casa Depois do Velrio: Ainda hoje ns verificamos o costume de algumas famlias de
velar o morto na residncia. Diz a tradio que, aps a retirada do caixo e a sada do cortejo rumo
ao cemitrio, deve-se varrer a casa toda, em direo porta da frente da casa, varrendo tudo para a
rua, ou seja, mandando embora todo resqucio da Dona Morte... (Contribuio da Sra. Ivone Igarashi,
da AEPTI)

Simpatia perigosa para violeiro: A senhora Ins Simes Barbosa, presidente da AEPTI, contou que
o povo acreditava na eficcia do guizo de cascavel para melhorar o som do violo. Antigamente, o
pessoal topava com muitas cobras nos pastos... at cascavel! Gente com mais sorte no encontrava a
cobra, mas o guizo dela. Se a pessoa tocava violo, colocava o guizo dentro do instrumento, que
passava a ter um som mais suave e meldico.

Simpatia perigosa para passar de ano: As crianas que viviam pelos pastos e pelos quintais cheios
de rvores da Itatiba antiga, quando encontravam a casca de uma cobra, ficavam felizes! que se
acreditava que a pele que as cobras trocam no decorrer de suas vidas d sorte para os estudantes: eles
colocavam aquela pele, que mais parece plstico, dentro do caderno, bem na parte onde estava a
matria mais difcil, que eles no conseguiam aprender. De acordo com a crena, o aluno passava de
ano. (contribuio da Sra. Maria Ins Simes Barbosa).

Benzimento para "Ramo de Ar": Os antigos falavam muito nesse tal "Ramo de Ar", que era um
reflexo de sol ou de luz que pegava em cheio no rosto de algum, causando uma sensao de mal
estar que, geralmente, terminava numa enxaqueca que poderia durar dias.
Ainda hoje se usa o termo, principalmente quando algum raiozinho de sol bate em espelhos
retrovisores ou vidros traseiros e faz alguma vtima - que fica vendo bolinhas coloridas desfilando
diante dos olhos durante horas.
Mas o povo tem remdio para tudo e bom benzedor sabe tirar "ramo de ar". O benzimento pode ser
de vrias formas, mas sempre envolve gua, arruda e muita f. Um dos mais simples e que o prprio
"doente" pode fazer o seguinte: pega-se um copo de gua, cobre-se a boca do copo com uma
toalhinha limpa e, com um pouquinho de jeito, abaixa-se a cabea at que a testa possa tocar na
toalhinha bem esticada que cobre a boca do copo.
Quando a boca do copo estiver bem junto testa, ergue-se a cabea, no deixando escorrer a gua. O
"doente" tem que ficar sentado em algum lugar de frente para o sol, de olhos fechados. O copo fica
equilibrado sobre a testa e a gua apenas umedece a toalhinha e a pele. A pessoa deve rezar para que
o "ramo de ar" se v, pedindo a Deus, Jesus, aos santos anjos da guarda, ou ao santo de sua devoo,
que leve o mal embora.
Geralmente nesse momento que a gua dentro do copo comea a movimentar-se, como se fervesse.
Segundo os benzedores, porque o "ramo de ar" est indo embora. Quem quiser, pode at colocar
folhas ou um galhinho de arruda dentro de um copo, desde que no se sinta mal com o cheiro
exalado pela planta. (Contribuio da famlia Fattori)

Benzer Susto: Antigamente, as mes e avs tinham um instrumento poderoso no s para cuidar da
nutrio da famlia, mas tambm para proteger seus entes queridos contra o mal: o fogo de lenha.
Quando uma criana levava um susto ou no conseguia dormir noite, era levada para junto do
fogo e devidamente benzida com brasa. A frmula podia variar, mas geralmente era esta: falava-se o
nome da criana assustada e, em seguida, dizia-se "eu vou te benzer", com bastante confiana.
Pegava-se uma brasa do fogo, com o auxlio de algum instrumento para no queimar as mos, e
jogava-se a brasa dentro de um copo com gua. Se a brasa subisse era porque a criana no estava
assustada e a manha dela era de birra mesmo.
Se a brasa descesse, a criana precisava de ajuda. A era preciso colocar um pouco da gua do copo
com brasa em um outro copo com gua, que seria dada para a criana beber. O que sobrou da gua
com a brasa devia ser usada para borrifar trs cantos do cmodo (geralmente a cozinha). No se
borrifa o canto por onde se sai. O restinho, junto com a brasa, seria jogado no fogo do fogo de
lenha. (Contribuio da famlia Polessi)

Benzimento contra a Dor de Barriga: Esta frmula era usada principalmente com crianas. A
benzedeira fazia o seguinte: Colocava uma das mos na altura da boca do estmago do doente
dizendo "So Martim deitado". Colocava ento a mo na cintura do doente continuando a recitar:
"Sur la somente, benza teu male". E, finalmente, a benzedeira dizia: "Cura esse ventre", descendo a
mo ao ventre do doente. (Contribuio da famlia Polessi - Bairro da Ponte).

Benzimento contra a Dor de Cabea: A benzedeira e a pessoa com dor-de-cabea deveriam rezar
um pai-nosso e uma ave-maria, em seguida, a benzedeira colocava trs galhinhos de arruda dentro de
um copo de gua, que era colocado no topo da cabea do doente. A benzedeira ento dizia: "Com que
eu tiro o sol? Com gua da fonte, ramo verde do monte." E retirava os galhinho de arruda de dentro
do copo, batendo levemente com elas na testa e na cabea da pessoa. (Contribuio da famlia
Polessi - Bairro da Ponte)

Para curar susto de criana - Esta outra verso do benzimento com brasas. Contribuio da
senhora Maria Ins Simes Barbosa, da Associao dos Escritores, Pintores, Poetas e Trovadores de
Itatiba. Quando uma criana estava assustada, pegava-se uma caneca de gata. Podia at ser de outro
material, mas as benzedeiras preferiam as de gata. Colocava-se gua (temperatura ambiente) dentro
dela e jogava-se 3 brasas na gua. Logo em seguida colocava-se um prato sobre a boca da caneca e
era preciso vir-la de uma vez, como quando queremos desenformar um bolo. A caneca ficava de
cabea para baixo dentro do prato. E a gua da caneca no podia ser derramada. Ento, para finalizar
a simpatia, era preciso fazer uma pequena cruz com palha. A cruz era colocada sobre o fundo da
caneca e todo o material era deixado no mesmo lugar por 7 dias. Quando o perodo terminava,
jogava-se a gua fora (podia ser no quintal), com brasas encharcadas e tudo.

Para as mes de recm-nascidos no pegarem friagem - Novamente lembramosque todas essas


receitas caseiras eram adotadas numa poca em que era difcil conseguir um mdico. Estamos
publicando esses relatos pelo seu valor como folclore, no para que ele seja utilizado para fins
medicinais, o que pode acarretar at problemas ainda mais srios, porque no estamos publicando
aqui as dosagens que eram utilizadas, nem temos provas de que realmente funcionavam. E tambm
no sabemos se ocorriam efeitos colaterais.
Segundo a tradio, mulheres que haviam dado luz deviam manter uma dieta por mais ou menos 40
dias. Os antigos temiam que as mulheres "pegassem friagem" durante o perodo e ficassem doentes.
Na poca, muitas casas no tinham forro e o piso era de terra batida. Havia umidade dentro das casas
de fazenda e o perigo era real. Para prevenir alguma doena causada pela umidade e pelo frio, as
mulheres queimavam arruda com acar numa caneca de alumnio. Da jogavam pinga sobre o
xarope que se formava e em seguida tomavam a beberagem ainda quente. Isso se repetia pelos 40
dias.
(Contribuio da Sra. Ivone Igarashi, membro da diretoria da Associao dos Poetas, Pintores e
Trovadores de Itatiba).

Simpatia para fazer a criana andar: Dona Josefina Maria de Jesus Almeida, Dona Zefina, morava
no bairro do Corintinha e era procurada por muitas mes que levavam seus bebs para que ela
aplicasse uma simpatia que, segundo se dizia, ajudava a criancinha a perder o medo de andar.
Funcionava da seguinte forma: Dona Zefina pegava a criana nos braos e suspendia o beb sobre
um pilo, um pilo grande e simples, dos que se usava para socar caf e gros. Com cuidado, ela
baixava e erguia a criana sobre o pilo trs vezes, como se a criana fosse o socador, mas com
movimentos mais lentos. A simpatia era repetida por trs sextas-feiras. Depois do benzimento, dona
Zefina colocava a criana no cho e vinha caminhando atrs dela, passando a vassoura pelo piso com
o intuito de "cortar" as influncias negativas, dizendo: "-O que eu corto?" e a me da criana deveria
responder: "- O medo". Isso era feito mais trs vezes. Dona Zefina era conhecida tambm como
"Vozica" pelos familiares. Muita gente do bairro certamente se lembra dela. Atualmente, o pilo se
encontra na casa de parentes de Dona Zefina, no Harmonia. A histria contribuio das famlias
Crivelari e Almeida.

Reza contra os problemas dos olhos: Esta orao dirigida Santa Luzia (ou Santa Lcia). A
jovem viveu por volta do sculo III d.C. e, segundo a lenda, era filha de uma famlia italiana
abastada, que lhe deu uma slida formao crist. Era tanta a sua vocao a Deus que queria dedicar
sua vida a Ele. No entanto, o pai da jovem faleceu e a me queria v-la casada com um rapaz de
outra famlia tambm influente, mas pag. H verses diferentes para a histria. Algumas contam que
quando descobriu que a moa seguia a doutrina de Cristo, o rapaz que era apaixonado por ela a
denunciou. Ela foi presa e martirizada. Seus olhos foram arrancados pelos algozes. Outras verses
contam que Luzia, apesar de se negar a casar com o pretendente, continuava sendo perseguida pelo
rapaz. Numa ocasio, o moo teria dito que o olhar de Luzia o havia enfeitiado. A prpria Luzia
teria, ento, arrancado os olhos e enviado para o rapaz, mandando dizer que preferia viver cega a
quebrar os votos feitos a Deus e que, se eram os olhos que o haviam feito perder, que ficasse com
eles.
A orao de Santa Luzia deve ser rezada pelo prprio doente, fazendo o sinal da cruz sobre os olhos,
com o polegar da mo direita. Depois de feita a orao, reza-se um Pai-Nosso e uma Ave-Maria:

Vem Santa Luzia,


de noite e de dia,
trazer-me esta luz
dos braos da cruz.
(Fazer o sinal da cruz 3 vezes sobre os olhos)
Se nuvem de sangue
e de gua formada
Pelo Cristo exangue
Ser derramada.
(Fazer o sinal da cruz 3 vezes sobre os olhos)
Por Santa Luzia,
Vais ver que esta luz
No cu se produz
(Fazer o sinal da cruz 3 vezes sobre os olhos)

BENZIMENTOS Varias doenas


Se as simpatias podem ser executadas por qualquer pessoa que delas tenha necessidade, a realizao dum benzimento exige a
presena ou a interveno de uma pessoa conhecedora da matria.

H benzedores para todos os males e doenas. Alguns se especializam s em doenas de animais ou plantas e h os que se
dedicam s cura de um nico tipo de mal. Assim, na zona rural e mesmo em alguns bairros citadinos encontramos os que
curam torceduras e eczemas; dor-de-barriga e quebranto de criana; s reumatismo; broca e empazinamento de cavalo; vacas
cocoteiras e lambevu de cachorro, etc., etc.

Agradecemos, aos benzedores e macumbeiros que com o risco de perder suas "foras", nos ensinaram alguns benzimentos.

Benzimento da bicheira:

"Te benzo bicheira, com o nome de Deus e de Nossa Senhora. Assim como o servio de domingo ou de dia santo no vai pra
frente, esta bicheira pra frente no h de ir." Fazer uma cruz, rezando trs padres-nossos e trs ave-marias. Chama-se o
animal pelo nome e diz-se no seu ouvido: "Dizem que voc est com sete bichos, mentira, voc s tem seis, mentira, voc
s tem cinco", etc. at dizer que no h bicho algum.

Benzimento de lombriga:

"Santos Reis tinha dozes filhos, de doze morreu um ficaram onze, de onze morreu um ficaram dez, de dez morreu um ficaram
nove, de nove morreu um ficaram oito, de oito morreu um ficaram sete, de sete morreu um ficaram seis, de seis morreu um
ficaram cinco, de cinco morreu um ficaram quatro, de quatro morreu um e ficaram trs, de trs morreu um ficaram dois, de
dois morreu um ficaram um e esse um se arrebentou graas a Deus". Rezar trs padre-nossos e trs ave-marias.

Benzimento de ngua:

O benzedor manda que se coloque a mo do brao que est doente sobre um monte de cinza e, simulando dar golpes com uma
faca, pergunta ao paciente: - "O que que eu corto?" "ngua", deve responder o doente. " isso mesmo que eu corto",
retruca o curandeiro, e corta pelo meio o monte de cinza sobre o qual ficou a marca da mo. Reza um padre-nosso, um credo e
repete o tratamento trs dias seguidos.

Benzimento para endemoniados:

O curandeiro deve ir escondido detrs do doente e, sem que este perceba, rezar mentalmente: "So Marco que te marque, So
Brando que te abrande e So Amncio que te amanse". Faz o sinal da cruz trs vezes sobre as costas do doente e termina a
orao: "Jesus Cristo que te amarre e abenoe."

Benzimento de cobreiro:

Munido de trs raminhos de arruda e um pouco de toicinho sem sal, o curandeiro benze o cobreiro, dizendo: - "Ele arando e
lavrando esta. A meu par o levei no monte de Gomel com raminhos de sarmiento e unto sem sal. E que te seques, que te
seques, que te seques e que no voltes mais".

Benzimento da impigem:

O benzedor, pela manh, em jejum, procura o doente. Passa-lhe saliva e cinza sobre a impigem, desenhando cruzes e diz:

"Empige rabiche
a Senhora Santana
te manda secar
com cuspe da boca
e cinza do lar".
Repete-se o benzimento trs manhs seguidas.

Benzimento de semioto (doena de macaco):

O benzedor, por trs madrugadas, faz que levem a criana doente para um gramado orvalhado. Deita a criana no cho e com
uma faca recorta a sua figura ou forma na terra. Em seguida, retirando a criana, com uma enxada revira no prprio lugar a
terra recortada, dizendo: "Que a doena fique do lado de l, que Deus e a sade conosco fica do lado de c". Repete essas
palavras trs vezes e reza um credo. D-se leite de gua criana.

Benzimento de dor-de-cabea:

Coloca-se o doente assentado numa cadeira, na frente duma porta aberta para o terreiro e, com trs raminhos de arruda ou de
alecrim molhado numa tijela d'gua, benze-se em cruz a sua cabea, comeando pelo cocoruto e terminando no queixo. Recita-
se um credo. Assim que o benzedor comear a bocejar, sinal evidente de que a dor saiu do doente e passou para o seu prprio
corpo, realiza-se a parte final da cruz. Com um machado, o benzedor traa cruzes nos batentes das portas da casa,
murmurando: "Corto, tiro e mando embora", por trs vezes, ao que o doente responde: "a dor-de-cabea".

Benzimento de quebranto:

Durante trs dias a fio o curandeiro reza trs vezes o credo, fazendo o sinal da cruz sobre a criana. Quando comea a bocejar
diz estas palavras: "Deus te fez, Deus te criou, Deus te tire o mal que no corpo entrou".

Todos so mais ou menos secretos e o benzedor esfora-se por no os revelar. No entanto, podem ser transmitidos em ocasies
excepcionais e permitidos pela crena tradicional. So quatro as ocasies em que o benzimento pode ser ensinado, sem que isso
redunde em perdas de "foras" para quem os ensina: 1) Quando o benzedor percebe que vai morrer; 2) Na vspera de Natal;
3) Na noite de Sexta-Feira Maior; 4) No dia de Todos os Santos.

Contra as doenas "incurveis" a que chamam doenas do "mal", cujos os nomes so "secos", isto , malditos (morfia,
tuberculose e cncer) e impronunciveis, no nos foi possvel conhecer nenhum benzimento.

Caimbras
Material necessrio:
Um barbante

Procedimento para se benzer:


Cortar o barbante no tamanho para se envolver o local da caimbra com um lao
Pegar o barbante e molhar em gua benta
Logo em seguida amarra-lo no local afetado com um lao
Com a mo espalmada no local fazer a seguinte orao:

JESUS SOBRE A TERRA ANDOU


CEGO, ALEIJADO E DOENTES DO ESPIRITO CUROU
AMADO MESTRE JESUS
QUE PADECEU POR TODOS NS NA CRUZ
LEVA A CAIMBRA DE (NOME DA PESSOA)
E CURA ESTE MAL COM SUA LUZ

Rezar em seguida 7 Pai nosso


No dia seguinte desamarrar o cordo e enterra-lo em baixo de uma rvore que
d frutas

Boas festas e boa sorte!

Pai Gro

Cnfora de jardim

Nome Cientfico: Artemisia

Nome Cientfico: Artemisia camphorata

Nome Popular: Cnfora-de-jardim

Famlia: Asteraceae

Diviso: Angiospermae

Origem: Brasil

Ciclo de Vida: Perene


A cnfora-de- jardim uma erva medicinal, de folhas recortadas, verde-acinzentadas e ricas em leos
essenciais e aromticos. Ela no deve ser confundida com a cnfora (Cinnamomum camphora), de
origem asitica e de porte arbreo.

uma planta txica em altas concentraes e seu uso deve ser apenas externo, em pomadas, tinturas,
compressas ou em infuses para inalao dos vapores desprendidos. Alm de suas utilizaes
medicinais, a cnfora-de-jardim apresenta aes alelopticas, com efeitos fungicidas, herbicidas e
repelentes, tornando-se uma planta til ou daninha dependendo da situao.

Deve ser cultivada a pleno sol, em solo frtil, leve e enriquecido com matria orgnica para uma boa
produo. As regas devem ser regulares, porm no tolera o encharcamento. Multiplica-se facilmente
pela diviso das touceiras.

Medicinal

Indicaes: Dores musculares, contuses, picadas de insetos, problemas respiratrios.

Propriedades: Analgsica, antiinflamatria, calmante, descongestionante, sedativa e anti-


reumtica.

Partes usadas: Toda planta.

CARQUEJA - ( Baccharis triptera)

USO MEDICINAL

tima para afeces hepticas, reumatismo , diarrias , clculos biliares , inflamaes das vias urinrias , m
digesto, para promover o equilbrio e o funcionamento de fgado, pncreas e bao. tambm boa para diabetes,
emagrecedora, promove a rpida desintoxicao do fgado no caso de ingesto demasiada de bebidas alcolicas.

Combate a anemia, e a inapetncia em convalescentes.

USO ENERGTICO

A Carqueja pode ser usada com sucesso pelo "engulidor de sapos". Promove a volta de um pouco de agressividade
que necessria a nossa vida. Traz de volta nossas defesas, e nossa vontade de no sermos passados para traz
nem ofendidos e magoados injustamente.

Desperta as metas e a vontade de trabalhar e construir coisas.

Atua nos muito carentes, que sempre precisam de um suporte dos outros para realizar coisas para si prprios.
A Carqueja pode ser usada em Tintura me, que ameniza muito o seu sabor amargo.

Caso se queira usar como ch, vai aqui a lembrana que chs medicinais no devem ser tomados como gua o dia
todo. No fazem efeito.

CARQUEJA - ( Baccharis triptera)

USO MEDICINAL

tima para afeces hepticas, reumatismo , diarrias , clculos biliares , inflamaes das vias urinrias , m
digesto, para promover o equilbrio e o funcionamento de fgado, pncreas e bao. tambm boa para diabetes,
emagrecedora, promove a rpida desintoxicao do fgado no caso de ingesto demasiada de bebidas alcolicas.

Combate a anemia, e a inapetncia em convalescentes.

USO ENERGTICO

A Carqueja pode ser usada com sucesso pelo "engulidor de sapos". Promove a volta de um pouco de agressividade
que necessria a nossa vida. Traz de volta nossas defesas, e nossa vontade de no sermos passados para traz
nem ofendidos e magoados injustamente.

Desperta as metas e a vontade de trabalhar e construir coisas.

Atua nos muito carentes, que sempre precisam de um suporte dos outros para realizar coisas para si prprios.

A Carqueja pode ser usada em Tintura me, que ameniza muito o seu sabor amargo.

Caso se queira usar como ch, vai aqui a lembrana que chs medicinais no devem ser tomados como gua o dia
todo. No fazem efeito.

O COBREIRO NA MEDICINA POPULAR

Maria Thereza Lemos de Arruda Camargo

cura de determinadas doenas, com base na fora miraculosa de potncias sobrenaturais,


sempre foi uma constante da medicina popular. Invocaes de santos protetores de doenas, conjugadas a
uma teraputica medicamentosa de apoio, vm sendo registradas atravs dos tempos, entre diferentes
povos.

O cobreiro, doena por demais conhecida nos meios cientficos e populares, cujas formas de cura tm por
base rezas e benzimentos, o objetivo deste trabalho, que o analisa sob dois aspectos: teraputico e
lingstico. O primeiro compreende o conceito de cobreiro, seguido de um estudo comparativo das formas de
tratamento empregadas desde os primrdios do Brasil, at nossos dias, em diversas regies do Pa s e de
Portugal. O segundo aspecto visa a dar mais uma contribuio aos estudos de campo semntico relacionado
s denominaes de doenas na linguagem popular. A partir de um enfoque sincrnico e diacrnico, essa
parte apresenta um quadro cronolgico de uso das formas designativas dessa doena, a partir do sculo XVI,
conforme vm sendo dicionarizadas e empregadas no meio popular do Brasil e Portugal, alm de alguns
comentrios sobre algumas designaes. O material levantado foi documentado pela pesquisa de campo
realizada em favelas de So Paulo, na cidade de Ibina-SP durante o perodo de 1972 a 1977 e, ainda, pela
bibliografia compulsada.

Aspecto teraputico
O cobreiro vem sendo desde tempos remotos descrito, segundo opinio popular, como sendo uma doena
que se contrai atravs do contato direto com roupas por onde tenham passado certos insetos ou animais
peonhentos. Caracteriza-se por erupo cutnea, acrescida de vesculas, geralmente acompanhadas de dor
que, devido sua configurao, conhecida no meio popular por cobreiro.Trata-se de uma dermatose,
cientificamente denominada herpes zoster ou zona. Segundo Lacorte (1971 : l 10, l 13), El herpes zster se
interpreta como una recurrencia de la varicela, habiendo el virus quedado en estado latente en el organismo
recuperado y sano. Las manifestaciones clnicas del segundo ataque son muy diferentes, y hacen pensar en
varias enfermidades que no se atribuirian al mismo agente se no fuese por los recientes progresos em el
estudio de las propriedades del virus causal denominado Herpesvirus varicellae (Andrewes).

Conforme observaes feitas em pesquisa de campo e por meio de depoimentos dos portadores do mal,
verificou-se que em muitos casos, a regio do corpo afetada apresentava, a princpio, uma
hipersensibilidade, seguida do aparecimento de verges ou placas vermelhas onde se desenvolviam as
vesculas e que, ao longo dos primeiros dias notava-se um aumento dessas reas, onde as vesculas se
apresentavam. Poderia partir da a crena popular de que o cobreiro no deve se expandir, devendo ser
"cortado", to logo seja determinado o mal. Essas observaes vm, de certa forma, concordar com o autor,
acima referido, que diz: En la zona o zonas en que se manifestan tales signos aparecen eritematosas, en las
que posteriormente se originan ppulas poco salientes. Ah se forman las vesculas en tiempo variable,
desde horas hasta algunos das. En , esta fase el enfermo acostumbra quejarse de puntadas dolorosas en la
regin atacada. Las dimensiones y formas de vesculas varan. Su confluencia es rara y, ms an, las
aisladas fuera del rea. Se han observado muchos casos de herpes zoster diseminado. Las vesculas, se
transformam em pustulas por el aflujo leucocitario y es poco frecuente la presencia de sangre, pero cuando
esto ocurre se da entonces la forma hemorrgica o gangrenosa, esta ultima excepcional. Las pstulas se
rompen o hay reabsorcin del lquido que contienen, ao cabo de 4 a 6
dias, y se forma la costra. Esta se desprende sin dejar nada en el
lugar o apenas unas manchas oscuras.

No meio popular h, geralmente, queixa quanto s sensaes de ardor


como de queimadura ou dor "por dentro", mesmo depois de efetuada a
cura. Relacionada esta ocorrncia, diz Blank ( 1959: 141 2) :"El curso
natural del zoster es muy variado, no slo en gravedad y duracin de
las lesiones cutneas, sino tambin en el grado y persistencia de la
participacin nerviosa. Los resultados de un estudio prolongado sobre
la evolucin natural del zoster demonstraron que el proceso evoluciona
en menos de catorce das en el 60 por 100 de los, pacientes, pero en el 4 por 100 los sntomas duran ms de
seis meses".

Foi observada, por meio das pesquisas, uma quase uniformidade nas formas de tratamento. Elas consistem
primeiramente de rezas, por julgarem, no meio popular, tratar-se de doena que s benzedores podem curar.
Em segundo esto as medidas adotadas para evitar que o cobreiro se "alastre", uma vez que, julgando
assemelhar-se a uma cobra, "no deve crescer para no encontrar cabea com rabo". Relacionado ao
trabalho dos benzedores, Prado (1970:553), ao definir herpes zoster, assim se refere: Conhecida
vulgarmente pelo nome de 'cobreiro", molstia causada por vrus epidermoneurotrpico e caracterizada por
alteraes cutneas e nervosas, com localizao unilateral. Apresenta evoluo cclica,cuja durao de
aproximadamente um ms. Desaparecendo espontaneamente, fez o sucesso dos benzedores e curandeiros.

Segundo a bibliografia consultada, a primeira informao referente cura de cobreiro est ligada forma
religiosa acrescida de medicao tpica indicada por Anchieta a Francisco Dias, conforme relata Simo de
Vasconselos, sobre a viagem de Pernambuco ao Rio de Janeiro empreendida em 1578 por Anchieta: (...) a
doena, perigosa que alguns chamam de Santo Anto, outros de cobrelo, (...) Lidava o aflito irmo com as
dores no havia consolao de remdio, recorreu a Jos, pediu-lhe fosse com ele dizer uma missa, a manh
seguinte, a Nossa Senhora da Ajuda, santurio famoso em milagres, distante uma lgua da vila. Deu-lhe
palavra o padre que iria, porm acrescentou: olhai irmo Francisco, para remdio desta noite, untai a parte
lesa com o azeite santo da lmpada do Santssimo Sacramento, que no deve sentir-se a Me que recorrais
primeiro ao Filho. F-lo assim o irmo Francisco e mitigou com a untura as dores grandes que padecia,
porm sem mudana do mal, como se ficara reservada a cura deste para a intercesso da Senhora e Jos,
servo seu; porque vindo a manh, foram ermida, disse a missa, como prometera, mandou o irmo que
fosse lavar-se com a gua da fonte milagrosa, que ali est e, acabado de lavar-se (cousa maravilhosa!) de
improviso ficou s sem dor, mas sem sinal ou resto do mal, que o molestava, o que viram todos..."
(Vasconcelos, 1943:47). Relatando o mesmo fato, o Padre Pedro Rodrigues (sd:44) diz: (...) Desta doena ia
maltratando u irmo nosso, por nome Francisco Dias, acompanhando o Padre Jos, no fim do ano de 77 em
o navio, e chegando Capitania de porto Seguro, por no haver ali remdios humanos, nem que lhos
soubesse appliar, determinou de se entregar s Divina Providncia e remdios espirituaes, e asi pedio ao
Padre Jos lhe fosse o dia seguinte dizer uma missa a Nossa Senhora da Ajuda. Respondeu o Padre:
Untae-vos agora primeiro co azeite da lmpada do Santssimo Sacramento, que no se aggravar a me de
pedir primeiro socorro ao filho. A si se fez, e logo abrandou algum tanto a dor. No dia seguinte foi o Padre a
Nossa Senhora, e logo se desfez e desapareceu o cobrello. E a dor cessou, em que se viu ser obra da
gloriosa Virgem Nossa Senhora, intervindo tambm a orao do seu servo. Isto me referiu o mesmo Irmo
Francisco Dias, no anno de 1605.
Essa informaes obtidas por meio das narrativas do Padre Simo de Vasconselos e do Padre Pedro
Rodrigues, ambas do sculo XVI, so importantes se comparadas s formas teraputicas empregadas na
cura do cobreiro, a partir de ento.

No Esprito Santo, Novaes (1964:44) registrou a seguinte reza em que Santa Iria pede a intercesso de
Nossa Senhora.

Coxa, coxo, lagarto, lagarto,


Bichos de m nao.
Que no cresa, nem aparea, .
Que no junte rabo com cabea,
Santa Iria tinha trs fia.
Uma queimava e outra ardia.
Perguntou Nossa Senhora o que curaria.
Sopra trs vezes e tudo sararia,
Com um Padre Nosso e uma Ave Maria.
No Pernambuco, Cezar ( 1941 : 157) registra uma em que Santa Pelonha pergunta Santa Sofia :
Estava Santa Sofia detrs de uma pedra fria,
chegou Santa Pelonha (Apolnia) e perguntou :
- Sofia com que se cura empinge, cobrro brabo, ardor, fogoselvage, queimadura, sarna, comicho e
queim?
- Com gua da fonte e ramo do monte, assim curou a sagrada e sempre Virge Maria, Amm.
Reza-se aps esta orao um Padre Nosso, uma Ave Maria, oferecidos a Santa Sofia. Faz-se cruzes, com
um ramo embebido em gua sobre o lugar doente.
Em Santa Catarina, Cabral (1959:98) apresenta a seguinte orao:
Santo Andr perguntou a Santa Andria
Cobreiro com que se curaria
Santa Andria disse:
Com gua da fonte,
Erva do monte
Em nome de Deus
E da Virgem Maria
Em nome de Deus
E da Virgem Maria
Em Alagoas, Amorim (1959:34) registrou a seguinte orao:
Santo Ingreu
Perguntou Santa Ingria
Ferida de boca
Com que se curaria?
Com trs palavras de Deus
E da Virge maria
As rezas, segundo observaes feitas em pesquisa de campo e em consulta bibliogrfica, de um modo geral,
so compostas por uma combinao de palavras que vm sofrendo, atravs dos tempos, alteraes, apenas
na colocao das mesmas, sem, contudo, sofrer modificao na idia principal. Cita-se, a guisa de exemplo,
a indicao de gua da fonte, comum em quase todas as rezas coletadas. J no sculo XVI, Anchieta
indicava ao portador de cobreiro, (...) lavar-se com gua da fonte rnilagrosa... (Vasconcelos - 1943.47).

No sculo XIX, Slvio Romero em Cantos Populares do Brasil registrou a seguinte reza :

Pedro que tendes?


Senhor, cobreiro.
Pedro, curai.
Senhor, com que?
Agua das fontes
Erva dos montes.
No Cear, Campos (1955'164) apresenta a seguinte reza:
Pedro, que tendes?
Senhor, cobreiro
Pedro, curai
Senhor, com que?
Agua das fontes
Erva dos montes
Joaquim Ribeiro em Folclore de Januria (1970: 161), registra:
Pedro, que tendes?
Senhor, cobreiro.
Pedro, curai.
Senhor, com que?
Agua das fontes
Erva dos montes.
Pesquisa realizada em Ibina-SP, em 1976, registrou o seguinte:
Que tende, Pedro?
Cobreiro, Senhor.
Co que eu curo?
Co ramo de monte
E gua da fonte .
Provavelmente, a partir da idia de que o cobreiro, se assemelhando a uma cobra, no deve progredir no
sentido de possibilitar o encontro da cabea com o rabo, como o prprio Morais (1877:396) diz em seu
Dicionrio: (...) que vai cingindo o corpo e se acaba de cingir, mata , h o uso freqente de rezas para cortar
o cobreiro. Pode-se citar alguns exemplos registrados em Portugal do sculo passado e deste, assim como
em diversas regies do Brasil.

No sculo XIX em Portugal, segundo Arago (1894:28):

Te corto cbro
Cabea, rabo e corpo todo.
Slvio Romero, tambm no sculo XIX, no Brasil, registrou :
Pedro, que tendes?
Senhor, cobreiro.
Pedro, curai Senhor, com que?
gua das fontes
Erva dos montes.
No sculo XX, ainda em Portugal, em Castanheira do Ribatejo (Boletim Cultural, 1975 :269), em Portugal,
registrou-se a seguinte reza:
Corto bicho.
Bicho corto.
Rabo e cabea,
Para que no cresa.
Sobre o bicho, o autor diz: No se sabe que bicho . Os mdicos do-lhe o nome de zona. H quem lhe
chame cobro.
No Esprito Santo Pacheco ( 1963 :9), apresenta a seguinte :
O que te corto?
Cobreiro bravo.
Corto a cabea e o rabo
Em Alagoas, Amorim (1959:15) registrou a seguinte reza:
Cobreiro bravo que que te corto? A cabea e o rabo.
J Cabral (1059:98), registra uma variante curiosa:
Te corto, cobreiro brabo
Te corto a cabea e deixo o rabo
O mesmo autor, na mesma obra, cita a seguinte:
Cobreiro bravo
Eu te corto a cabea e o rabo.
Cobreiro bravo h de sarar.
Pesquisa realizada em Ibina-SP (1977) registrou a seguinte reza:
Em nome de Deus eu curo
Cobreiro brabo Corto
a cabea e rabo
Reza-se, em seguida, trs vezes trs ave-marias e trs Santa Maria. Diz a informante que esta reza
diferente daquela citada anteriormente, tambm coletada em Ibina-SP em 1976, que colocava em
destaque gua da fonte, acrescentado que para aquela reza o benzedor deve usar uma faca que vai batendo
em forma de cruz sobre o cobreiro, repetindo a reza trs vezes durante trs dias. Diz, ainda, que outros usam
fazer o sinal em cruz com um raminho de planta, que na maioria das vezes de aroeira mansa ou arruda. A
planta depois de usada jogada para o lado que o sol "entra". Em Portugal, Leo (1945:75), referindo-se
maneira de talhar o cobreiro, cita o seguinte: A talhadeira, munida de'uma faca, toca as regies doentes,
traando cruzes entrelaadas e, salmodiando, receita:
Eu bicho corto e talho,
Da cabea int o rabo,
Aranha, aranho,
Cobra ou cobro,
Sapo ou sapo,
Bicho de toda nao;
Em louvor de So Salibreste
Quanto eu fizer
A este Filho (ou Filha) presente.
Talhe-se trs vezes, trs dias seguidos, ou nove vezes num s dia.
No Esprito Santo, Cabral (1959'98) apre&enta a seguinte forma de curar o cobreiro:
Que corto? (pergunta o benzedor)
Cbro (responde o bemedor) Fogo,
Fogo selvagem
Eu te corto a cabea
O meio e o rabo,
Que tu no cresas
Nem amadureas
Que seque e no alastre mais
Em nome de trs Pessoas da Santssima Trindade,
Que Deus Pai, Filho e Esprito Santo.
Em seguida, benze-se com uma faca, cortando-se em cruz um fruto verde, por trs dias. No primeiro, nove
vezes, no segundo, cinco e no terceiro trs.
Em pesquisa em favela de So Paulo com uma informante de origem mineira foi coletada a seguinte reza,
apresentada por escrito:

com os pode de deus


eu corto o cobreiro de sapo e de aranha
e de qualquer bicho de toda "ao"
este cobreiro ser cortado com So Roque e os pode do deus.
l pai nosso.
Benze com tres galho de assapexe e uma faca.
Quanto s pesquisas realizadas em favelas e em Ibina, verificou-se que a faca o instrumento de uso
generalizado entre os benzedores. Os informantes, tanto curadores como curados, dizem que a arruda a
planta de preferncia para os benzimentos. Na falta desta, qualquer raminho verde poder ser usado.
Informantes de Ibina dizem que alguns benzedores usam a aroeira mansa em substituio arruda. Apesar
de muitas rezas terem sido coletadas, as registradas neste trabalho foram as selecionadas para exemplificar
aquelas que apresentam caractersticas comuns a quase todas que foram documentadas pela pesquisa de
campo e pelos autores citados.

H, todavia, que se ressaltar o fato de muitos benzedores rezarem em surdina, por julgarem que se o fizerem
em voz alta, as rezas perdem o poder de cura. Nesses casos, so observados apenas os instrumentos
utilizados para benzer e os remdios indicados para usar.

Paralelamente s rezas, observamos o cuidado que se tem com a regio do corpo afetada. Um informante de
uma das favelas pesquisadas, muito respeitado na rea como entendido na arte de curar cobreiro, embora
afirmando que s reza cura, recomenda passar sobre o mesmo "mercrio crmico". Segundo ele, a doena
uma espcie de micose com bolas que se espalha pelo corpo todo, se no for benzido logo que aparece o
primeiro sinal. Os micrbios vm da terra e passa pela roupa. Uns dizem que qualquer bicho que passou
em terra que tem esse micrbio e depois passou pela roupa que o doente usou. Outra informante favelada,
benzedeira, tambm de origem pernambucana como o informante anterior, diz: cobreiro eu curo com
benzimento e rabiscando com tinta em volta. E micose que d entre a carne e a pele. Foi comum encontrar,
durante as pesquisas, benzedores escrevendo "ave Maria" em torno do cobreiro. Para isso usam tinta de
escrever. Outros recomendam passar sobre o mesmo, leo de amndoa doce ou azeite de oliva. E, quanto a
este ltimo detalhe, temos a registrar que foi uma das recomendaes feitas por Anchieta, ao curar Francisco
Dias (Vasconcelos, 1943:47): ... olhai, irmo Francisco, para remdio desta noite, untai a parte lesa com o
azeite Santo da lmpada do Santssimo Sacramento.

O uso de tinta de escrever ou outro material corante, como a raiz de aafro, tambm de uso comum, para
impedir a expanso do cobreiro, poderia ter sua explicao por tratar-se de substncias de ao
bacteriosttica, cientificamente comprovada. A propsito, Lacorte (1971 : 113) faz a seguinte referncia:
Adems puede haber complicaciones consecutivas e infecciones bacterianas secundarias, cuando no se
adoptan cuidados higinicos locales.
Quanto aplicao de leo, fazendo atenuar a dor, poderia ser atribuda ao protetora sobre as
terminaes nervosas, contra agentes exteriores, responsveis, em parte, pelas sensa5es dolorosas.

Aspecto lingstico
Compreende, esta parte, um quadro cronolgico das denominaes de cobreiro, seguido de comentrios
sobre algumas designaes, conforme j foi mencionado na introduo deste trabalho.

Quadro cronolgico das denominaes de cobreiro


SCULO BRASIL PORTUGAL

16
cobrelo (cobrelo)
doena-de-santo-anto (doena-de-santo-anto)

17
cobrelo (cobrelo)
doena-de-santo-anto (doena-de-santo-anto)
18 cobrelo cobrelo

(cobro) cobro
cobrelo cobrelo
19 cobreiro cobreiro
cobro cobro
zona (zona)

cobro cobro
cobrelo cobrelo
20
cobreiro cobreiro
cobrero (cobrero)
cobro (cobro)
zona (zona)

Observaes: Quanto s formas adjetivadas de portadores da doena, nenhuma foi encontrada em pesquisa de campo e bibliogrfica. As
designaes entre parnteses no constam da bibliografia consultada; presumivelmente deviam ou ainda devem ser correntes em Portugal e no
Brasil.
Cobrelo foi designao empregada no Brasil do sculo XVI, segundo Simo de Vasconcelos (1943:47), (...) a
doena perigosa que alguns chamam de Santo Anto, outros cobrelo, e vem a ser inflamao que nasce da
parte do lado direito e vai lavrando pelos ombros... No sculo XVII falava-se em doena de Santo Anto ou
cobrelo, segundo Santos Filho (1947:141) e Rodrigues (s/d:42). No sculo XVIII Bluteau (1789:281), em seu
dicionrio diz: s.m. doena que se cr proceder de passar cobra por cima das camisas; mas espcie de
herpes, herpes miliares. Numa edio anterior (1712:352), o mesmo autor traz a seguinte definio de
cobrelo:espcie de herpes procedida de clera com mistura de alguma ascosidade. No sculo XIX, Morais
(1877:375) traz, ipsis literis, a definio de Bluteau de 1789. Sobre a origem do termo cobrelo, Bernardo
(1783):109) diz: cobra: -llo (colubra) serpente: brotoeja. Segundo o Novo Diccionario Critico e Etymologico
da Lingua Portuguesa (1859:604), Cobrelo s.m. (da cobra, por se suppor que os herpes so causados por
cobra que passa por cima da pelle do doente), herpes miliares, doenacuttanea. O mesmo autor assim se
refere a herpes: Herpes, S.M.Pl. (do grego herp, serpear), t. md., erupo cutnea das pstulas que
causo ardor e comicho e corroem a pelle; fig.: cousa perniciosa. No sculo XX a designao aparece em
compndio mdico como sinnimo de zona, segundo Monteiro (1921:317). Em Portugal, segundo o
Dicionario Etymologico Prosodico e Orthographico de Lingua Portuguesa (1928:370), cobrelo aparece como
cabea de verbete: Cobrelo. S.m. pequena cobra; erupo ou brotoeja na pelle (De cobra). Caldas Aulete
(1958:1003) registra o seguinte: Cobrelo. Md. Erupo cutnea que os mdicos denominam herpes-zoster
ou zona; cobro. Finalmente, o Novo Dicionrio Aurlio (1975:340), assim define cobreiro: (Dim. De
cobra).S.m. Pop. O herpes-zoster ou zona, assim dita por se afigurar ao povo ser essa dermatose produzida
pelo contato de roupa sobre a qual passasse alguma cobra; cobreiro; cobro.
Cobreiro, segundo a bibliografia, foi designao usada a partir do sculo XIX. Em Langgaard (1873:472),
cobreiro o mesmo que zoster. Chernoviz (1890:472), diz tratar-se do nome vulgar de herpes zona, alm de
dar como sinnimo de cobrelo, designao que no aparece como cabea de verbete. Tambm era
designao empregada em Portugal no sculo XIX, conforme registrou Slvio Romero em 1883: Pedro, que
tendes?/Senhor, cobreiro (Carneiro, 1943:68). No sculo XXm cobreiro passa a ser a designao mais
comum empregada no Brasil. Teschauer (1928:223), apresenta o cobreiro como: s.m. (R. G. do Sul),
erupo cutnea que dizem provir de um animal peonhento que passou pelo corpo ou pela roupa que se
vestiu. Segundo pesquisas de campo realizadas em Ibina, SP, e em favelas de So Paulo (capital), as
definies de cobreiro se assemelham acima mencionada. Trata-se de grosseiro molhado, formado por
pequenas bolhas, provocado por bichos do mato (aranha, cobra, lesma, lagarto, sapo) que depois de
passarem pelas plantas e sobre roupas de vestir, trazem a doena. Informantes de Ibina dizem que cobreiro
provocado por sapo espuma. Fazem referncia ao sapo "ontonha" que costuma passar sobre as roupas
levando a doena. Gabriel Soares de Souza, no sculo XVI, faz referncia ao sapo cururu que Piraj da
Silva, ao comentar a obra daquele autor quinhentista, assim se refere: crena geral que a passagem de
sapo pela roupa estendida no coradouro, produz erupo cutnea - cobrelo.Ceratophrys cornuta L. - sapo-
boi, 'intanha' - cururu. Sobre a origem da palavra, Diez (1975 : l 77), diz ,La idea de la culebrilla vino de
Europa, ms bien de Galicia, adonde lleg atravs de los rabes, que a su vez la haban tomado de los
griegos, como estos de las creencias orientales. Pero donde la influencia brasilena se hace sentir a esta
enfermidad se le llama 'cobrero', de cobra y por perversin idiomtica tambin: cobreiro.
Cobro designao que surge, tambm, no Brasil e Portugal segundo a bibliografia consultada. No
dicionrio de Morais (1877.396), cobro aparece como cabea de verbete, s.m. Espcie de erysipela que vai
cingindo o corpo e se o acaba de cingir, mata. Os latinos chamavam de cingulum o mesmo que herpes
miliares. Em Portugal, tambm no sculo XIX, a designao cobro aparece em orao, segundo Arago
(1894'28): Eu te corto cbro/Cabea, rabo e corpo todo . No sculo XX passa a ser designao comum
usada como sinnimo de cobreiro. Outros informantes de Ibina dizem: bolhas que podem dar em qualquer
parte do corpo. Quando furam, ardem muito. Costumam esparramar pelo corpo todo como catapora. Pode
ser provocado por bicho do mato que passa nas roupas ou por mudanas de ar. cabea de verbete em
Caldas Aulete (1958: 1003). No Novo Dicionrio Aurlio (1975:340), tambm cabea de verbete que remete
para cobrelo.

Cobro, segundo a bibliografia pesquisada aparece em Portugal no sculo XIX, como cabea de verbete que
remete para cobrelo, segundo Morais (1877:111). No sculo XX, em Santa Catarina, segundo Cabral
(1958:98), aparece em uma orao:

Cobro, cobro zague, sarampo


Em Portugal, Lima (1945:75) registra uma orao da regio do Douro:
Aranha, aranho
Cobra ou cobro
Segundo Cascudo (1954:187), Em Portugal chamam-no tambm cobro, por ter a dermatose a configurao
de uma cobra.

Zona, foi dicionarizado no sculo XIX por Chernoviz (1890):1264) e por Langgaard (1873:730), como
sinnimo de cobreiro. Mas, j no sculo XVII, Piso, no ano 1648 faz a seguinte referncia: Estas pstulas
muitas vezes corroem todo o corpo e se alastram, fixas e estveis por toda a regio do ventre a que se
poderia chamar "zona" dermatose caracterizada por erupo de vesculas dispostas em grupos no trajeto
de nervos sensitivos.

Concluses

- O cobreiro uma virose de evoluo cclica que desaparece espontaneamente, pois no h medicao
especfica, at o momento, contra o vrus.
- A medicina popular, apoiada em reza, benzimento e medicao tpica, procura, apenas, reduzir a
sintomatologia prpria dessa enfermidade, no sendo, pois, responsvel pela sua cura.

indicado para clicas menstruais a base do ch de Camomila

Elementos utilizados:

Erva Camomila

tesoura

Procedimento para o benzimento:


- Pegar a erva Camomila e espalha-la em cima de uma mesa
- Com a tesoura em sua mo cortando em sinal de cruz fazer a seguinte orao:

Em nome de Deus e de Santa Mnica eu cruzo esta erva para que


peas mos e Santa Mnica toda dor de clica e desregramento
digestivo sejam retiradas.
Em nome da divina trindade Pai, Filho e Esprito Santo Amm,
Amm e Amm

Rezar 01 Pai Nosso e 01 Ave Maria

Depois vc faz o ch e o bebe ou da para a pessoa assistida tomar

Dica de PAI BENEDITO: Faa chs, sucos, banhos e rega de flores com gua
benta

formar um canteiro de ervas para o benzimento

Em nossas atividades dirias com os benzimentos deparava mos com a grande polmica do uso das
ervas no mesmo.
Muitas vezes no sentamos a vibrao da erva equivalente a suas propriedades e isso nos intrigava.
Consultando PAI BENEDITO DOS CRUZEIROS o mesmo nos deu a seguinte informao:

Ditado no ano de 1987


Por Pai Benedito dos Cruzeiros

_ Trabalhar com as ervas um assunto delicado pois nos concentramos somente na compra e
utilizao da mesma e nos esquecemos muitas de onde ela veio.
Como bentos e bentas responsveis e comprometidos com o ato de caridade, mas caridade
eficiente precisamos nos deter que desde o momento em que ela plantada j sagrada e como
nem todos assim o fazem, indicamos o seguinte procedimento para cultivo de suas prprias
ervas:

PROCEDIMENTO PARA PLANTIO

Escolher um local adequado para o plantio das ervas no jardim ou reservas espao em uma
jardineira para plantar ervas.

A terra deve ser limpa de impurezas e benzida rogando a Oxal e Ob que a imantem com
fora e luz para que ela seja abenoada a fim de que tambm tudo o que nela for gerado possa
abenoar.

Escolher as ervas que deseja trabalhar para plantio


No momento do plantio suas mos devem ser lavadas com alfazema

Seu pensamento deve estar exclusivamente voltado para Deus

Lembre-se trata-se de um momento religioso e sua postura deve ser de respeito e f

Separa os instrumentos como ps, tesouras e outros mais que utilizar para manusear esta
terra e benza-os antes de serem usados.

Plante estas ervas adequadamente e em seguida novamente utilizando-se de uma cruz benza
este canteiro da seguinte forma:

NA FORA DO BEM E NA FORA DO AMOR


EM NOME DE DEUS CRUZO ESTE CANTEIRO
EM NOME DA FORA E DA LUZ
TODA ERVA QUE AQUI BROTAR
VEM ABENOADA NA FORA DE JESUS
EM NOME DA DIVINA TRINDADE: PAI, FILHO E ESPRITO SANTO
AMM, AMM e AMM
rezar: 01 PAI NOSSO E 01 AVE MARIA

Aps este procedimento vc dever regar este canteiro todos os dias com gua benta.

PROCEDIMENTO PARA COLHEITA DAS ERVAS

Sempre lavar as mos com alfazema antes de colher as ervas e benzer-se

Ao colher as ervas mentalize o fim que as mesmas sero usadas

Use sempre o material que deixou separado para colher e plantar as mesmas ( ps, tesouras,
etc...)

Aps o uso desta erva a sobra dever ser deixado em um jardim ou sobre a terra, lembrando
que a terra nos deu a terra levar.

Bem amigos, ai segue mais um pouco do material que colhi com PAI BENEDITO DOS
CRUZEIROS
Espero que os ajude a reforarem suas atuaes junto as benzimentos e lhes mostre o quo
maravilhoso esta prtica perante a criao

FORA E LUZ A TODOS

Benzimento para diabetes


Material necessrio:
01 Cruz
gua benta

Procedimento para benzer:


Pegar a cruz, e cruzando o pncreas da pessoa assistida fazer a seguinte orao:
Em nome de Deus e da divina trindade Pai, filho e espirito santo eu rogo a Jesus
que coloque seu manto de luz e suas mos sobre este irmo e assim como
atravs de seu amor muitos doentes foram curados que os sintomas de diabetes
do corpo deste (a) irmo (a) sejam equilibrados e sendo da vontade de Deus
curados, amm
Em seguida rezar 7 Pai Nosso ainda cruzando o local

Logo aps ministrar gua benta sempre 30 minutos antes de almoo e jantar

Boa prtica a todos

Pai Gro

Endometriose
Material necessrio
Uma coco cortado ao meio
Procedimento para se benzer
Pegar a metade do coco e colocar sobre o
tero
Com a mo espalmada sobre o mesmo
Rezar 7 Ave Maria, 7 Pai Nosso dedicados a
Santa Mnica
Rogando a mesma a cura para o problema
Aps o benzimento enterrar a metade do
coco
A paciente dever beber em jejum durante
21 dias dois copos bem cheios de gua benta
Este procedimento dever ser feito ao
acordar
Boas festas e boa sorte

Pai Gro

da sndrome de pnico.

Como em muitos casos o assistido tem dificuldade de sair de sua residncia este
benzimento pode ser praticado a distncia utilizando-se somente do nome, foto
ou uma pea de roupa do mesmo.

Material necessrio:

Sal grosso

copo com gua

uma vela branca

Procedimento para se benzer:

1. Faa um circulo com o sal grosso

2. Coloque no centro deste circulo o nome, foto ou pea de roupa da pessoa


que vai se benzer

3. Coloque sobre o nome, foto ou pea de roupa o copo com gua

4. Ascenda a vela

5. Cruzado somente sobre o copo com gua fazer a seguinte orao:

Em nome de Deus e de minha me Oya


Eu cruzo todo o mal de ( falar o nome da doena)
de ( nome da pessoa completo)
E rogo a minha Me Oya que o conduza no tempo, junto com todos
os espritos que esto cercando este (a) irmo ()
E que no tempo eles possam ser descarregados, curados e este (a), irmo ()
equilibrado, Amm
Rezar 03 Pai Nosso e 05 Ave Maria
Repetir no mesmo atendimento este benzimento por 7 vezes
Deixar a vela queimando dentro do circulo
No dia seguinte jogar o sal e a gua em gua corrente

ERVAS-INDICAES**********
1. ABACATE - amor
2. AAFRO Purificao, sade, felicidade
3. ACCIA proteo, contra pesadelos e proteo do sono
4. AGRIMNIA dissoluo de influncias negativas e proteo
5. AIPO - poderes mentais e psquicos
6. ALECRIM - limpeza e concentrao, calmante, adivinhao, estudos, cura,
proteo, purificao
7. ALFAFA prosperidade, dinheiro, felicidade
8. ALFAZEMA calmante, estudos, purificao
9. ALHO sade, proteo
10. ALMSCAR - afrodisaco, amor ;Planeta: Vnus
11. AMNDOAS dinheiro, prosperidade, sabedoria
12. AMORA sade, dinheiro, proteo
13. ANETO - sorte
14. ANGLICA proteo, purificao, sade, clarividncia
15. ANIS ESTRELADO adivinhao, purificao, sorte
16. ARNICA clarividncia
17. ARROZ - fertilidade
18. ARRUDA - proteo, limpeza, cura; purificao
19. ARTEMSIA - adivinhao, alterao da conscincia,
20. ASSA-FTIDA exorcismo, proteo
21. BABOSA proteo, sorte e amor
22. BAMBU realizao de desejos
23. BARBATIMO espiritualidade, purificao
24. BARDANA sade, proteo
25. BAUNILHA amor, seduo
26. BETERRABA - amor
27. BENJOIM negcios, exorcismo; Planeta: Vnus
28. BOCA DE LEO - proteo
29. BRINIA dinheiro
30. CALNDULA proteo, soluo de problemas,
31. CAMLIA prosperidade, riqueza
32. CAMOMILA dinheiro, amor, purificao
33. CANELA - negcios, bens materiais, amor, limpeza, energizar; sucesso,
amor, proteo
34. CNFORA - desenvolvimento psquico; clarividncia, sade
35. CARDAMOMO seduo, amor
36. CARDO SANTO - cura
37. CARVALHO fertilidade
38. CASCARA SAGRADA problemas com a justia, dinheiro e proteo
39. CAVALINHA fertilidade
40. CEBOLA proteo, sade, dinheiro
41. CIPRESTE longevidade, sade
42. CRAVO negcios, foras, energizar, amor, limpeza
43. DAMASCO feitios de amor
44. ERVA CIDREIRA sucesso, amor
45. ERVA DOCE - proteo
46. EUCALIPTO - limpeza, atrair encantos, energizar, cura, sade, proteo
47. FIGUEIRA clarividncia, fertilidade
48. FLOR DE MA calmante
49. FREIXO - adivinhao, cura, proteo, prosperidade
50. GENGIBRE dinheiro e sucesso
51. GERGELIM dinheiro
52. GINSENG amor, realizao de desejos, beleza, sade, proteo e poder
53. GIRASSOL fertilidade
54. HERA (planta no eficaz para os homens) proteo, amor, sade
55. HORTEL - cura
56. JASMIM - melhorar humor, amor; calmante, cura
57. LARANJA amor, dinheiro
58. LAVANDA cura, amor
59. LIMO - amor
60. LTUS - amor
61. LOURO negcios, adivinhao, proteo, fora, sade
62. MA amor, atrair encantos, cura, imortalidade
63. MANJERICO amor, purificao espiritual, proteo
64. MANDRGORA - fertilidade
65. MADRESSILVA dinheiro
66. MARACUJ paz, amizade
67. MIL FOLHAS exorcismo, amor
68. MIRRA - boa sorte, espiritualidade, meditao, cura; proteo
69. MORANGO amor, sorte
70. NARCISO cura, sorte, fertilidade
71. NOZ MOSCADA adivinhao, fertilidade
72. OLBANO cura, purificao (resina chave)
73. OLIVEIRA paz, fertilidade proteo
74. PATCHULI - clarividncia; Planeta: Vnus
75. PINHO atrair encantos, fertilidade
76. ROM - fertilidade
77. ROSA - amor, espiritualidade, adivinhao, fertilidade
78. SABUGUEIRO - purificao
79. SLVIA cura, feitios, longevidade, sabedoria, realizao de desejos
80. SNDALO - amor, adivinhao, purificao
81. SANGUE DE DRAGO - purificao
82. TRIGO fartura, dinheiro, fertilidade,
83. URTIGA exorcismo, proteo, sade
84. UVA fertilidade, dinheiro, fartura
85. VETIVER - comando; Planeta: Vnus
86. VERBENA meditao, amor
87. VISGO Proteo
88. VIOLETA - afrodisaco, meditao, espiritualidade

CORRESPONDNCIA COM SIGNOS E DEUSES


ERVAS DOS SIGNOS
1) ries: Almiscar, Sndalo, pium.
2) Touro: Pinho, Eucalipto, Cravo, Canela.
3) Gmeos: Rosa, Alecrim, Jasmim.
4) Cncer: Ma, Alfazema, Violeta.
5) Leo: Patchouli, Almscar, Sndalo, pium.
6) Virgem: Rosa, Alfazema, Benjoim.
7) Libra: Ma, Rosa, Cedro.
8) Escorpio: Almscar, pium, Eucalipto.
9) Sagitrio: Cravo, Canela, Rosa.
10) Capricrnio: Ltus, Alecrim.
11) Aqurio: Violeta, Rosas, Flores do Campo.
12) Peixes: Violeta, Alecrim, Alfazema.

ERVAS PARA
MEDITAO: nula, zimbro, blsamo-de-tolu, cipercea, slvia esclaria,
giesta, glicnia, sndalo, clamo-aromtico, magnlia, mirra.
A SORTE: canela, jasmim, ltus, jacinto, baunilha, cumaru, gernio, noz-
moscada, bergamota, cipreste.
ATRAIR SUCESSO E PROMOES: azalia, cravo-de-defunto, olbano, hortel-
pimenta, erva-cidreira, hissopo
O AMOR: ervilha-de-cheiro, ltus, jacinto, baunilha, btula, camlia, coentro,
lrio-florentino, rosa, cumarina, laranja-azeda.
A CLARIVIDNCIA E ESTMULO DA MENTE: aafro, capim-limo, louro, anis-
estrelado, babosa, aipo, cnfora, nula, zimbro, anis-estrelado, estoraque,
funcho, madressilva, cacto, clamo-aromtico, gengibre.
SONHOS PROFTICOS: penia, mimosa, amarlis, giesta.
AFASTAR ENERGIAS NEGATIVAS: cnfora, comigo-ningum-pode, guin,
arruda, alecrim, espada-de-so-jorge.
MELHORAR AS FINANAS: camomila, olbano, alfazema, erva-cidreira, cedro,
hissopo, cipreste, abbora.
AMIZADES: ervilha-de-cheiro, urze, citronela, erva-cidreira.
CONTRA MAGIA NEGRA: alecrim, louro, jasmim, cenoura, violeta, hortel-
pimenta, verbena, assa-ftida, gernio, manjerico, patchouli, hissopo, noz-
moscada, bergamota.
BANHOS DE ERVAS PARA
FELICIDADE - MISTURE: manjerona ,Cravo, alecrim, canela, 1/2 xcara de
alcol de cereais.
PROTEO CONTRA PERIGOS - MISTURE: espada-de-so-jorge, guin, arruda e
hortel.
PROTEGER SEU AMOR - MISTURE: rosa branca, erva-cidreira, palma branca.

NOME DA PLANTA E SUA FUNO ENERGTICA


Alecrim - Ajuda a perdoar mgoas
Alfazema - Aumenta a autoconfiana
Anis-estrelado - Ajuda com os sentimentos e na liberao de emoes
Arnica - Promove a concentrao de pensamentos
Artemsia - Estimula a ao e a manifestao das idias
Arruda - Limpa a aura das sujeiras astrais
Babosa - Ajuda no desligamento mental
Camomila - Ajuda a cultivar a pacincia e a confiana
Cnfora - Promove o desprendimento material
Capuchinha - Promove o sentimento de integridade e equilbrio
Carqueja - Limpa o corpo das velhas emoes
Confrei - Estimula o sentimento de segurana pessoal
Dente-de-leo - Traz coragem para enfrentar os obstculos
Erva-cidreira - Ajuda na tomada de decises importantes da vida
Guin - Limpa o corpo de energias negativas
Mil-folhas - Purifica o corpo de traumas e sentimentos negativos
Sabugueiro - Ajuda na tomada de rpidas decises
Slvia - D nimo para colocar em movimento todas as energias do corpo
Tanchagem - Estimula a iniciativa

FRAGRNCIAS
Absinto - Amor e Magia
Accia - Harmonia psquica e tranqilidade
Alecrim - Proteo e boa sorte
Alfazema - Acalma,Limpa e clarividncia
Almscar - Romance e amor
mbar - Atrai riquezas,energizante, coragem e autoconfiana
Arruda - limpeza psquica e fsica
Blsamo - Inspirao e relaxamento
Benzoin - Atrai energia positiva e proteo fsica e psquica
Camomila - Calmante, boa sorte, bons sonhos
Canela - Negcios, prosperidade e sucesso
Cnfora - Limpeza da aura, purificao e harmonizao
Cedro - Relaxamento e purificao
Cravo - Concentrao, limpeza astral e amor
Dama da Noite - Romance e amor
Erva Doce - Atrao, prosperidade
Eucalipto - Paz
Flor de Laranjeira - Boa sorte e amor
Gernio - criatividade e vitalidade
Hortel - Prosperidade e bons sonhos
Jasmim - Tranquiliza/Relaxa/Amor , unio e inspirao
Laranja - Paz
Ma - vitalidade e boa sorte
Madeiras - Harmonia e Paz , fora e sucesso
Mel - boa sorte e prosperidade
Menta - Estudos
Mirra - Elevao mental/ Limpeza , proteo e purificao
Morango - boa sorte
Ns Moscada - Negcios/ Prosperidade
pium - Inspirao e criatividade
Orqudea - Afrodisaco, harmonia, amor, beleza
Patchouli - Afrodisaco; anti-depressivo, amor, clarividncia, atrao
Pssego - Boa sorte
Razes - Harmonia
Rosas Brancas - Harmonia, purificao
Rosas Vermelhas - Paixo, comunho espiritual
Sndalo - Meditao
Verbena - criatividade, inspirao e bons sonhos
Vetiver - estimulante, sucesso
Violeta - paz, humildade

ESPINHEIRA SANTA - (Maytenus ilicifolia)

USO MEDICINAL

a erva perfeita das afeces gstricas, na hiper acidez do estmago, nas lceras de estmago e duodeno, nas
afeces intestinais, hepticas e renais, nas afeces de pele de origem intestinal, tais como acne, eczemas, etc.
tambm usada para debelar feridas , principalmente em diabticos.( Deve ser usada em compressas, com a tintura
me diluda em gua)
USO ENERGTICO:

A Espinheira santa desperta o senso de valor. uma tima acompanhante da Slvia para quem vive to pressionado,
que tm constantes dores de estmago. Pode ser usada por pessoas que no acreditam em si mesmas e tem
dificuldade de ver validade em seus prprios projetos.

Espinhela cada (BA). Para alguns, o mesmo que peito aberto (PE).

Anotamos a explicao de trs rezadeiras de Araua (MG, 1978): Segundo a Fulosina


Rodrigues, a espinhela um ossinho mole que vem do corao. A espinhela cada proveniente
de peso que a pessoa pega. Sintomas: dor nas costas, no estmago e nas pernas e cansao.
Cura tomando a medida da pessoa e depois reza a orao. A medida tomada da seguinte
maneira: com uma linha de algodo mede do dedo anular at o cotovelo. Tomando este tamanho
duas vezes passa o fio na cintura d pessoa. Se passar ou faltar um palmo, a espinhela est
cada. Segundo a Luiza Teixeira Ramalho, a espinhela um ossinho mole, parecendo um nervo.
Est localizado no meio do peito, pouco acima da boca do estmago. Pegar muito peso faz a
espinhela cair. Sintomas: d cansao e dor nas pernas. Cura na rezadeira, que trata primeiro o
"vento cado" tomando a medida e rezando. Depois reza a orao prpria de espinhela cada,
colocando um objeto de ferro na mo da pessoa. Segundo a Marciana Gomes da Cruz, a
espinhela um ossinho mole que parece uma pazinha e est localizada acima da boca do
estmago. Sintomas da espinhela cada: dor nas pernas, a boca do estmago fica inchado, que a
pessoa no pode alimentar. Cansao. A pessoa perde as foras e no pode se abaixar, porque
sente dores. D mais em adultos. Vai para a rezadeira procurar a cura. Espinhela cada e arca
cada uma doena s.

Tambm na Bahia, para se saber se a espinhela est cada, tira-se a medida. Com um fio de
algodo ou uma toalha, a rezadeira mede da ponta do dedinho ponta do cotovelo. Depois de um
ombro ao outro. Se coincidirem as medidas, a espinhela est normal. Se no, est cada.[1]

Em Itacoatira (AM), Sofia C.de Oliveira mede o tamanho do brao em posio vertical para
depois tirar medida nos ombros (1997).

