Inquisicin espaola

Escudo de la Inquisicinespaola. A ambos lados de lacruz, la espada simboliza el trato a los herejes, la rama
de olivo la reconciliacin con los arrepentidos. Rodea el escudo la leyendaEXURGE DOMINE ET JUDICA
CAUSAM TUAM. PSALM. 73, frase en latn que traducida al castellano significa: lzate, oh Dios, a defender tu
causa, salmo 73 (74).

La Inquisicin espaola o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin fue una institucin
fundada en 1478 por los Reyes Catlicos para mantener la ortodoxia catlica en sus reinos. La
Inquisicin espaola tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde
el siglo XII (vase el artculo Inquisicin), especialmente en la fundada en Francia en el
ao 1184. La Inquisicin espaola estaba bajo el control directo de la monarqua. No se aboli
definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II. Pero su abolicin fue aprobada en
las Cortes de Cdiz en 1812 por mayora absoluta.
La Inquisicin, como tribunal eclesistico, slo tena competencia sobre cristianos bautizados.
Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, al no existir libertad de culto ni
en Espaa ni en sus territorios dependientes, su jurisdiccin se extendi a la prctica totalidad
de los sbditos del rey de Espaa.

ndice
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1 Orgenes
o 1.1 Precedentes
o 1.2 Contexto
o 1.3 Causas
o 1.4 Creacin
2 La actividad de la Inquisicin
o 2.1 La expulsin de los judos y la persecucin de los judeoconversos
o 2.2 Represin del protestantismo
o 2.3 La censura
o 2.4 La Inquisicin y los moriscos
o 2.5 Supersticiones y brujera
o 2.6 Otros delitos
3 Organizacin
o 3.1 Consejo de la Suprema y General Inquisicin
 o 3.2 Composicin de los tribunales
4 El proceso
o 4.1 Delacin annima
o 4.2 Detencin sin acusacin
o 4.3 Instruccin secreta e indefensin del acusado
o 4.4 Tortura
o 4.5 Veredicto
o 4.6 Apelacin
o 4.7 Auto de fe
o 4.8 Relajacin
5 Fin de la Inquisicin
o 5.1 La Inquisicin en el siglo XVIII
o 5.2 Abolicin
6 Nmero de vctimas
7 Leyenda negra de la Inquisicin
8 La Inquisicin espaola en las artes
o 8.1 Pintura
o 8.2 Literatura
o 8.3 Cine
9 Vase tambin
10 Notas
11 Referencias
12 Bibliografa
13 Enlaces externos

Orgenes[editar]
Artculo principal: Orgenes de la Inquisicin espaola
Precedentes[editar]
Artculo principal: Inquisicin pontificia
La institucin inquisitorial no es una creacin espaola. La primera inquisicin, la episcopal,
fue creada por medio de la bula papal Ad abolendam, promulgada a finales del siglo XII por
el papa Lucio III como un instrumento para combatir la hereja albigense en el sur de Francia.
Cincuenta aos despus, en 1231-1233, el papa Gregorio IX cre mediante la
bula Excommunicamus la inquisicin pontificia que se estableci en varios reinos cristianos
europeos durante la Edad Media. En cuanto a los reinos cristianos de la pennsula ibrica, la
inquisicin pontificia slo se instaur en la Corona de Aragn, donde los dominicos
catalanes Raimundo de Peafort y Nicholas Eymerich fueron destacados miembros de la
misma. Con el tiempo, su importancia se fue diluyendo, y a mediados del siglo XV era una
institucin casi olvidada, aunque legalmente vigente.
En la Corona de Castilla la represin de la hereja corri a cargo de los prncipes seculares
basndose en una legislacin tambin secular aunque reproduca en gran medida los
estatutos de la inquisicin pontificia. En Las Partidas se admiti la persecucin de los
herejes, pero conducirlos, ante todo, a la abjuracin; slo en caso de que persistieran en sus
creencias podan ser entregados al verdugo. Los condenados perdan sus bienes y eran
desposedos de toda dignidad y cargo pblico. En el reinado de Fernando III de Castilla fue
cuando se impusieron las penas ms duras a los herejes. El propio rey orden marcarlos con
hierros al rojo vivo, y una crnica habla de que enforc muchos home e coci en calderas.1
Contexto[editar]
Pedro Berruguete: Santo Domingo presidiendo un auto de fe(1475). Las representaciones artsticas normalmente
muestrantortura y la quema en la hoguera durante el auto de fe.

Gran parte de la pennsula ibrica haba sido dominada por los rabes, y las regiones del sur,
particularmente los territorios del antiguo Reino nazar de Granada, tenan una gran
poblacin musulmana. Hasta 1492, Granada permaneci bajo dominio rabe. Las grandes
ciudades, en especial Sevilla y Valladolid, en Castilla, y Barcelona en la Corona de Aragn,
tuvieron grandes poblaciones de judos, que habitaban en las llamadas juderas.
Durante la Edad Media, se haba producido una coexistencia relativamente pacfica aunque
no exenta de incidentes entre cristianos, judos y musulmanes, en los reinos peninsulares.
Haba una larga tradicin de servicio a la Corona de Aragn por parte de judos. El padre de
Fernando, Juan II de Aragn, nombr a Abiathar Crescas, judo, astrnomo de la corte. Los
judos ocupaban muchos puestos importantes, tanto religiosos como polticos. Castilla incluso
tena un rabino no oficial, un judo practicante.
No obstante, a finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de Espaa una ola de
violencia antijuda, alentada por la predicacin de Ferrn Martnez, arcediano de cija. Fueron
especialmente cruentos los pogromos de junio de 1391: en Sevilla fueron asesinados cientos
de judos, y se destruy por completo la aljama,2 y en otras ciudades, como Crdoba, Valencia
o Barcelona, las vctimas fueron igualmente muy elevadas.a
Una de las consecuencias de estos disturbios fue la conversin masiva de judos. Antes de
esta fecha, los conversos eran escasos y apenas tenan relevancia social. Desde el siglo XV
puede hablarse de los judeoconversos, tambin llamados cristianos nuevos, como un nuevo
grupo social, visto con recelo tanto por judos como por cristianos. Convirtindose, los judos
no solamente escapaban a eventuales persecuciones, sino que lograban acceder a
numerosos oficios y puestos que les estaban siendo prohibidos por normas de nuevo cuo,
que aplicaban severas restricciones a los judos. Fueron muchos los conversos que
alcanzaron una importante posicin en los reinos hispanos del siglo XV. Conversos eran, entre
muchos otros, los mdicos Andrs Laguna y Francisco Lpez Villalobos (mdicos de la corte
de Fernando el Catlico); los escritores Juan del Enzina, Juan de Mena, Diego de
Valera y Alfonso de Palencia y los banqueros Luis de Santngel y Gabriel Snchez, que
financiaron el viaje de Cristbal Coln. Los conversos no sin oposicin llegaron a escalar
tambin puestos relevantes en la jerarqua eclesistica, convirtindose a veces en severos
detractores del judasmo.b Incluso algunos fueron ennoblecidos, y en el siglo XVI varios
opsculos pretendan demostrar que casi todos los nobles de Espaa tenan ascendencia
juda.c La revuelta de Pedro Sarmiento (Toledo, 1449) tuvo como principal elemento
movilizador el recelo de los cristianos viejos hacia los cristianos nuevos, sustanciado en
los estatutos de limpieza de sangre que se extendieron por multitud de instituciones,
prohibindoles su acceso.
Causas[editar]
No hay unanimidad acerca de los motivos por los que los Reyes Catlicos decidieron
introducir en Espaa la maquinaria inquisitorial. Los investigadores han planteado varias
posibles razones:

El establecimiento de la unidad religiosa. Puesto que el objetivo de los Reyes Catlicos

era la creacin de una maquinaria estatal eficiente, una de sus prioridades era lograr la
unidad religiosa. Adems, la Inquisicin permita a la monarqua intervenir activamente en
asuntos religiosos, sin la intermediacin del Papa.
Debilitar la oposicin poltica local a los Reyes Catlicos. Ciertamente, muchos de los
que en la Corona de Aragn se resistieron a la implantacin de la Inquisicin lo hicieron
invocando los fueros propios.
Acabar con la poderosa minora judeoconversa. En el reino de Aragn fueron
procesados miembros de familias influyentes, como Santa Fe, Santngel, Caballera y
Snchez. Esto se contradice, sin embargo, con el hecho de que el propio Fernando
continuase contando en su administracin con numerosos conversos.
Financiacin econmica. Puesto que una de las medidas que se tomaba con los
procesados era la confiscacin de sus bienes, no puede descartarse esa posibilidad.
Creacin[editar]

Cuadro Virgen de los Reyes Catlicos en el que aparece arrodillado detrs del rey Fernando el Catlico, el inquisidor
generalToms de Torquemada, y arrodillado detrs de la reina el inquisidor de Aragn Pedro de Arbus.

El dominico sevillano Alonso de Ojeda convenci a la reina Isabel, durante su estancia en

Sevilla entre 1477 y 1478, de la existencia de prcticas judaizantes entre los conversos
andaluces. Un informe, remitido a solicitud de los soberanos por Pedro Gonzlez de
Mendoza, arzobispo de Sevilla, y por el dominico Toms de Torquemada, corrobor este
aserto. Para descubrir y acabar con los falsos conversos, los Reyes Catlicos decidieron que
se introdujera la Inquisicin en Castilla, y pidieron al Papa su consentimiento. El 1 de
noviembre de 1478 el Papa Sixto IV promulg labula Exigit sinceras devotionis affectus, por la
que quedaba constituida la Inquisicin para la Corona de Castilla, y segn la cual el
nombramiento de los inquisidores era competencia exclusiva de los monarcas. Sin embargo,
los primeros inquisidores, Miguel de Morillo y Juan de San Martn, no fueron nombrados hasta
dos aos despus, el 27 de septiembre de 1480, en Medina del Campo.
En un principio, la actividad de la Inquisicin se limit a las dicesis de Sevilla y Crdoba,
donde Alonso de Hojeda haba detectado el foco de conversos judaizantes. El primer auto de
fe se celebr en Sevilla el 6 de febrero de 1481: fueron quemadas vivas seis personas. El
sermn lo pronunci el mismo Alonso de Hojeda de cuyos desvelos haba nacido la
Inquisicin. Desde entonces, la presencia de la Inquisicin en la Corona de Castilla se
increment rpidamente; para 1492 existan tribunales en ocho ciudades
castellanas: vila, Crdoba, Jan, Medina del Campo,Segovia, Sigenza, Toledo y Valladolid.

