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artculos

Msica y Ciudad
#77

Habitar la ciudad escuchando msica.


Las relaciones entre el rock y la cumbia en el campo de
experiencias de las clases populares argentinas

Nicols Aliano
Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad Nacional de La Plata y Magister en Sociologa de la Cultura por
la Universidad Nacional de San Martn. Becario posdoctoral CONICET Universidad Nacional de San Martn /
Instituto de Altos Estudios Sociales. Docente en la ctedra de Antropologa Cultural y Social de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata (Argentina).

resumen abstract
El artculo aborda algunos de los usos de la msica The article approaches to some of the uses of music in
en el mundo popular urbano de la Argentina the popular urban world of contemporary Argentina.
contempornea. Basado en un trabajo de campo Based on a qualitative fieldwork done between 2009
cualitativo realizado entre 2009 y 2015 con aficionados
and 2015 with rock fans of popular sectors, the article
de sectores populares al rock, el artculo propone
aims to show the existence of modes of moral evalua-
mostrar la existencia de modos de evaluacin
morales de los consumos musicales. Ello conduce a los tion of music consumption. This leads fans to perform

seguidores a trazar lmites simblicos respecto de otros symbolic boundaries with respect to other musical
gneros musicales, fundamentalmente la cumbia. Se genres, mainly the cumbia. The article illuminates a
ilumina as una dinmica cultural que, anclada en cultural dynamic that, anchored in space, connects
el espacio, conecta consumos musicales con modos musical consumption with ways of inhabiting the
de habitar y representar la ciudad. Esta dinmica
city and generating representations about it. This
constituira el modo de elaborar simblicamente una
dynamic would be the way to symbolically elaborate
matriz de fragmentacin social y segregacin espacial
presente entre las capas populares contemporneas. a matrix of social fragmentation and spatial segre-
gation present within contemporary popular sectors.
Palabras clave: Estudios urbanos, Msica, Lmites
simblicos Keywords: Urban studies, Music, Symbolic bounda-
ries

Recibido el 29 de agosto de 2016, publicado el 27 de marzo de 2017


Habitar la ciudad escuchando msica/ Nicols Aliano

Introduccin

Este artculo propone abordar algunos de los 2014; Segura, 2014), que condujeron a actualizar y
usos de la msica en el mundo popular urbano de redefinir las relaciones entre ambos gneros mu-
la Argentina contempornea, destacando la ma- sicales.
nera en que, en estos usos, se generan diferencia- En base a un trabajo de campo llevado a cabo
ciones y clasificaciones de personas y lugares. Este entre los aos 2009 a 2015[1] con fans de sectores po-
anlisis se llevar a cabo mostrando ciertas din- pulares del artista de rock Carlos Indio Solari[2], el
micas de apropiacin del rock como gnero musi- artculo propone un anlisis de las estrategias de
cal, y las relaciones que sus aficionados entablan diferenciacin y clasificacin identificables a par-
con otro gnero presente en el mundo popular, la tir de sus consumos musicales. En este sentido, se
cumbia. indaga sobre la existencia de modos especficos de
El rock y la cumbia se han consolidado en las evaluacin y escucha del rock, que conduce a los
ltimas dcadas como gneros dominantes en el fans a trazar lmites simblicos (Lamont y Molnar,
universo de consumos de las clases populares de 2002) respecto de otras personas y otros gneros
la Argentina. Se trata, sin embargo, de un destino musicales. As, la propuesta del artculo reside en
convergente que encubre derroteros culturales mostrar cmo en torno a determinados consumos
algo diferentes. Por un lado, como seala Miguez musicales se conforman diferenciaciones morales
(2008), la trayectoria de la cumbia remite a las di- al interior de los sectores populares, a la vez que
versas generaciones de migrantes internos que representaciones especficas del territorio urbano
arriban a la periferia urbana, asocindose tem- que se habita.
pranamente a un imaginario colectivo de trabaja- Considerar a la escucha musical como una
dores manuales, villas y pobreza. En contraste, el de las experiencias posibles del espacio, nos per-
rock, como fenmeno representativo de las clases mitir advertir algunos de los modos en que las
medias urbanas, es apropiado luego por una gene- personas producen la ciudad (Pirez, 1995). En
racin de jvenes de sectores populares pertene- este plano, mientras la bibliografa sobre margi-
cientes a urbanizaciones perifricas. Proceso por nalidad urbana tiende a focalizar en los aspectos
el cual, fundamentalmente a partir de la dcada polticos y econmicos de la segregacin, menos
del noventa, se amplan y desplazan las bases so- tematizadas suelen ser las dimensiones culturales
ciales del rock (Semn, 2006). de estos procesos. Apuntando a esta dimensin, el
Teniendo como teln de fondo el espacio so- artculo contribuye a la comprensin de las formas
cial de esta convergencia, el artculo analiza las en que procesos concebidos como estructurales
prcticas y valores con las que estos gneros se se inscriben y tramitan subjetivamente en din-
enlazan. Ello ilumina una dinmica que, anclada micas culturales con una especificidad propia. El
en el espacio, conecta consumos musicales con recorrido que se plantea para ello es el siguiente:
modos de habitar la ciudad y generar representa- en la seccin 1 se dar cuenta de las dimensiones
ciones sobre ella. A su vez, el anlisis se sita en de una escucha moralizada, enlazada con valo-
una coyuntura especfica, ligada a los efectos del res como el esfuerzo y el sacrificio personal. En la
ciclo de crecimiento econmico que se inaugura seccin 2, se examinar el modo en que a partir de
en Argentina luego de la crisis econmica y social ese tipo de vinculacin con la msica se delinean
de 2001. Este ciclo combin, en el mundo popular, lmites simblicos y representaciones del espacio
un aumento de las expectativas de consumo, junto urbano. El artculo se cierra con unas reflexiones
con la persistencia de formas de desigualdad so- finales en torno al sentido social de la elaboracin
cial y segregacin urbana (Grimson, 2009; Kessler, de estos lmites y representaciones.

