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Sergio De Zubira Samper

Globalizacin o mundializacin: tesis desde Amrica Latina
Revista Colombiana de Biotica, vol. 5, nm. 2, diciembre, 2010, pp. 127-133,
Universidad El Bosque
Colombia

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Revista Colombiana de Biotica,

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 Globalizacin o mundializacin: tesis desde Amrica Latina

Globalizacin o mundializacin:
tesis desde Amrica Latina*
Globalization or mondialisation: thesis from Latin America
Sergio De Zubira Samper**

Este discurso (sobre la globalizacin) muestra de hecho un enorme error

de interpretacin una ilusin que nos es impuesta por grupos poderosos
y que, lo que es peor, ha penetrado en nosotros mismos, puede que como
ltimo recurso y a nuestro pesar. Este discurso nos induce a confusin
sobre los autnticos problemas a que nos enfrentamos, y a no reconocer la
crisis histrica en que nos encontramos. No hay duda de que vivimos en
un perodo de transformacin. Pero no se trata de la entrada en un mundo
ya globalizado segn reglas establecidas, sino de la travesa propia de una
poca de transicin: no ya slo la transicin de algunos pases atrasados que
deben ponerse al da de la mundializacin, sino una transicin en la que va
a modificarse el sistemamundo en su conjunto.

Immanuel Wallerstein

El presente escrito pretende aportar al debate
actual sobre los denominados procesos de glo
balizacin y/o mundializacin, estableciendo
algunas distinciones entre estos dos fenmenos.
Planteamos un estilo de tesis, sin sus respectivos
matices de argumentacin y desarrollo, porque
consideramos que cada tesis por separado exige
un artculo especial. Su complejidad y riqueza
nos obliga a cultivar la facultad de la sntesis,
por momentos tan esquiva a los ejercicios de
sustentacin racional.
Consideramos que la investigacin y discursi
vidad sobre estos procesos ha ganado bastante
profundidad en Amrica Latina y el Caribe,
mostrando tres dcadas de inmensa producti
vidad terica.
En Amrica Latina se desarrollan importantes
discusiones sobre las posibles diferencias con
ceptuales entre internacionalizacin y globali
zacin, como tambin la sospecha sobre el modo
neoliberal de globalizacin, desde la dcada del
ochenta del siglo XX.
Lo que diferencia a la internacionalizacin de
la globalizacin es que en el tiempo de inter
nacionalizacin de las culturas nacionales se
poda no estar contento con lo que se tena y
buscarlo en otra parte. Pero la mayora de los

* Este ensayo ha sido elaborado tomando como base las reflexiones, ideas y argumentos presentados durante el XVI Seminario Internacional de
Biotica Globalizacin o mundializacin: un desafo para la Biotica, realizado en la Universidad El Bosque Bogot, Colombia, agosto de
2010. Documento entregado el 01 de diciembre de 2010 y aprobado el 24 de diciembre de 2010.
** Profesor Asociado. Departamento de Filosofa. Universidad de los Andes. Profesor Invitado. Doctorado en Biotica. Universidad El Bosque.

