TEORIA CRTICA DA SOCIEDADE, EDUCAO E LITERATURA:

CONTRIBUIO PARA A FORMAO DA CRIANA

Simei Araujo Silva*

Universidade Federal de Gois

Faculdade de Educao

Introduo

O presente trabalho originou de uma pesquisa1 realizada no curso de

doutoramento da Universidade Federal de Gois (UFG/FE). Assim, objetivamos
problematizar as possibilidades de formao cultural da criana na famlia e na escola
pela mediao da literatura em tempos de dominao tecnolgica altamente sofisticada,
contribuindo com a decadncia da cultura humana. Para os frankfurtianos Adorno
(1995; 2001; 2010), Horkheimer e Adorno (1973; 1991) e Benjamin (1989, 1993)), o
rompimento com a cultura burguesa, construda historicamente e sedimentada pela
dominao do sistema capitalista, um desafio aos formadores e educadores de
crianas, visto que a indstria dessa cultura estendeu-se a diversos ramos da arte, como
a msica, as artes plsticas, a literatura e o cinema e na produo de brinquedos.
Contrrio a esta concepo, a cultura humana aquela que se projeta de forma
contestatria sociedade capitalista que produz a semiformao. De acordo com
Adorno (2010) o conceito de cultura representa a cultura da burguesia que foi
construda no contexto dessa sociedade que cria a cultura coisificada. Assim, No

*Faculdade de Educao, Universidade Federal de Gois.

1
Nos anos de 2010 e 2011, realizamos uma pesquisa no curso de doutorado em educao na UFG/FE,
que objetivou investigar a identificao dos alunos de 1. e do 3. ano da 1 Fase do Ensino Fundamental
do Centro de Estudos e Pesquisas em Educao (CEPAE/UFG) com personagens e contedos de histrias
narradas na atividade Hora do Conto na biblioteca (e de outras histrias conhecidas por eles em seu
contexto familiar). A Hora do Conto uma proposta que integra as atividades culturais da biblioteca e
do Cepae, desde 1993. O principal objetivo dessa proposta o incentivo prtica de leitura e formao
de contadores de histrias. No horrio oficial da escola estava previsto o dia da semana em que cada
turma participaria dessa atividade. De um total de sessenta e um alunos, dos dois terceiros anos, foram
realizadas vinte e uma entrevistas. Foram tambm entrevistados trs profissionais dessa mesma fase da
rea de Cincias Humanas. Analisamos os dados com base nos conceitos de sociedade, educao,
ideologia, indstria cultural, literatura infantil, experincia e infncia. Do total de (43) histrias
conhecidas pelos alunos, no contexto escolar e familiar, estes relacionaram cinco com que eles mais se
identificaram. Sucessivamente: Bruxa Onilda vai Nova Iorque; A centopeia que sonhava; Os trs
porquinhos; Anncio no Jornal e Quem tem medo de monstro. Nessa escola, presenciou um ambiente
literrio propcio para formar os contadores de histrias e leitores crticos.
clima da semiformao, os contedos objetivos, coisificados e com carter de
mercadoria da formao cultural perduram custa de seu contedo de verdade e de suas
relaes vivas com o sujeito vivo [...] (ADORNO, 2010, p.19). Desta forma, a escola
enquanto instituio social contraditria, de um lado, um espao de formao humana
das crianas que lhe permite a criao de novas experincias, isto , no adaptadas, por
outro, caracteriza-se como um espao tambm de produo da cultura burguesa.
A contribuio da Teoria Crtica da Sociedade para a formao da criana

