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EM PAUTA - v. 16 - n.

26 - janeiro a junho de 2005


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Relato de pesquisa

Pesquisa em
etnomusicologia:
implicacoes metodologicas
de um trabalho de campo
realizado no universo
musical dos Ternos de
Catopes de Montes Claros

Luis Ricardo Silva Queiroz

Research in
ethnomusicology:
methodological implications
field--work
of a field
accomplished in the
musical universe of the
Ternos of Catopes -- of
Montes Claros

Em Pauta, Porto Alegre, v. 16, n. 26, janeiro a junho 2005. ISSN 0103-7420
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Resumo
Este trabalho discute a pesquisa em etnomusicologia, com base em concep-
es tericas e prticas que fundamentam as abordagens metodolgicas do
trabalho de campo na rea. Tendo como supor te uma pesquisa realizada junto
aos Ternos de Catops da cidade de Montes Claros, em Minas Gerais, o artigo
descreve e analisa aspectos relevantes para o trabalho de campo em etnomusi-
cologia, refletindo sobre as principais caractersticas dos instrumentos de coleta
e anlise de dados e suas implicaes na definio e realizao de estudos
etnomusicolgicos. A partir de um referencial bibliogrfico e de dados coletados
no universo musical dos Ternos de Catops, o trabalho permite concluir que a
pesquisa em etnomusicologia precisa contemplar uma abordagem metodolgica
ampla, em que instrumentos mltiplos de obteno, anlise e apresentao dos
dados dem forma a um estudo do fenmeno musical contextualizado com a
realidade e com a complexidade de seu universo social e cultural.
Palavras-chave
alavras-chave: pesquisa, etnomusicologia, Ternos de Catops

Abstract
This work argues the research in ethnomusicology, having as base theoretical
and practical conceptions that found the methodological approaches of the field
work in the area. Based on a research accomplished about the Ternos of Catops
of Montes Claros cit y, state of Minas Gerais, this paper describes and analyzes
impor tant aspects for the field work in ethnomusicology, reflecting about the main
characteristics of the data instruments of collection and analysis and its
implications in the definition and accomplishment of ethnomusicological studies.
From a bibliographical referencial and collected data in the musical universe of
the Ternos of Catops, this work allows to conclude that the research in
ethnomusicology needs to contemplate a wide methodological approach, where
multiple instruments of obtainment, analysis and presentation of the data give
form to a study of the musical phenomenon that is integrated with the reality and
with the complexit y of its social and cultural universe.
words: research, ethnomusicology, Ternos of Catops
Key words

Recebido em 22/06/2005
Aprovado para publicao em 30/06/2005
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Introduo

A
etnomusicologia tem demonstrado, no decorrer de sua consolida-
o como campo de estudo cientfico da msica, a complexidade
dos problemas metodolgicos com os quais os pesquisadores da
rea necessitam trabalhar. A opo, definio e aplicao de uma metodologia
de pesquisa que possibilite ao estudo etnomusicolgico uma investigao sis-
temtica, coerente e comprometida com a realidade pesquisada sempre
ponto nevrlgico nas definies metodolgicas do trabalho do etnomusiclogo.
As escolhas realizadas para uma investigao da msica enquanto fenme-
no cultural, tomando como base as necessidades apresentadas pelo seu cam-
po de estudo, devem subsidiar a construo de um corpo sistmico de conhe-
cimentos acerca da cultura musical, sendo fatores determinantes para os ru-
mos do estudo e para os resultados por ele alcanados.
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O trabalho de campo realizado para uma pesquisa em etnomusicologia pre-


cisa contemplar ampla estruturao metodolgica, preocupando-se em aplicar
procedimentos adequados s necessidades estabelecidas pelo foco do traba-
lho, o que permitir uma contex tualizao significativa dos instrumentos de
coleta, anlise e sistematizao dos dados, realidade do mundo musical
investigado.
Desde os primeiros contatos com o campo de estudo, o pesquisador deve
buscar alternativas mltiplas para o entendimento do universo musical que pre-
tende desvendar, com o intuito de compreender o fenmeno em suas diferen-
tes dimenses e perspectivas, entendendo as caractersticas fundamentais que
constituem a msica no seu contexto de origem e prtica.
Neste ar tigo, apresento reflexes acerca da pesquisa na rea de etnomusi-
cologia, discutindo e refletindo sobre as bases metodolgicas que aliceraram
o trabalho de campo que realizei junto aos Ternos de Catops1 da cidade de
Montes Claros, localizada no norte de Minas Gerais, durante os anos de 2002,
2003 e 2004. O tex to enfatiza fundamentos tericos dos estudos etnomusico-
lgicos, que ser viram como princpios norteadores do trabalho. A partir dessas
definies realizada uma descrio dos instrumentos de coleta, anlise e
sistematizao dos dados utilizados para a pesquisa, refletindo sobre as esco-
lhas, aplicaes e finalidades que conduziram a construo metodolgica do
trabalho e que determinaram as aes concretizadas no campo.

Cincia e arte no trabalho de campo da


etnomusicologia

O estudo etnomusicolgico exige, do pesquisador, habilidades distintas que


devem se integrar na consolidao de um estudo cientfico comprometido com
as perspectivas da rea e com a realidade do universo estudado. O
etnomusiclogo, ao se engajar na pesquisa de uma cultura musical, coloca-se
diante de uma dupla perspectiva que constitui os fundamentos do trabalho de
campo na rea. Como base para o estudo etnolgico apresenta-se primeira-
mente a necessidade, fundamental, do engajamento do pesquisador num ou-
tro universo cultural, lidando com as caractersticas comportamentais dessa
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realidade, com os conceitos e significados nela estabelecidos, e com toda