Em Portugal registramos: "A espinhela um ossinho, como o rabo de uma lebre, na boca do
estmago".[2]

Diz uma benzeo registrada por Slvio Romero (1851-1914): Espinhela cada,/ portas para
o mar;/ Arcas, espinhelas,/ em teu lugar.// Assim como Cristo/ Senhor Nosso andou/ pelo mundo
arcas,/ espinhelas levantou.//[3]

Em Goinia (GO) rezam: Estava So Pedro deitado na sua capela com espinhela cada.
Nosso Senhor passou girando seu mundo dele, encontrou So Pedro e perguntou: - Que tem
Pedro? - Espinhela cada, Senhor. - Com que eu benzo, Pedro? - gua da fonte, raminho do
monte. - Isso mesmo, Pedro, com isso eu curo. A minha caridade vossa. Aqui esto as trs
pessoas da Santssima Trindade. Aqui est a caridade e a virtude, este filho da Virgem Maria,
fulano, h de ir melhorando de hora em hora, de minuto em minuto, de dia em dia. Benzer com 3
ramos de fedegoso e fazer a dieta de no comer nada de difcil digesto.[4]

Em Cariranha (BA), Conceio Niccio diz: Jesus Cristo nasceu,/ espinguela caiu,/ Jesus
Cristo levantou, espinguela emborcou,/ Jesus Cristo ressuscitou,/ espinguela de fulano
consertou.// (3x)[5]

Em Soure, na Ilha do Maraj (PA), encontramos a orao: Jesus, quando andou no mundo,
levantou arca, espinhela e campainha-cada. Levantai a minha, Senhor. (Inf.: Maria Amrica dos
Santos, 1998) v. Barca.

No Cear, Eduardo Campos registrou: Espinhela cada, ventre derrubado,/ eu te ergo, eu te


curo, eu te saro,/ Em nome do Padre, do Filho e do Esprito Santo,/ da espinhela cada ests
curado.//[6]

Em Bocaiva (MG), Geralda Preta reza: Barquinho de Santa Maria/ t no mundo sem parar/
levantando a sua espinhela/ as suas arcas/ Pe tudo em seu lugar/ sua espinhela/ suas arcas/ a
seus ventos.//[7]

Em Araua (MG, 1975), Luiza Teixeira Ramalho reza: Com o poder de Deus Pai,/ Deus
Filho e Deus Esprito Santo./ Deus veio ao mundo,/ trs coisas ele curou:/ a arca, o vento e a
espinhela cada./ Com o poder de Deus Pai, Deus Filho,/ Deus Esprito Santo,/ Jesus Cristo se
alevantou.// Luiza diz as palavras na frente e nas costas da pessoa. O doente segura um ferro ou
uma chave na mo durante a reza. Por fim, reza um pai-nosso e trs ave-marias e oferece a
Nossa Senhora da Arca. v. Ressurreio. Na entrevista com a Luiza perguntei: A senhora manda a
pessoa segurar uma chave ou um ferro qualquer. Por que isso? Ela respondeu: Porque no
precisa aqueles dias ficar sem pegar peso. Tem que segurar! Assim no tem dieta de repouso. E
se no segurar o ferro? No t certo, porque com pouco torna cair a espinhela, ou o vento
(ventre), ou a arca. Maldosamente pergunto: o ferro que sara a pessoa? Ela responde: Deus
que sara, mas a gente tem que fazer como !

Em Pitangui (MG), a benzedeira amarra uma toalha na altura do trax e levanta o paciente
trs vezes, dizendo: Barquinha de Nossa Senhora/ que navega pelo mar/ Arca e espinhela cada/
que caia em seu lugar.// (Inf.: Maria Aparecida dos Santos. Pitangui. MG, 1972).

Segundo a rezadeira Jacomina, de Ribeiro Preto (SP), a espinhela cada tampa a boca do
estmago e o doente no pode comer at que a espinhela volta. Para levant-la, ela usa uma
ventosa. J a dona Ilda F.Zebral, em Conselheiro Lafaiete (MG, 2001), tira a medida e manda a
pessoa beber ch de levante trs vezes ao dia, durante trs dias

A espinhela cada um incmodo do estmago ou da parte posterior do


esterno, que o povo conhece e descreve. O modo de a curar sujeitar-se o
paciente a que um curandeiro o benza com as seguintes palavras que pudemos
obter no sem dificuldade:

"Espinhela cada,
Portas para o mar;
Arcas, espinhelas,
Em teu lugar!...

Assim como Cristo,


Senhor Nosso, andou
Pelo mundo, arcas,
Espinhelas levantou."

Fazem-se cruzes nos pulsos, estmago e costelas. O flato so fenmenos


nervosos tambm curados com rezas. O feitio cousa que dizem ser feita por
algum.

Para fazer sair uma espinha da garganta, a reza esta:

"Homem bom,
Mulher m,
Casa varrida,
Esteira rota;
Senhor So Braz
Disse a seu moo
Que subisse
Ou que descesse
A espinha do pescoo".

Para o soluo deve o paciente munir-se de um copo d' gua e perguntar:

Doente: "Que bebo?


Curandeiro: "gua de Cristo,
Que bom pra isto".

Trs vezes se repete a pergunta e outras tantas a resposta.

Para o cobrelo (cobreiro chama-lhe o povo) estabelece-se entre o doente e o


benzedor o seguinte dilogo:

"Pedro, que tendes?


Senhor, cobreiro.
Pedro, curai.
Senhor, com que?
guas das fontes,
Ervas dos montes".

Quanto ao mal do bao proveniente de sezes, o povo costuma cortar a dureza.


O mtodo consiste em colocar o doente um p sobre uma folha de bananeira ou
sobre o capim p de galinha e o curandeiro ir com uma faca marcando a
configurao do p, e perguntando : "O que corto?" Ao que responde o doente:
"Bao, dureza, obstruo". Isto, trs vezes, findo o que o capim, ou o pedao da
folha de bananeira recortada na forma do p, cosido em um breve, que
posto ao pescoo do enfermo. Quando a folha secar, desaparecer a dureza.
Tambm acreditam no mau olhado e quebranto. Certas molstias da cabea
dizem ser o sol, a lua ou as estrelas que entraram na cabea do padecente.

O modo de as medicar : colocar uma toalha dobrada sobre o crnio do


indivduo afetado e sobre a toalha um copo com gua emborcado. A reza que
acompanha esta operao, que para ns uma reminiscncia da trepanao
pr-histrica, segundo a descreve Broca, a seguinte : "Jesus Cristo nasceu,
Jesus Cristo morreu, Jesus Cristo ressuscitou. Se estas trs palavras so
verdadeiras vos faro sarar desta enfermidade". Segue-se o credo. Repetem-se
trs vezes a orao e o credo. Depois se oferece. O oferecimento este:
"Ofereo este benzimento sagrada paixo e morte de Nosso Senhor Jesus
Cristo". Depois repete-se o Bendito e o Em nome do Padre, do Filho' e do Esprito
Santo, trs vezes.

Para o veneno da cobra existe o fechamento do corpo, que uma orao que se
traz ao pescoo. Tambm serve para preservar de faca de ponta e de tiro de
bala.

Quando cai um argueiro no olho de algum reza-se:

"Corre, corre, cavaleiro,


Vai na porta de So Pedro
Dizer a Santa Luzia
Que me mande seu lencinho
Para tirar este argueiro"..

GARRAFADA COM ARRUDA PARA COMBATER DORES NAS PERNAS


( tambm indicada para pessoas com problemas de varizes )

Material utilizado:

Garrafa de vidro bem lavada com tampa

alcool de cereais
arruda em grande quantidade e bem verdinha

Procedimento para se benzer:

1. Coloque o alcool dentro da garrafa

2. Logo em seguida coloque a arruda

3. Colocar a mo espalmada na abertura da garrafa e fazer a seguinte


orao:

"Com um te cruzo, com dois te benzo, com trs que curo


Na fora de So Lzaro, So Bento e So Bartolomeu esta garrafada Deus vai
cruzar
Para que todo aquele que dela se utilizar, posso a cura alcanar"
Em seguida reze 07 Pai Nosso e 7 Ave Maria
Em seguida tampe a garrafa e abrigada da luz, deixe repousar por 72 horas
( 3 dias )

O assistido deve passar este liquido pelas pernas em movimentos circulares

HIPERIDROSE ( excesso de suor )

Material necessrio:

gua benta
Cruz de preferncia benta

Procedimento para se benzer:

Ao se levantar o assistido dever tomar 01 copo de gua benta em 03 goles


Logo em seguida o bento deve passar na regio ou regies onde se manifesta a
doena um pouco de gua benta e com a cruz rezar 7 vezes o Salmo 91
A noite dever colocar a cruz em baixo do travesseiro do assistido

Este benzimento dever ser feito de 03 em 03 dias, porm a gua deve ser tomada
todos os dias.

ICTERCIA ( amarelo em crianas recm nascidas)

Material utilizado:
Uma tesoura benta
Pano branco de preferncia bento
Procedimento para se benzer:
Colocar o pano sobre o bao da criana
Ir cortando em cruz com a tesoura fazendo a seguinte orao

"Em nome de Deus, dos sagrados Orixas e de meu Pai Obaluay eu vos peo
que todo o desequilbrio deste rgo seja cortado e purificado. Peo meu
senhor que na tua fora a sade na vida de ( nome da criana) seja
reestabelecida e se este problema for de ordem espiritual ento que todos os
seres negativamente ligados ao mesmo sejam transmutados, purificados,
positivados e recolhidos dentro da vossa fora e da vossa luz, Amm"

Em seguida rezar somente 01 Pai Nosso


***este benzimento tem que ser feito todos os dias no mnimo de 30 dias

Boa sorte a todos

Pai Gro

C.E.U. - ESPERANA
CENTRO ESPIRITUALISTA DE UMBANDA ESPERANA

Nossos grupos de estudos


Umbanda - ceuesperanca@yahoogrupos.com.br

Benzimento - senzaladaluz@yahoogrupos.com.br

Blog - ceuesperanca.blogspot.com

O benzimento com espada de So Jorge muito indicado para pessoas que se enconram carregadas
por olho gordo ou at mesmo demandas negativas.
Benzer a casa com uma folha e deixar atrs da porta de entrada muito bom para harmonia do lar
Benzer um vaso e deixar na porta de entrada da casa do lado de fora tambm.
Nome Cientfico: Sansevieria trifasciata

Sinonmia: Sansevieria laurentii, Sansevieria trifasciata var laurentii

Nome Popular: Espada-de-so-jorge, rabo-de-lagarto, lngua-de-sogra, sansevria

Famlia: Liliaceae

Diviso: Angiospermae

Origem: frica

Ciclo de Vida: Perene

Herbcea de resistncia extrema, excelente para jardins de baixa manuteno. No entanto seu
crescimento um pouco lento. Suas folhas so muito ornamentais e podem se apresentar de
colorao verde acinzentada e variegadas, com margens de colorao branco-amareladas, todas com
estriaes de um tonalidade mais escura. As flores brancas no tem importncia ornamental. uma
planta de utilizao bastante tradicional e a cultura popular recomenda como excelente protetor
espiritual.

Devem ser cultivadas pleno sol ou meia-sombra, em vasos ou em macios e bordaduras. Resiste
tanto estiagem, como ao frio e ao calor, alm de ser pouco exigentte quanto fertilidade.
Multiplica-se por diviso de touceiras, formando mudas completas com folhas, rizoma e razes.

O benzimento rezado com a fumaa de ervas

Nas tribos indigenas certos Pags se utilizam do poder do cachimbo associado a queima de
algumas ervas para pode rezarem e limparem seus assistidos de algum mau, fisico ou espiritual
que os estivessem acomentendo.

Pai Benedito dentre os muitos benzimento que ao longo destes anos nos ensinou, nos passou um
benzimento que pode ser feito com um cachimbo de Catimb queimando arruda, guin e salvia
misturados a fumo de boa qualidade.
Abaixo divido este aprendizado com vcs.

Material utilizado:
Cachimbo ( normal ou de Catimb)
Fumo de boa qualidade
ervas: Arruda, guin e salvia (misturadas ao fumo)
Crucifixo

Modo de benzer
Preparar o fumo e logo em seguida benze-lo na fora de So Sebastio, em seguida j arrumado e
acesso o cachimbo baforar a fumaa em direo do chacr frontal e coronrio da pessoa que vai
se atender fazendo a seguinte orao:

"em nome de Deus e da divina Trindada Pai, Filho e espirito santo, em nome de So
Sebastio eu cruzo o mal fisico ( falar o nome do mal) limpando ( nome da pessoa) de todo
carrego, olho gordo ou maldio, Amm"
Rezasse
01 Pai Nosso ( ateno, rezar o Pai Nosso de trs pra frente)
01 Ave Maria ( esta reza normal)
Logo que terminar dar gua benta para a pessoa beber e um pouco para ela jogar na porta
de entrada de sua casa.

Bom benzimento a todos

O benzimento rezado com a fumaa de ervas

Nas tribos indigenas certos Pags se utilizam do poder do cachimbo associado a queima de
algumas ervas para pode rezarem e limparem seus assistidos de algum mau, fisico ou espiritual
que os estivessem acomentendo.

Pai Benedito dentre os muitos benzimento que ao longo destes anos nos ensinou, nos passou um
benzimento que pode ser feito com um cachimbo de Catimb queimando arruda, guin e salvia
misturados a fumo de boa qualidade.

Abaixo divido este aprendizado com vcs.

Material utilizado:
Cachimbo ( normal ou de Catimb)
Fumo de boa qualidade
ervas: Arruda, guin e salvia (misturadas ao fumo)
Crucifixo
Modo de benzer
Preparar o fumo e logo em seguida benze-lo na fora de So Sebastio, em seguida j arrumado e
acesso o cachimbo baforar a fumaa em direo do chacr frontal e coronrio da pessoa que vai
se atender fazendo a seguinte orao:

"em nome de Deus e da divina Trindada Pai, Filho e espirito santo, em nome de So
Sebastio eu cruzo o mal fisico ( falar o nome do mal) limpando ( nome da pessoa) de todo
carrego, olho gordo ou maldio, Amm"
Rezasse
01 Pai Nosso ( ateno, rezar o Pai Nosso de trs pra frente)
01 Ave Maria ( esta reza normal)
Logo que terminar dar gua benta para a pessoa beber e um pouco para ela jogar na porta
de entrada de sua casa.

Bom benzimento a todos

caminhos urgentemente ( benzer com ramo de arruda)


Deus saiu eu sa.
Deus andou eu andei,
Deus achou eu achei.

Assim como Nossa Senhora no


faltou leite para o seu bento filho,
pois a mim no faltar o que eu
quero arranjar.

Pelo sangue que Jesus derramou no


calvrio e pelas lgrimas que vs
derramastes ao p da cruz,
no ha de faltar o que sair a procurar.

Logo ao trmino desta orao, rezam-se um pai nosso, uma ave maria e uma salve
rainha, at Nos mostrai.

Logo ao trmino desta orao, rezam-se um pai nosso, uma ave maria e uma salve
rainha

Quando utilizamos facas para se benzer, nem sempre esta prtica bem aceita pois a associao que
se faz com este elemente esta sempre ligada ao negativo. Olhando por um prisma espiritual
verificaremos que a faca tem uma nica funo " CORTAR" e no se dever ser associado a ela a
AO que o ser vivente toma com a mesma, sendo esta segunda de total responsabilidade de quem
o faz.
Ao benzermos uma pessoa com o uso de uma faca, pouco importa sua forma ou alegoria que nela
seja colocada, nem to pouco se tenha corte ou no, pois em momento alguma o contato dela e de
seu fio de corte com a pessoa que esta sendo benzida, fcando a atuao somente no campo
ritualistico.
Os movimentos neste benzimento devem ser lentos para no assustar o assistido e vale lembrar que a
f elemento propulsor de energia e sem a mesma nada se realiza.

Abaixo, citaremos um benzimento simples com o uso da faca


ELEMENTOS
Uma faca

Procedimento
Cruzado a pessoa fazer a seguinte orao

"Em nome de Deus, de Jesus e nossa Senhora do Socorro eu cruzo ( nome da pessoa) na frente e no
atrs, na esquerda e na direita, no em cima e no embaixo e todo o mal que com ( nome da pessoa )
esteja na fora de Deus, de Jesus e Nossa Senhora do Socorro ser cortado, assim como cortado ser
todo caminho fechado, toda doena incurvel, toda perseguio espiritual, inveja e maldio
Na paz de Deus ( nome da pessoa) esta liberto, curado e renovado, Amm"
Rezar 01 Pai Nosso
01 Ave Maria

Bom atendimento a todos

Refluxo de crianas recem nascidas


Material necessrio:
01 fita branca fina que envolva a cintura da criana

Procedimento para se benzer:


Na realidade a fita dever ser benzida antes e bem simples.
Abra a fita j na medida em que envolva a cintura da criana
Com as mos aberta sobre a fita recite o salmo 13
Depois reze 03 Pai Nossos e pea intercesso de Nossa Senhora Aparecida

Toda vez que a criana for mamar amarre suavemente a fita em torno da
cinturinha dela, isso poder ser feito sobre a roupa

Boa sorte

Pai Gro

Remedios caseiros;azia; enjoo etc


Azia, enjo, tosse e at afta desaparecem com receitas simples
Nem sempre preciso apelar para a farmcia na hora de resolver um problema. s
vezes, a soluo bem mais simples e est bem ali, na fruteira de casa. A eficincia
dos remdios naturais velha conhecida da sua av e das geraes passadas, mas tem
se perdido atualmente em parte, devido facilidade em encontrar servios que
funcionam 24 horas.

Sem dvida, no o caso de tentar cuidar da sua sade sozinha. A opinio de um


especialista fundamental sempre que voc nota algo estranho no seu corpo. Mas
quando o mal-estar parece simples (como a azia que aparece depois de exagerar no
almoo ou uma afta que estoura aps umas fatias de abacaxi), as dicas caseiras podem
aliviar bastante um inconveniente que, dali a pouco, desapareceria. Com a ajuda da
nutricionista Flvia Morais, da rede Mundo Verde, o Minha Vida apresenta uma lista de
solues simples e eficazes contra sete problemas muito comuns do dia-a-dia.
Acompanhe abaixo.

1. Azia
Receita: Comer gengibre
Por que funciona: estudos mostram que o gingerol e shogoal presentes no gengibre so
eficazes no controle de nuseas.
Riscos: contra indicado para pessoas com hipersensibilidade ao gengibre ou seus
componentes. Dormencia na lngua e olhos inchados aps comer a raiz so sinais de
alergia.

3. Clica Menstrual
Receita: suco de abacaxi com couve
Por que funciona: a bromelina do abacaxi atua como antiinflamatria e os nutrientes
clcio e magnsio da couve so relaxantes musculares.
Riscos: pessoas hipersensveis ao abacaxi

4. Insnia
Receita: Suco de maracuj adoado com mel de laranjeira
Por que funciona: o maracuj famoso por suas propriedades calmantes, sendo
indicado para combater insnia, agitao, irritao e ansiedade. O mel de flor de
laranjeira tambm tem propriedades calmantes.
Riscos: Pessoas diabticas no podem consumir o mel, assim como menores de 1 ano
de idade pelos riscos de botulismo.

5. Intestino preso
Receita: Aumente o consumo de fibras. Inclua a semente de linhaa em sucos ou
frutas.
Por que funciona: as fibras aumentam o volume do bolo fecal facilitando sua
eliminao.
Riscos: pessoas que aumentam o consumo de fibras tambm precisam beber mais
lquidos, seno h o risco da priso de ventre piorar.

6. Afta
Receita: Fazer bochechos com gua e prpolis ou aplicar o spray diretamente sobre a
afta
Por que funciona: o prpolis tem funo analgsica, cicatrizante e antiinflamatria
Riscos: no existem contra indicaes ao uso do prpolis

7. Tosse
Receita: Mel de eucalipto com gotas de prpolis
Por que funciona: o mel ajuda na expectorao e diminui a irritao da garganta. O
prpolis antiinflamatrio
Riscos: Pessoas diabticas no podem consumir o mel, assim como menores de 1 ano
de idade. 1

Reza de Erizipela
Material - 3 ramos de salsinha molhada no Azeite
Procedimento - Rezar cruzando o local afetado em forma de cruz, durante 3
dias, sendo: 1 vez ao dia.
Tendo que ser rezado por outra pessoa de preferncia 3 dias uma mulher e 3
dias um homem.

Orao:
" Pedro Paulo foi a Roma, encontrou Nosso Senhor.
De onde vem esse Pedro Paulo?
De onde h muita Peste, Senhor. Que Peste?
Erizipela, erizipola, erizipelo.
Pois volta Pedro Paulo e cura a multido.
Com o que Curo, meu Senhor?
Com 3 raminhos do Monte e Azeite de Oliva, em nome da Maria Santissima todo
mal desaparecer.""

Em seguida rezar - 3 Pai Nosso

SETE SANGRIAS - (Cuphea mesostemom)

USO MEDICINAL

A Sete sangrias nossa principal cardiotnica. tima para arteriosclerose, hipertenso arterial , colesterol alto ,
palpitaes cardacas.

Tambm pode ser usada para eczemas, lceras na pele, furnculos, reumatismos, doenas venreas.

Quando usada de forma prolongada, alivia e fortalece o corao, combate o colesterol e baixa a presso.

USO ENERGTICO

A Sete sangrias era considerada pelos antigos como a plantinha que substitua sete sangrias. Como toda a planta
ligada ao planeta Saturno , deve ser usada pelos "soldados". Pessoas muito rgidas, que se obrigam a ser sempre
corretas e morais, que quase no sorriem, que encaram a vida como uma constante disciplina. tima para os muito
tensos, que se impem regras e mais regras, no admitindo uma falha sequer.

OUTROS USOS

O escalda ps com sete sangrias ajuda a baixar a presso, relaxa e traz uma boa noite de sono.

Simpatia para melhorar a situao financeira

Este banho mgico cria uma energia propcia para a entrada de dinheiro e a soluo dos
problemas financeiros, atraindo prosperidade e bem-estar material.

Voc vai precisar de 2 litros de gua, 3 colheres (sopa) de alpiste, 1 colher (sopa) de mel, 1 colher
(sopa) de noz moscada e 1 colher (sopa) de canela em p

Coloque tudo em uma panela e ferva a mistura durante 3 minutos. Jogue o preparo em seu corpo, do
pescoo para baixo. Mantenha o corpo molhado pela mistura por 3 minutos e depois enxugue-se sem
enxaguar. Este ritual deve ser realizado s segundas-feiras.

Simpatia para conquistar um bem material

Este ritual deve ser praticado para realizar um sonho de consumo, conseguindo adquirir o bem
material dos seus sonhos.

Em um pedao de papel branco, escreva seu nome de batismo, a data de seu nascimento e o pedido
em forma de agradecimento, como se ele j tivesse sido realizado. Por exemplo: "Obrigado (a) por
comprar minha nova casa onde vivo feliz e em harmonia constante." Coloque esse papel dentro de
uma caixa de papelo ou de madeira. Dentro dessa caixa, coloque tambm trs folhas de louro, trs
piritas, trs moedas douradas e trs punhados de arroz cru. Feche a caixa e entregue-a em um altar de
um templo de orao, igreja ou jardim, sem que ningum veja, pois dessa forma voc estar
entregando ao Universo seus pedidos para serem realizados. Repita este ritual quantas vezes forem
necessrias.

Simpatia para atrair abundncia

Para atrair abundncia para todas as reas de sua vida, tanto material quanto sentimental e
espiritual, realize este ritual em uma noite de Lua Crescente.

Acenda uma vela dourada ou amarela e misture noz-moscada e cravos-da-ndia numa tigelinha.
Ento repita as seguintes palavras mgicas:

"Da abundncia quero proximidade, agora eu invoco o toque da prosperidade! Pois esse o meu
direito, que assim seja!"
Depois de 20 minutos, apague a vela com um sopro e enterre a noz-moscada e os cravos-dandia
perto da porta da frente de sua casa ou prdio.

Simpatia para obter muito dinheiro

Para quem deseja ser agraciado com uma grande soma de dinheiro, eis uma simpatia que pode
ajudar.

Pegue as chaves de sua casa (pelo menos duas chaves) e fique com elas na mo durante 3 minutos,
mentalizando seu desejo de atrair muito dinheiro e prosperidade. Depois, coloque-as em cima da sua
mesa de refeio e forme uma cruz com essas chaves. Faa a simpatia ao meio-dia e deixe as chaves
assim at s 18 horas do mesmo dia.

Sinusite, benzimento:
MATERIAL USADO
Faca
gua benta

PRODECIMENTO
Cruzar a face da pessoa atendida com gua benta e em seguida cruzar-se
Logo, pegar a faca e cruzando a face da pessoa fazer esta orao

Na fora de So Bento eu cruzo ( nome da pessoa) e descruzo toda ( falar nome da doena ou
doenas), rogando a Deus que restitua-lha sua sade, Amm
7 Pai Nossos
7 Ave Maria
+++ Este benzimento dever ser repetido por pelo menos 3 vezes

Bom atendimento

Tcnica de benzer para descarregar cargas negativas, mau olhado e inveja

Material utilizado:
Galho verde, podendo ser de arruda, guin, salvia ou capim gordura
Copo com gua do mar ou salgada com sal grosso
Vela branca

Procedimento para se benzer:

Sentando a pessoa, cruzar CABEA, TRAX E PS com a erva aspergindo a gua do copo e
repetindo esta orao:

"So Benedito carregou o menino Jesus para que os males do mundo a Ele no viessem pegar.
na fora de So Benedito que eu cruzo todo quebranto, inveja e mau olhado que ( falar o nome da
pessoa ) queriam colocar"
Rezar 01 Pai Nosso e 01 Ave Maria
Repetir 3 vezes esta mesma orao no atendimento, aps terminar dar a vela branca para pessoa
acender para seu anjo de guarda.

Bom benzimento a todos

Gostaria de contribuir com a receita de ch pra combater depresso..

Ch de flor de jasmin- pegue umas 5 flores de jasmin coloque em uma xcara, ferva um pouco de
gua, e escalde as flores, quem no tem diabetes pode adoar se quiser, tome morno.
Quem tomou, sentiu-se bem.
Espero ter ajudado.

Tratamento de depresso com chs

A depresso uma doena silenciosa que vai minando as foras at derrubar e sempre ataca quem
tem pensamentos negativos da vida ou se abate com situaes complicadas que temos de enfrentar
todos os dias.
O melhor remdio para a depresso jogar tudo pro alto e viver a vida hoje, deixando o amanh para
ver o que vai fazer, ou seja, viver a vida pensando sempre em momentos alegres, no se apegando a
problemas seus ou mesmo de outras pessoas.
Umas receitas de chs para combater o stress e a depresso:

Ch de alecrim do campo

Chade folha de carne

Ch de catuaba
Ch de velame

Ch de malva de relgio

Ch de marcela

Ch de chanana

Ch de flr de catingueira

Antes de tomar, sempre consulte algum que entende de plantas para ver se no vai prejudicar sua
sade.
Deixe sua receita de algum ch que j ajudou no tratamento da depresso nos comentrios, ajudando
quem est precisando.

Fotos de Girassol, mitos e crendices


Escrito por francisco em 20/10/2008
.

Girassol em flr (Foto:portalgirasso l)

Girassol tem a flr sempre voltada para o sol. Das sementes so extrado o leo de girassol que serve
para alimentao e na produo do biodiesel.

Mitos e crendices sobre o Girassol:

Significado do Girassol: flor que significa fama, sucesso, sorte e felicidade.


Mitologia Grega: Um certo dia, uma moa chamada Clitia, apaixonou-se pelo deus do Sol Apolo e,
sem poder alcan-lo, observava-o cruzar o cu. Aps nove dias, ela foi transformada em um
girassol.
Na Hungria, acredita-se que a semente do girassol cura infertilidade, e sementes colocadas na beira
da janela, em uma casa aonde exista uma mulher grvida, o filho ser homem.
Na Espanha, para se ter sorte so necessrios onze girassis.
A flor pode ser considerado a planta-smbolo do Novo Milnio.

Arnica para tratamento de sua sade


Escrito por francisco em 18/09/2008
.
Foto da flr de arnica

A Arnica utilizada para muitos fins na fitoterapia e auxiliar no tratamento de dores provenientes de
tores e contuses diversas para combater inflamao, auxiliar na circulao do sangue, e
antiinflamat rio.

Para tomar necessrio a ajuda de um mdico, j que muito txica e dever ser ministrada em
dosagens muito pequenas.

O Extrato de arnica usado para fabricao de sabonetes artesanais e cremes hidratantes para
tratamento de ferimentos externos, espinhas e acnes.

Ler o artigo completo!

As abelhas e suas colmias


Escrito por francisco em 27/06/2008
.

As abelhas fazendo uma limpeza geral nos casulos de suas crias que esto ainda se desenvolvendo.
Ciclo de reproduo das abelhas(ciencia. hsw.uol.com. br)
As abelhas so incrveis pela capacidade de organizao, localizao de flores, armazenamento do
mel em suas colmrias com todo o cuidado para que fiquem livre de contaminao. Elas tem um
rtimo de trabalho ordenado, com objetivo e se preciso para defender o seu local de morada, partem
ao ataque em bloco, no se importando com o tamanho do seu inimigo.
Modo de vida das abelhas: Vivem em colnias e so conhecidas a mais de 40 mil anos. As abelhas
so muito teis para agricultores e rvores frutveras pela polenizao que fazem ao voarem de flr
em flr para coletar o mel e depois armazenam nos favos. Alm do mel produzem o prpolis, gelia
real e a cera.
So super organizadas em suas colnias contando com aproximadamente 80 mil abelhas em cada
grupo com uma rainha, milhares de operrias fmeas e cerca de mil zanges.

Favos de mel

Cada colmia s pode ter uma rainha e se acontecer de nascerem duas, elas lutam at que uma morra
e s permanece a vencedora da batalha. A Rainha criada em um compartimento separado chamado
de clula especial e as operrias se criam nos alvolos hexagonais. A rainha especialmente tratada
com a gelia real, que um alimento especial muito rico em proteinas, vitaminas e hormnios
sexuais. A rainha se desenvolve e depois de 9 dias j faz seu vo nupcial e fecundada pelos
zanges. Sua nica tarefa a postura de ovos durante a vida toda, ou seja, comer e botar sem parar.
Uma abelha visita 10 flores por minuto recolhendo plem e nectar.
Uma abelha faz em mdia 40 vos dirios, visitando 40 mil flores
Mel: cada abelha produz 5 gramas de mel por ano
1 quilo de mel: preciso passar por 5 milhes de flores
Olhos: a abelha tem 5 olhos - 3 no topo da cabea e 2 compostos grandes na frente.
Trabalho na colmia: s as abelhas fmeas trabalham, por isso o nome de operrias.
Trabalho das abelhas machos ou os zanges: s fecundar a rainha e eles so em torno de 1% do todas
das operrias.
Comida: quando a comida escassa e geralmente no inverno, as abelhas operrias fecham as
entradas e deixam os machos morrerem do lado de fora de frio e fome.
Tempo de vida da abelha rainha: at 4 anos
Tempo de vida das abelhas operrias: 18 meses

SENZALA DA LUZ - Casa de Pai Benedito e seus bentos

BENZIMENTO INDICADO PARA TRATAMENTO DE TEROL

MATERIAL UTILIZADO:
01 concha de mar limpa
GUA BENTA

PROCEDIMENTO PARA SE BENZER:


Colocar a concha sobre a regio onde esta o terol

Impondo as mos fazer a seguinte orao:

Em nome de Deus, dos Sagrados Orixas eu rogo a minha me Yemanj que


recolha e purifique no fundo das guas do seu mar, o terol de ( nome da
pessoa ) para que assim curada ele em seu olho no volte mais a brotar
Em seguida rezar 01 Pai Nosso e 07 Ave Maria
Dar a gua benta para o atendido lavar 03 vezes ao dia o olho afetado

Boa prtica

Tratamento para labirintite:

Material necessrio

05 folhas de mangueira ( sem estarem machucadas)

01 litro de lcool de cereais

Procedimento:

Colocar as folhas dentro de uma garrafa de vidro

cobri-las com o lcool de cereais e tampando-a

Colocar as duas mos sobre a garrafa j tapada e rezar o salmo 27

SALMO 27

1 O Senhor a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? O Senhor a


fora da minha vida; de quem me recearei? 2 Quando os malvados investiram
contra mim, para comerem as minhas carnes, eles, meus adversrios e meus
inimigos, tropearam e caram. 3 Ainda que um exrcito se acampe contra
mim, o meu corao no temer; ainda que a guerra se levante contra mim,
conservarei a minha confiana. 4 Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que
possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a
formosura do Senhor, e inquirir no seu templo. 5 Pois no dia da adversidade me
esconder no seu pavilho; no recndito do seu tabernculo me esconder;
sobre uma rocha me elevar. 6 E agora ser exaltada a minha cabea acima dos
meus inimigos que esto ao redor de mim; e no seu tabernculo oferecerei
sacrifcios de jbilo; cantarei, sim, cantarei louvores ao Senhor. 7 Ouve,
Senhor, a minha voz quando clamo; compadece-te de mim e responde-me. 8
Quando disseste: Buscai o meu rosto; o meu corao te disse a ti: O teu rosto,
Senhor, buscarei. 9 No escondas de mim o teu rosto, no rejeites com ira o teu
servo, tu que tens sido a minha ajuda. No me enjeites nem me desampares,
Deus da minha salvao. 10 Se meu pai e minha me me abandonarem, ento o
Senhor me acolher. 11 Ensina-me, Senhor, o teu caminho, e guia-me por
uma vereda plana, por causa dos que me espreitam. 12 No me entregues
vontade dos meus adversrios; pois contra mim se levantaram falsas
testemunhas e os que repiram violncia. 13 Creio que hei de ver a bondade do
Senhor na terra dos viventes. 14 Espera tu pelo Senhor; anima-te, e fortalece o
teu corao; espera, pois, pelo Senhor.

Deixar descansar por 03 dias

Quando a pessoa atendida sentir as tonturas, deve colocar esta soluo


em um leno e respira-la

Boa prtica a todos

MAGIAS PARA O BEM


O poder do Arcanjo Miguel pode ser invocado para conquistar a libertao de todos os males e
aflies. Ele traz a cura das enfermidades fsicas e espirituais. Este ritual deve ser iniciado no
primeiro domingo de cada ms, s 10 horas da manh e dura 7 dias consecutivos.

Comece limpando sua mente de todas as distraes. Pense repetidamente na palavra "amor",
colocando a mo esquerda sobre o corao e a mo direita na base da coluna vertebral.
Inspire e expire trs vezes. tomos criativos sero colocados mentalmente sobre a espada do arcanjo
Miguel (que est de maneira etrica - invisvel na sua coluna vertebral). O exrcito dos anjos atuar
contra as enfermidades.
Leia a orao que se encontra no final desse post. Descanse e ento leia mais duas vezes a orao. No
segundo dia, leia novamente a invocao do anjo Miguel. Faa por mais cinco dias seguidamente,
antes de dormir. O arcanjo Miguel tem como misso reeducar nossa mente e nosso corpo com o
propsito de nos ajudar a evoluir nas etapas da vida.
Para obter o resultado esperado, faa uma limpeza corporal e mental nos sete dias da orao. A
bebida e a comida devero ser mais bem selecionadas nesse perodo. Evite comer carne vermelha e
tomar bebidas alcolicas. Assim, seu anjo ter uma maior afinidade com a vibrao do pensamento.

Invocao - orao ao Arcanjo Miguel

Miguel, que trabalhais para o resplendor da verdade,

Peo que vossa proteo permanea comigo.


Eu a receberei como um privilgio, sempre respeitando sua proteo,Recebendo-a de maneira
verdadeira.

Permita que caminhe sempre com dignidade,

Afaste de mim as idias perversas,

Faa de mim um amigo,

Que sempre compreende e nunca julga os erros alheios.

Peo, amado Arcanjo Miguel, que ajude a vencer meus inimigos,

Que esto presentes na minha vida,

Nas formas materiais e espirituais,

Conscientes ou inconscientes.

Peo para que os expulse

Pois a verdade vosso signo.

Permita, arcanjo Miguel,

Que atravs da imposio da sua espada,

Possa conferir-me a proteo que necessito.

Afaste de mim todo tipo de maldade,

Sortilgios ou sentimentos de vingana.

Peo tambm para curar

Todas as enfermidades fsicas e espirituais no meu corpo.

Meu corao est ligado a vossa energia

Que a minha verdade.

Faa de mim, um mensageiro fiel da suprema verdade de Deus.

Salve amado arcanjo Miguel,

Amm.
Simpatia para no se separar de seu amor

Este ritual dedicado leitora que deixou um comentrio solicitando uma magia para que seu
namorado desista da idia de mudar-se de cidade. Pode ser realizado por qualquer pessoa que
sente que seu romance est sendo ameaado por qualquer motivo.

Voc vai precisar de duas velas cor-de-rosa, essncia de morango, de ma ou de rosas, um pedao
de barbante, um pratinho e uma faca ou punhal.

Antes de iniciar o ritual, consulte a tabela dos anjos CLICANDO AQUI para saber qual seu anjo
cabalstico e tambm o de sua pessoa amada, de acordo com as datas de nascimento. Ento, pegue
uma das velas e escreva nela, com a faca ou o punhal, o seu nome e o nome de seu anjo. Em seguida,
escreva na outra vela o nome da pessoa amada e do anjo dela. Em seguida, unte as duas velas com a
essncia escolhida por voc e as fixe sobre o pratinho, de forma que uma fique encostada na outra.
Acenda as velas e pronuncie as seguintes palavras:

"Estas velas representam a mim (diga seu nome) e a meu amado (diga o nome dele). A essncia que
as perfuma o amor que perfuma nossa unio. Assim como elas ficaro unidas at que se
consumam completamente, meu amado e eu estaremos unidos para sempre, e nada poder nos
separar".

Ento, pegue o barbante e amarre as duas velas, de forma que o fio fique bem na base das velas,
junto ao pratinho. Com o olhar fixo na chama das velas, co ncentre-se o mximo possvel em seu
desejo, repetindo 7 vezes o nome de seu anjo e 7 vezes o nome de seu amado. Deixe as velas
queimarem at o fim e, se houver sobras, deixe-as junto a um jardim florido. O prato pode ser
reutilizado normalmente.

Simpatia para esquecer um ex-amor

Se voc sofre com lembranas de um romance que terminou, este ritual indicado para voc.

Numa segunda-feira, s 6h da tarde em ponto, pegue um copo branco virgem cheio de gua e despeje
num vaso onde tenha alguma plantinha de cor roxa. Acenda ainda uma vela, tambm roxa, e oferea
ao seu anjo da guarda, pedindo para esquecer de uma vez por todas a pessoa cuja lembrana faz voc
sofrer. Deixe o material junto da vela at que ela se apague por completo. S depois embrulhe tudo
num jornal e jogue no lixo.

Ritual para realizar os 3 desejos mais puros de seu corao

Esta simpatia deve ser realizada aps momentos de interiorizao, a fim de descobrir os reais e
puros desejos que habitam em seu corao.

Aps fazer sua reflexo, coloque um punhado de folhas de hortel e arruda em uma vasilha com gua
morna. Tora bem as folhas at retirar todo o sumo, que deve ser misturado gua. Em seguida,
adicione uma colher de acar cristal e mentalize os trs desejos que voc deseja muito que se
realizem. Aps tomar seu banho habitual, despeje este banho do pescoo pra baixo. Acenda uma vela
branca para o seu anjo da guarda e deixe-a queimar num lugar alto, ao lado de um copo de gua.

Ritual dos anjos para o amor

Esta simpatia invoca o auxlio dos anjos para fortalecer os laos amorosos entre duas pessoas.

Escreva seu nome e o de sua pessoa amada em um papel a lpis. Em seguida, coloque mel em um
prato branco virgem e, em cima, ponha o papel com os nome. Ento, coloque duas velas cor-de-rosa,
uma tocando na outra, por cima de tudo. Passe olho de mirra nas velas e reze 1 Pai-Nosso e uma Ave-
Mari enquanto acende as velas com fsforo.

Esta magia deve ser feita s quartas-feiras, s 9h15 ou s 21h15.

Simpatia para esquecer um amor

Se voc viveu um romance que no deu certo e quer esquecer essa pessoa, experimente fazer
esta simpatia.

Arrume uma pedra azul, coloque-a no bolso e v at uma igreja, num domingo. Assim que entrar no
local, ajoelhe-se e faa uma orao ao arcanjo Miguel, pedindo a ele que ilumine a sua vida e afaste
toda a infelicidade que possa estar sentindo. Ao sair da igreja, pare perto da porta, segure a pedra na
mo esquerda e mentalize o seguinte:
Maravilhosos so os raios solares que vm do cu para aquecer a minha alma, faa-me esquecer
um amor antigo e abram o meu corao para um novo amor. Que todos os meus problemas sejam
resolvidos e s a felicidade faa parte da minha vida.
Esta pedra ser o seu talism, por isso, no deixe que ningum a toque e carregue-a sempre com
voc.

Os anjos exterminadores da preocupao e da ansiedade

Voc sofre com estes tipos de sentimentos?? Ento pare e leia este texto!

Preocupaes e ansiedades so sentimentos que perturbam a paz interior, fazendo com que a vida
fique mais feia, spera, angustiante. Por isso, os anjos adoram eliminar essas emoes de nossas
vidas, pois o corao em paz, cheio de alegria, o lugar ideal para eles atuarem. Mas esses tipos de
anjos, em especial, fazem com que as preocupaes e todas as ansiedades da vida saiam rapidamente.
Eles so os causadores de alvio.
Quando sentir que a angstia quer se apossar do seu ser, pare, respire fundo, visualize uma luz branca
envolvendo seu corpo e penetrando seu corao. Entregue a situao que provoca ansiedade aos
anjos e experimente a ajuda e o bem-estar que eles podem proporcionar!

Guias Espirituais

Guias Espirituais so anjos que vo e voltam s nossas vidas, de acordo com as necessidades
que o destino nos impe.
Na verdade, eles reprentam a luz da sabedoria acumulada pelos homens ao longo dos sculos.
Trazem lucidez e do respostas s dvidas da prpria existncia.
possvel alcan-los atravs da meditao profunda e tambm pelo estudo de livros sagrados e de
mestres espirituais. Eles nos ensinam coisas novas, de outras culturas e de outros mundos, e
desvendam muitos mistrios que precisamos descobrir. Velas de cor violeta e incensos de violeta e
sndalo tambm ajudam a expandir a mente para contatar esses seres luminosos.

Visualizao para conexo com o anjo-da-guarda: "o Guarda-chuva Angelical"

Quando quiser o seu anjo-da-guarda particularmente prximo de voc durante todo o dia,
abra o seu "Guarda-chuva angelical". Esta visualizao pode ser usada quando voc tem em
mente uma determinada meta, como por exemplo uma entrevista importante, e quer
permanecer calmo e concentrado.

1. Voltado para o Leste, abra os braos e diga: "Anjo, fique comigo." Feche os olhos por um momento
e imagine o seu anjo de p, bem atrs de voc, com as asas comeando a dobrar em torno de seu
corpo. Repita essa invocao voltando-se para o Sul, para o Oeste e para o Norte. Observe se ao fazer
isso voc detecta em seu corpo ou na atmosfera a sua volta.

2. Quando tiver completado a invocao em todas as direes, sente-se e levante os braos, com as
palmas das mos voltadas para cima. Imagine seu anjo sentado atrs de voc, segurando um grande
guarda-chuva com raios feitos de ouro. Embora no haja nenhum tecido cobrindo a estrutura do
guarda-chuva, existem fileiras de gotas de luz dourada entre os raios, de modo que voc se v
sentado sob o que parece ser uma gigantesca teia de aranha dourada, salpicada do orvalho celeste.

3. Atravs dessa trelia de luz cai uma chuva de gotas de luz branca e dourada, envolvendo o seu
corpo. Movimente os braos para sentir mais intensamente os efeitos desse guarda-chuva. Ao faz-lo,
diga: "Meu anjo est comigo." Repita isso tantas vezes quantas quiser.

4. Ao levantar-se, sinta o campo de energia criado por esse guarda-chuva especial. Imagine-o
pairando sobre voc durante o resto do dia.

Em qualquer momento do dia voc pode dizer: "Anjo, fique comigo" e visualizar novamente o
"Guarda-chuva Angelical".

A Lei da Atrao com os Anjos em 5 passos

Estes cinco passos para a manifestao de desejos atravs da Lei da Atrao so muito
difundidos. Com a ajuda dos anjos voc pode aumentar enormemente o poder dessas leis,
porque a natureza dos anjos contm um elemento fundamental para a manifestao: a terna
aceitao. Eles podem ajud-lo a semear sua meta numa dimenso onde o pensamento a
criao.
O Primeiro Passo na Manifestao a Inteno:

Voc faz uma escolha consciente de ter aquilo que deseja. Se no tiver realmente certeza de querer
alguma coisa, passe alguns minutos imaginando que a possui. Se no puder imagin-la ou sentir
como ela , talvez voc no a queira realmente. Pode ser, ainda, que voc no a queira realmente. s
vezes paramos de querer alguma coisa quando achamos que no podemos t-la, embora, obviamente,
no deixemos realmente de quer-la; ns simplesmente negamos esse desejo. Freqentemente, o
medo do desapontamento debilita a inteno. Temos medo de no conseguir as coisas que queremos.
Esse medo criado por um sentimento de desvalorizao.

O Segundo Passo para atingir sua meta comprometer-se com ela - e estar disposto a ter todas as
coisas que ela vai lhe trazer. Voc precisa ter certeza da sua meta. No h lugar para expresses de
ansiedade do tipo "se..." ou de hesitao do tipo "talvez...". Este passo exige que voc se concentre
na sua inteno e experimente a convico de que pode ter aquilo que deseja. Voc alguma vez j
conseguiu alguma coisas que desejava desesperadamente e descobriu que, afinal de contas, no a
queria ou no sabia o que fazer com ela? Isso acontece por causa da falta de compromisso com as
suas metas.

O Passo Trs requer Afirmao:

Usar a visualizao para pedir aquilo que voc quer, fazer afirmaes em vol alta e descrever por
escrito ou desenhar o objeto de seu desejo. Quanto mais mtodos voc usar, melhores sero os
resultados, pois cada um deles ativa sua inteno e comea a demonstr-la no plano fsico. Para
visualizar sua meta, sinta-a to plenamente quanto puder e atravs do maior nmero possvel de
sentidos. Afirme o que voc deseja dizendo em voz alta para seu anjo da guarda: "Anjo, decidi ter
______________." Lembre-se que o som da sua voz cria uma forma de onda e o poder de sua
inteno e a clareza de sua visualizao do fora e resistncia a essa onda. Algumas pessoas fazem
um "mapa do tesouro" daquilo que desejam, recortando imagens que ilustram suas metas e
colocando-as em um pedao de cartolina. Cada um desses atos vai reforar sua convico interior e
comear a transformar em realidade aquilo que voc deseja. Com a ajuda de seus anjos, voc est co-
participando da Criao.

O Quarto Passo a Gratido:

Agradecer pela manifestao como se ela j tivesse acontecido. Este passo tem uma outra dimenso,
com a qual os nossos amigos alados esto familiarizadois. Seja generoso em seus agradecimentos e
louve a Fonte de Tudo o que Existe.

O Quinto Passo o mais difcil: Soltar-se

Voc precisa entregar suas metas ao Universo, para que ele possa assumir o controle e dar-lhe aquilo
que voc pediu. Sete palavras iro ajud-lo a lembrar-se disso: "Relaxe e deixe Deus cuidar de tudo!"

Fonte: Pergunte ao seu anjo (Alma Daniel, Timothy Wylie, Andrew Ramer - Editora Pensamento)
Orao pela harmonia e paz na famlia

Esta orao invoca o Arcanjo So Rafael, pedindo sua proteo famlia contra as desavenas
e a discrdia, trazendo paz e harmonia. Recite a orao, se possvel, acendendo uma vela verde.

Poderoso arcanjo Rafael, vs que estais sempre vigilante diante da face do Deus Altssimo, que vos
dignastes orientar Tobias para chegar a um feliz casamento, que nos prevenistes que o demnio
Asmodeu, que fez morrer os sete noivos de Sara, ainda hoje se intromete nas famlias que se afastam
da Luz, e este esprito maligno desmancha a felicidade do casal e desune os membros da famlia, eu
vos peo: guiai os jovens namorados, orientai os casais de noivos para que cheguem a um feliz
casamento; sede sentinela vigilante porta de todos os lares para impedir a entrada do mau esprito
da desconfiana, da desarmonia, da discrdia, da infidelidade, do cime e do dio.So Rafael, fazei
reinar em nossas famlias o amor, o respeito e a compreenso entre esposo e esposa e entre pais e
filhos; fazei florescer a verdadeira felicidade em todos os lares. So Rafael, abenoai-nos e
defendei-nos. Amm.

Simpatia para trazer harmonia ao lar

Quando estiverem acontecendo muitos desentendimentos ou discusses em sua casa, coloque um


copo de gua com acar em um lugar alto e calmo, ao lado acenda uma vela branca e um incenso de
alfazema ou camomila, e reze com bastante f o Salmo 21, oferecendo-o ao anjo Jeliel. Depois, reze
um Pai Nosso e uma Ave Maria. S jogue a gua fora quando o ambiente j estiver totalmente
tranqilo e em paz.

Simpatia de proteo para as crianas

Simpatia para proteo contra assaltos

Para proteger sua casa de assaltos, copie todo o salmo 91 em um papel branco, dobre e coloque em
cima do batente da porta principal. Reze um Pai-Nosso e pea aos anjos guardies que protejam seu
lar. Para proteger-se de assaltos na rua, copie o mesmo Salmo em um papel branco e leve-o sempre
com voc, na bolsa ou na carteira.

Salmo 91

O que habita no esconderijo do Altssimo


E descansa sombra do Onipotente
Diz ao Senhor: Meu refugio e meu baluarte,
Deus meu em quem confio.
Pois Ele te livrar do lao do passarinheiro
E da peste perniciosa.
Cobrir-te- com as suas penas
Sob suas asas estars seguro;
A sua verdade pavs e escudo.
No te assustars do terror noturno,
Nem da seta que voa de dia,
Nem da peste que se propaga nas trevas,
Nem da mortandade que assola ao meio-dia.
Caiam mil ao teu lado,
E dez mil tua direita:
Tu no sers atingido.
Somente com os teus olhos contemplars
E vers o castigo dos mpios.
Pois disseste: O Senhor o meu refgio.
Fizeste do Altssimo a tua morada:
Nenhum mal te suceder,
Praga nenhuma chegar tua tenda.
Porque aos seus anjos dar ordens a teu respeito
Para que te guardem em todos os teus caminhos.
Eles te sustentaro nas suas mos,
Para no tropeares nalguma pedra.
Pisars o leo e a spide,
Calcars aos ps o leozinho e a serpente.
Porque a mim se apegou com amor,
diz o Senhor,
Eu o livrarei;
P-lo-ei a salvo, porque conhece o meu nome.
Ele me invocar, e eu lhe responderei;
Na sua angstia eu estarei com ele,
Livr-lo-ei e o glorificarei.
Saci-lo-ei com longevidade,
E lhe mostrarei a minha salvao.

Simpatia para fortalecer o namoro

Esta simpatia deve ser praticada por quem deseja fazer um namoro perdurar, fortalecendo os
laos amorosos e evitando obstculos relao.
Compre dois lenos, sendo um branco e um azul. Amarre os dois pelas pontas, mentalizando que os
lenos representam ambos os namorados. Faa uma orao ao anjo da guarda de seu par, pedindo que
ele proteja a relao. Guarde os lenos em um local em que no sejam vistos nem tocados por
ningum.

Para afastar um "ex" da sua vida- II

Em uma ocasio que a pessoa da qual voc deseja se afastar for sua casa, espere ela ir embora,
observando bem o local em que ela pisa. Quando ela se for, jogue sobre o lugar um pouco de sal
grosso, dizendo em vol alta: "Que Fulano (diga o nome da pessoa) se v para sempre de minha
vida." Acenda uma vela azul e oferea-a ao anjo da guarda da pessoa, pedindo que ele clareie as
idias dela e a faa compreender que voc no deseja continuar esse relacionamento.
Para vencer um processo jurdico

Se voc tem algum processo na Justia que est demorando muito para ser resolvido, acenda uma
vela vermelha e recite o Salmo 118, oferecendo ao anjo Haaiah e pedindo a ele que agilize a deciso
judicial. Faa isso durante 7 dias seguidos. Se quiser que a soluo seja imediata, reze o Salmo num
s dia, s que 7 vezes e de hora em hora.

Simpatia para ter mais pacincia

Pessoas muito nervosas ou que no tenham muita pacincia com os problemas do dia-a-dia devem
copiar o 8 versculo do Salmo 102 em um papel lils e pedir ao anjo Acaiah para que lhes d mais
calma para lidar com suas dificuldades. Guardar esse papel dentro da Bblia e repetir o versculo
diariamente, ou lev-lo sempre consigo.
Versculo: O Senhor Misericordioso e Compassivo, Generoso e mximo em perdo.

Simpatia de proteo para o carro - II

Compre uma espadinha de metal em miniatura e defume com a fumaa de um


incenso de canela. Em seguida, acenda uma vela vermelha e passe a espadinha em sua chama,
pedindo que os anjos guerreiros defendam seu carro de todo o mal, intencional ou no, visvel ou
invisvel, vindo do Norte ou do Sul, do Leste ou do Oeste. Deixe essa espadinha sob a luz do Sol e da
Lua Cheia por trs dias e noites consecutivos. Depois, pendure no espelho do automvel com uma
fita vermelha. Se algum dia a espadinha cair ou quebrar, faa novamente o ritual com outra
espadinha e evite sair com seu carro por pelo menos trs dias.

Retirado do Magia do Bem

Quer falar mais sobre magias e bruxarias? venham nos visitar:

Bruxaria Ecltica:

http://br.groups.yahoo.com/group/bruxariaecletica/
ERVAS EXU
Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas
atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm
em grande quantidades causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o
leo de amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos
emolientes, alm de amaciar a pele.
Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer;
usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para
debelar as inflamaes da boca e garganta.
Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira
de lei. Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de
Nan, e as cascas so utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir
os fluidos negativos que possam haver, realizando um excelente descarrego nos
filhos de Exu. A medicina caseira indica o p de suas sementes contra vermes.
Mas cuidado! Deve ser usada em doses pequenas.
Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem
aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de
descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na
medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de
inflamaes do aparelho genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens
genitais.
Arrebenta Cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos
fortes do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para
atrair simpatia. No usada na medicina caseira.
Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus
fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de
limpeza ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver
realmente carregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para
proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro
aplicada contra a verminose e reumatismos, alm de seu sumo curar feridas.
Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das
pedras do orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada. A
medicina caseira indica esta erva para combater lceras e resolver tumores.
Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos
pactos com entidades. No usada na medicina popular.
Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas
negativas e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas,
tumores e doenas venreas.
Beladona: Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos
domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades lucrativas. Trabalhos
feitos com os galhos desta planta tambm provocam grande poder de atrao.
Pouco usada pelo povo devido ao alto princpio ativo que nela existe. Este
princpio dilata a pupila e diminui as secrees sudorais, salivares, pancreticas
e lcteas.
Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu. O povo utiliza suas
folhas, socadas, para apressar cicatrizaes de feridas.
Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a
banhos fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular.
Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o
bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo,
menstruaes difceis, flores brancas e inflamaes vaginais e uterinas.
Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de
animais quadrpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores
brancas. Pe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de gua por
cinco minutos e depois fazer gargarejos, pe fim ao mau hlito.
Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes
para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa
defumao destri eguns. No possui uso na medicina caseira.
Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do
perdido e faz cair os vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas
folhas so empregadas em oftalmias crnicas, enquanto as razes e hastes so
empregadas contra inflamaes da bexiga.
Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve
para fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax
de Exu onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de
quatro patas. Na medicina caseira ela indicada para menstruaes difceis.
Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para
os sacudimentos domiciliares. empregada da seguinte maneira : corta-se a
cebola em pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos
dos cmodos e embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e
despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e
objetos perdidos. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente.
Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu
em parte, os sacrifcios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta
planta para curar lceras.
Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos
pessoais e domiciliares. O povo usa o ch desta erva como aromatizante e
excitante. Banhos quentes deste ch melhoram as dores nas articulaes,
causadas pelo artritismo.
Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e
descarrego. Na medicina caseira, ela utilizada nas afeces renais e nas
diarrias.
Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de
descarrego, pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de
enfermidades e doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com flores e
sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em
locais; denominado o p que faz bem. Na medicina caseira atua com
excelente regulador feminino. Alm de agir com grande eficcia sobre
erisipelas e males do fgado. usada pelo povo, fazendo o ch com toda erva e
bebendo a cada duas horas uma xcara.
Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza
os sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde
foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da
liberdade.
Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na
preparao do fetiche de Exu. empregada tambm em banhos fortes nas
pessoas obsediadas. No uso popular, suas folhas so cozidas para tratar
feridas rebeldes e debelar o reumatismo.
Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de
Exu. Na liturgia, ela o ponto de concentrao de Exu. No possui uso na
medicina popular.
Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em
banhos de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na
medicina caseira consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a
cura nas cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando as folhas socadas
sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as
conseqncias de tombos e quedas.
Ju Juazeiro: usada para complementar banhos fortes e raramente
est includa nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para
cobrir o eb de defesa. A medicina caseira a indica nas doenas do peito, nos
ferimentos e contuses, aplicando as cascas, por natureza, amargas.
Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta
usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no
combate a lceras e cancros, usando o ch das cascas.
Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax.
Na medicina caseira, o ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor
funcionamento do bao e fgado. poderoso desobstruente e tnico, alm de
prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos mornos com essa erva
propiciam melhores s articulaes das pernas.
Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos
atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, usada
como adstringente e a infuso das flores indicada para inflamao dos olhos.
Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e
descarrego. Na medicina caseira ela atua com grande eficcia sobre as clicas
abdominais e tambm menstruais.
Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos
banhos fortes. Alm de ser muito empregada nos eb de defesa, sendo
substituda de trs em trs dias, porque o orix exige que a erva esteja
sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas.
Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em
sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgnico e
tonificador do organismo. Sua casca cozida tem grande eficcia sobre as
mordeduras de cobra.
Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas
sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na
medicina popular.
Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares.
Corte a cebola em pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a
espalhe pela casa, nos cantos e sob os mveis. Na medicina caseira, a cebola do
mangue esmagada cura feridas rebeldes.
Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada
com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para
baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em
dias de aba. Na medicina caseira indicada para debelar
diarrias rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe
fim ao corrimento.
Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas
pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para
baixo. O povo a indica como regulador menstrual, beneficiando os rgos
genitais. Utiliza-se o ch em cozimento.
Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada
para sacudimentos domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e
como excelente adstringente.
Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas
astrais. As pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano
ou papel, para depois despach-la na encruzilhada. O povo indica o cozimento
de suas folhas e caules para tirar dores dos ps e pernas, com banho morno.
Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza,
descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra
febres malignas e incmodos digestivos.
Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs
folhas, todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na
medicina caseira. Esta erva utilizada por seus efeitos positivos e por serem
bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira excelente
para curar feridas.
Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de
descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de
entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas
atuam como emolientes.
Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou
de limpeza. No possui uso na medicina caseira.
Pau Dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos
domiciliares e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com
aroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie
um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferncia em uma encruzilhada tranqila.
Na medicina caseira ela usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se
socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas
folhas, em banhos quentes e demorados, excelente para o reumatismo e
hemorridas.
Pico da Praia: No possui uso ritualstico. A medicina caseira o indica como
diurtico e de grande eficcia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a
forma de ch.
Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu.
Na medicina caseira, suas sementes em infuso so anti-helmnticas,
destruindo at ameba.
Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta
planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasies
substitui o sacrifcio de Exu. Suas sementes so usadas pelo povo como
purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos de grande eficcia
colocado sobre a erisipela. Porm, deve-se Ter cuidado, pois esse leite contm
uma terrvel ndoa que inutiliza as roupas.
Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e
descarrego e nos eb de defesa. Na medicina caseira o pinho coral trata
feridas rebeldes e lceras malignas.
Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho
branco. poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos
sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. No possui uso na medicina
popular.
Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz
um excelente p de mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de
suas folhas usado na magia malfica. Na medicina caseira ela indicada para
as palpitaes do corao, para a melhoria do aparelho genital feminino e nas
doenas das vias urinrias.
Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a
destruio de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a
Egun. Na medicina caseira, com suas cascas em cozimento, atua como
energtico adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrizao.
Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A
rama do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa. O povo a indica
como forte purgativo.
Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e
limpeza. usada nos eb de defesa. O povo a indica para tratar lceras e
feridas malignas.
Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem
prximo ao seu tronco so arriadas as obrigaes destinadas a Exu. O povo
utiliza o cozimento de suas folhas como um energtico desinflamatrio.
Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas
batatas aromticas. Estas so levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o
qual funciona como p de mudana no ritual. Serve para desocupar casas e,
colocadas embaixo da lngua, desodoriza o hlito e afasta eguns.
Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e
limpeza e nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica
contra as hemorragias pulmonares e brnquicas.
Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois
entra nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de
Exu e utilizada nos eb de defesa. Esta planta socada e reduzida a p, produz
um p benfazejo. O povo indica o cozimento das razes e folhas em ch como
diurtico.
Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e
domiciliares. No possui uso na medicina popular.
Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos
domiciliares. No possui uso na medicina caseira.
Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax
nos assentamentos de Exu e circundam os eb de defesa. O povo indica esta
erva para os males dos rins.

ERVAS OGUM
Aoita-cavalo Ivitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes,
nos banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito
usada na medicina caseira para debelar diarrias ou disenterias, e usada
tambm no reumatismo, feridas e lceras.
Aucena-rajada Cebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes
somente do bulbo.Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares.
A medicina caseira utiliza as folhas como emoliente.
Agrio: excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no
tratamento das doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e
bronquites, expectorante de ao ligeira.
Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos
ab de purificao dos filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina
caseira, tanto interna como externamente, usado nas contuses, tombos,
cortes e leses, para recomposio dos tecidos.
Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos
banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. Usada como
adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e
resolve casos de inflamaes do aparelho genital.
Cabeluda-bacuica: Tem aplicaes em vrios atos ritualsticos, tais como
ebori, simples ou completo, e parte dos ab. Usado igualmente nos banhos de
purificao.

Cana-de-macaco: Usada nos ab de filhos, que esto recolhidos para


feitura de santo. Esses filhos tomam duas doses dirias. Meio copo sobre o
almoo e meio sobre o jantar.
Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos
banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais. Na
medicina caseira usado para combater afeces renais com bastante sucesso.
Combate a anuria, inflamaes da uretra e na leucorria. Seu princpio ativo o
estrifno. H bastante fama referente ao seu emprego anti-sifiltico.
Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que
funcionar como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch
atua como antifebril, contra as diarrias e para debelar dispepsias. O
cozimento das cascas tambm cicatrizador de feridas.
Carqueja: Sem uso ritualsticos. A medicina caseira aponta esta erva como
cura decisiva nos males do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado
resultado positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento.
Crista-de-galo Pluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes
do ritual. A medicina caseira a indica para curar diarrias.
Dragoeiro Sangue-de-drago: Abrange aplicaes nas obrigaes de
cabea, ab geral e banhos de purificao. Usa-se o suco como corante, e toda
a planta, pilada, como adstringente.
Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as
folhas. A medicina popular a utiliza contra os males do fgado, beneficiando o
aparelho renal.
Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos
banhos de purificao dos filhos do orix. A arte de curar usada pelo povo
indica o cozimento das folhas em banhos aromticos e na cura do reumatismo.
Banhos demorados eliminam a fadiga nas pernas.
Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e
nos banhos de purificao dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que
so aromticas. A medicina caseira indica o ch das folhas, pois este possui
efeito balsmico e fortificante.
Helicnia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos ab de ori, na
feitura de santo e nos banhos de purificao dos filhos do orix Ogum. A
medicina caseira a indica como debelador de reumatismo, aplicando-se o
cozimento de todas a planta em banhos quentes. O resultado positivo.
Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem
ser tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o
cozimento da entrecasca na cura da asma e hemoptises.
Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigaes de cabea e nos ab.
So aplicadas as folhas, nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro.
A medicina caseira usa como ch, para emagrecimento.
Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ab, nas obrigaes de cabea
e nos banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro. Tem uso no ariax (banho
lustral).
Japecanga: No tem aplicao nas obrigaes de cabea, nem nos ab
relacionados com o orix. A medicina caseira aconselha seu uso como
depurativo do sangue, no reumatismo e molstias de pele.
Jatob Jata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do
ritual. Somente usada como remdio que se emprega aos filhos recolhidos
para obrigaes de longo prazo. timo fortificante. No possui uso na medicina
popular.
Juc: No tem emprego nas obrigaes de ritual. No uso popular h um
cozimento demorado, das cascas e sementes, coando e reservando em uma
garrafa, quando houver ferimentos, talhos e feridas.
Limo-bravo: Tem emprego nas obrigaes de ori e nos ab e, ainda nos
banhos de limpeza dos filhos do orix. O limo-bravo juntamente com o xarope
de bromofrmio, beneficia brnquios e pulmes, pondo fim s tosses rebeldes
e crnicas.
Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos
do orix a que pertence. usada pela medicina caseira como poderoso
vermfugo, mais particularmente usada na destruio das solitrias, usando-se
o ch. energtico tnico e debeladora de febres.
leo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito
prestgio na medicina caseira. Cozimento da raiz indicado para curar lceras
e para matar bernes de animais.
Piri-piri: A nica aplicao litrgica nos banhos de descarrego.
extraordinrio anti- hemorrgico. Para tanto, os caules secos e reduzidos a p,
depois de queimados, estancam hemorragias. O mesmo p, de mistura com gua
e acar extermina a disenteria.
Poinctia: Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos ab de uso externo,
da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. A
medicina caseira s o aponta para exterminar dores nas pernas, usando em
banhos.
Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No
tratamento popular usada como tnico e importante diurtico.
Sangue-de-drago: Tem aplicaes de cabea, nos banhos de descarrego e
nos ab. No possui uso na medicina popular.
So-gonalinho: uma erva santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a
que est sujeita. Na medicina caseira usa-se como antitrmico e para combater
febres malignas, em ch.
Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos
banhos de purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os
assentamentos do orix do ferro e das guerras. Muito aplicada no ab de ori. A
medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas so tnicas,
antifebris e adstringentes. Excelente na cura da angina e da cachumba.
Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde

o homem exerce atividades profissionais . no possui uso na medicina popular

Curso de Umbanda
ERVAS

Alfazema

Sem Erva no tem Ax. Est a a regra nmero um nos cultos de


origem afro.
Se a mata possui uma alma alm do mistrio esta a folha, que a
mantm viva pela respirao, que a caracteriza pela cor e aparncia,
que sombreia seu solo permitindo, atravs do frescor, a propenso
semeadura.