Atualmente, vivemos em uma sociedade considerada civilizada, porque ela

alcanou o pice do desenvolvimento tecnolgico. Mas, segundo Adorno e Horkheimer
(1991), vivemos em uma sociedade civilizada com indivduos cegos e ignorantes,
guiados pela razo instrumental, tecnolgica, enrijecida, cristalizada, enfim atrofiada.
Kant (2003), no sculo XVIII, proclamou em seu texto O que esclarecimento? que o
homem tem que ter coragem de tornar-se o seu prprio guia, de agir conforme o seu
pensamento e no como o de outrem. Diante dessa ideia, acreditamos que uma educao
que forme, desde a infncia -- leitores e escritores, mediados pela arte literria dever
formar sujeitos indignados, encorajados e inconformados com essa racionalidade,
criando consequentemente, uma gerao mais humana e emancipada face razo
dominante.
Para Adorno (1995), o sentido da educao est na luta contra essa razo
instrumentalizada, bem como contra a barbrie, sobretudo, por meio do universo
cultural e formativo. Assim, conforme o autor preciso investir na formao desde a
infncia, no sentido de ensinar s crianas que a barbrie um perigo imanente que se
desdobra no mbito ideolgico e cultural. A partir deste pensamento adorniano, Zanolla
(2010) discute a concepo de infncia que, na sua perspectiva, vai alm de pensar a
criana como ser natural, espontnea e infantilizada. Isso leva necessidade de se
discutir com ela as contradies e os conflitos da vida real. Nas suas palavras

A educao, mesmo na primeira infncia, deve ser crtica para que o sujeito
no aceite tudo que imposto na sociedade e reflita. Deve ser emancipatria e
voltada para a autorreflexo (sic), ou seja, deve ensinar as crianas a ser
educadas para refletir e ter conscincia de seus atos, podendo, assim, distinguir
entre o certo e o errado sem serem infantilizadas (ZANOLLA, 2010, p. 73-74).
 Com base em tais princpios, a literatura infantil torna-se elemento fundamental
de luta contra a barbrie que se reedita na sociedade atual, a exemplo da indstria
cultural infantil, da misria crescente, da indiferena violncia, dentre outras causas.
Na concepo de Adorno (2001, p. 76)): Quem no tem ptria encontra no
escrever a sua habitao. Sendo assim, acreditamos que as atividades de contao e de
leitura de histrias na interface com a educao emancipatria, autnoma -- vida para
desvelar a cegueira e o conformismo do homem atual -- possibilita a formao de
leitores e escritores crticos, os quais encontraro no livro literrio impresso o seu
habitat frtil de arte e criao de experincias, com vistas a guiar a construo de uma
ptria diferente e desconhecida, avessa sociedade consumista, preconceituosa,
excludente e brbara. Essa sociedade cria no indivduo, gerado pela indstria cultural 2 e
publicidade, necessidades artificiais de consumo gerando nele a satisfao e a felicidade
imediatas e, por isso, falsa e aparente. Desse modo, o ter prevalece nas relaes
humanas e o ser esvazia-se de sentido humano.
Em face disso, partimos do princpio de que a literatura impressa, concebida e
trabalhada como arte no contexto escolar, possibilitar a formao cultural da criana.
Abordar a literatura como arte, a partir do pensamento adorniano, implica compreender
a sua finalidade poltica. Por isso, a escolha dos critrios do livro literrio pelos
professores essencialmente poltico, porque o contedo da histria pode ser revelado
tanto como verdade absoluta, pautada na razo instrumental dominante, quanto,
tambm, ser confrontada ao permitir que a criana manifeste a sua palavra e histria de
vida, bem como a sua identificao com algum personagem. Nessa perspectiva, garantir
a comunicao oral de histrias dar continuidade ao processo histrico da arte de
contao e histrias populares originadas desde a Antiguidade Clssica. Alm disso,
oportunizar a comunicao humana e afetiva mediante o cruzamento de vozes e olhares.
Para Benjamin (1989, p. 19), [...] quem visto, ou acredita estar sendo visto, revida o
olhar. contudo inerente ao olhar a expectativa de ser correspondido por quem o
recebe.
No entanto, preciso que registremos que a identificao extrema da criana
com personagens de histrias deve ser discutida com ela, advertindo-a que a idealizao

