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CAPTULO I: LA

ESTRUCTURA DE LA
PERSONALIDAD SEGN EL
PSICOANLISIS DE
SIGMUND FREUD
1.1 Datos biogrficos:

Freud naci el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (en la actualidad,


Pbor en la Repblica Checa). Fue el mayor de seis hermanos (cinco nias y
un nio). Tena adems hermanastros de un matrimonio anterior de su padre.
Cuando todava era un nio, su familia se traslad a Viena a causa de los
disturbios antisemitas.

Pese a que Freud provena de una familia de pocos recursos, sus padres se
esforzaron para que obtuviera una buena educacin. Ingres en la
Universidad de Viena a los 17 aos, donde curs sus estudios a pesar de que
tambin haba antisemitismo en Austria. En 1877, abrevi su nombre de
Sigismund Schlomo Freud a Sigmund Freud. Los primeros aos de Freud
son poco conocidos ya que destruy sus escritos personales en dos
ocasiones, la primera vez en 1885 y de nuevo en 1907. Luego, sus escritos
posteriores fueron protegidos cuidadosamente en los Archivos de Sigmund
Freud, a los que slo tenan acceso Ernest Jones (su bigrafo oficial) y unos
pocos miembros del crculo cercano al psicoanlisis. El trabajo de Jeffrey
Moussaieff Masson arroj alguna luz sobre la naturaleza del material oculto.

En 1886, Freud se cas y abri una clnica privada especializada en


desrdenes nerviosos, donde empez su prctica para tratar la histeria (la
conoci por medio de Charcot, en su viaje a Francia) y la neurosis utilizando
el mtodo catrtico de Josef Breuer en pacientes. Ms tarde abandon este
mtodo en favor de la asociacin libre. Observ que poda aliviar los
sntomas de sus pacientes recostndolos en un sof y animndolos a que
expresaran lo primero que les vena a la mente. Comenz desde ese
momento a desarrollar los fundamentos del psicoanlisis.

Tras publicar algunos textos sobre sus investigaciones, Freud fue designado
profesor en la Universidad de Viena en 1900. Comenz a incorporar
personas que se sumaron al movimiento psicoanaltico que empezaba a
definirse. Freud tena poca tolerancia hacia los colegas que disentan de sus
doctrinas tericas, y algunos se separaron eventualmente. Los ejemplos ms
conocidos son Carl Jung y Wilhelm Reich.

En 1938, tras la anexin de Austria por parte de la Alemania nazi, Freud


(judo) escap con su familia a Inglaterra con ayuda financiera de su
paciente y familiar, Marie Bonaparte. Al cruzar la frontera alemana se le
exigi que firmara una declaracin donde se aseguraba que haba sido
tratado con respeto por el rgimen nazi (a pesar de haber sufrido arresto
domiciliario).

Freud estaba enfermo de cncer oral, tuvo 33 intervenciones quirrgicas a


partir del ao 1923, falleci en 1939 a causa de una sobredosis de morfina
inyectada por un colega a peticin del mismo Freud, que no poda soportar
los dolores producidos por el cncer que sufra en la boca.

Las teoras de Sigmund Freud y el tratamiento que daba a sus pacientes


causaron un gran revuelo en la Viena del s. XIX y el debate sobre las mismas
contina en la poca actual. Sus ideas son a menudo discutidas y criticadas,
y muchos consideran su obra como ms bien perteneciente al campo del
pensamiento y de la cultura en general. Adems, existe un amplio debate
sobre si el psicoanlisis y los tratamientos asociados a l pertenecen al
mbito de la ciencia.

La divisin de opiniones sobre Freud se puede resumir de este modo; por un


lado, sus seguidores ms convencidos le consideran un gran cientfico de la
medicina que descubri importantes verdades sobre la psicologa humana; y
por otro, sus crticos lo ven como un filsofo que replante la naturaleza
humana y nos ayud a derribar tabes, pero cuyas teoras, como ciencia,
fallan en un examen riguroso.