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 Sergio De Zubira Samper
mensajes y bienes que consumamos se gene
raba en la propia sociedad, y haba aduanas
estrictas, leyes de proteccin a lo que cada
pas produca. Ahora lo que se produce en
todo el mundo est aqu y es difcil saber qu
es lo propio. La internacionalizacin fue una
apertura de las fronteras geogrficas de cada
sociedad para incorporar bienes materiales
y simblicos de los dems. La globalizacin
supone una interaccin funcional de acti
vidades econmicas y culturales dispersas,
bienes y servicios generados por un sistema
con muchos centros, en el que importa ms
la velocidad para recorrer el mundo que
las posiciones geogrficas desde la cuales
se acta... El modo neoliberal de hacer la
globalizacin consiste en reducir empleos
para reducir los costos, compitiendo entre
empresas transnacionales que no se sabe
desde dnde se dirigen, de manera que los
intereses sindicales y nacionales casi no
pueden ejercerse1.
Desde una perspectiva que insiste en las con
secuencias contradictorias y paradjicas de
la globalizacin en Amrica Latina, son muy
sugestivos los anlisis de Boaventura De Sousa
Santos y Martn Hopenhayn, realizados en la
dcada del noventa del siglo XX.
Considera De Sousa Santos, que el proceso de
globalizacin no contiene nada de anrquico,
sino es la reproduccin de las jerarquas del sis
tema mundial y las asimetras entre las llamadas
sociedades centrales, perifricas y semiperifri
cas. La globalizacin es una estrategia altamente
selectiva, dispar y profundamente cargada de
tensiones y contradicciones.
Las inequidades y contradicciones del sistema
capitalista dominante se reproducen a escala
1
GARCA CANCLINI, Nstor. Consumidores y Ciudadanos. Conflic
tos multiculturales de la globalizacin. Mxico: Editorial Glijalbo,
1995. p. 16.
128 Universidad El Bosque Revista Colombiana de Biotica. Vol. 5 No 2 - Diciembre de 2010
planetaria a travs de la globalizacin. Para
comprender estas asimetras es conveniente en
la etapa actual distinguir, por lo menos, cuatro
procesos diferenciables, que por momentos
tienden a confundirse: a) El localismo globa
lizado, el cual remite a un fenmeno de raz
local que pretexta mostrarse como global; b)
El globalismo localizado, considerado como el
impacto especfico de las prcticas e imperativos
transnacionales en las condiciones locales; c) El
cosmopolitismo, que incluye todos los tipos de
organizacin y luchas destinadas a contrarrestar
los efectos dainos de las formas hegemnicas
de la globalizacin imperante, y que generan
formas muy interesantes de creatividad y solida
ridad internacional; d) La herencia comn de la
humanidad, que se conforma con todos aquellos
problemas que por su naturaleza preocupan a
toda la humanidad.
Para De Sousa Santos, la globalizacin es un
proceso a travs del cual una determinada
condicin local ampla su mbito a todo el
globo y, al hacerlo, adquiere la capacidad de
designar como locales las condiciones o en
tidades rivales2. Una visin que no excluye
las luchas contrahegemnicas y el juego de
fuerzas que porta toda globalizacin concreta.
La ampliacin de una condicin local a todo el
globo, contiene la resistencia de otras formas
alternativas no identificadas con aquella con
dicin extendida.
Para Martn Hopenhayn, la globalizacin opera
multiplicando en su propio seno los extremos,
como si todos los tiempos histricos se conden
saran en un tiempo finimilenar: aldea global y
particularismos culturales; intensificacin de la
comunin meditica y fragmentacin socioeco
nmica; transparencia informativa y opacidad de
las nuevas tribus urbanas. Una especie de doble
signo pero de forma sincrnica.
2
DE SOUSA SANTOS, Boaventura. Globalizacin y Derecho. Bogot:
Universidad Nacional de Colombia, 1997. p. 56.

