EL LIBRO DE LOS HECHOS Y EL

MOVIMIENTO NEOAPOSTOLICO

Por Narciso Nadal

INTRODUCCION AL NT 1- Presentado al Dr. Juan Carlos de la Cruz
 A finales del siglo veinte y comienzos del veintiuno el mundo evanglico
cristiano fue testigo del surgimiento de un movimiento que buscaba revivir el
modelo apostlico del que disfrut la iglesia cristiana del primer siglo. Sus
proponentes sostienen que la estructura de gobierno de la iglesia apostlica
se perdi con los siglos y que ahora debe ser restaurada. Restauracin que
no solo es necesaria para el saludable funcionamiento de la iglesia, sino que
goza de la aprobacin del dueo legtimo de la misma, nuestro Seor
Jesucristo.

Este movimiento trajo como resultado un esquema jerrquico en la

iglesia donde en su cpula, los nuevos apstoles, se colocan debajo de
Jess y sobre los pastores quienes a su vez estn sobre las ovejas o miembros
de la iglesia. Uno de sus proponentes y defensores latinoamericanos Pablo
A. Derios lo expresa de esta manera, En crculos neo-pentecostales (el
trmino apstol) se aplica a alguien que supervisa o sobrevee un nmero de
lderes e iglesias.1

La caracterstica partcular de este grupo de neoapstoles es que se

identifican a ellos mismos como los recipientes de las revelaciones de Dios
para su pueblo hoy y los representantes autoritarios de Cristo en la tierra
teniendo la misma autoridad del Seor para dirigir y gobernar su iglesia.
Como esta expresado en una de las principales pginas de internet que
aglutina los dirigentes y promotores de este movimiento (International
Coalicin of Apostles) un apstol es un embajador, gobernante y patriarca
de la iglesia.2

El pasaje clave de la escritura sobre el que se apoya este movimiento

es Efesios 4:11 11Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,. En este, segn los
defensores de esta posicin arguyen, se establece el orden de autoridad
permanente y vlido para la iglesia de Cristo en todas las pocas y edades.
Tambin se citan con frecuencia numerosos pasajes de las escrituras donde
el trmino apstol se utiliza para referirse a muchas personas, diferente a los
que tradicional e histricamente fueron reconocidos como los apstoles del
Seor Jesucristo. Entre ellos tenemos 2 Corintios 8:23, Filipenses 2:25, y Hechos
14:14. Ocasionalmente se cita tambin el relato del reemplazo de judas en
Hechos 1:21-24 para apoyar el concepto de sucesin apostlica.

1
Deiros, P. A. (2012). Historia del Cristianismo: El testimonio protestante en Amrica Latina (1a ed., Vol. 6).
Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Centro.
2
http://www.icaleaders.com/about-ical/definition-of-apostle/

1
 Por razones de las limitaciones de este artculo no entraremos en
detalles sobre si el nivel de autoridad y las prerrogativas que se atribuyen los
promotores de este movimiento son bblicas o no, baste la lmina siguiente
para ilustrar la gran diferencia entre los apstoles de Jesucristo en Las
Escrituras y los apstoles que se reconocen hoy.

Nuestro estudio ms bien se enfocar en responder, mayormente

aunque no nicamente, con el libro de los Hechos a la pregunta ms
elemental: existen apstoles hoy?

2
 El concepto bblico de apstol

Para responder a la pregunta de si existen apstoles hoy debemos

primero esclarecer y delimitar el uso de la palabra apstol en la biblia y de
manera especial en el nuevo testamento. La palabra que se traduce
apstol en el Nuevo testamento es la palabra griega apostolos, trmino
que se deriva del verbo apostell, que significa simplemente "enviar".3 En el
idioma griego clsico y helenstico, se suele aplicar en un modo impersonal;
por ejemplo, para referirse a una flota enviada o a la nota de entrega que
va junto con un envo. Se lo utiliza una sola vez en la Septuaginta (LXX), para
referirse al profeta Ahas (1Reyes 14:6), y Josefo lo utiliza una vez cuando
habla sobre los mensajeros enviados a Roma (Ant. 17.300).4As en su uso
comn la palabra simplemente denota alguien que era enviado en
cualquier misin o mandado.