2
Adorno e Horkheimer (1991) utilizaram o termo indstria cultural pela primeira vez no ano de 1947,
quando da publicao do livro Dialtica do Esclarecimento. Substituem cultura de massa por indstria
cultural para esclarecer que a cultura referida por eles no se origina espontaneamente das massas, mas
sim reflete uma reestruturao do sistema capitalista. Produo das necessidades de consumo padronizado
produz comportamentos padronizados.
de algum objeto (livro literrio) ou de um sujeito (personagem) configura-se um
impeditivo para a reflexo em torno da realidade circundante.
Temos como pressuposto que, por um lado, a arte literria contraditria,
porque apropriada pelos professores como instrumento para o ensino da leitura e
produo de textos (incluindo norma ortogrfica), por outro, instiga na criana a
manifestao da fantasia e imaginao e permite, ou no, a leitura da realidade social.
Por compreendermos a escola como uma instituio social, ela expressa as contradies
da sociedade na qual se insere. Assim, a literatura, por um prisma, poder legitimar a
realidade e reforar a ideologia dominante e, por outro, quando mediada pela educao
autnoma e emancipatria, porque incitada pela constante tenso entre o universal e
particular, provocar a busca do desconhecido, ou seja, da criao de experincia
voltada para a formao de geraes mais humanas e sensveis misria social. Ora,
enquanto houver fome na Terra, a indiferena aos problemas sociais reinar e a barbrie
ser reeditada pela sociedade atual que sedimentada pela ideologia dominante.
Segundo Adorno (1995, p. 143) a ideologia capitalista, como organizadora do mundo,
[...] converteu-se a si mesma imediatamente em sua prpria ideologia. Ela exerce uma
presso to imensa sobre as pessoas, que supera a educao. Ento, na perspectiva do
autor, a ideologia representa a prpria sociedade e, dessa maneira, sustenta e legitima a
indstria cultural, possibilitando a formao voltada ao conformismo e adaptao a
essa sociedade. Para Adorno e Horkheimer (1973), Ideologia mentira manifesta,
porque os indivduos esto integrados no mundo do consumo e at percebem que fazem
parte dele, mas acomodam-se e, de forma ilusria, sentem-se realizados e felizes.
Na escola o mundo literrio e o virtual se entrecruzam. A vivncia dessa
contradio, conforme nosso ponto de vista, deve ser um indicativo para os
profissionais da escola pensarem na questo que se segue: qual o lugar do livro
literrio e didtico na formao da criana? Posta esta questo, lembramos que

[...] a informtica e a internet dispem de jogos, brinquedos, msicas e

histrias infantis, que so atrativos para as crianas, os quais integram
atividades tanto escolares quanto familiares. Contudo cabe escola a tarefa
de tornar o livro impresso um objeto tambm qualitativamente atrativo [...] a
escola o espao educativo por excelncia para desenvolver a prtica de
leitura e escrita com a criana (SILVA, 2012, p. 111).
 Marx (1993, p. 98), nos Manuscritos econmico-filosficos de 1844, afirma
que as relaes de produo de mercadoria impedem o homem de expressar o seu [...]
sentido para o espetculo mais belo. Trazendo essa ideia para a sociedade
contempornea, percebemos que a indstria cultural, a diverso infantil por intermdio
da diverso virtual (brinquedos eletrnicos, internet), facilita, na famlia e na escola, a
priso dos sentidos humanos, a reduo da linguagem da literatura infantil e da
comunicao, dificultando a criao da experincia e do desconhecido.
Desse modo, entendemos que a escola uma instituio social que reflete
contradies engendradas pela sociedade capitalista. Assim, a escola, como parte dessa
totalidade, traz para o seu cotidiano a indstria cultural, legitimando-a, notadamente,
pela presena de objetos escolares com logotipos de marcas, vestimentas e recursos
escritos, como livros didticos e literrios, jornais, computador e internet. Para Adorno
(1994), a indstria cultural conduz os indivduos dependncia e servido ao sistema
dominante, inculcando-lhes ideias de que o mundo caminha em plena ordem, da qual
ele se sente parte e com a qual ele se realiza quando consome os produtos dessa
indstria (SILVA, 2012).
Benjamim (1989, p. 46), de uma forma brilhante e provocativa, na obra Charles
Baudelaire um lrico no auge do capitalismo, expe que atualmente vivemos em uma
sociedade constituda por uma multido amorfa de pessoas, porque o indivduo
passeia vagando e perdido em meio multido [...] a perder de vista, onde ningum
para o outro nem totalmente ntido nem totalmente opaco. Ao trazermos essa ideia para
o sculo XXI, presenciamos esse passante annimo, transitando pelas ruas e no
shopping, seduzido pelo consumo. Face a isso, o homem moderno vai perdendo a
tradio, a sua memria histrica, passando a registrar as impresses momentneas,
aparentes e automatizadas, as quais so geradas pela sociedade tecnolgica.
Para Benjamin (1993) a experincia de narrar est desaparecendo na sociedade
moderna, porque com o desenvolvimento do capital, da tecnologia, da reprodutibilidade
tcnica da arte, da urbanizao, as pessoas no esto vivendo experincias semelhantes
das realizadas nas sociedades antigas, como a prtica de narrar fatos populares, viagens,
histrias infantis e de famlias, etc. De acordo com Benjamin (1989, 107) a [...]
substituio da antiga forma narrativa pela informao, e da informao pela sensao
reflete-se a crescente atrofia da experincia. Esta perda narrativa contribui para a
reduo da prtica de contao de histrias, as quais so fundamentais para a construo
humana de experincias significativas, reflexivas e importantes que permitem a
continuidade de sua transmisso s geraes atuais e futuras. Mas, preocupante a
diminuio desta prtica de narrar, porque a sociedade e sobretudo as instituies
escolares ao deixarem de vivenci-la perdem tambm o registro da cultura de cada
poca histrica.