subjetividade que constitui a cultura investigada; noutra direo, o estudioso
precisa ser capaz de transformar as descobertas etnolgicas em cdigos que
possam ser tradutores das interpretaes do universo que ele pesquisa, bus-
cando uma multiplicidade de ferramentas que lhe permita desvendar e apre-
sentar as caractersticas fundamentais da manifestao musical estudada.
No trabalho em etnomusicologia o pesquisador tem contato direto com o
campo pesquisado, colocando-se frente a frente com a vida e com as aes de
outros seres humanos, para, a partir da, conhecer, interpretar e entender suas
atitudes e, conseqentemente, suas idiossincrasias musicais. As palavras de
Helen Myers traduzem a natureza da pesquisa de campo etnomusicolgica,
quando a autora afirma que no trabalho de campo ns descobrimos o lado
humano da etnomusicologia2 (Myers, 1992, p. 21, traduo minha).
Nettl (1964) destaca que o trabalho de campo em etnomusicologia envolve o
estabelecimento de relaes pessoais entre o investigador e as pessoas que
compem a cultura musical que ele deseja registrar e desvendar as bases do
pensamento e do comportamento em relao msica. Para Nettl, tais relaes
no podem ser desenvolvidas pela simples reunio de instrues escritas, [...]
pelo fato de que o trabalho de campo etnomusicolgico, alm de ser um tipo de
atividade cientfica, tambm uma arte3 (Nettl, 1964, p. 64, traduo minha,
grifos meus).
A atitude do etnomusiclogo em campo requer dele a habilidade de gra-
var, ouvir, aprender, praticar, transcrever e perceber nuanas que do ao
fenmeno musical forma e sentido em seu contexto de origem e desenvol-
vimento. O pesquisador vai em busca de trazer e de explicar, no seu cdi-
go, o que no pode ser explicado, de traduzir o que no traduzvel, de
dizer o que no pode ser dito atravs da nossa linguagem verbal e escrita.
O que d sustentao ao trabalho etnomusicolgico justamente a capaci-
dade do pesquisador de achar estratgias para objetivamente conseguir
expressar, refletir e interpretar o subjetivo.
As palavras de Labur the-Toira e Warnier (1997) enfatizam o dilema antropol-
gico e etnomusicolgico ao lidarem com a complexidade dos seus campos de
estudo. Nesse sentido, os autores afirmam que partindo do princpio de que o
cdigo e as classificaes so especficos a cada civilizao, o antroplogo [e,
certamente, o etnomusiclogo] encontra-se confrontado com o terrvel proble-
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ma de traduo de um cdigo para outro [...], em que o estudioso precisa


encontrar formas de conceber um sistema de representaes em uma outra
estruturao simblica, que segundo os autores trata-se de uma decodificao/
recodificao do universo cultural estudado. Nessa perspectiva, fazendo uso
das palavras de Laburthe-Toira e Warnier, o etnomusiclogo [...] deve dispor de
recursos metodolgicos que lhe permita estabelecer uma intercompreenso
entre si e o outro [entre o seu sistema musical e aquele que ele busca desven-
dar, entender e traduzir] (Laburthe-Toira; Warnier, 1997, p. 192).
Silva (2000) ressalta os problemas enfrentados durante as escolhas e deci-
ses que devem ser tomadas na realizao do trabalho de campo. O autor
expressa esse dilema levantando a seguinte questo:

Como transpor a riqueza, a complexidade, as difceis negociaes de significados


ocorridas entre antroplogo [etnomusiclogo] e grupo pesquisado, enfim, toda a
srie de problemas e situaes imponderveis que surgem durante a realizao do
trabalho de campo, para a forma final, tex tual, da etnografia, sem perder de vista
aspectos relevantes do conhecimento antropolgico como o prprio modo pelo qual
este produzido? (Silva, 2000, p. 297)

Na busca de informaes qualitativas sobre uma cultural musical, o pesquisa-


dor deve obser var tudo o que ou no falado, tocado e/ou cantado: os gestos,
o balanar da cabea, a expresso corporal e facial dos informantes, o vaivm
das mos, os comportamentos distintos diante do fenmeno musical, etc. De
cer ta forma, tudo que ocorre no campo durante uma pesquisa pode estar imbu-
do de sentido e expressar, em um determinado momento, mais do que a fala e
do que a prpria performance musical, pois o ser humano repleto de sutileza
em sua comunicao verbal e/ou musical e, por isso, no pode ser reduzido
a simples objeto (Demo, 2001).
Mesmo consciente de que a reduo do fenmeno musical a formas objeti-
vas de registro etnogrfico configure uma traduo abrupta da performance,
necessrio ter a convico de que a apropriao de um arsenal metodolgico
adequado possibilita que o pesquisador encontre estratgias significativas de
representao de uma cultura musical, refletindo os aspectos essenciais de sua
constituio performtica.
Na realizao do trabalho etnogrfico, o pesquisador pode e deve se apropriar
de recursos metodolgicos diversos que, associados interpretao heurstica
do fenmeno musical, possam fortalecer o processo de investigao. Instru-
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mentos de coleta de dados e procedimentos analticos de natureza quantitativa


devem ser somados ao conhecimento em profundidade de particularidades
da msica em suas mltiplas inter-relaes, possibilitando um entendimento
acurado da performance, tanto em suas dimenses esttico-estruturais quanto
nos demais aspectos sociolgicos e culturais que a caracterizam.
Na perspectiva de Lvi-Strauss (1996), muitas vezes o trabalho de campo
requer outras possibilidades tcnicas de pesquisa que no fazem parte, espe-
cificamente, do campo da etnologia. Dessa forma o uso de estatstica4 para a
representao e comunicao de dados coletados no campo,5 bem como o de
outras tcnicas quantitativas pode enriquecer as possibilidades do trabalho
etnomusicolgico.
Segundo Mitchell (1987), o grande impulso para o uso da quantificao em
estudos que lidam com universos culturais foi dado por Malinowski, que defen-
dia a aplicao de mtodos quantitativos como parte do processo que chamou
de documentao concreta pormenorizada. Nessa tica o pesquisador deve
medir, pesar e contar tudo aquilo que for possvel de quantificao.
Buscando alternativas para o desenvolvimento de uma pesquisa
etnomusicolgica que possa contemplar o estudo da msica a partir de diferen-
tes procedimentos de obteno e anlise de dados, fica evidente que os recur-
sos quantitativos devem ser pensados e utilizados como mais uma possibilida-
de de fortalecer a natureza cientfica do trabalho. importante salientar, no
entanto, que o uso desses instrumentos importante e necessrio, mas no
suficiente para lidar com a complexidade do campo de estudo da msica,
numa perspectiva etnomusicolgica.
Mitchell (1987) refora essa idia afirmando que o trabalho de campo no
pode ser reduzido a tcnicas de anlise quantitativas e/ou a meras manipula-
es e representaes matemticas. As palavras do autor refletem um pensa-
mento coerente acerca de procedimentos de estudos sobre fenmenos como a
msica, pensados em suas relaes com o homem e a cultura. Nesse sentido,
Mitchell afirma que:

Os mtodos quantitativos so, essencialmente, instrumentos auxiliares para a des-


crio. Ajudam a focalizar com maior detalhe as regularidades que se apresentam
nos dados coletados pelo pesquisador. As mdias, ta xas e porcentagens so formas
de resumir as caractersticas e as relaes que se encontram nos dados. (Mitchell,
1987, p. 81-82)
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Par tindo de uma viso contempornea dos estudos da rea de etnomusico-


logia possvel perceber que a utilizao de um campo epistemolgico amplo,
contando com instrumentos diversificados de investigao cientfica, pode com-
por uma metodologia de estudo capaz de compreender o fenmeno musical
em ex tenso e em profundidade, favorecendo um conhecimento holstico de
uma manifestao musical em seu contexto.
Langness (1987) afirma que para entender verdadeiramente as aes e as
produes humanas, de forma global, incluindo a a compreenso da msica e
de outros aspectos culturais, preciso superar nossa tendncia para fragmentar
e compar timentar os fenmenos. Assim, temos que atacar nossos problemas
usando teorias, conceitos e mtodos que sejam necessrios para a concretizao
de um estudo cientfico, sistemtico e comprometido com a veracidade dos
fatos investigados.
Nessa direo, estruturei as definies metodolgicas da pesquisa realizada
no universo musical dos Ternos de Catops de Montes Claros, com o intuito de
compre ender os aspectos fundamentais que caracterizavam a performance
nesse contex to. A abordagem metodolgica contemplou instrumentos mlti-
plos, fazendo uso das ferramentas necessrias para compreender os elemen-
tos principais do fenmeno musical, considerando as suas bases histricas,
sociolgicas e religiosas, as suas formas de transmisso e a sua estruturao
esttica, como aspectos que constituem as caractersticas definidoras da natu-
reza da msica naquela cultura.
A seguir, descrevo e analiso os elementos que aliceraram o desenvolvimen-
to da pesquisa e a estruturao dos seus resultados, refletindo sobre problem-
ticas e definies que permeiam a pesquisa de campo na etnomusicologia em
suas diferentes formas de abordagem e consolidao.

A descoberta e a vivncia do mundo dos Catops

Minha primeira participao direta no universo dos Ternos de Catops de


Montes Claros aconteceu em julho de 2000. Nessa ocasio tinha como objetivo
aprender a tocar instrumentos dos grupos e assimilar algumas estruturas rtmi-
cas, para utilizar nos meus trabalhos como msico. Esse contato me propiciou,
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pela primeira vez, uma participao ativa na execuo musical de um grupo de


Catops, o Terno de Nossa Senhora do Rosrio do Mestre Joo Farias, o que
possibilitou vivenciar momentos caractersticos da prtica musical desses gru-
pos, como as caminhadas pelas ruas, as danas e as coreografias nas casas, os
toques dos instrumentos, o canto das msicas, etc.
A experincia inicial em um contexto amplo e complexo, como o universo dos
Ternos de Catops, fez perceber que a simples participao numa atividade
musical no poderia revelar fundamentos essenciais que caracterizavam a
msica da manifestao. No entanto, esse primeiro contato pde revelar a ma-
gia daquela prtica, a riqueza e a diversidade dos detalhes estticos e sociais
que constituam suas msicas, e a fora de vontade e o esforo necessrios
para que os participantes as realizassem.
Aps essa experincia surgiu o interesse em desenvolver um trabalho siste-
mtico de pesquisa nesse universo, tendo em vista a importncia musical/cul-
tural da manifestao e a carncia de estudos, principalmente no campo da
msica, no contexto especfico de Montes Claros.
Em 2002 ingressei no curso de Doutorado em etnomusicologia do Programa de
Ps-Graduao em Msica da Universidade Federal da Bahia (UFBA), com um
projeto de pesquisa que focalizava um estudo da manifestao dos Catops,
buscando compreender os aspectos fundamentais que caracterizavam a
performance musical desses grupos. A partir da realizei trs anos de pesquisa,
atuando diretamente no ritual dos Catops como msico e estudioso do fenmeno.
No trabalho de campo participei como integrante do Terno de Nossa Senhora
do Rosrio do Mestre Joo Farias e pude vivenciar momentos que jamais sero
percebidos por um olhar externo. Momentos que se consolidavam em situa-
es diversas, grande parte delas no vistas durante o ritual, fundamentais para
o estabelecimento das relaes dos brincantes com o significado e com as
demais caractersticas simblicas da performance musical dos grupos.
A par ticipao ativa e contextualizada com os principais momentos, musicais
e no musicais, vividos pelos integrantes dos grupos de Catops no universo da
performance, cer tamente possibilitou um diferencial significativo para o traba-
lho, em relao a outros estudos do Congado pelo pas e, mais especificamen-
te, no Estado de Minas Gerais. Em manifestaes dessa natureza, j estudadas
no territrio brasileiro, o pesquisador, geralmente por restries dos prprios
sistemas culturais investigados, no pde participar ativamente do fenmeno
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estudado e, conseqentemente, no vivenciou situaes mpares que aconte-


cem em momentos no visveis e no imaginveis por parte de quem assiste a
performance de expresses culturais dessa natureza. Momentos como as vol-
tas para casa na madrugada, os descansos sentados nas caladas pelas ruas,
as reunies informais antes e depois dos ensaios e dos desfiles, os encontros
restritos aos integrantes dos grupos, as organizaes e arrumaes dos Ternos
antes das sadas pelas ruas, os percursos na cidade e as viagens dentro dos
nibus, os momentos de lanche e de almoo, etc. O conjunto dessas relaes
sociais internas associados s perspectivas e relaes ex ternas, e aos valores
estabelecidos, inter e intrapessoalmente pelos integrantes, constituem as bases
dos processos que do forma prtica performtica em suas diferentes dimen-
ses e caractersticas.