Kosi ewe, kosi Orisa, diz um velho provrbio nag: "sem folha no
h Orix", que pode ser traduzida por "no se pode cultuar orixs sem
usar as folhas", define bem o papel das plantas nos ritos.

O termo folha (ewe) tem aqui um duplo sentido, o literal, que se


refere quela parte dos vegetais que todos ns conhecemos, e o
figurado, que se refere aos mistrios e encantamentos mais ntimos
dos Orixs.

Mas o que isto tem a ver com o Orix? que o culto aos deuses
nags se ergue a partir de trs ewes: o conhecimento, o trabalho e o
prazer, um amlgama de concentrao e descontrao passvel apenas
de ser vivido, jamais de ser entendido em sua largueza e profundidade.

O ewe do conhecimento aquele que manipula os vegetais,


conhece suas propriedades e as reaes que produzem quando se
juntam, tambm aquele que conhece os encantamentos, sem os
quais as energias, para alm da qumica, no se desprendem dos
vegetais.

O ewe do trabalho aquele que, na disciplina e aparente banalidade


do cotidiano da comunidade de terreiro, vai "catando as folhas"
lanadas aqui e ali, pela observao silenciosa e astuciosa, com as
quais vai construindo seu prprio conhecimento; sem o mnimo de
"folhas" necessrias no se caminha sozinho. S se d "folha" a quem
digno e sabe guardar, a quem trabalha, a quem presente. S cata
"folha" quem tem a sagacidade de entender a linguagem dos olhares.

O ewe do prazer aquele que produz boa comida, boa conversa,


boa msica e boa dana, todas quatro povoadas de folhas e "folhas"
para quem tem olhos de ver. O Orix s vive se for alimentado, s
agradece pela comunho, s se mostra pela dana, s se apresenta
pela alegria da msica e s fala por ewe. Sem ewe no se entende os
Orixs.
NO EXISTE ORIS SEM FORA DA NATUREZA.

Falar das folhas no culto afro-brasileiro muito complexo, pois nas


diversas naes que existem dentro do culto, as folhas
recebem nomes e funes diferentes.

As folhas de determinado orix entram tambm no


culto de outro, pois existem combinaes de folhas de
um orix para o outro.

A nomenclatura das folhas, tanto em portugus Manjerico


quanto em yorub, varia muito, mas vamos destacar
os nomes mais populares.

Os pajs utilizavam ervas medicinais e rezas para afastar maus


espritos, esta prtica tornou-se cada vez mais usual, porm com o
aumento da populao, os Portugueses comearam a enviar mais
missionrios e mdicos para interromper estas prticas, e a populao
comeou a procurar os pajs em menor freqncia e as escondidas.
Muitas mulheres desta poca se interessaram pelas ervas medicinais que
os pajs utilizavam, e por no conhecer as rezas que eles faziam
misturavam rezas de santos Catlicos com estas ervas criando-se assim
as famosas rezadeiras e curandeiras do Brasil. Por isso que a influncia
indgena to forte na Umbanda, com seus Caboclos, entidades
representantes destes ndios que aqui estavam quando os colonizadores
chegaram.

Existem diversas folhas com diversas finalidades e combinaes,


nomes e consideraes dos nomes, fato que muito impressiona a quem as
manipulam dentro de Ax. Temos que ter muita conscincia de como us-
las para que no sejamos pegos de surpresa por energias que so
invocadas quando a maceramos, quando colocamos o sumo da Erva em
contato com nosso corpo, quando a colhemos. Porm folha para trazer
energias boas e positivadas, tirar energias ruins e malficas em muitos
casos, trazer resposta de algo se necessrio para o individuo que a usa.

As plantas so usadas para lavar e sacralizar os objetos rituais, para


purificar a cabea e o corpo dos sacerdotes nas etapas iniciticas, para
curar as doenas e afastar males de todas as origens. Mas a folha ritual
no simplesmente a que est na natureza, mas aquela que sofre o poder
transformador operado pela interveno de Osse, cujas rezas e
encantamentos proferidos pelo devoto propiciam a
liberao do ax nelas contido. H algumas dcadas
a floresta fazia parte do cenrio e as folhas estavam
todas disponveis para colheita e sacralizao. Com
a urbanizao, o mato rareou nas cidades,
Peregum obrigando os devotos a manter pequenos jardins e
hortas para o cultivo das ervas sagradas ou ento
se deslocar para stios afastados, onde as plantas podem crescer
livremente. Com o passar do tempo, novas especializaes foram surgindo
no mbito da religio e hoje as plantas rituais podem ser adquiridas em
feiras comuns de abastecimento e nos estabelecimentos que
comercializam material de culto. Exemplo maior, no Mercado de
Madureira, no subrbio do Rio de Janeiro, prdigo na oferta de objetos
rituais, vestimentas e ingredientes para o culto dos
orixs, mais de vinte estabelecimentos vendem,
exclusivamente, toda e qualquer folha necessria
aos ritos. Bem longe da natureza.

O elemento vegetal muito importante para a


manuteno e equilbrio dos seres vivos. Atravs de
Abre Caminho
processos variados os vegetais retiram o Prana da
natureza, seja atravs do Sol, da Lua, dos planetas, da terra, da gua, etc.
So, portanto, grandes reservas de ter vital e que atravs dos tempos, o
ser humano, descobriu estas propriedades. Usamos os vegetais, desde a
alimentao at a magia, sempre transformando a energia vital, atravs
de processos e rituais.
EFEITO DA LUA:

Os vegetais so diretamente
influenciados pela natureza. A lua e o sol so
os astros que muito influenciam a absoro
do Prana e devemos conhecer estas
influncias.

Dentre as quatro fases lunares, que tem


Alecrim
durao de sete dias cada, temos duas fases
que chamamos de quinzena positiva,
propcia para a colheita de ervas para rituais
diversos na Umbanda (banhos, defumaes,
etc.) e nas outras duas temos a quinzena
negativa, pois a concentrao de ter, nas
folhas, frutos e flores, muito baixa.

Os vegetais so de maneira geral,


condensadores das energias solares e
csmicas. H ervas que recebem influxos
mais diretos de certos planetas ou
luminares, sendo, portanto, ervas
particulares desses planetas Os corpos
celestes so a concretizao de certas
Linhas de Foras de um determinado Orix,
assim, por extenso, temos ervas de
Guin determinado Orix.
Colnia

Lua Nova:

Esta fase lunar caracteriza-se pela


ausncia da lua.

a primeira fase da quinzena positiva, pois


o ter vital concentra-se na parte superior
do vegetal, isto , nas folhas, frutos, flores e
caules superiores. Assim, uma das fases
Sementes, cascas e propcias para a colheita de elementos
vegetais.

Lua Crescente:

a fase complementar, ou segunda fase da


quinzena positiva. O ter vital, ou corrente
Prnica, ainda est nas folhas, flores e
frutos. Est se dirigindo das extremidades
das plantas para o seu centro.

Lua Cheia:

a fase que est na quinzena negativa, no


sendo o melhor ciclo para a colheita de
ervas, para efeitos ritualsticos, pois o Prana
ou ter vital est no caule principal e dirige-
se s razes, para completar o ciclo.

Lua Minguante:

Nesta fase lunar, o Prana concentra-se na


raiz, vitalizando-a, permitindo que ela
extraia os nutrientes necessrios do solo.

No uma fase propcia para a colheita de


ervas, pois est na quinzena negativa.
COLETA:

Se for possvel coletar pessoalmente as ervas, o melhor horrio ser


logo ao amanhecer.

Pede-se licena ao Orix Osse e Oxossi, pois esses so,


respectivamente, os Orixs das plantas e ervas medicinais e
ritualsticas e o Senhor das matas e florestas em geral.

importante, que no instante em que forem retirar as ervas,


mentalizem e peam para que, na finalidade desejada, possam usufruir
todas as energias, que esto contidas nestes vegetais.

O BANHO DE ERVAS:

O banho de ervas, at como tratamento, no de religio alguma,


da prpria natureza. Se na Umbanda o utilizam, porque os prprios
espritos desencarnados que se apresentam como pretos-velhos,
caboclos, crianas etc., conhecem esses princpios e os utilizam
largamente. Seus princpios iniciticos esto relacionados a eles, mas
no pode ser esse o motivo da no utilizao correta e digna da
energia vegetal tambm pelos espritas.

As ervas detm grande quantidade de Ax (Energia mgico-


universal, sagrada) quem bem combinadas entre si, detm forte poder
de limpeza da aura e produzem energia positiva.

Um banho, com o Ax das ervas dos Orixs, age sobre a aura


eliminando energias negativas, produzindo energias positivas.

Um banho de ervas rene as ervas adequadas a cada caso, agindo


diretamente sobre esses distrbios, eliminando os sintomas
provocados pelo acmulo de energias negativas.

Medicinas como a Ayurvdica (hindu), a chinesa, a tibetana, o


xamanismo, a medicina aloptica e a homeopatia fazem uso desses
recursos naturais h tempos. O uso correto e tico opera verdadeiros
"milagres da natureza".

Podemos usar a energia da natureza como auxlio no tratamento de


depresses, insnia, ansiedade, angstia e uma srie de doenas
crnicas.

Com bom senso e claro, com o acompanhamento mdico


necessrio, tratando o esprito e o corpo (j que as doenas se
propagam do perisprito para o corpo fsico), ns todos podemos
crescer como mdiuns e espritos mais conscientes, e por isso mesmo,
mais abertos e livres.

A DEFUMAO:

No dicionrio, defumar significa "queima, esp. sobre brasas, de


ervas, resinas e razes aromticas (alecrim, benjoim, alfazema etc.)
para perfumar ambientes; 2.1 essa mesma queima usada para
espantar malefcios e atrair boa sorte".

O que o dicionrio no diz que a Cincia est em se utilizar dos


princpios ativos das plantas e de suas correlaes energticas para
transformar padres e registros densos em sutis, alterando toda a
vibrao do ar e da energia do ambiente. O fogo tambm tem seu
aspecto elico que fica impregnado pelos vegetais colocados sobre a
brasa.

Esse conhecimento muito antigo e at hoje utilizado pela Igreja,


pelos umbandistas, rosa-cruzes, taostas, tibetanos etc. Na Grcia
Antiga, os sacerdotes tinham predileo pelas folhas de louro e no
Antigo Egito pela Artemsia, entre outras. As ervas utilizadas ordenam
as novas energias.

SACUDIMENTOS E DESCARREGOS:
As ervas tambm so usadas na forma de ramas e galhos que so
batidos nas pessoas, residncias e at mesmo objetos, com o
objetivo de desprender as cargas negativas e larvas astrais que
possam estar aderidas a estes.

Quando feito numa residncia deve ser feito batendo as folhas nos
cantos opostos de cada cmodo, fazendo um X no cmodo. Comea-
se do cmodo mais interno para o mais externo do imvel.

Quando feito em uma pessoa ou objeto, faz-se em cruz na ordem:


frente, costas, lado direito e lado esquerdo.

As folhas depois de usadas devem ser partidas e despachadas junto


a algum lugar de vibrao da natureza, de preferncia direto sobre o
solo.

ERVAS DOS ORIXS:

De uma forma geral, toda erva, toda folha, pertence Osse!


Segundo a mitologia africana, Yans achando isso injusto, usou seus
ventos para espalhar as ervas e desse modo cada Orix poderia
apanhar as que lhe interessasse. Contudo o conhecimento sobre o uso
de cada uma delas pertence somente a Osse!

Osse a folha em si mesma, seus mistrios, seus ingredientes que


podem salvar ou matar, acalmar ou enlouquecer, elucidar ou alucinar.
Osse o movimento da inteligncia humana, o mago das cincias
mdicas com suas folhas sintticas, seus aparatos que vo muito
alm das possibilidades dos sentidos. Por isso se canta ao se colher
folhas na mata, para propiciar nas folhas o que os olhos no vem,
para lembrar que a mistura de folhas escolhidas fruto de um ato
pensado.

A mata aos olhos do nag um convite reflexo e a purificao e


no um objeto de manipulao. No se entra na mata sem antes pedir
licena e presente-la, a mata , antes de tudo, um deus vivo e com
vontade prpria, aliado com o resto da Natureza.
S se encontra na mata aquilo que a mata mostra, portanto
preciso conversar, dialogar, entrar num acordo. No se entra na mata
em vo, no se pega mais folhas do que o preciso, no se caa o
desnecessrio, no se acende vela, no se usa vasilha que no seja
feita de folha, no se destri, no se suja, no se maltrata.

A importncia de Osse tal que nenhuma cerimnia pode ser


realizada sem sua interferncia.

Ew Arrozinho, baronesa (alga ), golfo.


Exu Pimenta, capim tiririca, urtiga. Arruda, salsa, hortel. (Em
algumas Casas: Brinco de Princesa, Fedegoso).
Ians Cana do Brejo, Erva Prata, Espada de Ians (no serve para
banho), Folha de Louro (no serve para banho), Erva de Santa
Brbara, Folha de Fogo, Colnia, Mutamba, Folha da Canela,
Folha de Alho, Alfavaquinha, Erva Tosto, Peregum amarelo,
Catinga de Mulata, Parietria, Para Raio. (Em algumas casas: Catinga
de mulata, Cordo de frade, Gernio cor-de-rosa ou vermelho, Aucena, Folhas de
Rosa Branca).
Ibeiji Jasmim, alecrim, rosa.
Logum As mesmas de Oxum e Oxossi.
Ed
Nana Colnia, Manjerico Roxo, Taioba (no serve para banho), Ip Roxo, Erva de
Passarinho, Dama da Noite, Folha da Quaresma, Jarrinha, Parioba, Golfo
Redondo, Canela de velho, Salsa da Praia, Manac. (Em algumas casas: assa
peixe, cipreste, erva maca, dlia vermelho escura, folha de berinjela, folha de
limoeiro, manac, rosa vermelho escura, tradescncia).
Ob Candeia, nega mina, folha de amendoeira, ipomia,
mangueira, manjerico, rosa branca.
Obaluai Canela de Velho, Barba de Velho, Erva de Passarinho, Cinco Chagas, Fortuna,
Hera, Folha de Loko, Taioba (no serve para banho), Erva de Bicho, Barba de
Milho. (Em algumas casas: cufia -sete sangrias, erva-de-passarinho, canela de
velho, quitoco, Znia).
Ogum Peregum (verde), So Gonalinho, Quitoco, Mari, Lana de
Ogum (no serve para banho), Coroa de Ogum (no serve
para banho), Espada de Ogum (no serve para banho),
Canela de Macaco, Folha de Mangueira, Erva Grossa,
Parietria, Lngua de Vaca, Mutamba, Palmeira do Dend,
Taioba (no serve para banho), Alfavaquinha, Bredo, Cip
Chumbo. (Em algumas casas: Aroeira, Pata de Vaca, Carqueja, Losna, Comigo
Ningum Pode, Folhas de Rom, Flecha de Ogum, Cinco Folhas, Maca, Folhas de
Jurubeba).
Osse Manac, quebra-pedra, mamona, pitanga, jurubeba, coqueiro, caf. (Em
algumas casas: alfavaca, coco de dend, folha do juzo, hortel, jenipapo, lgrimas de
nossa senhora, narciso de jardim, vassourinha, verbena).
Oxal Tapete de Oxal (Boldo), Saio, Sndalo, Malva Branca, Colnia, Patchouli,
Alfazema, Manjerico Branco, Folha do Cravo da ndia, Neve Branca, Folha
de Algodoeiro, Salsa da Praia, Folha de Parreira, Rosa Branca, Folha de
Laranjeira. (Em algumas casas: poejo, camomila, chapu de couro, coentro, gernio
branco, arruda, erva cidreira, alecrim do mato, hortel, folhas de girassol, agapanto
branco, aguap (golfo de flor branca), alecrim da horta, alecrim de tabuleiro, baunilha,
camlia, carnaubeira, cravo da ndia, fava pichuri, fava de tonca, maracuj (flores),
macela, palmas de jerusalm, umbuzeiro, salsa da praia).
Oxossi Alecrim, Guin, Vence Demanda, Abre Caminho, Peregum (verde), Taioba (no
serve para banho), Espinheira Santa, Jurema, Jureminha, Folha de Mangueira,
Couve, Jurubeba, Bredo sem Espinho, Capela, Jarrinha, Desata N. (Em algumas
casas: Erva de Oxossi, Erva da Jurema, Alfavaca, Caiara, Eucalipto).
Oxum Colnia, Maca, Oriri, Oripep, Maca, Jasmim, Pingo Dgua, Agrio,
Dinheiro em Penca, Manjerico Branco, Calndula, Narciso, Alfavaquinha,
Malva Branca, Folha de Fortuna, Rama de Leite, Folha de Vintm;
Vassourinha e Erva de Santa Luzia (no servem para banho). (Em algumas casas:
Erva Cidreira, Gengibre, Camomila, Arnica, Trevo Azedo ou grande, Chuva de Ouro,
Manjericona, Erva Sta. Maria).
Oxumar Mesmas de Oxum.
Xang Erva de So Joo, Erva de Xang, Nega Mina, Erva de Santa Maria, Jarrinha,
Beti, Elevante, Cheiroso, Elevante, Cordo de Frade, Jarrinha, Erva de Bicho,
Erva Tosto, Bico de Papagaio, Alfavaquinha, Mutamba, Mal-me-quer Branco
Caruru, Para raio, Umbaba. (Em algumas casas: Xequel, Manjerico Roxo).
Yemanj Colnia, Golfo de Baronesa, Pata de Vaca, Rama de Leite, Jarrinha, Abeb,
Bredo sem Espinho, Alfavaquinha, Malva Branca, Capela, Folha de Neve
Branca, Manjerico Branco, Embaba. (Em algumas casas: aguap, lgrima de
nossa, ara da praia, flor de laranjeira, guabiroba, jasmim, jasmim de cabo, jequitib
rosa, malva branca, marianinha - trapoeraba azul, musgo marinho, nenfar, rosa branca,
folha de leite).

ERVAS E USOS:

As ervas tambm tem propriedades energticas prprias


independentes dos orixs a que pertencem, seu uso deve sempre
seguir a recomendao dos guias ou dirigentes da casa.

Alecrim de um maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo


Tabuleiro pela qual se deve us-lo nos defumadores.
Seus galhos so usados nos locais em que o homem
Amendoeira
exerce suas atividades lucrativas.
Sua flor espanta influncias malignas e neutraliza a
emisso de ondas negativas. A flor tambm usada
Anglica
como ornamento e d-se de presente na vibrao do
que se quer.
Angelim - So aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o
amargoso propsito de destruir os fluidos negativos, realizando
Morcegueira um excelente descarrego.
Empregada em banhos fortes do pescoo para baixo,
Arrebenta Cavalo
em hora aberta.
Usada nos rituais contra maus fluidos e olho-grande. O
Arruda que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver
realmente carregado a arruda morre.
um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho
Bambu
tambm excelente contra perseguidores.
Aplicada nos banhos fortes, para livrar o de ondas
Bardana
negativas e eguns.
Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos
Beladona sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem
exera atividades lucrativas.
Brinco-de- planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a
princesa banhos fortes para proteo.
A rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo
Cabea-de-nego
nos banhos fortes de descarrego.
Suas folhas secas e bagaos so usados em
defumaes para purificar o ambiente antes dos
Cana-de-acar
trabalhos ritualsticos, pois essa defumao afasta
eguns.
Em rituais usada a casca, para constituir p, que
Canjerana Pau-
funcionar como afugentador de eguns e para anular
santo
ondas negativas.
Erva sagrada de uso constante nas defumaes
Capim-limo peridicas que se fazem nos terreiros. Propicia a
aproximao de espritos protetores.
Essa planta afugenta os males, propicia o
Cardo-santo
aparecimento do perdido.
Somente usada nos bori a espcie prateada. As
Embaba outras espcies so usadas nos sacudimentos
domiciliares ou de trabalho.
positiva a limpeza que realiza e possante
Erva de Bicho
destruidora de fluidos negativos.
Empregada nos banhos de limpeza, descarrego,
Erva-pre
sacudimentos pessoais e domiciliares.
Sua resina colhida e reduzida a p. Este p,
Estoraque misturado com benjoim, usado em defumaes
Brasileiro pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar
males.
Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e
Facheiro-Preto
descarrego.
A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto
usado depois de ser reduzido a p. Este p aplicado
em defumaes ou simplesmente espalhado no
Fava de Tonca
ambiente. Anula fluidos negativos, afugenta maus
espritos e destri larvas astrais. Propicia proteo de
amigos espirituais.
No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a
fava, reduzida a p, o qual aplicado espalhando-se
no ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumaes
Fava Pichuri
que atraem bons fluidos. afugentador de eguns e
dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas
astrais.
Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o
fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. de
grande utilidade para limpar o solo onde foram
riscados os pontos de Exu e locais de.
Fedegoso Crista- Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego,
de-galo pois eficaz no afastamento de Eguns causadores de
enfermidades e doenas. Com flores e sementes desta
planta feito um p, o qual aplicado sobre as
pessoas e em locais; denominado o p que faz
bem.
Empregada, em banhos fortes para pr fim a
Figo Benjamim padecimentos de pessoa que esteja sofrendo
obsesso.
Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser
anuladora de eguns e destruidora de larvas astrais.
Girassol Nas defumaes usam-se as folhas e nos banhos
colocam-se, tambm, as ptalas das flores, colhidas
antes do sol.
Usada em banhos de cabea para desenvolver a
Git carrapeta
vidncia, audio e intuio.
Guaxima-cor-de- de costume usar galhos de guaxima em
rosa sacudimentos pessoais e domiciliares.
Ip-amarelo Aplicada somente em defumaes de ambientes.
Usada nos banhos de limpeza e descarrego dos filhos
Jabuticaba de Ogum. Os banhos devem ser tomados pelo menos
quinzenalmente, para haurir foras para a luta.
Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos
Lanterna Chinesa atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de
Exu.
Laranjeira do Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e
Mato descarrego.
Planta que simboliza a vitria, por isso pertence
Ians. usada nas defumaes caseiras para atrair
recursos financeiros. Suas folhas tambm so
Louro Loureiro
utilizadas para ornamentar a orla das travessas em
que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a
Ians.
Maminha de Somente seus galhos so usados em sacudimentos
Porca domiciliares.
aplicada nos banhos fortes, misturada com aroeira,
pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do
Mangueira pescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa
limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias
de festa.
Manjerico-roxo Colhido e seco, sua folha previne contra raios e
coriscos em dias de tempestades, usando o
defumador. Tambm usada como purificador de
ambiente.
Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas
Manjerioba limpezas pessoais e domiciliares e nos sacudimentos
pessoais, sempre do pescoo para baixo.
Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas
astrais. As pessoas que a usam no devem toc-la
Mata Cabras
sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois
despach-la na encruzilhada.
Pertence a Oxssi; as espigas de milho em casa
Milho
propiciam despensa farta.
Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas
Musgo-da-
defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A
pedreira
defumao se destina a aproximar o paciente do bem.
Seu uso ritualstico se limita utilizao do p que,
espalhado ao ambiente, exerce atividade para
Noz-moscada
melhoria das condies financeiras. tambm usado
(Dand da Costa)
como defumador. Este p, usado nos braos e mos
ao sair rua, atrai fluidos benficos.
Ora-pro-nobis Afasta eguns e destri larvas astrais.
utilizado por filhos de Xang. Pois esta propicia
Pessegueiro melhores condies medinicas, destruindo fluidos
negativos e afastando Eguns.
Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira.
Pinho Branco Esta planta possui o grande valor de quebrar
encantos.
No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o
pinho branco. poderoso nos banhos de limpeza e
Pinho Roxo
descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares,
usando-se os galhos.
Taquaruu
Os galhos finos, com folhas, servem para realizar
Bambu-amarelo
sacudimentos pessoais ou domiciliares.
Bambu-dourado
Aplicada em banhos fortes, somente em casos de
invaso de eguns. O banho emprega-se do pescoo
Urtiga-mamo
para baixo. Esse banho destri larvas astrais e afasta
influncias perniciosas.
Vassourinha de Muito empregada nos sacudimentos pessoais e
Boto domiciliares.
Vassourinha de Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares.
Relgio
Vassourinha-de- Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o
igreja homem exerce atividades profissionais
O PODER DAS ERVAS, SEGUNDO O ESPRITO ANDR LUIZ - DO LIVRO NOSSO
LAR:

"Comecei o trabalho procurando esclarecer os espritos perturbados


que se mantinham ligados ao doente. Mas tinha muita dificuldade, pois
estava muito abatido. Lembrei o quanto seria bom ter a colaborao de
Narcisa e tentei. Concentrei-me em profunda orao a Deus e, nas
vibraes da prece, me dirigi a ela pedindo socorro. Contei-lhe, em
pensamento, o que estava acontecendo comigo, informando minhas
intenes de ajudar, e insisti para que no deixasse de me socorrer.

Foi ento que aconteceu o que eu no esperava. Depois de 20


minutos, mais ou menos, quando eu ainda no havia terminado minha
prece, algum me tocou de leve no ombro. Era Narcisa, que me
atendia sorrindo:

- Ouvi seu apelo, meu amigo, e vim ao seu encontro. Fiquei muito
feliz. A mensageira do bem olhou o quadro, compreendeu a gravidade
da situao e disse:

- No temos tempo a perder. Antes de qualquer coisa, aplicou


passes de alvio ao doente, isolando-o das formas escuras, que se
afastaram imediatamente.

Em seguida, me chamou decidida:

- Vamos natureza.

Acompanhei-a sem vacilar e ela, notando meu espanto, disse:

- No s o homem que emite e recebe fluidos. As foras naturais


fazem o mesmo, nos vrios reinos em que se subdividem. Para o caso
do nosso doente, precisamos das rvores. Elas vo nos ajudar com
eficincia.

Admirado com a nova lio, segui com ela em silncio.

Quando chegamos a um local onde havia rvores enormes, Narcisa


chamou algum, com palavras que no pude entender. Logo em
seguida, oito entidades espirituais atendiam ao chamado. Muito
surpreso, vi Narcisa perguntar onde poderia encontrar mangueiras e
eucaliptos. De posse da informao dos amigos, que eram totalmente
estranhos para mim, a enfermeira explicou:

- Estes irmos que nos atenderam so trabalhadores do reino


vegetal.

E, diante da minha surpresa, concluiu:

- Como voc v, no existe nada intil na casa de Deus. Em toda


parte h quem ensine, se houver quem precise aprender. E onde surge
uma dificuldade, surge tambm a soluo. O nico infeliz na obra
divina o esprito irresponsvel que se condenou s trevas da
maldade.

Em alguns minutos, Narcisa preparou certa substncia com as


emanaes do eucalipto e da mangueira e, durante toda a noite,
aplicamos aquele remdio ao doente, pela respirao comum e pelos
poros.

Ele melhorou muito. Pela manh, logo cedo, o mdico afirmou muito
surpreso:

- Ele teve uma reao incrvel esta noite! Um verdadeiro milagre da


natureza."

ABACATE - Persea gratissima

O abacate pode substituir a carne, porque contm gordura e o mesmo valor nutritivo. O
abacateiro serve especialmente aos diabticos, tanto atravs da fruta como das folhas.
s pessoas atacadas por esse mal aconselhvel um tratamento a base do abacateiro,
durante quinze dias:

Comer em jejum metade de um abacate amassado

Aps as refeies tomar um ch de folhas SECAS do abacateiro, sem acar.

Outra indicao das folhas do abacateiro para a limpeza do fgado. Se o fgado no


vai bem por estar saturado de gordura e txicos, fazer um ch das folhas SECAS do
abacateiro e toma-lo em goles, de hora em hora, durante todo o dia, repetindo por 15
dias. O caroo serve como tnico capilar. Em dores de cabea aplicar folhas quentes do
abacateiro sobre a cabea, em compressa. Usar sempre folhas secas pois as verdes
provocam palpitaes cardacas.
ABACAXI - Anans sativus

O abacaxi, alm de timo purificador do sangue, diurtico e ajuda a digesto. Sua


indicao notvel no tratamento das feridas, inflamaes, infeces. Em infeces
agudas, consumido em fatias, um timo parceiro dos antibiticos. Contra tosse
catarral, usa-se duas colheres de suco de abacaxi diludas em uma xcara de gua
quente e uma colher de mel. Beber bastante quente antes de deitar-se.

ABOBORA - Cucrbita pepo

Rica em potssio, ferro, fsforo e magnsio, eficaz como diurtico e para combater a
priso de ventre. Faz-se um suco fresco com pedaos grossos de abbora madura,
colocando-os em um guardanapo e torcendo para extrair o suco. Adoar com pouco
acar e tomar uma manh sim e uma no, em jejum por um ms.

ACELGA - Beta vulgaris

Hortalia indicada para oxigenar o sangue e normalizar a digesto, alm de acalmar os


nervos e robustecer o crebro. muito til para ser ingerida por pessoas nervosas.

AGRIO - Nasturtium officinale

O agrio to eficaz que no se deve usa-lo diariamente, a no ser para tratamento


dos brnquios, durante perodos limitados. A quantidade de ferro, iodo e vitaminas que
contm faz passar para a gua em que deixada de molho uma boa parte de sua
fora; por isso, uma receita para a carncia de ferro e para a depurao do sangue
chamada gua de Agrio:

Em um copo de gua na temperatura ambiente mergulhar folhas de agrio. Cobrir o


copo e deixa-lo no quarto de dormir. De manh, coar e bebe-la sem acar.

As propriedades teraputicas do agrio combatem o raquitismo, o cido rico e as


doenas do pulmo, agindo na purificao do fgado e do estomago.Os fumantes
devem fazer uso do agrio, uma vez por semana, para a desintoxicao do organismo.
O seu suco, adoado com mel um excelente xarope para combater bronquite, tosse,
tuberculose pulmonar e toda sorte de enfermidades catarrais. Usa-se em saladas para
combater a diabetes, e o consumo dirio para os que sofrem de acido rico.

AIPO - Apium graveolens

Essa verdura combate a depresso. Por ser rico em cloreto de sdio, ideal para casos
de insnia e perturbaes nervosas, podendo entrar no preparo de saladas, ser bebido
como suco ou mesmo mastigando seus talos. Como alimento recomendado queles
que sofrem de artrite, reumatismo e acido rico. tambm indicado seu uso externo
em frieiras, para tanto, colocar 100gr de aipo em um litro de gua e ferver lentamente
por 20 minutos. Dar um banho muito quente nos ps ou mos, uma vez por dia.

ALFACE - Lactuca sativa

Contm vrias vitaminas e uma fonte de ferro e minerais. Seu poder de limpeza dos
intestinos fantstico. Fortalece o sistema nervoso e a musculatura, alm de ajudar a
digesto. um grande calmante para os nervos e combate a insnia mais recalcitrante.

Um ch para dormir feito fervendo-se rapidamente duas folhas de alface fresca em


uma medida de uma xcara de ch de gua. Tomar morno na hora de deitar-se.

ainda recomendada contra as doenas do corao e dos rins, seja em forma de ch


ou saladas, estas com pouco azeite, vinagre e sal. Para contuses e inchaos fazer uma
cataplasma fervendo algumas folhas de alface em pouca gua por cinco minutos.
Deixar amornar, untar as folhas com azeite de oliva, estender sobre uma gaze e aplicar
na regio atingida. Este mesmo mtodo pode ser usado para irritaes e rubores da
pele.

ALHO - Allium sativum

O alho purifica o sangue, atua sobre as mucosas do nariz, da garganta e dos pulmes,
desinfeta todo o organismo, funciona como antibitico para combater infeces.

Para o enfraquecimento do organismo, principalmente nos idosos, consumir durante as


refeies um dente de alho bem amassado com uma cenoura, isso previne contra
doenas mais graves.

Atua na circulao, e para esses problemas, consumir po de centeio temperado com


alho socado, salsa e gotas de azeite sendo que ser este o primeiro alimento do dia,
repetido por uma semana, descansar 15 dias e fazer novamente, assim
sucessivamente.

O alho cozido, tem uma grande perda de sua eficcia e cru em grande quantidade
irritam os rins.

ALMEIRO - Chicorium intybus

Rico em vitamina A e C. Indicado para falta de apetite, usado cru em saladas ou


ligeiramente refogado.

AMEIXA - Prunus domestica

Poderoso laxante. Indicada contra priso de ventre, sendo, neste caso, consumida seca.
rica em potssio, fsforo, clcio e minerais. Para problemas do estmago faz-se um
licor digestivo de ameixa: cozinhar em dois litros e meio de vinho branco, 20 ameixas
frescas sem casca e sem caroo. Depois de quinze minutos apagar o fogo, adicionando
no mais de 3 gramas de casca de canela e deixar macerar. Aps trs dias, filtrar o
liquido, adicionar meio quilo de acar e colocar no fogo, deixando ferver por alguns
minutos. Esperar esfriar totalmente e adicionar meio litro de lcool a 90 graus e colocar
em uma ou duas garrafas. Tomar um clice aps as refeies.

ASPARGO - Asparagus officinalis

O aspargo deve ser ingerido ao natural, j que quando cozido pode irritar os rins,
tornando contrrio o seu efeito de limpa-los. indicado nas doenas do fgado, do bao
e estmago. Nos problemas do corao combate a hipertrofia e acalma as palpitaes.
Para o corao se faz uma decoco fervendo 50gr de razes de aspargo em um litro de
gua, deixando em repouso at esfriar. Tomar trs clices por dia, entre as refeies
principais sem adoar. Ainda pode ser usado em regimes de emagrecimento fervendo
em trs quartos de litro de gua, 40gr de razes de aspargo. Bebe-se pela manh em
jejum e durante todo o dia. Esta mesma decoco pode ser administrada a pessoas
nervosas e excitveis.

AVEIA - Avena sativa

Fonte natural de vitaminas, protenas e sais minerais, contendo muitas calorias. Usada
em flocos ou farinha, adapta-se aos organismos delicados, garantindo um bom
funcionamento dos intestinos preguiosos. tambm anti-hemorridas, sua ingesto
tem a virtude de reduzir o teor de gorduras e de acar do sangue, auxiliando nas
arterioscleroses e no diabetes. Contra acido rico ferver um punhado de palha de aveia
triturada em um litro de gua, coar e beber durante o dia.

AZEITONA - Olea europaea

Uma curiosidade sobre a oliveira. Conta-se que Atenas, a deusa grega da sabedoria, fez
nascer de uma lana a oliveira; os frutos dessa rvore, alm de alimentarem o homem,
produziriam um leo para temperar sua comida, fortalecer seu corpo, curar as suas
feridas e iluminar sua noite.

A azeitona tem grande teor de gordura e sais minerais, devendo ser consumida com
cautela.

BANANA - Musa paradisiaca

Bastante nutritiva e regulariza as funes do intestino. O suco da banana So Tom


particularmente indicado contra a diarria. Emprega-se o suco das flores nas afeces
do peito. Do tronco se extrai a seiva que indicada para a laringite, as aftas, tnico
capilar e soro antiofdico.
BATATA - Solanum tuberosum

Rica em carboidratos e vitaminas. Usada crua, tem aplicao para combater dores de
cabea (colocadas em rodelas sobre a testa) e contra irritaes da pele. A batata-baroa
bastante indicada para quem sofre de doenas renais. Para eritemas ou queimaduras
solares, se faz uma compressa com batata ralada que trocada trs vezes ao dia. O
suco feito com batata excelente remdio para ulceras do estmago e do duodeno,
desde que tomado em pequenas doses, pois o seu uso exagerado pode provocar
sintomas de intoxicao. A gua do cozimento da batata serve para prevenir e
combater a gota.

BROCOLOS - Brassica oleracea

Rico em vitamina C, fsforo, potssio e enxofre. melhor consumi-lo em saladas cruas


para aproveitar todo o seu valor nutritivo. um timo alimento para dietas de
emagrecimento, j que produz uma limpeza geral do organismo e elimina gorduras.

CAF - Coffea arabica

contra indicado para pessoas nervosas e insones, adoado com mel serve de remdio
para a angina do peito. um excitante do sistema nervoso, dos msculos, crebro, rins
e corao. usado para lavar ulceraes das pernas. Facilita a digesto.

CAMOMILA - Matricaria chamomilla

Indicado para clicas de crianas, feito ch. tambm calmante, antiespasmdico e


sonfero, devendo ser feito o ch na hora de tomar.

Indicado para dores reumticas, neste caso usa-se as flores secas que so cozidas em
banho-maria no leo; aps duas horas de cozimento, ca-se, e depois de frio
massageia-se com esse leo as regies doloridas. Usa-se o ch tambm para combater
dores abdominais, clicas intestinais com gases, cistite, inflamaes bucais,
conjuntivites.

CANELA - Cinnamomum zeylanicum

Em doces, no se discute, um timo tempero. Suas propriedades medicinais so no


combate a anemia, para isso tomar um ch da casca de canela quatro vezes ao dia.
Recomendada tambm para catarro nos brnquios. indicada na atonia gstrica
(fraqueza do estomago), como tintura: colocar 50gr de casca de canela em um quarto
de litro de lcool a 60 graus. Depois de 24 horas filtrar o liquido e ca-lo em uma
garrafa, consumindo-o em colheres antes das refeies.
CEBOLA - Allium cepa

Deve ser sempre ingerida cruz, j que cozida perde suas propriedades. Combate
vermes intestinais, infeces e resfriados. O consumo dirio de cebola previne doenas
cardacas como tambm impede o desenvolvimento das j existentes.

CENOURA - Daucus carota

Para as vistas, j que rica em vitamina A. Atua tambm como purificadora do fgado e
fortifica o organismo.

Para casos de digesto difcil, usa-se ferver uma pitada de sementes de cenoura em um
clice de gua e beber aps as refeies. (Neste caso as sementes precisam ser
retiradas do p, visto que as destinadas a plantio possuem agrotxicos prejudiciais).
Para rouquido, cozinhar 100 gr de cenoura, esmagando e misturando com a gua do
cozimento, adoar com mel e beber bem quente.

CEREJA - Prunus cerasus

Outro purificador do organismo que atua principalmente nos rins e no fgado. Como ela
possui aucares e minerais, usada para a confeco de xaropes para a tosse.

Usada em casos de artrite e gota, para tal, ferve-se 30gr de pednculos secos em um
litro de gua, filtrar e adoar levemente, bebendo um clice durante o dia. Como
reconstituinte do organismo, cozinha-se cerejas frescas ou secas (no em conserva) em
tanto vinho quanto necessrio para cobri-las. Bebe-se bem adoado.

CEVADA - Hordeum vulgare

Diurtica, Tonica e digestiva. Usada em p um timo substituto para o caf,


principalmente para pessoas nervosas e insones. Para as infeces na garganta ferver
70gr de cevada em um litro de gua, por 20 minutos. Quando morno, filtrar o liquido,
adoar com uma colherinha de mel, misturando bem. Fazer gargarejos durante o dia.

Para inflamaes do intestino, colite, ferver em um litro e meio de gua por dez
minutos trs punhados de cevada lavada. Filtrar o liquido quando frio, adoar com mel
e beber em xcaras.

CHICORIA - Chicorium intybus


Deve-se usa-la somente em sucos e saladas. Como a cenoura, indicada para
problemas oculares. Atua tambm na circulao. A ingesto de trs copos de suco de
chicria durante o dia, evita muitos males da circulao. Aqui tambm podemos usar o
po de centeio. Um timo alimento para normalizar a circulao uma salada de
chicria com po de centeio.

Como diurtico, pode ser usada em infuso: em uma xcara de gua fervente colocar
5gr de raiz de chicria. Coar e beber durante o dia.

CHUCHU - Sechium edule

Indicado para combate a hipertenso. Ingerir o chuchu como parte importante da


refeio e tomar o ch diariamente, regulariza a presso alta.

COCO - Cocos nucifera

A gua de coco, reguladora do corao. Contm vitaminas, sais minerais e potssio.


Seus efeitos so notados na pele e a ingesto diria elimina clculos renais e normaliza
o funcionamento dos rins. Combate ainda a ictercia, irritaes gastrintestinais,
doenas do peito, inflamaes dos olhos, vmitos na gravidez, e ainda atua na
eliminao de vermes intestinais.

COENTRO - Coriandrum sativum

Indicado como calmante. O ch de coentro deve ser feito com toda a planta, folhas,
talos e raiz, depois de bem lavados.

Como estimulante do estmago e fgado verter uma xcara de gua fervente em 5gr de
frutos de coentro secos, filtrar, adoar e tomar aps as refeies.

COUVE - Brassica oleracea

Hortalia que contem enxofre e acredita-se que cura at as doenas ocultas. Alem do
enxofre contem iodo, arsnico, magnsio, potssio e clcio e vitaminas.

Na Roma Antiga, aconselhava-se que para possuir uma sade invejvel, a simples
ingesto de muita couve era suficiente.
O suco de couve, adoado com mel, bebido diariamente durante trs meses, antes do
almoo, eficaz para combater a gota (cido rico), a bronquite e a m circulao. O
mesmo suco, sem ser adoado, em aplicaes tpicas cura ulceraes, misturado com
gua morna recomendado contra clicas de crianas. O consumo da couve ainda
depura o sangue, atua contra a hipertenso e uma defesa para o organismo contra o
cncer.

Em casos de lceras varicosas fazer uma compressa: depois de eliminar a nervura mais
grossa de uma folha de couve, lava-la muito bem em gua corrente e coloca-la em uma
soluo de acido brico (encontrado em farmcias) deixando macerar por trs horas.
Aplicar a folha, estendida numa gaze, sobre a ferida limpa e enfaixar. Renovar a noite e
pela manh.

Ulceras internas no estmago ou duodeno, podem ser controladas e at curadas com a


ingesto do suco de couve feito com 200gr dos bordos e dos talos da couve
espremidos. O liquido dever ser ingerido em jejum, todos os dias, em pequenos goles.

ERVA-DOCE - Foeniculum vulgare

Contem potssio, sdio e ferro. O ch das sementes um regulador intestinal e


calmante para o estmago. Desobstrui os brnquios, oxigenando melhor os pulmes.
Acredita-se que mulheres que amamentam devem tomar ch de erva-doce para os
efeitos calmantes passarem atravs do leite para a criana. Para os idosos, esse
mesmo ch normaliza a circulao do sangue e combate a depresso.

Atua ainda, como estimulante da digesto e do aparelho urinrio. No uso geral o ch de


erva-doce feito em um litro de gua fervente com 10gr de sementes. Coar, adoar
pouco e tomar de quatro a cinco xcaras por dia.

ESPINAFRE - Spinacia oleracea

Riqussimo em vitaminas A, B, C e H, contendo ainda potssio, sdio, clcio, magnsio


e ferro.

indicado para pessoas com tendncia a hemorragias, diabticos, nervosos,


portadores de vermes intestinais e doenas da vista, o espinafre deve ser comido cru,
em saladas ou bebido em forma de suco.

FIGO - Fcus carica

um laxativo natural, combate a priso de ventre e substitui muito bem os purgativos


destinados as crianas.

Tem efeitos benficos em casos de bronquite, gripe, resfriado e tosse, para esses casos,
cortar em pedaos 20gr de figos secos, fervendo em 250gr de leite por uns quinze
minutos. Depois de adoar com uma colherada de mel, filtrar o leite e bebe-lo bem
quente.

Contra afeces na boca e garganta, ferver em uma xcara de leite dois figos frescos,
cortados em pedaos e uma colherinha de mel por quinze minutos. Depois de filtrado e
morno, usar o leite para gargarejos e bochechos.

GENGIBRE - Zingiber officinalis

Uma raiz com altos poderes medicinais. Combate as nuseas, provocando o aumento
de salivao, pode ser mastigado para prevenir enjos em viagens martimas. Age
muito bem na garganta, sendo seu ch indicado a todas as pessoas que utilizam
bastante a voz como oradores, cantores, etc.

Combate a flatulncia, bastando para isso apenas usa-lo como tempero nas refeies.
Tem tambm uma aplicao em casos de reumatismo, problemas pulmonares e
circulao sangnea, usando-se o ch.

GOIABA - Psidium guajava

Famosa contra diarrias. A fruta em casos amenos e as folhas em casos mais extremos.
Usa-se o ch das folhas at cessar o distrbio. Os frutos so benficos em casos de
doenas das vias respiratrias, como tosse e bronquite.

HORTEL - Mentha piperita

A hortel-miuda, empregada como tempero e age como calmante quando usada em


ch. A hortel-pimenta, estimula a pele e os terminais nervosos sensveis ao frio. Para
aquecer ambientes muito frios, coloca-se uma bacia com gua e folhas de hortel.

Como digestivo, faz-se uma infuso com 100g de gua quente j adoada, coloca-se 5g
de folhas frescas ou secas de hortel, filtrar e beber em seguida bem devagar.

Para excitao nervosa e insnia colocar uma pitada de folhas frescas de hortel em
uma xcara de gua quente, filtrar e beber o liquido. (Em casos de insnia, tomar antes
de deitar).

INHAME - Colocasia antiquorum

O inhame cru um poderoso antianmico e mesmo cozido conserva muito de seu


poder curativo. um grande depurador do sangue, deve ser ingerido pelas pessoas que
sofrem processos inflamatrios de qualquer espcie e todas aquelas que precisam
beneficiar o sangue.
LARANJA - Citrus aurantium

Esta fruta combate a tendncia as hemorragias e a gripe, febre e inflamaes nas


veias.

Para combater excitao nervosa, verter uma xcara de gua fervente em 2gr de folhas
de laranjeira, filtrar, adoar com mel e beber.

Contra febre, colocar uma laranja madura, cortada , com a casca e em pedaos, em
30gr de gua fervente adoada com duas colheradas de acar. Depois de totalmente
frio, coar o liquido e beber.

LENTILHA - Ervum lens

Rica em protenas. Alm de ser considerado um alimento que atrai a prosperidade,


indicada para as mes no perodo de amamentao. tambm aconselhado seu
consumo para pessoas anmicas.

LIMO - Citrus limonum

Fruta medicinal por excelncia. Atende as necessidades de vitamina C como tambm


atua sobre o acido rico, doenas da vescula biliar, da boca, da garganta, do
estmago, da vista, dos nervos, dos brnquios, do pulmo. Combate ainda a
esterilidade, o alcoolismo, a inapetncia e o mau hlito. Os usos mais freqentes so
como ch da fruta. Uma limonada pela manh, diariamente, previne doenas. O suco
misturado com gua morna pode ser ingerido nos dias mais frios para evitar problemas
com a temperatura. O suco misturado a gua quente usa-se para gargarejos benficos
para afeces na boca e garganta.

Contra o acido rico e gota, beber em jejum pela manh o suco de trs limes diludo
em meio clice de gua pelo menos por dez dias. Interromper o tratamento por sete
dias e depois repeti-lo por mais dez dias e assim por diante. Esse mesmo tratamento
serve tambm para os casos de arteriosclerose e hipertenso.

Com o suco de um limo, se confecciona um amlgama simples contra os resfriados,


basta misturar o suco com uma clara de ovo e bater com um garfo por dez minutos e
tomar uma colher da mistura de meia em meia hora.

LOSNA - Artemsia absinthium

aconselhado o ch nos problemas de fgado e intestinos, assim como nos casos de


urina solta. Em diarrias pode-se ferve-la em vinho e beber o ch ou usa-lo em
compressas sobre o ventre. Esse mesmo ch um excelente colrio.
MA - Pyrus malus

Digestiva e exerce um controle sobre a flora intestinal. Recomendada contra febres e


inflamaes, e dietas curtas nos casos de diarrias.

Contra febres, m digesto e priso de ventre, pode-se confeccionar a AGUA DE


MAS:

Misturar uma ma grande, descascada, mondada (livre de partes inteis, sementes,


cabo e muito bem lavada) e cortada em fatias bem finas, com 10gr de folhas de erva
cidreira (melissa, a de folhas no a de capim), suco de meio limo e um pedao de
canela. Acrescentar duas colheres de mel e meio litro de gua fervente, deixando
repousar por dez minutos. Passar o preparado por uma peneira, bebendo o liquido no
final das refeies. No caso de febres e inflamaes intestinais, consumir a gua no
decorrer do dia.

Pode-se ainda confeccionar o VINHO DE MAS, que indicado para distrbios


digestivos e priso de ventre:

Colocar uma colher de acar e um pedao de casca de limo em um clice e meio de


vinho, nele cozinhando uma ma mondada e descascada. Passar tudo pela peneira e
beber esse vinho logo aps as refeies.

MELANCIA - Cucrbita citrullus

Diurtica e nutritiva. Indicada para doenas nos rins, purifica o fgado, combate
resfriado e bronquites. Seu consumo altamente indicado em casos de obstruo renal
pois seu suco promove a rpida eliminao do cido rico. Em estado natural auxilia no
tratamento de artrite, reumatismo, acidez gstrica, dispepsia, afeces dos rins e da
bexiga.

MORANGO - Fragaria vesca

Mais rico em vitamina C do que a laranja ou limo, portanto bastante indicado para
preveno de gripes e resfriados.

Cozido no tem nenhum valor e cru atua na purificao do organismo e combate


reumatismos. O consumo de morangos facilita a digesto, estimula as funes
hepticas e o apetite; combatem a gota e o reumatismo articular. Uma dieta base de
morangos traz inmeros benefcios a quem sofre de hemorridas, perturbaes
circulatrias, afeces renais.

NABO - Brassica napius

O nabo indicado para combater a gripe e doenas dos brnquios. O ch de suas


folhas e at da raiz fortalecem os ossos, agindo tambm como diurtico.
PEPINO - Cucumis sativus

O pepino, para no se tornar indigesto, no deve ser descascado. A casca que facilita
a digesto. A ingesto diria fortifica as unhas e o cabelo, atuando como adstringente
para a pele. Neutraliza a acidez estomacal, tonifica o fgado e os rins.

PERA - Pyrus communis

Um fruto leve, pode ser ingerido sem restries. Sua atuao marcante nos rins por
ser um diurtico excelente.

Seu consumo indicado para pessoas portadoras dos inchaos edematosos


caractersticos dos doentes do aparelho circulatrio e dos rins, elimina esses inchaos.
Cruas ou cozidas,e algumas vezes combinadas com po integral e iogurte, so
indicadas nos regimes contra obesidade.

PIMENTO - Capsicum annuum

Um alimento que no produz calorias. O consumo indicado para fortalecimento da


pele, das unhas e do cabelo. Sua ingesto tambm benfica para a desinfeco da
mucosa bucal e gstrica, destruindo os germes intestinais sem prejudicar a flora
bacteriana normal.

QUIABO - Hibiscus esculentus

Favorece os rgos digestivos, intestinais, renais e urinrios. Usado como auxiliar no


tratamento da bronquite e fortalece os ossos pelo seu contedo de clcio.

RABANETE - Raphanus sativus

Estimula a digesto, purifica o sangue, tonifica os nervos, atuando principalmente


sobre o aparelho renal.

REPOLHO - Brassica oleracea capitata

Indicado para pessoas enfraquecidas, anmicas, portadoras de cncer ou tuberculose.


O seu teor de ferro, reconstitui o sangue e sendo um timo queimador de gorduras
aconselhado para dietas de emagrecimento.

SABUGUEIRO - Sambucus nigra


O ch, bebido como gua eficaz nos casos de sarampo. Para o diabetes indicado um
tratamento de no mnimo trs meses, onde se toma diariamente o ch das folhas.

Como depurativo e contra intoxicaes do fgado, ferver sete gramas de folhas frescas
de sabugueiro trituradas em meio litro de gua durante dez minutos, beber meia xcara
do liquido filtrado e adoado com mel, pela manh em jejum.

SALSA - Petroselinun sativum

Combate gases intestinais, estimula o apetite, facilita a digesto e limpa os brnquios.


Um ch de folhas de salsa um poderoso diurtico, aconselhado em casos de gota.

A salsa atua tambm como auxiliar na cura de afeces hepticas e hipertenso.

A infuso da salsa feita deixando por dez minutos 30gr de sementes de salsa
(novamente no usar as destinadas a plantio, e sim as retiradas da planta) em 200g de
gua fervente, filtrar o liquido, bebendo metade em seguida; o restante trs horas
depois.

UVA - Vitis vinifera

As folhas da parreira so indicadas para se fazer chs que refrescam os intestinos,


relaxam os nervos e tonificam o corao.

Este um pequeno apanhado dos alimentos que podemos fazer uso dirio, que no s
nos nutrem, mas bem combinados nos trazem sade. A arte de cozinhar uma
alquimia com a qual podemos transformar doenas em sade. Aproveitando ao mximo
os poderes da Natureza que a Deusa criou, mesmo porque ao cozinhar estamos
atuando com os quatro elementos, gua, terra, fogo e ar, e sabemos que esses poderes
transformam qualquer coisa.

**********INDICAES

1. ABACATE - amor

2. AAFRO Purificao, sade, felicidade

3. ACCIA proteo, contra pesadelos e proteo do sono

4. AGRIMNIA dissoluo de influncias negativas e proteo

5. AIPO - poderes mentais e psquicos

6. ALECRIM - limpeza e concentrao, calmante, adivinhao, estudos, cura, proteo,


purificao
7. ALFAFA prosperidade, dinheiro, felicidade

8. ALFAZEMA calmante, estudos, purificao

9. ALHO sade, proteo

10. ALMSCAR - afrodisaco, amor ;Planeta: Vnus

11. AMNDOAS dinheiro, prosperidade, sabedoria

12. AMORA sade, dinheiro, proteo

13. ANETO - sorte

14. ANGLICA proteo, purificao, sade, clarividncia

15. ANIS ESTRELADO adivinhao, purificao, sorte

16. ARNICA clarividncia

17. ARROZ - fertilidade

18. ARRUDA - proteo, limpeza, cura; purificao

19. ARTEMSIA - adivinhao, alterao da conscincia,

20. ASSA-FTIDA exorcismo, proteo

21. BABOSA proteo, sorte e amor

22. BAMBU realizao de desejos

23. BARBATIMO espiritualidade, purificao

24. BARDANA sade, proteo

25. BAUNILHA amor, seduo

26. BETERRABA - amor

27. BENJOIM negcios, exorcismo; Planeta: Vnus

28. BOCA DE LEO - proteo

29. BRINIA dinheiro

30. CALNDULA proteo, soluo de problemas,

31. CAMLIA prosperidade, riqueza

32. CAMOMILA dinheiro, amor, purificao

33. CANELA - negcios, bens materiais, amor, limpeza, energizar; sucesso, amor,
proteo

34. CNFORA - desenvolvimento psquico; clarividncia, sade


35. CARDAMOMO seduo, amor

36. CARDO SANTO - cura

37. CARVALHO fertilidade

38. CASCARA SAGRADA problemas com a justia, dinheiro e proteo

39. CAVALINHA fertilidade

40. CEBOLA proteo, sade, dinheiro

41. CIPRESTE longevidade, sade

42. CRAVO negcios, foras, energizar, amor, limpeza

43. DAMASCO feitios de amor

44. ERVA CIDREIRA sucesso, amor

45. ERVA DOCE - proteo

46. EUCALIPTO - limpeza, atrair encantos, energizar, cura, sade, proteo

47. FIGUEIRA clarividncia, fertilidade

48. FLOR DE MA calmante

49. FREIXO - adivinhao, cura, proteo, prosperidade

50. GENGIBRE dinheiro e sucesso

51. GERGELIM dinheiro

52. GINSENG amor, realizao de desejos, beleza, sade, proteo e poder

53. GIRASSOL fertilidade

54. HERA (planta no eficaz para os homens) proteo, amor, sade

55. HORTEL - cura

56. JASMIM - melhorar humor, amor; calmante, cura

57. LARANJA amor, dinheiro

58. LAVANDA cura, amor

59. LIMO - amor

60. LTUS - amor

61. LOURO negcios, adivinhao, proteo, fora, sade

62. MA amor, atrair encantos, cura, imortalidade


63. MANJERICO amor, purificao espiritual, proteo

64. MANDRGORA - fertilidade

65. MADRESSILVA dinheiro

66. MARACUJ paz, amizade

67. MIL FOLHAS exorcismo, amor

68. MIRRA - boa sorte, espiritualidade, meditao, cura; proteo

69. MORANGO amor, sorte

70. NARCISO cura, sorte, fertilidade

71. NOZ MOSCADA adivinhao, fertilidade

72. OLBANO cura, purificao (resina chave)

73. OLIVEIRA paz, fertilidade proteo

74. PATCHULI - clarividncia; Planeta: Vnus

75. PINHO atrair encantos, fertilidade

76. ROM - fertilidade

77. ROSA - amor, espiritualidade, adivinhao, fertilidade

78. SABUGUEIRO - purificao

79. SLVIA cura, feitios, longevidade, sabedoria, realizao de desejos

80. SNDALO - amor, adivinhao, purificao

81. SANGUE DE DRAGO - purificao

82. TRIGO fartura, dinheiro, fertilidade,

83. URTIGA exorcismo, proteo, sade

84. UVA fertilidade, dinheiro, fartura

85. VETIVER - comando; Planeta: Vnus

86. VERBENA meditao, amor

87. VISGO Proteo

88. VIOLETA - afrodisaco, meditao, espiritualidade

CORRESPONDNCIA COM SIGNOS E DEUSES


ERVAS DOS SIGNOS

1) ries: Almiscar, Sndalo, pium.

2) Touro: Pinho, Eucalipto, Cravo, Canela.

3) Gmeos: Rosa, Alecrim, Jasmim.

4) Cncer: Ma, Alfazema, Violeta.

5) Leo: Patchouli, Almscar, Sndalo, pium.

6) Virgem: Rosa, Alfazema, Benjoim.

7) Libra: Ma, Rosa, Cedro.

8) Escorpio: Almscar, pium, Eucalipto.

9) Sagitrio: Cravo, Canela, Rosa.

10) Capricrnio: Ltus, Alecrim.

11) Aqurio: Violeta, Rosas, Flores do Campo.

12) Peixes: Violeta, Alecrim, Alfazema.

ERVAS PARA...

...MEDITAO: nula, zimbro, blsamo-de-tolu, cipercea, slvia esclaria, giesta,


glicnia, sndalo, clamo-aromtico, magnlia, mirra.

...A SORTE: canela, jasmim, ltus, jacinto, baunilha, cumaru, gernio, noz-moscada,
bergamota, cipreste.

...ATRAIR SUCESSO E PROMOES: azalia, cravo-de-defunto, olbano, hortel-pimenta,


erva-cidreira, hissopo

...O AMOR: ervilha-de-cheiro, ltus, jacinto, baunilha, btula, camlia, coentro, lrio-
florentino, rosa, cumarina, laranja-azeda.

...A CLARIVIDNCIA E ESTMULO DA MENTE: aafro, capim-limo, louro, anis-estrelado,


babosa, aipo, cnfora, nula, zimbro, anis-estrelado, estoraque, funcho, madressilva,
cacto, clamo-aromtico, gengibre.

...SONHOS PROFTICOS: penia, mimosa, amarlis, giesta.

...AFASTAR ENERGIAS NEGATIVAS: cnfora, comigo-ningum-pode, guin, arruda,


alecrim, espada-de-so-jorge.
...MELHORAR AS FINANAS: camomila, olbano, alfazema, erva-cidreira, cedro, hissopo,
cipreste, abbora.

...AMIZADES: ervilha-de-cheiro, urze, citronela, erva-cidreira.

...CONTRA MAGIA NEGRA: alecrim, louro, jasmim, cenoura, violeta, hortel-pimenta,


verbena, assa-ftida, gernio, manjerico, patchouli, hissopo, noz-moscada,
bergamota.

BANHOS DE ERVAS PARA...

...FELICIDADE - MISTURE: manjerona ,Cravo, alecrim, canela, 1/2 xcara de alcol de


cereais.

...PROTEO CONTRA PERIGOS - MISTURE: espada-de-so-jorge, guin, arruda e


hortel.

...PROTEGER SEU AMOR - MISTURE: rosa branca, erva-cidreira, palma branca.

NOME DA PLANTA E SUA FUNO ENERGTICA

Alecrim - Ajuda a perdoar mgoas

Alfazema - Aumenta a autoconfiana

Anis-estrelado - Ajuda com os sentimentos e na liberao de emoes

Arnica - Promove a concentrao de pensamentos

Artemsia - Estimula a ao e a manifestao das idias

Arruda - Limpa a aura das sujeiras astrais

Babosa - Ajuda no desligamento mental

Camomila - Ajuda a cultivar a pacincia e a confiana

Cnfora - Promove o desprendimento material

Capuchinha - Promove o sentimento de integridade e equilbrio

Carqueja - Limpa o corpo das velhas emoes

Confrei - Estimula o sentimento de segurana pessoal

Dente-de-leo - Traz coragem para enfrentar os obstculos

Erva-cidreira - Ajuda na tomada de decises importantes da vida


Guin - Limpa o corpo de energias negativas

Mil-folhas - Purifica o corpo de traumas e sentimentos negativos

Sabugueiro - Ajuda na tomada de rpidas decises

Slvia - D nimo para colocar em movimento todas as energias do corpo

Tanchagem - Estimula a iniciativa

FRAGRNCIAS

Absinto - Amor e Magia

Accia - Harmonia psquica e tranqilidade

Alecrim - Proteo e boa sorte

Alfazema - Acalma,Limpa e clarividncia

Almscar - Romance e amor

mbar - Atrai riquezas,energizante, coragem e autoconfiana

Arruda - limpeza psquica e fsica

Blsamo - Inspirao e relaxamento

Benzoin - Atrai energia positiva e proteo fsica e psquica

Camomila - Calmante, boa sorte, bons sonhos

Canela - Negcios, prosperidade e sucesso

Cnfora - Limpeza da aura, purificao e harmonizao

Cedro - Relaxamento e purificao

Cravo - Concentrao, limpeza astral e amor

Dama da Noite - Romance e amor

Erva Doce - Atrao, prosperidade

Eucalipto - Paz

Flor de Laranjeira - Boa sorte e amor

Gernio - criatividade e vitalidade

Hortel - Prosperidade e bons sonhos


Jasmim - Tranquiliza/Relaxa/Amor , unio e inspirao

Laranja - Paz

Ma - vitalidade e boa sorte

Madeiras - Harmonia e Paz , fora e sucesso

Mel - boa sorte e prosperidade

Menta - Estudos

Mirra - Elevao mental/ Limpeza , proteo e purificao

Morango - boa sorte

Ns Moscada - Negcios/ Prosperidade

pium - Inspirao e criatividade

Orqudea - Afrodisaco, harmonia, amor, beleza

Patchouli - Afrodisaco; anti-depressivo, amor, clarividncia, atrao

Pssego - Boa sorte

Razes - Harmonia

Rosas Brancas - Harmonia, purificao

Rosas Vermelhas - Paixo, comunho espiritual

Sndalo - Meditao

Verbena - criatividade, inspirao e bons sonhos

Vetiver - estimulante, sucesso

Violeta - paz, humildade

AS ERVAS DOS ORIXS

AS ERVAS DETM GRANDE QUANTIDADE DE AX (ENERGIA MGICO-UNIVERSAL, SAGRADA), QUE


BEM COMBINADAS ENTRE SI, DETM FORTE PODER DE LIMPEZA DA AURA E PRODUZEM ENERGIA
POSITIVA

UM BANHO, COM O AX DAS ERVAS DOS ORIXS DO CANDOMBL, AGE SOBRE A AURA
ELIMINANDO ENERGIAS NEGATIVAS, PRODUZINDO ENERGIAS POSITIVAS
UM BANHO DE ERVAS RENE AS ERVAS ADEQUADAS A CADA CASO, AGINDO DIRETAMENTE
SOBRE ESSES DISTTRBIOS, ELIMINANDO OS SINTOMAS PROVOCADOS PELO ACMULO DE
ENERGIAS NEGATIVAS

ERVAS INDICADAS PARA PREPARAR UM BANHO

Esta relao, so as ervas mais utilizadas, e que so encontradas para uso, esto com a
nomeclatura popular, cientfica, yorubana e para que orixs se destinam, ou so usadas.