Grabado de Pedro de Villafrancaacerca del asesinato del inquisidorPedro Arbus, canonizado por ser considerada
su muerte como la de un mrtir. En el siglo XVII la imagen del inquisidor era todava para la gran mayora de la
poblacin un ejemplo de fe a seguir.

Establecer la nueva Inquisicin en los territorios de la Corona de Aragn result ms

problemtico. En realidad, Fernando el Catlico no recurri a nuevos nombramientos, sino que
resucit la antigua Inquisicin pontificia, pero sometindola a su control directo. La poblacin
de estos territorios se mostr reacia a las actuaciones de la Inquisicin. Adems, las
diferencias de Fernando con Sixto IV hicieron que ste promulgase una nueva bula en la que
prohiba categricamente que la Inquisicin se extendiese a Aragn. En esta bula, el Papa
reprobaba sin ambages la labor del tribunal inquisitorial, afirmando que
muchos verdaderos y fieles cristianos, por culpa del testimonio de enemigos, rivales, esclavos y otras personas
bajas y aun menos apropiadas, sin pruebas de ninguna clase, han sido encerradas en prisiones seculares,
torturadas y condenadas como herejes relapsos, privadas de sus bienes y propiedades, y entregadas al brazo
secular para ser ejecutadas, con peligro de sus almas, dando un ejemplo pernicioso y causando escndalo a
muchos.3

Sin embargo, las presiones del monarca aragons hicieron que el Papa terminara
suspendiendo la bula, e incluso que promulgara otra, el 17 de octubre de 1483, nombrando a
Torquemada inquisidor general de Aragn, Valencia y Catalua. Con ello, la Inquisicin se
converta en la nica institucin con autoridad en todos los reinos de la monarqua hispnica, y
en un til mecanismo para servir en todos ellos a los intereses de la corona. No obstante, las
ciudades de Aragn continuaron resistindose, e incluso hubo conatos de sublevacin, como
en Teruel en 148485. Sin embargo, el asesinato en Zaragozadel inquisidor Pedro Arbus,
el 15 de septiembre de 1485, hizo que la opinin pblica diese un vuelco en contra de los
conversos y a favor de la Inquisicin. En Aragn, los tribunales inquisitoriales se cebaron
especialmente con miembros de la poderosa minora conversa, acabando con su influencia en
la administracin aragonesa.

La actividad de la Inquisicin[editar]
Henry Kamen divide la actividad de la Inquisicin en cinco perodos. El primero, de 1480 a
1530, estuvo marcado por la intensa persecucin de los judeconversos. El segundo, de
principios del siglo XVI, de relativa tranquilidad, fue seguido por un tercer periodo, entre 1560 y
1714, en el que vuelve a ser intensa la actividad del Santo Oficio centrada en
los protestantes y en los moriscos. El cuarto periodo ocupara el resto del siglo XVII, en el que
la mayora de las personas juzgadas soncristianos viejos y el quinto, el siglo XVIII, en el que la
hereja deja de ser el centro de atencin del tribunal porque ya no constituye un problema.4
En cuanto al primer periodo, de 1480 a 1530, de intensa actividad en la persecucin de los
judeoconversos, las fuentes discrepan en cuanto al nmero de procesos y de ejecuciones que
tuvieron lugar en esos aos. Henry Kamen arriesga una cifra aproximada, basada en la
documentacin de los autos de fe, de 2000 personas ejecutadas.d
La expulsin de los judos y la persecucin de los judeoconversos [editar]
Vase tambin: Judeoconverso (Espaa)
Aunque los judos que continuaban practicando su religin no fueron objeto de persecucin
por parte del Santo Oficio, se recelaba de ellos porque se crea que incitaban a los conversos
a judaizar: en el proceso del Santo Nio de La Guardia, en 1491, fueron condenados a la
hoguera dos judos y seis conversos por un supuesto crimen ritual de carcter blasfemo.
El 31 de marzo de 1492, apenas tres meses despus de la conquista del reino nazar de
Granada, los Reyes Catlicos promulgaron el Decreto de la Alhambrasobre expulsin de los
judos de todos sus reinos. Se daba a los sbditos judos de plazo hasta el 31 de julio de ese
mismo ao para elegir entre aceptar el bautismo o abandonar definitivamente el pas, aunque
les permita llevarse todas sus propiedades, siempre que no fueran en oro, plata o dinero. La
razn dada para justificar esta medida en el prembulo del edicto era la recada de muchos
conversos debido a la proximidad de judos no conversos que los seducan y mantenan en
ellos el conocimiento y la prctica del judasmo.
Una delegacin de judos, encabezada por Isaac Abravanel, ofreci una alta compensacin
econmica a los Reyes a cambio de la revocacin del edicto. Segn se cuenta, los Reyes
rechazaron la oferta por presiones del inquisidor general, quien irrumpi en la sala y arroj
treinta monedas de plata sobre la mesa, preguntando cul sera esta vez el precio por el que
Jess iba a ser vendido a los judos. Al margen de la veracidad de esta ancdota, s parece
que la idea de la expulsin procedi del entorno de la Inquisicin.
La cifra de los judos que salieron de Espaa no se conoce, ni siquiera con aproximacin. Los
historiadores de la poca dan cifras elevadsimas (Juan de Marianahabla de 800 000
personas, e Isaac Abravanel de 300 000). Sin embargo, las estimaciones actuales reducen
significativamente esta cifra (Henry Kamen estima que, de una poblacin aproximada de
80 000 judos, aproximadamente la mitad unos 40 000 optaron por la emigracin5 ). Los
judos espaoles emigraron principalmente a Portugal (de donde volveran a ser expulsados
en 1497) y a Marruecos. Ms adelante, los sefardes, descendientes de los judos de Espaa,
estableceran florecientes comunidades en muchas ciudades de Europa, como msterdam, y
el Norte de frica, y, sobre todo, en el Imperio otomano.
Los que se quedaron engrosaron el grupo de conversos que eran el objetivo predilecto de la
Inquisicin. Dado que todo judo que quedaba en los reinos de Espaa haba sido bautizado,
si continuaba practicando la religin juda, era susceptible de ser denunciado. Puesto que en
el lapso de tres meses se produjeron numerossimas conversiones unas 40 000, si se
acepta la cifra de Kamen puede suponerse con lgica que gran parte de ellas no eran
sinceras, sino que obedecan nicamente a la necesidad de evitar el decreto de expulsin.
El perodo de ms intensa persecucin de los judeoconversos dur hasta 1530; desde 1531
hasta 1560, sin embargo, el porcentaje de casos de judeoconversos en los procesos
inquisitoriales baj muy significativamente, hasta llegar a ser slo el 3 % del total. Hubo un
rebrote de las persecuciones cuando se descubri un grupo de judaizantes, en 1588,
en Quintanar de la Orden, y en la ltima dcada del siglo XVI volvieron a aumentar las
denuncias. A comienzos del siglo XVII comienzan a retornar a Espaa algunos
judeoconversos que se haban instalado en Portugal, huyendo de las persecuciones que la
Inquisicin portuguesa, fundada en 1532, estaba realizando en el pas vecino. Esto se traduce
en un rpido aumento de los procesos a judaizantes, de los que fueron vctimas varios
prestigiosos financieros. En 1691, en varios autos de fe, fueron quemados en Mallorca
36 chuetas o judeoconversos mallorquines.
A lo largo del siglo XVIII se reduce significativamente el nmero de judeoconversos acusados
por la Inquisicin. El ltimo proceso a un judaizante fue el de Manuel Santiago Vivar, que tuvo
lugar en Crdoba en 1818.
Represin del protestantismo[editar]
Artculo principal: Reforma Protestante en Espaa
La llegada en 1516 a Espaa del nuevo rey Carlos I fue vista por los conversos como una
posibilidad de terminar con la Inquisicin, o al menos de reducir su influencia. Sin embargo, a
pesar de las reiteradas peticiones de las Cortes de Castilla y de Aragn,e el nuevo monarca
mantuvo intacto el sistema inquisitorial.
Durante el siglo XVI, sin embargo, la mayora de los procesos no tuvieron como objetivo a los
falsos conversos. La Inquisicin se revel un mecanismo eficaz para extinguir los
escasos brotes protestantes que aparecieron en Espaa. Curiosamente, gran parte de estos
protestantes eran de origen judo.
El primer proceso relevante fue el que se sigui contra la secta mstica conocida como los
alumbrados en Guadalajara y Valladolid. Los procesos fueron largos, y se resolvieron con
penas de prisin de diferente magnitud, sin que ninguno de los integrantes de estas sectas
fuese ejecutado. No obstante, el asunto de los alumbrados puso a la Inquisicin sobre la
pista de numerosos intelectuales y religiosos que, interesados por las ideas erasmistas, se
haban desviado de la ortodoxia (lo cual es llamativo porque tanto Carlos I como Felipe
II fueron admiradores confesos de Erasmo de Rotterdam). ste fue el caso
del humanista Juan de Valds, que debi huir a Italia para escapar al proceso que se haba
iniciado contra l, o del predicador Juan de vila, que pas cerca de un ao en prisin.
Los principales procesos contra grupos luteranos propiamente dichos tuvieron lugar
entre 1558 y 1562, a comienzos del reinado de Felipe II, contra dos comunidades protestantes
de las ciudades de Valladolid y Sevilla.f Estos procesos significaron una notable intensificacin
de las actividades inquisitoriales. Se celebraron varios autos de fe multitudinarios, algunos de
ellos presididos por miembros de la realeza, en los que fueron ejecutadas alrededor de un
centenar de personas.g Despus de 1562, aunque los procesos continuaron, la represin fue
mucho menor, y se calcula que slo una decena de espaoles fueron quemados vivos por
luteranos hasta finales del XVI, aunque se sigui proceso a unos doscientos.6 Con los autos
de fe de mediados de siglo se haba acabado prcticamente con el protestantismo espaol,
que fue, por otro lado, un fenmeno bastante minoritario.
La censura[editar]
Artculo principal: ndice de libros prohibidos de la Inquisicin espaola

ndice de libros prohibidos de la Inquisicin espaola

Madrid, 1583

En el marco de la Contrarreforma, la Inquisicin trabaj activamente para evitar la difusin de