Algunos rostros paradjicos de la globalizacin
en los distintos escenarios, son los muy lci
dos ejemplos que ilustra M. Hopenhayn3 de
la globalizacin econmica, comunicacional,
econmicocomunicacional y de las prcticas
de integracin social en Amrica Latina.
En la globalizacin econmica, a mayor in
terdependencia progresiva tambin mayor
vulnerabilidad progresiva; aumento de las
oportunidades de posibles interrelaciones
acompaado de mayor vulnerabilidad. La
suerte econmica de incalculable cantidad de
personas, distribuidas en todos los puntos del
planeta, puede depender para bien o para mal
de acontecimientos financieros, econmicos o
polticos, y hasta de desastres naturales, que
ocurren en cualquier punto del globo. Son
muchos millones los candidatos a la riqueza
precipitada, y muchsimos ms los candidatos
al empobrecimiento sbito.
En la globalizacin comunicacional, se puede
incrementar la sensacin de protagonismo y
presencia, al lado de una sensacin profunda de
mayor anonimato. En la globalizacin econ
micocomunicacional, se puede tambin con
centrar cada vez ms dinero y desconcentrar
al mismo tiempo la imagen. Mientras el dinero
viaja concentrndose, las imgenes lo hacen
diseminndose. Una de las mayores paradojas
en la Amrica Latina contempornea es la ten
sin profunda entre el discurso y la prctica
real de la integracin social. Una especie de
brecha creciente entre integracin simblica y
desintegracin socialmaterial.
1. Tesis I
La distincin categorial entre globalizacin y
mundializacin, no es un mero asunto lings
3
Consultar HOPENHAYN, Martn. Amrica Latina: desigual y des
centrada. Bogot: Editorial Norma, 2005.
Universidad El Bosque Revista Colombiana de Biotica. Vol. 5 No 2 - Diciembre de 2010
Globalizacin o mundializacin: tesis desde Amrica Latina
tico o imposicin de una moda intelectual. Ex
presa terica y prcticamente, tres movimientos
de la realidad y el pensamiento, que presionan
con fuerza la reflexin filosfica en los inicios
del siglo XXI.
El primer movimiento, es el agotamiento o crisis
de la nocin neutral de globalizacin. La des
esperanza frente a concepciones de la globaliza
cin, caractersticas del cierre del siglo XX, como
la globalizacin oportunidades y amenazas o
an ms ingenuas como humanizar la globa
lizacin. El segundo proceso, es la conciencia
generalizada de llamar a la globalizacin con
su apellido real y concreto; globalizacin ca
pitalista neoliberal. La extendida percepcin
del fracaso de los pilares de la globalizacin
neoliberal: la supuesta panacea del mercado
como institucin de regulacin de la vida social;
los efectos perversos de la competencia de todos
los niveles de la vida social; la mala fe frente a
la eliminacin de la crisis del capitalismo. El
tercer movimiento, la premisa econmica de
que la llamada globalizacin es realmente una
ntida mundializacin del capital, la expansin
mundial de la forma de produccin capitalista,
an pretende mostrarse con rostros culturalistas,
tecnolgicos o comunicacionales.
2. Tesis II
Los efectos e impactos en la mayora de los
campos sociales de la globalizacin en su forma
neoliberal son devastadores y hasta brbaros.
Empezando por la economa, podemos constatar
un decrecimiento notable. Por dcadas, el pro
medio de crecimiento mundial es: 1950 (3.5%),
1960 (2.4%), 1980 (1.4%), 1990 (1.1%). La tasa
de rentabilidad de las quinientas multinaciona
les ms poderosas del mundo, tambin muestra
serios procesos de decrecimiento: 1960 (7.15),
1980 (5.30), 1990 (2.29), 2008 (1.32). Los
indicadores sociales mundiales en salud, segu
ridad social, educacin y empleo, evidencian
129
 Sergio De Zubira Samper

caractersticas regresivas. Se agravan en conti alimenticia planetaria, destruye el clima y mer

nentes como frica, Asia y Amrica Latina. La
Organizacin Internacional del Trabajo OIT,
calcula para 2009, el incremento aproximado de
50 millones de nuevos desempleados y 1.500
millones sufren una notoria erosin salarial y
prestacional. Dos terceras partes de la huma
nidad viven en la pobreza, es decir, cerca de
4.200 millones de seres humanos. El indicador
mundial GINI, muestra un claro retroceso en
distribucin de la riqueza y el ingreso. En breves
palabras, la globalizacin neoliberal ha extre
mado la desigualdad y la pobreza.
cantiliza hasta agotar el agua.
La actual crisis es completamente distinta a
todas las anteriores en virtud de la sincrona
de diversos factores que hacen de la presente
una crisis civilizatoria, que marca la fron
tera de una poca histrica en la que se ha
puesto en peligro la misma permanencia de
la especie humana, conducida al abismo por
un sistema ecocida y genocida, regido por el
afn de lucro6.

