ESTRUCTURA DE LA
PERSONALIDAD SEGN EL
PSICOANLISIS DE
SIGMUND FREUD
1.1 Datos biogrficos:
Pese a que Freud provena de una familia de pocos recursos, sus padres se
esforzaron para que obtuviera una buena educacin. Ingres en la
Universidad de Viena a los 17 aos, donde curs sus estudios a pesar de que
tambin haba antisemitismo en Austria. En 1877, abrevi su nombre de
Sigismund Schlomo Freud a Sigmund Freud. Los primeros aos de Freud
son poco conocidos ya que destruy sus escritos personales en dos
ocasiones, la primera vez en 1885 y de nuevo en 1907. Luego, sus escritos
posteriores fueron protegidos cuidadosamente en los Archivos de Sigmund
Freud, a los que slo tenan acceso Ernest Jones (su bigrafo oficial) y unos
pocos miembros del crculo cercano al psicoanlisis. El trabajo de Jeffrey
Moussaieff Masson arroj alguna luz sobre la naturaleza del material oculto.
Tras publicar algunos textos sobre sus investigaciones, Freud fue designado
profesor en la Universidad de Viena en 1900. Comenz a incorporar
personas que se sumaron al movimiento psicoanaltico que empezaba a
definirse. Freud tena poca tolerancia hacia los colegas que disentan de sus
doctrinas tericas, y algunos se separaron eventualmente. Los ejemplos ms
conocidos son Carl Jung y Wilhelm Reich.
1.3 El Ello:
Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en
dos grandes instintos primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a
la reunin de elementos dispersos en una unidad mayor por esto tambin
se le denomina impulso de vida ya que la construccin de nuevas
realidades es su meta principal. Por su parte, el impulso de Tnatos busca
la disolucin de una unidad en un conjunto de elementos ms pequeos, se
le denomina tambin impulso de muerte. Para Freud estos impulsos
estn presente incluso en algunos procesos inorgnicos de la naturaleza
(atraccin-repulsin, cristalizacin-disolucin, etc.). El deseo de formar
una familia, de pertenecer a un grupo social, de construir algo puede
ejemplificar el impulso de Eros; por contra el deseo de desintegrar una
realidad social o de romper con las ataduras culturales que nos constrien
pueden ejemplificar a la perfeccin el impulso de muerte.
1.4 El yo:
A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos
chocan con el mundo real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese
mundo real a travs del principio de realidad. As se construye el yo
consciente en el primer ao de vida del sujeto, el yo que creemos que
somos. Este yo es la parte visible de nuestra personalidad pero las
races profunda de nuestra identidad permanecen en el lado inconsciente de
nuestro psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no son ms que
motivaciones inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo
pueda conservar inclume su autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor
sexual; a pesar de la poesa, el arte que lo ensalza, o los sentimientos tan
nobles que alimenta, desde la perspectivas psicoanaltica el amor tiene un
origen inconsciente en el impulso de la autoperpetuacin que aparece en
todos los seres vivos; la creacin simblica asociada al amor (la ternura, el
afecto, la fidelidad) no son ms que velos con los que encubrir su motivacin
primaria, biolgica e incluso fisiolgica. El yo se complace en considerar que
sus sentimientos se basan en principios nobles y no en un mero impulso de
satisfaccin instintivo.
1.5 El super-yo:
Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo)
estn en franco conflicto la resolucin de este conflicto es tarea del yo que
debe mediar entre las exigencias biolgicas encarnadas por el ello y las
exigencias sociales representadas por el super-yo. En este cruel conflicto la
posicin del yo es siempre comprometida e inestable: por un lado el ello
acosa al yo con exigencias perentorias que precisan satisfaccin
inmediata, por otro lado, el super-yo reprime esos impulsos e incluso las
motivaciones ocultas tras las nobles acciones del yo. La salud mental
es ese equilibrio inestable entre estas dos potencias.