ideas herticas en Espaa mediante la elaboracin de sucesivos Index Librorum Prohibitorum
et Derogatorum: se publicaron ndices en 1551, 1559, 1583 y luego, en el siglo XVII,
en 1612, 1632 y 1640. Estos ndices eran listas de libros prohibidos por razones de ortodoxia
religiosa que ya eran comunes en Europa una dcada antes de que la Inquisicin publicara el
primero de los suyos que era, en realidad, una reimpresin del publicado en la Universidad de
Lovaina en 1546, con un apndice dedicado a los libros espaoles.7 Los ndices incluan una
enorme cantidad de libros de todo tipo, aunque prestaban especial atencin a las obras
religiosas y, particularmente, a las traducciones vernculas de la Biblia.
Se incluyeron en el ndice, en uno u otro momento, muchas de las grandes obras de la
literatura espaola.h Tambin varios escritores religiosos, hoy considerados santos por
la Iglesia Catlica, vieron sus obras en el ndice de libros prohibidos.i En principio, la inclusin
en el ndice implicaba la prohibicin total y absoluta del libro, so pena de hereja, pero con el
tiempo se adopt una solucin de compromiso, consistente en permitir las ediciones
expurgadas de algunos de los libros prohibidos.j A pesar de que en teora las restricciones que
el ndice impona para la difusin de la cultura en Espaa eran enormes, algunos autores,
como Henry Kamen, opinan que un control tan estricto fue imposible en la prctica y que
existi mucha ms libertad en este aspecto de lo que habitualmente se cree. La cuestin es
polmica. Uno de los casos ms destacados y ms conocidos en que la Inquisicin choc
frontalmente con la actividad literaria es el de Fray Luis de Len, destacado humanista y
escritor religioso, de origen converso, que sufri prisin durante cuatro aos
(entre 1572 y 1576) por haber traducido el Cantar de los Cantares directamente del hebreo. Es
un hecho, no obstante, que la actividad inquisitorial no impidi el florecimiento del
llamado Siglo de Oro de la literatura espaola, a pesar de que casi todos sus grandes autores
tuvieron en alguna ocasin sus ms y sus menos con el Santo Oficio.k
La Inquisicin y los moriscos[editar]
Artculo principal: Historia de los moriscos
La Inquisicin no afect en exclusiva a judeoconversos y protestantes. Hubo un tercer
colectivo que sufri sus rigores, aunque en menor medida. Se trata de losmoriscos, es decir,
los conversos provenientes del Islam. Los moriscos se concentraban sobre todo en tres zonas:
en el recin conquistado Reino nazar de Granada, en el Reino de Aragn y en el Reino de
Valencia. Oficialmente, todos los musulmanes de la Corona de Castilla se haban convertido al
cristianismo en1502; los de la Corona de Aragn, por su parte, fueron obligados a convertirse
por un decreto de Carlos I en 1526.
Muchos moriscos mantenan en secreto su religin; pese a ello, en las primeras dcadas del
siglo XVI, poca de intensa persecucin de conversos de origen judo, apenas fueron
perseguidos por la Inquisicin. Haba varias razones para ello: en los reinos de Valencia y de
Aragn la gran mayora de los moriscos estaban bajo jurisdiccin de la nobleza, y perseguirles
hubiera supuesto ir frontalmente contra los intereses econmicos de esta poderosa clase
social. En Granada, el problema principal era el miedo a la rebelin en una zona
particularmente vulnerable en una poca en que los turcos seoreaban el Mediterrneo. Por
esta razn, con los moriscos se ensay una poltica diferente, la evangelizacin pacfica, que
nunca fue seguida con los judeoconversos.
No obstante, en la segunda mitad del siglo, avanzado ya el reinado de Felipe II, las cosas
cambiaron. Entre 1568 y 1570 se produjo la rebelin de las Alpujarras, una sublevacin que
fue reprimida con inusitada dureza. Adems de las ejecuciones y deportaciones de moriscos a
otras zonas de la Corona de Castilla que tuvieron lugar entonces, la Inquisicin intensific los
procesos a moriscos, tambin en la Corona de Aragn. A partir de 1570, en los tribunales de
Zaragoza, Valencia y Granada los casos de moriscos eran con mucho los ms
abundantes.l Sin embargo, no se les aplic la misma dureza que a los judeoconversos y los
protestantes,8 y el nmero de penas capitales fue proporcionalmente menor.
La permanente tensin que causaba el numeroso colectivo de los moriscos hizo que se
buscase una solucin radical y definitiva, y el 4 de abril de 1609, bajo el reinado de Felipe III,
se decret la expulsin de los moriscos, que se realiz en varias etapas, hasta 1614, y durante
la cual salieron de Espaa cientos de miles de personas. Muchos de los expulsados eran
cristianos sinceros; todos, por supuesto, estaban bautizados y eran oficialmente cristianos.
Una mnima parte de los moriscos de Espaa permaneci en la Pennsula, y durante el siglo
XVII la Inquisicin sigui algunas causas contra ellos, pero tuvieron una importancia muy
limitada: segn Kamen, entre 1615 y 1700 los casos contra moriscos constituyeron slo el 9 %
de los juzgados por la Inquisicin.9
Supersticiones y brujera[editar]
Artculo principal: Brujera en Espaa
El apartado de supersticiones incluye los procesos relacionados con la brujera. La caza de
brujas en Espaa tuvo una intensidad mucho menor que en otros pases europeos
(especialmente Francia, Inglaterra y Alemania). Un caso destacado fue el proceso de Logroo,
en que se juzg a las brujas de Zugarramurdi(Navarra). En el auto de fe que tuvo lugar
en Logroo los das 7 y 8 de noviembre de 1610 fueron quemadas seis personas, y otras
cinco en efigie (por haber muerto con anterioridad).m En general, sin embargo, la Inquisicin
mantuvo una actitud escptica hacia los casos de brujera, considerando, a diferencia de los
inquisidores medievales, que se trataba de una mera supersticin sin base alguna. Alonso de
Salazar y Fras, que despus del proceso de Logroo llev un edicto de gracia a varias
localidades navarras, indic en su informe a la suprema que: No hubo brujas ni embrujados
en el lugar hasta que se comenz a tratar y escribir de ellos.10
Otros delitos[editar]
Aunque la Inquisicin fue creada para evitar los avances de la hereja, se ocup tambin de
una amplia variedad de delitos que slo indirectamente pueden relacionarse con la
heterodoxia religiosa. Sobre el total de 49 092 procesados en el perodo de 1560 a 1700 de
los que hay registro en los archivos de la Suprema fueron juzgados los siguientes delitos:
judaizantes (5007); moriscos (11 311); luteranos (3499); alumbrados (149); supersticiones
(3750); proposiciones herticas (14 319); bigamia (2790); solicitaciones (1241); ofensas al
Santo Oficio (3954); varios (2575).
Estos datos demuestran que no slo fueron perseguidos por la Inquisicin los cristianos
nuevos (judeoconversos y moriscos) y los protestantes, sino que muchos cristianos viejos
sufrieron su actividad por diferentes motivos.
Bajo el rubro de proposiciones herticas se incluan todos los delitos verbales, desde
la blasfemia hasta afirmaciones relacionadas con las creencias religiosas, la moral sexual o
el clero. Muchas personasn fueron procesadas por afirmar que la simple fornicacin
(relacin sexual entre solteros) no era pecado, o por poner en duda diferentes aspectos de la
fe cristiana, tales como la presencia real de Cristo en la Eucarista o la virginidad de Mara.
Tambin el propio clero era acusado en ocasiones de proposiciones herticas. Estos delitos
no llevaban aparejadas generalmente penas demasiado graves.
La Inquisicin era competente adems en muchos delitos contra la moral, a veces en abierto
conflicto de competencias con los tribunales civiles. En particular, fueron muy numerosos los
procesos por bigamia, un delito relativamente frecuente en una sociedad en la que no exista
el divorcio. En el caso de los hombres, la pena sola ser de cinco aos de galeras. La bigamia
era asimismo un delito frecuente entre las mujeres. Tambin se juzgaron numerosos casos de
solicitacin sexual durante la confesin, lo que indica que el clero era estrechamente vigilado.
Mencin aparte merece la represin inquisitorial de dos delitos sexuales que en la poca
solan asociarse, por considerarse ambos, segn el derecho cannico,contra naturam:
la homosexualidad y el bestialismo. La homosexualidad, denominada en la poca sodoma,
era castigada con la muerte por los tribunales civiles. Era competencia de la Inquisicin slo
en los territorios de la Corona de Aragn, desde que en 1524 Clemente VII, en un breve papal,
concediera a la Inquisicin aragonesa jurisdiccin sobre la sodoma, estuviese o no
relacionada con la hereja. En Castilla no se juzgaban casos de sodoma, a no ser que
tuvieran relacin con desviaciones herticas. El tribunal de Zaragoza se distingui por su
severidad juzgando este delito: entre 1571 y 1579 fueron juzgados en Zaragoza ms de un
centenar de hombres acusados de sodoma, y al menos 36 fueron ejecutados; en total, entre
1570 y 1630 se dieron 534 procesos, y fueron ejecutadas 102 personas.11

Organizacin[editar]
A pesar de ser competente en asuntos religiosos, la Inquisicin fue un instrumento al servicio
de la monarqua. En general, sin embargo, esto no significaba que fuese absolutamente
independiente de la autoridad papal, ya que para su actividad deba contar, en varios
aspectos, con la aprobacin de Roma. Aunque el Inquisidor General, mximo responsable del
Santo Oficio, era designado por el rey, su nombramiento deba ser aprobado por el Papa. El
Inquisidor General era el nico cargo pblico cuya competencia alcanzaba a todos los reinos
de Espaa (incluyendo los virreinatos americanos), salvo un breve perodo (15071518) en
que existieron dos inquisidores generales, uno en la Corona de Castilla, y otro en la
de Aragn. Tanto fue as, que en ciertas ocasiones la corona utilizaba a la Inquisicin para
detener a personas que haban sido condenadas en Castilla y se encontraban en zonas
protegidas por fueros.12
A lo largo de su existencia, se produjeron distintas fricciones entre Roma y los Reyes de
Espaa por el control de la Inquisicin. Sixto IV haba promulgado una bula en 1478 por la que
daba a la corona espaola plenos poderes para el nombramiento y destitucin de los
inquisidores, pero al enterarse de los abusos cometidos por estos en Sevilla, revoc la bula en
1482, haciendo que los inquisidores se sometieran a los obispos de sus dicesis. Ante la
protesta elevada por Fernando el Catlico, el Papa lleg a decir que
la inquisicin lleva tiempo actuando no por celo de la fe y salvacin de las almas, sino por la codicia de la riqueza, y
muchos verdaderos y fieles cristianos [...] han sido encerrados [...] torturados y condenados como herejes relapsos,
privados de sus bienes y propiedades, [...] dando un ejemplo pernicioso y causando escndalo a muchos. 13

Como respuesta a ello, el rey acus al Papa de favorecer a los conversos, y se permiti
decirle esto:
Tenga cuidado [...] de no permitir que el asunto vaya ms lejos, y de revocar toda concesin, encomendndonos el
cuidado de esta cuestin.14

