LA CIENCIA DE LA CREACIN.

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LA CIENCIA DE LA CREACIN.

El hombre tiene una mente que se hace dos preguntas acerca de las
cosas a su alrededor.

1. Cmo funcionan las cosas ?

2. De donde salieron ?

Las investigaciones para responder estas preguntas se han

extendido desde su propio cuerpo, a su medio ambiente cercano y
hasta el universo total. A travs de la historia varias personas han
propuesto muchas respuestas a estas preguntas. En el proceso de
estas investigaciones, se ha recogido una enorme cantidad de
informacin sobre todo lo que puede ser observado o examinado.
Los anlisis de estos datos muestran dos cosas:

1. El cosmos, desde las partculas sub-atmicas ms pequeas,

hasta la estrella ms lejana del universo, estn construidas y
funcionan de una manera muy ordenada.

2. Cuando las cosas son estimuladas o perturbadas en una

manera particular, reaccionarn en una manera particular.
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Entonces el hombre ha buscado aplicar estos descubrimientos para

tratar de responder las dos preguntas originales. Como resultado,
se ha hecho mucho progreso en la determinacin de cmo funciona
un infinito nmero de cosas. Este conocimiento ha desarrollado lo
que se conoce como ciencia e ingeniera.

La segunda pregunta, aunque se ha invertido mucho esfuerzo en

ella, no ha producido resultados concretos. Ninguna cosa se ha
creado de la nada durante este perodo de investigacin del
hombre. Por lo tanto no hay un modelo que se pueda observar y
probar en le laboratorio. Todo lo que tenemos son los resultados de
un proceso que comenz. Desde estos resultados todo lo que
podemos hacer es teorizar acerca de lo que pudo haber sucedido.

En este momento de la historia, hay dos modelos principales. La

evolucin afirma que las cosas se formaron por una complejidad
gradualmente, aumentando desde las partculas ms simples ( tal
vez tomos de Hidrgeno ). El modelo de la creacin dice que todas
las cosa se formaron espontneamente, al mismo tiempo, de la
nada. Cada modelo tiene su fuerza impulsadora particular. La de la
creacin es un ser supremo con el conocimiento infinito requerido
para formar todo y lograr que las cosas funcionen en la manera
ordenada en que lo hacen.

Dos cosas realmente impulsan el modelo evolucionista: el tiempo y

el azar. La premisa bsica es que si se espera el tiempo suficiente (
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suponiendo que las leyes de la naturaleza funcionan como hoy en

da ), cualquier cosa puede suceder.

Informacin selecta de la ciencia y la ingeniera se puede usar para

apoyar a cualquiera de los modelos tericos. El hombre de hoy
debe evaluar ambos modelos y determinar, no slo cual es el que
mejor se conforma a los datos, sino las implicaciones de adoptar
ese modelo.

Las implicaciones deben ser consideradas para las ciencias fsica,

biolgicas, sociales y la religin. La religin tiene que ver en creer
en cualquiera de los dos modelos; puesto que ninguno puede ser
comprobado cientficamente, la fe es necesaria para aceptar lo que
no se ve.

Para aceptar la evolucin usted debe creer que no importa cuanto

tiempo tome, cualquier cosa puede suceder. Otra manera de
decirlo es que no importa cuan infinitamente pequea sea la
probabilidad, cualquier evento puede suceder. Deber creer usted
en el uniformismo, esto es, que todas las leyes naturales siempre
han funcionado de la manera que funcionan ahora. Usted tendr
que creer que todo cambio biolgico y que los sistemas complejos
evolucionaron desde no-orgnicos y organismos simples a travs de
la seleccin natural y el azar.

La fe que necesita la creacin es la creencia en un Ser Supremo,

Dios, y que l tiene infinito poder, conocimiento y sabidura. Para
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aceptar la creacin usted debe creer que el Dios infinito tiene el

poder de crear todo en el universo de la nada. Junto con esta
creencia esta el desafo de que una manera de conocerle mejor y
aumentar nuestro conocimiento de l es el estudiar su creacin.

No esta dentro de los lmites de esta presentacin el evaluar como

la informacin de la ciencia encaja en el modelo de la evolucin. Es,
sin embargo necesario enfatizar algunos de los problemas
encontrados al creer en la teora de la evolucin.

1. .Las secuencias del registro fsil no muestran evidencias de lo

que se ha llamado macro-evolucin. La macro-evolucin son
grandes cambios tales como pasar de la no vida a la vida, de
peces a criaturas de tierra seca, de reptiles a aves, etc,.. Los
nicos cambios observables son aquellos que se ven en el
mundo el da de hoy. Existen variaciones genticas y
adaptaciones que se permiten dentro del cdigo gentico de
los principales grupos de plantas y animales. Estos cambios
han sido llamados Macro-evolucin y es lo existe en el
presente.

