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RESENHAS

BALANDIER, George. A desordem: elogio do movimento (Le desr-


dre).Trad, de Suzana Martins.
Bertrand Brasil, 1997. 266 p.

Ordem e desordem so palavras opostas que instauram constantemente


um jogo de tenses que o senso comum tem procurado anular, invariavelmente,
pelo estabelecimento da supremacia da ordem. Elas so expresses comuns que
norteiam o nosso comportamento do dia-a-dia, a cultura, a filosofia e a cincia.
No campo da cultura ocidental o par opositivo ordem/desordem se
configura a partir de outro par opositivo: tradio/novidade, onde o novo,
estreitamente ligado modernidade, representa a busca de inscrio do seu lugar
nas fileiras da tradio. O novo cria abalos, traz a desordem, e instaura o caos.
Para George Balandier, socilogo e professor de cole de Hautes tudes
en Sciences Sociales, da Sorbonne, o caos o enigma desde tempos remotos. E
o lugar onde os mitos tentavam mostrar de que maneira tudo se originava e
resultava de gneses sucessivas. Hoje, porm, a explorao cientfica serve-se
de meios que conduzem inevitavelmente ao caos.
A desordem, a turbulncia, a desorganizao e o inesperado fascinam.
Segundo Balandier, os arcanos do acaso levam menos a uma iniciao que a um
avano, servindo-se dos mais complexos e poderosos instrumentos informti-
cos. A caoslogia surge como uma nova disciplina, apontada por alguns como
uma das maiores invenes a revolucionar a histria das civilizaes.
A caoslogia ocupa-se das curiosidades e dos desvios da fantasia em
benefcio de uma cincia que se tornou estranha. Pelo olhar da caoslogia, a
banalidade elevada categoria de grande mistrio. A torneira que pinga
retirada da esfera do problema domstico e de elemento provocador de irritao
para adentrar condio de problema digno de reflexo erudita, levada adiante
por anos a fio, que faz desta anomalia uma espcie de paradigma do caos.
Balandier lembra que a natureza no linear, nada pode ser reduzido a
uma condio de simplicidade, a ordem e a desordem no so apenas um par
opositor, mas um integrante do outro, a ordem encontra abrigo na desordem,
o aleatrio est constantemente a refazer-se, o imprevisvel deve ser compreen-
svel.
Em seu livro A desordem: elogio do movimento, Balandier pe em
discusso o lugar da desordem e suas relaes com a ordem, que se configuram
como complexas e misteriosas. O autor trata do duplo enigma que afronta o

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homem, em todo os tempos e em todas as culturas. O ensaio aborda a sucesso
da dupla ordem/desordem em suas relaes com a cincia, o saber social e o
mito.
Todas as sociedades, de alguma forma, e em algum momento, so
confrontadas com a desordem (a crise das bolsas no Oriente); a doena, o mal,
que se configura na desordem vinda de fora (aids); a violncia, a explorao da
desordem (o terrorismo); a poltica desvalida. A conscincia da desordem est
mais viva do que nunca e provoca reaes contrrias, hesitaes. Para alguns o
passado e o arcaico esto relacionados ordem, revelando o que est slidamente
demarcado. Para outros a desordem um elemento fermentador, diminuindo o
peso da ordem estabelecida, e possibilitando o surgimento do novo. A desordem
torna-se, dessa forma, criadora, "os perodos de transio exercem ento uma
verdadeira fascinao e so vistos como os tempos, que fazem recuar as
fronteiras do impossvel, ao longo dos quais situam-se as ignorncias".
Balandier acusa a existncia de uma crise de interpretao, e no seu
ensaio busca construir a cartografia de um conhecimento, onde ordem e desor-
dem no passam de uma cmoda perturbao. Para ele o pensamento deste
tempo, agora chamado de ps-moderno, localizado nesse tempo, leva inevita-
velmente a pensar o movimento como fomentador da desordem - "e talvez,
elogi-lo".

Rogrio Lima
UnB

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BASTOS, Hermenegildo. Memorias do crcere: literatura e testemunho.
Braslia: Editora da UnB, 1998. 169 p.