Ante tanta resolucin, Sixto IV se ech atrs y dej en manos de la corona el control de la
Inquisicin. En 1483 el Papa concedi a los conversos una bula que revocaba todos los casos
de apelacin, que deban ser presentados ante Roma, pero once das ms tarde la suspendi,
alegando que haba sido engaado.
Otra cuestin conflictiva fue el caso de las cartas a Roma. Como la constitucin del tribunal
permita al acusado apelar a Roma, esto hicieron los conversos en numerosas ocasiones, y
como las respuestas fueran tan contradictorias a las sentencias, el Rey Catlico acab por
amenazar con muerte a quien apelara sin permiso real y otorg a la Inquisicin el derecho a
escuchar apelaciones. As, la Santa Sede renunciaba a otra cuestin ms en el gobierno del
tribunal. Tambin tuvo que claudicar ante la presin ejercida por ste para que se pudiera
procesar a Bartolom de Carranza, aun siendo l obispo (los obispos eran las nicas personas
al margen del Santo oficio) y ser acusado injustamente.15
Consejo de la Suprema y General Inquisicin[editar]
Artculo principal: Consejo de la Suprema Inquisicin
El Inquisidor General presida el Consejo de la Suprema y General Inquisicin (generalmente
abreviado en Consejo de la Suprema), creado en 1488, formado por seis miembros que
eran nombrados directamente por el rey (el nmero de miembros de la Suprema vari a lo
largo de la historia de la Inquisicin, pero nunca fue mayor de diez). Con el tiempo, la
autoridad de la Suprema fue creciendo, y debilitndose el poder del Inquisidor General.
La Suprema se reuna todas las maanas de los das no feriados, y adems los martes,
jueves y sbados, dos horas por la tarde. En las sesiones matinales se trataban las cuestiones
de fe, mientras que por la tarde se reservaban a los casos de sodoma, bigamia, hechicera,
etc.16
Dependientes de la Suprema eran los diferentes tribunales de la Inquisicin, que en sus
orgenes eran itinerantes, instalndose all donde fuera necesario para combatir la hereja,
pero que ms adelante tuvieron sedes fijas. En una primera etapa se establecieron numerosos
tribunales, pero a partir de 1495 se manifiesta una tendencia a la concentracin.

Auto de fe en la Plaza Mayor de Lima, Virreinato del Per, siglo XVII.

En la Corona de Castilla se establecieron los siguientes tribunales permanentes de la

Inquisicin:

En 1482 en Sevilla y en Crdoba.

 En 1485 en Toledo y en Llerena.
En 1488 en Valladolid y en Murcia.
En 1489 en Cuenca.
En 1505 en Las Palmas de Gran Canaria.
En 1512 en Logroo.
En 1526 en Granada.
En 1574 en Santiago de Compostela.
Para la Corona de Aragn funcionaron slo cuatro
tribunales: Zaragoza y Valencia (1482), Barcelona (1484) y Mallorca (1488).17 Fernando el
Catlico implant la Inquisicin Espaola tambin en Sicilia (1513), con sede en Palermo,o y
en Cerdea. En Amrica, en 1569 se crearon los tribunales de Lima y de Mxico, y en1610 el
de Cartagena de Indias.
Composicin de los tribunales[editar]
Cada uno de los tribunales contaba al inicio con dos inquisidores, un calificador, un alguacil
y un fiscal. Con el tiempo fueron aadindose nuevos cargos.
Los inquisidores eran preferentemente juristas, ms que telogos, e incluso en 1608 Felipe
III estipul que todos los inquisidores deban tener conocimientos en leyes. Los inquisidores
no solan permanecer mucho tiempo en el cargo: para el tribunal de Valencia, por ejemplo, la
media de permanencia en el cargo era de unos dos aos.18 La mayora de los inquisidores
pertenecan al clero secular (sacerdotes), y tenan formacin universitaria. Su sueldo era de
60.000 maravedes a finales del siglo XV, y de 250.000 maravedes a comienzos del XVII.

Estructura de la Inquisicin.

El procurador fiscal era el encargado de elaborar la acusacin, investigando las denuncias e

interrogando a los testigos.
Los calificadores eran generalmente telogos; a ellos competa determinar si en la conducta
del acusado exista delito contra la fe.
Los consultores eran juristas expertos que asesoraban al tribunal en cuestiones de la
casustica procesal.
El tribunal contaba adems con tres secretarios: el notario de secuestros, quien registraba
las propiedades del reo en el momento de su detencin; el notario del secreto, quien anotaba
las declaraciones del acusado y de los testigos; y el escribano general, secretario del
tribunal.
El alguacil era el brazo ejecutivo del tribunal: a l competa detener y encarcelar a los
acusados.
Otros funcionarios eran el nuncio, encargado de difundir los comunicados del tribunal, y
el alcaide, carcelero encargado de alimentar a los presos.
Adems de los miembros del tribunal, existan dos figuras auxiliares que colaboraban en el
desempeo de la actividad inquisitorial: los familiares y los comisarios.
Los familiares eran colaboradores laicos del Santo Oficio, que deban estar permanentemente
al servicio de la Inquisicin. Convertirse en familiar era considerado un honor, ya que supona
un reconocimiento pblico de limpieza de sangre y llevaba adems aparejados ciertos
privilegios. Aunque eran muchos los nobles que ostentaban el cargo, la mayora de los
familiares eran de extraccin social popular.
Los comisarios, por su parte, eran sacerdotes regulares que colaboraban ocasionalmente
con el Santo Oficio.
Uno de los aspectos ms llamativos de la organizacin de la Inquisicin es su forma de
financiacin: carentes de un presupuesto propio, dependan exclusivamente de las
confiscaciones de los bienes de los reos. No resulta sorprendente, por tanto, que muchos de
los encausados fueran hombres ricos. Que la situacin propiciaba abusos es evidente, como
se destaca en el memorial que un converso toledano dirigi a Carlos I:
Vuestra Majestad debe proveer ante todas cosas que el gasto del Santo Oficio no sea de las haciendas de los
condenados, porque recia cosa es que si no queman no comen. 19

El proceso[editar]
Artculo principal: Proceso inquisitorial
Los inquisidores buscaban establecer la veracidad de una acusacin en materia de fe
(precisamente el verbo inquiro, en latn, significa "buscar" e inquisitio, la "bsqueda"). El
procedimiento que empleaban rompi con la forma medieval de justicia basada en el proceso
acusatorio en el que el juez decida si la parte que acusaba haba aportado las pruebas
suficientes para demostrar lo que afirmaba. Para evitar las acusaciones sin fundamento el que
acusaba corra el riesgo de ser condenado a la misma pena que le hubiera correspondido al
acusado si lo que afirmaba se demostraba que era falso. Esto no ocurra en el proceso
inquisitorial en el que el juez poda actuar de oficio sin necesidad de que un acusador inicie la
accin judicial o por denuncias que reciba, sin que el que las haca corriera ningn riesgo de
ser condenado si lo que deca se demostraba falso. Pero la diferencia fundamental entre el
proceso inquisitorial y el proceso acusatorio estaba en el papel del juez, que deja de ser una
parte "inactiva" del proceso ya que es quien toma las declaraciones, interroga a los testigos y
al acusado y finalmente emite el veredicto. As, segn Josep Prez, el inquisidor "rene en su
persona la funcin de polica y el poder de juez aunque, segn el derecho cannico, no asume
la funcin de acusador, ya que lo nico que pretende es establecer la verdad [inquisitio] con
imparcialidad y no acabar con su adversario". Prez concluye: "los inquisidores son jueces y
parte, acusadores y jueces; se conserva la figura del fiscal, pero su funcin se limita a
mantener la ficcin de un proceso que enfrenta a dos partes. [...] En realidad, el fiscal es un
inquisidor como los dems, salvo que no participa en la votacin de la sentencia".20
As pues, la Inquisicin no funcion en modo alguno de forma arbitraria, sino conforme
al derecho cannico. Sus procedimientos se explicitaban en las llamadasInstrucciones,
elaboradas por los inquisidores generales Torquemada, Deza y Valds.
Las instrucciones de Torquemada fueron publicadas el 29 de octubre de 1484 con el nombre
de Compilacin de las instrucciones del Oficio de la Santa Inquisicin. En ellas se recogen las
reglas de procedimiento de la Inquisicin pontificia tal como figuran en la Practica
inquisitionis (1324) de Bernardo Gui o en Directorium inquisitorum (1376) de Nicholas
Eymerich. Los inquisidores generales Diego de Deza y Cisneros aadieron algunas
disposiciones que fueron publicadas en 1536 por orden del inquisidor general Alfonso
Manrique de Lara. Finalmente en 1561 el inquisidor Fernando de Valds public las ltimas
instrucciones que estarn vigentes hasta la abolicin de la Inquisicin espaola, aunque como
seala Joseph Prez, "las circulares del Consejo supremo, las cartas acordadas, aportan
precisiones cuando la ocasin lo requiere".21
Delacin annima[editar]
Artculos principales: Edicto de gracia y Edicto de fe.
En los primeros tiempos cuando la Inquisicin llegaba a una ciudad, el primer paso era el
edicto de gracia. En la misa del domingo, el inquisidor proceda a leer el edicto:22 se
explicaban las posibles herejas y se animaba a todos los feligreses a acudir a los tribunales
de la Inquisicin para descargar sus conciencias. Se denominaban edictos de gracia porque
a todos los autoinculpados que se presentasen dentro de un perodo de gracia
(aproximadamente, un mes) se les ofreca la posibilidad de reconciliarse con la Iglesia sin
castigos severos. La promesa de benevolencia resultaba eficaz, y eran muchos los que se
presentaban voluntariamente ante la Inquisicin. Sin embargo, a partir de 1500 los edictos de
gracia fueron sustituidos por los llamados edictos de fe, suprimindose esta posibilidad de
reconciliacin voluntaria.
Como la hereja no era slo un pecado sino un delito, no bastaba con la confesin para ser
absuelto de hecho se recordaba en los edictos de fe que los sacerdotes deban remitir a la
Inquisicin a aquellos que se acusaran de pecados contra la fe por lo que su confesin
deba ser pblica. Como ha sealado Joseph Prez, haba algo terrorfico en la regla:
condenaba a la vergenza de un auto de fe pblico incluso a aquel que confesaba su falta de
forma libre y espontnea. Adems no bastaba con denunciarse a s mismo sino que haba
que denunciar tambin a sus cmplices -incluso si haban muerto, porque en ese caso sus
restos se exhumaban y quemaban, una obligacin que se extenda a todos los creyentes
bajo pena de excomunin.23 Gracias a esto la Inquisicin contaba con una inagotable
provisin de informantes.
Los delatores se mantenan en el anonimato y si sus afirmaciones se demostraban falsas no
eran castigados con la misma pena que le hubiera correspondido al acusado. De esta forma
se facilitaban las denuncias, y se protega a los testigos de las presiones y de una posible
venganza, pero tambin se permita con ello que muchas de ellas se debieran a motivos de
animadversin personal o para deshacerse de un competidor. "Estas denuncias
malintencionadas no siempre proceden del pueblo llano; tambin las lites son capaces de
semejante vileza. En 1572, son sus colegas de la Universidad de Salamanca quienes
denuncian a Fray Luis de Len a la Inquisicin", afirma Joseph Prez.24
Segn Henry Kamen, las delaciones por hechos de poca importancia eran la regla ms que
la excepcin. En 1530, Aldona de Vargas fue delatada en las islas Canarias por haber
sonredo cuando se mencion a la Virgen Mara en su presencia... En 1635, Pedro Ginesta, un
anciano de ms de ochenta aos de edad, de origen francs, fue llevado ante el tribunal de
Barcelona por un antiguo amigo por haber comido inadvertidamente un poco de tocino y
cebollas en un da de abstinencia. El dicho preso deca la acusacin siendo de una
nacin infectada por la hereja [Francia], se presume que ha comido carne en das prohibidos
en muchas ocasiones, a la manera de la secta de Lutero. Por lo tanto, denuncias basadas en
sospechas llevaban a acusaciones basadas en conjeturas. Este es el tenor de los miles de
datos con que gentes malvolas, que vivan en la misma comunidad que los denunciados,
dieron alimento a la maquinaria de la Inquisicin".25
El acusado no tena ninguna posibilidad de conocer la identidad de sus acusadores, un
privilegio que los testigos o tenan en los tribunales seculares. ste era uno de los puntos ms
criticados y as fue denunciado, por ejemplo, por las Cortes de Castilla en 1518) o por la
ciudad de Granada en 1526, que en el memorial que redact denunci que el sistema de
secreto era una invitacin abierta al perjurio y al testimonio malvolo. Es lo que le sucedi, por
ejemplo, a la familia y a los criados del doctor Jorge Enrquez que pas dos aos en la crcel
de la Inquisicin por una denuncia annima que afirmaba que cuando muri el mdico fue
enterrado segn los ritos judos fueron puestos en libertad por falta de pruebas26 En la
prctica, eran frecuentes las denuncias falsas para satisfacer envidias o rencores personales.
Muchas denuncias eran por motivos absolutamente nimios. La Inquisicin estimulaba el miedo
y la desconfianza entre vecinos, e incluso no eran raras las denuncias entre familiares.
Un escritor toledano de origen converso asegur en 1538 que27
muchas gentes ricas... se van a reinos estraos por no vivir toda su vida en temor y sobresalto cundo entrar un
alguacil de la Inquisicin por las puertas, que mayor muerte es el temor continuo que la muerte misma