- Babosa - aloe vera - ex - (iplerin, ip erin) - (Clique aqui para conhecer a frmula da Babosa)
- Melo so caetano-momordica charantia(oxumare,nan)-jnrn, ww
- Saio/Folha da costa- kalanchoe brasiliensis (oxala) - dundn, elt
- Erva de santa luzia - pistia stratoides (stratiotes) (osun) - jur
- Nenfar/ltus - nymphaea (ltus) alba (osun) - sbt
- Pimentinha dgua/Jambu - spilanthes acmella (filicaulis) (osun) - urpepe, awere pepe,
ewerepp
- Akko - newbouldia laevis (osayn)
- So gonalinho - cassiaria sylvestris (ogum, oxossi) - alks
- Sete sangrias - cuphea balsamona (obaluaie) - m
- Tapete de oxala(boldo) - peltodon tormentosa (oxala) - ew bb
- Bete cheiroso - piper eucalyptifolium (oxala) - ew boyi
- Goiabeira - psidium goiava (oxossi, ogun) - tr, gb
- Mamona - ricinus communis (exu, ossain) - lr funfun, ew lar
- Mamona vermelha - ricinus sanguneus (lr pupa) - exu, ossain
- Peregun - dracaena fragans (ogun, oy) - prgn
- Alumon - vernonia bahiensis (amugdalina)(ogun) - ewro jje
- Carqueja - borreria captata (oxosi) - knr
- Umbauba/embaba - cecropia palmata (agba/agbamoda) -nan, xang, oy (vermelha)
- Perpetua - alternanthera phylloxeroides (seu) - klegbr
- Gameleira branca - ficus maxima (tempo, sango) - rok
- Canela de velho - molonia albicans (obalu)
- Macass - tanacetum vulgaris - oxum, oxal
- Melissa - melissa oficinalis - oxum
- Kitoko - pluchea quitoco (obalu ) xango
- Para raio/cinamomo - melia azeoarach - oy - ekynb
- Beti branco/agua de alevante - renealmia occidentalis sweet - kaia, oxal
- Alfavaca(erva doce) - ocimum guineensis - oxal - efnrn rynntef
- Folha da fortuna - bryophylum (eru oridundun, b mod)- exu
- Espada de yans - rhoeo - oy (ew mesn)
- Aroeira branca - litrhea - ogum
- Poejo -mentha sp - (oltorje)
- Erva prata
- Pico - elsin mso
- Patchouli - (ew legb) exu
- Anis - clausena anisata -oy (agbs, tpr bko)
- Aroeira - schinus sp - ogum
- Alecrim - rosmarinus officinais -oxossi - (saww)
- Araa - psidium sp - oxossi - (grf)
- Guin - petiveria alliacea (ojusaju) - oxossi
- Louro - laurus nobilis - (ewe as) ossain
- Macela
- Lngua de vaca - rumex sp (enuum malu) - ob, oy
- Alevante - menta sp - (oltorje)ogum/exu
- Amoreira - rubus sp(morus celsa) - egun, oy
- Dormideira - mimosa pdica (owrnjj, pamm lro- caxixi) - oxumare
- Pata de vaca - bauhinia forficata
- Colnia/lrio de brejo - hedychium coronarium (toto) - oxal
- Jibia - joknije
- Canfora
- Alfazema - ewe danda - oxum
- Algas marinhas - fucus - (ewe kai) - yemanj.

FRMULA DA BABOSA:
Indicada principalmente no tratamento de cncer, muito usada tambm para infeces e
inflamaes.

INGREDIENTES: 0,5 Kg de mel de abelha; 2 folhas (se grandes) ou trs de babosa (aloe vera);
3 a 4 colheres de araq, ou whisky, ou conhaque, ou cachaa, ou tequila.

PREPARO: Cortar espinhos bem de leve das folhas; Colocar tudo dentro do liquidificador; Bater
bem.

USO: Antes de tomar, agitar o frasco; 1 colher de sopa, sempre antes das refeies (uma de
manh, uma meio dia, uma noite), uns 15 minutos antes suficiente. Quanto mais em jejum
melhor. Frmula para 10 dias; Repetir + 2 vezes com intervalo de 21 dias.

>> ERVAS INDICADAS PARA PREPARAR UM BANHO <<

Saio, conhecida como "folha gorda", So gonalinho, Tapete de Oxal ((boldo), Bete cheiroso,
Goiabeira, Peregun (conhecido como pau dgua, ideal que tenha em qualquer tipo de banho),
Carqueja, Umbauba/embaba, Macass (excelente p/banho), Melissa, Kitoko, Beti branco,
Alfavaca, erva doce, folha da fortuna, Erva prata, Patchouli, Anis, Alecrim, Araa, Guin, Louro,
Macela, Lngua de vaca, Alevante, Amoreira, Pata de vaca, Colnia/lrio de brejo, Jibia, Canfora,
Alfazema.

BANHOS ENERGTICOS

O PODER DAS ERVAS

Banhos enrgicos O poder dos banhos de ervas repassado de gerao em gerao e no toa que
sobrevive, at hoje, to forte em nossa cultura Desde a antigidade, o poder mgico de ervas e da gua
sempre foram passados de gerao em gerao. Em todas as civilizaes a magia de banhos carregados de
ervas, de cachoeira e de rios sempre trazia um certo conforto psicolgico aos seus adeptos. Talvez, muitos
nem acreditavam na energia das plantas e na sua sutil ligao com o Astral Superior, mas mesmo assim
utilizavam banhos energticos para curar determinadas doenas e mesmo afastar coisas ruins. O Brasil,
considerado um celeiro da magia, tem nas razes dos negros e de sua cultura os poderes energticos de um
bom banho de mar, cachoeira e de ervas. As religies afro-brasileiras e as benzedeiras tambm confirmam
banhos de ervas, flores e sal grosso como meio eficaz de afastar mau-olhado e descarregar emoes que
perturbam mente e corao. Desde pocas remotas conhecida a forma mgica das plantas e ervas
medicinais. Da os banhos serem considerados veculos de purificao do corpo e da mente. O de descarga
um descarregamento dos fludos pesados de uma pessoa e deve ser tomado aps o banho rotineiro, de
preferncia com sabo feito de forma artesanal e natural. O banho no deve ser jogado brutalmente pelo
corpo e sim suavemente, com o pensamento voltado para coisas boas e sentimentos nobres, com respirao
pausada e a mente tranqila. No se deve tambm deixar que outras pessoas coloquem a mo no seu
banho, ou seja, que preparem para voc. A cada ato no preparo ele vai ganhando vibraes e energias, que
a pessoa pode direcionar de forma positiva para o objetivo quer almeja. Todos os banhos de descarga devem
ser tomados do pescoo pra baixo. As folhas que caem dos banhos de ervas devem ser recolhidas e
despachadas (jogadas) nos locais apropriados; em geral, vasos grandes de plantas, jardins, num rio ou
mata, mas nunca no lixo e nem nas ruas. Para dar um ar mais cientfico, os usurios da fitoterapia tambm
usam plantas nos banhos para dissolver fluidos desfavorveis: flores, frutas, especiarias e razes agem sobre
o sistema nervoso, ajudando a equilibrar aspectos emocionais e espirituais. Antes de afirmar que todos estes
ensinamentos seculares so apenas coincidncias e mesmo que seus resultados so meramente processos
de sugesto, vale a pena caprichar no preparo de um banho. A dica relaxar, chamar os elementais, rezar
qualquer orao que seja positiva e que mexa com suas emoes. Depois, esperar os resultados. Veja as
dicas: *No chuveiro, encha uma jarra com gua quente, coloque um punhado de ervas, folhas ou ptalas,
secas ou frescas, tampe e deixe descansar. No final do banho, despeje o lquido do pescoo para baixo, nas
costas, na frente e nas laterais do corpo e, se possvel, deixe secar naturalmente. *Na banheira, as plantas
devem ser postas direto na gua um punhado o suficiente ou dentro de uma trouxinha de pano, para evitar
a volatizao. Se a inteno for relaxar, a imerso pode durar vinte minutos. J para revigorar, permanea
imerso no mximo dez minutos. Exagerar no tempo pode deixar voc derrubado. Cada um dos ingredientes
dos banhos tem poderes especficos e voc pode altern-las conforme a necessidade: Arruda - As folhas
tiram os fluidos negativos do corpo. Guin - Suas folhas transmitem boas energias, eliminando cansao e
indisposio. Tangerina - O ch das folhas lava as ms energias. Pitanga - Um punhado de folhas (no ch ou
direto na banheira) ajuda a levantar o astral. Cravo-da-ndia - A infuso (21 unidades para 2 litros de gua)
tem efeito calmante e atrai prosperidade. Canela em pau - Na forma de ch (trs unidades para 2 litros de
gua), aumenta a disposio e o otimismo. Essncias perfumadas e leos essenciais obtidos de flores,
folhas e cascas tm propriedades teraputicas que relaxam e dissolvem energias desfavorveis. Os aromas
tambm proporcionam bem-estar, despertando lembranas e sensaes agradveis. Flor de laranjeira - Vinte
gotas desse leo essencial em 20 litros de gua melhoram o nimo e ajudam aflorar a energia feminina.
Rosa - As ptalas de tons fortes, especialmente o vermelho, harmonizam o corpo e atraem amor. Lavanda ou
alfazema - Duas colheres (sobremesa) das flores fervidas em 2 litros de gua misturados gua da banheira
acalmam e levantam auto-estima e confiana.

Web site: www.sol_de_gaya_informativo.JEx.com.br


Autor: Cathya
Banhos
Para abrir Caminhos

Ingredientes (Ervas): Canela de velho; Elevante; Betis cheiroso; Alecrim;


Fortuna; Como preparar: Colocar tudo em infuso; tomar 3 dias seguidos;
Melhor horrio: pela manh; Melhor dia para comear: quarta-feira;

Para limpeza

Ingredientes (Ervas): Pelegum; Vence-Demanda; Branda-fogo; Para-raio; Desata-


n; Colnia; Como preparar: Jogar gua fervendo sobre as folhas e tampar;
Como tomar: Tomar banho do pescoo para baixo; Melhor horrio com o dia
ainda claro; Melhor dia segunda-feira;

Levantar o Animo

Ingredientes (Ervas): Pelegum; Vence-Demanda; Branda-fogo; Para-raio; Desata-


n; Colnia; Como preparar: Jogar gua fervendo sobre as folhas e tampar;
Como tomar: Tomar banho do pescoo para baixo; Melhor horrio com o dia
ainda claro; Melhor dia segunda-feira;

Para Atrao

PARA MULHERES Ingredientes (Ervas): Orir; Erva doce; Cravo da ndia; Sndalo;
7 gotas de perfume (o seu); 1 vela; Como preparar: Jogar gua fervendo sobre
as folhas, colocar as gotas de perfume e tampar; Como tomar: Ascender a vela
para Oxum e tomar o banho do pescoo para baixo; Melhor horrio: noite;
Melhor dia: Sbado;

PARA HOMENS Ingredientes (Ervas): Cravo da ndia; Sndalo; Hortel; Gotas de


perfume (o seu); Como preparar: Jogar gua fervendo sobre as folhas, colocar as
gotas de perfume e tampar; Como tomar: Tomar banho do pescoo para baixo;
Melhor horrio: noite; Melhor dia: Tera-feira;

Calmantes
Ingredientes (Ervas): Camomila; Salsa; Hortel; Algumas gotas de alfazema;
Como preparar: Jogar gua fervendo sobre as folhas, colocar as gotas de
alfazema e tampar; Como tomar: Tomar banho da cabea (inclusive) para baixo,
3 dias seguidos; Melhor horrio: noite; Melhor dia para comear: Domingo;
Afastar carga

Ingredientes (Ervas): Desata-n; Abre caminho; Cordo de frade; Manjerico;


Lgrima de N. Senhora; Alecrim; Como preparar: Jogar gua fervendo sobre as
folhas e tampar; Como tomar: Tomar banho do pescoo para baixo, 3 dias
seguidos; Em qualquer horrio; Melhor dia para comear segunda-feira;

Banhos
Duas coisas existem dentro do Ritual da Relao de Umbanda, de grande
importncia: so os banhos de ervas e os defumadores, em suas diversas
formas, quer para mdiums iniciantes, quer para os que se consideram iniciados
ou desenvolvidos.

Desde as mais remotas pocas, os "banhos", como veculos de purificao,


foram considerados e ainda o so, parte integrante do sentimento religioso e
,haja, vista como as multides, na lendria India, so levadas, por este
sentimento a banharem-se nas guas do Ganges, cumprindo, religiosamente,
parte de um ritual que consideram um ato sagrado.

Vemos, tambm que o uso dos banhos fazia parte integral da iniciao entre os
Essnios (esta palavra tem origem na Siraca "ASSAYA" e significa Mdicos em
grego terapeutas) , estes mesmos onde, segundo vrios escritores
categorizados, Jesus tinha praticado. Os Essnios possuam o conhecimento das
propriedades das plantas, quer para a parte das doenas do corpo fsico, quer
para as do corpo astral, sendo que nesta parte eram considerados como pontos
bsicos, em seu ritual ou liturgia.

Os "banhos", portanto, usados criteriosamente na Umbanda, no so para


"supersticiosos de uma religio brbara", segundo o conceito de certos
"espiritualistas" que no entendem ou simulam no entender do assunto.

O uso destes banhos, de grande importncia, em suas fases de Iniciao ou


Liturgia, depende do conhecimento e uso das ervas ou razes, nas suas
diferentes qualidades e afinidades, que devem entrar na composio dos
mesmos, no se podendo facilitar quanto a isto.

de capital importncia a poca, dia e hora em que os ingredientes devam ser


colhidos, bem como prepar-los e execut-los, de acordo com os dias e hora
determinados para uso, sendo prefervel usar pessoas especializadas para a
colheita das plantas.

JAMAIS OS RESPONSVEIS PELA PARTE INTRSECA DE UM RITUAL, DEVEM


PERMITIR QUE ESTES BANHOS SEJAM ADQUIRIDOS NO "BALCES", PELO NICO
MOTIVO DE NO OBEDECEREM SELEO DE "QUANTIDADE, QUALIDADE E
AFINIDADE PLANETRIAS E MEDIUNICAS" INERENTES FINALIDADE DO USO.

Outrossim, estas ervas que se rotulam como banhos de "descarga", para "abrir
caminho", descarregar isto ou aquilo, etc., so secas, j estando com suas
clulas vitalizantes em estado de no precipitar ou agir com a preciso desejada
em relao com a urgncia do caso. Mesmo porque as ervas secas so mais
apropriadas aos defumadores e ainda porque, uma certa falta de critrio, pode
acarretar consequncias a quem as adquirir, e mesmo porque no nos consta
que os fabricantes destes "banhos" ou defumadores, sejam iniciados na Lei de
Umbanda. Quem nos prova estejam capacitados a faz-los?

Sabemos que muitas pessoas se sentem bem, momentaneamente , com


qualquer espcie de "banho de descarga", mas apenas por uma questo de f,
auto-sugesto, etc.

Entretanto, no sincero propsito de orientarmos , tanto quanto possvel, os que


no tenham uma diretriz j definida sobre o assunto de banhos de ervas,
passaremos a identificar no Ritual da Religio de Umbanda, BANHOS PARA
QUATRO FINALIDADES, que embora se distinguindo , entrosam-se para um s
objetivo: o espiritual. Temos portanto:

Banho de Essncia
Banho de Eliminao ou descarga
Banho de Fixao ou Ritualstico
Banho de Elevao ou Litrgico

Na pgina seguinte apresentamos 80 qualidades de ervas, as quais devem ser


usadas de acordo com os orixs correpontes.

Qualidades de Ervas
PLANTAS DA LINHA DE OXAL - REGIDAS PELO SOL

Arruda, Arnica da horta, Erva-cidreira, Erva de S. Joo, Laranja (folhas), Alecrim


do mato, Alecrim mido, Poejo (folhas), Levante (folhas), Erva de Oxal, Girassol
(folha), Bambu (folhas).
PLANTAS DA LINHA DE YEMANJ - REGIDAS PELA LUA

Unhas de vaca, Pico do Mato, Folhas de Lgrimas de Nossa Senhora, Ervas


queresma, Abbora d'anta, Mastruo, Trevo (folhas), Chapu de couro, Aucena,
Rosa Branca (folhas), Papiroba, Erva de Santa Brbara, Oriri de Mame Oxum.

PLANTAS DA LINHA DE YORI - REGIDAS POR MERCRIO

Amoreira (folhas), Anil (folhas), Erva Abre-caminho, Alfazema, Suma-roxa,


Quina-roxa (folhas), Capim P de Galinha, Salsaparrilha, Arranha-gato,
Manjerico.

PLANTAS DA LINHA DE XANG - REGIDAS POR JPITER

Maria-nera, Limoeiro (folhas), Erva Moura, Aperta-ru, Erva Lrio, Maria preta,
Caf (folhas), Mangueira (folhas), Erva de Xang.

PLANTAS DA LINHA DE OGUM - REGIDAS POR MARTE

Losna, Comigo-ningum-pode, Rom (folhas), Espada de Ogum, Flecha de


Ogum, Erva de Coelho, Cinco Folhas, Maca, Erva de Bicho (Folhas de Jurupitan),
Jurubeba (folhas).

PLANTAS DA LINHA DE OXSSI - REGIDAS POR VNUS

Malva-rosa, Malvasco, Mil folhas, Sabugueiro, Funcho,Sete Sangrias, Cravo de


defunto, Folhas de Aroeira, Azedinho, Fava de quebrante (folhas), Gervo roxo,
Grama pernambuco, Grama barbante.

PLANTAS DA LINHA DE YORIM - REGIDAS POR SATURNO

Mal-com-tudo, Guin-pipi, Negramina, Tamarindo (folhas), Eucalipto (folhas),


Cip caboclo, Cambar, Erva grossa, Vassoura preta, Vassoura branca.

DEFUMAES DE LIMPEZA E DESCARREGO


Os lares e os locais de trabalho, so alvos de entidades perversas, que se
aproveitam de sua invisibilidade e sorrateiramente penetram nesses ambientes e
espalham fludos negativos, prejudicando assim, o desenvolvimento material e
espiritual habitam ou trabalham.
E por esse motivo, Deus (Olorum) entregou a Ossain as ervas que, seriam usadas
para destruir tais fludos e expulsar estas entidades.

Existem dois tipos de defumao; a defumao de descarrego e defumao de


lustral.

o Defumao de descarrego. Serve para afastar seres do baixo astral, e dissipar


larvas astrais que impregnam qualquer ambiente, tornando-o pesado e de difcil
convivncia para as pessoas que nele habitam.
o Defumao lustral. Alm de afastar alguns resqucios que por ventura tenham
ficado depois da defumao de descarrego, ela atrai para estes ambientes, correstes
positivas dos Orixs, Caboclos (ndio), e Pretos Velhos, que se encarregaro de abrir
seus caminhos.

ERVAS QUE DEVERO SER USADAS NA DEFUMAO DE DESCARREGO

Palha de alho Afasta maus espritos

Arruda Corta correntes negativas

Bambu (folha) Afasta espritos vampiros

Benjoim Destri as larvas astrais

Canela Destri as larvas astrais

Incenso Destri as larvas astrais

ERVAS QUE DEVERO SER USADAS DA DEFUMAO LUSTRAL


Alfazema Limpa e purifica o ambiente

Eucalipto Atrai a corrente de Oxossi

Colnia Atrai fluidos benficos

Louro (folha) Atrai a corrente de Caboclo e a fortuna

Cana-de-acar (palha) Atrai melhores condies.

COMO DEFUMAR E DESCARREGAR SUA RESIDNCIA E O SEU LOCAL DE


TRABALHO

As vezes sentimos que o nosso lar e o nosso local de trabalho, estar


pesado, inmeras brigas e discusses acontecem a toda hora, nada d certo,
uma impacincia toma conta, do nosso ser. O ar est carregado com
partculas de fludos negativos que aos poucos vai envolvendo cada um, e
tornando as coisas mais difceis.

Estes fludos negativos so trazidos por entidades que se comprazem


com o nosso sofrimento. So seres dignos de piedade e de muita prece,
muitos no tm conscincia do mal que esto causando, outros agem por
puro prazer.

Para afastar estas entidades do nosso convvio, teremos primeiro que


mudar em atos, gestos e pensamento, afastando de nossas mentes aquela
corrente que nos liga a estes seres.

O descarrego destri as larvas astrais, limpando o ambiente das


impurezas, facilitando assim a penetrao de fludos positivos.

Varra a casa ou o local de trabalho, acenda uma vela para o seu anjo de
guarda, depois, acenda um braseiro e coloque dentro do mesmo trs tipos
diferentes de incenso. Comece a defumar o local da, porta dos fundos para a
porta da rua, esta defumao chama-se descarrego.

DEFUMAO LUSTRAL
Esta defumao serve para aproximar as correntes positivas que emanam
dos Orixs. Elas trazem o progresso, e abrem os caminhos. Mas, para que isto
acontea, procure estar sempre com a mente positiva.

Acenda uma vela para o seu anjo de guarda, coloque trs tipos de
incenso dentro do braseiro, e comece a defumar sua casa ou o seu local de
trabalho, da porta da rua para dentro.

No esquea que a defumao lustral poder ser feita depois do


descarrego. Quando voc terminar faa um amaci com as seguintes ervas:
Folhas de mangueira, Manjerico roxo, e alfavaca, e tome um banho.

Ax e muita luz
Ebs

Ax de Ians para Amor

Eb para o Orix Ians harmonizar a UNIO/AMOR


Material Necessrio

Cozinhe a batata doce e faa um pur, depois molde 02 coraes com o pur num dos pratos. Ponha um
nome em cada corao. Os coraes devem ser feitos no grudado um no outro. Ponha bastante mel.
Tampe com o outro prato, mas antes de fechar, abafe com algodo.
Ponha as velas em cima do prato. Vele quanto tempo quiser.
Despache no mato

Eb de Xang para Passar em Concursos e provas

MATERIAL
01 Gamela
01 Caneta
01 Ma
Mel
Ep
Vela

Ponha a gamela no Quarto de Santo, bote no fundo da gamela um bilhete dirigido Xang Dup, pedindo
para passar na prova, a letra deve ser da pessoa. Bote mel e ep, uma ma inteira dentro da gamela em
cima do bilhete. Coloque a caneta dentro da gamela com mais mel e ep.
Despache depois de passar na prova, este servio pode ser despachado na boca do mato ou em cima de
uma pedra.

Chuveiro para abertura de cruzeiro

Milho claro (07 punhados)


07 punhados de pipoca
07 punhados de Farinha de mandioca
07 punhados de acar
07 punhados de mel

Num saco de papel misture tudo.


V a um cruzeiro de bastante movimento, e faa um puxado passando pela agncia bancria, passando
sempre pr cruzeiros bem movimentados, entre-se pelo porto sempre fazendo chuveirinho sobre a casa
de frente para os fundos.

Ervas de Exu

Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas.
Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; usada pelos sacerdotes no culto
a Eguns.
Angelim-amargoso: Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan, e as cascas
so utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possam haver,
realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu.
Aroeira: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas
purificaes de pedras.
Arrebenta Cavalo : Esta erva empregada em banhos fortes do pescoo para baixo, em hora aberta.
tambm usado em magias para atrair simpatia.
Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande. Suas
folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se
o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do
mau-olhado.
Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do orix antes de serem levadas
ao assentamento; usada socada.
Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos pactos com entidades.
Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e eguns.
Beladona : Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o
homem exera atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta tambm provocam grande
poder de atrao.
Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu.
Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para proteger os filhos
deste orix.
Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de
descarrego.
Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de animais quadrpedes.
Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para purificar o ambiente antes
dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri eguns.
Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, e os vermes Astrais.
Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer a purificao das
pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu onde se depositam pequenos pedaos dos ax das
aves ou bichos de quatro patas.
Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para os sacudimentos domiciliares.
empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-
se pelos cantos dos cmodos e embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu.
Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades.
Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em parte, os sacrifcios a Exu.

Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares.


Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego.
Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois eficaz na destruio
de Eguns e causadores de enfermidades e doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com flores e
sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado o p
que faz bem.
Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares.
de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho
pertencentes ao deus da liberdade.
Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do fetiche de Exu.
empregada tambm em banhos fortes nas pessoas obsediadas.
Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu. Na liturgia, ela o ponto de
concentrao de Exu.
Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego e
nos abs de quaisquer filhos-de-santo.
Ju Juazeiro: usada para complementar banhos fortes e raramente est includa nos banhos de limpeza
e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb de defesa.
Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta usada nos banhos de descarrego
e nos eb de defesa.
Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax ou camarinha.
Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas flores
enfeitam a casa de Exu.
Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego.
Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos banhos fortes. Alm de ser muito
empregada nos eb de defesa, sendo substituda de trs em trs dias, porque o orix exige que a erva esteja
sempre nova.
Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em sacudimentos domiciliares.
Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas sementes socadas vo servir
para purificar o ot de Exu.
Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a cebola em pedaos
midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob os mveis.
Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada com aroeira, pinho-roxo,
cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas
servem para cobrir o terreiro em dias de aba.
Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e domiciliares e nos
sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo.
Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sacudimentos domiciliares.
Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pessoas que a usam no
devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois despach-la na encruzilhada.
Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos sacudimentos
pessoais e domiciliares.
Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas, todos possuem o mesmo efeito,
tanto nos trabalhos rituais.
Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e limpeza. destruidora
de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus.
Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza.
Pau Dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, feitos
nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho,
arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferncia em uma encruzilhada tranqila.
Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu.
Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possui o grande valor de
quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o sacrifcio de Exu.
Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarrego e nos eb de defesa.

Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho branco. poderoso nos banhos
de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos.
Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz um excelente p de mudana que
propicia a soluo de problemas. O p feito de suas folhas usado na magia malfica.
Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruio de eguns e ao p desta
planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun.
Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do tajuj utilizada para
circundar o eb de defesa.
Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. usada nos eb de defesa.
Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem prximo ao seu tronco so arriadas
as obrigaes destinadas a Exu.
Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas aromticas. Estas so
levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual funciona como p de mudana no ritual. Serve para
desocupar casas.
Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb de defesa. Faz parte
nos assentamentos.
Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois entra nos banhos fortes, de
descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e utilizada nos eb de defesa. Esta planta socada e
reduzida a p, produz um p benfazejo.
Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares.
Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares.
Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax nos assentamentos de Exu e
circundam os eb de defesa.

ERVAS DOS ORIXS

Ogum folhas de mangueira

Oxossi Folhas de cajueiro

Xang Manjerico Roxo ou para-raio

Oxal Manjerico branco (folha mida) ou gameleira branca

Omulu Gameleira preta, ou pau-da-Angola

Nan - Alfavaca

Iemanj Alfavaca ou a folha do algodoeiro

Oxum - Alfavaca

Ians - Manjerona, ou timbaba

AMACI
Somos receptores de energia positiva ou negativa, mas, isto vai depender do
nosso estado espiritual e material. Se voc acha que nunca vai se realizar
profissionalmente, ou nunca vai ser amada (o) por algum, ou que tudo d errado
para voc. Neste momento voc se torna um plo negativo, e passa a sintonizar com
entidades que viveram este dilema, da, as coisas comeam a dar errado, e voc
comea a desacreditar em Deus, achando que ele s lha para os outros e que voc no
passa de um ser excludo.

Mas no verdade, Deus nunca excluiu um filho, apenas lhe deu o livre arbtrio
de pensar, agir e sonhar: Se nos tornamos negativos porque vivemos de forma
ociosa, e dessa forma, nos tornamos alvos fceis das correntes negativas. O banho
de erva (amaci), age como um neutralizador de correntes negativas, e como um
energizador, dando a pessoa fora suficiente, para que ela possa sair do estado em
que se encontra.
As filhas ou filhos de Ians devero tomar um banho de limpeza (amaci) feito
com a erva Manjerona, que ser colhida uma tera-feira, e numa lua crescente. O
banho dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes
positivas enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem
limpo, e dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Iemanj devero tomar um banho de limpeza (amaci) feito


com a erva alfavaca, que ser colhida num sbado, e numa lua crescente. O banho
ter que passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes positivas
enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem limpo, e
dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Oxum devero tomar um banho de limpeza (amaci) feito


com a erva Alfavaca, que ser colhida uma tera-feira, e numa lua crescente. O banho
dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes positivas
enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem limpo, e
dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Nan devero tomar um banho de limpeza (amaci) feito


com a erva Alfavaca, que ser colhida uma tera-feira, e numa lua crescente. O banho
dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes positivas
enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem limpo, e
dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Ogum devero tomar um banho de limpeza (amaci) feito


com as folhas da mangueira, que ser colhida uma tera-feira, e numa lua cheia. O
banho dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes
positivas enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem
limpo, e dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Xang devero tomar um banho de limpeza (amaci) com a


erva Manjerico roxo, que ser colhido uma quarta-feira, e numa lua cheia. O banho
dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes positivas
enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem limpo, e
dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Oxossi devero tomar um banho de limpeza (amaci) com as


folha do cajueiro , que sero colhidas uma quinta-feira, e numa lua crescente. O
banho dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes
positivas enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem
limpo, e dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Omulu devero tomar um banho de limpeza (amaci) com a


pau-da-angola, que ser colhidas uma segunda-feira, e numa lua crescente. O banho
dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes positivas
enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem limpo, e
dentro de um alguida virgem.

As filhas ou filhos de Oxal devero tomar um banho de limpeza (amaci) com a


erva manjerico branco, que ser colhido uma sexta-feira, e numa lua cheia. O
banho dever passar a noite no sereno para que ele possa absorver s correntes
positivas enviadas pelo Cosmo. Antes do nascer do sol, coe o mesmo num pano bem
limpo, e dentro de um alguida virgem.

COMO PREPARAR O SEU AMACI

Colha a erva na parte da manh, se possvel antes do sol nascer, caso contrrio,
encomende no mercado de ervas, mas pea para que ela seja colhida como j foi dito.

Ponha gua potvel dentro do alguida juntamente com a erva, e macere-a at


extrair o sumo, e coe para retirar as folhas. Acenda uma vela branca e oferea ao seu
anjo de guarda, tome o banho matinal, e depois tome o banho com o amaci, lavando
bem a cabea. a nuca, o plexo solar e os calcanhares, vista uma roupa branca e se
perfume, (o banho dever permanecer no corpo). Procure se recolher por trinta (30)
minutos, mentalizando seu orix.

FORMAS DE MENTALIZAO

OGUM - mentalizem um cavaleiro medieval, montado em seu cavalo branco, e


seguindo em sua frente, como se estivesse abrindo os seus caminhos.

Xang - Mentalizem um velhinho de barbas brancas (ex: So Jernimo),


sentado numa pedreira, e faam o seu pedido.

Oxossi - Mentalizem as matas, as aldeias e faam o seu pedido.

Oxal - Mentalizem Jesus vindo em sua direo, e faam o seu pedido.

Omulu - Mentalizem um velhinho de barbas e cabelos brancos, e faam o seu


pedido.

Iemanj - Mentalizem o mar, olhando para o horizonte, e vejam o vulto sagrado


da doce rainha vindo em sua direo.

Ians - Viajem pelos ventos, e sigam os passos da bela moa de cabelos


esvoaantes.

Oxum - Mentalizem as cachoeiras, os rios, os lagos e as lagoas, e peam a rainha


do amor o que desejares.

Nan - Doce e compreensiva, faa uma viajem mental sobre os leitos sagrados
dos mares, dos rios, e peam com f, ela no nega nada aos seus filhos.
ERVAS DE IANS
Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a indica para os casos de
insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de chamar o sono, pacifica os nervos.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos
orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas
inflamaes da boca e garganta.

Angico-da-folha-mida Cambu: S possui aplicao na medicina caseira a casca ou os frutos em


infuso no vinho do porto ou otin (cachaa), age como estimulador do apetite. Os frutos em infuso,
tambm fornecem um licor saboroso, do mesmo modo combate a dispepsia.

Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm excelente contra


perseguidores. Na medicina popular benfico contra as doenas ou perturbaes nervosas, nas
disenterias, diarrias e males do estmago.

Cambu amarelo: S utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira indica como indica
como adstringente, e usa o ch nas diarrias ou disenterias.

Catinga-de-mulata Cordo-de-Frade Cordo-de-So-Francisco: Seu uso ritualstico se


restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy. O povo a indica para curar asma,
histerismo e como pacificadora dos nervos

Cordo-de-Frade verdadeiro: Essa planta aplicada em banhos tonificantes da aura e limpezas em


geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou ch, combate a asma, melhora o
funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo.

Cravo-da ndia Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Participa
dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo indica suas folhas e cascas
em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. timo nos banhos aromticos.

Dormideira sensitiva: No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina caseira indica esta planta
como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas inflamaes de boca.
Indicada como hipntico, pondo fim a insnia. utilizado o cozimento de toda a planta.

Espirradeira Flor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos afro-brasileiros. Esta


planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori. Pertence aos orixs Xang e
Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxal. O povo indica o suco das folhas
desta contra a sarna e pr fim aos piolhos. Em uso externo.

Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego ou


limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. usado em
banhos de assento, tambm emoliente.

Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em algumas casas de


banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem vasto uso, como ornamento,
enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina
popular.
Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras bebidas. O
povo costuma dizer que tambm ingrediente no amal de Xang. A medicina caseira a usa nos
casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes do estmago, em ch.

Git-carrapeta bilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de limpeza e purificao


dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na cura de molstia dos olhos. No aconselhamos
o uso interno.

Hortel-da-horta Hortel-verde: Muito usada na culinria sagrada. Entra nas obrigaes de


cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. A medicina caseira o aponta
como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites muito til no
tratamento da asma.

Inhame: Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha nas obrigaes de
Exu. O inhame tido como depurativo do sangue na medicina caseira.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira aplica o
cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos combatente de hidropsia.

Lrio do Brejo: So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza ou
descarrego. O povo emprega o ch das razes, rizomas, como estomacal e expectorante.

Louro Loureiro: Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No tem aplicao nas
obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para atrair recursos financeiros. Suas
folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o acaraj para
arriar em oferenda a Ians.

Me-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o
reumatismo, em ch ou banho.

Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix do trovo.
Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. No
possui uso na medicina popular.

Maravilha bonina: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori, lavagem de contas e feitura
de santo. No entra nos ab a serem tomados por via oral. O povo a indica para eliminar leucorria
(corrimentos), hidropsia, males do fgado, afeces hepticas e clicas abdominais.

ERVAS DE EX
Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas.
Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em grande quantidades causam diarria de
sangue. Das sementes fabrica-se o leo de amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter
efeitos emolientes, alm de amaciar a pele.
Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; usada pelos sacerdotes
no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as inflamaes da boca e garganta.

Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de lei. Nos rituais, suas
folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan, e as cascas so utilizadas em banhos fortes
com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possam haver, realizando um excelente
descarrego nos filhos de Exu. A medicina caseira indica o p de suas sementes contra vermes. Mas
cuidado! Deve ser usada em doses pequenas.

Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem aplicao nas obrigaes de
cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. usada
como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de
inflamaes do aparelho genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens genitais.

Arrebenta Cavalo : No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do pescoo para
baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No usada na medicina
caseira.

Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande.
Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que fcil de
perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela tambm usada como
amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro
aplicada contra a verminose e reumatismos, alm de seu sumo curar feridas.

Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do orix antes de serem
levadas ao assentamento; usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater lceras e
resolver tumores.

Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos pactos com entidades.
No usada na medicina popular.

Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e eguns. O povo
utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e doenas venreas.

Beladona : Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais
onde o homem exera atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta tambm
provocam grande poder de atrao. Pouco usada pelo povo devido ao alto princpio ativo que nela
existe. Este princpio dilata a pupila e diminui as secrees sudorais, salivares, pancreticas e lcteas.

Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas, socadas, para
apressar cicatrizaes de feridas.

Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para proteger os
filhos deste orix. No possui uso popular.

Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes
de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruaes difceis, flores brancas e inflamaes
vaginais e uterinas.
Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de animais quadrpedes. Em
seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas. Pe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em
um litro e meio de gua por cinco minutos e depois fazer gargarejos, pe fim ao mau hlito.

Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para purificar o ambiente
antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri eguns. No possui uso na medicina
caseira.

Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido e faz cair os
vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas so empregadas em oftalmias
crnicas, enquanto as razes e hastes so empregadas contra inflamaes da bexiga.

Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer a purificao
das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu onde se depositam pequenos pedaos dos
ax das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela indicada para menstruaes
difceis.

Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para os sacudimentos
domiciliares. empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em pedaos midos e, sob os
cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cmodos e embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto
de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos.
O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente.

Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em parte, os sacrifcios
a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar lceras.

Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares. O


povo usa o ch desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes deste ch melhoram as
dores nas articulaes, causadas pelo artritismo.

Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Na medicina caseira,
ela utilizada nas afeces renais e nas diarrias.

Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois eficaz na
destruio de Eguns e causadores de enfermidades e doenas. Seus galhos envolvem os eb de
defesa. Com flores e sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em
locais; denominado o p que faz bem. Na medicina caseira atua com excelente regulador
feminino. Alm de agir com grande eficcia sobre erisipelas e males do fgado. usada pelo povo,
fazendo o ch com toda erva e bebendo a cada duas horas uma xcara.

Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudimentos


domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais
de despacho pertencentes ao deus da liberdade.

Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do fetiche de


Exu. empregada tambm em banhos fortes nas pessoas obsediadas. No uso popular, suas folhas so
cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo.

Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu. Na liturgia, ela o ponto
de concentrao de Exu. No possui uso na medicina popular.
Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou
descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira consagrada por sua
eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando as
folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as
conseqncias de tombos e quedas.

Ju Juazeiro: usada para complementar banhos fortes e raramente est includa nos banhos de
limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb de defesa. A medicina caseira a
indica nas doenas do peito, nos ferimentos e contuses, aplicando as cascas, por natureza, amargas.

Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta usada nos banhos de
descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate a lceras e cancros, usando o ch das
cascas.

Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax. Na medicina caseira, o


ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do bao e fgado. poderoso
desobstruente e tnico, alm de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos mornos com essa
erva propiciam melhores s articulaes das pernas.

Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas
flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, usada como adstringente e a infuso das flores
indicada para inflamao dos olhos.

Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. Na medicina
caseira ela atua com grande eficcia sobre as clicas abdominais e tambm menstruais.

Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos banhos fortes. Alm de ser
muito empregada nos eb de defesa, sendo substituda de trs em trs dias, porque o orix exige que
a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas.

Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em sacudimentos domiciliares. O


povo a indica como restaurador orgnico e tonificador do organismo. Sua casca cozida tem grande
eficcia sobre as mordeduras de cobra.

Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas sementes socadas vo
servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina popular.

Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a cebola em
pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob os
mveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes.

Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada com aroeira, pinho-
roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa.
As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de aba. Na medicina caseira indicada para
debelar diarrias rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao
corrimento.

Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e domiciliares e
nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo. O povo a indica como regulador
menstrual, beneficiando os rgos genitais. Utiliza-se o ch em cozimento.
Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sacudimentos
domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstringente.

Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pessoas que a usam
no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois despach-la na encruzilhada.
O povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar dores dos ps e pernas, com banho
morno.

Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos sacudimentos
pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e incmodos digestivos.

Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas, todos possuem o
mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta erva utilizada por seus
efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira
excelente para curar feridas.

Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e limpeza.
destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. No
uso caseiro, suas folhas atuam como emolientes.

Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza. No possui
uso na medicina caseira.

Pau Dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes,
feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhada em que
tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferncia em uma encruzilhada tranqila.
Na medicina caseira ela usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas
e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados,
excelente para o reumatismo e hemorridas.

Pico da Praia: No possui uso ritualstico. A medicina caseira o indica como diurtico e de grande
eficcia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de ch.

Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Na medicina caseira, suas
sementes em infuso so anti-helmnticas, destruindo at ameba.

Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possui o grande
valor de quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o sacrifcio de Exu. Suas sementes so
usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos de grande eficcia
colocado sobre a erisipela. Porm, deve-se Ter cuidado, pois esse leite contm uma terrvel ndoa
que inutiliza as roupas.

Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarrego e nos eb de
defesa. Na medicina caseira o pinho coral trata feridas rebeldes e lceras malignas.

Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho branco. poderoso nos
banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. No
possui uso na medicina popular.

Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz um excelente p de
mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de suas folhas usado na magia malfica.
Na medicina caseira ela indicada para as palpitaes do corao, para a melhoria do aparelho
genital feminino e nas doenas das vias urinrias.

Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruio de eguns e ao p


desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun. Na medicina caseira, com suas cascas em
cozimento, atua como energtico adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrizao.

Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do tajuj utilizada
para circundar o eb de defesa. O povo a indica como forte purgativo.

Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. usada nos eb de
defesa. O povo a indica para tratar lceras e feridas malignas.

Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem prximo ao seu tronco so
arriadas as obrigaes destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de suas folhas como um
energtico desinflamatrio.

Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas aromticas. Estas
so levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual funciona como p de mudana no ritual.
Serve para desocupar casas e, colocadas embaixo da lngua, desodoriza o hlito e afasta eguns.

Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb de defesa.
Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brnquicas.

Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois entra nos banhos fortes, de
descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e utilizada nos eb de defesa. Esta planta
socada e reduzida a p, produz um p benfazejo. O povo indica o cozimento das razes e folhas em
ch como diurtico.

Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. No possui uso
na medicina popular.

Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. No possui uso na
medicina caseira.

Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax nos assentamentos de


Exu e circundam os eb de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins.

ERVAS DE LOGUM ED
Logun Ed, em sua passagem pela Terra, se apropriou das ervas de seus pais para por fim aos males
terrenos; curou muitas pessoas e ainda cura at os dias de hoje aqueles que nele depositam sua f.
Alm de todas as ervas de Oxssi e Oxum que ele utiliza para curar, destaca-se, ainda, uma nica de
sua propriedade, hoje de grande importncia para a medicina caseira: o Piperegum Verde e Amarelo.

Piperegum Verde e Amarelo : Planta sagrada de Logun Ed, originria de Guin, na frica. Trata-
se de uma erva que possui extraordinrio efeitos nas vrias obrigaes do ritual, possuindo grande
eficcia nos sacudimentos pessoais e domiciliares e nos ab como afastamento de mo de cabea no
caso de pai e me de santo vivo, cercando as pernas da pessoa com folhas de piperegum ou
amarradas ao tornozelo; feito isso, a cerimnia iniciada. A medicina caseira aponta o piperegum
como um dos melhores remdios para debelar o reumatismo, devendo ser usado em banhos ou
compressas.

ERVAS DE NAN
Agapanto: um vegetal pertencente a Oxal, Nan e a Obaluay. O branco de Oxal e o lils da
deusa das chuvas e do orix das endemias e das epidemias. tambm aplicado como ornamento em
pejis, e banhos dos filhos destes orixs. No possui uso na medicina popular.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos
orix Nan, Oxum, Oxumar6e, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas
inflamaes da boca e garganta.

Angelim-amargoso Morcegueira: Pertence a Nan e Exu. Muito usada em carpintaria, por ser
madeira de lei. Folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan. As cascas dizem respeito a
Exu; elas so aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o propsito de destruir os fluidos
negativos.

Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orix das chuvas. Na medicina
popular ela aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope. Utilizada como
emosttico.

Avenca: Vegetal delicadssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigaes de cabea e nos ab embora
ela merea ser economizada em face de sua delicadeza para ornamento. A medicina popular indica as
folhas para debelar catarros brnquios e tosses.

Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a deusa das chuvas. Sua
aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros. Empregado nas obrigaes de cabea, nos
ab, banhos de corpo inteiro e nos de purificao. Excelente ab de ori, tonificador da aura. Em seu
uso caseiro combate as disenterias, suas folhas em cozimento em banhos ou ch curam hrnias.
tnico febril rebeldes.

Cipreste: Aplicada nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e descarrego. A medicina
popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o ch para curar lceras.

Gervo: Alm de ser folha sagrada de Nan, tambm Xang. Sem aplicao nas obrigaes rituais.
A medicina caseira a indica no tratamento das doenas do fgado, levando suas folhas em cozimento
adicionando juntamente razes de erva-tosto. O ch do gervo tambm debela as doenas dos rins.

Manac: Seu uso ritualstico se limita aos banhos de descarrego. Muito empregada na magia
amorosa. Nesse sentido, ela usada em banhos misturada com girassol e mil-homens. O ch de suas
razes utilizado pela medicina caseira para facilitar o fluxo menstrual.

Quaresma Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicao em todas as obrigaes de cabea, nos ab e
nos banhos de limpeza e purificao dos filhos da deusa das chuvas. Durante o ritual toda a planta
aproveitada, exceto a raiz. A medicina caseira a indica nos males renais e da bexiga, em ch.
Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta erva resolve
males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o ch, nos tumores aplica-se as folhas
socadas.

ERVAS DE OBALUAI
Agoniada: Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemia e epidemias. Utilizada no ebori,
nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os filhos-de-santo, deixando-os livres de
fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma usada para corrigir o fluxo menstrual e combate
asma.

Alamanda: No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em banhos de descarrego. Na


medicina caseira ela usada para tratar doenas da pele: sarna (coceiras), eczema e furnculos. Para
usar necessrio que se cozinhe as folhas, e coloque ch de folhas sobre a doena.

Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos deste orix. Muito
usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu ch em cozimento, para
emagrecer.

Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas defumaes de limpeza,


usada tambm na magia amorosa em forma de perfume. A medicina popular dita grandes elogios a
esta erva, pois ela excelente excitante e antiespasmdica. usada, tambm, como reguladora da
menstruao. Somente aplicada como ch.

Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em defumaes pessoais. Para
que se faa a defumao, necessrio queimar suas folhas depois de secas. Isso leva um certo tempo,
devido a gosma abundante que h na babosa. A defumao feita aps o banho de descarrego. Para a
medicina caseira sua gosma de grande eficcia nos abscessos ou tumores, alm de muitas outras
aplicaes.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego, em


mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o
cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Arrebenta cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do pescoo para
baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No usada na medicina
caseira.

Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela aplicada nas
afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope.

Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. A medicina caseira
aconselha a aplicao do suco no combate s hemorridas (uso tpico).

Beldroega: Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de Exu. O povo usa suas
folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas, colocando-as por cima.

Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas as obrigaes. O
povo a tem como excelente estimulante do fgado.
Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos de purificao e
limpeza e, tambm nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no
reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no
reumatismo e no artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos, mais ou menos quentes,
colocando-se nas juntas doloridas.

Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular, como xarope
debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a diarrias sanguinolentas e ictercia;
seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.

Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax. A medicina caseira
indica o ch de suas folhas para combate coceiras no corpo e, principalmente coceira nas partes
genitais.

Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos deste orix. O
povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos nervos. Tambm combate a insnia.

Cebola do mato: Sem uso ritualstico. A medicina caseira afirma que o cozimento de suas folhas
apressa a cicatrizao de feridas rebeldes.

Celidnia maior: No possui uso ritualstico. indicada pela medicina caseira como excelente
medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta para banh-los. Seu ch
tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s manchas e panos branco.

Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix, principalmente na carne
e no peixe. No empregada nas obrigaes ritualsticas. A medicina caseira indica esta erva como
reguladora das funes digestivas e eliminadora de gases intestinais.

Cotieira: No sabemos ao certo se esta erva tem aplicao ritualstica. Na medicina caseira ela
estritamente de uso veterinrio. Muito aplicada em ces para purgar e purificar feridas

Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. Seu uso
popular como calmante, em doses de uma xcara das de caf, duas a trs vezes ao dia. Essa dose
no deve ser aumentada, de modo algum, pois em grande quantidade prejudica. As folhas tiradas do
p, depois de socadas, curam lceras e feridas.

Estoraque Brasileiro: Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado com benjoim,
usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar males. O povo aconselha o p
desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes, colocando o mesmo sobre as leses

Figo Benjamim: Erva muito usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do


fetiche de Exu. Empregada, tambm, em banhos fortes para pr fim a padecimentos de pessoa que
esteja sofrendo obsidiao ou obsesso. O povo aplica o cozimento das folhas para tratar feridas
rebeldes, e banhos para curar o reumatismo.

Hortel brava: Empregada em obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos
deste orix. O uso caseiro utilizada para combater o veneno de cobras, lacraias e escorpies.
eficaz contra gases intestinais, dores de cabea e como diurtico. perfeita curadora de coceiras
rebeldes e tiro acertado nos catarros pulmonares, asma e tosse nervosa, rebelde.
Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candombl ela aplicada em banhos fortes e nos
descarrego. Os galhos da erva so usados em sacudimentos domiciliares. Os banhos fortes a que nos
referimos so aplicados em encruzilhadas na encruzilhada em que se tomar o banho arria-se um
mi-ami-ami, oferecido a Exu. E deve ser feito em uma encruzilhada tranqila. um banho de efeitos
surpreendentes. Na medicina caseira esta erva utilizada para exterminar abscessos, tumores,
socando-se bem as folhas e colocando-as sobre a tumorizao. O cozimento das folhas eficaz no
tratamento do reumatismo. Em banhos quentes e demorados, de igual sorte tambm cura
hemorridas.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira aplica o
cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos combatente de hidropsia.

Jurubeba: Somente usada em obrigaes com objetivo de descarrego e limpeza. Suas folhas e frutos
permitem o bom funcionamento do fgado e bao, garante a sabedoria popular. Debela e previne
hepatite com ou sem edemas.

Mangue Cebola: usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o fruto, a cebola.


Procede-se assim: corta-se a cebola em pedaos midos e, cantando-se para Exu, espalha-se pela
casa, nos recantos, e sob os mveis. O povo usa a cebola, fruto do mangue, esmagada sobre feridas
rebeldes.

Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego. O povo a indica como
excelente adstringente que possui alto teor de tanino. Muito eficaz no tratamento das lceras e feridas
rebeldes, aplicando o cozimento das folhas em compressas ou banhando a parte lesada.

Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix das endemias.
Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o
defumador. Tambm usada como purificador de ambiente. No possui uso na medicina popular.

Panacia: Entra nas obrigaes de ori e banhos de descarrego ou limpeza. O povo a aponta como
poderoso diurtico e de grande eficcia no combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no
tratamento das doenas de pele, darros, eczemas e ainda debela o reumatismo, quando usada em
banhos.

Pico da praia: Apenas na Bahia ouvimos falar que esta planta pertence a Obaluai. No
conhecemos seu uso ritualstico. A medicina popular d-lhe muito prestgio como diurtico e eficaz
nos males da bexiga. Usada como ch.

Piteira imperial: Seu uso se limita s defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A medicina
popular utiliza as folhas verdes, em cozimento, para lavar feridas rebeldes, aproximando a cura ou
cicatrizao.

Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta erva resolve
males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o ch, nos tumores aplica-se as folhas
socadas. Muito utilizada nas doenas de senhoras.

Sabugueiro: No possui uso ritualstico. decisiva no tratamento das doenas eruptivas: sarampo,
catapora e escarlatina. O cozimento das flores excelente para a brotao do sarampo.
Sumar: No tem aplicao ritualstica ou obrigaes litrgicas. Porm possui grande prestgio
popular, devido ao seu valor curativo, promovendo com espantosa rapidez a abertura de tumores de
qualquer natureza, pondo fim s inflamaes. empregado contra furnculos, panarcios e erisipelas,
regenerando o tecido atacado por inflamaes de qualquer origem.

Trombeteira branca: No possui nenhuma aplicao nas obrigaes de cabea. Apenas usada nos
banhos de limpeza dos filhos do orix da varola. Seu uso na medicina popular pouco freqente.
Aplica-se apenas nos casos de asma e bronquite.

Urtiga-mamo: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de eguns. O banho


emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas astrais e afasta influncias perniciosas.
O povo indica esta erva na cura de erisipela, usando um algodo embebido do leite da planta. O ch
de suas folhas debela males dos rins.

Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigaes principais: ebori, simples ou completo.
Indispensvel na feitura de santo e nos ab dos filhos do orix. Na medicina caseira o velame
utilizado como anti-sifiltico e anti-reumtico.

Velame verdadeiro: Possui plena aplicao em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Usada
tambm nos sacudimentos. A medicina do povo afirma ser superior a todos os depurativos existentes,
alm de energtico curador das doenas da pele.

ERVAS DE OB
Ob usa as mesmas ervas que Ians

Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a indica para os casos de
insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de chamar o sono, pacifica os nervos.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos
orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas
inflamaes da boca e garganta.

Angico-da-folha-mida Cambu: S possui aplicao na medicina caseira a casca ou os frutos em


infuso no vinho do porto ou otin (cachaa), age como estimulador do apetite. Os frutos em infuso,
tambm fornecem um licor saboroso, do mesmo modo combate a dispepsia.

Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm excelente contra


perseguidores. Na medicina popular benfico contra as doenas ou perturbaes nervosas, nas
disenterias, diarrias e males do estmago.

Cambu amarelo: S utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira indica como indica
como adstringente, e usa o ch nas diarrias ou disenterias.

Catinga-de-mulata Cordo-de-Frade Cordo-de-So-Francisco: Seu uso ritualstico se


restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy. O povo a indica para curar asma,
histerismo e como pacificadora dos nervos
Cordo-de-Frade verdadeiro: Essa planta aplicada em banhos tonificantes da aura e limpezas em
geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou ch, combate a asma, melhora o
funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo.

Cravo-da ndia Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Participa
dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo indica suas folhas e cascas
em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. timo nos banhos aromticos.

Dormideira sensitiva: No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina caseira indica esta planta
como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas inflamaes de boca.
Indicada como hipntico, pondo fim a insnia. utilizado o cozimento de toda a planta.

Espirradeira Flor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos afro-brasileiros. Esta


planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori. Pertence aos orixs Xang e
Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxal. O povo indica o suco das folhas
desta contra a sarna e pr fim aos piolhos. Em uso externo.

Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego ou


limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. usado em
banhos de assento, tambm emoliente.

Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em algumas casas de


banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem vasto uso, como ornamento,
enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina
popular.

Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras bebidas. O


povo costuma dizer que tambm ingrediente no amal de Xang. A medicina caseira a usa nos
casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes do estmago, em ch.

Git-carrapeta bilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de limpeza e purificao


dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na cura de molstia dos olhos. No aconselhamos
o uso interno.

Hortel-da-horta Hortel-verde: Muito usada na culinria sagrada. Entra nas obrigaes de


cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. A medicina caseira o aponta
como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites muito til no
tratamento da asma.

Inhame: Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha nas obrigaes de
Exu. O inhame tido como depurativo do sangue na medicina caseira.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira aplica o
cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos combatente de hidropsia.

Lrio do Brejo: So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza ou
descarrego. O povo emprega o ch das razes, rizomas, como estomacal e expectorante.

Louro Loureiro: Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No tem aplicao nas
obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para atrair recursos financeiros. Suas
folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o acaraj para
arriar em oferenda a Ians.

Me-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o
reumatismo, em ch ou banho.

Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix do trovo.
Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. No
possui uso na medicina popular.

Maravilha bonina: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori, lavagem de contas e feitura
de santo. No entra nos ab a serem tomados por via oral. O povo a indica para eliminar leucorria
(corrimentos), hidropsia, males do fgado, afeces hepticas e clicas abdominais.

ERVAS DE OGUM
Aoita-cavalo Ivitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos banhos de descarrego e
sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na medicina caseira para debelar diarrias ou
disenterias, e usada tambm no reumatismo, feridas e lceras.

Aucena-rajada Cebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente do bulbo.


Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina caseira utiliza as folhas
como emoliente.

Agrio: excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no tratamento das
doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e bronquites, expectorante de ao
ligeira.

Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab de purificao dos


filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina caseira, tanto interna como externamente,
usado nas contuses, tombos, cortes e leses, para recomposio dos tecidos.

Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e
nas purificaes de pedras. Usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e
lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho genital.

Cabeluda-bacuica : Tem aplicaes em vrios atos ritualsticos, tais como ebori, simples ou
completo, e parte dos ab. Usado igualmente nos banhos de purificao.

Cana-de-macaco : Usada nos ab de filhos, que esto recolhidos para feitura de santo. Esses filhos
tomam duas doses dirias. Meio copo sobre o almoo e meio sobre o jantar.

Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos de limpeza dos filhos
do orix do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira usado para combater afeces renais
com bastante sucesso. Combate a anuria, inflamaes da uretra e na leucorria. Seu princpio ativo
o estrifno. H bastante fama referente ao seu emprego anti-sifiltico.
Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que funcionar como
afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch atua como antifebril, contra as diarrias
e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas tambm cicatrizador de feridas.

Carqueja: Sem uso ritualsticos. A medicina caseira aponta esta erva como cura decisiva nos males
do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado resultado positivo no tratamento da diabetes e no
emagrecimento.

Crista-de-galo Pluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes do ritual. A medicina caseira


a indica para curar diarrias.

Dragoeiro Sangue-de-drago: Abrange aplicaes nas obrigaes de cabea, ab geral e banhos


de purificao. Usa-se o suco como corante, e toda a planta, pilada, como adstringente.

Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. A medicina popular a


utiliza contra os males do fgado, beneficiando o aparelho renal.

Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao


dos filhos do orix. A arte de curar usada pelo povo indica o cozimento das folhas em banhos
aromticos e na cura do reumatismo. Banhos demorados eliminam a fadiga nas pernas.

Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de


purificao dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que so aromticas. A medicina caseira
indica o ch das folhas, pois este possui efeito balsmico e fortificante.

Helicnia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos ab de ori, na feitura de santo e nos
banhos de purificao dos filhos do orix Ogum. A medicina caseira a indica como debelador de
reumatismo, aplicando-se o cozimento de todas a planta em banhos quentes. O resultado positivo.

Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser tomados pelo menos
quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o cozimento da entrecasca na cura da asma e
hemoptises.

Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigaes de cabea e nos ab. So aplicadas as folhas,


nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro. A medicina caseira usa como ch, para
emagrecimento.

Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ab, nas obrigaes de cabea e nos banhos de limpeza
dos filhos do orix do ferro. Tem uso no ariax (banho lustral).

Japecanga: No tem aplicao nas obrigaes de cabea, nem nos ab relacionados com o orix. A
medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do sangue, no reumatismo e molstias de pele.

Jatob Jata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do ritual. Somente usada
como remdio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigaes de longo prazo. timo
fortificante. No possui uso na medicina popular.

Juc: No tem emprego nas obrigaes de ritual. No uso popular h um cozimento demorado, das
cascas e sementes, coando e reservando em uma garrafa, quando houver ferimentos, talhos e feridas.
Limo-bravo: Tem emprego nas obrigaes de ori e nos ab e, ainda nos banhos de limpeza dos
filhos do orix. O limo-bravo juntamente com o xarope de bromofrmio, beneficia brnquios e
pulmes, pondo fim s tosses rebeldes e crnicas.

Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orix a que
pertence. usada pela medicina caseira como poderoso vermfugo, mais particularmente usada na
destruio das solitrias, usando-se o ch. energtico tnico e debeladora de febres.

leo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito prestgio na medicina


caseira. Cozimento da raiz indicado para curar lceras e para matar bernes de animais.

Piri-piri: A nica aplicao litrgica nos banhos de descarrego. extraordinrio anti- hemorrgico.
Para tanto, os caules secos e reduzidos a p, depois de queimados, estancam hemorragias. O mesmo
p, de mistura com gua e acar extermina a disenteria.

Poinctia: Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos ab de uso externo, da mesma sorte nos
banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. A medicina caseira s o aponta para exterminar
dores nas pernas, usando em banhos.

Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No tratamento popular usada
como tnico e importante diurtico.

Sangue-de-drago : Tem aplicaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos ab. No possui uso
na medicina popular.

So-gonalinho: uma erva santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a que est sujeita. Na
medicina caseira usa-se como antitrmico e para combater febres malignas, em ch.

Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao de


filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix do ferro e das guerras. Muito
aplicada no ab de ori. A medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas so tnicas,
antifebris e adstringentes. Excelente na cura da angina e da cachumba.

Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o homem exerce


atividades profissionais . no possui uso na medicina popular.

ERVAS DE OSSE
Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora sabore-lo torrado, sem casca. O amendoim fornece um
bom leo para luz e tambm para a cozinha. Suas sementes so estimulante e fortalecem as vistas e a
pele, alm de ser em excelente afrodisaco. Nos rituais, empregado cozido e utilizado em
sacudimentos, com excelentes resultados.

Celidnia maior: indicada pela medicina caseira como excelente medicamento nas doenas dos
olhos, usando a gua do cozimento da planta para banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia
para banhar o rosto e dar fim s manchas e panos.

Coco de Dend: conhecido entre os Yorubs como Adin. Sua semente, desprovida da polpa,
fornece um leo branco, slido, e serve para substituir a manteiga. a chamada manteiga de karit.
Este coco muito prestigiado pela medicina caseira, pois debela cefalias, anginas, fraqueza dos
rgos visuais e clicas abdominais.

Erva de Passarinho: muito aplicada principalmente no ab do orix, nas obrigaes renovadas


anualmente e nos ab de babalossaim. Nas renovaes, esta planta a duodcima folha que completa
o ato litrgico renovatrio. Na medicina popular, esta planta empregada com sucesso absoluto,
contra as molstias uterinas, corrimentos e tambm para dar fim s lceras. As folhas e flores so
usadas em caso de diabetes, hemoptises e hemorragias diversas.

Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabeas, ebori, lavagem de contas, feitura de
santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab, banhos de descarrego ou
limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a consagrou como um grande remdio, por ser de
grande eficcia contra o vcio da bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas
dos olhos e para desenvolver a vidncia.

Git carrapeta: Sua utilizao se restringe ao uso litrgico e ritualstico. largamente empregada
nos banhos de limpeza e purificao do orix. Usada tambm em banhos de cabea para desenvolver
a vidncia, audio e intuio. A medicina popular aplica-a na cura de molstia dos olhos, porm em
lavagens externas.

Guabira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nos banhos de
purificao e limpeza dos filhos dos orixs. A medicina caseira a indica no sentido de pr fim aos
males dos olhos conjuntivites. Em banhos, favorecem aos que sofrem de reumatismo e devem ser
feitos em banheiras ou bacias, sendo mais ou menos demorados.

Lgrima de Nossa Senhora: usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego
ou limpeza. O povo a indica como excelente diurtico, em ch. Os banhos debelam o reumatismo e
reduzem as inchaes. As folhas e as sementes so indicadas para banhar os indicadas para banhar os
olhos, propiciando bem-estar. A aplicao deve ser feita pela manh, aps ter deixado o banho ficar
na noite anterior sob o sereno. Retire antes do sol nascer e aplique sobre os olhos.

Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razo de ser suporte para o fetiche de Ossaim, para o
assentamento. Para ser utilizada, plante-a em um pote, no canto do vegetal, coloque o fetiche e por
dentro do pote prenda o p do fetiche com um pouco de tabatinga deixa-se secar em lugar longe de
correntes de vento para que possam ter perfeita fixao. Quando estiver seco, o trabalho, procede-se
com o sacrifcio da ave correspondente ao orix da folha (o galo), deixando o ej banhar todo o
fetiche. Acrescente fumo de rolo, banhe todo o fetiche com vinho moscatel e mel de abelhas,
separadamente. Ao terminar, coloque o pote, com um abrigo circular por cima, e leve-o para cima do
telhado do terreiro, lado esquerdo de casa e direito de quem a olha de frente. No possui uso na
medicina popular, pois tida como planta venenosa.

ERVAS DE OXAL
Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No possui uso
na medicina popular.

Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um maravilhoso afugentador de


larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos defumadores, quer das casas de culto. No possui
uso na medicina popular.
Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado nas defumaes de
terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o reumatismo, aplicado em banhos.

Anglica: Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta influncias malignas e
neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia do amor, propiciando ligaes
amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de presente na vibrao do que quer. No
possui uso na medicina popular.

Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos de limpeza. Usa-se, do


mesmo modo, para tirar mo de Zumbi. O povo d-lhe bastante prestgio como excitante e para as
mulheres aumentarem a secreo de leite. Eficaz na liberao de gases intestinais, clicas, diarrias,
vmitos. usado no tratamento dos males aqui referidos quando se trata de crianas.

Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Usada de igual sorte
nos banhos de purificao. O povo indica esta espcie como um energtico adstringente. Cura
desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Usam-se folhas e cascas em cozimento.

Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. Usa-se
tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. A medicina caseira indica seu uso tpico
no combate s hemorridas.

Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de Zumbi. A medicina


popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual. So usadas folhas e caule, em ch.
Debela as hipocondria, as tristezas e energtico afrodisaco. preconizada para pr fim
esterilidade.

Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer obrigao de cabea, ebori,
feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou tiragem da mo de cabea. Medicinalmente
usada em doenas do aparelho respiratrio, bronquites, asma e tosses rebeldes. Aplica-se o ch.

Camlia: Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos positivos, a flor. Usada,
aproxima uso na medicina popular.

Camomila Marcela: Sua aplicao restrita nas obrigaes ritualsticas. Usa-se, entretanto, nos
banhos de descarrego e nos ab.

Carnaba: S tem aplicao em ab feito da folha, que basta para cobrir a cabea e, depois, cobrir-se
a cabea durante doze horas, fugindo aos raios solares. fortalecimento da aura e alimento da
cabea. A vela de cera de carnaba a melhor iluminao para o orix.

Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego. A
medicina caseira indica esta erva como eficaz depurativo do sangue.

Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias e
dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e propicia um sono
tranqilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar.

Colnia: Possui aplicao em todas as obrigaes de cabea. Indispensvel nos ab e nos banhos de
limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, tambm, na tiragem de Zumbi, para o que se usa o sumo.
Como remdio caseiro pe fim aos males do estmago. Usado como ch (pendo ou cacho floral).
Cravo da ndia: Utilizada em qualquer obrigao de cabea, nos ab e nos ab de cabea. De igual
sorte, participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo tem-no como
timo nos banhos aromticos, o cozimento de suas folhas e cascas debelam a fadiga das pernas em
banhos de assento.

Erva de Bicho: Usada em banhos de purificao de filhos-de-santo, quaisquer que sejam e que vo
submeter-se a obrigaes de santo ou feitura de santo. positiva a limpeza que realiza e possante
destruidora de fluidos negativos. O povo indica esta planta em cozimento (ch) a fim de curar
afeces renais.

Espirradeira: Participa em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori. A medicina do


povo indica o suco dessa planta, em uso externo, contra a sarna e para pr fim aos piolhos.

Estoraque Brasileiro: Sua resina recolhida e reduzida a p. Este p, misturado com benjoim,
usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar males. O povo aconselha o p
desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes, colocando o mesmo sobre as leses.

Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigaes de cabea, em banhos de descarrego ou


limpeza de Zumbi. Na medicina caseira usado nas afeces dos brnquios, em ch.

Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza.
A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. Recomendado tambm nas doenas do
aparelho respiratrio.

Fava de Tonca: A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado depois de ser reduzido a p.
Este p aplicado em defumaes ou simplesmente espalhado no ambiente. Anula fluidos negativos,
afugenta maus espritos e destri larvas astrais. Propicia proteo de amigos espirituais. No possui
uso na medicina popular.

Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a fava, que reduz a p, o qual
aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumaes que atraem bons fluidos.
afugentador de eguns e dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas astrais.

Folha da Fortuna: usada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego


e nos ab de qualquer filho-de-santo. Na medicina popular muito eficaz acelerando cicatrizaes,
contuses e escoriaes, usando-se as folhas socadas sobre o ferimento.