En el nuevo testamento esta palabra se usa en este sentido comn o

genrico en varios pasajes, quizs el ms general de todos es Juan 13:16
donde Jesus declara 16De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor
que su seor, ni el enviado (lit. apstol)es mayor que el que le envi. As
tambin se usa para referirse a personas que en un momento dado fueron
enviadas por una iglesia con una encomienda o un mensaje, por ejemplo
Filipenses 2:25 25Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano
y colaborador y compaero de milicia, vuestro mensajero (lit. Apstol), y
ministrador de mis necesidades; En este caso Epafrodito era un apstol
(enviado o mensajero) de los filipenses ya que por medio de l estos
enviaron una ofrenda y un mensaje de aliento a Pablo mientras este se
encontraba preso en Roma.

Hay una manera todava ms especfica como esta palabra apstol

era usada en su significado bsico de enviado y es cuando se usa para
referirse a personas que eran enviadas al campo misionero de parte de
alguna iglesia; en particular, esa es la manera en que se utiliza por ejemplo
en 2Co.8:23 23En cuanto a Tito, es mi compaero y colaborador para con
vosotros; y en cuanto a nuestros hermanos, son mensajeros (apstoles) de
las iglesias, y gloria de Cristo. Aqu la palabra se refiere a muchas personas
que haban sido enviadas como misioneros por parte de las iglesias y que se
haban unido a Pablo para trabajar como colaboradores suyos. Esta es con
toda seguridad la manera como la palabra se usa en pasajes como Hechos
14:14 14Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas,
y se lanzaron entre la multitud, dando voces; . En este pasaje tanto Bernab

3
Vine, W. E. (1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo
(electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe.
4
Nasselqvist, D. (2014). Apstol. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.), Diccionario Bblico Lexham.
Bellingham, WA: Lexham Press.

3
como Pablo son llamados apstoles pero en el sentido de ser misioneros que
haban sido enviados desde la iglesia de Antioquia.

Es necesario enfatizar que en ninguno de los casos citados

anteriormente esta palabra denota o confiere algn tipo de autoridad a la
persona que es identificada como tal, simplemente expresa el hecho de
que la persona fue enviada por otro o por otros con un encargo particular.

Sin embargo adems de este uso general y comn de la palabra

apstol se puede apreciar en el nuevo testamento un uso especial. Esto es,
como en muchos otros casos nuestro Seor Jesucristo tom una palabra
comn y la convirti en una palabra especial dndole una nueva
connotacin. As la palabra apstol fue usada por el Seor en un sentido
particular y nico para implicar una persona investida con la autoridad de
otro ms que el simple hecho de ser enviado por l. Comentando sobre este
uso particular y especial de la palabra, el diccionario Bblico Lexham
comenta Es probable que esto se relacione con el uso rabnico de
emisario ( , shaliach), que alude a alguien que tiene autorizacin para
actuar en nombre de otro y que representa la autoridad de esa persona.5

Existen diversos pasajes donde se puede apreciar este uso particular y

especial de la palabra apstol, algunos incluso aplicados al mismo Seor
Jesucristo por ejemplo Juan 20:21 donde Cristo luego de resucitado se
aparece a sus 11 discpulos y les dice Como me envi (apostelo)el Padre,
as tambin yo os envo la idea es que Cristo en su condicin de hombre
no haba venido en su propia autoridad sino en la autoridad del Padre que
lo envi y era esa misma autoridad la que ahora transfera a sus discpulos.
Otros pasajes donde Cristo usa esta palabra para referirse a s mismo con
relacin a su autoridad delegada del Padre para hacer y decir las cosas
que haca y deca son Marcos 9:37; Mateo 10:40 y Juan 13.20.