Sin embargo, no en todos los lugares despertaba el mismo temor la Inquisicin. Es el caso
del Principado de Catalua, donde los inquisidores del tribunal de Barcelona se quejaban en
1560 de que la gente en son de tenerse por buenos cristianos traen todos por lenguaje que
la Inquisicin es aqu por de mas, que ni se haze nada ni ay que hazer. Toda la gente de
esta tierra, assi ecclesiastica como seglar, ha mostrado siempre poca afficion al Santo
Officio. As el tribunal tuvo que disculparse en ms de una ocasin ante el Consejo de la
Suprema por el reducido nmero de procesos que llevaba, alegando que no era por ni por
negligencia ni descuydo nuestro sino por las pocas denunciaciones que se hazen.28
Detencin sin acusacin[editar]
Tras la denuncia, el caso era examinado por los calificadores, quienes deban determinar si
haba hereja, y a continuacin se proceda a detener al sospechoso. En la prctica, sin
embargo, eran numerosas las detenciones preventivas, y se dieron situaciones de detenidos
que esperaron hasta dos aos en prisin antes de que los calificadores examinasen su
caso.p Las Cortes del Reino de Aragn protestaron en 1533 por estas detenciones
arbitrarias.29 En lasInstrucciones de Torquemada se recomendaba que no se procediera a la
detencin hasta que no se hubieran reunido los suficientes testimonios e indicios, ya que
hacerlo antes sera poner en guardia al acusado y darle una oportunidad de preparar su
defensa.30
La detencin del acusado implicaba la confiscacin inmediata de sus bienes por la Inquisicin.
stos se utilizaban para pagar los gastos de su propio mantenimiento y las costas procesales,
y a menudo los familiares del acusado quedaban en la ms absoluta miseria. Para intentar
paliar estas situaciones, lasInstrucciones de 1561 permitieron que quienes estaban a cargo de
los encausados fueran mantenidos tambin con los bienes confiscados, pero "incluso despus
de 1561, las personas acusadas tenan a veces poca seguridad sobre la suerte de sus
propiedades frente a funcionarios poco honrados, o contra las detenciones arbitrarias y los
largusimos procesos". En el caso de que el detenido fuera pobre los gastos corran a cargo
del tribunal.31
Si el detenido era una persona importante poda tener criados con l pero deban permanecer
encerrados junto con su seor todo el tiempo que estuviera detenido. Por otro lado, los reos
permanecan absolutamente incomunicados no podan recibir visitas y no podan mantener
contacto con los otros detenidos, y tampoco tenan derecho a asistir a misa ni a recibir los
sacramentos ya que se presupona que eran "herejes".30 32
Las personas detenidas eran llevadas en secreto a las crceles de la Inquisicin donde
esperaban juicio.33 Como el paradero del detenido no se daba a conocer se hablaba de las
crceles "secretas" de la Inquisicin. As durante el tiempo que duraba la detencin, que
podan ser semanas o meses, el detenido permaneca completamente aislado del mundo
exterior. Desconoca de qu se le acusaba, ni cules eran las pruebas que haban contra l, ni
tampoco quines eran los testigos de cargo.34 A los presos que protestaban o
blasfemaban se les amordazaba o se les pona el pie de amigo, una horquilla de hierro
que mantena erguida a la fuerza la cabeza del reo. Cuando finalmente lograban salir, a los
detenidos se les obligaba a que no revelaran nada de lo que haban visto, odo o vivido
durante el tiempo que haban estado en prisin.35
Como la Inquisicin se cuid de elegir bien sus residencias, las crceles situadas en ellas
estaban en general en mejores condiciones que las ordinarias se conocen casos de presos
de estas ltimas que hicieron declaraciones herticas para conseguir ser trasladados a las
crceles de la Inquisicin. Pero haba algunas sedes como las de Llerena o Logroo que
presentaban unas condiciones lamentables y decenas de prisioneros murieron en sus
calabozos. De todas formas, la severidad de la vida en las crceles del Antiguo Rgimen, de
la que Inquisicin no era una excepcin, produca un promedio regular de fallecimientos.
"Tambin la locura y el suicidio eran consecuencias corrientes de la estancia en prisin",
afirma Henry Kamen.36
Instruccin secreta e indefensin del acusado[editar]
La instruccin no se basaba en el principio de la presuncin de inocencia, sino en la
presuncin de culpabilidad, por lo que era el acusado el que tena que demostrar su inocencia,
y no el tribunal el que tena que probar que era culpable. "La nica tarea de la Inquisicin era
obtener de su prisionero el reconocimiento de su culpabilidad y una sumisin penitente",
afirma Henry Kamen.37 "Es esencial que el acusado se reconozca culpable y lo haga
pblicamente, as como que exprese pblicamente su arrepentimiento; es una de las razones
del auto de fe", asevera Joseph Prez.38
Toda la instruccin era llevada en el secreto ms absoluto, tanto para el pblico como para el
propio reo, que no era informado de cules eran las acusaciones que pesaban sobre l. La
obsesin por el secreto llegaba hasta el extremo de que las Instrucciones de la Inquisicin
eran de uso interno exclusivamente y slo los inquisidores podan tenerlas y consultarlas.
Asimismo se prohiba certificar que alguien haba sido condenado o detenido por la
Inquisicin, por lo que, como seala Joseph Prez, "una persona no tena posibilidad de
probar que nunca haba sido perseguida".34
La instruccin del proceso inquisitorial se compona de una serie de audiencias, en las cuales
declaraban tanto los denunciantes como el acusado, pero separadamente, ya que se evitaba
expresamente cualquier careo entre ellos, porque entonces el acusado conocera a los
testigos de cargo.38 De todo tomaba nota un secretario, y si el declarante no hablaba
castellano se traduca lo que haba dicho, lo que daba lugar a tergiversaciones que levantaron
las protestas, por ejemplo, de las instituciones del Principado de Catalua, aunque la
Inquisicin hizo caso omiso de ellas.39
Segn Henry Kamen, "una de las peculiaridades del procedimiento inquisitorial que caus
penalidades y sufrimientos a mucha gente fue la negativa a divulgar las razones para la
detencin, as que los presos pasaban das, meses e incluso aos, sin saber por qu estaban
en las celdas del tribunal". As, en vez de acusar al preso, los jueces cuando lo interrogaban le
invitaban a que dijera por qu haba sido detenido y a que lo confesara todo, lo que se repeta
en los siguientes interrogatorios. "Con esta forzada falta de conocimiento sobre la acusacin
se lograba el efecto de deprimir y quebrantar la moral del preso. Si era inocente, quedaba
hecho un mar de confusiones sobre lo que habra de confesar, o bien confesaba delitos de los
que ni siquiera le estaba acusando la Inquisicin; si era culpable, quedaba con la duda de qu
parte sabra realmente la Inquisicin, y de si no sera un truco para obligarle a confesar".40
Pasados tres interrogatorios de este tipo sin que confesara, se le mostraban los cargos que
haba contra l que generalmente eran muy imprecisos ya que se supriman los nombres de
los testigos y cualquier indicio que pudiera ayudar a indentificarlos, lo que provocaba
la indefensin del detenido y se le nombraba un abogado de los que trabajaban para la
Inquisicin. Un preso de Valencia le dijo en 1559 a su compaero de celda que41
aunque el Inquisidor le diera un abogado, no le dara ninguno bueno, sino un individuo que hara lo que el Inquisidor
quisiera, y que si por casualidad pidiera un abogado o un procurador que no fuera de la Inquisicin, no le serviran,
ya que si se oponan a los deseos de los Inquisidores, ya se encargaran de acusarles de falsas creencias o de falta
de respeto y los meteran en la crcel