El peso de las desigualdades se capta hoy en

3. Tesis III
nuevos trminos. Dos fenmenos se super
Los efectos sociales de la globalizacin neoli
ponen para explicar ese cambio. En primer
beral en Amrica Latina y el Caribe han sido
lugar, se ampliaron las desigualdades a las
devastadores. En desigualdad, pobreza, exclusin
que se podra calificar de tradicionales o
social, desempleo y precarizacin del empleo son
estructurales, las que describen por ejemplo
alarmantes. Somos el continente ms desigual del
la jerarqua de ingresos entre categoras so
mundo y existen ntidas seales de agravamiento.
ciales. Pero tambin se extendi su campo, lo
En 2009 la CEPAL registra los siguientes preocu
que modific en profundidad la percepcin
pantes indicadores sociales: de 521 millones de
de las diferencias en la sociedad. As, hicie
latinoamericanos se puede constatar que 125
ron su aparicin nuevas desigualdades, que
millones viven sin servicio de salud, 205 millones
proceden de la recalificacin de diferencias
en pobreza absoluta, 80 millones en indigencia y
dentro de categoras a las que antes se juzgaba
61 millones sin agua potable.
homogneas. Hasta entonces, esas diferencias
se aceptaban porque slo eran transitorias,
Para la OIT, cerca de 2,4 millones de latinoame
y se referan en especial a las trayectorias
ricanos han ingresado al desempleo.
individuales4.
A esto se agrega una tendencia an ms masiva
Paralelamente a este retroceso econmico y
en Amrica Latina: durante la dcada de 1990,
social, hemos ingresado en una clara tendencia
siete de cada diez empleos que se generaron
a la crisis ecolgica, energtica, alimentaria e
en la regin surgieron del sector informal,
hdrica; que ha llevado a I. Wallerstein a utilizar
donde, en promedio, los ingresos son muy
la nocin de crisis civilizatoria5. El modo de
bajos y no existen mecanismos de proteccin
vida impuesto por la globalizacin neoliberal,
social ni de negociacin institucionalizada.
arrasa con los recursos energticos y naturales
Pasamos del mbito de los explotados al de
de la tierra, fomenta por su lgica una crisis
los excluidos. Porque mientras los explotados

4
FITOUSSI, J. P., y ROSANVALLON, P. La nueva era de las desigual
dades. Buenos Aires: Ediciones Manantial, 1997. p. 74.
5
Consultar WALLERSTEIN, Immanuel. El futuro de la civilizacin
capitalista. Barcelona: Editorial Icaria, 1996.
6
VEGA CANTOR, Renn. Crisis de la civilizacin capitalista: mucho
ms que una breve coyuntura econmica. En: ESTRADA LVAREZ,
Jairo. (compilador). Crisis capitalista: economa poltica y movi
miento. Bogot: Ediciones Espacio Crtico, 2009. p. 91.