O ciclo dos ensaios e das visitas

O perodo dos ensaios e preparao dos Ternos para Festa de Agosto6 inicia-
se a par tir do primeiro sbado do ms de maio. Da em diante, os encontros e
sadas dos grupos acontecem, quase sempre, aos sbados noite, salvo a
exceo de algum convite especial em uma data diferenciada. Durante esse
perodo cada grupo se rene na sua sede, geralmente a casa do Mestre, saindo
em cor tejo pelas ruas do bairro e adjacncias e, quando convidados, visitando
casas de apreciadores dos Ternos e/ou de devotos dos santos.
Nos trs anos de trabalho pude participar dos perodos de ensaio e viver
situaes singulares nas caminhadas, nas performances nas casas visitadas e,
principalmente, nos momentos em que o Terno voltava para a sua sede. Aps
percorrer longos percursos, voltvamos andando at a casa do Mestre Joo,
geralmente em horrios que ultrapassavam a meia-noite.
A principio me sentia um estranho no contexto dos grupos e, de certa forma,
era tratado como tal. Com o passar do tempo as minhas relaes com os inte-
grantes e, principalmente, com os Mestres foram se estreitando, o que me pos-
sibilitou par ticipar de forma mais natural das conversas, das discusses, das
decises, das prticas musicais e dos demais momentos e situaes que en-
volviam a manifestao.
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A realizao do ritual durante a Festa de Agosto

Durante a consolidao do ritual, na Festa de Agosto dos anos de 2003 e


2004, fui integrante ativo, participando como msico de todos os momentos que
constituem a performance dos grupos naquele universo.
Na trajetria da Festa durante os cinco dias, cada integrante, que participa de
todos os momentos do ritual, precisa concentrar fora e energia para suportar o
cansao fsico e o esforo exacerbado que as atividades exigem.
Destaco a seguir uma citao do meu dirio de campo que retrata a trajetria
comum dos integrantes dos grupos nos dias da Festa:

[...] era cerca de seis e trinta da manh quando cheguei casa de Tono7 para me
juntar ao Terno, antes do Reinado de So Benedito do dia 20 de agosto de 2004. Aos
poucos os demais integrantes foram chegando e pegando os seus instrumentos
para esquentar antes da sada do grupo. [...] s oito horas e trinta minutos o Terno
estava praticamente completo e realizava a execuo de diferentes msicas antes
de efetivar a caminhada para local de incio do cor tejo. [...] Por volta de nove horas
samos pelo por to da casa de Tono, j com o grupo arrumado para seguir sua
trajetria. Cantando e tocando msicas do repertrio dos Catops andamos por
aproximadamente 5 km at chegarmos ao local de encontro dos grupos para o
reinado, a Praa Gonalves Chaves localizada no centro da cidade. O desfile teve
incio s dez horas e cinqenta e dois minutos e se desenvolveu pelas ruas do centro,
numa trajetria de aproximadamente 1 km, sob uma for te temperatura que girava em
torno dos 35C sombra. [...] aps a realizao da missa com durao de 53
minutos o grupo seguiu numa caminhada de mais 1200 m at o local do almoo
coletivo. Eram quase duas horas da tarde quando conseguimos chegar e nos sen-
tarmos para o grupo almoar. Aps a refeio, Mestre Joo, Tono e os meninos dos
bairros mais distantes seguiram at a Praa Gonalves Chaves permanecendo por
l at as dezoito horas, quando o grupo se reuniu novamente e iniciou a caminhada
em direo casa do mordomo do Divino Esprito Santo. [...] Foram 6 km de
caminhada at esse local. [...] no cortejo de volta, j com a bandeira do Divino,
caminhamos um percurso maior do que os 6 km da ida, tendo em vista que os grupos
seguiram outra trajetria. [...] eram vinte e duas horas e quarenta e oito minutos
quando encerramos o canto no levantamento do mastro. S aps a realizao
desse momento que ns, integrantes, fomos liberados, pelo Mestre, das obriga-
es da noite. Como nesse dia a prefeitura no disponibilizou o nibus, grande parte
dos integrantes comentaram que iriam embora a p. [...] Na despedida o Mestre
reforou que o encontro na casa de Tono, para o desfile do dia seguinte, era,
novamente, s seis horas e trinta minutos da manh. (Queiroz, 2004)

Estas descries do dirio de campo retratam a trajetria de um nico dia,


que compe uma pequena parte da Festa. Um dia que congregou em seus
meandros uma srie de ensinamentos e que, junto com tantos outros, me permi-
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tiu uma percepo do valor e do significado da performance musical desses


grupos. Percepo que jamais ser concretizada pela simples observao de
um espectador, que assiste ao levantamento do mastro noite, mas que no
pode compre ender o esforo, a crena, a f e todos os demais fatores que
motivaram e motivam aquelas pessoas a estarem ali, naquele momento, reali-
zando sua performance. Somente depois de vivenciar, por muitas vezes, dias
como esse pude sentir e perceber o que significa aquela msica e a sensao
gerada por ela e por toda a performance na concretizao do ritual.
Em muitos momentos, durante os desfiles, o sol quente somado ao peso do
instrumento, ao incmodo do capacete apertando a cabea, e ao desconfor to
das roupas suadas, provocavam a sensao de que seria impossvel dar conti-
nuidade a todas as atividades que ainda aconteceriam no decorrer do dia. No
entanto, os momentos mgicos na hora da missa, principalmente durante os
cantos sagrados, a interao social no decorrer do desfile, e a sinestesia corpo-
ral gerada pelos movimentos coreogrficos da performance so mais fortes e
mais motivadores do que qualquer obstculo fsico e estrutural que possam
ocorrer durante a prtica ritualstica.
Inserido na performance, me vi, muitas vezes, distante da posio de pesqui-
sador, envolvido no fenmeno musical e incorporado s suas dimenses mgi-
cas e motivadoras. Acredito que a vivncia desses momentos, mpares para os
integrantes, propiciou uma leitura diferente dessa realidade. Leitura que no
perdeu a sua base cientfica, mas que absorveu experincias, percepes, in-
seres e sentimentos, que no podem fazer parte, totalmente, de uma proposta
metodolgica previamente estruturada e estabelecida.

As definies metodolgicas da pesquisa

Com o intuito de contemplar a diversidade do campo estudado, a metodologia


da pesquisa foi sistematizada de acordo com as necessidades e os problemas
presentes na abordagem interpretativa e compreensiva do universo musical
dos Catops. Nesse sentido, o trabalho privilegiou instrumentos de coleta, an-
lise, sistematizao e apresentao de dados que possibilitassem a interpreta-
o aprofundada de aspectos particulares do fenmeno musical, consideran-
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do tambm perspectivas metodolgicas quantitativas que permitissem a


mensurao de caractersticas que, por essa tica, poderiam ser compreendi-
das e esquematizadas.