La misin fundamental del abogado no era, pues, defender al acusado, sino incitarle a
confesar. Adems no poda hablar a solas con el detenido y siempre tena que estar presente
un inquisidor en la entrevista. Para defenderse el acusado poda recurrir a tres
procedimientos: el proceso de tachas, que consista en dar una lista con los nombres de
personas que quisieran perjudicarle sta era el nico medio que tena para recusar a un
testigo, ya que no conoca quines eran, aunque si alguno apareca en la lista su testimonio
no era admitido; el proceso de abonos, presentar testigos en favor de su moralidad; y el
proceso de indirectas, aportar declaraciones o hechos que indirectamente pudieran probar
que las acusaciones eran falsas.42 Tambin poda recusar a los jueces pero este era un
recurso muy poco utilizado excepto si poda probar que eran sus enemigos personales, como
sucedi en el proceso Carranza. Ms frecuente era alegar locura, embriaguez, extrema
juventud, etc. para conseguir la benevolencia del tribunal, y en algn caso se consegua.43
{{cita|El peor inconveniente [de la instruccin inquisitorial], desde el punto de vista del preso,
era la imposibilidad de una defensa adecuada. El papel de su abogado estaba limitado a
presentar artculos de defensa a los jueces; aparte de esto no se permitan ms argumentos ni
preguntas. Esto significaba que, en realidad, los inquisidores eran a la vez juez y jurado,
acusacin y defensa, y la suerte del preso dependa enteramente del humor y el carcter de
los inquisidores.44
Tortura[editar]

"Imagen ficticia de una cmara de torturainquisitorial. Grabado del siglo XVIII de Bernard Picart" (Henry Kamen).45

Para interrogar a los reos, la Inquisicin hizo uso de la tortura, pero no de forma sistemtica.
Se aplic sobre todo contra los sospechosos de judasmo y protestantismo, especialmente en
el siglo XVI. Por poner un ejemplo, Lea estima que entre 1575 y 1610 fueron torturados en el
tribunal de Toledo aproximadamente un tercio de los encausados por hereja.q En otros
perodos la proporcin vari notablemente. La tortura era siempre un medio de obtener la
confesin del reo, no un castigo propiamente dicho. Se aplicaba sin distincin de sexo ni edad,
incluyendo tanto a nios mayores de 14 aos como a ancianos.
Segn Joseph Prez, como todos los tribunales del Antiguo Rgimen, la Inquisicin torturaba
a los prisioneros para hacerlos confesar, pero mucho menos que los otros, y no por un
sentimiento humanitario, porque le repugnara utilizar estos mtodos, sino simplemente porque
le pareca un procedimiento errneo y poco eficaz. Quaestiones sunt fallaces et inefficaces,
escriba Eymerich en su Manual de inquisidores". Prez cita este pasaje del libro del inquisidor
medieval cataln:
El tormento no es un medio seguro de conocer la verdad. Hay hombres dbiles que, al primer dolor, confiesan
incluso los crmenes que no han cometido; en cambio hay otros, ms fuertes y obstinados, que soportan los mayores
tormentos.
Prez (2012, pp. 133)

Segn la Instrucciones del inquisidor general Fernando de Valds los inquisidores tienen que
asistir a la sesin de tortura, obligacin de la que les haban eximido las Instrucciones de
Torquemada. Junto a ellos estarn presentes nicamente, el escribano forense y el verdugo.
Los nobles y el clero no estn exentos como en la justicia ordinaria El privilegio que las
leyes otorgan a las personas nobles de no poder ser procesadas en las otras causas no ha
lugar en materia de hereja, se dice en el Manual de los inquisidores, y como con el resto
de acusados, la decisin de torturar la deba tomar el tribunal al completo, y despus de que
un mdico haya diagnosticado que el reo soportar la prueba. Las instrucciones prohben que
en las sesiones de tortura se mutile al acusado o se derrame sangre.46
Los procedimientos de tortura ms empleados por la Inquisicin fueron tres: la garrucha, la
toca y el potro. El tormento de la garrucha consista en colgar al reo del techo con una
polea por medio de una cuerda atada a las muecas y con pesos atados a los tobillos, ir
izndolo lentamente y soltar de repente, con lo cual brazos y piernas sufran violentos tirones y
en ocasiones se dislocaban. La toca, tambin llamada tortura del agua, consista en atar al
prisionero a una escalera inclinada con la cabeza ms baja que los pies e introducir una toca o
un pao en la boca a la vctima, y obligarla a ingerir agua vertida desde un jarro para que
tuviera la impresin de que se ahogaba en una misma sesin se podan administrar hasta
ocho cntaros de agua. En el potro el prisionero tena las muecas y los tobillos atados con
cuerdas que se iban retorciendo progresivamente por medio de una palanca.46
El escribano que estaba presente en la sesin de tortura recoga todos los detalles y anotaba
cada palabra y cada gesto, dndonos con ello una impresionante y macabra prueba de los
sufrimientos de las vctimas de la Inquisicin. El siguiente es un ejemplo de estos
documentos. Se trata de una mujer judeoconversaacusada de seguir practicando su antigua
religin por no comer carne de cerdo y cambiarse de ropa los sbados (aunque ella cuando es
puesta en el potro desconoce completamente la acusacin y lo que han afirmado los testigos
de cargo, pues esta era la forma de actuar de la Inquisicin: que el reo confesara sin que se le
dijera de qu se le acusaba):47
Se orden que fuera puesta en el potro, y ella pregunt: Seores, por qu no me dicen lo que tengo que decir?
Seor, pnganme en el suelo, no he dicho ya que hice todo eso?. Le pidieron [los inquisidores] que lo dijera. Y
ella respondi: No recuerdo, qutenme de aqu. Hice lo que los testigos han dicho. Le pidieron que explicara con
detalle qu es lo que haban dicho los testigos. Y ella replic: Seor, como ya le he dicho, no lo s seguro. Ya he
dicho que hice todo lo que los testigos dicen. Seores, sultenme, por favor, porque no lo recuerdo. Le pidieron que
lo dijera. Y ella respondi: Seores, esto no me va a ayudar a decir lo que hice y ya he admitido todo lo que he
hecho y que me ha trado a este sufrimiento. Seor, usted sabe la verdad. Seores, por amor de Dios, tengan piedad
de m. Oh, seor! Quite estas cosas de mis brazos, seor, sulteme, me estn matando. Fue atada en el potro con
las cuerdas, y amonestada a que dijera la verdad, se orden que fueran apretados los garrotes. Ella dijo: Seor, no
ve que estas personas me estn matando? Lo hice, por amor de Dios, dejen que me vaya.

Veredicto[editar]
"Condenados por la Inquisicin", de Eugenio Lucas (siglo XIX, Museo del Prado). "La Inquisicin generalmente
condenaba al culpable a ser "azotado mientras recorra las calles", en cuyo caso (si se trataba de un varn) tena
que aparecer desnudo hasta la cintura, a menudo montado sobre un asno para que sufriera una mayor deshonra,
siendo debidamente azotado por el verdugo con el nmero sealado de latigazos. Durante este recorrido por las
calles, los transentes y los chiquillos mostraban su odio por la hereja tirando piedras a la vctima. 48

La instruccin no conclua cuando el fiscal lo decida sino cuando lo peda el acusado, porque
si el fiscal lo haca reconoca que no tena nada ms que aadir, mientras que si era el
acusado el fiscal conservaba la posibilidad de aportar nuevos argumentos o testigos hasta el
ltimo momento.49
Una vez concluida la instruccin, los inquisidores se reunan con un representante del obispo y
con los llamados consultores, expertos en teologa o en derecho, en lo que se llamaba
consulta de fe. En la votacin del caso se requera la unanimidad de los inquisidores y del
representante episcopal, cuyo voto prevaleca incluso contra la mayora de los consultores.
En caso de no alcanzarla se remita el caso alConsejo de la Suprema para que decidiera. En
el siglo XVIII las consultas de fe desaparecieron porque todas las sentencias eran elevadas
a la Suprema.50
Segn Joseph Prez, "el veredicto final no tiene ms utilidad que regularizar a posteriori la
detencin [del acusado]". El tribunal slo contemplaba la posibilidad de absolverlo cuando
haba sido vctima de falsos testimonios; en todos los dems casos se impona la condena y si
sta resultaba difcil de justificar el tribunal declaraba la "suspensin" del caso, lo que le
permitir reabrilo en cualquier momento. Para la Inquisicin espaola era "esencial dar la
impresin de que el Santo Oficio no se equivoca nunca, que no detiene a nadie sin motivos;
sobre todo, es preciso impedir que pueda decirse que se ha detenido a un inocente". Por eso,
aunque al principio la Inquisicin pronunci algunos veredictos de absolucin, "ms tarde es
extremadamente raro que un proceso inquisitorial termine con un veredicto de absolucin".
Prez recuerda que "ante la Inquisicin todo reo es presuntamente culpable" y el
procedimiento y la instruccin del proceso estn orientados a ese objetivo que el acusado
reconozca su culpabilidad.51
La segunda preocupacin de los inquisidores era "que el acusado se declare culpable y que
manifieste su arrepentimiento". En funcin de esto se establecen tres categoras de acusados:
aquellos de los que se piensa que son culpables pero no se han hallado pruebas suficientes
para demostrarlo y que adems alegan que son inocentes; los que confiesan que son
culpables (convictos y confitentes); y los "pertinaces", que son los que reinciden tras una
primera condena y los que lo son por primera vez y se niegan a confesar su culpabilidad a
pesar de las pruebas reunidas contra ellos. A las dos primeras categoras se les permite
la reconciliacin: poderse reintegrar a la Iglesia tras haber abjurado de sus
errores, abjuracin que poda adoptar tres formas distintas: abjuracin de levi, para los que
slo haba una ligera sospecha de hereja; abjuracin de vehementi, para los acusados de los
que existen serias sospechas de culpabilidad o se niegan a confesar; y la abjuracin en
forma, para los acusados declarados culpables y que han confesado. La tercera categora de
acusados, la de los "pertinaces", se divide en tres grupos: el de los penitentes relapsos, los
reincidentes que han confesado su culpabilidad y se han arrepentido; el de los impenitentes no
relapsos, los que siendo culpables no han confesado ni se han arrepentido, pero no son
reincidentes; y el de los impenitentes relapsos, los que reinciden y siguen sin confesar su
culpabilidad. A los relapsos les espera la hoguera, aunque con una notable diferencia:
los penitentes sern estrangulados antes de ser quemados; los impenitentes sern quemados
vivos. Las sentencias de muerte no las ejecuta la Inquisicin porque se trata de un tribunal
eclesistico por lo que los condenados son "relajados al brazo secular", es decir, son
entregados a los tribunales reales para que stos apliquen las penas de muerte.52
En resumen, los veredictos podan ser los siguientes:

1. El acusado poda ser absuelto. Las absoluciones fueron en la prctica muy escasas.
2. El proceso poda ser suspendido, con lo que en la prctica el acusado quedaba
libre, aunque bajo sospecha, y con la amenaza de que su proceso se continuase en
cualquier momento. La suspensin era una forma de absolver en la prctica sin
admitir expresamente que la acusacin haba sido errnea.
3. El acusado poda ser penitenciado. Era el menor de los castigos que se imponan.
El culpable deba abjurar pblicamente de sus delitos (abjuracin de levi si era un
delito menor, y abjuracin de vehementi si el delito era grave), y despus cumplir un
castigo espiritual o corporal. Entre stos se encontraban el sambenito, el destierro
(temporal o perpetuo),r multas o incluso la condena a galeras.s
4. El acusado poda ser reconciliado. Adems de la ceremonia pblica en la que el
condenado se reconciliaba con la Iglesia Catlica (el auto de fe), existan penas ms
severas, entre ellas largas condenas de crcelt o galeras,u y la confiscacin de todos
sus bienes. Tambin existan castigos fsicos, como los azotes.v Los reconciliados no
podan ocupar cargos eclesisticos ni empleos pblicos, as como tampoco podan
ejercer determinadas profesiones, como recaudador de impuestos, mdico, cirujano o
farmacutico. La inhabilitacin se extenda a sus hijos y nietos, aunque stos podan
librarse de ella pagando una multa llamada de composicin.53
5. El mximo castigo era la relajacin al brazo secular, que implicaba la muerte en la
hoguera. Reciban esta pena los herejes impenitentes y los relapsos (reincidentes).
La ejecucin era pblica. Si el condenado se arrepenta, se le estrangulaba mediante
el garrote vil antes de entregar su cuerpo a las llamas. Si no, era quemado vivo. Los
casos ms frecuentes eran los de que, bien por haber sido juzgados in absentia, bien
por haber fallecido antes de que terminase el proceso, eran quemados en efigie.
La distribucin de las penas vari mucho a lo largo del tiempo. Segn se cree, las condenas a
muerte fueron frecuentes sobre todo en la primera etapa de la historia de la Inquisicin (segn
Garca Crcel, el tribunal de Valencia conden a muerte antes de 1530 al 40% de los
procesados, pero despus el porcentaje baj hasta el 3%).54 Kamen confirma esta tesis de
que las condenas a muerte pasado el primer periodo se redujeron drsticamente, como lo
muestran los datos de los tribunales de Valencia y de Santiago. En Valencia entre 1566-1609
slo el 2 por 100 fueron quemados en persona y el 2,1 por 100 en efigie; en Santiago, entre
1560 y 1700, el 0,7 en persona y el 1,9 en efigie.55 En el siglo XVIII las "relajaciones"
disminuyeron an ms y as durante los veintinueve aos de los reinados deCarlos III y Carlos
IV slo cuatro personas murieron en la hoguera.56
Apelacin[editar]
Los condenados tenan derecho a apelar al Consejo de la Suprema Inquisicin, que siempre
confirmaba la sentencia si se trataba de la pena de muerte. Pero los tribunales utilizaban todo
tipo de argucias para que los reos no tuvieran oportunidad de recurrir la sentencia. Segn
Joseph Prez, "el medio ms eficaz era que ignoraran la suerte que les esperaba el mayor
tiempo posible y no informarles hasta el ltimo momento, en el auto de fe, cuando ya no tenan
tiempo de apelar".57
Por otro lado, la Monarqua Hispnica nunca permiti que se pudiera apelar al papa, como lo
demuestra esta instruccin de Felipe II:58
Ningn asunto importante de la Inquisicin ha de ser comunicado a Roma para ser examinado en ltima instancia;
todo debe juzgarse en el reino, en virtud de la delegacin apostlica que ha recibido el inquisidor general; los
obispos y los hombres de leyes del reino conocen mejor que nadie las costumbres y los hbitos de sus compatriotas;
es normal, por tanto, que los espaoles sean juzgados por espaoles y no por extranjeros, que no estn al corriente
de las peculiaridades nacionales y locales.

Auto de fe[editar]
Artculo principal: Auto de fe

Auto de Fe en la Plaza Mayor de Madrid,Francisco Rizi, 1683, leo sobre lienzo, 277 x 438 cm, Madrid, Museo del
Prado.

Si la sentencia era condenatoria, implicaba que el condenado deba participar en la ceremonia

denominadaauto de fe, que solemnizaba su retorno al seno de la Iglesia (en la mayor parte de
los casos), o su castigo como hereje impenitente. Los autos de fe podan ser privados (auto
particular) o pblicos (auto pblico o auto general).
Aunque inicialmente los autos pblicos no revestan especial solemnidad ni se pretenda una
asistencia masiva de espectadores, con el tiempo se convirtieron en una ceremonia solemne,
celebrada con multitudinaria asistencia de pblico, en medio de un ambiente festivo. El auto
de fe termin por convertirse en un espectculobarroco, con una puesta en escena
minuciosamente calculada para causar el mayor efecto en los espectadores.
Los autos solan realizarse en un espacio pblico de grandes dimensiones (en la plaza mayor
de la ciudad, frecuentemente), generalmente en das festivos. Los rituales relacionados con el
auto empezaban ya la noche anterior (la llamada procesin de la Cruz Verde) y duraban a
veces el da entero. El auto de fe fue llevado a menudo al lienzo por pintores: uno de los
ejemplos ms conocidos es el cuadro de Francisco Rizi conservado en el Museo del Prado y
que representa el celebrado en la Plaza Mayor de Madrid el 30 de junio de 1680 (ver imagen).
Relajacin[editar]
Detalle del cuadro Auto de Fe presidido por Santo Domingo de Guzmn de Pedro Berruguete (c. 1500) en el que se
ve a dos condenados por la Inquisicin espaola siendo ejecutados a garrote vil y quemados por herejes

Artculo principal: Relajacin (Inquisicin)

La relajacin era la entrega a los tribunales reales de los condenados a muerte por la
Inquisicin espaola. La Inquisicin era un tribunal eclesistico por lo que no poda condenar a
la pena capital de ah que "relajara" a los reos al brazo secularque era el encargado de
pronunciar la sentencia de muerte y de conducirlos al lugar donde iban a ser quemados
estrangulados previamente mediante garrote vil si eran penitentes, y quemados vivos si
eran impenitentes, es decir, si no haban reconocido su hereja o no se haban arrepentido.
La relajacin se produca durante el auto de fe, en el que en contra de lo que suele creerse, no
se ejecutaba a nadie, sino inmediatamente despus y en otro lugar.

Fin de la Inquisicin[editar]
Artculo principal: Abolicin de la Inquisicin espaola
La Inquisicin en el siglo XVIII[editar]
La llegada de la Ilustracin a Espaa desaceler la actividad inquisitorial en la segunda mitad
del siglo XVIII. En la primera mitad an se quem en persona a 111 condenados, y en efigie a
117, la mayora de ellos los denominados judaizantes. En el reinado de Felipe V el nmero
de autos de fe fue de 728. Sin embargo, en los reinados de Carlos III y Carlos IV slo se
quem a cuatro condenados.
Con el Siglo de las Luces la Inquisicin se reconvirti: la nuevas ideas ilustradas eran la
amenaza ms prxima y deban ser combatidas. Las principales figuras de la Ilustracin
Espaola fueron partidarias de la reforma de la Inquisicin y en algn caso de su abolicin.
Muchos de los ilustrados espaoles fueron procesados por el Santo Oficio, entre ellos Olavide,
en 1776; Iriarte, en 1779; y Jovellanos, en 1796. ste ltimo elev un informe a Carlos IV en el
que sealaba la ineficacia de los tribunales inquisitoriales y el desconocimiento que los
actuantes tenan:
frailes que toman [el puesto] slo para lograr el platillo y la exencin de coro; que ignoran las lenguas extraas, que
slo saben un poco de teologa escolstica...
Elorza (1986, p. 81)

En la nueva tarea, la Inquisicin trat de acentuar su funcin censora de las publicaciones,

pero encontr que Carlos III haba secularizado los procedimientos de censura y, en muchas
ocasiones, la autorizacin del Consejo de Castilla chocaba con la ms intransigente postura
inquisitorial. Generalmente era la censura civil y no la eclesistica la que terminaba
imponindose. Esta prdida de influencia se explica tambin porque la penetracin de obras
extranjeras ilustradas se haca a travs de miembros destacados de la nobleza o el
gobierno,w personas influyentes a quienes era muy difcil interferir. As entr en Espaa, por
ejemplo, laEnciclopedia Metdica, gracias a licencias especiales otorgadas por el Rey.

Condenada por la Inquisicin espaola que lleva una coroza con dibujos de llamas lo que significa que va ser
quemada en la hoguera por hereje (grabado de la serie Los Caprichos de Francisco de Goya).

No obstante, a partir de la Revolucin francesa, el Consejo de Castilla, temiendo que las ideas
revolucionarias terminasen por penetrar en Espaa, decidi reactivar el Santo Oficio a quien
se encomend encarecidamente la persecucin de las obras francesas. El 13 de
diciembre de 1789 un edicto inquisitorial, que recibi el beneplcito de Carlos IV y del Conde
de Floridablanca, dictamin que:
teniendo noticias de haberse esparcido y divulgado en estos reinos varios libros ... que, sin contentarse con la
sencilla narracin de unos hechos de naturaleza sediciosos ... parecen formar un cdigo terico y prctico de
independencia a las legtimas potestades .... destruyendo de esta suerte el orden poltico y social... se prohbe la
lectura, bajo multa, de treinta y nueve obras en francs
Elorza (1986, p. 84)

No obstante, la actividad inquisitorial se vio imposibilitada ante la avalancha de informacin

que cruzaba la frontera, reconociendo en 1792 que
la muchedumbre de papeles sediciosos ... no da lugar para ir formalizando los expedientes contra los sujetos que los
introducen...