Se a arte da narrativa hoje rara, a difuso da informao decisivamente

responsvel por esse declnio [...] A cada manh recebemos notcias de todo
mundo. E, no entanto, somos pobres em histrias surpreendentes. A razo
que os fatos j nos chegam acompanhados de explicaes. Em outras
palavras: quase tudo est a servio da informao. Metade da arte narrativa
est em evitar explicaes. (BENJAMIN, 1993, p. 202-203)

Nas ltimas dcadas do sculo XX e no sculo XXI, nos deparamos com o

rpido desenvolvimento da tecnologia avanada, predominando a imagem, a realidade
virtual como mediao das relaes sociais. Sob essa tica, as pessoas esto se
informando e visualizando fatos, notcias, histrias pela mediao da tecnologia, assim,
o objeto que passa a ser o Ser que ocupa o lugar central na sociedade tecnolgica que
informa e forma.
A pesquisa no CEPAE: a Hora do Conto e as entrevistas com as crianas

A Hora do Conto uma proposta que integra as atividades culturais da

biblioteca e do Cepae, desde 1993. O principal objetivo dessa proposta o incentivo
prtica de leitura e formao de contadores de histrias desde o incio da escolarizao
da criana. No horrio oficial da escola estava previsto o dia da semana em que cada
turma participaria dessa atividade. No segundo semestre do ano de 2010, uma
professora do Cepae e integrante do Grupo Gwaya: contadores de histrias
desenvolveu a atividade de Contao de Histria para os alunos do 1. ao 4. ano da I
Fase.
Nessa direo, salientamos que a pesquisa indicou que a literatura infantil
trabalhada pela narrao de histrias e poesias instiga a identificao das crianas com
personagens e forma valores a partir de seu contexto social, de sua cultura familiar e
escolar. Dentre eles, alguns revelaram aspectos da ideologia dominante, como, por
exemplo, o consumo e o preconceito. Por um lado, uma aluna revelou ter o preconceito
com a aparncia de seu cabelo e afirmou o seu desejo de possuir o cabelo louro e liso.
Nas suas palavras: No gosto do meu cabelo, porque enrolado e difcil de pentear.
Por outro, dois alunos manifestaram indignao em relao aos termos pejorativos ditos
aos seus colegas: gordinho; lasanha, baleia assassina, gorda demais.
Nesse sentido, Crochk (2011, p. 17) contribui para pensarmos sobre o
preconceito formado desde a infncia. Se o preconceito no inato, a criana pode, de
fato, perceber que o outro diferente dela, sem que isso impea o seu relacionamento
com ele. Com base nesse pensamento, o preconceito pode se desenvolver, ou no, de
acordo com as possibilidades (de) formativas da cultura, ento possvel impedir que
continue presente nesta e na mentalidade das pessoas. O que leva o indivduo a
desenvolver preconceito, ou no, a possibilidade de ter experincias e refletir sobre si
mesmo e sobre os outros nas relaes sociais, esclarece Crochk (2011, p.19). Para o
autor, agir de forma imediata diante de algum sem reconhecimento das diferenas
interpessoais e da reflexo refora o preconceito. Portanto, a experincia requer que o
indivduo se relacione com o outro, que duvide da realidade social, modifique-se,
dialogue, redirecione o sentido de sua palavra e de sua vida.
O Quadro abaixo demonstra a sntese das falas das crianas no momento de suas
entrevistas quando falaram sobre a diferena entre o livro didtico e o livro literrio.