130 Universidad El Bosque Revista Colombiana de Biotica. Vol. 5 No 2 - Diciembre de 2010


estn integrados, se organizan y desarrollan
sus acciones colectivas como actores sociales
con cierta identidad clasista, los excluidos del
sistema productivo moderno, por el contra
rio, son aquellos que deben realizar servicios
personales sin exigencias tcnicas sofisticadas,
con jornadas laborales a tiempo parcial, sin
organizacin, con bajos ingresos y fcilmente
reemplazables7.
Es importante anotar que al lado de los pro
fundos problemas sociales, Amrica Latina y
el Caribe simbolizan la expresin de un doble
movimiento. En primer lugar, es un laboratorio
privilegiado de la experiencia de la crisis del
eurocentrismo. En segundo lugar, es un con
tinente en movimiento que ha retomado sus
voces, y empieza a hablar alto como resistencia,
alternativa y utopa. Emergen en la regin pro
puestas posneoliberales que empiezan a llamar
la atencin general. Sin caer en un latinoameri
canocentrismo, la posibilidad de emergencia de
modelos alternativos pasa necesariamente por
nuestra Amrica.
4. Tesis IV
Todo lo anterior nos muestra que se trata de una
crisis global que tiene profundas consecuencias
para la tica y la Biotica. Una de las manifes
taciones ms relevantes en los campos tico y
biotico es la modificacin del imperativo cate
grico de la poca. Transitamos del imperativo
de Kant al imperativo de Walter Benjamin y
Theodor Adorno, de la autonoma y la dignidad
a la memoria y las vctimas. Existen tres gran
des diferencias entre el imperativo categrico
de Kant y el imperativo tico del siglo XXI. La
primera, es que el actual imperativo categrico
no nos lo dicta el conocimiento del bien, sino la
voz del mal, la experiencia trgica de la guerra y
el genocidio. La segunda, consiste en que el im
7
HOPENHAYN, Martn. Op. cit. p. 292.
Universidad El Bosque Revista Colombiana de Biotica. Vol. 5 No 2 - Diciembre de 2010
Globalizacin o mundializacin: tesis desde Amrica Latina
perativo categrico no puede ser fundamentado
exclusivamente va racional, sino es necesario
el recurso a la experiencia histrica. Contiene
profundos elementos de mmesis y catarsis
con el sufrimiento de los cuerpos y las vctimas.
El mal no es una idea abstracta, sino el dolor, la
muerte y la explotacin de miles de seres huma
nos y otras especies. La tercera diferencia, es que
el Imperativo Categrico IC del siglo XXI, est
hecho de memoria, en un sentido muy peculiar.
El IC kantiano pretenda describir la forma que
toda norma moral debe tener al margen del
momento histrico en que se la formule, pero
el nuevo IC se presenta como producto de un
momento histrico, de un tiempo y un lugar
determinados... Optar por una formulacin
concreta quiere decir no perder el dolor en
formulaciones abstractas; los dos nombres que
contiene el IC, Hitler y Auschwitz, despiertan el
recuerdo de otros hechos particulares, mientras
que una formulacin abstracta se alejara para
siempre de la realidad. Si el IC llama a un mal
determinado por su nombre, no es para dar un
trato especial al genocidio judo, sino para ver
siempre el mal bajo una forma concreta. Contra
el temor a la abstraccin de conceptos generales,
Adorno sigue poniendo sus esperanzas en el
poder del nombre8.
Como lo destaca el historiador ingls Eric
Hobsbawn9, a partir de 1914 empezamos otro
tiempo histrico porque las vctimas se enu
meran en millones. Esa enumeracin ahora
tiene siempre en el horizonte los 80 millones
en los ms de quinientos aos de conquista de
Amrica; los 40 millones en la Segunda Guerra
Mundial; los ms de 6 millones en los campos
de concentracin; los 4 millones de desplaza
dos en Colombia. Hace poco das las tropas
8
TAFALLA, Marta, y ADORNO, Theodor W. Una filosofa de la
memoria. Barcelona: Editorial Herder, 2003. p. 63.
9
Consultar HOBSBAWN, Eric. La Era del Imperio. Barcelona: Edi
ciones Crtica, 2003.
131
 Sergio De Zubira Samper
norteamericanas anunciaban su supuesto retiro
de Irak, y sobre sus hombros cargan un milln
de muertos.
La tica y la Biotica para el siglo XXI exigen
agudizar la conciencia de la experiencia de los
supervivientes que, por esa condicin, sus pi
lares morales son inevitablemente la memoria