1.2 La estructura de la personalidad:


Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros
impulsos instintivos tendentes a la agresividad y a la bsqueda del placer, por
un lado, y los lmites sociales que se les impone por otro. La personalidad se
construye como un intento de conciliar estas dos instancias buscando la
satisfaccin de nuestros instintos sin ser vctimas de los sentimientos de
culpa o castigo. Para explicar este conflicto Freud construy unos conceptos
tericos que interactuaban entre s: el ello, el yo y el super-yo. Estos
conceptos no tienen que considerarse como poseedores de una verdad
objetiva sino ms bien como herramientas tiles para la comprensin de la
dinmica de nuestro psiquismo.

Fuente: Myers, David G.; PSICOLOGIA; Editorial Mdica Panamericana

1.3 El Ello:

Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las


motivaciones bsicas del hombre no podan ser diferentes a las de
cualquier otro animal: autoconservacin, agresividad y reproduccin; no
obstante, estas motivaciones no aparecan tal cual en nuestra vida
social, como s que aparecen en el resto de animales, sino que quedan
ocultas, por conveniencias culturales, a un nivel inconsciente. El ello es ese
depsito inconsciente de nuestra energa psquica primaria que busca la
satisfaccin de esos impulsos biolgicos primitivos. Obviamente el ello acta
movido por el principio del placer: busca la satisfaccin de nuestros deseos.
Pensemos en un nio que en un supermercado coge una bolsa de patatas la
abre y empieza a comrsela para vergenza de su madre; est actuando
movido por el principio del placer, busca la mera satisfaccin de la necesidad
biolgica de alimentarse.

Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en
dos grandes instintos primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a
la reunin de elementos dispersos en una unidad mayor por esto tambin
se le denomina impulso de vida ya que la construccin de nuevas
realidades es su meta principal. Por su parte, el impulso de Tnatos busca
la disolucin de una unidad en un conjunto de elementos ms pequeos, se
le denomina tambin impulso de muerte. Para Freud estos impulsos
estn presente incluso en algunos procesos inorgnicos de la naturaleza
(atraccin-repulsin, cristalizacin-disolucin, etc.). El deseo de formar
una familia, de pertenecer a un grupo social, de construir algo puede
ejemplificar el impulso de Eros; por contra el deseo de desintegrar una
realidad social o de romper con las ataduras culturales que nos constrien
pueden ejemplificar a la perfeccin el impulso de muerte.

Es importante subrayar que Freud no hace una consideracin tica de estos


dos impulsos, toda vez que este tipo de consideracin no es pertinente al
pertenecer estos impulsos a una realidad amoral como el ello. Eros no es
bueno como Tnatos tampoco es malo, estas consideraciones carecen de
valor y fundamento. Acaso el deseo de un hombre de cuarenta aos de
permanecer bajo la tutela de su mam es algo bueno?
Acaso el deseo de independencia en un joven es malo? Vemos
que estas consideraciones carecen de sentido en s mismas y las
valoraciones morales se sitan a un nivel muy diferente que las valoraciones
psicolgicas.

Adems Freud subraya que ambos impulsos se retroalimentan y dependen


entre s. Por ejemplo, un len desea cazar una presa, para ello necesita
matarla y digerirla (Tnatos) pero la finalidad de esta accin no es la
destruccin en s sino que quizs sea el mantenimiento del propio organismo
o incluso alimentar a las cras (Eros).

1.4 El yo:
A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos
chocan con el mundo real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese
mundo real a travs del principio de realidad. As se construye el yo
consciente en el primer ao de vida del sujeto, el yo que creemos que
somos. Este yo es la parte visible de nuestra personalidad pero las
races profunda de nuestra identidad permanecen en el lado inconsciente de
nuestro psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no son ms que
motivaciones inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo
pueda conservar inclume su autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor
sexual; a pesar de la poesa, el arte que lo ensalza, o los sentimientos tan
nobles que alimenta, desde la perspectivas psicoanaltica el amor tiene un
origen inconsciente en el impulso de la autoperpetuacin que aparece en
todos los seres vivos; la creacin simblica asociada al amor (la ternura, el
afecto, la fidelidad) no son ms que velos con los que encubrir su motivacin
primaria, biolgica e incluso fisiolgica. El yo se complace en considerar que
sus sentimientos se basan en principios nobles y no en un mero impulso de
satisfaccin instintivo.

Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo


posee el yo, por esta razn esos elementos inconscientes son reprimidos
y no surgen a la conciencia ms que en ocasiones puntuales como
sueos y actos fallidos. Los procesos de libre asociacin o la interpretacin
de los sueos del paciente son metodologas teraputicas propias del
psicoanlisis.

1.5 El super-yo:

Ms tarde en el proceso de desarrollo, a los cuatro o cinco aos, el individuo


empieza a desarrollar ideales de comportamientos que nos dicen no slo
como debemos de actuar para satisfacer los impulsos del ello (principio de
realidad del yo) sino como deberamos de comportarnos. As el sujeto va
interiorizando y creando una conciencia moral que va ms all de la
adecuacin prctica de su conducta a la realidad. El super-yo genera un
ideal del yo que intenta de imponer al propio yo efectivo.

El super-yo nace de las exigencias culturales que pesan sobre el sujeto


desde su ms tierna infancia. La sociedad en su conjunto, pero sobre todo
los padres del nio son los que construyen dentro de l esta instancia
psquica. Sentimientos como los de culpa o satisfaccin moral son generados
en el super-yo cuando este es satisfecho en sus exigencias.

Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo)
estn en franco conflicto la resolucin de este conflicto es tarea del yo que
debe mediar entre las exigencias biolgicas encarnadas por el ello y las
exigencias sociales representadas por el super-yo. En este cruel conflicto la
posicin del yo es siempre comprometida e inestable: por un lado el ello
acosa al yo con exigencias perentorias que precisan satisfaccin
inmediata, por otro lado, el super-yo reprime esos impulsos e incluso las
motivaciones ocultas tras las nobles acciones del yo. La salud mental
es ese equilibrio inestable entre estas dos potencias.

1.6 Neurosis y psicosis:

Cuando se produce el inevitable conflicto entre el ello y el super-yo el yo


puede resolver este conflicto de un modo sensato y socialmente admitido o
puede no hacerlo. Cuando no se resuelve este conflicto de un modo apropiado
surge una patologa mental; el yo, en este caso, puede identificarse
unilateralmente con las exigencias del super-yo o, por contra, con las
exigencias del ello. En un caso se produce la neurosis y en otro la psicosis.

Por neurosis Freud entenda un abigarrado nmero de patologas mentales


que tienen como nexo comn que una conducta patolgica afectada de
estados de profunda culpa, miedo o ansiedad. El lavarse repetitivamente las
manos puede ser un ejemplo de esta conducta neurtica que pretende
purificar de un modo simblico los aspectos del ello que el yo se afana en
ocultar para satisfacer al super-yo. El miedo a los espacios abiertos puede
tener el mismo origen: el deseo de proteger al yo ideal de un choque contra
el mundo real que le producira angustia y ansiedad. Otros trastornos como los
depresivos pueden caer bajo esta amplia etiqueta de neurosis toda vez que
en estos trastornos el sujeto desarrolla una continua baja autoestima y un
continuo sentimiento de culpa: el super-yo domina la vida psquica del enfermo
mostrndole de continuo su alejamiento de lo que debera ser segn los
estrictos criterios del yo ideal del super-yo.

Por psicosis Freud entenda aquellos trastornos en donde el sujeto se exiliaba


de la realidad y construa otra diferente a la realidad socialmente admitida.
El psictico tiene alucinaciones y no ve la realidad tal cual nosotros la
vemos sino distorsionada por las exigencias del ello que al final llevan al
enfermo a un estado de desconexin total con la realidad social y a un
profundo sentimiento de soledad. Segn el psicoanlisis las psicosis
sobreviene cuando el enfermo se ha tenido que enfrentar a hechos dramticos
y frustrantes que le han empujado a cortar sus nexos con la realidad, es decir
a abandonar el principio de realidad del yo en aras del principio de placer. El
sufrimiento del enfermo psictico llega cuando percibe la exclusin social y
afectiva que conlleva su ruptura con la realidad ordinaria de tal manera que
una construccin irreal del mundo que debera satisfacer plenamente al ello
desconectado con la realidad se convierte en una pesadilla.