Quadro Opinies dos alunos sobre a diferena entre o livro didtico e o literrio

Aluno Relatos dos alunos sobre a diferena entre o livro didtico e o literrio
A1 A literatura pra gente contar histrias para as pessoas e vai de gerao em
gerao.
A2 Eu sinto que estou sendo a Ana Maria voando na histria. Vou pensando que
os anjos esto em volta de mim. Toda hora que a gente vai escrever a gente
lembra da palavra da histria.
A3 A histria conta histria, aprende mais, tem mais coisas, so mais fceis de
decifrar as palavras. Eu esqueo de tudo que me faz mal. A gente l muito, vai
aprendendo a ler direito, a escrever, se tem alguma palavra que agente no
sabe.
A4 Sem a leitura, a aprendizagem, a gente no seria nada. Tem personagem
bacana, divertido, engraado, e fica na minha memria. A histria de mar, e eu
j fui no mar. Sem a leitura no poderia dirigir carro.
A5 O livro didtico conta a histria do livro, o livro de Histria.
A6 Erro menos e aprendo mais palavras. Mostra nomes de coisas, de aventura,
cinema, natal, dos lixos, do corpo humano.
A7 Histrias bacanas, engraadas. Treinar na leitura, aprender a contar na frente
dos colegas. Pode escrever livro.
A8 A leitura importante para aprender palavras novas, legal, porque a gente
v coisas coloridas, engraado.
A9 No livro didtico, a gente aprende outras coisas, como foi construdo o Cristo
[RJ] e a Torre Eifel [Paris].
A10 Quando a histria triste bate uma coisa no corao. Quando a histria
engraada a gente conta para todo mundo.
A11 Livro literrio melhora a leitura, aprende mais com os livros. Me sinto
honrado quando estou lendo, apreciando o livro Era uma vez.... esqueo de
tudo, entro no mundo da biblioteca.
O livro didtico para fazer tarefa de casa, copiar e responder. S ensina.
Ensina a exercitar as palavras. Voc precisa aprender a ler e escrever. O que
aconteceu com uma pessoa. O que voc pode, no pode. Ensina ver as coisas
interessantes.
A12 Aprende mais, fica com a letra bonita, viajo na histria [literatura]. O livro
didtico para o nosso desenvolvimento. O livro de histria criatividade dos
autores, mas tem muitos livros que a histria parece com a nossa vida, como se
fosse a nossa histria.
A13 O livro importante para o desenvolvimento da mente, do pensamento.
Quanto mais a gente l a mente da gente fica organizada para quando vamos
escrever. A
gente comea a gostar dos livros de histria.
A14 O livro didtico ensina a gente comear a ler, escrever, sobre as coisas
antigas. O livro de histria conta a histria que no existe, que imaginrio
para as crianas achar que verdade. Vamos brincar de trs porquinho. Ajuda
as palavras que a gente no conhece direito, a a histria ajuda a escrever as
palavras.
A15 O livro didtico tem um pouco de Histria, Portugus... Livro de histria
ajuda a gente a ter a imaginao frtil. Um dia a gente pode at viver aquela
histria. Tipo em uma histria que o menino tinha muitos sonhos e a me dele
deu pra ele muitos brinquedos.

Codificao dos dados

Nele se aprende contedo diferente daquele do livro literrio. Funo
Livro utilitria: ensinar a fazer tarefa; ensinar a ler e escrever; copiar e
didtico responder; desenvolvimento; h coisas antigas, como no livro de
Histria e de Portugus.

Funo utilitria: ensina a contar histrias; treinar e desenvolver a

leitura e escrita; aprender novas palavras; possibilidade de escrever
um livro; ajuda a elaborar e a desenvolver o pensamento.
Livro
Desperta sentimentos: de alegria, tristeza, imaginao e fantasia;
literrio
proporciona diverso e possibilita ver coisas coloridas; apreciao do
livro; relao das histrias com a prpria vida.

Fonte: Tese de Doutorado/UFG/FE, SILVA, 2012, p.126-127.