y las vctimas; pero no cualquier naturaleza de
vctimas porque los supervivientes tendrn que
privilegiar aquellas vctimas o que no tienen voz
o que han sido olvidadas.
5. Tesis V
En esta crisis global necesitamos una justicia que
insista en lo social, pero que vaya ms all de la
tica. Un ms all de la tica en tres complejos
y profundos sentidos. Primero, rememorar que
la justicia no se reduce a lo tico. Evitar una
teora de la justicia convertida en moralina
(Nietzsche) o una justicia separada de la di
mensin poltica. Segundo, comprender que la
justicia va ms all de la especie humana, hacia
una justicia de y en la naturaleza: una justicia
biocntrica y no antropocntrica. Tercero, que
reconozca en la idea de la vida buena tambin
un ms all de la justicia.
La justicia social tiene que superar toda pre
tensin de convertir en falsas antinomias sus
tres dimensiones constitutivas. Una justicia
social que pueda armonizar al mismo tiempo
tres tipos de exigencias: las exigencias de una
redistribucin ms justa de bienes y recursos
(polticas de redistribucin); las reivindicacio
nes del reconocimiento de las identidades y las
diferencias (polticas de reconocimiento); y la
plena participacin como pares en los mbitos
de representacin poltica (justicia poltica).
En Amrica Latina y el Caribe, estas tres di
mensiones de la justicia estn plenamente
relacionadas. No es posible plantear peticiones
de reconocimiento sin abordar la profunda
132 Universidad El Bosque Revista Colombiana de Biotica. Vol. 5 No 2 - Diciembre de 2010
desigualdad material que corroe las entraas
de Nuestra Amrica.
6. Tesis VI
Es necesario tomar distancia del primer dogma
del igualitarismo liberal, aquel que reduce la
justicia al qu de la igualdad. Que limita el
problema de la justicia al asunto de igualdad
ante la ley, o igualdad en libertades, en oportu
nidades, en bienes primarios, etc.
En dos sentidos radicales es necesario tomar
distancia de ese dogma tan divulgado del iguali
tarismo liberal. El primero, reconocer y recordar
que existen otras formas de opresin determi
nantes en la justicia social, que si no se com
baten no es posible conquistar la justicia; esas
formas de opresin pasan por la enajenacin,
la cosificacin, la explotacin, el sometimiento,
la sujecin, etc. El segundo, asumir la justicia
social implica no evadir la discusin sobre el
quin y el cmo de la igualdad. Necesitamos
transitar de una justicia centrada en el qu,
hacia un nuevo escenario que tambin atienda
el quines y el cmo de la justicia.
En la actualidad, los filsofos discuten abier
tamente sobre la <igualdadentrequines>,
aunque continan debatiendo acerca de la
<igualdaddequ>. Cada vez ms el terreno
de la contienda se divide entre cosmopolitas,
internacionalistas y nacionalistas liberales..
Para los del primer grupo, no existen razones
moralmente apremiantes de preocuparse ms
por los propios conciudadanos que de los que
no lo son; de manera que la justicia ha de
interesarse necesariamente por las relaciones
entre todos los seres humanos. Para los que
estn en el segundo grupo, en cambio, el ca
rcter especial de las comunidades polticas
delimitadas justifica dos conjuntos distintos
de requisitos para la justicia: un conjunto de
mayor exigencia vigente en el interior de estas

comunidades, y otro, de exigencia menor,
vigente entre estas mismas comunidades. Para
los que pertenecen al tercer grupo, finalmente,
las exigencias de la justicia se aplican slo en
el interior de comunidades que poseen rasgos
tan moralmente relevantes como pueden ser
una constitucin poltica comn, un horizon
te tico compartido o una autoidentificacin
histrica como <comunidad de destino>; si
no hay estos rasgos especficos, no hay obli
gaciones de justicia vinculantes10.
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Derecho. Bogot: Universidad Nacional de Colom
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3. FITOUSSI, Jean Paul. y ROSANVALLON, Pierre.
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lador). Crisis capitalista: economa poltica y movi
miento. Bogot: Ediciones Espacio Crtico, 2009.
10. WALLERSTEIN, Immanuel. El futuro de la civili
zacin capitalista. Barcelona: Editorial Icaria, 1996.
136p.
133