Los nios pequeos tienen episdicos comportamientos neurticos (fobias,


angustias, etc.) y psicticos (amigos invisibles, alucinaciones, etc.) pero estos
desajustes son normales en cualquier desarrollo psquico. El equilibrio entre
las exigencias del ello y del super-yo es difcil y alcanzarlo es un proceso
complejo con muchos escollos intermedios.

1.7 Mecanismos de defensa (extrado ntegramente del manual de


Psicologa Myers):
La ansiedad, deca Freud, es el precio que pagamos por la civilizacin.
Como miembros de grupos sociales debemos controlar nuestros impulsos
sexuales y agresivos y evitar mostrarlos. Pero a veces el yo teme la
prdida del control en su lucha interna entre las exigencias del ello y del
super-yo, y el resultado es una nebulosa oscura de ansiedad desmedida,
que nos deja el sentimiento de intranquilidad sin saber cul es la causa.
En esos momentos, segn Freud, el yo se protege a s mismo con
mecanismosdedefensa. Estas tcticas reducen o reorientan la ansiedad de
diversas maneras, pero siempre distorsionando la realidad. Veamos seis
ejemplos.

La represin elimina de la conciencia los pensamientos y los sentimientos que


despiertan la ansiedad. Segn Freud, la represin subyace a todos
los otros mecanismos de defensa, cada uno de los cules oculta impulsos
amenazantes y los mantiene alejados de la conciencia. Para l, la
represin explica por qu no recordamos el deseo que sentamos por
nuestro progenitor del otro sexo en la infancia. Sin embargo, tambin crea que
la represin suele ser incompleta, que los impulsos reprimidos afloran en los
smbolos onricos y en los lapsus verbales.

Siguiendo con la teora de Freud, tambin luchamos contra la ansiedad


mediante la regresin, es decir, con el retorno a una etapa ms temprana
del desarrollo infantil. Por tanto, es posible que cuando un nio se siente
ansioso por los primeros das de colegio haga una regresin a la etapa oral y
empiece a chuparse el pulgar. Los monos jvenes, cuando estn ansiosos,
regresan al regazo de su madre o de u sustituto. Tambin los estudiantes
universitarios de primer ao pueden extraar la seguridad y la comodidad de
su hogar.

En el tercer mecanismo de defensa, la formacin reactiva, el yo disfraza de


manera inconsciente los impulsos inaceptables y aparecen como sus
opuestos. En el camino hacia la conciencia, la frase inaceptable lo odio se
convierte en lo quiero, la timidez se vuelve osada y los sentimientos de
inferioridad se transforman en fanfarronera.
La proyeccin disimula los impulsos amenazantes atribuyndoselos a los
dems. Por tanto, no confa en m puede ser una proyeccin de un
sentimiento real no confo en l o no confo en m mismo. [...]

El mecanismo conocido de la racionalizacin sucede cuando generamos


inconscientemente una justificacin para poder ocultarnos a nosotros mismos
los motivos reales de nuestros actos. Es as que los bebedores habituales
pueden decir que beben con sus amigos para ser sociables. [...]

El desplazamiento, siguiendo a Freud, desva los impulsos agresivos o


sexuales hacia un objeto o una persona que es psicolgicamente ms
aceptable que el que despierta los sentimientos. Los nios que temen
expresar enojo contra los padres pueden desplazar este sentimiento
pateando a su mascota. Los estudiantes molestos por un examen pueden
descargar su malestar contra un compaero.

Todos estos mecanismos de defensa funcionan de manera indirecta e


inconsciente y reducen la ansiedad al disimular los impulsos amenazantes. As
como el organismo se defiende inconscientemente contra la enfermedad, as
tambin, crea Freud, el yo se defiende inconscientemente contra la ansiedad.