O universo de pesquisa

A importncia dos Ternos de Catops para a manifestao do Congado em


Montes Claros, e em Minas Gerais, e a repercusso da performance desses
grupos na sociedade foram fatores importantes para a compreenso da
representatividade que eles tm enquanto expresso cultural da cidade. A pes-
quisa centrou o seu foco na performance musical dos Ternos de Catops, sem
desconsiderar a relevncia dos outros grupos para a compreenso significativa
do contexto da manifestao. Dessa forma, buscou-se no isolar o universo
especfico de estudo do seu mundo sociocultural, considerando uma
metodologia que desse conta do estudo da msica dos Catops enquanto
manifestao inserida numa prtica ritual da qual os Marujos e Caboclinhos
fazem par te, e onde a sociedade tem valor determinante para as suas configu-
raes performticas.

Os instrumentos de coleta de dados

Os instrumentos de coleta de dados utilizados foram fundamentais para a


realizao do estudo, de forma adequada ao contexto da manifestao, permi-
tindo uma abordagem ampla do campo pesquisado e possibilitando a coleta
de informaes diferenciadas sobre as mltiplas facetas do fenmeno musical.
Como instrumentos para obteno dos dados foram utilizados pesquisa biblio-
grfica, questionrios, entrevistas, observao participante e registros sonoros,
fotogrficos e em vdeo.

Pesquisa bibliogrfica

A pesquisa bibliogrfica foi realizada durante todo o perodo do trabalho. Fo-


ram consultadas obras que tratam diretamente de estudos relacionados ao
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Congado, focando informaes amplas sobre a manifestao. Outros trabalhos


centrados na compreenso de manifestaes com natureza semelhante do
universo deste estudo forneceram importantes contribuies para a pesquisa.
Alm dos trabalhos mais direcionados a estudos de performance musical, fize-
ram par te do universo da pesquisa bibliogrfica produes diversas da
etnomusicologia, da antropologia e de outros campos de conhecimento relacio-
nados com a abordagem da pesquisa e que forneceram as bases terico-
conceituais e as linhas epistemolgicas que aliceraram os caminhos traados
no trabalho.

Questionrios

Os questionrios tiveram como finalidade obter dados mais amplos sobre o


contex to sociocultural dos Catops, investigando a perspectiva da sociedade
montes-clarense sobre os grupos. Esse instrumento foi aplicado em bairros da
cidade, contemplando os trs universos onde residem os Mestres de Catops,
e outras localidades diversas, escolhidas aleatoriamente atravs da aborda-
gem de moradores em diferentes regies da cidade. Ao todo foram aplicados
250 questionrios, distribudos de acordo com os seguintes critrios:

- 50 questionrios no bairro Camilo Prates e adjacncias (bairro do Terno


de Nossa Senhora do Rosrio do Mestre Joo Farias);
- 50 questionrios no bairro Renascena e adjacncias (bairro do Terno
de So Benedito do Mestre Z Expedito);
- 50 questionrios no bairro Morrinhos (bairro do Terno de Nossa Senhora
do Rosrio do Mestre Zanza);
- 100 questionrios aplicados aleatoriamente com moradores de bairros
diferenciados da cidade.

Essa amostragem permitiu coletar dados representativos de diferentes con-


tex tos sociais da cidade, possibilitando uma viso ampla das perspectivas da
sociedade de Montes Claros sobre o universo dos Ternos de Catops. Os ques-
tionrios foram aplicados como formulrios, sendo que o pesquisador fazia a
leitura das questes para os respondentes, marcando, devidamente, as respos-
tas emitidas.
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Entrevistas

As entrevistas foram realizadas especificamente com integrantes dos Catops,


principalmente os trs Mestres. Diferentes formatos de entrevista foram sendo
adotados de acordo com a necessidade e o objetivo das informaes coletadas.
No incio da pesquisa, a entrevista no estruturada desempenhou um importan-
te papel, revelando atravs do dilogo amplo com os entrevistados informaes
gerais sobre caractersticas da manifestao. Com o conhecimento mais acurado
acerca do fenmeno em estudo, foi privilegiado, em grande parte do trabalho, o
sistema de entrevista semi-estruturada, em que um roteiro determinava a base
de conduo da entrevista. Esse formato de entrevista tem a vantagem de per-
mitir uma sistematizao maior de informaes advindas de um grande nme-
ro de entrevistados. Todo o processo de realizao das entrevistas foi gravado
com o intuito de proporcionar o dilogo mais natural com os entrevistados e de
facilitar a posterior transcrio e anlise das informaes obtidas.
A utilizao desse instrumento possibilitou a coleta de informaes singulares
do universo de cada Terno, sendo um dos pontos centrais para a compreenso
de caractersticas histricas e conceituais especficas do contexto musical dos
Catops de Montes Claros.

Observao participante

A obser vao par ticipante foi o principal instrumento da pesquisa, sendo uti-
lizada para a compreenso e para a vivncia musical do mundo dos Catops.
Durante essa etapa do trabalho foi concretizado um contato direto com o campo
estudado atravs da participao como espectador, pesquisador e, principal-
mente, como msico da manifestao. Estar em posies distintas diante do
mesmo fenmeno musical, estabelecendo, conseqentemente, relaes dife-
renciadas de participao em sua prtica, permitiu que durante o trabalho fosse
acumulado um corpo de saberes e percepes capazes de revelar aspetos
fundamentais da performance musical investigada.

Gravaes de udio

As gravaes realizadas no campo puderam captar detalhes fundamentais


da msica dos grupos. Esse foi, indubitavelmente, um dos processos que exigiu
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maior ateno durante a etapa de coleta de dados, tendo em vista as diferentes


funes que as gravaes exerceram para a obteno dos registros musicais.
Trs finalidades diferenciadas nortearam a realizao das gravaes de udio,
que foram agrupadas de acordo com as seguintes modalidades:

1) registros informativos em que a finalidade estava centrada na coleta


de detalhes especficos do fenmeno como a letra de uma msica, o
ritmo de um instrumento, etc.
2) registros de estruturas performticas que objetivaram captar
estruturaes e utilizaes diferenciadas das msicas durante a
performance;
3) registros ilustrativos fundamentalmente voltados para a gravao da
prtica musical com o mximo de proximidade da realidade sonora
obtida pelos grupos durante a execuo. Essas gravaes constituram,
posteriormente, a par te de udio ilustrativa do trabalho, sendo utilizadas
como exemplos para as transcries e as anlises das msicas.