Es tambin en este sentido especial que Cristo us la palabra para

designar un cargo u oficio de la iglesia que un grupo selecto de individuos,
escogidos y comisionados directamente por l desempearan, poseyendo
Su autoridad delegada. Es as que Lucas 6:12-13 nos dice 12En aquellos das
l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. 13Y cuando era de da,
llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam
apstoles. Es en este sentido tambin en que Pablo se adjudicaba casi en
todas sus epstolas el titulo u oficio de apstol, como por ejemplo en Glatas
1 Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por
Dios el Padre que lo resucit de los muertos). (Ver tambin Romanos 1:1, 1

5
Nasselqvist, D. (2014). Apstol. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.), Diccionario Bblico Lexham.
Bellingham, WA: LexhamPress.

4
Corintios 1:1, 2 Corintios 1:1, entre otros) El estudioso J. I. Packer dice con
relacin a este grupo Los doce apstoles del Cordero (Apocalipsis 21:14),
que hemos de distinguir de los apstoles (representantes) de las iglesias (2
Corintios 8:23) y del resto de los discpulos de Jess, fueron escogidos y
enviados por l mismo (Marcos 3:14)6

Estos apstoles comisionados de esta manera especial y particular

jugaran un papel imprescindible en la iglesia de Cristo puesto que por el
mismo testimonio de las escrituras se nos dice que estos seran dotados en
virtud de su llamamiento y apostolado de responsabilidades y privilegios
excepcionales como eran el ser los instrumentos de revelacin para
completar el canon de las escrituras (Efesios 3:4, 2 Pedro 3:2), sentar el
fundamento sobre el que sera edificada la iglesia de Cristo (Efesios 2:19-20),
autoridad para dirigir y organizar la iglesia del Seor (2 Corintios 10:8,13:10 y
Filemn8). Sobre esto J. I Packer argumenta As como Jess reclamaba
para sus palabras la autoridad divina del Padre (Juan 12:4950;14:24),
tambin los apstoles reclamaban para las suyas la autoridad divina de
Cristo (1 Tesalonicenses 2:13; 2 Tesalonicenses 3:6; cf. 1 Corintios 2:1213;
14:37)7

Dado estos diversos sentidos de la palabra "apstol", es necesario en

cada texto bblico determinar cul de ellos se est empleando. Serios
problemas resultan cuando se confunde un sentido con otro. Y de hecho
gran parte de la confusin presente sobre el ministerio apostlico resulta de
no hacer la distincin apropiada, por ejemplo consideremos esta cita de
uno de los promotores del ministerio apostlico moderno, Al ser un don
ministerial, segn leemos en Efesios 4:7-12, podemos afirmar con seguridad
que los apstoles jams estuvieron ausentes de la Iglesia. Aunque ya no
reciban el ttulo, siguen realizando el mismo trabajo de aquellos campeones
que difundieron, desde Jerusaln, el mensaje del Cristo. Cmo no
considerar apstol a Guillermo Carey, o a Daniel Berg y a GunnarVingren?8
Es evidente que este autor est confundiendo el oficio especial y particular
de apstol de Jesucristo al cual se hace referencia en Efesios 4 con el uso
ms general de la palabra que denota misionero enviado de una iglesia.

6
Packer, J. I. (1998). Teologa concisa: Una gua a las creencias del Cristianismo historico. Miami, FL:
Editorial Unilit.
7
Packer, J. I. (1998). Teologa concisa: Una gua a las creencias del Cristianismo historico. Miami, FL:
Editorial Unilit.
8
De Andrade, C. C. (2002). En Diccionario Teologico: Con un Suplemento Biografico de los Grandes
Teologos y Pensadores. Miami, FL: Patmos.

5
 Como ya se mencion solo de aquellos comisionados y designados
de manera especial y particular por el mismo Seor Jesucristo para el oficio
apostlico se puede decir que tenan autoridad delegada de Cristo para
hablar en su nombre y gobernar sobre las iglesias. Esto nos lleva entonces a
considerar la posibilidad de la permanencia de ese oficio o cargo especial
de Apstoles de Jesucristo hasta nuestros das.

Los apstoles de Jesucristo

La expresin particular apstol de Jesucristo (o una expresin

homologa) es usada de manera muy limitada en las escrituras (Romanos 1:1,
1 Corintios 1:1, 2 Corintios 1:1, Glatas 1:1, Efesios 1:1, Efesios 3:5, Colosenses
1:1, 1 Tesalonicenses 2:6, 1 Timoteo 1:1, 2 Timoteo 1:1, Tito 1:1, 1 Pedro 1:1, 2
Pedro 1:1, Judas 17, Apocalipsis 21:14).

