29 de abril 2014

Historia del pensamiento Filosfico:

Bonum o bondad trascendental:

Hablamos de la bondad del ser.

Esta es una propiedad del ser o trascendental.

Esta consiste en que el ser por el solo hecho de serlo es apetecible a la voluntad
que lo desea , es atraibe en cuanto es ser.

El diablo sin embargo posee igual que otra bondad trascendental.

Puede ocurrir que nos encontremos en presencia del mal en el ser.

El Mal no es un ser sino que es una cierta privacin que se da en el ser, puede ser
privacin de Perfeccion o de integridad del ser , se da en el Ser material.

Por ejemplo podra ser en el caso del ser humano la privacin de la bondad o
Bonum.

Por ejemplo podra ser la privacin en el ave de la capacidad de volar.

Distincion del bien y mal moral:

Bien o Bondad Moral:adecuada ordenacin del ser inteligente hacia su fin.

Mal Moral: falta de ordenacin del ser inteligente hacia su fin.

La maldad no puede ser absoluta porque ese ser dejara de serlo , ya que cada ser
tiene su grado de perfeccion.

Cuando tenemos mal fsico por causas naturales no es nuestra culpa , pero cuando
obramos mal y provocamos mal fsico y mental a otros es culpa nuestra y somos
malos.

El derecho sirve para promover las virtudes .

El problema se presenta por ejemplo en el delito que es una accin mala y puede
ser por comisin o por omisin.

Juan Antonio gebarren define derecho como mnimum tico que necesita un pueblo
para vivir.

Sin ser sinnimos es ideal que el derecho y la moral vayan juntos , que las normas
tengan inclinacin moral y que la moral en sus aspectos fundamentales se
traduzcan en derecho.
Justicia y Derecho no son sinnimos.

El objeto de la justicia es el Derecho.

Santo tomas sostiene que no conocemos a dios directamente sino que mediante su
creacin por lo que establece 5 vias para probar su existencia:

-1era via: nos consta por los sentidos que hay movimiento pero nadie se mueve si
no esta en potencia de ser movido y es movido por otro, esto al pasar de la
potencia al acto.

Algo en potencia solo puede pasar a acto por alguien que este en acto respecto a lo
que este esta en potencia.

No se puede ser estar en potencia y acto simultneamente respecto a una misma

cosa.

dios es motor inmvil ya que nunca fue movido ni pasa de potencia a acto , el
siempre es acto y potencia.

-2da via: es la que se deduce de la causa eficiente. En el mundo sensible hay orden
de causas eficientes , pero nada puede ser causa eficiente de si mismo.

Sin causa no hay efecto.

La causa eficiente primera e incausada es dios.

-3era via: encontramos que las cosas pueden existir o no existir.

-4ta via: cualidades de las cosas que se aproximan a los mximos de esas cosas.

A mayor perfeccion , mayor es el ser.

5ta via: existencia de los seres inteligentes y no inteligentes.

Telfono profesor Zepeda: 22229495.

Punto aparte: hasta antes de los sofistas la filosofa era de corte cosmolgico
naturalista.

Con los sofistas se comenzaron a preocupar de la moral y de las leyes sobretodo las
relativistas.

Por lo tanto los sofistas decan que la justicia era la ley y agregaban : como la ley es
una aqu en Atenas , otra en esparta , y otra en tebas , quiere decir que la justicia
era distinta para cada uno.

Socrates luego dijo que hay justicia , leyes y moral de carcter universal , ya que la
justicia no es la ley sino que obrar en conformidad con la ley.
Socrates distinguia 2 clases de leyes: leyes de dios y leyes de los hombres.

Es nuestra obligacin obedecer ambas clases de leyes, la dificultad se presenta

cuando ambos tipos se contradicen.

Segn socrates cuando las leyes de los hombres contraviniendo las leyes de los
dioses prohben aquello que mandan las leyes de los dioses hay que obedecer las
leyes de los dioses.

Pero agregaba socrates: cuando las leyes de los dioses aun contraviniendo las leyes
de los dioses mandan padecer , hay que obedecer las leyes de los dioses.

Historia de la filosofa Humberto jianini.