Girassol: Tem aplicao no ritual. Usa-se nas obrigaes de cabea e nos ab e banhos de
descarrego. Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser anuladora de eguns e destruidora
de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas e nos banhos colocam-se, tambm, as ptalas
das flores, colhidas antes do sol. No possui uso na medicina popular.

Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigaes de cabea, ebori e banhos dos filhos de Oxal.
O povo indica suas razes como adstringente e narcticas, mas lavadas, debelam a disenteria e, as
flores, as lceras e leucorria.

Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza. Popularmente, esta
erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate as tosses rebeldes e alivia
bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o veneno de cobra), usam-se as
folhas socadas no local e, internamente, o ch forte.
Hortel da horta: conhecida como hortel de tempero e, deste modo, muito usada na culinria
sagrada e na profana tambm. Entra nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do
ab dos filhos-de-santo. Popularmente conhecido como eficiente debelador de tosses rebeldes; de
bons efeitos nas bronquites muito til no tratamento da asma. excitante e fortalecedor do
estmago.

Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando Oxal. No possui uso
na medicina popular.

Laranjeira: As flores so aplicadas nas obrigaes de ori. So tambm indicadas em banhos. Para o
povo, o ch desta erva um excelente calmante.

Lrio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza
ou descarrego. O povo emprega o ch das razes como estomacal e expectorante.

Malva Cheirosa: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de purificao de filhos-de-
santo. O povo a indica como desinflamado-ra nas afeces da boca e garganta. emoliente,
propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos.

Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. Em seu uso popular possui
o mesmo valor da malva cheirosa.

Mamona: Esta erva muito utilizada como recipiente para se arriar eb para Exu. No possui uso na
medicina popular.

Manjerico Mido: Usada na preparao de ab e nos banhos de purificao dos filhos a entrar em
obrigaes ou serem recolhidos. considerado pela medicina caseira como excelente eliminador de
gases.

Manjerona: Entra em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e nos ab. A
medicina popular aplica-a como corretiva de excessos de excitaes sexuais, abrandando os apetites
do sexo.

Mastruo: No possui aplicao em nenhuma cerimnia ritualstica. Porm na medicina caseira


extraordinrio tratamento das afeces pulmonares, nota-damente nas pleurisias secas ou com
derrame. desta erva usado o sumo, simples ou misturado com leite. Quantas vezes queira o doente.

Mil em Rama: No possui uso ritualstico. adstringente e aromtica. Indicada em doenas do


peito, hemorragias pulmonares e hemoptise.

Narciso dos Jardins: Esta erva somente usada para o assentamento. A medicina caseira o tem
como planta venenosa.

Noz de Cola: Erva indispensvel nos banhos dos filhos de Oxal. Para o banho, rala-se a semente, o
obi, misturando-se com gua de chuva. A medicina popular indica esta erva como tnico fortificante
do corao. alimento destacado em face de diminuir as perdas orgnicas, regulando o sistema
nervoso.
Noz Moscada: Desta erva utiliza-se o p em mistura com a canela tambm em p. Isto feito,
espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade, para melhoria das condies
financeiras. tambm usado como defumador. No possui uso na medicina popular.

Patchuli: Erva usada em todas as obrigaes de ori, ebori, feitura de santo, lavagem de contas e
tiragem de Zumbi. parte dos ab que se aplicam aos filhos-de-santo. A medicina popular indica o
patchuli como possuidor de um principio ativo que inseticida.

Poejo: Entra em todas as obrigaes de ori de filhos-de-santo, quaisquer que sejam os orixs dos
referidos filhos. Popularmente, atenua os males do aparelho respiratrio aconselhando o uso do
cozimento das folhas e ramos. Muito eficaz nas perturbaes da digesto, usando-se o ch.

Rosa Branca: Participa de todas as obrigaes de cabea. Usa-se, inicialmente, na lavagem do ori,
ato preparatrio para feitura. O povo consagrou-a como laxativo branco e aplicvel no tratamento da
leucorria (corrimento) sob forma de lavagens e ch ao mesmo tempo. Como laxativo, aplicado o
ch.

Saio: Entra em todas as obrigaes de cabea, quaisquer que sejam os filhos e os orixs. Utilizada
tambm no sacrifcio ritual. Medicinalmente, utilizada para evitar a intolerncia nas crianas. D-se
misturado o sumo, com leite. Em qualquer contuso, socam-se as folhas e coloca-se sobre o
machucado, protegido por algodo e gaze. Do pendo floral ou da flor prepara-se um excelente
xarope que pe fim a tosses rebeldes e bronquites.

Slvia: Suas folhas e flores so utilizadas nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de limpeza dos
filhos dos orixs a que pertence. Usada pelo povo como tnico adstringente. Emprega-se em casos de
suores profundos, com grande efeito positivo, contra as aftas e feridas atnicas da boca. grande
aperiente (desdobradora do apetite).

Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo, e usa-se nos ab dos
filhos de Oxal. conhecido popularmente como adstringente e tnico geral. Usa-se o ch ou
cozimento das folhas como contraveneno.

Umbu: Possui aplicao em todos os atos da liturgia afro-brasileira, ebori, ab, feitura de santo e
lavagens de cabea e de contas. Bastante usada com resultados positivos nos ab de ori e nos banhos
de purificao. O povo utiliza suas cascas em cozimento, para lavagens dos olhos e para pr fim s
molstias da crnea.

ERVAS DE OXAL
Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No possui uso
na medicina popular.

Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um maravilhoso afugentador de


larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos defumadores, quer das casas de culto. No possui
uso na medicina popular.

Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado nas defumaes de
terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o reumatismo, aplicado em banhos.
Anglica: Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta influncias malignas e
neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia do amor, propiciando ligaes
amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de presente na vibrao do que quer. No
possui uso na medicina popular.

Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos de limpeza. Usa-se, do


mesmo modo, para tirar mo de Zumbi. O povo d-lhe bastante prestgio como excitante e para as
mulheres aumentarem a secreo de leite. Eficaz na liberao de gases intestinais, clicas, diarrias,
vmitos. usado no tratamento dos males aqui referidos quando se trata de crianas.

Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Usada de igual sorte
nos banhos de purificao. O povo indica esta espcie como um energtico adstringente. Cura
desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Usam-se folhas e cascas em cozimento.

Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. Usa-se
tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. A medicina caseira indica seu uso tpico
no combate s hemorridas.

Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de Zumbi. A medicina


popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual. So usadas folhas e caule, em ch.
Debela as hipocondria, as tristezas e energtico afrodisaco. preconizada para pr fim
esterilidade.

Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer obrigao de cabea, ebori,
feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou tiragem da mo de cabea. Medicinalmente
usada em doenas do aparelho respiratrio, bronquites, asma e tosses rebeldes. Aplica-se o ch.

Camlia: Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos positivos, a flor. Usada,
aproxima uso na medicina popular.

Camomila Marcela: Sua aplicao restrita nas obrigaes ritualsticas. Usa-se, entretanto, nos
banhos de descarrego e nos ab.

Carnaba: S tem aplicao em ab feito da folha, que basta para cobrir a cabea e, depois, cobrir-se
a cabea durante doze horas, fugindo aos raios solares. fortalecimento da aura e alimento da
cabea. A vela de cera de carnaba a melhor iluminao para o orix.

Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego. A
medicina caseira indica esta erva como eficaz depurativo do sangue.

Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias e
dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e propicia um sono
tranqilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar.

Colnia: Possui aplicao em todas as obrigaes de cabea. Indispensvel nos ab e nos banhos de
limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, tambm, na tiragem de Zumbi, para o que se usa o sumo.
Como remdio caseiro pe fim aos males do estmago. Usado como ch (pendo ou cacho floral).

Cravo da ndia: Utilizada em qualquer obrigao de cabea, nos ab e nos ab de cabea. De igual
sorte, participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo tem-no como
timo nos banhos aromticos, o cozimento de suas folhas e cascas debelam a fadiga das pernas em
banhos de assento.

Erva de Bicho: Usada em banhos de purificao de filhos-de-santo, quaisquer que sejam e que vo
submeter-se a obrigaes de santo ou feitura de santo. positiva a limpeza que realiza e possante
destruidora de fluidos negativos. O povo indica esta planta em cozimento (ch) a fim de curar
afeces renais.

Espirradeira: Participa em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori. A medicina do


povo indica o suco dessa planta, em uso externo, contra a sarna e para pr fim aos piolhos.

Estoraque Brasileiro: Sua resina recolhida e reduzida a p. Este p, misturado com benjoim,
usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar males. O povo aconselha o p
desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes, colocando o mesmo sobre as leses.

Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigaes de cabea, em banhos de descarrego ou


limpeza de Zumbi. Na medicina caseira usado nas afeces dos brnquios, em ch.

Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza.
A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. Recomendado tambm nas doenas do
aparelho respiratrio.

Fava de Tonca: A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado depois de ser reduzido a p.
Este p aplicado em defumaes ou simplesmente espalhado no ambiente. Anula fluidos negativos,
afugenta maus espritos e destri larvas astrais. Propicia proteo de amigos espirituais. No possui
uso na medicina popular.

Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a fava, que reduz a p, o qual
aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumaes que atraem bons fluidos.
afugentador de eguns e dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas astrais.

Folha da Fortuna: usada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego


e nos ab de qualquer filho-de-santo. Na medicina popular muito eficaz acelerando cicatrizaes,
contuses e escoriaes, usando-se as folhas socadas sobre o ferimento.

Girassol: Tem aplicao no ritual. Usa-se nas obrigaes de cabea e nos ab e banhos de
descarrego. Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser anuladora de eguns e destruidora
de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas e nos banhos colocam-se, tambm, as ptalas
das flores, colhidas antes do sol. No possui uso na medicina popular.

Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigaes de cabea, ebori e banhos dos filhos de Oxal.
O povo indica suas razes como adstringente e narcticas, mas lavadas, debelam a disenteria e, as
flores, as lceras e leucorria.

Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza. Popularmente, esta
erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate as tosses rebeldes e alivia
bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o veneno de cobra), usam-se as
folhas socadas no local e, internamente, o ch forte.
Hortel da horta: conhecida como hortel de tempero e, deste modo, muito usada na culinria
sagrada e na profana tambm. Entra nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do
ab dos filhos-de-santo. Popularmente conhecido como eficiente debelador de tosses rebeldes; de
bons efeitos nas bronquites muito til no tratamento da asma. excitante e fortalecedor do
estmago.

Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando Oxal. No possui uso
na medicina popular.

Laranjeira: As flores so aplicadas nas obrigaes de ori. So tambm indicadas em banhos. Para o
povo, o ch desta erva um excelente calmante.

Lrio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza
ou descarrego. O povo emprega o ch das razes como estomacal e expectorante.

Malva Cheirosa: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de purificao de filhos-de-
santo. O povo a indica como desinflamado-ra nas afeces da boca e garganta. emoliente,
propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos.

Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. Em seu uso popular possui
o mesmo valor da malva cheirosa.

Mamona: Esta erva muito utilizada como recipiente para se arriar eb para Exu. No possui uso na
medicina popular.

Manjerico Mido: Usada na preparao de ab e nos banhos de purificao dos filhos a entrar em
obrigaes ou serem recolhidos. considerado pela medicina caseira como excelente eliminador de
gases.

Manjerona: Entra em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e nos ab. A
medicina popular aplica-a como corretiva de excessos de excitaes sexuais, abrandando os apetites
do sexo.

Mastruo: No possui aplicao em nenhuma cerimnia ritualstica. Porm na medicina caseira


extraordinrio tratamento das afeces pulmonares, nota-damente nas pleurisias secas ou com
derrame. desta erva usado o sumo, simples ou misturado com leite. Quantas vezes queira o doente.

Mil em Rama: No possui uso ritualstico. adstringente e aromtica. Indicada em doenas do


peito, hemorragias pulmonares e hemoptise.

Narciso dos Jardins: Esta erva somente usada para o assentamento. A medicina caseira o tem
como planta venenosa.

Noz de Cola: Erva indispensvel nos banhos dos filhos de Oxal. Para o banho, rala-se a semente, o
obi, misturando-se com gua de chuva. A medicina popular indica esta erva como tnico fortificante
do corao. alimento destacado em face de diminuir as perdas orgnicas, regulando o sistema
nervoso.
Noz Moscada: Desta erva utiliza-se o p em mistura com a canela tambm em p. Isto feito,
espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade, para melhoria das condies
financeiras. tambm usado como defumador. No possui uso na medicina popular.

Patchuli: Erva usada em todas as obrigaes de ori, ebori, feitura de santo, lavagem de contas e
tiragem de Zumbi. parte dos ab que se aplicam aos filhos-de-santo. A medicina popular indica o
patchuli como possuidor de um principio ativo que inseticida.

Poejo: Entra em todas as obrigaes de ori de filhos-de-santo, quaisquer que sejam os orixs dos
referidos filhos. Popularmente, atenua os males do aparelho respiratrio aconselhando o uso do
cozimento das folhas e ramos. Muito eficaz nas perturbaes da digesto, usando-se o ch.

Rosa Branca: Participa de todas as obrigaes de cabea. Usa-se, inicialmente, na lavagem do ori,
ato preparatrio para feitura. O povo consagrou-a como laxativo branco e aplicvel no tratamento da
leucorria (corrimento) sob forma de lavagens e ch ao mesmo tempo. Como laxativo, aplicado o
ch.

Saio: Entra em todas as obrigaes de cabea, quaisquer que sejam os filhos e os orixs. Utilizada
tambm no sacrifcio ritual. Medicinalmente, utilizada para evitar a intolerncia nas crianas. D-se
misturado o sumo, com leite. Em qualquer contuso, socam-se as folhas e coloca-se sobre o
machucado, protegido por algodo e gaze. Do pendo floral ou da flor prepara-se um excelente
xarope que pe fim a tosses rebeldes e bronquites.

Slvia: Suas folhas e flores so utilizadas nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de limpeza dos
filhos dos orixs a que pertence. Usada pelo povo como tnico adstringente. Emprega-se em casos de
suores profundos, com grande efeito positivo, contra as aftas e feridas atnicas da boca. grande
aperiente (desdobradora do apetite).

Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo, e usa-se nos ab dos
filhos de Oxal. conhecido popularmente como adstringente e tnico geral. Usa-se o ch ou
cozimento das folhas como contraveneno.

Umbu: Possui aplicao em todos os atos da liturgia afro-brasileira, ebori, ab, feitura de santo e
lavagens de cabea e de contas. Bastante usada com resultados positivos nos ab de ori e nos banhos
de purificao. O povo utiliza suas cascas em cozimento, para lavagens dos olhos e para pr fim s
molstias da crnea

ERVAS DE OXUM
Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem folhas curativas; a parte inferior destas, colocadas nas
feridas, ajudam a superar; se inverter a posio da folhas, a cura ser apressada. A casca da rvore
cozida tem efeito cicatrizante.

Agrio-do-Par Jambuau: usado nas obrigaes de cabea e nos ab, para purificao de
filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce. A medicina caseira usa-o para combater
tosses e corrigir escorbuto (carncia de vitamina C). , tambm, excitante.

Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab tambm usada, o filho


dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o emplastro retirado, e torna-se
um banho de purificao. A medicina caseira a indica como combatente ao mau-hlito.

Arapoca-branca: Suas folhas so utilizadas nas obrigaes de cabea e nos ab; no Candombl so
usadas em sacudimentos pessoais. As casacas desta servem para matar peixes. A medicina caseira
utiliza as folhas como antitrmico, contra febres. Age tambm como excitante.

Arnica-montana: Tem pouca aplicao na Umbanda e no Candombl. J na medicina popular ;e


muito usada, aps alguns dias de infuso no otin (cachaa). Age como cicatrizante, recompondo o
tecido lesado nas escoriaes.

Azedinha Treco-azedo Trs coraes: popularmente conhecida como trs-coraes, sem


funo ritualstica, apenas empregada na medicina popular como: combatente da disenteria,
eliminador de gases e febrfugo.

Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o casco da tartaruga, para
arriar-se o ocaso a Oxum. A medicina caseira prepara de sua seiva um xarope de grande eficcia nos
males das vias respiratrias ou doenas do peito.

Brio-de-estudante Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz utilizada. Ela fornece um bom
corante que usado nas pinturas das yawo, de mistura com pemba raspada. A medicina popular
utiliza o ch, meia hora antes de dormir, para ter sono tranqilo.

Caferana-alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na medicina popular
como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos, sem causar danos; tima
combatentes; poderoso vermfugo e energtico tnico.

Camar-cambar: Utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de


purificao. A medicina caseira a emprega muito em xarope, contra a tosse e rouquido e ainda pe
fim s afeces catarrais.

Camomila-marcela: Tem restrita aplicao nas obrigaes litrgicas. Entretanto, usada nos banhos
de descarrego e nos ab. No uso popular de grande finalidade em lavagens intestinais das crianas,
contra clicas e regularizadora das funes dos intestinos. O ch das flores tnico e estimulante,
combate as dispepsias e estimula o apetite.

Cana-fstila Chuva-de-ouro: Aplicada nos ab e nas obrigaes de cabea, usada tambm nos
banhos de descarrego dos filhos de Oxum. Seu uso popular contra os males dos rins, areias e
ardores. O sumo das folhas misturado com clara de ovo e sal mata impigens.

Chamana-nove-horas Manjericona: Usada em obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de


purificao dos filhos de Oxum. O povo a utiliza em disenterias.

Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular, como xarope
debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a diarrias sanguinolentas e ictercia;
seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.

Erva-cidreira Melissa: Sem uso na liturgia, sua aplicao se restringe ao mbito da medicina
caseira, que a usa como excitante e antiespasmdico, enrgico tnico do sistema nervoso. O ch feito
das folhas adocicado ou puro combate as agitaes nervosas, histerismos e insnia.
Erva-de-Santa-Maria: So empregadas em obrigaes de cabea e em banhos de descarrego. Como
remdio caseiro utilizada para combater lombrigas (ascrides) das crianas, tambm timo
remdio para os brnquios.

Ervilha-de-Angola Guando: empregada em quaisquer obrigaes. O povo usa as pontas dos


ramos contra hemorragias e as flores contra as molstias dos brnquios e pulmes.

Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candombl, usa-se a fava reduzida a p, o defumaes


que trazem bons fluidos e afugenta Eguns. O povo usa o p na preparao de ch, que eficaz nas
dispepsias e diarrias.

Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em algumas casas, em


banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem vasto uso, como ornamento,
enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina
comercial.

Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras bebidas. O


povo a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes do estmago, em ch.

Gigoga-amarela Aguap: Usado nos ab, nos ebori e banhos de limpeza, pois purifica o aura e
afugenta ou anula Eguns. A medicina popular manda que as folhas sejam usadas como adstringente e,
em gargarejos, fortalecem as cordas vocais.

Ip-amarelo: Aplicada somente em defumaes de ambientes. Na medicina popular usada em


gargarejos, contra inflamaes da boca, das amgdalas e estomatite. O que vai a cozimento so a
casca e a entrecasca.

Lca-rvore-da-pureza: Seu pendo floral usado plena e absolutamente, em obrigaes de ori


dos filhos de Oxum. No possui uso na medicina popular.

Maca: Aplicao litrgica total, entra em todas as obrigaes de ori nos ab e purificao dos
filhos dos orixs. O povo a usa para debelar tosses e catarros brnquios; usada ainda contra gases
intestinais.

Me-boa: erva sagrada de Oxum. S usada nas obrigaes ritualsticas, que se restringe aos
banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em ch ou banho.

Malmequer Calndula: usada em todas as obrigaes de ori e nos ab, e nos banhos de
purificao dos filhos de Oxum. As flores so excitantes, reguladoras do fluxo menstrual. As folhas
so aplicadas em frices ou fumigaes para facilitar a regra feminina.

Malmequer-do-campo: No aplicada nas obrigaes do ritual. Na medicina popular tem funo


cicatrizante de feridas e lceras, colocando o sumo de flores e folhas sobre a ferida.

Malmequer-mido: Aplicado em quaisquer obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de limpeza dos
filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. Como remdio caseiro, cicatrizante e
excitante.
Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigaes de ori, nos banhos de limpeza. O povo a indica
como diurtico e estimulador das funes hepticas.

Vassourinha-de-boto: Muito usado nos sacudimentos pessoais. No possui qualquer uso na


medicina popular.

ERVAS DE OXUMAR
Alcaparreira Galeata: Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e cascas verdes.
Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de cabea e nos banhos de
limpeza. A medicina caseira indica como diurtica, usadas as cascas da raiz. Os frutos so
comestveis e deles se prepara uma gelia que eficaz contra picadas de cobras ou insetos
venenosos, em razo do princpio ativo: rutin.

Altia Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos
orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas
inflamaes da boca e garganta.

Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de mistura com
manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando os sexo masculino. A
medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As gestantes no devem usar.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego, sem


mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos para resolver tumores e
cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax nos


assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.

Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos de limpeza e
descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de cabea beberem uma dose de
suco pela manh. O povo usa a graviola de diabetes, aplicando o ch.

Ing-bravo: No conhecemos aplicao ritualstica. O povo a consagra como srio adstringente e,


por isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das lceras e feridas rebeldes, banhando-as.

Lngua-de-vaca Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigaes principais, nos ab e nos


banhos de purificao dos filhos do orix. ax para assentamentos do mesmo orix. O uso caseiro
nas doenas de pele, nas sifilticas e nos resfriamento.

ERVAS DE XANG
Alevante Levante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza de
filhos de santo. No possui uso na medicina popular.

Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos deste orix. Muito
usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu ch em cozimento, para
emagrecer.
Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de mistura com manac (folhas e
flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando os sexo masculino. A medicina caseira aplica-
o como estomacal, combatendo a dispepsia. As gestantes no a devem usar.

Aperta-ruo: Os babalorixs a utilizam nas obrigaes de cabea; no caso dos filhos do trovo
usada a nega-mina. Tem grande prestgio na medicina popular como adstringente. As senhoras a
empregam em banhos semicpios, de assento, e em lavagens vaginais para dar fim leucorria.

Azedinha Trevo-azedo Trs-coraes: popularmente conhecida como trs coraes, sem


funo ritualstica. empregada na medicina popular como combatente da disenteria, eliminador de
gases e febrfugo.

Caferana-Alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na medicina popular
como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos, sem causar danos; tima
combatente de febres palustres ou intermitentes; poderoso vermfugo e energtico tnico.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax nos


assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.

Eritrina Mulungu: Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de limpeza dos
filhos de Xang. Na medicina caseira aplicada como timo pacificador do sistema nervoso e,
tambm, contra a bronquite.

Erva-das-lavadeiras melo-de-So-Caetano: No possui utilizao nas obrigaes do ritual. O


uso popular o indica como sendo de grande eficcia no combate ao reumatismo. vigoroso
antifebril, debela ainda, doenas das senhoras, em banhos de assento.

Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego. A medicina


caseira, indica-a como tnico para combater as disenterias. Aplicam-se no tratamento do reumatismo.
Usa-se o ch em banhos.

Erva-grossa Fumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea, particularmente nos ebori e


como ax do orix. A medicina caseira indica as razes em cozimento, como antifebril, as mesmas em
cataplasmas debelam tumores. As folhas agem como tnico combatendo o catarro dos brnquios e
pulmes.

Mimo-de-vnus Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em banhos de purificao


dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando um prato e metade para dentro do
prato e metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e arrie em uma moita de bambu. No
possui uso na medicina caseira.

Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer lugar. O povo a
indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins. usada para curar disenterias e
tambm recuperar pessoas que carecem de vitamina C no organismo.

Mulungu: Empregada em obrigaes de cabea, em banhos de descarrego e nos ab. O povo indica
como pacificador dos nervos, propiciando sono tranqilo. Tem ao eficaz no tratamento do fgado,
das hepatites e obstrues. Usa-se o ch.
Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes pessoais, que so
feitas aps o banho. A defumao se destina a aproximar o paciente do bem.

Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de descarrego ou limpeza e
nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males do fgado, das clicas hepticas e das
nevralgias.

Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado ao ambiente, exerce
atividade para melhoria das condies financeiras. tambm usado como defumador. Este p, usado
nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos benficos. No possui uso na medicina popular.

Panacia Azougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de descarrego ou limpeza.
O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no combate sfilis, usando-se o ch.
indicada tambm no tratamento das doenas de pele, e ainda debelar o reumatismo, em banhos.

Pau-de-colher Leiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com outras espcies dos
mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica, porm pode perfeitamente ser usada
externamente em banhos.

Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de descarrego ou


limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e pe fim a falta de apetite. fortificante e
combate febres interminentes, e ainda tem fama de afrodisaco.

Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois esta propicia melhores
condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo a indica em cozimento para
debelar males do estmago e banhar os olhos, no caso de conjuntivite.

Pixirica Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica. O povo a indica nas
palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital feminino e nas doenas das vias urinrias.

Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo emprega as cascas dos
frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em gargarejos para debelar inflamaes
da garganta e da boca.

Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O povo diz possui


extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta. Utiliza-se o cozimento de toda a planta
para gargarejos e bochechos.

Taioba: Sem aplicao nas obrigaes de cabea. Porm muito utilizada na cozinha sagrada de
Xang. Dela prepara-se um esparregado de er (muito conhecido como caruru) esse alimento leva
qualidades de verduras mas sempre tem a complement-lo a taioba. O povo utiliza suas folhas em
cozimento como emoliente; a raiz poderoso mata-bicheiras dos animais e, alm de mat-las, destri
as carnes podres, promovendo a cicatrizao.

Taquaruu Bambu-amarelo Bambu-dourado: Os galhos finos, com folhas, servem para


realizar sacudimentos pessoais ou domiciliares. empregado ainda para enfeitar o local onde se tem
Egun assentado. No possui uso na medicina popular.

Tiririca : Sem aplicao ritualstica, a no ser as batatas aromticas, essas batatinhas que o povo
apelidou de dand-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois reduzidas a p que, misturado com
outros, ou mesmo sozinho, funciona como p de dana. Para desocupao de casas. Colocados em
baixo da lngua, afasta eguns e desodoriza o hlito. No possui uso na medicina popular.

Umbaba: Somente usada nos ebori a espcie prateada. As outras espcies so usadas nos
sacudimentos domiciliares ou de trabalho. O povo a prestigia como excelente diurtico.
aconselhado no usar constantemente esta erva, pois o uso constante acelera as contraes do
corao.

Urucu: Desta planta somente so utilizadas as sementes, que socadas e misturadas com um
pouquinho de gua e p de pemba branca, resulta numa pasta que se utiliza para pintar a Yaw. O
povo indica as sementes verdes para os males do corao e para debelar hemorragias.

ERVAS DE YEMANJ
Alcaparreira Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Entra nas mais variadas
obrigaes do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas. Tambm muito prestigiada nos ab
de preparao dos filhos, para obrigao de cabea e nos banhos de limpeza. As cascas e razes
popularmente vem sendo usadas como diurticos. Seus frutos so comestveis e deles preparada
uma gelia eficaz contra picadas de cobras e insetos venenoso.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das pedras dos
orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas
inflamaes da boca e garganta.

Arac-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas obrigaes de


cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. No uso popular
cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo tambm utilizado para fazer lavagens
genitais.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego, sem


mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o
cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as folhas. A


medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do aparelho genital feminino.
usado em banhos semicpios e lavagens.

Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de contas, feitura de
santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab, banhos de descarrego ou
limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a consagrou como um grande remdio, por ser de
grande eficcia contra o vcio da bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas
dos olhos e para desenvolver a vidncia.

Fruta-da-Condessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos ab.
de grande importncia na medicina popular, pois suas razes em decocto so um grande remdio
para a epilepsia. Toma-se meio copo trs vezes ao dia. Apesar da irreversibilidade da doena.
Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos de limpeza e
descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de cabea beberem uma dose do
suco pela manh. O povo usa a graviola nos casos de diabete, aplicando o ch.

Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nos banhos de
purificao e limpeza dos filhos dos orixs. Utilizadas do mesmo modo nos ab de ori. A medicina
popular a utiliza para pr fim nas doenas dos olhos (conjuntivites). Banhos demorados favorecem
aos sofredores de reumatismo.

Jequitib rosa: Sem uso ritualstico. Para a medicina caseira ele um poderoso adstringente.
Milagroso no tratamento das leucorrias (corrimento); o cozimento das cascas eficaz nas
hemorragias internas, cura angina e inflamaes das amgdalas.

Ma-de-cobra: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego e limpeza.
No possui uso na medicina popular.

Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas guas do mar. planta que entra nas obrigaes de
ori e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanj. Os musgos so utilizados pela medicina caseira
nas perturbaes das vias respiratrias.

Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza dos filhos dos orixs a
que pertence. A pata de vaca, na medicina popular, indicada para exterminar diabetes, e por essa
razo, tida como insulina vegetal. Tambm cura leucorria em lavagens vaginais.

Trapoeraba azul Marianinha: Esta planta aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e
nos banhos de limpeza e purificao. Tambm ax integrante dos assentamentos do orix a que
pertence. No uso popular a erva utilizada contra os efeitos de picadas de cobras. tambm
diurtica e age contra o reumatismo. Os filhos da deusa das guas salgadas banham-se
periodicamente com esse tipo de vegetal.

Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na medicina caseira
utilizado como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos semicpios para combater males
ou doenas do aparelho genital feminino.

AS ERVAS DOS ORIXS

Abaixo esto relacionadas as ervas mais conhecidas e usadas na Umbanda para


banhos e outras finalidades.

Oxal- Boldo ou Tapete de Oxal; Saio ou Folha da Costa ; Manjerico ou Alfavaca


Branca ; Sndalo; Patchuli; Colnia; Alfazema; Algodoeiro; Capim Limo; Girassol;
Maracuj; Jasmim; Erva Cidreira. entre outras.

Xang - Levante ou Elevante; Quebra-Pedra; Fortuna ; Erva Lrio; Pata de Vaca; Pra-
Raio; Gervo Roxo; Manjerico Branco; Erva de Santa Maria; Malva Branca; Sucupira;
Limoeiro; Caf; Alecrim do Mato, entre outras.

Ogum - Espada de So Jorge; Peregum Folhas Amarelas e Verdes; So Gonalinho;


Aroeira; Vence-Demanda; Comigo-Ningm-Pode; Rom; Jurubeba; Mangueira; Pinheiro;
Goiabeira; Abacateiro; Canela, entre outras.
Obaluai (Omulu)- Hera; Canela de Velho; Assa-Peixe; Erva-de-Passarinho; Levante ou
Alevante; Jurubeba; Manjerico Roxo; Camomila; Babosa; Mamona Branca; Aroeira;
Jamelo; Carnaba, entre outras.

Yemanj- Manjerico; Colnia; Saio; Levante; Jasmim; Malva Rosa; Lgrimas de Nossa
Senhora; Pata de Vaca; Parreira; Camomila ou Macela; Poeijo; Trevo; Violeta; Boldo;
Alaga Marinha; Gernio, entre outras.

Oxssi- Alecrim do Campo; Peregun Verde; Mangueira; Chapu de Coro; Abre Caminho;
Vence-Demandas; Jureminha; Erva Doce; Pitangueira; Rom; Sabugueiro; Malva Rosa;
Levante; Capim Limo; Violeta, entre outras.

Nan - Erva Quaresma; Manjerico; Agoniada; Mostarda; Agrio; Bertalha; Espinafre;


Hortnsia; Cedinho; Erva-Cidreira; Camomila; Beringela; Erva-Mate; Avenca; Jaqueira;
Cavalinha, entre outras.

Oxum - Jasmim; Erva -Cidreira; Colnia; Agoniada; Camomila; Lgrimas de Nossa


Senhora; Erva Doce; Lrio Amarelo; Mamo; Boldo; Vitria-
Rgia;Gengibre;Melancia;Agrio; Melo; Coentro; Celidnia, entre outras.

Yans - Pra-Raio; Dormideira; Erva Santa Brbara; Cana do Brejo; Erva Prata; Gervo
Roxo; Anil.; Violeta; Losna; Arruda; Orqudea; Mal-me-quer; Alfazema; Anil; Cip Azogue;
Alfazema de Caboclo, entre outras.

Ibeji- Amoreira; Anil; Alfazema; Abre-Caminhos; Parreira; Colnia; Erva-Cidreira;


Pitangueira; Camomila; Erva Doce; Caj; Morango; Capim Limo; Lrio; Benjoim;
Tangerina; Fruta de Conde; Hortelo, entre outras.

Ex- Vassourinha; Fumo; Babosa; Tiririca; Bananeira; Pinho Roxo; Vence-Demandas;


Comigo-Ningum-Pode; Jurubeba; Urtiga; Amendoeira; Bambu, entre outras.

ERVAS PARA AFASTAR MAUS ESPRITOS

So usadas para fazer Sacudimentos de Pessoas e Ambientes como: Losna; Cip;


Comigo-Ningum-Pode; Fumo; Alho; Crisntemo; Bananeira; Abre-Caminhos; Espada de
So Jorge; Pinho Roxo; Guin; Mamona, entre outras.

ERVAS PARA AMULETO

Usadas com a finalidade de Proteo e Segurana, so as seguintes: Alfavaca ou


Manjerico; Guin; Arruda; Indir; Alecrim; Canela Preta; Espada de So Jorge, entre
outras.

ERVAS CONTRA FEITIOS

Betnica; Brinia, entre outras

ERVAS PARA TRABALHO

Tais como Imantao de Ots, Materiais de Culto, para o ORI, so elas: Obi; Orob;
Urucum; Dand; Erva de Passarinho; Pimenta; Bejerecum; Blsamo de Tolu; Choupo;
Amansa-Besta; Canela; Aridam, entre outras.
OXAL:
azedinha do brejo, agrio do Par, arroz, alfavaquinha de cobra,
algodoeiro, alecrim, amendoeira da ndia, bananeira, blsamo,
bambu, boldo (falso boldo), btis branco, beldroega, costa
branca, coqueiro, caatinga de mulata, cacaueiro, chapu de
couro, cana do brejo, caruru, dama da noite, dendezeiro,
estoraque, espinheira santa, erva doce, erva vintm, folha da
fortuna, folha da costa, fruta po, guaco, gameleira, goiabeira,
guando, golfo de flor (qualquer que seja a cor), graviola, ing,
inhame da costa, jasmim itlia, lgrimas de nossa senhora,
milho, malva branca, manjerico, mamona, malva rosa, mirra,
neves, nz moscada, pimenta de macaco, parietria, pichurin,
slvia, rosa branca, tamarineiro, trombeta branca, uva, vinca,
vassourinha, cebola e ma.
OXUM:
alface d gua, agrio do Par, alfavaquinha de cobra, alface,
alosia, assa peixe, avenca, aperta-ruo, brio de estudante,
bananeira, bredo, cana-de-acar, cajueiro, chuchu, cebola,
cebolinha branca, capim carrapicho, coentro de caboclo,
calndula, cravo da ndia, capim de burro, caatinga de mulata,
dedal de dama, dlar, dinheiro em penca, erva capito, erva
doce, erva cidreira, erva vintm, fava de oxum, golfo de flor
(qualquer que seja a cor), girassol, ibir, jarrinha, jasmim da
itlia, jambeiro rosa, melo d gua, manjerico, melo,
mostarda, me boa, pico, pimenta de macaco, pata de galinha,
poejo, pitangueira, rosa vermelha, salsa, taioba, uva,
vassourinha de oxum, ma.
OXUMAR:
bananeira, batata doce, erva de passarinho, erva andorinha,
lngua de galinha, maria preta, quiabo, tomate e ma.
OXSSI:
araazeiro, coqueiro, carrapicho rasteiro, capim carrapicho,
carrapicho-beio-de-boi, camapu, canafstula, capim limo,
cordo de S.Francisco, caiara, colnia, cip caboclo, erva
curraleira, espinheira santa, guin, guaco, jurema preta,
junquinho, jasmim manga, jurubeba, ma, murici, lgrimas de
nossa senhora, malva rosa, milho, nicurizeiro, pinho, quiabo,
so gonalinho, sap, taj, tiririca, vassourinha, visgueiro.
OB:
Golfo de flor (qualquer que seja a cor), rosa vermelha, tangerina,
ma.
XANG:
aroeira branca, alfavaca, abacateiro, bredo, cambar, cajueiro,
camboat, cruzeirinho, caruru da Bahia, cansao do leite,
crista de galo, capim de burro, carrapeta, capim limo, desatan,
erva de S.Joo, erva tosto, folha da fortuna, folha de fogo,
flamboyant, golfo de flor (qualquer que seja a cor), gernio
cheiroso, imbaba, ing, jaqueira, jitirana vermelha, esponjeira,
milho, mandioca, laranja, manjerona, nega mina, orob, quiabo,
romanzeiro, pimenta macaco, salsaparrilha, tamarineiro,
urucum, veludo, vinagreira e ma.
OGUM:
aroeira comum, abacateiro, araazeiro, boldo, brio de
estudante, batata doce, babosa, cajazeiro, caruru, dendezeiro,
eucalipto, feijo preto, goiabeira, guin, gengibre, inhame da
costa, junquinho, lrio do brejo, milho, mangueira, nativo, pinho,
romanzeiro, samama da vrzea, sap, tiririca, urtiga brava,
urtiga da folha grande, visgueiro e ma.
OBALUAI:
alho, aveloz, assa ftida, barba de velho, copaba, cip-chumbo,
cotieira, camapu, coerana, cordo de S.Francisco, canela de
velho, erva de passarinho, espelina falsa, erva andorinha, erva
moura, erva silvina, erva de bicho, feijo preto, fedegoso,
gervo, guanxuma lisa, jenipapeiro, melo de S.Caetano,
mostarda, mastruz, maria preta, pata de vaca, pau d lho,
quebra pedra, quitoco, rabujo, ma, sete sangrias, sabugueiro,
velame, viuvinha, transagem.
NAN:
azedinha do brejo, arnica do campo, batatinha, erva de
passarinho, espelina falsa, erva silvina, feto, feijo preto,
guacuri, golfo de flor (qualquer que seja a cor), manac, lngua
de galinha, melo de S.Caetano, mostarda, maria preta, me
boa, taioba, trapoeraba, viuvinha, ma.
IEMANJ:
alosia, azedinha do brejo, agrio d gua, btis branco, bredo,
batata doce, coqueiro, chuchu, folha da riqueza, golfo de flor
(qualquer que seja a cor), lrio do brejo, milho, melo d gua,
melancia, manjerico, maricotinha, mostarda, lgrimas de
nossa senhora, me boa, pimenta de macaco, pariparoba,
quiabo, rosa branca, salsa da praia, taj, vassourinha de oxum,
uva, verbena e ma.
OMULU:
alfavaca, agave, babosa, cinco folhas, chapu de napoleo,
carobinha do campo, dedal de dama, sap, trapoeraba, fumo
bravo e ma.
ORUMIL:
abbora, algodoeiro, erva de S.Joo, guin, limo, maravilha,
nz de cola, orob, ma.
OSSAIN:
arrozinho, aroeira comum, agave, aridan, araazeiro, baunilha
de nicuri, brio de estudante, barba de S.Pedro, carobinha do
campo, cip chumbo, cenoura, chapu de napoleo, cacaueiro,
couve, erva vintm, erva andorinha, guaco, imbaba, ing,
jequiriti, limo, jarrinha, jureminha, junquinho, jurema preta,
jurubeba, losna selvagem, lgrimas de nossa senhora,
mandacaru, mamona vermelha, nz de cola, orob, pepino,
pindaba, pitangueira, palmatria de exu, repolho, olho de boi,
sap, trombeta roxa, tiririca, tamba-taj, ma.
EXU:
aroeira comum, arruda, assa ftida, alfavaca, arrebenta cavalo,
abacateiro, aveloz, bredo de espinho, bico de papagaio, canade-
acar, cambar, carrapicho rasteiro, cnhamo da ndia,
cansao de leite, camapu, corredeira, coerana, estramnio,
erva de bicho, esponjeira, fumo bravo, folha de fogo, guin,
gameleira, jequiriti, jaqueira, junquinho, losna selvagem, malcia
de mulher, mandioca, mandacaru, mastruz, malvasco,
palmatria de exu, pico, pimenta malagueta, pau d lho,
perptua, sap, salsa, trobeta roxa, tiririca, trapoeraba, ma,
urtiga, urtiga brava, urtiga de folha grande, urtiga vermelha.
EW:
arrozinho, golfo de flor (qualquer que seja a cor), ibir,
maravilha, ma.
IROKO:
bananeira, gameleira, ma, mangueira.
IF:
folha da fortuna, veludo.
IBEJI:
araruta, abacaxi, bananeira, cana-de-acar, maracuj, ma,
poejo, quiabo, flamboyant, sapotizeiro, uva.
OY:
aroeira branca, abacateiro, amoreira, bambu, brasileirinho,
cipreste piramidal, casuarina, camboat, erva tosto, espada de
Sta Brbara, cinco folhas, erva santa, folha de fogo, fruta po,
flamboyant, gernio cheiroso, golfo de flor (qualquer que seja a
cor), jaborandi, jitirana vermelha, malcia de mulher, ma,
maravilha, maracuj, pata de vaca, pinho, pra-raio, quiabo,
trombeta roxa, rosa vermelha e veludo.

ABACATEIRO "Persea Gratssima": Rico em vitaminas e protenas,


diurtico, combate a gota, o cido rico e elimina clculos renais e
biliares. prefervel usar as folhas secas, pois as verdes so
estimulantes e aumentam as palpitaes cardacas. A massa do
abacate fortificante dos cabelos e tem alto poder cicatrizante.

ABTUA "Chododendron Platyphyllum": A raiz e o tronco so as partes


usadas. Muito til nas dificuldades da menstruao atrasada, clicas e
nas febres intermitentes.

ABSINTO "Artemisia absinthum": Um timo estimulande, em pequenas


doses. Ameniza a anemia e descarrega a blis. Uma boa receita fazer
um ch com hortel e canela. Evitar na gravidez e na lactao,
emenagogo.

AGONIADA "Plumeria lancifoliata": Calmante das histerias, ameniza


clicas, menstruaes dificeis e dolorosas e febres intermitentes.
Substitui o quinino.

AGRIO "Sisymbrium nasturtium": Com enxofre em grande quantidade


um timo anti-caspa, diminui e queda de cabelos, tambm um
tnico estimulante, cicatrizante, depurativo, anti-inflamatrio,
descongestionante, digestivo, diurtico e antiescurbtico.

ALCACHOFRA "Cynara sculymus" timo diurtico e eliminador do cido


rico, reumatismo, atua nos distrbios hepticos e digestivos,
aumenta a secreo biliar e faz baixar a presso arterial. Evitar na
lactao.

ALCAUZ "Glycyrhiza glabra" De sabor adoicado, emoliente empregado


na bronquite e tosses crnicas.

ALECRIM "Rosmarinus officinalis" Muito til da debilidade cardaca,


excitante do corao e do estmago. Combate a flatulncia, males do
fgado, rins e intestinos. O ch bom para combater a tosse, asma,
gripe. Em banhos alivia o reumatismo e cura feridas. Dose normal: De 5
a 10 gr. por litro.
ALFAFA "Medicago sativa" Suplemento alimentar, rica em vitamnas (K),
minerais, contm potssio, magnsio, fsforo e clcio. Age nas
anemias e hemorragias. Revigorante nos casos de fadiga e alimentao
insuficiente.

ALFAVACA "Occimum basilicum" Tem poder antissptico, cura feridas e


hematomas. A INFUSO forte pode ser usada em gargarejos e
bochechos contra dor de garganta, mau hlito e aftas. Serve ainda
contra queda de cabelos (deixe agir por cinco minutos e enxgue).

ALFAZEMA "Lavandula officinalis" Poderoso antissptico, cicatrizante,


estimula a circulao perifrica, anti-depressiva, sedativa e analgsica.
ainda desodorante, purificante e timo repelente de insetos.

ALGODOEIRO "Gossypium herbaceum" A parte usada a casca da raiz


recente e tem propriedade diurtica e emenagoga. Ameniza clicas e
dores do parto. Deve ser evitada na gravidez.

ALHO "Alium sativum" Poderoso depurativo do sangue,


expectorante, antisptico pulmonar, antinflamatrio, antibacteriano,
tnico, vermfugo, hipoglicemiante, antiplaquetrtio,
antioxidante, diminui o colesterol e a viscosi-dade sangunea.
altamente indicado em diabetes, hipertenso, bronquites, asma e
gripes.

AMEIXEIRA "Prunus Domstica" Tanto as folhas como o fruto, servem


para soltar o intestino e regularizar as funes digestivas. Como
consequncia melhoram a pele.

AMOREIRA "Morus Nigra" As folhas so empregadas no combate ao


diabetes, pedras nos rins e limpar a bexiga. Recentemente descobriu-
se ser util na reposio hormonal.

ANDIROBA "Carpa guaiananensis" Semente amaznica que serve


como repelente e como reconstituite celular da derme, eliminando
inflamaes e dores superficiais. Tem ao purgativa na eliminao de
vermes.

ANGLICA "Angelica Officinalis" Planta aromtica procedente do


Hemisfrio Norte. Muito indicada no trato digestivo e na insuficincia
de suco gstrico e problemas estomocais. No recomendado a
diabticos

ANIZ "Pimpinella anisum" A semente de aniz favorece as secrees


salivares, gstricas e a lactao. indicado em dispepsias nervosas,
enxaquecas de origem digestiva, clicas infantis, deficincias
cardiovasculares (palpitaes e angina), asma, espasmos brnquicos
e aumenta o leite materno. EVITE USO PROLONGADO, pode causar
intoxicao e confuso mental.
ARNICA "Arnica do Campo" Poderoso antinflamatrio, tnico
estimulante, antissptica e analgsica. Um fitocom-plexo que bloqueia
a inflamao causada por traumatismos e reabsorve as clulas
necrticas. Indicado em contuses, entorses, hematomas e
traumatismos, flebites, furnculos e at mesmo afeces bucais.

APERTA RUO/PIMENTA DE FRUTO GANCHOSO " Piper aduncum"


Diurtico, adstringente e tnico digestivo. A raiz em uso externo
combate a Erisipela.

AROEIRA "Schinus Terebinthifolius" Balsmico e adstringente


empregada nas doenas de vias urinrias, como cistite. Nas
bronquites, gripes e resfriados, combate a febre e secrees.

ARRUDA "Ruta Graveoleons" A RUTINA (principio ativo) aumenta a


resistncia de vasos capilares sanguneos, evita a ruptura, provoca
uma leve contrao do tero, estimula as fibras musculares. Indicado
especialmente nos reumatismos, nevralgias, verminoses e problemas
respiratrios, sua inalao abre os brnquios. emenagoga,
antiespasmdica e estimulante.

ARTEMISIA "Artemsia vulgaris" Planta feminina que tem ao


estimulante sobre o tero e deve ser evitada por mulheres grvidas,
por ser emenagoga. O CH combate problemas de ovrios, ciclo
menstrual irregular, lombrigas e anemia (2 xcaras/dia no mximo).

ASSA PEIXE "Bohemeria caudata" Muito eficaz contra a gripe, tosse


forte e bronquite, aliviando dores no peito e nas costas. Estanca o
sangramento.

AVENCA "Adiantum capillus-veneris" Tem ao protetora sobre peles


sensveis e age contra queda de cabelos. Combate males respiratrios
como bronquite e tosse com catarro.

BANCH "Thea sinensis" Originria da China, acompanha a cultura a


milnios como digestiva de fino paladar, diurtica e levemente tnica.

BARBATIMO "Stryphnodendron barbatiman" Rica em tanino. Usa-se


externamente reduzindo a p e aplicado sobre lceras, impingens e
hrnias (20 gramas cozidas em meio litro da gua, em banhos e
lavagens). Internamente como tnico, cozinhando a casca para
combater hemorragias uterinas, catarro vaginal e diarreias.

BARDANA/FOLHA "Arctium lappa" Indicada principalmente para a pele


e como antibitico, ainda diurtica, hipoglicemiante, anti-
inflamatria, bactericida, depurativa e cicatrizante, alm de agir no
couro cabeludo nas dermatites descamantes.
BOLDO CHILENO "Peomus boldus" Poderoso digestivo e heptico, com
propriedades tnicas e estimulantes, ativa a secreo salivar, biliar e
gstrica em casos de hipoacidez e dispepsias. Muito utilizado em
hepatite crnica e aguda.

BORRAGEM " Borago officinalis" Planta medicinal e alimentcia que


lembra o cheiro do pepino, por isso se torna uma salada muito
nutritiva. Possui vitamina C, alcaloides. antinflamatria,
expectorante, adstringente e altamente diurtica. Muito indicada em
casos de inflamaes de bexiga e pedras nos rins ou bexiga. Auxilia na
eliminao de toxinas e melhoria da pele.

CABELO DE MILHO "Zea Mays" Poderoso diurtico, regula as funes


dos rins e da bexiga removendo areias e pedras. Ch dos cabelos de
milho baixa a presso e desintoxica o sangue. No se recomenda o uso
em casos adiantados de inflamao nos rins ou bexiga.

CACTO/MANDACARU "Cactus grandiflorus" Estimulante do corao, similar a


"Digitlis", utilizado nas perturbaes cardacas, circulatrias,
reumatismo e angina peitoral. No se acumula no organismo.

CAJUEIRO "Anacardium occidentale" estimulante do organismo,


combate o Diabetes e anti-hemorrgico. Em gargarejos cura
inflamaes da garganta, aftas. Ameniza irritaes vaginais.

CALNDULA "Calendula officinalis" Famoso por ser antialrgica e


cicatrizante, ainda cura e diminui a gastrite e a lcera duodenal, pois
tem ao antitumoral. O cido oleanico suaviza e refesca peles
sensveis e queimadas pelo sol. Favorece a regenerao de tecidos
danificados e antissptico.

CAMOMILA "Matricaria chamomilla" De origem egipcia, tem


propriedades calmantes, digestivas em casos de inflamaes agudas e
crnicas da mucosa gastrointestinal, colites, clicas, tambm
antialrgico e anti inflamatrio, podendo reconstiuir a flora intestinal.

CANA DO BREJO "Costus spicatus" Excelente diurtico, ajuda a eliminar


pedras na bexiga, sfilis e inflamaes nos rins. Ainda combate a
arteriosclerose. A raiz em p serve de cataplasma para hrnias,
inchaos e contuses.

CANELA "Cinnamomum zeylanicum" Originria do Sri Lanka, sudeste da


ndia, aromtico, estimulante da circulao, do corao e aumenta a
presso. Provoca a contrao de msculos e do tero, por isso
hemenagoga.

CARAMBOLEIRA "Averhoa carambola" timo diurtico, elimina pedras


nos rins e da bexiga, combate febres e ameniza o diabetes.
CARAPI "Dorstnnia arifolia" Depurativo, estimulante digestivo e age
contra anemia. A raiz empregada como cataplasma para apressar a
cicatrizao de ossos fraturados.

CARVO VEGETAL: O carvo vegetal de madeira mole e no resinosa,


utilizadas desde o antigo Egito com fins mediciniais. Por ser altamente
absorvente, empregada na eliminao de toxinas, em casos de
envenenamento ou intoxicao. Por sua rapidez na ao era utilizado
pelos ndios em picadas de cobras e aranhas. Uso interno e externo.

CAPIM CIDRO "Cymbopogon citratus" Originria da ndia, sedativa,


analgsica e anti-trmica, promove uma diminuio da atividade
motora e aumenta o tempo de sono. Combate o histerismo e outras
doenas nervosa.

CARDO SANTO: "Cirsium vulgare" Tnico amargo, adstringente,


diurtico, expectorante e antissptico. Indicado em problemas
gstricos, indigesto, asma e catarro nos brnquios.

CAROBINHA: "Jacarand copaia" Um dos melhores depurativos do


sangue, contra sfilis, doenas de pele, doenas reumticas e amebas
intestinais.

CARQUEJA: "Baccharis triptera" Exerce ao benfica sobre o fgado e


intestinos, limpa as toxinas do sangue, alm de ser um timo
hipoglicemiante. Indicado em casos de gastrite, m digesto, azia,
clculos biliares e priso de ventre.

CASCARA SAGRADA: "Rhamnus purshiana" Forte laxante, que


reestabelece o tnus natural do clon do intestino e normaliza as
funes do intestino.

CASTANHA DA INDIA: "Aesculus hippocastanum" Excelente tnico


circulatrio, isso percebido 15 a 30 minutos aps sua ingesto,
amenizante a dor nas pernas e costas. Ativa a circulao, prevenindo
acidentes vasculares.

CATUABA: "Erytroxylon catuaba" Afrodisaco e tonificante, contm um


alcalide semelhante a atropina, que opera lentamente dando energia
ao organismo. Indicado em casos de fadiga ou impotncia sexual.

CAVALINHA: "Equisetum arvensis" Anti-inflamatrio, adstringente, e


revitalizante. Indicado no trato de problema genital e urinrio,
menstruao excessiva. Age nos brnquios, limpando secrees dos
pulmes e do sangue. Repe o silcio perdido no emagrecimento.

CENTELLA ASITICA: "Hidrocotile asitica" O bioqumico francs Jules


Lpine descobriu que esta planta tem um alcalide que pode
rejuvenecer o crebro, os nervos e as glndulas endcrinas. Os
chineses atribuem a ela um valor igual ao ginseng. Com propriedades
tonificantes ela normaliza a produo de colgeno e liberando clulas
adiposas. Por isso to indicada para terapias de emagrecimento e da
pele.

CHAPU DE COURO: "Equinodorus macrophyllus" Depurativo muito


conhecido nas terapias de pele, tem efeito laxativo e estimulante da
blis. Pela ao nos rins e fgado reduz o cido rico e o reumatismo.

CIPO CABELUDO: "Mikania hirsutssima" Indicado em clicas


menstruais, nefrites, reumatismo e inflamaes da bexiga.

CIP MIL HOMENS: "Aristolochia brasiliensis" Estimulante dos rins,


fgado e bao, ameniza clicas intestinais e a febre. Tem ao
emenagoga, por isso no indicado na gravidez. Cura picadas de
cobras, ingerindo e aplicando a planta moda sobre o ferimento.

COMPOSTO/BRONQUITE: Combinao das ervas mais indicadas para


combater os sintomas da bronquite: Assa Peixe + Bardana + Malva +
Menta + Tanchagem.

COMPOSTO CALMANTE: Combinao das ervas mais indicadas para


combater o nervosismo: Capim Cidro + Camomila + Melissa + Hiprico
+ Maracuj.

COMPOSTO/CIRCULAO: Combinao das ervas mais indicadas para


melhorar a circulao sangnea: Arnica + Erva de Bicho + Ginkgo
Biloba + Hamamelis.

COMPOSTO/CLICAS MENSTRUAIS: Combinao das ervas mais


indicadas para amenizar clicas menstruais: Artemsia + Agoniada +
Aroeira + Carapi + Tlia.

COMPOSTO/COLESTEROL: Combinao das ervas mais indicadas para


diminuir o colesterol: Erva de Bugre + Alcachofra + Carobinha + Dente
de Leo + Pedra Ume Ca.

COMPOSTO DEPURATIVO: Combinao das ervas mais indicadas para


limpar o sangue: Alcachofra + Capim Cidro + Carobinha + Porangaba
+ Sene Indiano.

COMPOSTO/DIABETES: Combinao das ervas mais indicadas para


combater o diabetes e diminuir a taxa de acar no sangue: Pata de
Vaca + Pedra Ume Ca + Ip Roxo + Gervo + Graviola + Carqueja.

COMPOSTO/CLCULOS RENAIS: Combinao das ervas mais indicadas


para combater os males dos rins: Alcachofra Capim Cidro + Quebra-
Pedras + Cabelo de Milho + Cana do Brejo.
COMPOSTO EMAGRECEDOR: Combinao das ervas mais indicadas para
ajudar no emagrecimento: Alcachofra + Boldo do Chile + Camomila +
Capim Cidro + Carobinha + Graviola + Sene Indiano + Carqueja +
Centella Asitica + Erva de Bugre.

COMPOSTO EQUILIBRIUM: Combinao das ervas mais indicadas para


acalmar sem sentir sono: Capim Cidro + Melissa + Guaran da
Amazonia + Hibisco + Ginkgo Biloba + Jasmim.

COMPOSTO ENERGTICO: Combinao das ervas mais indicadas para


combater os Stress e o desgaste fisico/mental: Catuaba + Guarana da
Amazonia + Pfaffia + Marapuama.

COMPOSTO/ESTMAGO: Combinao das ervas mais indicadas para


combater dores de estomago e m digesto cronica: Artemsia +
Bardana + Camomila + Carqueja + Erva de So Joo + Pico +
Tansagem.

COMPOSTO/FGADO: Combinao das ervas mais indicadas para


combater os males do fgado: Espinheira Santa + Carqueja Doce +
Boldo do Chile + Camomila + Dente de Leo.

COMPOSTO/GRIPE: Combinao das ervas mais indicadas para


combater os sintomas da gripe ou resfriado, como coriza, dores no
corpo e baixa energia: Assa Peixe + Alfavaca + Guaco + Erva Cidreira +
Guaran da Amazonia + Pariparoba.

COMPOSTO/MENOPAUSA: Combinao das ervas indicadas para


combater os suores e acalmar o sistema nervoso: Carobinha +
Calndula + Mileflio + Melissa + Tlia.

COMPOSTO/PROBLEMAS DE PELE: Combinao das ervas mais


indicadas para limpar o sangue e eliminar a Acne e a oleosidade da
pele: Chapu de Couro + Carobinha + Douradinha + Erva Maca + Erva
de Bugre + Bardana.

COMPOSTO CONTRA PRESSO ALTA: Combinao das ervas mais


indicadas para baixar a presso e amenizar dores de cabea: Arnica +
Capim Cidro + Erva de Bugre + Passiflora + Mileflio + Pitangueira +
Sete Sangrias.

COMPOSTO CONTRA REUMATISMO: Combinao das ervas mais


indicadas para combater os sintomas do reumatismo, cido rico e
dores lombares: Alecrim+Chapu de Couro+Garra do
Diabo+Salsaparrilha+ Tayui.

COMPOSTO/SINUSITE/ASMA: Combinao das ervas contra a sinusite e


dificuldade na respirao nos quadros de bronquite asmtica: Arruda +
Eucalipto Aromtico + Salvia.
CONFREI "Symphytum asperrimum" timo cicatrizante, que no
convm ingerir, pois contm propriedades txicas. A INFUSO forte
deve ser usado em COMPRESSAS, para acabar com irritaes e
espinhas na pele, ajuda na cicatrizao de queimaduras e feridas.

CORDO DE FRADE "Leonotis nepetaefolia" timo diurtico, que


ameniza dores de estomago e fortelece convalescentes. D um bom
xarope para tosse e problemas respiratrios.

CRAVO DA INDIA "Syzygium aromaticum" Excitante e aromtico, alivia


dor de dente. Facilita a menstruao.

DENTE DE LEO "Taraxacum officinalis" Tnico heptico, diurtico e


depurativo do sangue, age no fgado e nos rins, indicado para
diabticos. Fortifica os nervos, mas sua ingesto diria no pode
ultrapassar tres xcaras, sem adoantes.

DOURADINHA "Waltherea douradinha" Diurtico eficiente na


dificuldade em urinar, inflamaes da bexiga eliminando pedras. Contra
problemas pulmonares, bronquite e tosse.

EMBABA "Cecropia palmata" Poderoso diurtico, que ameniza a


presso e regula as batidas do corao. No fazer uso contnuo.

EMBURANA "Torresea cearensis" Broncodilatador que provoca um


relaxamento. Indicado nas manifestaes de bronquite, tosse e asma.
Ameniza clicas intestinais e uterinas.

ENDRO "Anethum graveolens" Combate nsias de vmitos, cura


inflamaes de garganta. Ameniza flatulncia, clicas intestinais e de
estmago.

ERVA BALEEIRA/SALICNIA "Cordia verbencea" Anti-inflamatria,


cicatrizante, tem a propriedade de remover hematomas.

ERVA CIDREIRA "Melissa officinalis" Tranquilizante e sedativa, induz ao


sono e permite o controle das emoes. Indicada em crises nervosas,
taquicardia, histerismo e depresso. O mirceno o responsvel pelo
seu papel analgsico, no alvio de dores e da presso alta.

ERVA DE BICHO "Polygonum acre" Tem efeito circulatrio, ameniza


hemorragias, hemorridas e varizes. Melhora o desempenho cerebral e
o raciocnio.

ERVA MACA "Leunurus sibiricus" Indicada nas doenas de pele e


erisipela, combater o colesterol e a presso alta.
ERVA SANTA MARIA/MENTRUZ "Chenopodium ambrosioides" Cura
indigesto, hemorridas, varizes, facilita a menstruao, a circulao e
combate doenas nervosas.

ERVA DE BUGRE "Casearia sylvestris" Emagrecedor, diurtico,


anticolesterol, diminue inchao das pernas, estimula a circulao e o
corao. til em doenas de pele, mordidas de cobras e aranhas.

ERVA DE SO JOO "Agerathum conyzoides" Anti-febril, muito eficiente


contra dores de estmago, clicas e gases. No confundir com "Herb
San John"(Hiprico).

ERVA DOCE "Pimpinella anisum" Calmante, combate insnia, nuseas,


clicas e vmitos. Reestabelece a menstruao e aumenta o leite
materno.

ESPINHEIRA SANTA "Maytenus ilicifolia" Seu uso indicado no


tratamento de vrias doenas do aparelho digestivo, especialmente
lceras. Atua ainda sobre as fermentaes anormais do intestino,
normalizando as funes gastrointestinais, ainda antissptica e
cicatrizante. No final da dcada de 80, a Central de Medicamentos
(Ceme) divulgou um estudo oficial em que comprova as propriedades
teraputicas desta erva.

EUCALIPTO AROMTICO "Eucaliptus globulos" Poderoso aintisptico,


indicado para uso em inalaes, para problemas pulmonares,
bronquite, asma, inflamaes da garganta.

FFIA Pfaffia Paniculata: GINSENG BRASILEIRO: Tem uma longa lista de


indicaes medicinais. tida como rejuvenecedora, revitalizante e
inibidora do crescimento das clulas cancergenas. Afirma-se que ativa
a circulao do sangue. Tida ainda como estimulante das funes
sexuais e como agente de combate ao stress, tem grande sucesso no
Japo. H quinze anos vem sendo alvo de extrao predatria. A
reposio difcil pois o princpio ativo encontrado unicamente na
raiz. Estima-se que o perodo entre coletas deva ser de,
aproximadamente, cinco anos. o tempo necessrio ao
amadurecimento da planta e ao desenvolvimento de seu princpio
ativo.

FENOGREGO "Trigonella foenum-graecum" Semente altamente


nutritiva, que estimula o apetite, engorda. Indicado nas fraquesas
tpicas de gripes, anemia ou convalescncia. Melhora a pele e evita
rugas.

FUCUS(alga): "Fucus vesiculosos" Indicado para casos de


hipotireoidismo, obesidade e disfunes da tireide com baixa taxa de
iodo. Contra indicado em casos de hipertireoidismo, problemas
cardacos, gravidez e lactao.

GARRA DO DIABO "Harpagophytum procumbens" Anti-inflamatrio de


origem africana, nasce apenas nos desertos, indicada contra
reumatismo, diabetes, arteriosclerose (melhora a flexibilidade das
artrias) e doenas do fgado.

GENCIANA "Gentiana lutea" Estimulante digestivo, depurativa, indicada


na falta de apetite, anorexia, problemas gastrointestinais. contra
indicado em casos de lcera gstrica.

GENGIBRE "Zingiber officinalis" Estimulante gastrointestinal, ainda


um bom anti-inflamatrio que apresenta resultados contra o
reumatismo e artrites.

GERVO "Verbena bonariensis" Indicada nas dores do fgado e do


estmago, febres, priso de ventre, diurtico e emenagogo.

GINKGO BILOBA: rvore considerada um fssil vivo, ancestral do


carvalho, mencionada nos escritos chineses de 2800 anos A.C. e
considerada sagrada no Oriente. Tem ao preventiva e curativa na
oxidao das clulas e no envelhecimento. Estimulante da circulao,
diminui a hiperagregao plaquetria, evitando tromboses. Indicado
ainda contra micro varizes, artrite e cansao nas pernas.

GINSENG COREANO "Panax Ginseng" Estimulante, pode elevar a


presso arterial. Portanto, no recomendada para hipertensos. Dose
mxima, duas colheres pequenas ao dia.

GUACO "Mikania glomerata" Dissolve catarro dos brnquios, expele


secrees tpicas de resfriados e bronquite, amenizando inflamaes
de garganta.

GUAATONGA "Casearia sylvestris" Emagrecedor, diminue o colesterol,


o cansao das pernas. Estimulante da circulao, usada em doenas de
pele, picadas de cobras e aranhas.

GUARAN "Paullinia cupana" Os ndios Maus a chamam de Paullinia


cupana, da Amaznia, um extraordinrio estimulante, que d energia
fsica ao organismo. Contm muita cafena. Indicado para casos de
esgotamento fsico, atividades intelectuais, e afrodisaco.

GUIN "Petiveria tetrandra" Indicada para dor de cabea, enxaqueca,


falta de memria e problemas nervosos. Eficaz antdoto ao veneno de
cobra e abortivo.
GRAVIOLA "Anona muricata" O ch das folhas um timo emagrecedor,
diminui o colesterol e baixa a presso. Poderoso hipoglicemiante muito
indicado em diabete. Ainda analgsico em nevragias e reumatismo.

HAMAMELIS "Hamamelis virginica" Contendo essencialmente tanino,


tem ao adstringente e vasocostritora, diminui as secrees e ativa a
circulao. Muito utilizada como shampoo, pois ativa a circulao da
pele e evita queda de cabelos.

HERA "Glechoma hedercea" Planta trepadeira, comum em muros,


contm importantes propriedades teraputicas, contm semente
txicas, suas folhas so analgsicas, vasodilatadora,
descongestionante. A HederosaponinaC tem efeito inibidor de fungos,
com ao antibitica. Por conter muito Iodo contra indicado em casos
de hipertireoidismo.