A partir da codificao dos dados apresentado no Quadro acima, verificamos

que o trabalho com a literatura no se restringiu a contao de histrias como uma
atividade livre e com objetivo de instigar a imaginao da criana, mas constatamos que
nesta atividade de contao houve tambm a preocupao de chamar a ateno das
crianas para aspectos formais da leitura e escrita (funo utilitria e pragmtica).
importante ressaltar que mesmo que os professores explorassem tanto os aspectos
formais e objetivos quanto outros como a arte de despertar a imaginao e os
sentimentos das crianas, elas souberam expressar a diferena entre a funo do livro
didtico e a do livro literrio. Assim, demonstraram-se uma maior identificao com a
leitura literria. As crianas revelaram a funo de cada livro. Sobre o livro didtico
disseram: para fazer tarefa de casa, copiar e responder. S ensina. Ensina a exercitar
as palavras. Ensina a gente a ler, escrever, sobre as coisas antigas. para o
desenvolvimento. Quanto ao livro literrio, a prpria expresso das crianas de
modificava quando falavam sobre suas histrias. (SILVA, 2012, p. 127). Destacamos
algumas falas das crianas,

- Eu sinto que estou sendo a Ana Maria voando na histria. Eu esqueo de

tudo que me faz mal. Era uma vez...esqueo de tudo, entro no mundo da
biblioteca. Viajo na histria. O livro de histria ajuda a gente a ter
imaginao frtil, um dia a gente pode at viver aquela histria. (Alunos do
3 ano da I Fase do Ensino Fundamental CEPAE, 2010) (SILVA, 2012,
p.128).

De acordo com o Quadro Opinies dos alunos sobre a diferena do livro

didtico e o literrio, as crianas revelaram de um lado, a predominncia da funo
utilitria da literatura como ler direito, treinar a leitura, melhorar a leitura, a letra
fica mais bonita, aprendo mais palavras, de outra perspectiva, indicaram outros
aspectos relacionados com a imaginao, fantasia e a identificao das crianas com
alguns personagens das histrias lidas e contadas na famlia e na escola. De nosso ponto
de vista, o trabalho com a literatura infantil na escola deve privilegiar o incentivo
criana a exteriorizar os seus sentimentos, os seus conflitos, os quais so importantes
para o seu desenvolvimento da aprendizagem da leitura e escrita. Soares (1995, p.28)
aponta para o cuidado que os professores devem ter com a funo utilitria e pragmtica
da leitura literria, que se destina a formar o leitor que se adapta a realidade sem
question-la e nos alerta para considerarmos o [...] lugar social e histrico a partir do
qual o leitor produz a leitura e cria o texto. Ento,

Em nossa pesquisa mostramos que existem leituras diferenciadas pelas

crianas sobre um nico texto, a partir de seu lugar, de sua vida, de seus
interesses e das necessidades subjetivas e objetivas de cada uma delas, mas
isso no significa que elas deixam de ser influenciadas pelos valores
 padronizados que so proclamados pela sociedade na qual se inserem,
sobretudo pela indstria cultural. (SILVA, 2012, p.129)

Em sntese, a escola, espao no qual realizamos nossa pesquisa, representa parte

da cultura formativa. Ento, escola cabe a tarefa de tornar o livro literrio impresso
um objeto tambm qualitativamente atrativo aos alunos. Salientamos ainda que a escola
o espao educativo para desenvolver a prtica de leitura com seus alunos, j que, fora
do ambiente escolar, ela pode vir a ocupar o seu tempo, de modo indevido ou
exagerado, com a realidade virtual (SILVA, 2012). Nesse sentido, ressaltamos que a
cada livro lido, a possibilidade de a criana exercitar o pensamento criativo, na interface
com o autor, consigo mesma e com a realidade lanada, criando-se outras experincias
mediadas pela arte literria. Assim, [...] a literatura infantil um dos recursos
fundamentais ao processo formativo da criana, pois lhe possibilita pensar a realidade,
instigar o pensamento crtico e a criao de novas experincias [...]. (SILVA, 2012,
p.134)
Ento, acreditamos que a literatura, concebida como arte, atividade criadora que
manifesta cultura, possibilita criana pensar a realidade estabelecida criando
experincias contrrias desumanizao e reedio da barbrie.

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