As diferentes perspectivas das gravaes de udio exigiram estratgias


diversificadas para os registros sonoros no campo. Assim, dependendo da fina-
lidade era necessrio repensar e redefinir uma srie de fatores que interferem
diretamente no resultado de uma gravao, como a posio adequada para
colocar o microfone, o ngulo e a distncia de captao da registro, a intensida-
de necessria para se obter a sonoridade adequada, o ambiente acstico em
que acontece a performance, etc.
O microfone era, ento, colocado em lugares diversificados para registrar a
performance de acordo com os objetivos da gravao, sendo utilizados pelo
menos trs localizaes diferenciadas para a captao do udio:

1) o microfone localizado na minha roupa facilitava a manipulao do aparelho


e garantia a captao de detalhes especficos da performance do Terno;
2) a par tir da for te relao estabelecida com os Mestres pude colocar o
microfone preso s suas roupas, o que enriqueceu demasiadamente o
registro informativo, possibilitando a gravao de detalhes das letras das
msicas e de suas falas no comando dos grupos;
3) para gravar a totalidade da performance, a fonte de captao era
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localizada de acordo com a acstica do ambiente, permitindo a grava-


o da totalidade do evento e proporcionando uma dimenso mais apro-
ximada da sonoridade do fenmeno em seu contex to de execuo.

A habilidade necessria para lidar com esse instrumento evidenciou a sensi-


bilidade e a percepo necessrias para o desenvolvimento de um estudo
etnomusicolgico, o que remete novamente idia de Nettl (1964) de que esse
tipo de pesquisa , alm de um trabalho cientfico, uma arte.
As gravaes forneceram o suporte necessrio para a coleta das msicas
que foram transcritas no trabalho, sendo utilizadas como exemplos comple-
mentares das transcries, pelo fato de que o registro grfico no d conta de
traduzir o fenmeno com todas as suas nuanas, o que pode ser proporcionado
pela exemplificao em udio.

Filmagens

As filmagens complementaram informaes musicais fornecidas pelas gra-


vaes de udio. Esse instrumento permitiu ver, em detalhes, aspectos da exe-
cuo musical e da estruturao geral da performance no contexto da Festa de
Agosto. Os registros tambm tiveram funes diferenciadas, sendo que uma
parte deles tinha como objetivo registrar a manifestao de forma ilustrativa,
zelando pela qualidade esttico-visual das gravaes; enquanto a outra parte
servia a finalidades informativas, em que a capitao de detalhes do campo era
mais relevante que as imagens em si mesmas.

Fotografias

Utilizadas como fonte fundamental para a ilustrao visual do trabalho, as


fotografias compreenderam uma impor tante ferramenta, podendo registrar de-
talhes dos instrumentos, das roupas, dos capacetes, das danas, dos smbolos
religiosos e dos demais aspectos que constituem o mundo dos Catops. O
registro fotogrfico pde trazer para o desenvolvimento do trabalho imagens de
personagens fundamentais para a manifestao, inserindo junto ao texto e s
anlises do estudo informaes visuais que retratam idiossincrasias da expres-
so cultural dos Catops.
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Procedimentos de organizao e anlise dos dados

Os dados da pesquisa, coletados criteriosamente, foram organizados e ana-


lisados por instrumentos capazes de apresentar claramente as descobertas em
torno realidade estudada, permitindo, assim, uma compreenso acurada das
informaes obtidas no contexto.
Foram utilizados fundamentalmente procedimentos analticos que permiti-
ram explorar as dados obtidos no campo segundo a perspectiva dos objetivos
propostos para o trabalho. Descrevo a seguir os principais instrumentos de an-
lises, enfatizando suas finalidades e relevncia para o desenvolvimento do es-
tudo, na perspectiva da rea de etnomusicologia.

O referencial terico

Desenvolvido a partir do amplo estudo bibliogrfico realizado na pesquisa, o


referencial terico fomentou as definies conceituais e as linhas
epistemolgicas que subsidiaram as categorias analticas dos dados coletados
no campo.
Os conceitos centrais e a contextualizao de cada abordagem temtica que
constituiu a estrutura do trabalho, enfocando facetas diferenciadas, mas inter-
relacionadas do fenmeno estudado, foram alicerados, fundamentalmente,
por um referencial terico centrado no campo de conhecimento etnomusico-
lgico.
Abordagens tericas da antropologia simblica e da antropologia interpretativa
tambm forneceram bases fundamentais para a discusso, a anlise e o enten-
dimento de conceitos fundamentais para o estudo, principalmente em suas
dimenses sociolgicas e religiosas.
Completando as ver tentes mais impor tantes do campo terico do estudo,
foram utilizados como referncias para o trabalho abordagens de autores que
estudaram, por diferentes perspectivas, o Congado, manifestaes afro-brasi-
leiras e expresses em geral da cultura popular.
O embasamento terico estabeleceu, ento, ao longo do trabalho, as diretri-
zes nor teadoras das abordagens realizadas em cada parte do estudo que,
somadas, configuram o corpo de conhecimentos necessrios para o entendi-
mento dos aspectos fundamentais que caracterizam a performance musical
dos Ternos de Catops.
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A quantificao dos dados

Os dados coletados, a partir da aplicao dos questionrios, deram suporte


s anlises realizadas para a compreenso da perspectiva da sociedade sobre
os grupos de Catops no universo de Montes Claros. Para proporcionar um
entendimento significativo da realidade, os dados foram categorizados e distri-
budos em tabelas e grficos que puderam apresentar ndices estatsticos que
retratam a relao entre os Ternos de Catops e o contexto social de Montes
Claros, enfatizando a viso social a respeito dos grupos e das suas prticas
performticas.

A anlise do discurso

As entrevistas forneceram dados substanciais sobre os aspectos histricos e


conceituais do fenmeno, as caractersticas do universo religioso e o papel da
msica nesse contexto, os processos de transmisso musical, e as bases fun-
damentais definidoras da configurao esttico-estrutural da msica.
A compre enso do discurso verbal exigiu interpretaes que levaram em
considerao no s a fala, mas uma gama de outros significados que a
contex tualizam culturalmente. Com base em perspectivas de anlise lingsti-
cas, as prticas discursivas, da mesma forma que as prticas sociais, podem
ser compreendidas como fenmenos que envolvem o saber, o poder e os sujei-
tos ora organizando relaes mais amplas com o universo cultural, ora construindo
formas de discurso especficas para situaes localizadas (Lucena; Oliveira;
Barbosa, 2004, p. 37). Sendo um veculo essencialmente vinculado ao sistema
social, o fenmeno discursivo, a partir da sua utilizao, determina objetos,
enunciados, conceitos e temas relacionados ao contexto que o caracteriza.
Essa expresso tem, ento, forma e poder estabelecidos pela sociedade que a
utiliza, tendo em vista que, segundo Barthes (1997, p. 10) o poder est inserido
em todo e qualquer discurso, dando a essa prtica uma forte dimenso dentro
de diferentes situaes, momentos e lugares.
Por essa tica, as prticas discursivas, estabelecidas durante as entrevistas,
foram analisadas segundo a perspectiva de que elas no so simplesmente
modos de produo do discurso, mas sim, representaes que refletem con-
ceitos, comportamentos, processos, tcnicas e formas diversificadas de ex-
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presses do sistema cultural que as cria, as estabelece, as mantm e as pratica.