En todos estos casos se refiere de manera categrica a alguno de los

12 apstoles iniciales y/o al apstol Pablo. Es evidente entonces que este era
un grupo muy especfico de hombres que desempearan una funcin
especial y particular en la iglesia que como ya se mencion era la de
establecer el fundamento de la misma.

Con la excepcin de Matas quien fue elegido para ser el reemplazo

de Judas Iscariote no vemos en ningn otro lugar en las escrituras algn caso
se sucesin o reemplazo apostlico. Por ejemplo en Hechos 12 tenemos la
muerte de otro de los apstoles de Jesucristo, Jacobo el hermano de Juan,
por manos de Herodes y no se nos dice que los apstoles se reunieran para
elegir un sucesor que ocupara su lugar entre los doce.

Aun en este caso de Matas sustituyendo a Judas es pertinente notar

que se hizo porque haba una profeca especifica que demandaba el
reemplazo del traidor (ver Hechos 1:20), y que los requisitos para llegar a
formar parte de ese grupo tan selecto eran tan especiales que solo dos
personas entre al menos 120 discpulos que sabemos que haban en ese
momento, calificaron para el puesto. Estos requisitos difcilmente podran ser
cumplidos por una persona en nuestros das. Ya que claramente se
establece que para poder ser un candidato para ocupar el puesto era
necesario al menos tres cosas: haber sido instruido directamente por el Seor
(que es la idea de haber estado con el Seor desde el comienzo de su
ministerio durante el bautismo de Juan), haber visto a Cristo resucitado en
carne, y ser escogido y llamado especficamente por el Seor para esta
labor, razn por la cual los discpulos no se atrevieron a elegir por ellos mismos
al sucesor sino que echaron suertes para que fuese el mismo Seor quien de
esta forma eligiese al sucesor sealado en la profeca, esto es evidente en

6
el texto, Hechos 1:24-26 24Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los
corazones de todos, muestra cul de estos dos has escogido, 25para que
tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por
transgresin, para irse a su propio lugar. 26Y les echaron suertes, y la suerte
cay sobre Matas; y fue contado con los once apstoles. Notemos el
nfasis marcado en el texto en que el Seor mismo tena que ser el que
eligiera y el nmero especfico y delimitado de personas que ocuparan este
oficio.

Es precisamente por esta delimitacin tan marcada y por los requisitos

tan especficos que se tomaron al elegir a Matas que muchos en la iglesia
primitiva ponan en duda el apostolado de Pablo y la razn por la que
constantemente l tiene que defender su apostolado en sus escritos y por la
que el mismo se considera como un abortivo entre los apstoles. (Pablo
ciertamente cumpla los requisitos pero no de la manera convencional. Por
las limitaciones de este estudio no podemos demostrar esto en el presente
artculo, sino que lo abordaremos en un prximo estudio.)

Otra razones no menos importantes por las que sabemos que en

nuestros das no est vigente el oficio de apstol de Jesucristo es porque
como ya se mencion el propsito esencial de este oficio era establecer el
fundamento de la iglesia de Cristo y ser los instrumentos para completar el
canon de las escrituras a la vez que ser el testimonio viviente de que Cristo
haba resucitado en carne de entre los muertos. Decir que ese oficio sigue
vigente sera implicar que estamos apenas echando el cimiento de la iglesia
de Cristo; que el canon de las escrituras no est cerrado, y que necesitamos
nuevos testigos que confirmen que realmente Cristo resucit. Adems de
que en las epstolas pastorales se nos han dejado los requisitos para elegir los
dos oficiales reconocidos y aceptados tradicionalmente por iglesia de Cristo
como vigentes hasta su venida que son los de obispos y diconos pero no
se nos plantean requisitos para la eleccin de apstoles denotando con esto
que estos oficios no permaneceran en la iglesia pasado el establecimiento
de la misma.