HIBISCO "Hibiscus sabdarifa" Flor avermelhada, com sabor semelhante ao


morango, tem efeito laxante sem clicas, melhora a digesto, aumenta
a diurese e acalma os nervos.

HIPRICO "Hipeycum perfloratum" Famoso calmante e anti-depressivo,


tambm anti-inflamatrio e cicatrizante. a hipericina a responsvel
pela ao calmante, que tambm age na insuficincia heptica, m
digesto, gota e reumatismo.

HORTEL JAPONESA "Mentha arvensis" Calmante, antissptico e


descongestionante. Elimina gases e sedativo do estmago (faz cessar
os vmitos). A TINTURA alivia enchaquecas e irritaes da pele, em
aplicaes locais. A INFUSO feita com 20 grs. para meio litro de gua,
em forma de INALAO, descongestiona as vias respiratrias.

IPECACUANHA(PAPACONHA): "Cephaelis ipecacuanha" Raiz do nordeste


indicada contra a bronquite e tosse com catarro.

IP ROXO "Tabebuia impetiginosa" Antibitico natural, ficou famoso por


suas propriedades analgsicas e anticoagulante ainda indicado em
casos de bronquite, asma e arteriosclerose. O Ip-Roxo tido como um
poderoso auxiliar no combate a determinados tipos de tumores
cancergenos. usado tambm como analgsico e como auxiliar no
tratamento de doenas estomacais e da pele. No passado, foi
largamente utilizado no tratamento da sfilis. A rvore do Ip-roxo
alta e tem como caracterstica as flores tubulares arroxeadas. A
substncia com propriedades teraputicas encontrada na casca.

JABORANDI "Pilocarpus jaborandi" Tem como princpio ativo o alcalide


Pilocarpina, que age nas glndulas salivares e sudorferas. Estimula as
secrees gstricas, por isso um timo digestivo. Tem efeito
semelhante ao da Espinheira Santa. encontrado em uma regio de
solo e clima bem caractersticos. Seu princpio ativo j largamente
usado pela indstria de medicamentos no tratamento do glaucoma. Era
utilizado no passado para aguar o faro de ces de caa. Tambm
indicado no tratamento de doenas do aparelho respiratrio. Vrios
xampus trazem o Jaborandi em sua frmula, tido como um poderoso
aliado na luta contra a queda de cabelo. H anos, a planta vem sendo
extrada em grandes quantidades para uso de laboratrios
estrangeiros. No existem planos para reposio dos exemplares
retirados da regio. As poucas reas de cultivo regular so controladas
por laboratrios estrangeiros.

JAMBOLO "Syzygium jambolanium" Adstringentes e poderoso


hipoglicemiante indicado em diabetes, pois ameniza a formao de
fermentos sacarificantes.

JASMIM "Gardenia jasminoides" Diurtico e estimulante indicado como


xarope contra tosse e gripe. timo colrio contra inflamaes dos
olhos.

JATOB "Hymenaea courabril" Fortificante usado contra doenas


pulmonares. Cura cistite (no infecciosa).

JU "Solanum viarum" A casca utilizada como dentifrcio, os frutos


so calmantes dos nervos e da azia. A raiz diurtica, ajuda a
emagrecer,melhora as funes do fgado e bexiga.

JURUBEBA "Solanum paniculatum" Estimulante das funes digestivas,


do fgado e bao. Indicado em casos de insuficincia heptica e priso
de ventre.

LARANJEIRA "Citrus aurantium" timo contra gripes e refriados, pois


depurativo e sudorfico, tem vitaminas e sais minerais.

LOURO "Laurus nobilis" Santo remdio contra m digesto e ressaca


alcolica, doenas de fgado e estmago.

LOSNA "Artemisia absinthum" Amargo estimulante gstrico, aumenta


o apetite e afrodisaco. Mas em doses altas pode se tornar um
psicoestimulante. Indicado contra doenas nervosas e falta de apetite.

LUPULO/FLOR "Humulus lupulus" A lupulina, um p dourado que cobre


as flores um poderoso sedativo e hipntico, indicado em casos de
insnia. ainda digestiva e antibitica.

MACELA/FLOR "Achyzocline satureoides" Planta aromtica com


inflorescncias usadas em travesseiros com finalidades calmantes. Em
ch indicado para problemas digestivos, azia e para acalmar clicas
abdominais.
MALVA "Malva sylvestris" Hortalia muito indicada para problemas
respiratrios, favorece a cicatrizao e processos gastrointestinais,
com benefcios pele.

MAMICA DE CADELA "Zanthoxylon rhoifolium" Indicado contra


problemas de pele, contra picadas de insetos e cobras.

MANJERICO: "Ocimum basilicum" Digestivo que elimina gases.

MARACUJ "Passiflora alata" A Passiflora tem ao tranquilizante,


antiespasmdica e diurtica. Indicada em dores de cabea de origem
nervosa, ansiedade, perturbaes nervosas. Contra-indicado em
presso baixa.

MARAPUAMA "Ptychopetalum olacoides" De origem amaznica


afrodisaco. Seu alcalide, tem ao estimulante do sistema nervoso
central, anti-depressivo e indicada em casos de esgotamento fsico
e impotncia sexual.

MASTRUO "Lepidium sativum" Depurativo muito empregado em


doenas pulmonarias, como pneumonia, bronquite e raquitismo. Tira
hematomas e cura feridas.

MIL FOLHAS/NOVALGINA "Aquila millefolium" Uma das ervas mais


importantes e poderosa da farmacopia. O ch bom para baixar
febre, aliviar dores, reumatismo, varizes, insnia, presso alta, m
circulao, males do estmago e fgado. A infuso forte transformada
em cubos de glo, deve ser aplicado sobre hemorridas. Em
temperatura morna em banhos de assento contra problemas
ginecolgicos.

MORANGUEIRA "Fragaria vesca" Contra inflamaes dos rins e bexiga,


desobstruindo os rins, liberando a urina. Em consequncia ameniza a
gota, o cido rico e reumatismo.

MULUNGU "Erytrina verna" Calmante poderoso, analgsico e muito


usado em manipulao, contra presso alta.

NOGUEIRA "Juglans regia" O ch das folhas limpa e fortalece o sangue,


as nozes so timo alimento para os nervos, crebro e crescimento.
Embeber os cabelos em infuso das cascas das nozes escurece os
cabelos brancos.

NZ MOSCADA "Myristica fragans" Digestiva e anti-reumtica, muito


utilizada contra presso alta.

OLIVEIRA "Olea europaea" Estimulante do apetite, o ch das azeitonas


tambm so usado para subir a presso, dilata as veias, desinflama a
boca e garganta.
PALMA CHRISTY: "Ricinus comunis" Famoso laxante de onde se origina
o leo de rcino.

PARIETRIA "Parietria officinalis" Muito usada em males dos rins,


inflamaes da bexiga, dissolve clculos e alivia dores.

PARIPAROBA/JAGUARANDI "Piper umbellatum" Polivalente, age contra


resfriados e asma e tambm contra os males do figado e bao,
aliviando azia, lceras e hemorridas. Mastigar a raiz alivia dor de
dente.

PATA DE VACA: "Bauhinia forficata" Poderoso hipoglicemiante, indicado


em diabetes e elefantase, com muito sucesso.

PAU PRA TUDO "Cinamodendron axilare" Afrodisaco, muito indicado


contra diabetes.

PAU TENENTE "Quassia amara" Indicado em males do estmago e


diabetes, baixa a taxa de acar no sangue, tambm age contra a
malria e febre amarela. Lavar a cabea com o ch elimina piolhos.

PEDRA UME CA "Myrcia sphaerocarpa" De origem amaznica, goza da


fama de Insulina Vegetal, empregada no tratamento do diabetes
baixando a taxa de acar e colesterol.

PICO BRANCO "Galinsoga parviflora" Digestivo muito usada em dores


de estmago, males do fgado, ictercia e outras infeces do aparelho
disgestivo.

PICO PRETO "Bidens pilosa" Digestivo que tambm ajuda a remover


pedras na vescula e rins, dores de barriga. Ameniza o diabetes.

PITANGUEIRA "Stenocalys michelli" Muito utilizada contra diarria em


crianas, bronquite, febre e ainda abaixa a presso. calmante infantil
e bom para os nervos.

POEJO "Mentha pylegium" Bom para gripes e resfriados mas seu limite
de consumo de duas xcaras ao dia.

PORANGABA "Cordia salicifolia" Poderoso emagrecedor que diminue o


colesterol. No confundir com a Erva de Bugre.

PULMONRIA "Pulmonaria officinalis" Como diz seu nome indicado


nas doenas do pulmo, um eficiente expectorante, misturado com
mel de abelhas. Facilita a respirao. Indicado a pessoas que
trabalham com p.

QUEBRA PEDRA "Phylantus niruri" Famoso por sua ao diurtica,


ainda hipoglicemiante, antibactericida e anticancergena, age
principalmente no fgado. Obteve sucesso em testes contra a hepatite
tipo B. Dissolve clculos renais, promove a desobstruo da uretra e a
eliminao do cido rico. Contra indicado na gravidez.

QUINA-QUINA "Chincona sp" De origem andina esta rvore possui raizes e


cascas contendo o quinino, um alcalide que permite agir como anti-
sptico, adstringente. Indicada para gripe, febre, em casos de malria
e anemias.

ROM/CASCAS "Punica granathum" Adstringente, contra inflamaes


de garganta, amigdala e clicas. Elimina vermes e lombrigas.

SABUGUEIRO "Sambucus nigra" Poderoso sudorfero nos processos


gripais, resfriados, tosse, sarampo e caxumba. Elimina o cido rico,
calculos renais e toxinas do sangue.

SALVIA "Salvia officinalis" Erva hipoglicemiante, que no to amarga


como outras e ainda tem ao antisptica, adstrigente e estimulante.
Usada como desodorante, tem a capacidade de fechar os poros e reter
a sudorese. contra indicado em gravidez e lactao.

SALSSAPARILHA "Smilax salsaparrilha" Depurativo do sangue, combate a


gota, cido rico e reumatismo. Diminui a dificuldade em urinar,
elimina pedras nos rins e bexiga.

SASSAFRZ "Ocotea preciosa" Elimina dores sseas. Ajuda a eliminar


intoxicao por metais.

SENE INDIANO "Cassia augustifolia" Um bom laxante, mas no usar


contnuamente. Indicado em casos de priso de ventre, tomar no
mximo uma xcara por dia e no mximo dez dias seguidos.Usar infuso
no mximo 2 gramas por xcara de gua. CONTRA INDICADO A
GESTANTES E LACTENTES.

SETE SANGRIAS "Cuphea ingrata" Tem efeito sedativo do sistema nervoso


central . indicado no tratamento da arteriosclerose, hipertenso e
palpitaes no corao. No aconselhado uso para crianas.

STVIA "Stevia rebaudiana" Um doce presente da Natureza, que analizado


em laboratrio mostrou ser 300 vezes mais doce que acar de cana.
No tem calorias e ainda diurtica. Muito indicada aos diabticos.

SUCUPIRA "Dilotropis incexis" Semente depurativa, oleosa, contra


manchas de pele, eczemas, feridas na pele. Antireumtica e
antihemorrgica.

TAYUI "Cayaponia tayuia" Depurativo poderoso, desintoxica o


sangue. Tem ao laxativa e desobstrui o fgado.
TANCHAGEM "Plantago major" Uma das plantas de maior valor
medicinal e veterinrio. Age como bactericida sobre as vias
respiratrias em casos de inflamaes, destruindo microorganismos e
limpando secrees. Indicada tambm em casos de diarrias e
hemorragias ps-parto. Usar infuso de 30 gramas para cada litro de
gua.

TLIA "Tilia cordata" rvore sagrada das antigas civilizaes


germnicas. Sudorfica, descongestionante e relaxante indicada em
casos de febres, resfriados e dores estomacais. Alivia a dor de cabea,
enxaqueca e tenses nervosas. Usar 10 gramas para cada litro de
gua.

UNHA DE GATO "Acacia plumosa" Famoso antireumtico, ameniza


dores nas costas e nas pernas. Tambm usada contra doenas
venreas.

URTIGA "Urtica dioica" Utilizada no passado na indstria txtil, foi


descoberta como medicamento no incio do sculo 20. De ao
vasocostritora e depurativa, a urtiga revitalizante, hipoglicemiante e
tnico capilar. Melhora a circulao sangunea. Pode provocar
irritaes na pele ao contato. no utilizar as sementes.

UVA URSI "Arctostaphylos urva ursi" Devido a hidroquinona que tem


propriedades antibacterianas, anti-sptica e antibitica, indicada em
casos de inflamaes renais e diarrias. A hidriquinona d uma
colorao marrom esverdeada na urina. No se recomenda usar na
gravidez ou lactao.

VALERIANA "Valeriana officinalis" Poderoso calmante, tem ao


antiespasmdica e anestsico. Depressora do SNC, atenua a
irritabilidade nervosa, a ansiedade e a cefalia de origem nervosa.
Externamente indicado na cicatrizao de feridas.

VELAME DO CAMPO "Croton campestris" Um dos melhores depurativos


do sangue, combate doenas nos ossos e o reumatismo.

VERBASCO "Verbascum thapsus" Combate doenas dos pulmes, timo


expectorante, nas tosses com catarro, bronquite e asma. cicatrizante
tpico.

VERBENA "Verbena officinalis" Indicado contra doenas do fgado e do


estmago.

ZEDORIA: "Curcuma zedoaria" Poderoso depurativo do sangue, ativa a


circulao provocando a dilatao dos vasos sanguneos. timo
digestivo, normaliza as funes do fgado, estmago e duodeno.
Elimina o mau hlito e limpa as vias respiratrias em casos de
inflamaes da garganta.
ZIMBRO: "Juniperus communis" As bagas contm glicose e o efeito de
aumentar a filtragem dos rins, um timo depurativo eliminando
lquido do organismo, inclusive o excesso de cido rico, aumentando a
quantidade de urina. A infuso de 15 gramas de bagas para meio litro
de gua, tomar at 3 xcaras ao dia. No utilizar durante a gravidez e a
nefrite manifestada.

Ervas na Umbanda.

Algumas ervas usadas na Umbanda.

ERVAS DE OXAL PARA BANHO E DEFUMAO:


ARRUDA, MARACUJ, LARANJEIRA, JASMIM, ERVA CIDREIRA, LEVANTE, ALECRIM DE JARDIM,
HORTEL, GIRASSOL.

ERVAS DE YEMANJ PARA BANHO E DEFUMAO:


LGRIMA-DE-NOSSA SENHORA, ERVA DA LUA, PANACIA, VIOLETA AMARELA, QUITOCO, MANAC,
AVENCA, AUCENA.

ERVAS DE YORI PARA BANHO E DEFUMAO:


ERVA-POMBINHA, MARAVILHA, CARAPI, ERVA DE SO JAC, MELO DE SO CAETANO, CAPIM-
LIMO, MANJERICO, CRISNTEMO BRANCO, VERBANA.

ERVAS DE XANG PARA BANHO E DEFUMAO:


ALECRIM DO MATO, FEDEGOSO, GOIABEIRA, LLRIO DE COCHOEIRA, VELAME, CAMAR, AMOR DO
CAMPO, CONGONHA DO MATO, ERVA-TOSTO.

ERVAS DE OGUM PARA BANHO E DEFUMAO:


JURUBEBA, MADRESSILVA, MACA, ERVA-LANCTA, TULIPA, SAMAMBAIA, AZALIA, ERVA-PIPI, ME-
BOA.
ERVAS DE OXOSSI PARA BANHO E DEFUMAO: MALVA-ROSA, SABUGUERI, COENTRO-DE-
CABOCLO, PARREIRA-DO-MATO, GERVO, MALVASCO, GUIN-CABOCLO, SACO-SACO, FOLHAS DE
JUREMA.

ERVAS DE YORIM PARA BANHO E DEFUMAO:


GUIN-PIPIU, CAF, VASSOURA-BRANCA, VASSOURA-PRETA, CAMBAR, ALFAVACA, TROMBETA,
ERVA-DE-BICHO, SETE-SANGRIAS

Caros Irmos, sei que as vezes esto at


cansados de ver sobre as ervas de nossos Orixas,
mas nunca demais rever as ervas, pois sempre
vemos que existem cada vs mais, ento aqui esta
mais algumas!
Ervas de Exu

Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas
atividades lucrativas.
Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer;
usada pelos sacerdotes no culto a Eguns.

Angelim-amargoso: Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos


filhos de Nan, e as cascas so utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir
os fluidos negativos que possam haver, realizando um excelente descarrego nos filhos
de Exu.

Aroeira: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos


banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras.

Arrebenta Cavalo : Esta erva empregada em banhos fortes do pescoo para


baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia.

Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus
fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza
ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente
carregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-
olhado.

Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do


orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada.

Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos


pactos com entidades.

Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas
negativas e eguns.

Beladona : Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos


domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades lucrativas. Trabalhos feitos
com os galhos desta planta tambm provocam grande poder de atrao.

Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu.

Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos


fortes para proteger os filhos deste orix.

Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o


bulbo nos banhos fortes de descarrego.

Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de


animais quadrpedes.

Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes


para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri
eguns.

Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, e os vermes Astrais.


Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve
para fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu
onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de quatro patas.

Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para os
sacudimentos domiciliares. empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em
pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cmodos e
embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este
trabalho auxilia na descoberta de falsidades.

Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu


em parte, os sacrifcios a Exu.

Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos


pessoais e domiciliares.

Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego.

Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de


descarrego, pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de enfermidades e
doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com flores e sementes desta planta
feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado o p que
faz bem.

Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os


sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram
riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade.

Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na


preparao do fetiche de Exu. empregada tambm em banhos fortes nas pessoas
obsediadas.

Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu.


Na liturgia, ela o ponto de concentrao de Exu.

Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em


banhos de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo.

Ju Juazeiro: usada para complementar banhos fortes e raramente est


includa nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb
de defesa.

Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta


usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa.

Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax ou


camarinha.

Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos


atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu.
Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e
descarrego.

Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos


banhos fortes. Alm de ser muito empregada nos eb de defesa, sendo substituda de
trs em trs dias, porque o orix exige que a erva esteja sempre nova.

Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em


sacudimentos domiciliares.

Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas
sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu.

Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares.


Corte a cebola em pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe
pela casa, nos cantos e sob os mveis.

Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada


com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao
terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de
aba.

Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas


pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo.

Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada


para sacudimentos domiciliares.

Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As
pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para
depois despach-la na encruzilhada.

Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza,


descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares.

Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas,
todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais.

Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de


descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos
assentamentos dos mensageiros Exus.

Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de


limpeza.

Pau Dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares


e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco
ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu,
de preferncia em uma encruzilhada tranqila.

Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu.


Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta
planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o
sacrifcio de Exu.

Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e
descarrego e nos eb de defesa.

Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho


branco. poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos
domiciliares, usando-se os galhos.

Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz um


excelente p de mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de suas
folhas usado na magia malfica.

Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a


destruio de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun.

Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama


do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa.

Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza.


usada nos eb de defesa.

Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem


prximo ao seu tronco so arriadas as obrigaes destinadas a Exu.

Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas


batatas aromticas. Estas so levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual
funciona como p de mudana no ritual. Serve para desocupar casas.

Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e


nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos.

Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois


entra nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e
utilizada nos eb de defesa. Esta planta socada e reduzida a p, produz um p
benfazejo.

Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e


domiciliares.

Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos


domiciliares.

Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax


nos assentamentos de Exu e circundam os eb de defesa.

Ervas de Ogum
Aoita-cavalo Ivitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos
banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares.

Aucena-rajada Cebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente


do bulbo. Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares.

Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab


de purificao dos filhos do orix Ogum.

Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos


fortes de descarrego e nas purificaes de pedras.

Cabeluda-bacuica: Tem aplicaes em vrios atos ritualsticos, tais como


ebori, simples ou completo, e parte dos ab. Usado igualmente nos banhos de
purificao.

Cana-de-macaco : Usada nos ab de filhos, que esto recolhidos para feitura


de santo. Esses filhos tomam duas doses dirias. Meio copo sobre o almoo e meio
sobre o jantar.

Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos
de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais.

Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que


funcionar como afugentador de eguns e para anular ondas negativas.

Dragoeiro Sangue-de-drago: Abrange aplicaes nas obrigaes de


cabea, ab geral e banhos de purificao.

Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas.

Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de purificao dos filhos do orix.

Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e


nos banhos de purificao dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que so
aromticas.

Helicnia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos ab de ori, na


feitura de santo e nos banhos de purificao dos filhos do orix Ogum.

Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser


tomados pelo menos quinzenalmente.

Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigaes de cabea e nos ab. So


aplicadas as folhas, nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro.

Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ab, nas obrigaes de cabea e


nos banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro. Tem uso no ariax (banho lustral).

Limo-bravo: Tem emprego nas obrigaes de ori e nos ab e, ainda nos


banhos de limpeza dos filhos do orix.
Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos
do orix a que pertence.

leo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego.

Piri-piri: A nica aplicao litrgica nos banhos de descarrego.

Poinctia: Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos ab de uso externo,


da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix.

Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab.

Sangue-de-drago : Tem aplicaes de cabea, nos banhos de descarrego e


nos ab.

So-gonalinho: uma erva santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a


que est sujeita.

Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos


de purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix do
ferro e das guerras. Muito aplicada no ab de ori.

Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o


homem exerce atividades profissionais.

Ervas de Oxssi

Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de


Oxssi. tambm utilizada em defumaes.

Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de


Oxssi.

Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de


descarrego e nos ab dos filhos do orix a que pertence.

Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema


usada em todas as obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza ou ab e nas
defumaes pessoais ou de ambientes.

Ara Ara-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes


de cabea, nos ab e banhos de purificao.

Ara-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi.


empregada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos
dos orixs a que pertence.

Ara-do-campo: utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em


defumaes de locais de trabalho.
Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para
as obrigaes dos filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois
serve para tirar mo de zumbi.

Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de


milho em casa propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha.

Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que


se fazem nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores.

Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande


prestgio ao linfantismo, por meio de banhos.

Cip-camaro: Usada apenas em banhos de limpeza e defumaes.

Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego,


empregando-se as folhas.

Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos


filhos do orix da caa.

Goiaba Goiabeira: utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab


e nos banhos de purificao dos filhos de Oxssi.

Groselha Groselha-branca: Suas folhas e frutos so utilizados nos banhos


de limpeza e purificao.

Guaco Cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.


Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus.

Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab


dos filhos do orix da caa. de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos
pessoais e domiciliares. Muito til o banho das pontas.

Guin-caboclo: Utilizado em todas as obrigaes de cabea, nos ab, para


quaisquer filhos, nos banhos de descarrego ou limpeza, etc. Indispensvel na Umbanda
e no Candombl.

Hissopo Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de


contas, do mesmo modo empregado nos ab para limpeza dos iniciados.

Incenso-de-caboclo Capim-limo: Usada nas defumaes de ambientes e


nos banhos de descarrego.

Jaborandi: De grande aplicao nas vrias obrigaes.

Jacatiro: Pleno uso em quaisquer obrigaes. O seu p, e cepa so lugares


apropriados para arriar obrigaes.

Jurema branca: Aplicada em todas as obrigaes de ori, em banhos de


limpeza ou descarrego e entra nos ab. de grande importncia nas defumaes
ambientais.
Malva-do-campo Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e
limpeza.

Piperegum-verde Iperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas


vrias obrigaes do ritual.

Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o


piperegum de Oxssi.

Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas


e dar de comer cabea.

Ervas de Xang

Alevante Levante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de limpeza de filhos de santo.

Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos


filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego.

Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos


de mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas,
aproximando os sexo masculino.

Aperta-ruo: Os babalorixs a utilizam nas obrigaes de cabea; no caso dos


filhos do trovo usada a nega-mina.

Caferana-Alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e


como ax nos assentamentos dos dois orixs.

Eritrina Mulungu: Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos


banhos de limpeza dos filhos de Xang.

Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de


descarrego.

Erva-grossa Fumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea,


particularmente nos ebori e como ax do orix.

Mimo-de-vnus Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em


banhos de purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando
um prato e metade para dentro do prato e metade para fora; regue a erva com mel de
abelhas e arrie em uma moita de bambu.

Mulungu: Empregada em obrigaes de cabea, em banhos de descarrego e


nos ab.
Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas
defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a
aproximar o paciente do bem.

Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de


descarrego ou limpeza e nos ab.

Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado


ao ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras. tambm
usado como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos
benficos.

Panacia Azougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de


descarrego ou limpeza.

Pau-de-colher Leiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com


outras espcies dos mesmos orixs.

Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de


descarrego ou limpeza.

Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois


esta propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns.

Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos.

Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego.

Taquaruu Bambu-amarelo Bambu-dourado: Os galhos finos, com


folhas, servem para realizar sacudimentos pessoais ou domiciliares. empregado ainda
para enfeitar o local onde se tem Egun assentado.

Tiririca : Sem aplicao ritualstica, a no ser as batatas aromticas, essas


batatinhas que o povo apelidou de dand-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois
reduzidas a p que, misturado com outros, ou mesmo sozinho, funciona como p de
dana. Para desocupao de casas.

Umbaba: Somente usada nos ebori a espcie prateada. As outras espcies


so usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho.

Urucu: Desta planta somente so utilizadas as sementes, que socadas e


misturadas com um pouquinho de gua e p de pemba branca, resulta numa pasta que
se utiliza para pintar a Yaw.

Ervas de Oxum

Agrio-do-Par Jambuau: usado nas obrigaes de cabea e nos ab,


para purificao de filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce.
Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab
tambm usada, o filho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia
seguinte o emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao.

Arapoca-branca: Suas folhas so utilizadas nas obrigaes de cabea e nos


ab; no Candombl so usadas em sacudimentos pessoais.

Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o


casco da tartaruga, para arriar-se o ocaso a Oxum.

Brio-de-estudante Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz


utilizada. Ela fornece um bom corante que usado nas pinturas das yawo, de mistura
com pemba raspada.

Caferana-alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab.

Camar-cambar: Utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e


nos banhos de purificao.

Cana-fstila Chuva-de-ouro: Aplicada nos ab e nas obrigaes de cabea,


usada tambm nos banhos de descarrego dos filhos de Oxum.

Chamana-nove-horas Manjericona: Usada em obrigaes de cabea, nos


ab e nos banhos de purificao dos filhos de Oxum.

Erva-de-Santa-Maria: So empregadas em obrigaes de cabea e em


banhos de descarrego.

Ervilha-de-Angola Guando: empregada em quaisquer obrigaes.

Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candombl, usa-se a fava reduzida a


p, o defumaes que trazem bons fluidos e afugenta Eguns.

Gigoga-amarela Aguap: Usado nos ab, nos ebori e banhos de limpeza,


pois purifica o aura e afugenta ou anula Eguns.

Ip-amarelo: Aplicada somente em defumaes de ambientes.

Lca-rvore-da-pureza: Seu pendo floral usado plena e absolutamente,


em obrigaes de ori dos filhos de Oxum.

Maca: Aplicao litrgica total, entra em todas as obrigaes de ori nos ab


e purificao dos filhos dos orixs.

Me-boa: erva sagrada de Oxum. S usada nas obrigaes ritualsticas,


que se restringe aos banhos de limpeza.

Malmequer Calndula: usada em todas as obrigaes de ori e nos ab, e


nos banhos de purificao dos filhos de Oxum.

Malmequer-mido: Aplicado em quaisquer obrigaes de ori, nos ab e nos


banhos de limpeza dos filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo.
Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigaes de ori, nos banhos de limpeza.

Vassourinha-de-boto: Muito usado nos sacudimentos pessoais.

Ervas de Obaluai
Agoniada: Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemia e epidemias. Utilizada no ebori,
nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os filhos-de-santo, deixando-os livres de fluidos
negativos.
Alamanda: No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em
banhos de descarrego.

Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos


filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego.

Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas


defumaes de limpeza, usada tambm na magia amorosa em forma de perfume.

Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em


defumaes pessoais. Para que se faa a defumao, necessrio queimar suas folhas
depois de secas. Isso leva um certo tempo, devido a gosma abundante que h na
babosa. A defumao feita aps o banho de descarrego.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos


de descarrego, em mistura de outra erva.

Arrebenta cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos


fortes do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair
simpatia.

Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori.


Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer
orix.

Beldroega: Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de


Exu.

Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas


as obrigaes.

Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos de purificao e
limpeza e, tambm nos sacudimentos.
Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax.

Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos


filhos deste orix.

Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix,


principalmente na carne e no peixe.
Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificao dos filhos
do orix.

Estoraque Brasileiro: Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado


com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar
males.

Figo Benjamim: Erva muito usada na purificao de pedras ou ferramentas e


na preparao do fetiche de Exu. Empregada, tambm, em banhos fortes para pr fim
a padecimentos de pessoa que esteja sofrendo obsidiao ou obsesso.

Hortel brava: Empregada em obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de


purificao dos filhos deste orix.

Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candombl ela aplicada em banhos


fortes e nos descarrego. Os galhos da erva so usados em sacudimentos domiciliares.
Os banhos fortes a que nos referimos so aplicados em encruzilhadas na encruzilhada
em que se tomar o banho arria-se um mi-ami-ami, oferecido a Exu. E deve ser feito em
uma encruzilhada tranqila. um banho de efeitos surpreendentes.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza.

Jurubeba: Somente usada em obrigaes com objetivo de descarrego e


limpeza.

Mangue Cebola: usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o


fruto, a cebola. Procede-se assim: corta-se a cebola em pedaos midos e, cantando-se
para Exu, espalha-se pela casa, nos recantos, e sob os mveis.

Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego.

Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao


orix das endemias. Tambm usada como purificador de ambiente.

Panacia: Entra nas obrigaes de ori e banhos de descarrego ou limpeza.

Piteira imperial: Seu uso se limita s defumaes pessoais, que so feitas


aps o banho.

Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza.

Urtiga-mamo: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de


eguns. O banho emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas astrais e
afasta influncias perniciosas.

Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigaes principais: ebori,


simples ou completo. Indispensvel na feitura de santo e nos ab dos filhos do orix.

Velame verdadeiro: Possui plena aplicao em quaisquer obrigaes de


cabea e nos ab. Usada tambm nos sacudimentos.
Ervas de Oxumar
Alcaparreira Galeata: Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e cascas
verdes. Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de cabea e nos banhos de
limpeza.
Altia Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na
purificao das pedras dos orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj.

Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos


de mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas,
aproximando os sexo masculino.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos


de descarrego, sem mistura de outra erva.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e


como ax nos assentamentos dos dois orixs.

Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de
ab e nos de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para
obrigaes de cabea beberem uma dose de suco pela manh.

Lngua-de-vaca Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigaes


principais, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. ax para
assentamentos do mesmo orix.

Ervas de Ians
Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos.
Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na
purificao das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj.

Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm


excelente contra perseguidores.

Cambu amarelo: S utilizado em banhos de descarrego.

Catinga-de-mulata Cordo-de-Frade Cordo-de-So-Francisco: Seu


uso ritualstico se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy.

Cordo-de-Frade verdadeiro: Essa planta aplicada em banhos tonificantes


da aura e limpezas em geral.

Cravo-da ndia Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigaes de cabea


e nos ab. Participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence.

Espirradeira Flor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos


afro-brasileiros. Esta planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de
ori. Pertence aos orixs Xang e Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que
pertence a Oxal.
Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos
de descarrego ou limpeza dos filhos de orix.

Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e


a outras bebidas.

Git-carrapeta bilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de


limpeza e purificao dos filhos do orix a que se destina.

Hortel-da-horta Hortel-verde: Muito usada na culinria sagrada. Entra


nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-
santo.

Inhame: Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha
nas obrigaes de Exu.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza.

Lrio do Brejo: So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos
banhos de limpeza ou descarrego.

Louro Loureiro: Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No
tem aplicao nas obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para
atrair recursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla
das travessas em que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a Ians.

Me-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza.

Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao


orix do trovo. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de
tempestades, usando o defumador.

Maravilha bonina: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori,


lavagem de contas e feitura de santo.

Ervas de Nan

Agapanto: um vegetal pertencente a Oxal, Nan e a Obaluay. O branco


de Oxal e o lils da deusa das chuvas e do orix das endemias e das epidemias.
tambm aplicado como ornamento em pejis, e banhos dos filhos destes orixs.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na


purificao das pedras dos orix Nan, Oxum, Oxumar6e, Yans e Yemanj.

Angelim-amargoso Morcegueira: Pertence a Nan e Exu. Folhas e flores


so utilizadas nos ab dos filhos de Nan. As cascas dizem respeito a Exu; elas so
aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o propsito de destruir os fluidos
negativos.

Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orix das
chuvas.
Avenca: Vegetal delicadssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigaes de
cabea e nos ab embora ela merea ser economizada em face de sua delicadeza para
ornamento.

Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a


deusa das chuvas. Sua aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros.
Empregado nas obrigaes de cabea, nos ab, banhos de corpo inteiro e nos de
purificao. Excelente ab de ori, tonificador da aura.

Cipreste: Aplicada nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e


descarrego.

Gervo: Alm de ser folha sagrada de Nan, tambm Xang. Sem aplicao
nas obrigaes rituais.

Manac: Seu uso ritualstico se limita aos banhos de descarrego. Muito


empregada na magia amorosa. Nesse sentido, ela usada em banhos misturada com
girassol e mil-homens.

Quaresma Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicao em todas as


obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao dos filhos da
deusa das chuvas. Durante o ritual toda a planta aproveitada, exceto a raiz.

Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza.

Ervas de Yemanj

Alcaparreira Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Entra
nas mais variadas obrigaes do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas.
Tambm muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos, para obrigao de
cabea e nos banhos de limpeza.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na


purificao das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj.

Arac-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi.


empregada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos
dos orixs a que pertence.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos


de descarrego, sem mistura de outra erva.

Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego,


empregando-se as folhas.

Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem
de contas, feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega
nos ab, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs.

Fruta-da-Condessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos de


descarrego e nos ab.
Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de
ab e nos de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para
obrigaes de cabea beberem uma dose do suco pela manh.

Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso


geral e nos banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. Utilizadas do mesmo
modo nos ab de ori.

Ma-de-cobra: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de


descarrego e limpeza.

Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas guas do mar. planta que
entra nas obrigaes de ori e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanj.

Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza
dos filhos dos orixs a que pertence.

Trapoeraba azul Marianinha: Esta planta aplicada em todas as


obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao. Tambm ax
integrante dos assentamentos do orix a que pertence.

Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa.

Ervas de Oxal

Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de


Oxssi.

Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um


maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos
defumadores, quer das casas de culto.

Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado


nas defumaes de terreiros de Umbanda.

Anglica: Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta


influncias malignas e neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia
do amor, propiciando ligaes amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-
se de presente na vibrao do que quer.

Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos


de limpeza. Usa-se, do mesmo modo, para tirar mo de Zumbi.

Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab.


Usada de igual sorte nos banhos de purificao.

Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a


qualquer orix. Usa-se tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho.
Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de
Zumbi.

Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer


obrigao de cabea, ebori, feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou
tiragem da mo de cabea.

Camlia: Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos


positivos, a flor.

Camomila Marcela: Sua aplicao restrita nas obrigaes ritualsticas. Usa-


se, entretanto, nos banhos de descarrego e nos ab.

Carnaba: S tem aplicao em ab feito da folha, que basta para cobrir a


cabea e, depois, cobrir-se a cabea durante doze horas, fugindo aos raios solares.
fortalecimento da aura e alimento da cabea. A vela de cera de carnaba a melhor
iluminao para o orix.

Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de descarrego.

Colnia: Possui aplicao em todas as obrigaes de cabea. Indispensvel


nos ab e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, tambm, na tiragem de
Zumbi, para o que se usa o sumo.

Cravo da ndia: Utilizada em qualquer obrigao de cabea, nos ab e nos


ab de cabea. De igual sorte, participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs
a que pertence.

Erva de Bicho: Usada em banhos de purificao de filhos-de-santo, quaisquer


que sejam e que vo submeter-se a obrigaes de santo ou feitura de santo. positiva
a limpeza que realiza e possante destruidora de fluidos negativos.

Espirradeira: Participa em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos ab


de ori.

Estoraque Brasileiro: Sua resina recolhida e reduzida a p. Este p,


misturado com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se
a arrancar males.

Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigaes de cabea, em banhos


de descarrego ou limpeza de Zumbi.

Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e


nos banhos de limpeza.

Fava de Tonca: A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado depois
de ser reduzido a p. Este p aplicado em defumaes ou simplesmente espalhado
no ambiente. Anula fluidos negativos, afugenta maus espritos e destri larvas astrais.
Propicia proteo de amigos espirituais.
Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a fava, que
reduz a p, o qual aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em
defumaes que atraem bons fluidos. afugentador de eguns e dissolvedor de ondas
negativas, anulando larvas astrais.

Folha da Fortuna: usada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de


limpeza ou descarrego e nos ab de qualquer filho-de-santo.

Girassol: Tem aplicao no ritual. Usa-se nas obrigaes de cabea e nos ab


e banhos de descarrego. Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser
anuladora de eguns e destruidora de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas
e nos banhos colocam-se, tambm, as ptalas das flores, colhidas antes do sol.

Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigaes de cabea, ebori e


banhos dos filhos de Oxal.

Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.


Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus.

Hortel da horta: conhecida como hortel de tempero e, deste modo, muito


usada na culinria sagrada e na profana tambm. Entra nas obrigaes de cabea
alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo.

Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando


Oxal.

Laranjeira: As flores so aplicadas nas obrigaes de ori. So tambm


indicadas em banhos.

Lrio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos
banhos de limpeza ou descarrego.

Malva Cheirosa: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de


purificao de filhos-de-santo.

Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza.

Mamona: Esta erva muito utilizada como recipiente para se arriar eb para
Exu.

Manjerico Mido: Usada na preparao de ab e nos banhos de purificao


dos filhos a entrar em obrigaes ou serem recolhidos.

Manjerona: Entra em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou


descarrego e nos ab.

Narciso dos Jardins: Esta erva somente usada para o assentamento.

Noz de Cola: Erva indispensvel nos banhos dos filhos de Oxal. Para o banho,
rala-se a semente, o obi, misturando-se com gua de chuva.
Noz Moscada: Desta erva utiliza-se o p em mistura com a canela tambm
em p. Isto feito, espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce
atividade, para melhoria das condies financeiras. tambm usado como defumador.

Patchuli: Erva usada em todas as obrigaes de ori, ebori, feitura de santo,


lavagem de contas e tiragem de Zumbi. parte dos ab que se aplicam aos filhos-de-
santo.

Poejo: Entra em todas as obrigaes de ori de filhos-de-santo, quaisquer que


sejam os orixs dos referidos filhos.

Rosa Branca: Participa de todas as obrigaes de cabea. Usa-se,


inicialmente, na lavagem do ori, ato preparatrio para feitura.

Saio: Entra em todas as obrigaes de cabea, quaisquer que sejam os filhos


e os orixs. Utilizada tambm no sacrifcio ritual.

Slvia: Suas folhas e flores so utilizadas nas obrigaes de cabea, nos ab e


banhos de limpeza dos filhos dos orixs a que pertence.

Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de


santo, e usa-se nos ab dos filhos de Oxal.

Umbu: Possui aplicao em todos os atos da liturgia afro-brasileira, ebori, ab,


feitura de santo e lavagens de cabea e de contas. Bastante usada com resultados
positivos nos ab de ori e nos banhos de purificao.

ABRE CAMINHO ou PERIQUITINHO DE OGUM:


Sua aplicao tambm de cunho litrgico. Nas formas de banho de defesa, sacudimento
e defumao, com o principal objetivo de abrir os caminhos seja no trabalho ou na vida
pessoal.
Os ps feitos de suas folhas secas e triturados servem para misturar no p de pemba ou p
de abre caminho.
Tambm se usa a folha seca no meio da carteira profissional ou da carteira (a exemplo do
acoc) e o correto devolver a folha de onde foi retirada.
Orixs: Ogum
Caractersticas: Folhas bem finas e de colorao roxa de um lado e verde do outro.

EGENDA:
Esta planta tem a excelente funo de auxiliar o desenvolvimento dos novos mdiuns,
usado em banhos. Tem o poder de trazer logo os guias do filho de santo.
Formas de Uso: Banho antes dos trabalhos.
Orixs: Ogum
Caractersticas: Planta rasteira, com folhas de colorao verde e
rocha, geralmente verde por cima e roxa por baixo, mas podendo
variar.

ALECRIM:
Esta tambm uma erva utilizada para quase tudo nos rituais, mau olhado, quebrante, etc.
Seu uso medicinal est voltado para o corao, como um tnico, mas Poe ser dilatador
seu efeito, deve-se tomar cuidado com a quantidade do uso.
No confundir com alecrim do cruzamento, tambm conhecido por alfazema do Brasil, ou
alecrim do norte, como conhecido na Bahia, este j tem maior aplicao litrgica no seu
poder de afastar Egum.
Formas de uso: Alecrim Ch
Alecrim do Cruzamento Banho, defumao, p e sacudimento
Orixs: Oxal, Oxossi.
Caractersticas: Alecrim Folhas opostas cruzadas, e estreitas, de bordas voltadas para
baixo de colorao verde escuras, exala cheiro aromtico, forte e agradvel.
Alecrim de Cruzamento Caule estirado esgalhado, com folhas bem pequenas e verdes.

GUIN, PIPI ou AMANSA SENHOR:


Uma erva muito utilizada por caboclos e pretos velhos em suas mirongas. Excelente para
banho de descarrego e sacudimento. Usa-se colocar uma folha sob o p para atrair coisas
boas.
Importante, seu uso interno altamente restrito, apesar de ter funes medicinais, as
doses teriam que ser mnimas e muito bem administradas para no causar efeitos nocivos
que podem levar inclusive a morte.
Externamente, o guin tem diversas aplicaes analgsicas. Emprega-se as folhas
machucadas, em compressas, para acalmar as dores de cabea, dores reumticas, etc.
Forma de Uso: Banhos e compressas externas, proibido uso interno.
Orixs: Oxossi
Caractersticas: Sub-arbusto de at de um metro e meio de altura, ramos eretos, folhas
mdias e verde clara.

LOURO:
Outra erva muita conhecida nas cozinhas, como condimento e tempero e que tambm tem
qualidades litrgicas e medicinais, no ritual muito utilizada em defumao e banho para
atrair prosperidade. Tem bons resultados para combater a ausncia da menstruao
(amenorria) em forma de ch, ou no combate da nevralgia e reumatismo fazendo
frices com o azeite extrado das folhas. Sobre as partes doloridas.
Forma de Uso: Defumao, banho e ch.
Orixs: Yas / Oya
Caractersticas: rvore de tronco liso.
Folhas semelhantes as da laranjeira, so mais duras que o normal,
como se estivessem secas.
ARRUDA:
Mais uma erva bastante usada ritualisticamente, conhecida por todos e ao
mesmo tempo requer muitos cuidados, tanto no sentido litrgico como
medicinal. Seu uso litrgico bastante vasto, principalmente como amuleto e
banhos, porm este ltimo no pode ser aplicado na cabea, salvo filhos de
Ogum e Exu, os Orixs desta erva.
P da folha seca: Seu uso medicinal bastante moderado, pois tem ao
vermicida (timo contra pulgas e piolhos).
Durante a gravidez a arruda tem um efeito especial sobre o tero,
ocasionando hemorragia grave, levando ao aborto e a morte. "Acrescentamos
que o aborto raro e que a administrao desta substancia com um fim
criminoso (aborto)". Pode acarretar a morte da me sem que haja parto".
(Dictionnaire des Plantes Medicinales, Pg. 541, Pelo Dr. A. Hraud).
Repetimos a advertncia que, tratando-se de uma planta muito ativa, s deve
ser administrada com muita prudncia, quando usada internamente.
O ch de arruda bom calmante dos nervos e trata urina presa.
Formas de uso: Amuleto, p externamente e ch.
Orixs: Ogum e Exu.
Caractersticas: um sub-arbusto com folhas pequenas verdes claras
fortemente aromticas.

ALFAVACA, ERVA DE BOIADEIRO ou MANJERICO DE FOLHA


LARGA:
Esta erva muito utilizada pelos caboclos em rituais de sacudimento
(geralmente junto com peregum) tem suas folhas aromticas, estimulantes e
diurticas. Aplica-se nos casos de ardor ao urinar, enfermidades dos
intestinos, estmago, rins e bexiga.
Externamente usa-se para gargarejo em casos de dor de garganta, aftas, etc.
Com o ch das folhas, ou com o ch das sementes em macerao, preparam-
se compressas que as mes lactantes aplicam sobre os bicos dos seios
afetados.
Forma de uso: ch, sacudimento, gargarejo.
Orixs: Oxal, Oxossi, Oxum.
Caractersticas: Planta muito cheirosa de folhas ovais ou oval elpticas,
compridas. Inflorncia em
espigas.
MANJERICO:
A erva boa pra tudo, esta a melhor definio do manjerico que bastante
conhecido na cozinha em forma de cozimento.Tem como principal
caracterstica litrgica o poder de elevao espiritual por isso muito
utilizada em banho da coroa, amaci.
Formas de uso: Banho e ch.
Orixs: Oxal.
Caractersticas: Pequenas folhas ovais arredondadas de colorao verde
clara inflorncia em espigas.

PEREGUM, PAU D'GUA ou IPEREGUM:


Uma erva de uso extremamente ritual difere em suas cores para diferenciar os
orixs que pegam cada uma delas e so extremamente apreciadas para rituais
de sacudimento, acompanhadas de outras ervas ou no, muito utilizadas
tambm em banho de amaci ou que antecedem cada trabalho de seu
respectivo orix.
Formas de uso: Banho de sacudimento.
Orixs: De acordo com as cores, sendo verde de ogum, verde e amarelo de
Oxossi e Loguned, verde e branco de Ossain, vermelho de Oia e Xang.
Caractersticas: So folhas lisas e compridas, um pouco mais estreitas e
menores do que a colnia, por
exemplo, encontradas nas cores
acima citadas.
O Peregum vermelho (Xang e
Oya) tambm chamado de folha
de fogo.

Erva Orix

Boldo do Brasil
Todos, exceto
ou Tapete de
Ex.
Oxal

Abre Caminho ou
Piriquitinho de Ogum
Ogum

Cip Insulina

Anador
dores, diurtico,
(Periquito) depurativo do
sangue.
Hemorragias,
regras
Novalgina abundantes,
mucosidade nos
intestinos.
Anti-infeccioso, Banhos e
depurativo do defumaes para
Terramicina Xang e Ians
sangue, picadas o trabalho do
venenosas. Orix
Tetrex Anti-infeccioso
Remineralizante,
Cauda de cavalo,
Anti
Cavalinha ou Ians
hemorrgica,
Bambuzinho
clculos renais
Peregum, Pau Defumaes para
Loguned e
D`gua verde e o Orix e banhos
Oxssi
amarelo de amac.
Anti-
Cip Abtua ou inflamatrio,
Jarrinha menstruao
difcil, calmante.
Dores e clicas
Atroveram
estomacais
Males do
estomago,
Camomila
menstroao
Brasileira
difcil, colesterol,
triglicerides
Blsamo do Gastrite, ceras
Brasil e feridas
Dores
musculares,
Blsamo do Per
contuses, uso
externo.
Peregum verde Amac e
Ogum
inteiro sacudimento
Tnico do
Incenso Ibora,
Todos corao, dores Defumao
Incenso Riplia
musculares
Espelina Carij,
Cip Abtua Laxante forte
Prga
Anti depressivo,
Mentrasto, Erva
gazes, clicas
de So Joo
uterinas.
Anemia (Fruta),
Sacudimento e
Diurtico
Baianos e defumaes para
Coqueiro Geriva (Casca),
Boiadeiros linhas de
Fortificante do
Boiadeiros
Sangue (Raiz)
Clculos do
Boldo fgado, gazes
Chileno/ndio intestinais,
digesto difcil
Anti-cancergina
(com mel),
Babosa / Aloes Obaluai hemorridas Defumao
(supositrio)
estmago, fgado.
Abiu-Abieiro

Uso Litrgico:

rvore de Oxum e Obaluay.

Registramo-la em funo do crdito popular que nos tem chegado ao


conhecimento.

Accia-Jurema

Uso Litrgico:

Planta que pertence ao Orix Oxossi.

Usada em banhos de limpeza, principalmente do filhos do orix da caa.

H quem a utilize nas defumaes.


Das cascas da raiz deste vegetal que os ndios fazem a bebida que os
catimbozeiros chamam cauim ou ajuc.

A referida beberagem resulta da infuso ou decoco da casca. Dizem os ndios


que, depois de beb-la, se sentem transportados ao cu.

As folhas da planta entram nas obrigaes.

Aoita-Cavalo-Ivitinga

Uso Litrgico:

planta do Orix Ogum.

Extraordinria nos efeitos e de grande aplicao nas obrigaes, nos banhos de


descarrego e nos sacudimentos pessoais ou domiciliares.

Aucena-Rajada-Cebola_cencm

Uso Litrgico:

Pertence ao Orix Ogum, e o bulbo, a cebola, a Exu.

Aplica-se no ritual apenas o bulbo, que se parece com uma grande cebola.

O nome, no meio afro-brasileiro, cebola-cencm. O uso desta cebola nos


sacudimentos de domiclio, residncia ou local de trabalho. empregada
cortando-se a cebola em pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se
pelos cantos dos cmodos e embaixo dos mveis. Encerra-se cantando para
Ogum e despacha-se Exu. providncia infalvel para descobrir-se falsidades e
objetos perdidos.

Agapanto

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Oxal, a Nana e a Obaluay. O branco de Oxal e o lils


da deusa das chuvas e do Orix das endemias e das epidemias.

Aplicando no s como ornamentao do peji, mas tambm em banhos dos


filhos destes Orixs.

bastante empregado quer num ou noutro caso alusivo ao Orix para adornar
as obrigaes.
Agoniada

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay e Omulu.

parte de todas as obrigaes do deus das endemias e pidemias.

Usada nos ebori, nas lavagens de contas e na iniciao.

Muito til nos banhos de purificao dos filhos-de-santo, limpando-os de fluidos


negativos.

Agrio

Uso Litrgico:

planta do Orix Ogum. Excelente alimento. Entra em nosso trabalho em razo


da aplicao medicinal popular.

Agrio_do_Par-Jambuau

Uso Litrgico:

Pertence ao Orix Oxum.

Tem aplicao em obrigaes de cabea e nos abo, para purificao de filhos.

Emprega-se do mesmo modo, como ax, nos assentamentos da deusa das


guas doces.

Aipo

Uso Litrgico:

erva de Egun; tem aplicao em banhos de descarrego.

oportuno dizer-se que h milnios essa planta sempre fora destinada aos
mortos. Plutarco afirmava que era planta fnebre, sendo detinada, na Grcia, a
adornar os monumentos dos que morriam na Guerra. Nos jogos stmicos os
triunfadores recebiam coroas de aipo seco; da mesma planta, porm verde,
faziam as coroas destinadas ao vencedor nos jogos nemeanos. Hrcules foi
representado algumas vezes coroado de aipo.
Este vegetal tinha a propriedade de tornar fogosos os cavalos e de evitar que
eles adoecessem.

Os banhos so tambm energticos.

Alamanda

Uso Litrgico:

Pertence ao Orix Ogum e a Obaluay.

Emprega-se em banhos de descarrego.

Alcaparreira-Galeata

Uso Litrgico:

muito usada nos terreiros ijex e oy no Rio Grande do Sul.

Pertence a Yemanj e a Oxumar.

Este vegetal encontrado nos terrenos rochosos ou pedregosos de todo o litoral


brasileiro, principalmente a variedade galeata que passa por planta marinha.

Entra nas vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e cascas verdes.

Muito prestigiada nos abo de preparao dos filhos, para obrigao de cabea e
nos banhos de limpeza.

Alecrim-da-horta

Uso Litrgico:

Planta pertencente ao Orix Oxal.

um vegetal de pequeno crescimento, aromtico, que entra em obrigaes de


cabea de filhos dos vrios orixs.

Tem bastante emprego no ritual.

Defumaes pessoais e de ambientes, banhos de descarrego; parte


indispensvel dos abs. eficaz afugentador de eguns e destruidor de larvas
astrais.

Alecrim-de-caboclo
Uso Litrgico:

de Oxal, mas exigido nas obrigaes de Oxossi.

As mesmas serventias que das outras espcies, nas cerimnias do ritual.

Este tipo de alecrim tem as folhas muito parecidas com as do alecrim-da-horta.


A diferena entre as duas espcies que o de caboclo chega uma altura de dois
a trs metros, aproximadamente.

Alecrim-de-tabuleiro

Uso Litrgico:

Pertence ao Orix Oxal. um alecrim diferente das outras espcies.

Existente no nordeste, mais particularmente no Rio Grande do Norte, onde


prolifera assombrosamente.

Existem em vrios planaltos de pouca elevao, geralmente arenosos, acidentes


topogrficos que o brasileirismo chama de tabuleiro. o habitat do interessante
alecrim que o povo acrescenta o agnome de tabuleiro, em razo do acidente
topogrfico a que antes nos referimos.

Tem integral aplicao em obrigaes, nos abo e um maravilhoso afugentador


de larvas astrais, razo porque deve-se usa-lo nos defumadores, quer pessoais,
quer das casas de culto.

Alecrim-do-campo Alecrim-do-mato

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal.

uma plantinha que nasce e se desenvolve espontaneamente em qualquer


parte. Tem as folhas largas. Seu uso se restringe a banhos de limpeza.

muito usado nas defumaes de terreiros de Umbanda.

Alevante Levante

Uso Litrgico:

Pertence aos orixs Oxal e Xang.


Entra em todas as obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de limpeza de
filhos-de-santo.

Esta planta, to usada e conhecida por toda a gente do culto obediente ao ritual
Jeje e Yorub tem este nome popular. uma espcie de hortel de folha grande
e lisa.

O que verdade que a caracterstica que a diferencia da hortel-da-hora a


grande folha lisa. Tem, entretanto, a qualidade de ser aromtica.

Alface

Uso Litrgico:

Esta planta entra nas lendas gregas.

Conta-se que Vnus, a fabulosa


deusa, quis um dia esconder
Adonis, filho de Mirra, e para
isso acomodou-o num p de
alface, cobrindo-o com as folhas
da referida planta. Deste modo
protegeu o filho de Mirra por
longos anos.

Vrios observadores e
estudiosos relacionam a alface
como planta fnebre, aludindo a
que os gregos organizavam
repastos, dos quais a alface era
alimento principal, em
homenagem aos mortos.

Assim, a alface passou para a


cultura africana como planta de
Egum e de Yans.

Usa-se a alface como folha


sagrada de Yans e empregada
nas obrigaes de Egun.

Utiliza-se a planta, tambm, no


envultamento, lanando-se mo
de dinheiro do envultado.
Na magia imitativa, arria-se em
uma travessa de loua, bem no
centro, um p de alface, do qual
s se tira a raiz, cortando rente
ao p e completa-se o restante
da travessa usada com folhas de
outro p e rodelas de cebola (na
Umbanda). No centro do p de
alface que temos em meio da
travessa, abrindo-se as folhas
que esto fechadas
cautelosamente para que no
quebrem, coloca-se em um
papel escrito o que se deseja
fique oculto pelos Eguns. Ao
lado, em um prato raso ou
panela de barro, mdia, serve-se
um aca, descoberto, no prato
ou, se preferir, um matete de
milho, na panela mdia, o que
se destina alimentao dos
Eguns.

tambm utlizada em
sacudimentos.

Alfavaca-de-cheiro -
Alfavaca-de-horta

Uso Litrgico:

planta do Orix Oxal.

Emprega-se este vegetal em


obrigaes de cabea, quaisquer
que sejam os orixs do filho a
submeter-se. Emprega-se a
alfavaca-de-horta em banhos de
limpeza de qualquer iniciando.

Usa-se na cozinha do orix,


como tempero.

Alfavaca-de-cobra
Uso Litrgico:

Planta herbcea pertencente ao


Orix Oxum.

Participa de todas as obrigaes


de cabea. No abo tambm
usada, dormindo o filho com a
cabea coberta. Retira-se esse
emplasto antes das doze horas
do dia seguinte. Depois d-se
um banho de purificao, com
as ervas dos orixs.

Alfavaca-do-campo

Uso Litrgico:

Pertencente a Oxssi.

Planta tambm conhecida, na


Bahia, como quii, e em muitos
outros lugares como remdio de
vaqueiro.

Emprega-se nas obrigaes de


cabea, nos banhos de
descarrego e nos abo dos filhos
do orix a que pertence.

Alfavaca-roxa

Uso Litrgico:

planta sagrada de Xang e


Obaluay.

Emprega-se em todas as
obrigaes de cabea e nos abo
dos filhos destes orixs. Usa-se
em banhos de limpeza ou
descarrego.

Alfazema
Uso Litrgico:

Emprega-se em qualquer
obrigao de cabea, as folhas
verdes, qualquer que seja o
orix. aplicada nas
defumaes de limpeza de
ambientes e nas pessoais.
Usada, tambm, na magia
amorosa em forma de perfume.

Tem aplicao indispensvel na


lavagem do jogo de bzios, que
deve permanecer uma noite
inteira no banho ou abo,
preparado com o cozimento das
folhas.

Alfazema-de-caboclo

Uso Litrgico:

Pertence aos Orixs Oxossi e


Ogum.

Trata-se do vegetal apelidado


como jureminha, em todo o
Estado do Rio de Janeiro.
Realmente, a grosso modo e a
uma pequena distncia, a
jureminha dos fluminenses
muito parecida com a jurema
branca que Martius denominara
accia-jurema, no s pelas
folhas, mas tambm pelos
simulados espinhos, que se
constituem dos raminhos que
secam e ficam espontados.

Deste modo, em se tratando de


vax populis, adotemos como
sinnimo da alfazema-de-
caboclo a denominao
jureminha.
Ritualisticamente usamos a
jureminha em todas as
obrigaes de cabea, nos
banhos de limpeza ou abo e nas
defumaes pessoais ou de
ambientes, profanos ou
sagrados.

Algodo Algodoeiro

Uso Litrgico:

Planta consagrada a Oxal.

Empregam-se as folhas nas


obrigaes de cabea e nos
banhos de limpeza ou abo.
Qualquer que sejam os orixs do
filho ela indispensvel. Os
bantus chamam-na muginha e
os ndios apelidaram-na de
amamiu.

O algodo, que o fruto, usa-se


para forrar os assentamentos do
orix. Oxal e a cobertura das
obrigaes se faz com o algodo
em rama.

Alos Babosa

Uso Litrgico:

de Obaluay e Ogum.

H uma outra classificao como


alos saponaria Haw.

Planta conhecidssima como


babosa, azevre, azebre.

Vegetal muito usado no ritual de


Umbanda, indicado nas
defumaes pessoais. Com a
folha da babosa custa muito a
secar, em virtude da abundante
mucilagem (gosma contida no
corpo das folhas) lanamos mo
da piteira (furcraea giganta) que
oferece, sempre, folhas secas
para uso imediato.

Essa defumao se procede


queimando-se a folha seca da
piteira (cortada em pedacinhos
midos ou tornada em p) de
mistura com o musgo-da-
pedreira ou a barba-de-velho,
para limpeza ou descarrego. A
defumao referida se faz aps
o banho.

Alteia Malvarisco

Uso Litrgico:

de Oxal.

Muito empregada em banhos de


descarrego e na purificao das
pedras dos orixs Nana, Oxum,
Oxumar, Yans e Yamanj.

Amendoeira

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Egun e


Exu.

Aplicada, aos galhos, nos


sacudimentos de domiclio ou
nos locais onde o homem exerce
atividades lucrativas.

Amendoim

Uso Litrgico:
Erva pertencente a Ossaiyn que
a prefere sem casca, torrado.

alimentcio, fornece bom leo


para luz e tambm para a
cozinha. Presta-se para uma
infinidade de iguarias. Cozido
utilizado em sacudimentos, com
excelentes resultados.

Amoreira Amora

Uso Litrgico:

Pertence a Exu e a Egun.

Esse vegetal armazena fluidos


negativos, soltando-os em
derredor, ao declnio do sol.
Obtivemos informaes
satisfatrias ao inquerir alguns
sacerdotes respeitados,
possuidores da planta em redor
do egb (terreiro).

Das amoreiras retira-se varas,


que os sacerdotes do culto Egun
chamam de Inx.

kijila do orix Xang.

Anda-au Indaiau
Cotieira

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Obaluay.

Usada nos banhos fortes para


descarrego. Entra nos ebri e
outras obrigaes de cabea.

Anglica

Uso Litrgico:
Pertence a Oxal.

Muito reduzido o seu uso


ritualstico.

Registramos, apenas, o uso da


flor como espantalho de
influncias malignas e
neutralizante de emisso de
ondas negativas.

Tem aplicao na magia do


amor, propiciando ligaes
amorosas. Usa-se a flor como
ornato e d-se de presente, na
vibrao do que se quer.

Anglico Mil-homens

Uso Litrgico:

planta de Xang e Oxumar.

Pelo Brasil afora so vrias as


denominaes dadas ao
anglico.

Os sinnimos mais conhecidos


so jarrinha, papo-de-peru, cip-
mata-cobras, capa-homem e
mil-homens.

Tem grande aplicao na magia


de amor, em banhos de mistura
com manac(folhas e flores),
para propiciar ligaes
amorosas, aproximando os do
sexo masculino.

Angelim-amagoso -
Morcegueira

Uso Litrgico:

Pertence a Nana e Exu.


O emprego ritualstico comporta
duas espcies. Uma, diz respeito
s folhas e flores que so em
cachos compactos, utilizadas
nos abo dos filhos de Nana,
banhados aps macerao,
apesar das folhas serem um
tanto rijas. O outro emprego diz
respeito a Exu; pertencem-lhe as
cascas, que so aplicadas em
banhos fortes, destruidores de
fluidos negativos, realizando um
perfeito descarrego.

Angico-da-folha-mida -
Cambu

Uso Litrgico:

folha sagrada de Ogum e


Yans.

Anileira - Anil - Ca Hobi

Uso Litrgico:

Vegetal, arboreta, pertencente a


Exu.

Sua aplicao apenas por via


de banhos fortes e nos
assentamentos de Exu.

Os banhos tm a finalidade de
limpeza, descarrego e
eliminao de fluidos negativos.
, tambm, utilizada nos
descarregos domiciliares e dos
lugares onde a pessoa exerce
atividades profissionais,
procedendo-se ao sacudimento.

Anis-doce - Funcho
Uso Litrgico:

Erva sagrada pertencente a


Oxal.

Empregada em todas as
obrigaes de cabea, nos abo e
em banhos de limpeza. Usa-se,
do mesmo modo, para tirar mo
de Vumbi.

Anis-estrelado - Badiana

Uso Litrgico:

Planta de Oxal.

No h restrio no uso desta


planta odorizante.

Poucas vezes presenciei sua


aplicao, em folhas, nas
obrigaes de cabea referentes
a Oxal ou Lemba Di L
(Angola). Talvez se deve isso
dificuldade de encontrar a
planta, que pouco cultivada
em alguns Estados. Todavia,
fora de dvida sua aplicao em
todas as obrigaes principais.

Antrio - Zanga-tempo

Uso Litrgico:

Planta do Inkice Ktembo.

Aperta-ruo

Uso Litrgico:
planta de Xang, conhecida
em alguns lugares como falso-
jaborandi.

Os babalorixs a utilizam nas


obrigaes de cabea; usamos,
no caso de filhos do orix do
trovo, a nega-mina.

O nome da planta deve-se ao


fato de servir o caule para
aoitar animais e, em tempos
idos, aoitar escravos.

Ara - Ara-de-coroa

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Oxossi e a


Oxal.

As folhas so aplicadas em
quaisquer obrigaes de cabea
e nos abo. Usadas de igual sorte
nos banhos de purificao.

Ara-da-praia

Uso Litrgico:

Planta arbrea que pertence a


Oxossi e Yemanj.

Participa das obrigaes de


cabea, dos abo e dos banhos
de purificao dos filhos dos
orixs a que pertence.

Ara-do-campo

Uso Litrgico:

Planta conhecidssima em todo


lugar. Pertence ao Orix Oxossi e
aplicada em banhos de
limpeza ou descarrego e em
defumaes de locais de
trabalho.

Arapoca-branca

Uso Litrgico:

Vistoso arvoredo pertencente a


Ogum e Oxum.

Empregadas, as folhas, nas


obrigaes de cabea e nos abo.

Araticum-de-areia - Mallo

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay, Oxumar e


Yemanj.

planta africana muito usada


pelos povos bantos,
principalmente na Angola, onde
toma os nomes de dillo,
amblo, ilo e mallo.

Liturgicamente, os bantos usam-


na nos banhos de descarrego,
sem mistura de outra erva.

Araticum-do-brejo -
Araticum-da-praia - Ma-de-
cobra

Uso Litrgico:

Erva pertencente a Oxumar e


Yemanj.

Usa-se em obrigaes de
cabea, nos abo e nos banhos
de descarrego e limpeza.
Quando se recolhe yaw da
deusa Yemanj ou de Xang,
antes do banho lustral, fazemo-
los passar por um banho de abo
ao ar livre (a cu aberto). uma
preparao para a abi passar
pelo banho lustral.

Arnica - Erca Lanceta

Uso Litrgico:

Esta maravilha que tem o


apelido de lanceta curta,
referncia s folhas pequenas,
vegetal pertencente ao Orix
Ogum.

Emprega-se em qualquer
obrigao de cabea, nos abo de
purificao dos filhos do orix
Oxum.

De igual modo tem uso certo


nos banhos de limpeza dos
abian.

Arnica-montana

Uso Litrgico:

planta do Orix Oxum.

Pouca aplicao se tem visto na


Umbanda e no Candombl.