La lucha contra la Inquisicin en el interior se produjo casi siempre de forma clandestina. Los
primeros textos que cuestionaron el papel inquisitorial y alababan los ideales
de Voltaire o Montesquieu aparecieron en 1759. Tras la suspensin de la actividad censora
previa por parte del Consejo de Castilla en 1785, el peridico El Censor inici la publicacin de
protestas contra la actividad del Santo Oficio mediante la crtica racionalista e,
incluso, Valentn de Forondapublic Espritu de los mejores diarios, un alegato en favor de
la libertad de expresin que se lea con avidez en losateneos; igualmente, el militar Manuel de
Aguirre, en la misma lnea, escribi Sobre el tolerantismo en El Censor, El Correo de los
Ciegos y El Diario de Madrid.x
El ltimo reo quemado fue la beata Dolores, en Sevilla (1781).y
Durante el reinado de Carlos IV y, a pesar de los temores que suscitaba la Revolucin
francesa, se produjeron varios hechos que acentuaron el declinar de la institucin inquisitorial.
En primer lugar, el Estado iba dejando de ser un mero organizador social para tener que
preocuparse por el bienestar pblico y, con ello, tena que plantearse el poder terrenal de la
Iglesia, entre otras cuestiones, en los seoros y, de forma general, en la riqueza acumulada
que impeda el progreso social.z Por otro lado, la permanente pugna entre el poder del Trono y
el poder de la Iglesia se inclin cada vez ms de parte de aqul, en donde los ilustrados
encontraban mejor proteccin a sus ideales. El propio Godoy se mostr abiertamente hostil a
una institucin cuyo nico papel haba quedado reducido a la censura y que mostraba una
leyenda negra internacional de Espaa que no convena a los intereses polticos del momento:
La Inquisicin? Su antiguo poder no exista ya: la autoridad horrible que este tribunal sanguinario haba ejercido en
otros tiempos quedaba reducida, quedaba muy reducida ... el Santo Oficio haba venido a parar en ser una especie
de comisin para la censura de libros, no ms ...
Elorza (1986, p. 88)

De hecho, las obras prohibidas circulaban con fluidez en entornos pblicos, como las libreras
de Sevilla, Salamanca o Valladolid.
Abolicin[editar]
La Inquisicin fue abolida por Napolen mediante los decretos de Chamartn de diciembre de
1808, por lo que no existi durante el reinado de Jos I (1808-1812). En 1813, los diputados
liberales de las Cortes de Cdiz aprobaron tambin su abolicin, en buena medida impulsados
por el sentimiento de rechazo que haba generado la condena del Santo Oficio a la
sublevacin popular contra la invasin francesa. Sin embargo, fue brevemente restaurada
cuando Fernando VIIrecuper el trono el 1 de julio de 1814, y luego de nuevo abolida durante
el Trienio liberal.
Posteriormente, en la Dcada Ominosa, la Inquisicin no fue formalmente restablecida, a
diferencia de lo que se cree,aa siendo sustituida en algunas dicesis por las Juntas de Fe,
toleradas por las autoridades locales. La Junta de Fe de Valencia tuvo el triste honor de
condenar a muerte al ltimo hereje ejecutado en Espaa, el maestro de escuela Cayetano
Ripoll, ahorcado en Valencia el 31 de julio de 1826 y todo ello entre un escndalo internacional
en Europa por el despotismo que todava perviva en Espaa.
La Inquisicin fue definitivamente abolida el 15 de julio de 1834 por un Real Decreto firmado
por la regente Mara Cristina de Borbn, durante la minora de edad de Isabel II y a propuesta
del Presidente del Consejo de Ministros el liberal moderado Francisco Martnez de la Rosa.
(No existe ninguna prueba de que un organismo semejante a la Inquisicin actuase durante
la primera Guerra Carlista en las zonas dominadas por los carlistas, aunque una de las
medidas de gobierno que preconizaban era la reimplantacin de la Inquisicin).

Nmero de vctimas[editar]

Placa en Ribadavia que conmemora el proceso realizado por la Inquisicin hace cuatrocientos aos contra vecinos
de la villa por causa de sus creencias

El cronista Hernando del Pulgar, contemporneo de los Reyes Catlicos, calcul que hasta
1490 (slo una dcada despus del comienzo de su actividad), la Inquisicin habra quemado
en la hoguera a 2000 personas, y reconciliado a otras 15 000.59
Las primeras estimaciones cuantitativas del nmero de procesados y ejecutados por la
Inquisicin Espaola las ofreciJuan Antonio Llorente, que fue secretario general de la
Inquisicin de 1789 a 1801 y public en 1822, en Pars, Historia crtica de la Inquisicin.
Segn Llorente, a lo largo de su historia la Inquisicin habra procesado a un total de 341 021
personas, de las cuales algo menos de un 10 % (31 912) habran sido ejecutadas. Lleg a
escribir: Calcular el nmero de vctimas de la Inquisicin es lo mismo que demostrar
prcticamente una de las causas ms poderosas y eficaces de la despoblacin de
Espaa.60 El principal historiador moderno de la Inquisicin, Henry Charles Lea, autor
de History of the Inquisition of Spain, consider que estas cifras, que no se basan en
estadsticas rigurosas, eran muy exageradas.
Los historiadores modernos han emprendido el estudio de los fondos documentales de la
Inquisicin. En los archivos de la Suprema, actualmente en el Archivo Histrico Nacional, se
conservan, en los informes que anualmente deban remitir todos los tribunales locales, las
relaciones de todas las causas desde 1560 hasta 1700. Ese material proporciona informacin
de 49 092 juicios, que han sido estudiados por Gustav Henningsen y Jaime
Contreras.61 Segn los clculos de estos autores, slo un 1,9 % de los procesados fueron
quemados en la hoguera.
Los archivos de la Suprema apenas proporcionan informacin acerca de las causas anteriores
a 1560. Para estudiarlas, es necesario recurrir a los fondos de los tribunales locales, pero la
mayora se han perdido. Se conservan los de Toledo, Cuenca y Valencia. Dedieu62 ha
estudiado los de Toledo, donde fueron juzgadas unas 12.000 personas por delitos
relacionados con la hereja. Ricardo Garca Crcel63 ha analizado los del tribunal de Valencia.
De las investigaciones de estos autores se deduce que los aos 1480-1530 fueron el perodo
de ms intensa actividad de la Inquisicin, y que en estos aos el porcentaje de condenados a
muerte fue bastante ms significativo que en los aos estudiados por Henningsen y Contreras.
Garca Crcel estima que el total de procesados por la Inquisicin a lo largo de toda su historia
fue de unos 150 000. Aplicando el porcentaje de ejecutados que aparece en las causas de
1560-1700 cerca de un 2 % podra pensarse que una cifra aproximada puede estar en
torno a las 3000 vctimas mortales. Sin embargo, muy probablemente esta cifra deba
corregirse al alza si se tienen en cuenta los datos suministrados por Dedieu y Garca Crcel
para los tribunales de Toledo y Valencia, respectivamente. Con base en los estudios de
Henningsen y Contreras, Garca Crcel, Wagner y otros, aunque usando una extrapolacin
algo menor (125 000 procesados), Prez ha estimado en menos de 10 000 las sentencias a
muerte seguidas de ejecucin.64 Sin embargo, a causa de las lagunas en los fondos
documentales, es imposible determinar la exactitud de esta cifra y es probable que nunca se
sepa con seguridad el nmero exacto de los ejecutados por la Inquisicin.
Stephen Haliczer, uno de los profesores universitarios que trabajaron en los archivos del
Santo Oficio, dice que descubri que los inquisidores usaban la tortura con poca frecuencia
y generalmente durante menos de 15 minutos. De 7000 casos en Valencia, en menos del 2 %
se us la tortura y nadie la sufri ms de dos veces. Ms an, el Santo Oficio tena un manual
de procedimiento que prohiba muchas formas de tortura usadas en otros sitios de Europa.
Los inquisidores eran en su mayora hombres de leyes, escpticos en cuanto al valor de la
tortura para descubrir la hereja.

Leyenda negra de la Inquisicin[editar]

Artculo principal: Leyenda negra de la Inquisicin Espaola
A mediados del siglo XVI, coincidiendo con la persecucin de los protestantes, empieza a
aparecer en las plumas de varios intelectuales europeos protestantes una imagen de la
Inquisicin que exagera sus rasgos negativos con fines propagandsticos. Uno de los primeros
en escribir acerca del tema es el ingls John Foxe(1516-1587), quien dedica un captulo
entero de su libro The Book of Martyrs a la Inquisicin Espaola. Otra de las fuentes de la
leyenda negra de la Inquisicin fue Sanctae Inquisitionis Hispanicae artes aliquot
detectae (Algunas artes de la Santa Inquisicin espaola), publicado en Heidelberg en 1567,
firmada bajo el seudnimo de Reginaldus Gonsalvius Montanus, que fue probablemente
escrita por dos protestantes espaoles exiliados, Casiodoro de Reina y Antonio del Corro.
Este libro tuvo un gran xito y fue traducido al ingls, francs, holands, alemn y hngaro,
contribuyendo a cimentar la imagen negativa que en Europa se tena de la Inquisicin.
Holandeses e ingleses, rivales polticos de Espaa, fomentaron tambin esta leyenda negra.
Otras fuentes de la leyenda negra de la Inquisicin proceden de Italia. Los intentos de
Fernando el Catlico de exportar la Inquisicin Espaola a Npoles desencadenaron varias
revueltas, y todava en fechas tan tardas como 1547 y 1564 hubo levantamientos
antiespaoles cuando se crey que se iba a establecer la Inquisicin. En Sicilia, donde s lleg
a establecerse, hubo tambin revueltas contra la actividad del Santo Oficio, en 1511 y 1516.
Son numerosos los autores italianos que en el siglo XVI se refieren con horror a las prcticas
inquisitoriales.

La Inquisicin espaola en las artes[editar]

Artculo principal: La Inquisicin en la ficcin y el arte
Pintura[editar]

Auto de fe de la Inquisicin, visto por Francisco de Goya.

Durante el siglo XVII, se realizaron varias representaciones de autos de fe, como el leo de
grandes proporciones pintado por Francisco Rizi, que representa el auto de fe celebrado en
la Plaza Mayor de Madriden 1680. Este tipo de cuadros subraya sobre todo la solemnidad y
espectacularidad de los autos de fe.
La crtica a la Inquisicin es una constante en la obra del pintor Francisco de Goya,
especialmente en losCaprichos. En esta serie de grabados, realizados a finales del siglo XVIII,
aparecen varios penitenciados por la Inquisicin, y una leyenda al pie explica por qu fueron
condenados. Las leyendas subrayan con mordacidad la nimiedad de los motivos y contrastan
con los rostros de angustia y desesperacin de los reos. Un extranjero que ha sido juzgado
como hereje lleva la leyenda Por haber nacido en otra parte. Estos grabados acarrearon al
pintor problemas con el Santo Oficio, y, para evitar ser procesado, termin regalando las
planchas originales al rey Carlos IV.
Bastante despus, entre 1815 y 1819, Goya pint otros lienzos acerca de la Inquisicin.
Destaca sobre todoAuto de fe de la Inquisicin (en la imagen).