2. Los mecanismos de cambio observados no le proveen a la

teora evolucionista de base para la altsima cantidad de
cambios requeridos para convertir los qumicos en hombre. El
hombre en el laboratorio puede mezclar los qumicos para
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formar proteinoides, pero una inteligencia superior se

necesita para darle el complejo orden que producira los
grupos qumicos encontrados en las clulas de protenas de
los organismos vivientes.

3. La naturaleza sistemtica de las brechas fsiles o eslabones

perdidos no pueden ser explicados por un proceso al azar de
fosilizacin asociado con el proceso de evolucin al azar.

4. El fechado radioactivo de las rocas requiere algunas

suposiciones bsicas que necesitan de una considerable
cantidad de fe. La suposicin que gases y otros istopos muy
mviles se mantienen encerrados en las formaciones
minerales por miles de millones de aos en un medio
ambiente altamente variable, requiere mucha fe. Las
cantidades variables de materiales originales madre o hijos en
la mayora de los casos es otra gruesa suposicin que
normalmente lo producen otros resultados que encajan con
la teora.

5. No hay ningn proceso terico evolucionista que pueda crear

algo de la nada.

Hay muchas evidencias positiva a favor de la creacin y la edad

joven de la tierra que son necesarias con el modelo de la creacin.

1. Las variaciones observadas en el registro fsil son similares a

las variaciones limitadas observadas en los organismos
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viviendo en el presente: macro-evolucin o adaptacin. Estas

variaciones encajan con la descripcin de los tipos fijos
mucho mejor que los procesos evolucionistas.

2. Los mecanismos de cambio observados (recombinacin y

mutacin) permiten que los organismos solamente
mantengan su complejidad o se degeneran. Esto es
consistente slo con la creacin de tipos separados, y la
degeneracin que acompa a la maldicin que el hombre
recibi cuando peco por primera vez.

3. Una gran parte del registro fsil se explica ms fcilmente

basado en una catstrofe nica consistente con el diluvio
descrito en el Gnesis.

4. Hay muchos mtodos de fechado que proveen resultados

consistentes con una edad joven para la tierra. Algunos pocos
de estos son:

El decaimiento del campo magntico de la tierra.

El flujo de radiocarbn al sistema de la tierra.

El flujo de polvo meteortico desde el espacio.

El flujo de elementos de la tierra a los ocanos.

El origen de las civilizaciones humanas.

El desarrollo de la poblacin total.

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La pregunta ltima es dnde es que estos dos modelos colocan al

hombre ? y cmo lo hacen comportarse en su medio ambiente
social y fsico ?. En el modelo de la evolucin, el hombre ha
evolucionado a ser el sistema ms alto y complejo en el momento,
pero la complejidad vino como resultado del azar. El hombre es una
mquina biolgica compleja e inteligente, pero slo es la etapa ms
reciente del desarrollo evolucionista. La mente humana es una
intrincada computadora manejada por fuerzas y condiciones
externas. El hombre no es responsable por su comportamiento,
simplemente esta respondiendo al material con el cual naci y a los
efectos de su medio ambiente. Su meta es entonces, alcanzara lo
que sea mejor para l, con poca o ninguna preocupacin acerca de
cmo son afectados los dems. Es mas, cuando muera ser el fin de
todo, as que mejor obtiene todo lo que pueda mientras esta vivo.
Este razonamiento se aplica no slo al individuo, sino que tambin
se extiende a grupos sociales de todos los tamaos, desde familias
hasta naciones.

El modelo de creacin tiene al hombre como el ms perfecto de los

seres creados. El hombre fue creado por Dios para ser como Dios y
tener dominio sobre todas las dems cosas creadas. El hombre fue
creado con una mente y una alma que toman decisiones internas. A
su alma se le dio la habilidad de decidir entre lo bueno y lo malo.
No es solamente una marioneta manipulada por su cuerpo material
y el medio ambiente a su alrededor. El hombre, porque es como
Dios, tiene la habilidad de amar. No es totalmente como Dios
porque no es perfecto y puede tomar decisiones incorrectas,
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tambin como correctas. Dios, a travs de su Hijo Jesucristo y su

sacrificio por los pecados del hombre ha demostrado la mxima
prueba de amor. El hombre al saber que es amado por Dios y que
tiene un lugar con Dios cuando muera, responde hacia los dems
en la sociedad con un reflejo de aquel amor. El resultado de
conocer estas cosas es que el hombre tiene una alta auto-estima y
transfiere esa dignidad y amor a otros seres humanos. Las unidades
sociales muestran este amor y el valor del individuo en las
relaciones establecidas entre ellos. El hombre dentro de la sociedad
( imperfecto como es), cuando se basa en el modelo de la creacin,
tiene una situacin ms estable. Sabe quin es, de dnde vino y
hacia donde va.