Ao falar sobre o seu livro S/Z, uma anlise da novela Sarrasine de Honor
de Balzac, o semilogo francs Roland Barthes (1915-1980) comenta que S/Z
nada mais nada menos que o produto da sua leitura da novela de Balzac. Barthes
classifica o texto de Balzac como um texto clssico. E clssico para ele todo
texto legvel, produto de consumo, referendado pela leitura e pelo divrcio
impiedoso entre o autor e o leitor.
Barthes v o leitor mergulhado numa espcie de cio, de intransitividade,
de seriedade: "[...] ao invs de aceder plenamente ao encantamento do signifi-
cante, volpia de escrever, tudo que lhe resta a pobre liberdade de receber
ou rejeitar o texto." Nesse tipo de relao entre o leitor e a obra, a leitura no
nada mais que um referendum. Diante do texto legvel ergue-se um contravalor:
o texto escrevvel. O texto escrevvel no est em nenhum lugar, no encon-
trvel em nenhuma livraria. Mas est em todos os lugares ao mesmo tempo. E
um texto virtual que pode ser escrito e reescrito a qualquer momento. A defesa
que Barthes faz do texto se baseia no fato de que o que est em jogo no trabalho
literrio transformar o leitor no mais em consumidor, mas em produtor do
texto. Acabando desta forma com o divrcio entre leitor e autor.
Seguindo os passos de leitura propostos por Roland Barthes, ainda que
no propositalmente, o ensasta e escritor Hermenegildo Bastos est lanando
pela editora da Universidade de Braslia o seu ensaio Memrias do crcere:
literatura e testemunho, onde prope estudar o conjunto da obra de Graciliano
Ramos a partir das Memrias do crcere, escritas por Graciliano em 1953. Firme
no seu propsito, Hermenegildo se lana no processo interpretativo-elucidativo
que traz luz alguns dos sentidos da totalidade da obra de Graciliano. O processo
de leitura e interpretao de Hermenegildo revela-se nietzschiano, onde inter-
pretar um texto no dar-lhe um sentido mais ou menos embasado, mais ou
menos livre, , pelo contrtrio, avaliar o texto como uma construo plural.
Valorizando as suas mltiplas redes de tessitura e os entrelaamentos que elas
produzem. O texto de Memrias do crcere tomado por Hermenegildo como
uma galxia de significantes e no como uma estrutura de significados. A sua
leitura de Memrias do crcere torna possvel penetrarmos na obra por diversas
entradas. Hermenegildo situa o texto como portador de uma virtualidade,
problematizando-o sob diversos pontos de vista, e com isso estabelece uma nova
cartografia de leitura para a obra de Graciliano.

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Nos cinco captulos que compem o ensaio o leitor transita por questes
que envolvem desde o autoquestionamento literrio presente na obra de
Graciliano s relaes entre literatura, testemunho e autobiografia. Herme-
negildo l o leitor de sua prpria obra, no qual se transformou Graciliano Ramos.
E importante lembrarmos que 1er um trabalho de linguagem. Ler encontrar
sentidos, e encontrar sentidos nome-los.
A forma de estruturao em abismo, que uma marca narrativa na obra
de Graciliano, pode ser detectada no ensaio de Hermenegildo Bastos. Esse
mimetismo presente em Memrias do crcere: literatura e testemunho no
proposital; ele decorrente da transformao do leitor em autor. O que teste-
munhamos nesse ensaio o leitor Hermenegildo dialogando com o leitor
Graciliano que l a sua prpria obra e a sua vida nas suas Memrias do crcere.
Ns, enquanto leitores, tambm somos inseridos nesse processo no ato da leitura
do ensaio de Hermenegildo. Pouco a pouco somos envolvidos pela discusso
acerca do literrio, do testemunho e da vida. Sobra sempre para ns, diante de
Graciliano Ramos, uma pergunta: o que a fico e o que a realidade?
Pressentindo isso que Silvano Santiago pode escrever o romance Em liberdade,
que narra o dia a dia de Graciliano aps sair priso, onde uma pergunta fica
sempre no ar para o leitor: o que estou lendo fico ou realidade?
O que Hermenegildo Bastos procura realizar enquanto leitor-autor
estabelecer uma cartografia possvel e acessvel de leitura da obra de Graciliano
dentro desse par que no totalmente opositivo: fico/realidade. Como dizia
Roland Barthes "ns no escolhemos o texto com que trabalhamos, mas o texto
que nos escolhe", Hermenegildo foi escolhido pelas Memrias do crcere e
soube de forma exemplar livrar a sua leitura do resto de janta abaianada do texto
legvel. Em tempo: Hermenegildo Bastos baiano.

Rogrio Lima
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