Aroeira

Uso Litrgico:

poderoso e extraordinrio
vegetal pertencente a Ogum, e
em alguns terreiros de
Candombl pertence a Exu.
Aplica-se nas obrigaes de
cabea, nos sacudimentos, nos
banhos fortes de descarrego e
nas purificaes de pedras.
Participam tambm do
cozimento das ervas (sem ir ao
fogo) o pinho-roxo e o so-
gonalino ou aoita-cavalos e a
vassourinha-de-relgio.
Excelente quando se despacha
um egum em algum.

Arrebenta-cavalo

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay e a Exu.

Empregada em banhos fortes,


do pescoo para baixo, em hora
aberta.

O arrebenta-cavalo possui um
princpio ativo que txico. As
folhas so denteadas e macias e
a planta leitosa.

Este vegetal tambm usado na


magia simptica, no
envultamento.

Arruda

Uso Litrgico:

vegetal aromtico pertencente


a Exu.

A variedade que o vulgo chama


de arruda-macho muito usada
por indicao de Exu contra
maus fluidos, olho-grande e para
benzimentos.
O orix Oxossi influi na
variedade de folhas midas que
se aplica nos ebori, lavagem de
contas e banhos de limpeza ou
descarrego. Se o ambiente
estiver carregado ela morre.

Esta planta preferida para


iteque ou amuletos, em forma
de figa e de cruz, sendo usada,
tambm, na magia branca.

Observao: Este uso litrgico


refere-se Umbanda.

Assa-peixe

Uso Litrgico:

Planta votiva de Nana e


Obaluay.

Usada em banhos de limpeza e


nos ebori dos filhos deste orix.

Avels - Figueira-do-diabo -
Gaiolinha

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Exu.

Veio da frica trazida por um


padre e plantada pela primeira
vez em Caruaru, Estado de
Pernambuco, em 1892.

No ritual, s tem sido aplicado


na purificao das pedras do
orix antes de serem levadas ao
assentamento. Usa-se socada.

Avenca

Uso Litrgico:
um vegetal delicadssimo e
mimoso. Pertence mais velha
das orixs, Nana Buruqu, orix
das chuvas, purificadora das
atmosferas.

Tem emprego certo nas


obrigaes de cabea e nos abo,
embora economizassem esta
delicada erva em face de ser um
ornamento.

Azedinha - Trevo-azedo -
Trs-coraes

Uso Litrgico:

Pertence a Xang e a Oxum.

Em nossas observaes
apuramos que a trs-coraes,
tal como chamada na Bahia,
no tem aplicao ritualstica.
Apenas empregada na
medicina popular.

Azevinho

Uso Litrgico:

erva sagrada de Exu.

Planta europia muito utilizada


na magia-branca ou negra.

Os clssicos livros da Bruxa e o


de So Cipriano, em vrias
passagens, mostram como esse
vegetal era empregado nos
pactos com entidades
demonacas.

[TOPO]
B
Baleeira - Maria-preta -
Caimb

Uso Litrgico:

Arboreta pertencente a Xang e


a Egum. Sua utilizao se
restringe a banhos de limpeza e
descarrego. Na Umbanda
muito indicada pelos pretos-
velhos para a abertura de
caminhos de pessoas que
encontram dificuldades nas
coisas da vida e para destruir
fluidos negativos.

Bambu

Uso Litrgico:

planta que pertence a Yans e


a Egun.

Muito aplicada como enfeite nas


casas de Egun ou Il sain, nas
ocasies de festas dos Eguns.
usada, tambm, em plantio, em
redor das referidas casas. um
poderoso defumador contra
Kiumbas, defumador esse que
se faz de mistura com a palha
ou o bagao de cana. Esplndido
banho contra perseguio de
obsessores. no bambuzal que
se fazem oferendas de acarejs
para Yans e para Oxal, Dako.

Bananeira

Uso Litrgico:
A planta de Xang e o fruto
de Oxum.

No Rio Grande do Sul, em


grande nmero de casas de
batuque, nome dado ao
candombl e umbanda
naquele Estado, a bananeira
tida como planta de Exu. No
tem maior expresso,
entretanto, tendo em vista o uso
nag e a correspondncia
mstica emprestada ao vegetal;
considerada em todo o Norte e
Nordeste como planta votiva de
Xang.

Muito empregada na culinria do


orix. das folhas da bananeira
que se tiram pedaos para
embrulhar o aca de Oxal, o
aca de Exu e o de Egun,
forrando-se com as mesmas
folhas o casco da tartaruga, para
arriar-se o ocasso a Oxum ou a
Oxumar e Xang.

Barba-de-velho - Musgo

Uso Litrgico:

Planta de Oxal e de Obaluay.

Aplicada em todas as obrigaes


de cabea referentes a qualquer
orix. Usa-se tambm nas
defumaes pessoais. Essa
defumao pessoal feita aps
o banho.

Barbatimo - Ib-Tim

Uso Litrgico:
Conhecemos esse importante
vegetal de nossa flora.
abundante no Estado de So
Paulo, na cidade de Bauru.

planta que pertence a Xang e


tem uso em todas as principais
obrigaes e nos abo; usam-se
as folhas.

Bardana - Erva-do-tinhoso

Uso Litrgico:

Planta que pertence a Exu.

Aplicada apenas em banho forte,


em hora aberta, para livrar o
paciente de ondas negativas e
Eguns.

Baunilha-verdadeira

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal.

Aplicada nas obrigaes de


cabea e na tiragem de mo de
vumbi.

Beladona

Uso Litrgico:

Pertence a Exu e a Egun.

Nas cerimnias litrgicas s tem


oportunidade nos sacudimentos
domiciliares ou de locais onde o
homem exera atividades
lucrativas. Usam-se poucos
galhos e em rpido trabalho,
tendo grande poder de atrao.
Beldroega

Uso Litrgico:

de Exu e de Obaluay.

Usa-se na purificao das pedras


de Orix e, principalmente, nas
de Exu. A purificao se
processa limpando-se a pedra
que vai ser assentada com
sabo-da-costa; depois de bem
limpa, enxuga-se com todo o
cuidado e fricciona-se com a
beldroega e outras ervas
exigidas pelo ritual. Essa
purificao varia conforme o
caso. Quando se trata de
purificar a pedra de Orix, so
empregadas as ervas
correspondentes ao orix que se
vai assentar. A beldroega
apenas se usa para as pedras de
Exu.

Berinjeta-roxa

Uso Litrgico:

de Obaluay.

Boldo - Tapete-de-Oxal

Uso Litrgico:

Como se v pelo nome popular,


pertence ao Orix Oxal. O
aludido nome deve-se maciez
das folhas.

planta indispensvel em todas


as obrigaes de cabea,
qualquer que seja o Olor ou
Eled do filho. Entra na tiragem
vumbi, o sumo, e nos abo. Os
banhos de limpeza dos filhos-de-
santo no a podem dispensar.

tambm utilizada na
purificao das pedras de Orix,
que so fetiches do Orix. Uso
nos candombls de Angola.

Brinco-de-princesa

Uso Litrgico:

planta sagrada de Exu.

empregada em banhos fortes.

Brio-de-estudante - Barbas-
de-baratas

Uso Litrgico:

Pertence a Oxun

Esta erva sagrada apenas


utilizada em razo da raiz, que
fornece um bom corante que se
usa nas pinturas das yaw, de
mistura com pemba raspada.

[TOPO]

C
Caapeba - Pariparoba

Uso Litrgico:

Erva sagrada de Xang e Oxssi.

Muito empregada nas


obrigaes de cabea e nos abo
para as obrigaes dos filhos
recolhidos. Nos banhos de
limpeza, tambm de grande
aplicao. Folha de muito
prestgio nos candombls Kt.
Utiliza-se tambm para tirar
mo de vumbi.

Cabea-de-negro - Tejuco

Uso Litrgico:

Vegetal ramoso e trepador. A


rama de Ogum e o bulbo, a
batata, de Exu.

A rama usada nos banhos de


limpeza.

O bulbo utilizamos nos banhos


fortes e nos de descarrego.

Cabelo-de-milho

Uso Litrgico:

J se v que sagrado no o
cabelo-de-milho, mas a sua
planta: o p de milho.

Pertence a Oxossi.

A aplicao se restringe ao
cabelo que nasce das espigas,
ao fruto e s sementes do nosso
milho.

Antes de opina sobre o cabelo-


de-milho, anote-se que as
espigas so alimento de Yans.
D-se-lhe cozidas, arrumadas
em p, no alguidar ou na
gamela, regadas com mel de
abelhas( na Umbanda). As
sementes (os gros) so
utilizadas na alimentao do
Exssi, em papa ou pamonha. A
espiga , ainda, empregada
como iteque (amuleto ou
simpatia), dependurada na copa
ou na cozinha, sem que se lhe
tire a palha, fazendo-se uma
ala da palha que capeia a
espiga e deixando-se a metade,
no sentido do comprimento,
descoberta, ficando os gros
vista.

um modo eficaz de propiciar


despensa farta.

Quando estiver secando, troca-


se por outra, verdinha.

Cabeluda - Bacuica

Uso Litrgico:

Planta arbrea que pertence ao


orix Ogum.

Tem aplicao em vrios atos


ritualsticos, tais como ebori,
simples ou completo e parte
dos abo. Usa-se, de igual sorte,
nos banhos de purificao dos
filhos do Orix.

Em muitas casas, os filhos de


Ogum usam-na em banhos
semanais de limpeza e
descarrego.

Caferana - Alum

Uso Litrgico:

Pertence a Xang e a Oxum.


Tem aplicaes nas obrigaes
de cabea e nos abo.

Caj-manga

Uso Litrgico:

rvore sagrada destinada a


receber em sua cepa os
assentamentos do Inkice
Ktembo.

Vegetal particularmente
pertencente Ossaiyn, deus da
flora, dono das folhas.

Apenas quatro empregos. O


primeiro j se disse no comeo.

Utiliza-se nas obrigaes anuais;


nos abo anuais de babalossain,
e, da mesma sorte, nos abo
aplicados a este sacerdote do
Orix da flora.

Caj-pequeno - Caj-mirim

Uso Litrgico:

rvore majestosa que pertence


a Oxal.

S mesmo poderia reunir em um


vegetal tantas e tamanhas
virtudes este orix.

Para o lado mstico: rvore


sagrada. Em sua acolhedora
fronde ponto certo para
splicas e apelos ao orix Oxal
atravs de orao, porque a
local prprio.

Na Umbanda e outros cultos


afro-nacionais tem uso
constante em obrigaes de
cabea, nos abo de purificao.
O abo feito noite e o filho
mantm-se de cabea coberta,
retirando a cobertura no dia
imediato, antes de doze horas,
aps passar por banho de abo,
do pescoo para baixo.

Cajueiro

Uso Litrgico:

Planta de propriedade de Exu.

As folhas do cajueiro so dadas


pelo axogun para o sacrifcio
ritual de quadrpedes.

Calistemo-fnico

Uso Litrgico:

Planta de Oxal e Ogum.

uma extraordinria mirtcea


que entra em qualquer
obrigao de cabea, ebori,
feitura de santo, lavagem de
contas, tiragem de vumbi ou
tiragem da mo de cabea.

Camapu - Bate-testa

Uso Litrgico:

Planta buscada no uso dos


indgenas e muito conhecida em
todo pas.

de Obaluay e somente
aplicada em algumas
providncias litrgicas ou
ritualsticas.

Usamo-la em banhos de
limpeza, preparatrios,
aproveitando sua eficcia de
predisposio das faculdades
medinicas dos filhos ao
entrarem para obrigaes.

Cmara - Cambar

Uso Litrgico:

do Orix Oxum. Utilizada em


quaisquer obrigaes de cabea,
nos abo e nos banhos de
purificao dos filhos da deusa
das cachoeiras. A espcie mais
rara e preferida a de flor
totalmente amarelo-ouro,
embora as demais tenham a
mesma aplicao.

Cambuc - Cambucazeiro

Uso Litrgico:

rvore frondosa e de boa


aparncia que pertence aos
Orixs Ogum e Yans.

Tem emprego certo nas


obrigaes de cabea e nos abo.
Utiliza-se em banhos de
purificao, em filhos que se
encontram recolhidos ao ariax
e pertencentes aos orixs
referidos.

A planta pertence a dois orixs


guerreiros, dois orixs de fogo e,
por isso, compreende-se a
utilidade das folhas para um
banho de limpeza, anulador de
eguns ou ondas negativas.

Cambu-amarelo

Uso Litrgico:

Pertence a Ogum e a Yans.

Somente se aplica em banhos


de descarrego.

Camlia

Uso Litrgico:

planta de Oxal. Vegetal muito


usado na magia amorosa.

captadora de fluidos positivos,


a flor. Usada, aproxima os
coraes.

Camomila-marcela

Uso Litrgico:

de Ogum.

Esta planta usada nos abo de


filhos, que esto recolhidos para
feitura de santo. A esses filhos,
aplicam-se duas doses dirias;
meio copo sobre o almoo e
igual dose sobre o jantar.

Cana-do-brejo - Ubacaia

Uso Litrgico:

Planta pertencente ao orix


Ogum.

Seu uso se restringe aos abo e


tambm nos banhos de limpeza
dos filhos do orix do ferro e das
artes manuais.

Cana-fstila - Chuva-de-ouro

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Oxum.


Aplicada nos abo e em
obrigaes de cabea.

Tem utilidade tambm nos


banhos de descarrego aplicados
aos filhos da deusa das guas
doces, das cachoeiras e dos rios.

O Exu mensageiro do orix da


riqueza tem grande estima a
essa planta e, quase sempre,
indica-se com suas folhas e
flores para tonificar a aura.

Canema-coirana

Uso Litrgico:

Pertecente a Obaluay e entra


em qualquer obrigao de
cabea.

Por outro ngulo, usa-se esta


planta com absoluto sucesso nos
sacudimento pessoais. Para esse
fim colhem-se os galhos do
vegetal e com eles se procede o
sacudimento. Aps o uso,
juntam-se os galhos usados e os
detritos ou resduos e manda-se
despacha-los em encruzilhada.
Para esse trabalho no se deve
pr as mos nas folhas ou
galhos servidos para no
absorver os fluidos negativos. O
regresso casa ou ao terreiro
por outro caminho.

Cajerana - Pau-santo

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Ogum.

No ritual usada a casca, para


construir p, que funcionar
como afugentador de eguns e
para anular ondas negativas.

Cansano-verdadeiro -
Urtigo - Cansano-de-
folha-grande

Uso Litrgico:

arboreta ou erva pertencente


a Exu.

Possui as mesmas aplicaes


ritualsticas que os outros tipos
de urtiga, ou seja, utilizada no
assentamento de Exu.

Usa-se a cansano como


integrante de banhos fortes,
banhos de limpeza e de
descarrego. ax para os
assentamentos e usa-se nos eb
de defesa, circundando-

Capim-limo

Uso Litrgico:

de Oxossi.

Planta muito conhecida do povo.


Vegeta em qualquer lugar.
No interior do Brasil,
principalmente no Nordeste,
tido e apelidado como incenso-
de-caboclo.

Esta erva sagrada de uso


constante nas defumaes
peridicas que se fazem nos
terreiros. Tem a propriedade de
propiciar a aproximao de
espritos protetores.

Capixingui

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Obaluay


e Omulu.

Empregada em quaisquer
obrigaes de cabea, nos abo,
nos banhos de purificao e
limpeza e, tambm, nos ariax.
usado tambm nos
sacudimentos.

Cardo-santo

Uso Litrgico:

Esta planta de Exu.

No podemos, entretanto,
confundi-la com o vegetal cardo-
bento, que espcie
complentamente diferente, a
partir da famlia. Se o argemone
papavercea, o outro cardo
uma composta e tem por nome
universal Cnicus Bendictus,
classificada por Gaertner. Todas
as grandezas de vegetal
extraordinrio cabem ao Cnicus
Abenoado, que tem sobre si
uma pletora de supersties na
Europa.

baromtrica, faz afugentarem-


se os males, propicia o
aparecimento do perdido e faz
carem os vermes do corpo dos
animais.

Ainda hoje o Cnicus, o legtimo Cardo-santo, ressai como planta de virtudes


excepcionais, tanto assim que insgnia nacional dos escoceses. A razo disso
ter um soldado dinamarqus pisado em uma dessas plantas e, tomado por coisa
estranha, gritou fornecendo alarme aos escoceses que, cientes das posies em
que os inimigos se encontravam, os derrotaram.

Carbaba - Carbaubeira

Uso Litrgico:

Esta verdadeira enciclopdia de usos ou utilidades, oferecendo dezenas e


dezenas de aplicaes diferentes, pertence a Oxal, Olissassa ou Lemba Di L.

S tem aplicao em abo feito da folha, que basta para cobrir a cabea e,
depois, cobrir-se a cabea durante doze horas, fugindo aos raios solares.
fortalecimento da aura e alimento da cabea.

A vela de cera de carnaba a melhor iluminao para o orix.

Carobinha-do-campo

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay.

No conhecemos emprego litrgico, todavia observamos em determinado


terreiro que essa planta era parte do ariax.

Carqueja

Uso Litrgico:

planta de Ogum, qualquer das duas espcies, a amarga e a doce. No tem


aplicao no ritual.

Catinga-de-mulata - Cordo-de-frade - Cordo-de-so-francisco


Uso Litrgico:

Pertence Oy e Obaluay.

S aplicada ritualisticamente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos


de Oy.

Catingueira

Uso Litrgico:

Vegetal de Xang e Exu, aplicada em banhos de descarrego. Nos assentamentos


de Xang pode ser utilizada na purificao das pedras friccionando-as com as
folhas depois de piladas.

Servimo-nos do sumo para lava-las; no devem entretanto, fazer parte dos ax


que so levados onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou
bicho de quatro patas.

Cavalinha - Milho-de-cobra

Uso Litrgico:

Planta de constituio estrambtica ou extravagante, como todas as descries


atestam.

Pertence ao orix Oxumar e Xang.

A planta condomnio do orix que o smbolo da honra, Yemanj.

Aplicada nas obrigaes de cabea, nos abo e como ax nos assentamentos dos
dois orixs.

Cebola-do-mato - Mangue-cebola

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Obaluay e a Exu.

Do mesmo modo que se usa a cebola-cencm, usa-se a cebola-do-mato, que


fruto da clsia e muito inteligentemente denominada, por isso que o aludido
fruto uma perfeita cebola, parecidssima com a que usamos na cozinha
profana, cozinha dos homens e na cozinha do orix.
O p bastante alto, uma bela rvore de mais ou menos trs metros, folhas
largas e duras.

Cedrinho - Cipreste

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente Nana. Possui uma poro de variedades de espcies,


entretanto, todas elas so propriedade da deusa das chuvas, cipreste, tuia ou
cedrinho.

Tem aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros.

Empregado em qualquer obrigao de cabea, nos abo, banhos de corpo inteiro


e nos de purificao. Excelente abo de ori, tonificador da aura.

Celidnia-maior

Uso Litrgico:

Esta erva pertence a Obaluay e especialmente a Ossaiyn.

Chamana - Nove-horas - Manjericona

Uso Litrgico:

do orix Oxum. Entra em obrigaes de cabea e nos abo, participa nos


banhos de purificao dos filhos da deusa das guas doces.

Ainda pouco explorada esta mimosa drosercea, pela imensidade de produo


espontnea.

Chapu-de-couro

Uso Litrgico:

No entra em obrigaes de cabea, parte, entretanto, dos abo, ministrados


aos filhos recolhidos para feitura de santo, a fim de predispor e acertar o
organismo a receber o abo de ervas de outros orixs. Pertence ao orix Oxal.

Chapu-de-turco - Malvarisco

Uso Litrgico:
Planta africana do mesmo modo que a brinco-de-princesa. Aplica-se em banhos
fortes para anular ondas negativas, do pescoo para baixo (na Umbanda). de
Exu, pois esta planta serve para enfeitar sua casa.

Cinco-folhas - Tarum

Uso Litrgico:

Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de


descarrego.

planta de Oxal.

Cip-caboclo

Uso Litrgico:

Muito aplicada em banhos de descarrego.

planta de Oxossi.

Cip-camaro

Uso Litrgico:

Apenas usada em banhos de limpeza e nas defumaes.

Pertence ao Orix Oxossi.

Cip-chumbo

Uso Litrgico:

A planta de Oxum e de Obaluay.

Cip-cravo

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal e Oxossi.

Cip-mil-homens

Uso Litrgico:
Planta que pertence a Xang e a Oxumar, j descrita sob o nome de anglico,
um dos apelidos da referida erva.

Cipreste

Uso Litrgico:

Aplica-se nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e descarrego.

Pertence a Nana.

Coco-de-dend

Uso Litrgico:

Pertence a If, Ossain e Ogum.

O mais importante nesta palmeira exatamente o fruto, o coco.

Da histria que se conta, ou da lenda que envolve Exu, If, Orixab e Orug,
tomara-se no ritual o coco de quatro furos ou marcas que denunciam a
brotao, como fetiche de If. De igual sorte, esses coquinhos de quatro furos
so usados para a feitura do opel If, colar utilizado no jogo para desvendar o
futuro ou as coisas ocultas. o instrumento de que os antigos babalas se
valiam na adivinhao, desde a frica. Atualmente j no se usa o opel, que
fora substitudo pelos bzios.

Os coquinhos a que linhas antes referimos so aplicados nos assentamentos de


If.

Comporta lembrarmos que do coco, fruto da esplendorosa palmeira, se prepara


o azeite-de-dend, o nosso famoso e indispensvel ep, participante da
culinria do orix e aconselhado para uso humano. O leo que se extrai da
polpa do referido coco tem um teor enorme de vitaminas.

Coco-de-iri

Uso Litrgico:

A aplicao se restringe aos banhos de descarrego empregando-se as folhas.

Planta de Oxossi e Yemanj.

Coentro
Uso Litrgico:

Planta de Oxal e Obaluay.

No tem emprego nas obrigaes litrgicas.

Colnia - Cardamomo

Uso Litrgico:

Aplicao absoluta em quaisquer obrigaes de cabea. Indispensvel nos abo e


nos banhos de limpeza de filhos-de-santo.

Aplicada, tambm, na tiragem de vumbi, para o que se usa o sumo.

planta de Oxal.

Condessa - Fruta-da-condessa

Uso Litrgico:

Apesar das folhas rijas e grandes e do porte da rvore, tem aplicao nas
obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego e nos abo.

de Oxumar e Yemanj.

Contrayerva - Caiapi

Uso Litrgico:

Restrita a aplicao ritualstica.

Usa-se em banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix.

Empregada nos abo de uso externo para beneficiar a aura e a sintonia.

como se fora uma lavagem de cabea.

Vegetal pertencente a Oxossi.

Cordo-de-frade-verdadeiro

Uso Litrgico:

A constituio desse vegetal sobremodo admirvel a partir do caule


quadrangular. As flores, que em uma espcie coral e em outra vermelha,
aplicam-se, misticamente, em banhos tonificantes da aura e limpeza de modo
geral.

Pertence ao orix Oy.

Cotieira - Anda-au - Indaiau

Uso Litrgico:

Planta de Obaluay.

Cravo-da-ndia - Cravo-de-doce

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal e Oy.

Entra em qualquer obrigao de cabea, nos abo e nos abo de cabea.

De igual sorte, participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que
pertence.

Mastigando-se, afasta-se Egum e desodoriza o hlito.

Crista-de-galo - Pluma-de-prncipe

Uso Litrgico:

do orix Ogum.

No tem emprego nas obrigaes do ritual.

Cunan - Cunabi - Cunanan

Uso Litrgico:

vegetal de Exu e s se aplica em banhos de descarrego e limpeza, em banho


forte.

Substitui, momentaneamente, os sacrifcios a Exu.

[TOPO]

D
Dormideira - Sensitiva

Uso Litrgico:

planta do orix Oy.

No conhecemos aplicao nas obrigaes de cabea.

Douradinha-do-campo

Uso Litrgico:

Planta votiva de Obaluay.

Dragoeiro - Sangue-de-drago

Uso Litrgico:

rvore que pertence ao orix Ogum.

O aspecto mstico e a aplicao litrgica abrange obrigaes de cabea, abo


geral e banhos de purificao. A seiva vermelha tem aplicao na pintura de
Yaw.

[TOPO]

E
Eritrina-mulungu

Uso Litrgico:

Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de limpeza dos
filhos de Xang.

Esta erva sagrada muito conhecida apenas pelo sobrenome que registramos
mulungu.

Pertence ao orix Xang.

H duas espcies de eritrina: a de flores vermelhas o mulungu e a outra, que


se torna uma majestosa rvore e de grande crescimento, tem a flor cor de coral.
Esta recebeu o nome botnico de Eritrina Corallodendro Lineu, e pertence a
Yans.
Os dois tipos so africanos, e l o nome mulungu (bantu).

Erva-cidreira - Melissa

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxum.

Erva-curraleira

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxossi.

Aplicada em todas as obrigaes de cabea e nos abo dos filhos do orix de


caa.

Erva-das-lavadeiras - Melo-de-so-caetano

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Xang.

No tem uso nas obrigaes do ritual.

Erva-de-bicho - Capioba - Catinga-de-mulata

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxal.

Usa-se em banhos de purificao de filhos-de-santo, quaisquer que sejam e que


vo submeter-se a obrigaes de santo ou feitura de santo. positiva a limpeza
que realiza e possante destruidora de fluidos negativos.

Erva-de-passarinho

Uso Litrgico:

A erva-de-passarinho muito aplicada principalmente no abo do orix, nas


obrigaes renovadas anualmente e nos abo de babalossain.

Pertence ao orix Ossaiyn.

Erva-de-santa-luzia
Uso Litrgico:

Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de contas, feitura de


santo e tiragem de vumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos abo,
banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs.

Pertence aos orixs Yemanj e Ossaiyn.

Erva-de-santa-maria

Uso Litrgico:

Em alguns lugares empregam-se em obrigaes de cabea e em banhos de


descarrego.

Pertence ao orix Oxum.

Erva-de-so-joo

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Xang.

Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego.

Erva-grossa - Fumo-bravo

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Xang.

Empregada nas obrigaes de cabea, particularmente nos ebori e como ax do


orix.

Usada tambm no abo destinado somente ao ori do filho antes de deitar-se e


retirando-se antes das doze horas do dia seguinte. O filho dorme de cabea
coberta. Pela manh d-se-lhe um banho de abo do pescoo para baixo.

Erva-maca

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Nana.

No tem emprego nas obrigaes do ritual.


Erva-moura - Pimenta-de-sapo

Uso Litrgico:

No ritual do orix no usada pelo povo como calmante, em doses de uma


xcara das de caf, duas ou trs vezes ao dia.

Essa dose no deve ser aumentada, de modo nenhum; prejudica.

Erva-pre - Maria-preta

Uso Litrgico:

O emprego se circunscreve aos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos


pessoais e domiciliares.

usada nos rituais de Egum e de Exu.

Erva-tosto

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Ogum.

Apenas se aplica em banhos de descarrego, usando-se as folhas.

Ervilha-de-angola - Guando

Uso Litrgico:

Pertence Oxum e Ogum.

empregada em quaisquer obrigaes: ebori, feitura de santo, lavagens de


cabea e de contas. muito eficaz nos banhos de purificao dos filhos dos
orixs, da deusa das guas doces, e do deus do ferro. Somente o orix Xang
no a tolera.

uma excelente providncia beneficiadora o banho das pontas. Para isso


colhem-se as pontas dos galhos e delas se faz o banho sem leva-las ao fogo,
sem fazer cozimento. Apenas usa-se gua fervente, em ebulio, colocando-se
sobre as pontas e deixando abafadas durante uns dez minutos. No importa que
nas pontas hajam flores.

Espinheira-Santa
Uso Litrgico:

O uso ritualstico se restringe aos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos


dos orixs a que pertence, que so Oxal e Obaluay.

Espirradeira - Flor-de-so-jos

Uso Litrgico:

Participa em todas as obrigaes nos cultos afro-brasileiros.

Usa-se nas obrigaes de cabea, nos abo e nos abo de ori.

Pertence aos orixs Yans e Xang, porm h um tipo branco que pertence a
Oxal.

Estoraque-brasileiro

Uso Litrgico:

Nas cerimnias rituais usa-se, principalmente, a resina, a goma que aparece


depois de aplicar-se talhos, golpes, em redor do p, do caule. Colhida a resina e
reduzida a p, emprega-se misturada com benjoim em forte defumao pessoal,
depois do banho. Essa defumao pessoal se destina a retirar males.

Pertence aos orixs Oxal e Obaluay.

Eucalipto-cidra

Uso Litrgico:

Empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de descarrego ou


limpeza e na tiragem de vumbi.

Pertence aos orixs Oxal e Ogum.

Eucalipto-limo

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Xang.

De grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego ou


limpeza dos filhos de Orix.
Eucalipto-murta

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxal e Ogum.

Apesar da dureza das folhas, tem plena aplicao em todas as obrigaes de


cabea, nos abo e nos banhos de limpeza.

[TOPO]

F
Facheiro-preto

Uso Litrgico:

planta de Exu.

Aplicado nos banhos fortes de limpeza e descarrego.

Fava-de-tonca

Uso Litrgico:

Nas cerimnias do ritual s tem cabimento a fava, o fruto, que usada depois
de reduzida a p.

igualmente aplicada em defumaes ou o p simplesmente espalhado nos


ambientes.

Anula fluidos negativos, afugenta maus espritos e destri larvas astrais.

Pertence ao orix Oxal.

Propicia proteo de amigos espirituais.

Fava-pichuri

Uso Litrgico:

No ritual de Umbanda e do candombl usa-se o fruto, a fava, que se reduz a p,


o qual aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente em
defumaes que atraem bons fluidos. afugentador de eguns e dissolve ondas
negativas, anulando larvas astrais.

Pertence aos orixs Oxal e Oxum.

Fedegoso

Uso Litrgico:

A aplicao ritualstica na realizao de sacudimentos de ambiente ou


domiciliares de mistura com outras prestveis s mesmas cerimnias.

Sua maior utilidade no sentido de limpeza do solo onde foram riscados pontos
de Exu e varredela dos locais onde foram feitos descarregos (na Umbanda).

Pertence a Exu.

Fedegoso-crista-de-galo

Uso Litrgico:

planta que pertence a Exu.

Nos trabalhos do ritual o fedegoso entra nos banhos fortes, banhos de


descarrego, posto que eficaz na destruio de eguns e destruidor de ovides
enfermatrios ou causadores de enfermidades ou doenas. usado, de igual
sorte, para circundar os eb de defesa. Para tanto, rodeia-se com os seus galhos
o referido eb, em uma circunstncia de meio metro de raio ou um metro de
dimetro.

parte de sacudimentos pessoais i domiciliares e de locais de atividades


lucrativas do homem. Com esta planta, torrando-se as folhas, flores e sementes,
faz-se o p benfazejo, aplicvel em locais e sobre pessoas.

Figo-benjamim

Uso Litrgico:

Muita usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao do


fetiche de Exu.

Emprega-se, tambm, em banhos fortes para pr fim a padecimentos de pessoa


que esteja sofrendo obsidiao ou obseo.

Pertence a Exu e Obaluay.


Figo-do-inferno

Uso Litrgico:

Esta folha pertence a Exu.

ponto de concentrao de Exu.

Flamboio

Uso Litrgico:

Somente aplicado em algumas casas de nome, em banhos de purificao dos


filhos dos orixs.

Tem, entretanto, largo uso as flores dessa rvore em razo de serem lindas. A
aplicao dessas flores como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas
em que estejam arriadas as obrigaes.

Pertence aos orixs Xang e Yans. As flores amarelas destinam-se Oxum.

Folha-da-fortuna

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal e Exu.

Planta que entra em quaisquer obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou


descarrego e nos abo de quaisquer filhos-de-santo (na Umbanda).

muito prestigiada pela correspondncia mstica e pela medicina popular.

Folha-de-independncia

Uso Litrgico:

Pertence a Logum Ode e aplicada nas obrigaes de cabea e nos abo.

Nos atos ritualsticos referentes a Inl este vegetal parte integrante dos abo
aplicveis aos filhos desse orix. Utiliza-se tambm em sacudimentos pessoais
ou domiciliares.

Aplicada em quaisquer obrigaes de cabea, nos abo e em banhos de


purificao dos filhos de Yans.
Os pendes florais so utilizados na ornamentao dos pegs, principalmente
nas festas deste orix.

[TOPO]

G
Gengibre - Zingiber

Uso Litrgico:

Pertence a Oxum e Xang.

Apenas so aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras


bebidas.

tambm ingrediente no amal de Xang.

Gernio

Uso Litrgico:

Existe o vermelho, o rosa e o branco e, em face da teoria, o branco de Oxal e


os outros dois pertencem a Yans.

Aplicados em quaisquer obrigaes de cabea, nos abo comuns e nos abo de


ori, nos banhos de limpeza e purificao.

Gervo

Uso Litrgico:

folha sagrada de Nana e Xang.

No tem aplicao nas obrigaes rituais.

Gigoga-amarela - Aguap

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente deusa Oxum, orix das guas doces e das cachoeiras.

Tem emprego certo nos abo, nos ebori e banhos de limpeza.


As abi cujo olori ou eled o orix Oxum, passam uma noite com um abo de
pequenas propores sobre o ori, mantendo a cabea coberta com leno ou oj.
Purifica o aura e afugenta ou anula eguns.

Gigoga-vermelha - Aguap

Uso Litrgico:

Esta beleza de vegetal aqutico propriedade de Oy.

A planta, sem as razes, apenas folhas e flor, tem uso nas obrigaes de cabea
e nos banhos de purificao e limpeza dos filhos deste orix.

bom que se arrie obrigaes no pegi, frente aos assentamentos, colocando


uma vasilha rasa com gua, a obrigao no centro, circundada com as folhas
circulares e denteadas do Aguap.

Girassol

Uso Litrgico:

de Oxal.

Aplicao absoluta ou total dentro do ritual Yorub.

Usa-se em qualquer obrigao de cabea e nos abo e banhos de descarrego.

Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser anuladora de eguns e


destruidora de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas e nos banhos
colocam-se, tambm, as ptalas das flores, colhidas antes do sol.

Git - Carrapeta - Bilreiro

Uso Litrgico:

Utilizada essa rvore em quaisquer obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos
de purificao dos filhos de Oxossi.

Pertence aos orixs Oxossi e Oxal.

Golfo-de-flor-branca - Aguap

Uso Litrgico:

Planta aqutica de Oxal. Tem aplicao em obrigaes de cabea, ebori.


Usa-se este vegetal nos ab dos filhos do orix Oxal.

Graviola - Corosol

Uso Litrgico:

Pertence aos orixs Oxumar e Yemanj.

Tem plena aplicao nos abo dos orixs, nos banhos de abo e nos de limpeza e
descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de cabea
beberem uma dose do suco pela manh.

Groselha - Groselha-branca - Groselha-da-ndia - Pitanga-branca - Uva-


espinhosa

Uso Litrgico:

Utiliza-se folhas e frutos nas obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza e


purificao. ax que entra nos assentamentos.

Pertence aos orixs Oxossi e Ogum.

Grumixameira

Uso Litrgico:

Vegetal aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de


purificao dos filhos do orix.

Pertence ao orix Ogum.

Guabirada - Anis

Uso Litrgico:

Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos abo de uso geral e nos banhos
de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. Utilizadas do mesmo modo nos
abo de ori.

Pertence aos orixs Ossaiyn e Yemanj.

Guaco-cheiroso

Uso Litrgico:
Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.

Pertence a Oxal e Oxossi.

Guarabu - Pau-roxo - Roxinho

Uso Litrgico:

vegetal pertencente ao orix do ferro, Ogum.

Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de


purificao dos filhos de Ogum. Tem uso eficaz nos abo de ori. Usam-se somente
folhas, que, apesar de tudo, so aromticas.

Guaxima-cor-de-rosa

Uso Litrgico:

Entra em quaisquer obrigaes de cabea e nos abo dos filhos de orix da caa.

Pertence ao orix Oxossi.

costume incluir-se galhos de guaxima nos sacudimentos pessoais e


domiciliares. Muito til o banho das pontas.

Guin-caboclo

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxossi.

Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos abo, para quaisquer filhos,


nos banhos de descarrego ou limpeza, nas defumaes de purificao de
ambientes e em defumadores pessoais para descarregar fluidos negativos e
afastar eguns, alijando larvas astrais.

Presta-se para amuletos, e o povo emprega-o em figas para impedir ondas


negativas ou maus fluidos.

Guin-pipi

Uso Litrgico:
Aplicada nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego, nos abo e nas
defumaes de ambiente e pessoais. Este vegetal tem a propriedade de
absorver o negativo e transforma-lo em positivo.

De extraordinrio prestgio nas defumaes, em razo de ser importante


destruidor de larvas astrais e afugentador de maus espritos e ondas negativas.

Pertence ao orix Oxossi.

[TOPO]

H
Helicnia

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Ogum.

Utilizamo-la nos banhos de limpeza e descarrego, nos abo e nos abo de ori.
Aplica-se de igual sorte nos ebor, na feitura de santo e nos banhos de
purificao dos filhos de Ogum, enquanto nos aliax aguardam a iniciao, nas
obrigaes. bastante usada na purificao das pedras (pirita) do orix do
ferro. O uso litrgico se restringe s folhas e flores.

Hissopo - Alfazema-de-caboclo

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxossi.

Aplica-se nos ebori e nas lavagens de contas. De igual maneira, emprega-se nos
abo para limpeza dos iniciados.

Hortel-da-horta - Hortel-verde

Uso Litrgico:

Espcie de erva sagrada pertencente a Oxal e a Xang.

Entra nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix.

Participa dos abo dos filhos-de-santo.


Hortel-pimenta

Uso Litrgico:

muito usado plantar-se em derredor das casas de Exu, ao qual pertence.

Aplicada nos banhos de descarrego, do pescoo para baixo, para anular cargas
negativas e maus fluidos.

Emprega-se o sumo na purificao das pedras para o assentamento de Exu,


segundo o rito yorub.

[TOPO]

I
Incenso-de-caboclo - Capim-limo

Uso Litrgico:

de Oxossi.

Usada nas defumaes de ambientes e nos banhos de descarrego.

Ing-bravo

Uso Litrgico:

planta de Oxumar.

No conhecemos aplicao ritualstica.

Inhame

Uso Litrgico:

erva sagrada de Xang.

O nico emprego ritualstico que conhecemos o uso das folhas grandes,


tiradas com todo o cuidado para no se rasgarem, como toalha nas obrigaes
de Exu.

No candombl tivemos ensejo de ver o inhame aplicado em oferenda a Ogum.


uma obrigao extraordinariamente eficaz.

Adquire-se um ou trs inhames grandes e leva-se ao forno ou grelha, deixando


que fiquem perfeitamente assados, depois de serem devidamente lavados,
apenas. Quando estiverem assadinhos, volteiam-se, espetando palitos de duas
pontas (palitos do dendezeiro), de modo que no fique nenhum espao vazio, a
no ser o afastamento necessrio de um para outro palito. Enquanto se vai
espetando os palitos vai-se pedindo o que se deseja.

Terminada a operao, coloca-se em prato de barro e arria-se em encruzilhada


de linhas frreas ou mista (linha frrea e estrada ou rua) oferecendo-se ao orix
do ferro.

Ip-amarelo

Uso Litrgico:

Planta votiva de Oxum.

Somente aplicada em defumaes de ambientes.

Os defumadores feitos com as folhas secas desta erva realizam milagres, em


funo de constiturem o mais poderoso destruidor de eguns e miasmas
propiciando as vibraes de entidades benfazejas.

Emprega-se de mistura com folhas de cana ou bagao e folhas de girassol.

Ica - rvore-da-pureza

Uso Litgico:

de Oxum.

Plena e absolutamente usado o referido pendo floral em obrigaes de ori dos


filhos de Oxum. Da mesma maneira emprega-se as flores nos abo e banhos de
purificao dos filhos deste orix.

Esta planta, apesar de feia a agressiva como ficou dito, recebeu o nome popular
de rvore-da-pureza.

[TOPO]

J
Jaborandi

Uso Litrgico:

de Oxossi

De grande aplicao nas vrias obrigaes de cabea, ebori, lavagem de


contas, feitura de santo e tiragem de vumbi. Indispensvel nos abo e banhos de
limpeza ou descarrego.

Jabuticaba

Uso Litrgico:

Planta pertencente ao orix Ogum.

Empregadas, as folhas, em quaisquer obrigaes de cabea, nos abo e nos


banhos de purificao dos filhos do orix das guerras.

Nos banhos de limpeza e descarrego, por iniciativa dos prprios filhos do orix,
deve ser tomado, ao menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta
diria.

Kijila do orix Xang.

Jacatiro

Uso Litrgico:

rvore que de Oxossi.

Tem pleno uso a quaisquer obrigaes de cabea e indicada nos abo e nos
banhos de limpeza dos que tm como eled ou olori o orix Oxossi.

O seu p, a sua cepa, lugar apropriado para arriar obrigaes quando no se


tem o assentamento do orix. As velas so brancas de estearina, mas as
preferidas so as de cera de carnaba.

Jambo-amarelo

Uso Litrgico:

De igual sorte que o jambo-encantado, rvore do orix Ogum.


usada em quaisquer obrigaes de cabea e nos abo. aplicada, as folhas,
nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro. Preferido, como quase
todas as mirtceas, na preparao do ariax, banho lustral, para mudana da
personalidade profana em personalidade mstica. Ato litrgico inicial nos aba
e terreiros.

Jambo-encarnado

Uso Litrgico:

Frondosa e elegante rvore do orix Ogum.

Aplicam-se as folhas nos abo, nas obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza
dos filhos do orix do ferro.

Tem uso nos ariax (banho lustral).

Japecanga

Uso Litrgico:

vegetal pertencente a Ogum e a Exu.

No tem aplicao nas obrigaes de cabea, nem nos abo relacionados com o
orix.

O mensageiro Exu indica-se nos banhos de descarrego e limpeza e


principalmente nos banhos fortes. Usada tambm em eb de defesa, fazendo-se
uma rodilha que cerca o eb, por meio dos cips armados, com as folhas.

Jaracati - Mamota - Mamo-bravo

Uso Litrgico:

Esta planta propriedade de Exu.

utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos banhos fortes.

muito aplicada nos eb de defesa, circundando a oblao defensiva, em


crculo ou em derredor, nunca se deixando de substituir o eb, de trs em trs
dias, ficando em derredor as mesmas folhas.

Jasmim-do-cabo

Uso Litrgico:
Pertence a Oxal.

O uso desta planta, ao que temos observado, restringe-se ao adorno dos pegis
em jarras ladeando o orix Oxal.

Tambm assistimos vrias vezes a aplicao das folhas como ornato dos
acarajs de Yans, enfeitando a orla da travessa de barro em que o alimento
colocado. Isto se faz, entretanto, quando no se dispe de folhas verdes de
louro, que simboliza a vitria.

Jatob - Jata

Uso Litrgico:

de Ogum.

Esta erva poderosa no tem aplicao nas cerimnias do ritual.

Faz parte deste trabalho em razo de ser muito usada como remdio que se
emprega aos filhos recolhidos para obrigaes de longo prazo.

Jenipapo

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay e Xang.

As folhas servem para banhos de descarrego ou limpeza.

Jequitib-rosa

Uso Litrgico:

Pertence a Yemanj.

Ju - Juazeiro

Uso Litrgico:

de Exu.

parte complementar de banho forte e de costume incluir-se nos banhos de


limpeza e descarrego.
empregada essa espcie em eb de defesa, circundando a referida oblao
com galhos do vegetal, dispostos em circunferncia de mais ou menos meio
metro de raio.

Juc

Uso Litrgico:

de Ogum.

Juciri - Juquirioba - Jurubeba

Uso Litrgico:

Arboreta pertencente ao orix Obaluay e a Exu, que passou a preferir o seu


uso em algumas obrigaes preparatrias, com objetivo de descarrego e
limpeza.

Jurema-branca

Uso Litrgico:

Pertence a Oxossi.

Aplicada em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e


entra nos abo. de grande valia nas defumaes de ambientes.

Jurema-preta

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Exu.

O catimb tambm a usa e das razes fazem o afamado cavim, que o mestre
(sacerdote) usa como bebida e distribui com as aves.

Na Umbanda e no Candombl usada nos banhos fortes, nos banhos de


descarrego e nos eb de defesa.

[TOPO]

L
Lgrima-de-nossa-senhora
Uso Litrgico:

Erva sagrada que pertence a Yemanj e a Ossauyn.

usada nas obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de descarrego ou


limpeza.

Lanterna-chinesa

Uso Litrgico:

Pertence a Exu.

Utilizada em banhos fortes, aplicados para descarrego de filhos atacados por


eguns.

Usadas as flores como enfeites, na casa de Exu.

Laranjeira

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal.

As flores so aplicadas nas obrigaes de ori. So tambm indicadas em


banhos.

Limo-bravo

Uso Litrgico:

vegetal do orix Ogum, maravilhosamente aromtico.

Tem emprego nas obrigaes de ori e nos abo e, ainda, nos banhos de limpeza
dos filhos do orix patrono das artes manuais, que se encontrem recolhidos para
obrigaes.

Sua folha serve na lavagem de contas.

Limozinho-carne-de-anta

Uso Litrgico:

uma majestosa rvore que pertence a Exu.

vegetal empregado nos abo de Exu, como ax nos seus assentamentos.


Elemento importante nos banhos fortes.

Limozinho-de-so-paulo - Laranjeira-do-mato

Uso Litrgico:

de Exu.

Seu uso est restrito aos banhos de limpeza e de descarrego. Usa-se nos banhos
fortes, com sucesso.

Lngua-de-vaca - Erva-de-sangue

Uso Litrgico:

Erva de Oxumar.

Planta empregada nas obrigaes principais, nos abo e nos banhos de


purificao dos filhos do orix. ax para assentamentos do mesmo orix.

Lrio-do-brejo

Uso Litrgico:

A espcie que tem flores purpreas, vermelho-escuro, gren, de Xang.

Usam-se folhas e flores nas obrigaes de ori, nos abo e nos banhos de limpeza
ou descarrego.

Losna

Uso Litrgico:

Erva sagrada de Ogum.

Emprega-se nos abo e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orix
a que pertence.

Louro - loureiro

Uso Litrgico:

Pertence a Oy.

Desde remota antiguidade smbolo de vitria de glria.


No tem aplicaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para
atrair recursos financeiros.

Usam-se as folhas verdes para enfeitar a orla, a beirada, das travessas em que
se coloca o acaraj para arriar Yans.

[TOPO]

M
Macaca

Uso Litrgico:

Pertence Ogum e Xang. Esta erva cheirosa.

Aplicao litrgica total. Entra em todas as obrigaes de ori nos abo e banhos
de purificao dos filhos dos orixs. Usa-se para lavar o jogo de bzios.

Me-boa

Uso Litrgico:

erva sagrada de Xang, Oxum e Yemanj.

Malmequer - Calndula

Uso Litrgico:

Pertence a Oxum.

parte em todas as obrigaes de ori e nos abo dos filhos da deusa das guas
doces.

Usadas nos banhos de purificao dos filhos de Oxum, recolhidos ao ariar.

Malmequer-do-campo

Uso Litrgico:

Pertence deusa da riqueza, ao orix das guas doce, a Oxum.

Erva sagrada que entra em todas as obrigaes de cabea, nos abo e nos
banhos de limpeza.
Malmequer-mido

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Oxum, aplicado em quaisquer obrigaes de ori.

Entra nos abo e nos banhos de limpeza e preparao dos filhos que se
encontram recolhidos para feitura do santo.

Malva-cheirosa - Malva-ma

Uso Litrgico:

de Oxal.

Planta obrigatria em quaisquer obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de


purificao de filhos-se-santo.

Malva-do-campo - Malvarisco

Uso Litrgico:

Planta sagrada de Oxal e Oxossi.

Aplica em banhos de descarrego ou limpeza.

Maminha-de-porca

Uso Litrgico:

Pertence a Exu.

No tem aplicao outra seno nos sacudimentos domiciliares. Usam-se os


galhos.

Mamona - Carrapateiro

Uso Litrgico:

Erva sagrada pertencente a Exu.

Em alguns lugares os umbandistas a tem como de Oxal.

Afirmamos pertencer ao mensageiro Exu.

Planta que tem muito prestgio no ritual do candombl.


Serve de recipiente para se arriar eb para Exu. Presta-se para o eb de
descarrego pessoal, quando se arriam sete, em sete folhas, com um pouco de
meami-ami e um ou uma parte de cada ax da ave que se sacrificar a Exu. A
ave sacrificada depois de se sacudir o paciente.

O ej dado, um pouco em cada folha, sobre a farofa amarela.

Colocada a farofa, dado o ej e divididos os ax da ave, juntam-se as pontas,


amarra-se com uma embira e, num prato de barro, manda-se levar a sete
encruzilhadas, acompanhado do beneficiado, comeando pela ltima que se
atravessar onde o favorecido deixar, com as suas prprias mos, uma moeda
ao lado de cada um eb..

Outra importante aplicao desta planta feita com as sementes, que so


socadas e empregada a pasta resultante na purificao do ot de Exu,
friccionando-a com essa pasta. Isso acontece quando no se tem o leo de
carrapateiro, o leo de rcino.

Manac

Uso Litrgico:

Planta votiva de Nana.

O uso ritualstico desta planta est limitado pelos banhos de descarrego.

Muito empregada a magia amorosa. Nesse sentido usa-se em banhos de


mistura com girassol e mil-homens.

Mangue-cebola

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay e Exu.

O emprego ritualstico restringe-se ao uso nos sacudimentos domiciliares,


utilizando o fruto, a cebola. Esse uso se processa cortando-se a referida cebola
em pedaos midos e, cantando-se para Exu, espalha-se pela casa, nos
recantos, e sob os mveis.

Mangue-vermelho

Uso Litrgico:

Planta de Obaluay.
Usa-se apenas em banhos de descarrego as folhas.

Mangueira

Uso Litrgico:

Erva sagrada que pertence a Ogum e a Exu.

Muito usada nos rituais de umbanda e candombl.

Tem aplicao nas obrigaes de ori e nos banhos fortes, de mistura com
aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo.
Ao terminar, veste-se toda roupa limpa.

As folhas que so de Exu servem para cobrir o cho nos dias de festas do
terreiro ou abac de Angola.

O nome desta folha em yorub mongoro.

Manjerico-da-folha-grande

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal.

As aplicaes no ritual so iguais s do manjerico-mido, tambm conhecido


por manjerico-verdadeiro.

Manjerico-mido

Uso Litrgico:

Erva sagrada de grande valor que pertence a Oxal.

Tem um extraordinrio poder mstico, podendo ser empregado em quaisquer


obrigaes de ori, sejam quais forem os olori do filho-de-santo.

Usa-se na preparao dos abo e nos banhos de purificao dos filhos a entrar
em obrigaes ou serem recolhidos.

De grande eficcia na tiragem de vumbi, usando-se, para isso, o sumo. A


tiragem de vumbi denomina-se, tambm, tirar a mo da cabea, em caso de
falecimento do pai ou me-de-santo de filho qualquer.

Manjerico-roxo
Uso Litrgico:

de Xang e Obaluay.

Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes aos orixs a que
corresponde esta folha sagrada.

Colhido e posto a secar, grande preventivo contra raios, coriscos, em dias de


tempestades; usando-se o defumador.

Usa-se em defumao como purificador do ambiente. indispensvel aos filhos


de Xang e aos do orix da varola, como banho de limpeza e reforo de
proteo.

Manjerioba - Fedegoso

Uso Litrgico:

de Exu, com total aplicao em todas as coisas.

Utiliza-se nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e


domiciliares, nos sacudimentos de pessoas e residncias e de locais onde o
homem exerce atividades lucrativas. Sempre se usa em banhos dos pescoo
para baixo.

Majerona

Uso Litrgico:
Pertence a Oxal.

Entra em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e nos


abo, qualquer que seja o filho de orix.

Maracuj-au - Maracuj-guau

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxal.

Em quase todo o pas, somente com a flor o povo determina o orix do qual a
propriedade. parte das obrigaes de ori, nos abo, nos banhos de purificao e
ax para os assentamentos do orix Oxal.
Maravilha - Bonina

Uso Litrgico:

Vegetal de propriedade do orix Yans. Uso nas obrigaes de ori relativas


Oy ebori, lavagem de contas e feitura de santo. No entra nos abo a serem
tomados por via oral.

Marcela - Marcela-galega

Uso Litrgico:

Pertence a Oxum.

Aplica-se em obrigaes de ori nos banhos de limpeza e nos abo.

Maria-mole

Uso Litrgico:

rvore pertencente a Exu.

S tem aplicao em banhos de limpeza e descarrego.

Muito procurada para sacudimentos de domiclios e escritrios.

Mastruo

Uso Litrgico:

de Oxal e Obaluay.

No tem aplicao em nenhuma cerimnia ritualstica.

Mata-cabras - Canudo

Uso Litrgico:

Vegetal de extrema aplicao ritualstica pelas vrias utilidades que possui.

de Exu e Egun.

empregado nos sacudimentos pessoais, domiciliares e de qualquer local onde


o homem exera atividade funcional. Afugenta ondas ou eguns e destri larvas
astrais.
Previne-se s pessoas que o utiliza no tocar com as mos sem cobri-las de
pano ou papel para depois despacha-la na encruzilhada ou gua, doce ou
salgada.

Mato-pasto - Fedegoso-do-par

Uso Litrgico:

Vegetal propriedade de Exu.

Muito utilizado nos banhos de limpeza e descarrego e nos sacudimentos


pessoais e nos domiciliares e, tambm nos locais de atividades profissionais.

Usam-se os galhos da referida planta.

Exu tem preferncia por esta arboreta.

Matricria - Monsenhor-amarelo

Uso Litrgico:

Vegetal herbceo de bela constituio e de flores lindssimas.

Pertence deusa das guas doces, ao orix Oxum.

Aplica-se em obrigaes de ori nos abo e nos banhos de purificao dos filhos
deste orix.

As flores so utilizadas no adorno das obrigaes.

De igual modo so usadas, reunidas em mao amarrado de fita amarela,


dormidas no assentamento da deusa do rio Oxum, e, salpicadas de gua do ax
do orix, para presente a filhos do Orix.

Mil-em-rama - Mil-folhada

Uso Litrgico:

A erva rasteira pertence a Oxal e Ogum.

Milmo-de-vnus - Amor-agarrdinho

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Yans.


Aplicada, folhas, ramos e flores, em banhos de purificao nos filhos de Oy.

Usada na magia amorosa, circundando um alguidar ou prato de barro. A erva


deve ser colocda metade para dentro do prato e metade para fora, for fim rega-
se com mel de abelhas e arria-se numa moita de bambu.

Morangueiro

Uso Litrgico:

Pertence aos orixs Xang e Yans, deuses do trovo, dos raios e dos ventos.

Usam-se os caules e folhas nos banhos de limpeza dos filhos destes orixs.

Mulungu

Uso Litrgico:

de Xang.

Emprega-se em obrigaes de cabea, em banhos de descarrego e nos abo.

Musgo-da-pedreira

Uso Litrgico:

Pertence a Xang.

Esta planta votiva de Xang.

Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes pessoais,


defumaes essas que so feitas aps o banho. A fumaa deve ser abundante.
O musgo entra na defumao, de mistura com os alos, ou seja, folhas secas de
babosa, piteira ou agave. Esse banho deve ser repetido aos quinze dias de
intevalo.

O fim a que se destina a referida defumao aproximar do paciente o bem.

Musgo-marinho

Uso Litrgico:

Pertence a Yemanj.
planta que entra nas obrigaes de ori e nos banhos de limpeza e nos abo dos
filhos de Yemanj.

Mussamb-de-cinco-folhas

Uso Litrgico:

Este maravilhoso vegetal de Exu.

O uso no ritual so os mesmos; qualquer dos trs realizam positivos resultados


e so aceitos por Exu.

Mussamb-de-sete-folhas - Mussamb-branco - Mussamb-de-espinho -


Bredo-fedorento

Uso Litrgico:

Vegetal extraordinrio; sua aplicao uma garantia os trabalhos na Umbanda.

erva pertencente a Exu.

Esta espcie usa-se em banhos, s ou de mistura com outros vegetais de Exu.

Mussamb-de-trs-folhas

Uso Litrgico:

Como os outros, de sete e de cinco folhas, pertence a Exu.

usada em banhos e limpeza e descarrego, mas tem aplicao nos


assentamentos de Exu.

Usa-se essa erva nas purificao das pedras.

Nos banhos especficos, com o fim de propiciar dias melhores aos filhos-de-
santo, utilizada.

Narciso-dos-jardins

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Ossaiyn e a Oxal.

Esta amarilidcea entra em nosso trabalho em razo de ser ela o suporte do


fetiche de Ossaiyn, o maravilhoso deus da folhagem.
Nega-mina

Uso Litrgico:

planta de Xang.

Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, nos banhos de descarrego ou


limpeza e nos abo.

No se pode trabalhar em ebori ou lavagem de contas sem a participao dessa


erva sagrada.

Nogueira

Uso Litrgico:

Pertence a Oxal.

Entra em quaisquer obrigaes de ori, nos banhos de purificao dos filhos do


Orix Oxal e nos abo destinados a todos os filhos do orix.

Noz-de-cola - Obi e Orob

Uso Litrgico:

planta sagrada que pertence ao orix Oxal.

Erva que entra em todas as obrigaes de cabea, feitura de orix, ebori,


lavagem de contas e utilizada para perguntas aos orixs, nos vrios rituais jeje-
yorub.

Tem aplicao de grande importncia no tratamento de filhos-de-santo


recolhidos para obrigaes.

Nesse tratamento usa-se o obi ralado, colocado na gua de chuva e, horas


depois, d-se pessoa na dose de uma mdia das de caf, tr6es vezes ao dia
ou pela manh e noite.

Indispensvel nos banhos dos filhos de Oxal que esto recolhidos. Para o
banho, rala-se a semente, o obi, misturando-se com gua de chuva.

O obi pertence a todos os orixs, exceto Xang, que tem preferncia pelo orob.

Noz-moscada
Uso Litrgico:

Pertence a Oxal e Oy.

O emprego ritualstico est limitado s vrias espcies de p que so


manipulados pelos sacerdotes.

Entre os diversos que so indicados, lembramos que a noz-moscada ralada,


assim como o cravo-da-ndia e o dand-da-costa, e depois mistura-se com
canela em p.

Isto feito, espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade,


para melhoria das condies financeiras. tambm usado como defumador.

Esse mesmo p usado, tambm, nos braos e mos ao sair-se rua. Atrai
fluidos benficos.

[TOPO]

O
Oficial-de-sala

Uso Litrgico:

Pertence aos orixs Ogum e Obaluay.

Planta apenas utilizada em banhos de descarrego.

leo-pardo

Uso Litrgico:

de Ogum.

Usado em sacudimentos e em banhos de limpeza.

Onze-horas

Uso Litrgico:

Erva sagrada de Ogum.

Aplicao restrita nas cerimnias do ritual.


Emprega-se em banhos de descarrego ou limpeza dos filhos-de-santo.

Ora-pro-nobis

Uso Litrgico:

Planta pertence a Exu.

A arboreta parte integrante do banho forte.

Usada nos banhos de descarrego e limpeza.

destruidora de ovides negativos e eguns.

Entra como ax de Exu em quaisquer assentamentos desses mensageiros.

Oruru-de-oxum

Uso Litrgico:

Pertence ao orix Oxum.

Entra em todas as obrigaes de ori nos abo e banhos de limpeza.

[TOPO]

P
Palmeira-africana

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Exu.

aplicado, apenas as folhas, nos banhos de descarrego ou de limpeza.

Panacia - Azougue-de-pobre

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Xang e Obaluay.

Entra em obrigaes de ori e nos banhos de descarrego ou limpeza.


Paracari - Hortel-brava - Rabugem-de-cachorro

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay .

Emprega-se em obrigaes de ori, nos abo e nos banhos de purificao dos


filhos de Omulu ou Obaluay.

Parietria-vidro

Uso Litrgico:

Erva sagrada de Oxum e Obaluay.

Utilizada nos abo e nos banhos de purificao dos filhos dos deuses a que
pertence a planta.

Pata-de-vaca

Uso Litrgico:

Planta sagrada de Ogum e Yemanj.

Empregada em banhos de descarrego e nos abo, para limpeza dos filhos dos
orixs a que pertence a erva.

Patchuli

Uso Litrgico:

de Oxal.

Usada em todas as obrigaes de ori, ebori, feitura de santo, lavagem de contas


e tiragem de vumbi.

parte dos abo que se aplicam aos filhos-de-santo.

Pau-dalho - Guararema

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay e a Exu.

No ritual de umbanda e candomb tem extensa aplicao em banhos fortes e


nos de descarrego.
Os galhos da erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares ou de lugares
onde o homem exerce funes lucrativas.

Os banhos fortes a que nos referimos so aplicados em encruzilhadas, fazendo-


se o cozimento das folhas ou cascas com mistura de aroeira e pinho, branco ou
roxo.

Na encruzilhada em que se tomar o banho, arria-se um mi-ami-ami, oferecido a


Exu. Deve-se escolher uma encruzilhada tranquilha.

Pau-de-colher - Leiteira

Uso Litrgico:

vegetal de Xang e Yans.

No o vi empregar nas obrigaes de ori, mas usa-lo em banhos de purificao


de mistura com outras espcies dos mesmos orixs.

Os abo com destino a banhos durante o recolhimento de pessoas tem sido


utilizado em lugares vrios.

Pau-pereira

Uso Litrgico:

Pertence a Xang e a Oxum.

No se aplica em obrigaes de ori, mas se usa em banhos de descarrego ou


limpeza.

Pessegueiro

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente ao orix Oy, deusa dos ventos e do rio Niger.

utilizado, folhas e flores, em quaisquer obrigaes de ori.

Tanto nos ebori, nos abo como na feitura de santo, a aplicao no carece
dvida. Tem efeito bastante positivo o uso nos banhos de purificao do filhos
do orix recolhidos para obrigaes de ori. Proporciona melhora de condies
medinicas, destruindo fluidos negativos e eguns.

Pico-da-praia
Uso Litrgico:

Erva que no conseguimos determinar a que orix pertence.

Apenas duas vezes, em terreiros na Bahia, falaram-nos pertencer a Obaluay e


Exu.

Pimenta-darda - Pimenta-de-macaco

Uso Litrgico:

planta que pertence a Exu.

Aplica-se em banhos fortes e nos assentamentos de Exu.

Pinho-branco

Uso Litrgico:

Planta votiva de Exu.

Aplica-se em banhos fortes. Mistura-se com aroira.

Esta planta goza da gama de quebra encanto, posto que algumas lambadas, ou
mesmo surra, destroem o encanto dos feiticeiros. Em algumas ocasies substitui
o sacrifcio de Exu.

Seu nome em Yorub botuj.

Pinho-coral - Pinho-do-par

Uso Litrgico:

propriedade de Exu.

Usada para banhos fortes, limpeza e descarrego e nos eb de defesa.

Pinho-roxo

Uso Litrgico:

Pertence a Ogum e a Exu.

Tem as mesmas aplicaes ritualsticas que foram descritas para o pinho-


branco.
um poderoso agente para limpeza e descarrego, e tambm para
sacudimentos de domiclio ou local de trabalho do homem. Usam-se os galhos.

Piperegum-verde - Iperegum-verde

Uso Litrgico:

planta sagrada de Oxossi e Ogum.

Erva de extraordinrios efeitos nas vrias obrigaes do ritual.

Emprega-se nas obrigaes. Tem larga fama e, de fato, grande eficcia nos
sacudimentos pessoais e domiciliares, nos abo e como providncia acauteladora
no afastamento de mo de cabea no caso de pai ou me-de-santo vivo, cerca-
se as pernas da pessoa com as folhas de piperegum, de Oxossi e de Ogum, ao
modo de umas polainas presas nos tornozelos, e, depois disso, inicia-se a
cerimnia.

Piperegum-verde-e-amarelo

Uso Litrgico:

Pertence a Longun-Ed, Oxossi e Ogum.

Tem mesmo uso ritualstico prescrito para o piperegum de Oxossi.

Piri-piri

Uso Litrgico:

do orix das batalhas das guerras, deus do ferro e patrono das artes manuais,
Ogum.

A nica aplicao litrgica em banhos de descarrego.

Pitangatuba

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Ogum e a Oxossi.

parte e usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas,


feitura de santo e dar de comer cabea. Entra nos abo, extremamente, em
banhos e por via bucal. Os filhos dos orixs a que pertence a planta passam
pelo banho de purificao durante o perodo de recolhimento at a hora do
sacrifcio.

Pitangueira:

Uso Litrgico:

planta de Oxossi.

Tem larga aplicao nas defumaes do ambiente caseiro para melhoria das
condies financeiras. Usam-se as folhas secas, de mistura com canela em p,
caf em p, acar, cravo-da-ndia e palha ou bagao de cana. Essa defumao
feita da porta da rua para dentro de casa, deixando-se no dia seguinte, no
mato.

Esta planta muito aplicada como ax de Oxossi, que nada mais que a rvore,
o p de pitanga, colocado no terreiro como se estivesse plantado, enfeitando-se
toda ela com variados frutos, amarrados nos ramos, cuidadosamente.

Piteira-imperial

Uso Litrgico:

de obaluay.

O uso nas cerimnias do ritual est limitado s defumaes pessoais, que so


feitas depois do banho, usando-se fumaa abundante.

A defumao faz-se com a folha seca da piteira, bem batida e cortada miudinha,
de mistura com musgo-da-pedreira, seco. um grande aproximador de
proteo.

Pixirica-tapixirica

Uso Litrgico:

Vegetal de extraordinrias virtudes ritualsticas. Pertence ao orix do trovo,


Xang.

