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U.N.A.M.
Facultad de Filosofa y Letras
Historia del Arte Teatral 8
Dra. Norma Lojero
25-05-2017
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contar su historia por falta de realismo. Vemos una libertad diferente en este caso:
la responsabilidad del personaje por s mismo y no por pluma de un autor, que de
todas formas al final parte de la pluma de un autor. En El hombre de la flor en la
boca tenemos a dos personajes: el parroquiano pacfico, un hombre que ha
perdido el tren y el hombre de la flor en la boca, un hombre que sabe que va a
morir, un hombre que se agarra a la vida usando su imaginacin, la consciencia de
la muerte le ha colocado en un lugar muy diferente al de su interlocutor: mientras
que el parroquiano se enfrenta a la cotidianeidad de manera cotidiana, el hombre
de la flor en la boca se aferra al aliento de vida disfrutando lo ms posible de sta,
l es libre porque no puede no responsabilizarse de sus actos, disfruta de esta
posibilidad sabiendo que hay una mujer de negro siguindolo.
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encuentran transfiguradas, encontradas la una a la otra, ya sea por el sueo frente
a la realidad como en los surrealistas o en Sueo (o acaso no) o por el teatro y la
realidad como en Seis personajes en busca de autor o por la vida y la muerte
como en El hombre de la flor en la boca.
Soy fascista porque soy italiano. En primer lugar la relacin directa entre el texto
de Eco y la vida de Pirandello es que en ambos casos hablamos de un italiano en
pocas de Mussolini, y en las palabras de Pirandello descubrimos un encuentro
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con la juventud de Eco: si eras italiano no haba ms posibilidad. Sin embargo hay
una diferencia radical: Eco era joven y no conoca ms all del espritu fascista,
descubriendo incluso la libertad al ver muchos peridicos y muchos partidos
polticos, sin embargo Pirandello no, Pirandello tendra ms de 50 aos cuando
asumi la direccin del Teatro de Arte de Roma dada por Mussolini. En el texto de
Eco nos describe que el fascismo, a diferencia del nazismo, por ejemplo, acepta
diferentes puntos de vista, incluyendo los creativos y artsticos, por ello puede
abrirle camino a Pirandello. En la Caja de zapatos vaca de Piera Carlos es en
primer lugar un ser fascista que sobre otros dos seres: la caja y Berta acciona de
acuerdo a lo que su poder permite, sin embargo su rol se transforma frente a
Angelito, se vuelve el dbil mientras Angelito asume el papel del fascista.
Pirandello se encontr en su vida a algo similar: los Borbones exilindolo de nio
(junto a su familia), seguro fue un hecho que lo marc de por vida y frente al cual
decidi despus en su adultez en lugar de ir en contra del fascismo, unirse a este,
caso contrario a Carlos: unirse al poderoso en lugar de ser la vctima, y caso
similar al que relata Eco cuando gan un concurso de literatura juvenil fascista
apoyando a Mussolini. No defiendo a Pirandello y su alianza al fascismo, pero creo
que es una alianza que parte del miedo y el control que un estado fascista puede
tener y no de que apoyara su manera de ser en el mundo a pesar de que
quedarse callado e incluso obtener beneficios del estado fascista sea apoyarlo.
La primera vez que vemos a Kity se encuentra en abstinencia de drogas por lo que
su estado fsico no est en buenas condiciones, a lo largo de la obra descubrimos
que decidi dejar de consumir por amor a Eduardo, un ser, para ella, perfecto, que
la puede salvar y que la vio ms all de lo que ella sabe que es. Sin embargo
decide consumir de nuevo por miedo a que lo que Eduardo le prometi sea falso.
Para m Kity es un reflejo de un sector social que espera a que llegue un salvador,
y que ste (llmese poltico, hroe nacional, etc.) tiene el poder sobre ella slo
porque ella se lo otorga, cuando la decisin y posibilidad de cambiar radica en ella.
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Por otro lado Kity es adicta, y su adiccin es un ciclo, consumir para consumir
despus, la droga lo nico que hace es darle un escape de la realidad, esto puede
representar a aquellos seres que dentro de la sociedad viven alienados slo para
poder escapar de la sociedad, llmese ese escape (actualmente) telenovelas,
football, pelculas de espectculo, teatro de espectculo, alcohol, facebook,
drogas, y un largo etc. Y son estos elementos de su adiccin los que no le
permiten descubrir su realidad y por lo tanto decidir cambiarla.
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calle y Piedad responde que seguro se debe a la intimidad. Frente a esta
ambivalencia: mentira/honestidad y los lugares en donde suceden no puedo no
relacionar a Piedad con un tipo de ser y un tipo de hecho. El ser es un ser pblico,
especficamente un poltico: por ejemplo Pea Nieto hablando de que en Mxico
no hay crisis hace un par de meses, es el ser que conocemos llenando de arcoris
lo que ve a pesar de que todos sabemos que es mentira, y un sector de la
sociedad creyndole a pesar de que sabe que es mentira, pero en cuanto la
poltica de colores se transforma en negocio, lo ms importante es la claridad. Por
otro lado relaciono a Piedad con las noticias, sobre todo cuando son noticias al
servicio de intereses de los poderosos que llenan la verdad y realidad de
unicornios para mantener a la sociedad controlada, pan y circo. Y es cnico de
parte de Revueltas que el nombre del pan y circo sea la Piedad. Regreso a mi
imagen (de soberana): Marat /Sade, en un momento en el que Sade le recrimina
a Marat sobre la piedad y afirma que La piedad, Marat, es un patrimonio de los
privilegiados. Cuando la piedad se inclina para dar limosna, slo siente desprecio;
y finge conmoverse para exaltar de ese modo su riqueza; y la limosna, para el
mendigo, no es ms que una patada en el trasero.