Os depoimentos dos mestres de Catops e de outros integrantes dos grupos
foram interpretados a partir da contextualizao da fala com as situaes, os
momentos, os contex tos e as finalidades que cercavam o universo focado nas
entrevistas.
Certamente a interpretao das falas e das nuanas que as configuram bus-
cou estar objetivamente relacionada aos demais conhecimentos adquiridos
sobre a manifestao. No entanto, preciso reconhecer que qualquer processo
interpretativo est sujeito a equvocos e distores advindos da complexidade
que envolve o fenmeno. De acordo com Orlandi (2002), estamos sempre sujei-
tos s subjetividades da linguagem, e conseqentemente, a seus equvocos,
sua opacidade [...]. No temos como no interpretar (Orlandi, 2002, p. 9). Para
o autor no devemos cair na iluso de que h, por parte de quem interpreta
qualquer processo comunicacional, uma conscincia de todos os sentidos que
esto representados nesse fenmeno. Essa convico, segundo o autor, nos
permite ser capaz de, pelo menos, uma relao menos ingnua com a lingua-
gem e, conseqentemente, com os entendimentos necessrios para a compre-
enso da prtica discursiva em uma cultura.

A escrita etnogrfica

A par tir da interpretao e da conseqente compreenso das bases do que


era dito e expressado, a escrita etnogrfica passou a ser importante ferramenta
de registro, sendo tambm uma fonte fundamental para as anlises e para a
insero, no trabalho, das citaes tex tuais do prprio discurso dos integrantes
dos Catops.
Consciente das inmeras discusses e problemticas que permeiam o traba-
lho etnogrfico, optei pelo registro textual da fala dos entrevistados, grafando, na
medida do possvel, suas particularidades lingsticas, preservando assim as
caractersticas fundamentais das suas formas discursivas de expresso.
Apesar de existirem crticas sobre esse tipo de registro, como tambm existem
a outras possibilidades empregadas na prtica etnogrfica, entendo que o zelo
em preser var palavras e expresses tpicas do mundo das pessoas que as
produzem do ao trabalho uma legitimidade que indica, pelo menos, a busca
de registros contex tualizados com a realidade do universo estudado.
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Foram ex trados dos discursos palavras, slabas, repeties e outros exces-


sos que no interferiam na apresentao da informao transcrita, e que, pelo
contrrio, dificultavam a compreenso da traduo da fala para o texto. O que
se evidenciou nas transcries dos relatos orais no trabalho foram os saberes
congregados pelos mestres e integrantes dos Catops, expressados de acordo
com as suas formas particulares de estruturao da linguagem.
Sem a pretenso de achar que o processo etnogrfico conseguiu traduzir o
fenmeno da linguagem com todos os seus meandros, entendendo os proble-
mas de pontuao, de conotao verbal e de outros fatores que implicam a
partir da transformao de um discurso verbal em uma representao textual,
estou convicto que foi possvel traduzir, analisar e interpretar a idia central que
constitui cada citao apresentada no corpo do trabalho.

As transcries musicais

Da mesma forma que as transcries verbais, a representao da msica em


um padro escrito apresenta muitos problemas que demonstram as limitaes
comuns dessa ferramenta, mas que no tiram a sua importncia para o proces-
so analtico e descritivo do estudo etnomusicolgico.
A transcrio musical, nos padres tradicionais da escrita ocidental, uma
forma quantitativa de representao da msica que no abrange toda a com-
plexidade do fenmeno, mas que permite abordagens significativas da sua
natureza esttico-estrutural. Segundo Ter Ellingson (1992), a transcrio musi-
cal tem sido considerada, ao longo do tempo, ferramenta fundamental para a
metodologia dos estudos etnomusicolgicos. Para o autor esse mtodo apre-
senta objetivamente dados quantificveis e analisveis que fornecem uma sli-
da base para validao da etnomusicologia como disciplina cientfica.
No processo de transcrio das msicas dos Ternos de Catops, foram apli-
cadas categorias estruturais consagradas no meio musical acadmico, em que
atravs da mtrica rtmica e dos inter valos meldicos estabelecidos pela nota-
o ocidental possvel quantificar elementos da msica, de acordo com a
inteno, de cada trabalho, no registro, anlise, discusso e comunicao do
fenmeno musical.
Como em grande parte das culturas musicais, os eventos performticos da
msica dos catops acontecem livremente no tempo e, conseqentemente,
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no seguem a lgica determinada pela mtrica musical ocidental. No entanto,


esse supor te quantitativo, como base para o registro dos eventos musicais, per-
mite a uma pesquisa etnomusicolgica o entendimento e a traduo de aspec-
tos de uma expresso musical para a nossa linguagem. Dessa forma, possvel,
ento, atravs da exatido de aspectos das transcries quantitativas, caracte-
rizar par ticularidades da msica e suas diferentes performances, obtendo com-
preenso significativa da singularidade da manifestao que, associada aos
demais conhecimentos do contex to cultural, podem possibilitar uma reflexo
sistemtica dos aspectos principais que do caractersticas a uma determina-
da prtica musical.

A escolha dos elementos

Especificamente no estudo realizado junto aos Ternos de Catops, a transcri-


o focou aspectos fundamentais da msica, ilustrando detalhes do ritmo, da
melodia, das letras e da composio do reper trio. Os elementos escolhidos
para a transcrio foram aqueles que puderam fornecer detalhes da estrutura
ideal que caracteriza os aspectos mais importantes da expresso musical
dos Catops.
As configuraes rtmicas e os cantos transcritos foram selecionados por se-
rem representantes do repertrio principal dos grupos na atualidade. Assim, a
apresentao de cada msica ao longo do texto, o que possibilitou a anlise e
a exemplificao dos detalhes esttico-estruturais, constituiu uma totalidade re-
presentativa dos cantos mais utilizados no contexto atual dessa manifestao.