Tais so os efeitos de seu emprego na liturgia de candombl e umbanda que seu


uso passou de dcadas e dcadas a constru-as ax de Exu e Egum, posto que
constitui o maior veculo para soluo de inmeros problemas humanos. um
infalvel p de mudana, atrativo sem igual de eguns, convocados a dar soluo
a problemas.
Aplica-se nos assentamentos de Egum, como ax.

Transforma-se com a maior facilidade em um p finssimo, com ligeiro calor nas


folhas. Egun indica o uso desse p, de mistura com Efun raspada. Exu prefere-a
com raspa de ossun, adicionando outros elementos, de certo modo, perigosos e,
via de regra, malficos.

No uso benfico, aplica-se apenas e somente o p das folhas da pixirica.

Poejo

Uso Litrgico:

de Oxal.

Entra em todas as obrigaes de ori de filhos-de-santo, quaisquer que seja os


orixs dos referidos filhos.

erva sagrada aromtica, rasteira e de folhas midas.

Poinctia - Bico-de-papagaio

Uso Litrgico:

Planta pertencente ao orix Ogum.

Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos abo de uso externo, da mesma


sorte nos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix.

Vrios terreiros negam a utilizao deste vegetal nos principais atos litrgicos
em razo de tratar-se de arboreta lactfera.

Porangaba

Uso Litrgico:

vegetal de Ogum, entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos abo.

Aos filhos recolhidos para feitura de santo, ministra-se abo por via oral,
preparando-se por infuso, deixando-se de molho, as folhas, da noite para o dia,
ou por cozimentos. A providncia de notvel alcance, por isso que a referida
folha um potentoso tnico do corao e da circulao.

[TOPO]
Q
Quaresma - Quaresmeira

Uso Litrgico:

Arboreta pertencente Nana, orix das chuvas.

Tem aplicao em todas as obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de


limpeza e purificao dos filhos da deusa.

Em todo o ritual entra toda a planta, menos a raiz.

Quitoco

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay, Omolu e Nana.

Usada em banhos de descarrego ou limpeza.

Quixabeira - Rompe-gibo

Uso Litrgico:

planta de Exu.

Aplicada em banhos de descarrego e limpeza para destruio de eguns.

[TOPO]

R
Rom

Uso Litrgico:

erva sagrada de Yans.

Usa-se em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos.

Rosa-branca
Uso Litrgico:

Pertence a Oxal.

Participa de todas as obrigaes de cabea.Usa-se, inicialmente na lavagem do


ori, ato preparatrio para feitura.

Sabugueiro

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay.

No tem aplicao nas obrigaes ritualsticas.

Saio - Coerama

Uso Litrgico:

de Oxal.

Entra em todas as obrigaes de cabea, quaisquer que sejam os filhos e os


orixs. Utilizada tambm no sacrifcio ritual.

tambm conhecida como folha-da-costa.

Salgueiro-choro

Uso Litrgico:

Vegetal propriedade dos orixs Ogum e Oxossi.

Total obrigao nas obrigaes principais, nos abo e nos banhos de purificao
dos filhos dos orixs a que pertence.

Svia - Pingo-de-lacre

Uso Litrgico:

de Oxal e Ogum.

Utilizadas folhas e flores nas obrigaes de cabea, nos abo e banhos de


limpeza dos filhos dos orixs a que pertence.

Sangue-de-cristo
Uso Litrgico:

planta de Oxal.

Esta erva da famlia do cip-mil-homens e as folhas so muito diferentes das


do sangu-de-drago, que se parecem com as folhas do antrio.

Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo e usa-se nos abo


dos filhos de Oxal.

Sangue-de-drago

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Ogum.

Tem aplicao em obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos abo.

So-gonalinho

Uso Litrgico:

uma erva santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a que est sujeita.

Erva santa usada em todas as obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza ou


descarrego de qualquer folho-de-santo e nos abo.

Esta erva de total modo eficaz que basta a tenhamos em um pequeno molho,
feixe, dependurado em lugar facilmente visto por quem entra em nossa casa,
para que estejamos resguardados de fluidos ou vibraes negativas. Quando
estiver secando, substitui-se. No tem aplicao em defumaes. Esta planta
no se queima.

Muito eficaz em sacudimentos pessoais e em local de trabalho.

Sapatinho-do-diabo - Sapatinho-dos-jardins

Uso Litrgico:

planta de propriedade de Exu.

Empregada nos banhos fortes, nos de limpeza e descarrego e nos eb de


defesa.
Em alguns lugares aplicada, depois de seca, na constituio de p, usado
contra pessoas e ambiente para soluo de negcios e pedidos para o bem.

Sap

Uso Litrgico:

Aplica-se as razes em banhos de descarrego, do pescoo para baixo.

Sensitiva - Dormideira

Uso Litrgico:

Erva sagrada de Yans.

Usa-se em banhos de descarrego.

Sumar - Cirtopdio

Uso Litrgico:

Planta votiva de Obaluay e Oxossi.

No tem aplicao nas cerimnias ritualsticas ou obrigaes litrgicas.

Ingressa neste trabalho em razo das virtudes que possui.

[TOPO]

T
Taioba

Uso Litrgico:

folha de Xang sem aplicao nas obrigaes de cabea.Como so utilizadas


na alimentao, prepara-se destas folhas um esparregado que se serve a Er
(Ibeji).

O esparregado de Er, muito conhecido como caruru, leva qualidade de


verduras mas sempre tem a contempl-lo a taioba.

Tajuj - Tayuya - Erva-queimadeira


Uso Litrgico:

Este vegetal uma variedade de Tayuy e pertence a Exu.

Utilizada na composio de banho forte, na limpeza ou descarrego e nos eb de


defesa.

O aludido eb colocado no lugar que julgarmos conveniente e rodeamos esse


eb com a rama do tajuj.

A erva energicamente queimadeira e, portanto, se colhe protegendo as mos


com luvas ou pano.

Tamiaranga - Queimadeira - Erva-do-diabo

Uso Litrgico:

Vegetal custico, pertence a Exu.

Sua utilizao se destina aos banhos fortes, banhos de descarrego ou limpeza,


usado nos eb de defesa.

Tanchagem

Uso Litrgico:

Erva do orix Ogum.

Participa de todas as obrigaes de cabea, nos abo e banhos de purificao de


filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix do ferro e das
guerras. Muito aplicada no abo de ori.

Tapirir - Fruta-de-pomba

Uso Litrgico:

planta que pertence a Obaluay e Omulu.

Empregada em qualquer obrigao de cabea e nos abo.

um excelente banho de purificao e abo de ori.

Ax do orix a que pertence, entra nos assentamentos do orix da varola das


endemias e das epidemias.
Taquaruu - Bambu-amarelo - Bambu-dourado

Uso Litrgico:

Planta que pertence ao orix Yans, orix dos ventos.

reduzida a aplicao na liturgia do culto de umbanda.

Os galhos finos, com folhas, servem para realizar sacudimentos pessoais, ou de


domiclio ou locais onde o homem exerce atividades profissionais.

empregado para enfeitar o local onde se tem Egum assentado.

Tintureira - Erva-dos-cachos

Uso Litgico:

Pertence a Exu e usada, as folhas, na constituio dos banhos fortes e nos de


limpeza e descarrego. De acordo com a representao mstica, a cepa do
arvoredo lugar para arriar obrigaes.

Tiririca

Uso Litrgico:

Erva que pertence a Exu e a Xang.

No aplicada em nenhuma obrigao ritualstica a no ser as batatas


pequenas, aromticas, que o povo chama de dand e uns outros apelidaram
essa batatinha de dand-da-costa.

Estas batatinhas aromticas so levadas ao calor do fogo e depois reduzidas a


p, que misturado com outros ou mesmo sozinho, funciona como p de
mudana. Para desocupao de casas.

Trapoeraba-azul - Marianinha

Uso Litrgico:

Planta de Yemanj, deusa das guas salgadas.

Erva aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos abo e nos banhos de


limpeza e purificao. ax integrante dos assentamentos do orix a que
pertence.
Trombeteira-branca

Uso Litrgico:

Vegetal que pertence a Obaluay.

Nenhuma aplicao nas obrigaes de cabea. Apenas usada nos banhos de


limpeza dos filhos do orix da varola.

[TOPO]

U
Umbaba

Uso Litrgico:

planta de Yans.

Usa-se nos ebori, apenas a espcie prateada, ou seja, a que tem a folha
prateada.

As outras espcies usam-se nos sacudimentos de domiclio ou local de trabalho


do homem.

Colocam-se oferendas aos ps desta rvore.

Umbu - Umbuzeiro

Uso Litrgico:

de Oxal e tem aplicao em todos os atos da liturgia afro-brasileira, ebori,


abo feitura de santo e lavagens de cabea e de contas.

Bastante usada com resultados positivos nos abo de ori e nos banhos de
purificao.

Unha-de-vaca

Uso Litrgico:

Planta pertencente a Ogum e Yemanj.


Aplicada em banhos de descarrego dos filhos dos deuses a que pertence esta
erva sagrada.

Urtiga-branca - Gratia Dei

Uso Litrgico:

Planta que de Exu.

Emprega-se nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb de


defesa. parte nos assentamentos.

Urtiga-mamo

Uso Litrgico:

Pertence a Obaluay.

Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de eguns.

O banho emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas astrais e
afasta influncias perniciosas.

Urtiga-vermelha - Urtiga-brava

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Exu e parte complementar de todas as obrigaes que


lhe so destinadas.

Integrante dos banhos fortes, banhos de limpeza e descarrego. ax para


assentamentos desses mensageiros e utilizada nos eb de defesa, circundando
o eb.

Urucu

Uso Litrgico:

Planta sagrada que pertence a Xang.

Uva-brava - Me-boa

Uso Litrgico:
erva sagrada de Xang. Emprega-se em obrigaes de ori e em banhos de
limpeza dos filhos do orix.

[TOPO]

V
Vassourinha-de-boto

Uso Litrgico:

Pertencente a Oxum.

Muito empregado nos sacudimentos pessoais, domiciliares e de quaisquer locais


onde o homem exera atividades profissionais.

parte integrante do sacudimento jeje, de mistura em piperegum de Oxossi, o


piperegum de Logun, mata-cabras de Egun, vassourinha-de-igreja de Oxum e
vassourinha-de-relgio, de Exu. Juntam-se os galhos e folhas e bate-se em
derredor do homem, cantando, ao comeo, para Exu e ao final para Ogum.

Nas casas, oficinas, escritrios, batem-se nas paredes todas. indispensvel,


tambm o so-lomguinho de Ogun.

Vassourinha-de-igreja

Uso Litrgico:

Planta de Ogum

Da mesma maneira que os tipos de vassouras que pertencem ao mensageiro


Exu, esta pespcie, de Oxum, entra nos sacudimentos de domiclio, de local de
trabalho, de local onde o homem exerce atividades profissionais.

O sacudimento domiciliar a que nos referimos feito com sete ervas, e estas
sete espcies esto assim distribudas: so-longuinho e aroeira, de Ogum,
piperegum-verde, de Oxossi, piperegum-verde-e-amarelo, de Logun Ed;
vassourinha-de-igreja, de Exu e mata-cabra, tambm de Exu.

Vassourinha-de-relgio

Uso Litrgico:
planta que pertence a Exu.

A aplicao no ritual est limitada aos sacudimentos de domiclio ou de locais


de trabalho onde o homem exerce atividades lucrativas.

Velame-do-campo

Uso Litrgico:

Vegetal pertencente a Obaluay.

Entra em todas as obrigaes principais:

Ebori, simples ou completo. Indispensvel na feitura de santo e nos abo dos


filhos do Orix.

Em alguns terreiros de real importncia, temos visto usar o velame nos


sacudimentos, prin cipalmente quando o paciente portador de enfermidades
que reduz sua capacidade e movimento. Faz-se necessrio, no caso de
sacudimentos nesses filhos, usar-se o mocan, guia de palha-da-costa.

Velame-verdadeiro

Uso Litrgico:

vegetal de Obaluay e Omulu, com plena aplicao em quaisquer obrigaes


de cabea e nos abo. Usada nos sacudimentos.

[TOPO]

X
Xiquexique

Uso Litrgico:

planta de Exu.

Espcie que entra em todos banhos fortes, nos de limpeza e descarrego e so


ax para os sacudimentos de Exu. Circulam os eb de defesa.

[TOPO]
Ervas de exu
Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas
atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em
grande quantidades causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de
amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de
amaciar a pele.

Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer;


usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as
inflamaes da boca e garganta.

Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de


lei. Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan, e as
cascas so utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos
que possam haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. A medicina
caseira indica o p de suas sementes contra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada em
doses pequenas.

Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem


aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de
descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina
caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho
genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens genitais.

Arrebenta Cavalo : No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes


do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair
simpatia. No usada na medicina caseira.

Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e
olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou
descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado
a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Seu
uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro aplicada contra a verminose e
reumatismos, alm de seu sumo curar feridas.

Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do


orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada. A medicina caseira
indica esta erva para combater lceras e resolver tumores.

Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos


pactos com entidades. No usada na medicina popular.
Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas
negativas e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e
doenas venreas.

Beladona : Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos


domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades lucrativas. Trabalhos feitos
com os galhos desta planta tambm provocam grande poder de atrao. Pouco usada
pelo povo devido ao alto princpio ativo que nela existe. Este princpio dilata a pupila e
diminui as secrees sudorais, salivares, pancreticas e lcteas.

Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas,
socadas, para apressar cicatrizaes de feridas.

Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos


fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular.

Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o


bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo,
menstruaes difceis, flores brancas e inflamaes vaginais e uterinas.

Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de


animais quadrpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas.
Pe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de gua por cinco minutos e
depois fazer gargarejos, pe fim ao mau hlito.

Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para


purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri
eguns. No possui uso na medicina caseira.

Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do


perdido e faz cair os vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas so
empregadas em oftalmias crnicas, enquanto as razes e hastes so empregadas
contra inflamaes da bexiga.

Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve


para fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu
onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de quatro patas. Na
medicina caseira ela indicada para menstruaes difceis.

Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bulbo usado para os
sacudimentos domiciliares. empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em
pedaos midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cmodos e
embaixo dos mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este
trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos. O povo utiliza suas
folhas cozidas como emoliente.
Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu
em parte, os sacrifcios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta
para curar lceras.

Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos


pessoais e domiciliares. O povo usa o ch desta erva como aromatizante e excitante.
Banhos quentes deste ch melhoram as dores nas articulaes, causadas pelo
artritismo.

Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego.


Na medicina caseira, ela utilizada nas afeces renais e nas diarrias.

Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de


descarrego, pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de enfermidades e
doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com flores e sementes desta planta
feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado o p que
faz bem. Na medicina caseira atua com excelente regulador feminino. Alm de agir
com grande eficcia sobre erisipelas e males do fgado. usada pelo povo, fazendo o
ch com toda erva e bebendo a cada duas horas uma xcara.

Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os


sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram
riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade.

Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na


preparao do fetiche de Exu. empregada tambm em banhos fortes nas pessoas
obsediadas. No uso popular, suas folhas so cozidas para tratar feridas rebeldes e
debelar o reumatismo.

Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu. Na


liturgia, ela o ponto de concentrao de Exu. No possui uso na medicina popular.

Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos


de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira
consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes,
contuses e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta
erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqncias de tombos e quedas.

Ju Juazeiro: usada para complementar banhos fortes e raramente est


includa nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb
de defesa. A medicina caseira a indica nas doenas do peito, nos ferimentos e
contuses, aplicando as cascas, por natureza, amargas.

Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta


usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate a
lceras e cancros, usando o ch das cascas.
Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax. Na
medicina caseira, o ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do
bao e fgado. poderoso desobstruente e tnico, alm de prevenir e debelar
hepatites. Banhos de assentos mornos com essa erva propiciam melhores s
articulaes das pernas.

Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos


atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, usada como
adstringente e a infuso das flores indicada para inflamao dos olhos.

Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e


descarrego. Na medicina caseira ela atua com grande eficcia sobre as clicas
abdominais e tambm menstruais.

Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos


banhos fortes. Alm de ser muito empregada nos eb de defesa, sendo substituda de
trs em trs dias, porque o orix exige que a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza
para curar feridas.

Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em


sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgnico e tonificador do
organismo. Sua casca cozida tem grande eficcia sobre as mordeduras de cobra.

Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas
sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina
popular.

Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares.


Corte a cebola em pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe
pela casa, nos cantos e sob os mveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue
esmagada cura feridas rebeldes.

Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada


com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao
terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de
aba. Na medicina caseira indicada para debelar diarrias rebeldes e asma. O
cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento.

Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas


pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo. O
povo a indica como regulador menstrual, beneficiando os rgos genitais. Utiliza-se o
ch em cozimento.

Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada


para sacudimentos domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como
excelente adstringente.
Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As
pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para
depois despach-la na encruzilhada. O povo indica o cozimento de suas folhas e caules
para tirar dores dos ps e pernas, com banho morno.

Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza,


descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres
malignas e incmodos digestivos.

Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas,
todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina
caseira. Esta erva utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por
Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira excelente para curar feridas.

Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de


descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos
assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam como
emolientes.

Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de


limpeza. No possui uso na medicina caseira.

Pau Dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares


e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco
ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu,
de preferncia em uma encruzilhada tranqila. Na medicina caseira ela usada para
exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre
os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente
para o reumatismo e hemorridas.

Pico da Praia: No possui uso ritualstico. A medicina caseira o indica como


diurtico e de grande eficcia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de
ch.

Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Na


medicina caseira, suas sementes em infuso so anti-helmnticas, destruindo at
ameba.

Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta
possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o sacrifcio
de Exu. Suas sementes so usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por
dentro dos galhos de grande eficcia colocado sobre a erisipela. Porm, deve-se Ter
cuidado, pois esse leite contm uma terrvel ndoa que inutiliza as roupas.

Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e
descarrego e nos eb de defesa. Na medicina caseira o pinho coral trata feridas
rebeldes e lceras malignas.
Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho
branco. poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos
domiciliares, usando-se os galhos. No possui uso na medicina popular.

Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz um


excelente p de mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de suas
folhas usado na magia malfica. Na medicina caseira ela indicada para as
palpitaes do corao, para a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenas
das vias urinrias.

Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruio


de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun. Na medicina
caseira, com suas cascas em cozimento, atua como energtico adstringente. Lavando
as feridas, ela apressa a cicatrizao.

Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama


do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa. O povo a indica como forte
purgativo.

Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza.


usada nos eb de defesa. O povo a indica para tratar lceras e feridas malignas.

Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem prximo


ao seu tronco so arriadas as obrigaes destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento
de suas folhas como um energtico desinflamatrio.

Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas


batatas aromticas. Estas so levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual
funciona como p de mudana no ritual. Serve para desocupar casas e, colocadas
embaixo da lngua, desodoriza o hlito e afasta eguns.

Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e


nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as
hemorragias pulmonares e brnquicas.

Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois entra


nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e
utilizada nos eb de defesa. Esta planta socada e reduzida a p, produz um p
benfazejo. O povo indica o cozimento das razes e folhas em ch como diurtico.

Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e


domiciliares. No possui uso na medicina popular.

Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares.


No possui uso na medicina caseira.
Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax nos
assentamentos de Exu e circundam os eb de defesa. O povo indica esta erva para os
males dos rins.

Ervas de Ogum
Aoita-cavalo Ivitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos
banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na
medicina caseira para debelar diarrias ou disenterias, e usada tambm no
reumatismo, feridas e lceras.

Aucena-rajada Cebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente


do bulbo.

Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina caseira utiliza
as folhas como emoliente.

Agrio: excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no


tratamento das doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e
bronquites, expectorante de ao ligeira.

Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab


de purificao dos filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina caseira, tanto
interna como externamente, usado nas contuses, tombos, cortes e leses, para
recomposio dos tecidos.

Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos


fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. Usada como adstringente na
medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes
do aparelho genital.

Cabeluda-bacuica : Tem aplicaes em vrios atos ritualsticos, tais como ebori,


simples ou completo, e parte dos ab. Usado igualmente nos banhos de purificao.

Cana-de-macaco : Usada nos ab de filhos, que esto recolhidos para feitura de


santo. Esses filhos tomam duas doses dirias. Meio copo sobre o almoo e meio sobre o
jantar.

Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos
de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira
usado para combater afeces renais com bastante sucesso. Combate a anuria,
inflamaes da uretra e na leucorria. Seu princpio ativo o estrifno. H bastante fama
referente ao seu emprego anti-sifiltico.

Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que


funcionar como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch atua
como antifebril, contra as diarrias e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas
tambm cicatrizador de feridas.
Carqueja: Sem uso ritualsticos. A medicina caseira aponta esta erva como cura
decisiva nos males do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado resultado
positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento.

Crista-de-galo Pluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes do


ritual. A medicina caseira a indica para curar diarrias.

Dragoeiro Sangue-de-drago: Abrange aplicaes nas obrigaes de


cabea, ab geral e banhos de purificao. Usa-se o suco como corante, e toda a
planta, pilada, como adstringente.

Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. A


medicina popular a utiliza contra os males do fgado, beneficiando o aparelho renal.

Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de purificao dos filhos do orix. A arte de curar usada pelo povo indica o
cozimento das folhas em banhos aromticos e na cura do reumatismo. Banhos
demorados eliminam a fadiga nas pernas.

Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e


nos banhos de purificao dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que so
aromticas. A medicina caseira indica o ch das folhas, pois este possui efeito
balsmico e fortificante.

Helicnia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos ab de ori, na


feitura de santo e nos banhos de purificao dos filhos do orix Ogum. A medicina
caseira a indica como debelador de reumatismo, aplicando-se o cozimento de todas a
planta em banhos quentes. O resultado positivo.

Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser


tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o cozimento
da entrecasca na cura da asma e hemoptises.

Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigaes de cabea e nos ab. So


aplicadas as folhas, nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro. A medicina
caseira usa como ch, para emagrecimento.

Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ab, nas obrigaes de cabea e


nos banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro. Tem uso no ariax (banho lustral).

Japecanga: No tem aplicao nas obrigaes de cabea, nem nos ab


relacionados com o orix. A medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do
sangue, no reumatismo e molstias de pele.

Jatob Jata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do ritual.
Somente usada como remdio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigaes
de longo prazo. timo fortificante. No possui uso na medicina popular.
Juc: No tem emprego nas obrigaes de ritual. No uso popular h um
cozimento demorado, das cascas e sementes, coando e reservando em uma garrafa,
quando houver ferimentos, talhos e feridas.

Limo-bravo: Tem emprego nas obrigaes de ori e nos ab e, ainda nos


banhos de limpeza dos filhos do orix. O limo-bravo juntamente com o xarope de
bromofrmio, beneficia brnquios e pulmes, pondo fim s tosses rebeldes e crnicas.

Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos


do orix a que pertence. usada pela medicina caseira como poderoso vermfugo, mais
particularmente usada na destruio das solitrias, usando-se o ch. energtico
tnico e debeladora de febres.

leo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito


prestgio na medicina caseira. Cozimento da raiz indicado para curar lceras e para
matar bernes de animais.

Piri-piri: A nica aplicao litrgica nos banhos de descarrego.


extraordinrio anti- hemorrgico. Para tanto, os caules secos e reduzidos a p, depois
de queimados, estancam hemorragias. O mesmo p, de mistura com gua e acar
extermina a disenteria.

Poinctia: Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos ab de uso externo,


da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. A medicina
caseira s o aponta para exterminar dores nas pernas, usando em banhos.

Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No


tratamento popular usada como tnico e importante diurtico.

Sangue-de-drago : Tem aplicaes de cabea, nos banhos de descarrego e


nos ab. No possui uso na medicina popular.

So-gonalinho: uma erva santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a


que est sujeita. Na medicina caseira usa-se como antitrmico e para combater febres
malignas, em ch.

Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos


de purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix do
ferro e das guerras. Muito aplicada no ab de ori. A medicina popular ou caseira afirma
que a raiz e as folhas so tnicas, antifebris e adstringentes. Excelente na cura da
angina e da cachumba.

Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o homem


exerce atividades profissionais . no possui uso na medicina popular.
Ervas de Oxssi
Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de
Oxssi. tambm utilizada em defumaes. A medicina popular a utiliza em banhos ou
compressas sobre lceras, cancros, fleimo e nas erisipela.

Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de


Oxssi. No possui uso na medicina popular.

Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de


descarrego e nos ab dos filhos do orix a que pertence. A medicina caseira aplica esta
planta para combater as doenas do aparelho respiratrio, combate principalmente as
tosses e o catarro dos brnquios; preparado como xarope eficaz contra a coqueluche.
Usada em ch ou cozimento das folhas.

Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema


usada em todas as obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza ou ab e nas
defumaes pessoais ou de ambientes. A medicina caseira usa os pendes florais,
contra as tosses e bronquites, aplicando o ch.

Ara Ara-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes


de cabea, nos ab e banhos de purificao. A medicina popular considera essa espcie
como um energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas.

Ara-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada


nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a
que pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo
modo tambm utilizado para fazer lavagens genitais.

Ara-do-campo: utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em


defumaes de locais de trabalho. A medicina popular emprega o ch contra a diarria
ou disenteria e como corretivo das vias urinrias.

Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para as


obrigaes dos filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois
serve para tirar mo de zumbi. A medicina popular utiliza seu ch para debelar males
do fgado, e o cozimento das razes para extinguir as doenas do tero. Surte efeito
diurtico.

Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de


milho em casa propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O
cabelo-de-milho muito usado pela medicina do povo como diurtico e dissolvente dos
clculos renais. usado em ch.

Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que


se fazem nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores. A medicina
caseira a aplica em vrios casos: para resfriados, tosses, bronquites, tambm nas
perturbaes da digesto, facilitando o trabalho do estmago.
Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande
prestgio ao linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate
inflamaes das pernas e dos testculos.

Cip-camaro: Usada apenas em banhos de limpeza e defumaes. O povo


indica que, em cozimento de grande eficcia no trato das feridas e contuses.

Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como


debelador das dispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar.
pacificador dos nervos e propicia um sono tranqilo. A dose a ser usada uma xcara
das de caf ao deitar.

Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-


se as folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do
aparelho genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens.

Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos


filhos do orix da caa. Na medicina popular aplicada como diurtico e sudorfico,
sendo muito prestigiada no tratamento da sfilis. Usa-se o cozimento das folhas.

Goiaba Goiabeira: utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e


nos banhos de purificao dos filhos de Oxssi. A medicina caseira usa a goiabeira
como adstringente. Cura clicas e disenterias. Excelente nas diarrias infantis.

Groselha Groselha-branca: Suas folhas e frutos so utilizados nos banhos de


limpeza e purificao. A medicina popular diz que se fabrica com o fruto um saboroso
xarope que se aplica nas tosses rebeldes que ameaam os brnquios.

Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.


Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate
as tosse rebeldes e alivia bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico
(contra o veneno de cobra), usam-se as folhas socadas no local e, internamente, o ch
forte.

Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab


dos filhos do orix da caa. de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos
pessoais e domiciliares. Muito til o banho das pontas. A medicina popular usa as flores
contra a tosse; as folhas so emolientes; as pontas, sementes e frutos so antifebris.

Guin-caboclo: Utilizado em todas as obrigaes de cabea, nos ab, para


quaisquer filhos, nos banhos de descarrego ou limpeza, etc. Indispensvel na Umbanda
e no Candombl. O povo usa para debelar os males dos intestinos, beneficia o
estmago na m digesto. Usa-se o ch.

Hissopo Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de contas,


do mesmo modo empregado nos ab para limpeza dos iniciados. muito usado nas
afeces respiratrias, elimina o catarro dos brnquios. Usa-se o ch.
Incenso-de-caboclo Capim-limo: Usada nas defumaes de ambientes e
nos banhos de descarrego. O povo a utiliza para exterminar resfriados, minorar as
bronquites e, tambm, nas perturbaes da digesto.

Jaborandi: De grande aplicao nas vrias obrigaes. A medicina popular


adotou esta planta como essencial na lavagem dos cabelos, tornando-os sedosos e
brilhantes. Tem grande eficcia nas pleurisias, nas bronquites e febres que tragam
erupes. Usa-se o ch internamente.

Jacatiro: Pleno uso em quaisquer obrigaes. O seu p, e cepa so lugares


apropriados para arriar obrigaes. No possui uso na medicina caseira.

Jurema branca: Aplicada em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza


ou descarrego e entra nos ab. de grande importncia nas defumaes ambientais. A
medicina caseira indica as cascas em banhos e lavagens como adstringente. Em ch
tem efeito narctico, corrigindo a insnia.

Malva-do-campo Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e


limpeza. O povo a indica como desinflamadora nas afeces da boca e garganta.
emoliente, propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e
gargarejos.

Piperegum-verde Iperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas


vrias obrigaes do ritual. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo,
usando-se banhos e compressas.

Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o


piperegum

de Oxssi. Na medicina popular o mesmo que piperegum-verde.

Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas


e dar de comer cabea. A farmcia do povo indica em ch, nos casos de febres e
tambm para desobstruir os brnquios.

Ervas de Ossaim
Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora sabore-lo torrado, sem casca. O
amendoim fornece um bom leo para luz e tambm para a cozinha. Suas sementes so
estimulante e fortalecem as vistas e a pele, alm de ser em excelente afrodisaco. Nos
rituais, empregado cozido e utilizado em sacudimentos, com excelentes resultados.

Celidnia maior: indicada pela medicina caseira como excelente


medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta para
banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s
manchas e panos.
Coco de Dend: conhecido entre os Yorubs como Adin. Sua semente,
desprovida da polpa, fornece um leo branco, slido, e serve para substituir a
manteiga. a chamada manteiga de karit. Este coco muito prestigiado pela
medicina caseira, pois debela cefalias, anginas, fraqueza dos rgos visuais e clicas
abdominais.

Erva de Passarinho: muito aplicada principalmente no ab do orix, nas


obrigaes renovadas anualmente e nos ab de babalossaim. Nas renovaes, esta
planta a duodcima folha que completa o ato litrgico renovatrio. Na medicina
popular, esta planta empregada com sucesso absoluto, contra as molstias uterinas,
corrimentos e tambm para dar fim s lceras. As folhas e flores so usadas em caso
de diabetes, hemoptises e hemorragias diversas.

Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabeas, ebori, lavagem
de contas, feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega
nos ab, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a
consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da
bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para
desenvolver a vidncia.

Git carrapeta: Sua utilizao se restringe ao uso litrgico e ritualstico.


largamente empregada nos banhos de limpeza e purificao do orix. Usada tambm
em banhos de cabea para desenvolver a vidncia, audio e intuio. A medicina
popular aplica-a na cura de molstia dos olhos, porm em lavagens externas.

Guabira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e


nos banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. A medicina caseira a indica
no sentido de pr fim aos males dos olhos conjuntivites. Em banhos, favorecem aos que
sofrem de reumatismo e devem ser feitos em banheiras ou bacias, sendo mais ou
menos demorados.

Lgrima de Nossa Senhora: usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de descarrego ou limpeza. O povo a indica como excelente diurtico, em ch.
Os banhos debelam o reumatismo e reduzem as inchaes. As folhas e as sementes
so indicadas para banhar os indicadas para banhar os olhos, propiciando bem-estar. A
aplicao deve ser feita pela manh, aps ter deixado o banho ficar na noite anterior
sob o sereno. Retire antes do sol nascer e aplique sobre os olhos.

Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razo de ser suporte para o
fetiche de Ossaim, para o assentamento. Para ser utilizada, plante-a em um pote, no
canto do vegetal, coloque o fetiche e por dentro do pote prenda o p do fetiche com
um pouco de tabatinga deixa-se secar em lugar longe de correntes de vento para que
possam ter perfeita fixao. Quando estiver seco, o trabalho, procede-se com o
sacrifcio da ave correspondente ao orix da folha (o galo), deixando o ej banhar todo
o fetiche. Acrescente fumo de rolo, banhe todo o fetiche com vinho moscatel e mel de
abelhas, separadamente. Ao terminar, coloque o pote, com um abrigo circular por cima,
e leve-o para cima do telhado do terreiro, lado esquerdo de casa e direito de quem a
olha de frente. No possui uso na medicina popular, pois tida como planta venenosa.

Ervas de Xang
Alevante Levante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos
banhos de limpeza de filhos de santo. No possui uso na medicina popular.

Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos


filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina
caseira usa seu ch em cozimento, para emagrecer.

Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos


de mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas,
aproximando os sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal,
combatendo a dispepsia. As gestantes no a devem usar.

Aperta-ruo: Os babalorixs a utilizam nas obrigaes de cabea; no caso dos


filhos do trovo usada a nega-mina. Tem grande prestgio na medicina popular como
adstringente. As senhoras a empregam em banhos semicpios, de assento, e em
lavagens vaginais para dar fim leucorria.

Azedinha Trevo-azedo Trs-coraes: popularmente conhecida como


trs coraes, sem funo ritualstica. empregada na medicina popular como
combatente da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.

Caferana-Alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na


medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos,
sem causar danos; tima combatente de febres palustres ou intermitentes; poderoso
vermfugo e energtico tnico.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e


como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.

Eritrina Mulungu: Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos


banhos de limpeza dos filhos de Xang. Na medicina caseira aplicada como timo
pacificador do sistema nervoso e, tambm, contra a bronquite.

Erva-das-lavadeiras melo-de-So-Caetano: No possui utilizao nas


obrigaes do ritual. O uso popular o indica como sendo de grande eficcia no combate
ao reumatismo. vigoroso antifebril, debela ainda, doenas das senhoras, em banhos
de assento.

Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de


descarrego. A medicina caseira, indica-a como tnico para combater as disenterias.
Aplicam-se no tratamento do reumatismo. Usa-se o ch em banhos.
Erva-grossa Fumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea,
particularmente nos ebori e como ax do orix. A medicina caseira indica as razes em
cozimento, como antifebril, as mesmas em cataplasmas debelam tumores. As folhas
agem como tnico combatendo o catarro dos brnquios e pulmes.

Mimo-de-vnus Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em


banhos de purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando
um prato e metade para dentro do prato e metade para fora; regue a erva com mel de
abelhas e arrie em uma moita de bambu. No possui uso na medicina caseira.

Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer


lugar. O povo a indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins. usada
para curar disenterias e tambm recuperar pessoas que carecem de vitamina C no
organismo.

Mulungu: Empregada em obrigaes de cabea, em banhos de descarrego e


nos ab. O povo indica como pacificador dos nervos, propiciando sono tranqilo. Tem
ao eficaz no tratamento do fgado, das hepatites e obstrues. Usa-se o ch.

Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas


defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a
aproximar o paciente do bem.

Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de


descarrego ou limpeza e nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males do
fgado, das clicas hepticas e das nevralgias.

Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado ao


ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras. tambm usado
como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos
benficos. No possui uso na medicina popular.

Panacia Azougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de


descarrego ou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia
no combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas
de pele, e ainda debelar o reumatismo, em banhos.

Pau-de-colher Leiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com


outras espcies dos mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica, porm
pode perfeitamente ser usada externamente em banhos.

Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de


descarrego ou limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e pe fim a falta
de apetite. fortificante e combate febres interminentes, e ainda tem fama de
afrodisaco.

Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois


esta propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O
povo a indica em cozimento para debelar males do estmago e banhar os olhos, no
caso de conjuntivite.

Pixirica Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica. O


povo a indica nas palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital feminino e
nas doenas das vias urinrias.

Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo
emprega as cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento
em gargarejos para debelar inflamaes da garganta e da boca.

Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O


povo diz possui extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta. Utiliza-se o
cozimento de toda a planta para gargarejos e bochechos.

Taioba: Sem aplicao nas obrigaes de cabea. Porm muito utilizada na


cozinha sagrada de Xang. Dela prepara-se um esparregado de er (muito conhecido
como caruru) esse alimento leva qualidades de verduras mas sempre tem a
complement-lo a taioba. O povo utiliza suas folhas em cozimento como emoliente; a
raiz poderoso mata-bicheiras dos animais e, alm de mat-las, destri as carnes
podres, promovendo a cicatrizao.

Taquaruu Bambu-amarelo Bambu-dourado: Os galhos finos, com folhas,


servem para realizar sacudimentos pessoais ou domiciliares. empregado ainda para
enfeitar o local onde se tem Egun assentado. No possui uso na medicina popular.

Tiririca : Sem aplicao ritualstica, a no ser as batatas aromticas, essas


batatinhas que o povo apelidou de dand-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois
reduzidas a p que, misturado com outros, ou mesmo sozinho, funciona como p de
dana. Para desocupao de casas. Colocados em baixo da lngua, afasta eguns e
desodoriza o hlito. No possui uso na medicina popular.

Umbaba: Somente usada nos ebori a espcie prateada. As outras espcies


so usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho. O povo a prestigia como
excelente diurtico. aconselhado no usar constantemente esta erva, pois o uso
constante acelera as contraes do corao.

Urucu: Desta planta somente so utilizadas as sementes, que socadas e


misturadas com um pouquinho de gua e p de pemba branca, resulta numa pasta que
se utiliza para pintar a Yaw. O povo indica as sementes verdes para os males do
corao e para debelar hemorragias.

Ervas de Oxum
Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem folhas curativas; a parte inferior destas,
colocadas nas feridas, ajudam a superar; se inverter a posio da folhas, a cura ser
apressada. A casca da rvore cozida tem efeito cicatrizante.
Agrio-do-Par Jambuau: usado nas obrigaes de cabea e nos ab,
para purificao de filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce. A
medicina caseira usa-o para combater tosses e corrigir escorbuto (carncia de vitamina
C). , tambm, excitante.

Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab


tambm usada, o filho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia
seguinte o emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicina
caseira a indica como combatente ao mau-hlito.

Arapoca-branca: Suas folhas so utilizadas nas obrigaes de cabea e nos


ab; no Candombl so usadas em sacudimentos pessoais. As casacas desta servem
para matar peixes. A medicina caseira utiliza as folhas como antitrmico, contra febres.
Age tambm como excitante.

Arnica-montana: Tem pouca aplicao na Umbanda e no Candombl. J na


medicina popular ;e muito usada, aps alguns dias de infuso no otin (cachaa). Age
como cicatrizante, recompondo o tecido lesado nas escoriaes.

Azedinha - Treco-azedo Trs coraes: popularmente conhecida como


trs-coraes, sem funo ritualstica, apenas empregada na medicina popular como:
combatente da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.

Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o


casco da tartaruga, para arriar-se o ocaso a Oxum. A medicina caseira prepara de sua
seiva um xarope de grande eficcia nos males das vias respiratrias ou doenas do
peito.

Brio-de-estudante Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz utilizada.


Ela fornece um bom corante que usado nas pinturas das yawo, de mistura com
pemba raspada. A medicina popular utiliza o ch, meia hora antes de dormir, para ter
sono tranqilo.

Caferana-alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na


medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos,
sem causar danos; tima combatentes; poderoso vermfugo e energtico tnico.

Camar-cambar: Utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de purificao. A medicina caseira a emprega muito em xarope, contra a tosse
e rouquido e ainda pe fim s afeces catarrais.

Camomila-marcela: Tem restrita aplicao nas obrigaes litrgicas.


Entretanto, usada nos banhos de descarrego e nos ab. No uso popular de grande
finalidade em lavagens intestinais das crianas, contra clicas e regularizadora das
funes dos intestinos. O ch das flores tnico e estimulante, combate as dispepsias
e estimula o apetite.
Cana-fstila Chuva-de-ouro: Aplicada nos ab e nas obrigaes de cabea,
usada tambm nos banhos de descarrego dos filhos de Oxum. Seu uso popular contra
os males dos rins, areias e ardores. O sumo das folhas misturado com clara de ovo e sal
mata impigens.

Chamana-nove-horas Manjericona: Usada em obrigaes de cabea, nos


ab e nos banhos de purificao dos filhos de Oxum. O povo a utiliza em disenterias.

Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina


popular, como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a
diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.

Erva-cidreira Melissa: Sem uso na liturgia, sua aplicao se restringe ao


mbito da medicina caseira, que a usa como excitante e antiespasmdico, enrgico
tnico do sistema nervoso. O ch feito das folhas adocicado ou puro combate as
agitaes nervosas, histerismos e insnia.

Erva-de-Santa-Maria: So empregadas em obrigaes de cabea e em banhos


de descarrego. Como remdio caseiro utilizada para combater lombrigas (ascrides)
das crianas, tambm timo remdio para os brnquios.

Ervilha-de-Angola Guando: empregada em quaisquer obrigaes. O povo


usa as pontas dos ramos contra hemorragias e as flores contra as molstias dos
brnquios e pulmes.

Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candombl, usa-se a fava reduzida a


p, o defumaes que trazem bons fluidos e afugenta Eguns. O povo usa o p na
preparao de ch, que eficaz nas dispepsias e diarrias.

Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente


em algumas casas, em banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores
tem vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam
arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina comercial.

Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e


a outras bebidas. O povo a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as
perturbaes do estmago, em ch.

Gigoga-amarela Aguap: Usado nos ab, nos ebori e banhos de limpeza,


pois purifica o aura e afugenta ou anula Eguns. A medicina popular manda que as
folhas sejam usadas como adstringente e, em gargarejos, fortalecem as cordas vocais.

Ip-amarelo: Aplicada somente em defumaes de ambientes. Na medicina


popular usada em gargarejos, contra inflamaes da boca, das amgdalas e
estomatite. O que vai a cozimento so a casca e a entrecasca.

Lca-rvore-da-pureza: Seu pendo floral usado plena e absolutamente, em


obrigaes de ori dos filhos de Oxum. No possui uso na medicina popular.
Maca: Aplicao litrgica total, entra em todas as obrigaes de ori nos ab e
purificao dos filhos dos orixs. O povo a usa para debelar tosses e catarros
brnquios; usada ainda contra gases intestinais.

Me-boa: erva sagrada de Oxum. S usada nas obrigaes ritualsticas, que


se restringe aos banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em
ch ou banho.

Malmequer Calndula: usada em todas as obrigaes de ori e nos ab, e


nos banhos de purificao dos filhos de Oxum. As flores so excitantes, reguladoras do
fluxo menstrual. As folhas so aplicadas em frices ou fumigaes para facilitar a
regra feminina.

Malmequer-do-campo: No aplicada nas obrigaes do ritual. Na medicina


popular tem funo cicatrizante de feridas e lceras, colocando o sumo de flores e
folhas sobre a ferida.

Malmequer-mido: Aplicado em quaisquer obrigaes de ori, nos ab e nos


banhos de limpeza dos filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. Como
remdio caseiro, cicatrizante e excitante.

Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigaes de ori, nos banhos de limpeza. O


povo a indica como diurtico e estimulador das funes hepticas.

Vassourinha-de-boto: Muito usado nos sacudimentos pessoais. No possui


qualquer uso na medicina popular.

Ervas de Logun Ed
Logun Ed, em sua passagem pela Terra, se apropriou das ervas de seus pais
para por fim aos males terrenos; curou muitas pessoas e ainda cura at os dias de hoje
aqueles que nele depositam sua f. Alm de todas as ervas de Oxum e Oxssi que ele
utiliza para curar, destaca-se, ainda, uma nica de sua propriedade, hoje de grande
importncia para a medicina caseira: o Piperegum Verde e Amarelo.

Piperegum Verde e Amarelo : Planta sagrada de Logun Ed, originria de


Guin, na frica. Trata-se de uma erva que possui extraordinrio efeitos nas vrias
obrigaes do ritual, possuindo grande eficcia nos sacudimentos pessoais e
domiciliares e nos ab como afastamento de mo de cabea no caso de pai e me de
santo vivo, cercando as pernas da pessoa com folhas de piperegum ou amarradas ao
tornozelo; feito isso, a cerimnia iniciada. A medicina caseira aponta o piperegum
como um dos melhores remdios para debelar o reumatismo, devendo ser usado em
banhos ou compressas.

Ervas de Obaluai
Agoniada: Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemia e epidemias.
Utilizada no ebori, nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os filhos-
de-santo, deixando-os livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma
usada para corrigir o fluxo menstrual e combate asma.

Alamanda: No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em


banhos de descarrego. Na medicina caseira ela usada para tratar doenas da pele:
sarna (coceiras), eczema e furnculos. Para usar necessrio que se cozinhe as folhas,
e coloque ch de folhas sobre a doena.

Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos


filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina
caseira usa seu ch em cozimento, para emagrecer.

Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas


defumaes de limpeza, usada tambm na magia amorosa em forma de perfume. A
medicina popular dita grandes elogios a esta erva, pois ela excelente excitante e
antiespasmdica. usada, tambm, como reguladora da menstruao. Somente
aplicada como ch.

Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em


defumaes pessoais. Para que se faa a defumao, necessrio queimar suas folhas
depois de secas. Isso leva um certo tempo, devido a gosma abundante que h na
babosa. A defumao feita aps o banho de descarrego. Para a medicina caseira sua
gosma de grande eficcia nos abscessos ou tumores, alm de muitas outras
aplicaes.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de


descarrego, em mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos
para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Arrebenta cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes


do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair
simpatia. No usada na medicina caseira.

Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela


aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope.

Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix.


A medicina caseira aconselha a aplicao do suco no combate s hemorridas (uso
tpico).

Beldroega: Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de


Exu. O povo usa suas folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas,
colocando-as por cima.

Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas


as obrigaes. O povo a tem como excelente estimulante do fgado.
Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos de
purificao e limpeza e, tambm nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui
tem bons efeitos no reumatismo e no artritismoe nos sacudimentos. O povo afirma
que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos.
O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos
sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no
artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos, mais ou menos quentes,
colocando-se nas juntas doloridas.

Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina


popular, como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a
diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.

Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax. A


medicina caseira indica o ch de suas folhas para combate coceiras no corpo e,
principalmente coceira nas partes genitais.

Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos


filhos deste orix. O povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos
nervos. Tambm combate a insnia.

Cebola do mato: Sem uso ritualstico. A medicina caseira afirma que o


cozimento de suas folhas apressa a cicatrizao de feridas rebeldes.

Celidnia maior: No possui uso ritualstico. indicada pela medicina caseira


como excelente medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da
planta para banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar
fim s manchas e panos branco.

Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix,


principalmente na carne e no peixe. No empregada nas obrigaes ritualsticas. A
medicina caseira indica esta erva como reguladora das funes digestivas e
eliminadora de gases intestinais.

Cotieira: No sabemos ao certo se esta erva tem aplicao ritualstica. Na


medicina caseira ela estritamente de uso veterinrio. Muito aplicada em ces para
purgar e purificar feridas

Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificao dos filhos
do orix. Seu uso popular como calmante, em doses de uma xcara das de caf, duas
a trs vezes ao dia. Essa dose no deve ser aumentada, de modo algum, pois em
grande quantidade prejudica. As folhas tiradas do p, depois de socadas, curam lceras
e feridas.

Estoraque Brasileiro: Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado


com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar
males. O povo aconselha o p desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes,
colocando o mesmo sobre as leses
Figo Benjamim: Erva muito usada na purificao de pedras ou ferramentas e
na preparao do fetiche de Exu. Empregada, tambm, em banhos fortes para pr fim
a padecimentos de pessoa que esteja sofrendo obsidiao ou obsesso. O povo aplica o
cozimento das folhas para tratar feridas rebeldes, e banhos para curar o reumatismo.

Hortel brava: Empregada em obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de


purificao dos filhos deste orix. O uso caseiro utilizada para combater o veneno de
cobras, lacraias e escorpies. eficaz contra gases intestinais, dores de cabea e como
diurtico. perfeita curadora de coceiras rebeldes e tiro acertado nos catarros
pulmonares, asma e tosse nervosa, rebelde.

Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candombl ela aplicada em banhos


fortes e nos descarrego. Os galhos da erva so usados em sacudimentos domiciliares.
Os banhos fortes a que nos referimos so aplicados em encruzilhadas na encruzilhada
em que se tomar o banho arria-se um mi-ami-ami, oferecido a Exu. E deve ser feito em
uma encruzilhada tranqila. um banho de efeitos surpreendentes. Na medicina
caseira esta erva utilizada para exterminar abscessos, tumores, socando-se bem as
folhas e colocando-as sobre a tumorizao. O cozimento das folhas eficaz no
tratamento do reumatismo. Em banhos quentes e demorados, de igual sorte tambm
cura hemorridas.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina


caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos
combatente de hidropsia.

Jurubeba: Somente usada em obrigaes com objetivo de descarrego e limpeza.


Suas folhas e frutos permitem o bom funcionamento do fgado e bao, garante a
sabedoria popular. Debela e previne hepatite com ou sem edemas.

Mangue Cebola: usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o


fruto, a cebola. Procede-se assim: corta-se a cebola em pedaos midos e, cantando-se
para Exu, espalha-se pela casa, nos recantos, e sob os mveis. O povo usa a cebola,
fruto do mangue, esmagada sobre feridas rebeldes.

Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego. O povo


a indica como excelente adstringente que possui alto teor de tanino. Muito eficaz no
tratamento das lceras e feridas rebeldes, aplicando o cozimento das folhas em
compressas ou banhando a parte lesada.

Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao


orix das endemias. Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em dias
de tempestades, usando o defumador. Tambm usada como purificador de ambiente.
No possui uso na medicina popular.

Panacia: Entra nas obrigaes de ori e banhos de descarrego ou limpeza. O


povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no combate sfilis,
usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de pele, darros,
eczemas e ainda debela o reumatismo, quando usada em banhos.

Pico da praia: Apenas na Bahia ouvimos falar que esta planta pertence a
Obaluai. No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina popular d-lhe muito
prestgio como diurtico e eficaz nos males da bexiga. Usada como ch.

Piteira imperial: Seu uso se limita s defumaes pessoais, que so feitas aps
o banho. A medicina popular utiliza as folhas verdes, em cozimento, para lavar feridas
rebeldes, aproximando a cura ou cicatrizao.

Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular


esta erva resolve males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o
ch, nos tumores aplica-se as folhas socadas. Muito utilizada nas doenas de senhoras.

Sabugueiro: No possui uso ritualstico. decisiva no tratamento das doenas


eruptivas: sarampo, catapora e escarlatina. O cozimento das flores excelente para a
brotao do sarampo.

Sumar: No tem aplicao ritualstica ou obrigaes litrgicas. Porm possui


grande prestgio popular, devido ao seu valor curativo, promovendo com espantosa
rapidez a abertura de tumores de qualquer natureza, pondo fim s inflamaes.
empregado contra furnculos, panarcios e erisipelas, regenerando o tecido atacado
por inflamaes de qualquer origem.

Trombeteira branca: No possui nenhuma aplicao nas obrigaes de cabea.


Apenas usada nos banhos de limpeza dos filhos do orix da varola. Seu uso na
medicina popular pouco freqente. Aplica-se apenas nos casos de asma e bronquite.

Urtiga-mamo: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de


eguns. O banho emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas astrais e
afasta influncias perniciosas. O povo indica esta erva na cura de erisipela, usando um
algodo embebido do leite da planta. O ch de suas folhas debela males dos rins.

Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigaes principais: ebori,


simples ou completo. Indispensvel na feitura de santo e nos ab dos filhos do orix.
Na medicina caseira o velame utilizado como anti-sifiltico e anti-reumtico.

Velame verdadeiro: Possui plena aplicao em quaisquer obrigaes de


cabea e nos ab. Usada tambm nos sacudimentos. A medicina do povo afirma ser
superior a todos os depurativos existentes, alm de energtico curador das doenas da
pele.

Ervas de Oxumar
Alcaparreira Galeata: Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e
cascas verdes. Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de
cabea e nos banhos de limpeza. A medicina caseira indica como diurtica, usadas
as cascas da raiz. Os frutos so comestveis e deles se prepara uma gelia que
eficaz contra picadas de cobras ou insetos venenosos, em razo do princpio ativo:
rutin.

Altia Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na


purificao das pedras dos orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito
prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.

Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos


de mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas,
aproximando os sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal,
combatendo a dispepsia. As gestantes no devem usar.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de


descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos
para resolver tumores e cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e


como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.

Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab
e nos de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de
cabea beberem uma dose de suco pela manh. O povo usa a graviola de diabetes,
aplicando o ch.

Ing-bravo: No conhecemos aplicao ritualstica. O povo a consagra como


srio adstringente e, por isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das
lceras e feridas rebeldes, banhando-as.

Lngua-de-vaca Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigaes


principais, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. ax para
assentamentos do mesmo orix. O uso caseiro nas doenas de pele, nas sifilticas e
nos resfriamento.

Ervas de Ians
Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a indica
para os casos de insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de chamar o
sono, pacifica os nervos.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na


purificao das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj. Muito
prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.

Angico-da-folha-mida Cambu: S possui aplicao na medicina caseira a


casca ou os frutos em infuso no vinho do porto ou otin (cachaa), age como
estimulador do apetite. Os frutos em infuso, tambm fornecem um licor saboroso, do
mesmo modo combate a dispepsia.
Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm
excelente contra perseguidores. Na medicina popular benfico contra as doenas ou
perturbaes nervosas, nas disenterias, diarrias e males do estmago.

Cambu amarelo: S utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira


indica como indica como adstringente, e usa o ch nas diarrias ou disenterias.

Catinga-de-mulata Cordo-de-Frade Cordo-de-So-Francisco: Seu uso


ritualstico se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy. O povo a
indica para curar asma, histerismo e como pacificadora dos nervos

Cordo-de-Frade verdadeiro: Essa planta aplicada em banhos tonificantes


da aura e limpezas em geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou ch,
combate a asma, melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de
reumatismo.

Cravo-da ndia Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigaes de cabea e


nos ab. Participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O
povo indica suas folhas e cascas em banhos de assento para debelar a fadiga das
pernas. timo nos banhos aromticos.

Dormideira sensitiva: No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina caseira


indica esta planta como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos,
nas inflamaes de boca. Indicada como hipntico, pondo fim a insnia. utilizado o
cozimento de toda a planta.

Espirradeira Flor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos


afro-brasileiros. Esta planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de
ori. Pertence aos orixs Xang e Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que
pertence a Oxal. O povo indica o suco das folhas desta contra a sarna e pr fim aos
piolhos. Em uso externo.

Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos


de descarrego ou limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira indica-o nas febres e
para suavizar dores. usado em banhos de assento, tambm emoliente.

Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente


em algumas casas de banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores
tem vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam
arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina popular.

Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e


a outras bebidas. O povo costuma dizer que tambm ingrediente no amal de Xang.
A medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as
perturbaes do estmago, em ch.
Git-carrapeta bilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de
limpeza e purificao dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na cura de
molstia dos olhos. No aconselhamos o uso interno.

Hortel-da-horta Hortel-verde: Muito usada na culinria sagrada. Entra


nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-
santo. A medicina caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes; de
bons efeitos nas bronquites muito til no tratamento da asma.

Inhame: Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha
nas obrigaes de Exu. O inhame tido como depurativo do sangue na medicina
caseira.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina


caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos
combatente de hidropsia.

Lrio do Brejo: So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos
banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes, rizomas, como
estomacal e expectorante.

Louro Loureiro: Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No
tem aplicao nas obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para
atrair recursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla
das travessas em que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a Ians.

Me-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada
pelo povo contra o reumatismo, em ch ou banho.

Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao


orix do trovo. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de
tempestades, usando o defumador. No possui uso na medicina popular.

Maravilha bonina: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori,


lavagem de contas e feitura de santo. No entra nos ab a serem tomados por via oral.
O povo a indica para eliminar leucorria (corrimentos), hidropsia, males do fgado,
afeces hepticas e clicas abdominais.

Ervas de Ob
Cabe salientar que Ob usa as mesmas ervas que Yans.

Ervas de Nan
Agapanto: um vegetal pertencente a Oxal, Nan e a Obaluay. O branco
de Oxal e o lils da deusa das chuvas e do orix das endemias e das epidemias.
tambm aplicado como ornamento em pejis, e banhos dos filhos destes orixs. No
possui uso na medicina popular.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na


purificao das pedras dos orix Nan, Oxum, Oxumar6e, Yans e Yemanj. Muito
prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.

Angelim-amargoso Morcegueira: Pertence a Nan e Exu. Muito usada em


carpintaria, por ser madeira de lei. Folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de
Nan. As cascas dizem respeito a Exu; elas so aplicadas em banhos fortes de
descarrego, com o propsito de destruir os fluidos negativos.

Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orix das
chuvas. Na medicina popular ela aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em
forma de xarope. Utilizada como emosttico.

Avenca: Vegetal delicadssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigaes de


cabea e nos ab embora ela merea ser economizada em face de sua delicadeza para
ornamento. A medicina popular indica as folhas para debelar catarros brnquios e
tosses.

Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a


deusa das chuvas. Sua aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros.
Empregado nas obrigaes de cabea, nos ab, banhos de corpo inteiro e nos de
purificao. Excelente ab de ori, tonificador da aura. Em seu uso caseiro combate as
disenterias, suas folhas em cozimento em banhos ou ch curam hrnias. tnico febril
rebeldes.

Cipreste: Aplicada nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e


descarrego. A medicina popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o ch
para curar lceras.
Gervo: Alm de ser folha sagrada de Nan, tambm Xang. Sem aplicao
nas obrigaes rituais. A medicina caseira a indica no tratamento das doenas do
fgado, levando suas folhas em cozimento adicionando juntamente razes de erva-
tosto. O ch do gervo tambm debela as doenas dos rins.

Manac: Seu uso ritualstico se limita aos banhos de descarrego. Muito


empregada na magia amorosa. Nesse sentido, ela usada em banhos misturada com
girassol e mil-homens. O ch de suas razes utilizado pela medicina caseira para
facilitar o fluxo menstrual.

Quaresma Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicao em todas as


obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao dos filhos da
deusa das chuvas. Durante o ritual toda a planta aproveitada, exceto a raiz. A
medicina caseira a indica nos males renais e da bexiga, em ch.

Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular


esta erva resolve males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o
ch, nos tumores aplica-se as folhas socadas.

Ervas de Yemanj
Alcaparreira Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Entra
nas mais variadas obrigaes do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas.
Tambm muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos, para obrigao de
cabea e nos banhos de limpeza. As cascas e razes popularmente vem sendo usadas
como diurticos. Seus frutos so comestveis e deles preparada uma gelia eficaz
contra picadas de cobras e insetos venenoso.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na


purificao das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito
prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.

Arac-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada


nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a
que pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo
modo tambm utilizado para fazer lavagens genitais.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de


descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos
para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-


se as folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do
aparelho genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens.

Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de
contas, feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega
nos ab, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a
consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da
bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para
desenvolver a vidncia.

Fruta-da-Condessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos de


descarrego e nos ab. de grande importncia na medicina popular, pois suas razes
em decocto so um grande remdio para a epilepsia. Toma-se meio copo trs vezes ao
dia. Apesar da irreversibilidade da doena.

Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab
e nos de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de
cabea beberem uma dose do suco pela manh. O povo usa a graviola nos casos de
diabete, aplicando o ch.

Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso


geral e nos banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. Utilizadas do mesmo
modo nos ab de ori. A medicina popular a utiliza para pr fim nas doenas dos olhos
(conjuntivites). Banhos demorados favorecem aos sofredores de reumatismo.

Jequitib rosa: Sem uso ritualstico. Para a medicina caseira ele um poderoso
adstringente. Milagroso no tratamento das leucorrias (corrimento); o cozimento das
cascas eficaz nas hemorragias internas, cura angina e inflamaes das amgdalas.

Ma-de-cobra: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de


descarrego e limpeza. No possui uso na medicina popular.

Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas guas do mar. planta que
entra nas obrigaes de ori e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanj. Os musgos
so utilizados pela medicina caseira nas perturbaes das vias respiratrias.

Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza
dos filhos dos orixs a que pertence. A pata de vaca, na medicina popular, indicada
para exterminar diabetes, e por essa razo, tida como insulina vegetal. Tambm cura
leucorria em lavagens vaginais.

Trapoeraba azul Marianinha: Esta planta aplicada em todas as obrigaes


de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao. Tambm ax integrante
dos assentamentos do orix a que pertence. No uso popular a erva utilizada contra os
efeitos de picadas de cobras. tambm diurtica e age contra o reumatismo. Os filhos
da deusa das guas salgadas banham-se periodicamente com esse tipo de vegetal.

Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na


medicina caseira utilizado como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos
semicpios para combater males ou doenas do aparelho genital feminino.
Ervas de Oxal
Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de
Oxssi. No possui uso na medicina popular.

Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um


maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos
defumadores, quer das casas de culto. No possui uso na medicina popular.

Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado


nas defumaes de terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o reumatismo,
aplicado em banhos.

Anglica: Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta influncias
malignas e neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia do amor,
propiciando ligaes amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de
presente na vibrao do que quer. No possui uso na medicina popular.

Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos


de limpeza. Usa-se, do mesmo modo, para tirar mo de Zumbi. O povo d-lhe bastante
prestgio como excitante e para as mulheres aumentarem a secreo de leite. Eficaz na
liberao de gases intestinais, clicas, diarrias, vmitos. usado no tratamento dos
males aqui referidos quando se trata de crianas.

Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab. Usada


de igual sorte nos banhos de purificao. O povo indica esta espcie como um
energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Usam-se
folhas e cascas em cozimento.

Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a


qualquer orix. Usa-se tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. A
medicina caseira indica seu uso tpico no combate s hemorridas.

Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de


Zumbi. A medicina popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual.
So usadas folhas e caule, em ch. Debela as hipocondria, as tristezas e energtico
afrodisaco. preconizada para pr fim esterilidade.

Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer


obrigao de cabea, ebori, feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou
tiragem da mo de cabea. Medicinalmente usada em doenas do aparelho
respiratrio, bronquites, asma e tosses rebeldes. Aplica-se o ch.

Camlia: Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos


positivos, a flor. Usada, aproxima uso na medicina popular.
Camomila Marcela: Sua aplicao restrita nas obrigaes ritualsticas. Usa-
se, entretanto, nos banhos de descarrego e nos ab.

Carnaba: S tem aplicao em ab feito da folha, que basta para cobrir a


cabea e, depois, cobrir-se a cabea durante doze horas, fugindo aos raios solares.
fortalecimento da aura e alimento da cabea. A vela de cera de carnaba a melhor
iluminao para o orix.

Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de descarrego. A medicina caseira indica esta erva como eficaz depurativo do
sangue.

Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como


debelador das dispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar.
pacificador dos nervos e propicia um sono tranqilo. A dose a ser usada uma xcara
das de caf ao deitar.

Colnia: Possui aplicao em todas as obrigaes de cabea. Indispensvel nos


ab e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, tambm, na tiragem de
Zumbi, para o que se usa o sumo. Como remdio caseiro pe fim aos males do
estmago. Usado como ch (pendo ou cacho floral).

Cravo da ndia: Utilizada em qualquer obrigao de cabea, nos ab e nos ab


de cabea. De igual sorte, participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a
que pertence. O povo tem-no como timo nos banhos aromticos, o cozimento de suas
folhas e cascas debelam a fadiga das pernas em banhos de assento.

Erva de Bicho: Usada em banhos de purificao de filhos-de-santo, quaisquer


que sejam e que vo submeter-se a obrigaes de santo ou feitura de santo. positiva
a limpeza que realiza e possante destruidora de fluidos negativos. O povo indica esta
planta em cozimento (ch) a fim de curar afeces renais.

Espirradeira: Participa em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de


ori. A medicina do povo indica o suco dessa planta, em uso externo, contra a sarna e
para pr fim aos piolhos.

Estoraque Brasileiro: Sua resina recolhida e reduzida a p. Este p,


misturado com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se
a arrancar males. O povo aconselha o p desta no tratamento das feridas rebeldes ou
ulceraes, colocando o mesmo sobre as leses.

Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigaes de cabea, em banhos de


descarrego ou limpeza de Zumbi. Na medicina caseira usado nas afeces dos
brnquios, em ch.

Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos


banhos de limpeza. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores.
Recomendado tambm nas doenas do aparelho respiratrio.
Fava de Tonca: A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado depois
de ser reduzido a p. Este p aplicado em defumaes ou simplesmente espalhado
no ambiente. Anula fluidos negativos, afugenta maus espritos e destri larvas astrais.
Propicia proteo de amigos espirituais. No possui uso na medicina popular.

Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a fava, que


reduz a p, o qual aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em
defumaes que atraem bons fluidos. afugentador de eguns e dissolvedor de ondas
negativas, anulando larvas astrais.

Folha da Fortuna: usada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de


limpeza ou descarrego e nos ab de qualquer filho-de-santo. Na medicina popular
muito eficaz acelerando cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando-se as folhas
socadas sobre o ferimento.

Girassol: Tem aplicao no ritual. Usa-se nas obrigaes de cabea e nos ab e


banhos de descarrego. Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser anuladora
de eguns e destruidora de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas e nos
banhos colocam-se, tambm, as ptalas das flores, colhidas antes do sol. No possui
uso na medicina popular.

Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigaes de cabea, ebori e banhos


dos filhos de Oxal. O povo indica suas razes como adstringente e narcticas, mas
lavadas, debelam a disenteria e, as flores, as lceras e leucorria.

Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.


Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente,
combate as tosses rebeldes e alivia bronquites agudas, usando-se o xarope. Como
antiofdico (contra o veneno de cobra), usam-se as folhas socadas no local e,
internamente, o ch forte.

Hortel da horta: conhecida como hortel de tempero e, deste modo, muito


usada na culinria sagrada e na profana tambm. Entra nas obrigaes de cabea
alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. Popularmente
conhecido como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites
muito til no tratamento da asma. excitante e fortalecedor do estmago.

Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando


Oxal. No possui uso na medicina popular.

Laranjeira: As flores so aplicadas nas obrigaes de ori. So tambm


indicadas em banhos. Para o povo, o ch desta erva um excelente calmante.

Lrio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos
banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes como estomacal e
expectorante.
Malva Cheirosa: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de
purificao de filhos-de-santo. O povo a indica como desinflamado-ra nas afeces da
boca e garganta. emoliente, propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em
bochecho