Antes de finalizar es pertinente decir unas palabras sobre el pasaje de

Efesios 4:11 ya que como se puntualiz antes es el texto por excelencia
utilizado para apoyar la permanencia del oficio apostlico hasta nuestros
das, arguyendo que all se establece los diferentes oficios y el orden de
jerarqua permanente para la iglesia de Cristo.

La confusin desaparece cuando entendemos que el propsito de

Efes 4:11 no es el de definir la organizacin de la iglesia, de ser as tendran
que aparecer all tambin el oficio de los diconos, segn la estructura de
las iglesias que fund Pablo. El propsito del pasaje, como queda muy claro

7
por el contexto (Efes 4:7-12) y la cita del Salmo 68:18, es de sealar el "botn"
que comparti Cristo con su iglesia cuando regres al cielo. El pasaje tiene
que ver con dones que nos ha dejado Jess. Segn el contexto, todos fueron
dados en el mismo acto, la Ascensin, pero eso para nada significa que
todos tienen la misma duracin. El oficio de apstol, por su carcter histrico
testimonial y fundacional que ya vimos, tuvo que terminar al morir el ltimo
testigo apostlico comisionado por Jess. Esto no significa que la iglesia de
nuestros das est carente del ministerio apostlico, este ministerio continu
pero lo hace por medio del testimonio escrito de los apstoles, las escrituras
del Nuevo Testamento, que sigue siendo la regla para dirigir y gobernar la
iglesia de hoy.

Conclusin.

Existen apstoles en los tiempos modernos? Segn lo que hemos visto,

la respuesta a esta pregunta dependera del significado que se le d a la
palabra apstol. Si nos referimos a apstoles como simples mensajeros o
enviados de iglesias con una misin o encomienda especfica entonces
podemos decir que s hay apstoles. Pero si con ello nos referimos a
apstoles de Jesucristo, comisionados directamente por l y con autoridad
delegada del mismo Seor para dirigir la iglesia y hablar en su nombre como
se quiere usar hoy el trmino entonces tenemos que decir, por el testimonio
de las escrituras, que no hay apstoles en nuestros das.

Sin embargo, tenemos en nuestras manos la palabra apostlica que

nos ha sido dejada por la inspiracin del Espritu Santo a travs de sus
Apstoles escogidos y preservada a travs del tiempo para que por medio
de ella la iglesia sea edificada sobre el fundamento correcto que tiene
como piedra angular a Jesucristo mismo. Es a esta palabra que debemos
prestar atencin como a una antorcha que alumbra en un lugar oscuro y
no a las muchas voces que se levantan en nuestros das queriendo usurpar
un puesto y una autoridad que no les ha sido conferida sino a aquellos que
el Seor soberanamente escogi para estos fines.

Es esta palabra Santa que en todas sus partes nos presenta a Jesucristo
como el nico salvador de los hombres, quien con su muerte en la cruz pag
el precio del pecado para que los hombres pudiramos ser perdonados y
redimidos de nuestra maldad. Y es la invitacin con la que queremos
terminar este artculo, llamando a cualquiera que no ha recibido a Cristo
como su salvador a prestar atencin a lo que es el centro de la predicacin
y testimonio de los verdaderos apstoles, la salvacin que est disponible en
Cristo para todo aquel que cree.

8
 Bibliografa

1. Packer, J. I. (1998). Teologa concisa: Una gua a las creencias del

Cristianismo historico. Miami, FL: Editorial Unilit.

2. De Andrade, C. C. (2002). En Diccionario Teologico: Con un

Suplemento Biografico de los Grandes Teologos y Pensadores.
Miami, FL: Patmos.

3. Nasselqvist, D. (2014). Apstol. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.),

Diccionario Bblico Lexham. Bellingham, WA: LexhamPress.

4. Deiros, P. A. (2012). Historia del Cristianismo: El testimonio protestante

en Amrica Latina (1a ed., Vol. 6). Buenos Aires, Argentina: Ediciones
del Centro.

5. http://www.icaleaders.com/about-ical/definition-of-apostle/

6. Vine, W. E. (1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo

y del Nuevo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial
Caribe.

7. Nasselqvist, D. (2014). Apstol. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.),

Diccionario Bblico Lexham. Bellingham, WA: Lexham Press.