As finalidades das transcries

As transcries tiveram como finalidade principal organizar estruturalmente o


reper trio dos Catops, evidenciando caractersticas que compem os ele-
mentos rtmicos, meldicos e lingsticos do produto musical. Essa ferramenta
tambm foi fundamental para as bases analticas da msica ao longo do texto,
inserindo recor tes significativos da expresso musical no corpo do trabalho.
Alm disso, as transcries puderam registrar o reper trio fundamental da ma-
nifestao atualmente, construindo um impor tante conjunto de dados sobre o
fenmeno musical.
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Tendo em vista que o trabalho em etnomusicologia se apresenta como uma


traduo do cdigo musical de uma manifestao, muitas vezes centrada em
processos de transmisso oral, para um cdigo representativo-musical mais
sistematizado, importante que sejam utilizadas fundamentalmente as bases
tericas (gramaticais) do registro musical ocidental, entendendo que dessa
forma possvel fornecer detalhes musicais da expresso, transcritos em uma
linguagem que, de certa forma, comum a grande parte dos estudiosos que se
dedicam cientificamente compreenso da msica.

A apresentao dos resultados

Como etapa final do estudo etnomusicolgico, a apresentao dos resultados


da pesquisa necessita de uma estruturao precisa, clara e capaz de contem-
plar as descober tas evidenciadas durante o trabalho de campo. Essa apresen-
tao deve ser desenvolvida de forma contextualizada com a realidade
investigada, garantindo a veracidade dos dados coletados e a coerncia ne-
cessria para reflexo, interpretao e divulgao desses.
A organizao do trabalho precisa ordenar lgica e sistematicamente a quan-
tidade significativa de informaes que se revelaram fundamentais para a ca-
racterizao da performance musical enquanto fenmeno sociocultural.
A estruturao normativo-centfica que determinar as formataes das cita-
es, referncias, listas, figuras, grficos e todos os demais aspectos necess-
rios para a organizao geral do trabalho deve ser estabelecida a partir de
normas tcnicas que tenham coerncia com a realidade do estudo e que se-
guiam um padro claro e objetivo, capaz de organizar o enumerado de informa-
es e discusses que sero apresentadas.8 No entanto, casos em que as nor-
mas so omissas, sujeitos a interpretaes diferenciadas, so constantes na
realidade dos estudos etnomusicolgicos, devendo ser tratados criteriosamente,
fazendo valer a clareza do assunto na estrutura do trabalho.
A apresentao dos resultados finais da pesquisa deve reunir um amplo le-
que de perspectivas do fenmeno estudado, explorando detalhes dos aspectos
considerados fundamentais para o entendimento da manifestao. Aspectos
esses que, juntando-se num todo, devem dar forma a um trabalho que aborde a
msica de maneira contextualizada com o seu universo cultural.
A pesquisa etnomusicolgica congrega, ento, nas suas diferentes fases, ele-
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mentos que precisam ser tratados minuciosamente, juntando a lgica, a siste-


mtica e a coerncia da pesquisa cientfica com a sensibilidade, a percepo e
as relaes humanas fundamentais para o entendimento de um fenmeno
musical e sua inter-relao tanto com o homem que o pratica quanto com o
meio que o caracteriza.

Notas

1
Os catops fazem par te das manifestaes caractersticas do Congado Mineiro.
Em Minas Gerais, os grupos de Congado, espalhados por guarde par te do territrio
do Estado, se subdividem em oito categorias: Caboclinhos, Candombe, Catops,
Cavalhadas, Congo, Marujadas, Moambique e V ilo. Montes Claros possui atual-
mente um grupo de Caboclinhos, dois de Marujos e trs de Catops.

2 In fieldwork we unveil the human face of ethnomusicology.

3
[...] because ethnomusicological field work, in addition to begin a scientific type of
activit y, is also an ar t.

4
Segundo Snedecor e Cochran (1967), a estatstica lida com tcnicas para coletar,
analisar e esboar concluses de dados. Assim, auxilia trabalhos em qualquer rea
do conhecimento que utiliza pesquisa quantitativa. Tais pesquisas so amplamente
preocupadas em reunir e sumariar obser vaes ou medidas feitas por experimentos
planejados, questionrios, gravaes de amostra de casos par ticulares ou por busca
de trabalhos publicados sobre alguns problemas.

5 A obra de Levin (1987), Estatstica aplicada a cincias humanas, traz uma impor-
tante contribuio para o uso de tcnicas de estatstica no trabalho do pesquisador
em geral, e mais especificamente, para os das reas de cincias humanas.

6A Festa de Agosto em Montes Claros, que acontece atualmente na terceira sema-


na do ms de agosto, se consolidou a par tir da juno de trs festejos religiosos: de
Nossa Senhora do Rosrio, de So Benedito e do Divino Esprito Santo. Segundo o
Antroplogo Joo Batista de Almeida Costa (2004), a par tir da fundao da Diocese
de Montes Claros, que aconteceu em 10 de dezembro de 1910, o bispo Dom Joo
Pimenta reuniu no mesmo calendrio trs festas religiosas que j aconteciam na
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cidade em pocas diferenciadas. Assim, a festa do Divino, que ocorria no perodo de


Pentecostes, e a festa de So Benedito, que acontecia no ms de setembro ou
outubro, foram somadas festa de Nossa Senhora do Rosrio, que j era realizada
no ms de agosto (Costa, 2004). Dessa forma, ficou estabelecido o perodo atual da
Festa de Agosto de Montes Claros, que passou a celebrar Nossa Senhora do Ros-
rio, So Benedito, e o Divino Esprito Santo em um nico acontecimento que congre-
ga os rituais em devoo s trs santidades.

7
Antonio Farias (Tono) irmo do Mestre Joo Farias e integra o Terno h mais de
50 anos sua casa o ponto de concentrao dos grupos antes da sada para os
desfiles.

8No Brasil, tem sido comum o uso das normas da Associao Brasileira de Normas
Tcnicas (ABNT) como base para a estruturao dos trabalhos cientficos: NBR
6023 (2002), NBR 6024 (2003a), NBR 6026 (1994), NBR 6027 (2003b), NBR 6028
(2003c). Para ter acesso lista detalhada das Normas da ABNT, com os seus
respectivos ttulos e objetivos, ver Frana e Vasconcelos (2004) e ABNT (2005).

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