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Habitar la ciudad escuchando msica/ Nicols Aliano

El consumo de la msica rock en general -y


de la msica del Indio Solari en especial- est
frecuentemente vinculado a la elaboracin de
una serie de valores que se orientan a definir una
relacin moral con diversos otros.

1. La moralizacin de los consumos musicales una serie de valores que se orientan a definir una
El anlisis que se presenta a continuacin relacin moral con diversos otros. De modo que a
se basa tanto en experiencias de observacin travs de este recurso se procesan significaciones
participante en diversas escenas de escucha, sociales ms amplias en torno a valores como la
como de entrevistas en profundidad sobre hbitos voluntad de progreso personal, la decencia o el tener
de consumo musical, con fans que manifiestan sensibilidad social. Veamos algunos testimonios.
una preferencia activa hacia el rock como gnero Esteban utiliza la obra de Solari como
musical y hacia la propuesta del msico Carlos material para el trabajo reflexivo, actividad que
Indio Solari en particular. Los entrevistados est ticamente orientada: nos impulsa para
son en su amplia mayora personas nacidas que nos pasen cosas positivas, afirma. Estas
entre las dcadas del setenta y fines de los apreciaciones, que ponen el eje en un proceso
ochenta, de sectores urbanos perifricos, nivel de de transformacin personal, en su relato se
escolaridad bajo y empleos manuales precarios, suelen elaborar en contraste con lo que vendra
procedentes en su mayora de localidades del a promover y representar el mundo de la cumbia:
conurbano bonaerense. En este cuadro, se
buscaron registrar usos de la msica ligados Hay que decodificar lo que dice el Indio.
a contextos y prcticas de la vida cotidiana. El Indio maneja un ritmo, la criptologa. En
Esta estrategia metodolgica se conecta cambio tens a Damas Gratis [banda de cumbia]
con el argumento que se quiere presentar aqu. que muestran tanga. Y los Pibes Chorros [banda
Segn el mismo, la msica sera un dispositivo que, de cumbia] con eso de andar tirando tiros, no...
inscrito en escenas sociales y prcticas concretas Tambin se necesita la metfora, que tiene que
de escucha, proporcionara lmites simblicos que existir en el rock y eso lo hace el Indio Solari.
mantienen relaciones complejas con los lmites
sociales. Estos lmites, para los fans, se elaboran Esteban opone la metfora y el esfuerzo
en buena medida a partir de revestir de cualidades interpretativo que implica la escucha de rock, a la
morales a la escucha musical. En este sentido, literalidad y simplicidad de la cumbia, que promueve
observamos que el consumo de la msica rock en un mensaje ligado al delito y la degradacin moral.
general -y de la msica del Indio Solari en especial- La presencia de esta oposicin se halla igualmente
est frecuentemente vinculado a la elaboracin de presente en el caso de Fabin y su novia:

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Habitar la ciudad escuchando msica/ Nicols Aliano

de las letras constituira, para estos aficionados,


-Fabin: la cumbia de ahora no te la una parte central de la experiencia de la escucha,
bailo ni te la escucho ni en pedo, la cumbia que debe acompaar el placer que genera un
villera: La base, Pibes Chorros No tiene letras, ritmo que moviliza. La posibilidad de entender
no tiene sentido lo que habla, lo que dice e interpretar las letras, como algunos de los
la droga, la base, sos chorro [ladrn], entrevistados afirman, sera entonces uno de los
no sos chorro, sos garca no sos garca, elementos que lleva a elegir el rock en castellano
son palabras que para la sociedad no van por sobre el cantado en ingls, o por sobre la
-Cristina: o gato, gato es un animal, yo cumbia, que es centralmente bailable: msica
no soy gato por qu me vas a decir gato? que es solo ritmo, msica para bailar, no para
-F.: a m no me gusta que ese vocabulario se le escuchar. En esas afirmaciones recurrentes se
prenda en la boca a mi nene porque yo te digo, mantiene implcito un tipo de entendimiento
que all en el fondo [del barrio] no sabes lo que especfico sobre qu concebir exactamente por
es: ehh gato, puto y todas esas cosas, y l lo escucha genuina (ya que tambin se escucha
escucha, pero no lo dice, porque a m no me gusta msica bailando). Se trata de un tipo de prctica
que lo diga: yo se la hago corta: vos decs eso, que podemos definir como escucha profunda.
y yo te pego, porque si no le doy educacin yo, Este tipo de escucha implica, parafraseando a
quin se la va a dar? Si yo soy el padre (Fabin, Benzecry (2012: 151), una retrica que pone el
26 aos; Cristina, 26 aos; Lomas de Zamora) acento en el proceso de aprendizaje experimental,
interminable y orientado a los detalles, necesario
Fabin y Cristina rechazan un subgnero para poder sentirse emocionalmente conmovido
especfico de la cumbia, la denominada cumbia y afectado [por la msica]. Al referirse a
villera, asociada al mundo del delito, las drogas la escucha de la msica de Solari, Esteban
y los contenidos sexistas: base, chorro, garca, sintetiza esta operacin del siguiente modo:
gato, son expresiones de un universo de sentido
vinculado a un sistema moral reprobable. Se Tens que decodificar las letras, y eso
trata, en suma, de una operacin recurrente, es lo que hacemos con los chicos. Hay que
identificada ya en otras exploraciones (Garriga decodificar el mensaje (). Hay que decodificar
Zucal, 2008; Semn y Vila, 2011), por la cual en torno el mensaje que hay detrs del primer mensaje.
a la oposicin entre categoras como profundo Detrs del segundo mensaje, hay un tercer
y complejo, frente a otras como superficial y mensaje. Y as, tens de todo Y cuando estamos
simple que seran caractersticas de la cumbia, en casa, hablamos de eso. () Nosotros estamos
se conectan consideraciones estticas con convencidos, con mi familia, que vamos por el
evaluaciones morales. De modo que a travs de camino correcto, viste, para lograr cosas que
este desplazamiento se asocia el universo del queremos que nos pasen, cosas positivas. Y para
rock a valores como la voluntad de progreso eso, esta msica nos impulsa, generalmente a m.
personal o el esfuerzo, en oposicin a disvalores
articulados en torno a prcticas como el consumo De modo que estos fanticos se vinculan
de ciertas drogas y el delito, que son relacionadas a la prctica desde una tica del aprendizaje
frecuentemente al mundo de la cumbia. continuado y la bsqueda interpretativa. La
A su vez, como parte de este esquema escucha de msica es una escucha atenta al
de oposiciones, entre estos fans, se encuentra mensaje, que incluye la interpretacin como
difundida la idea de la importancia del mensaje operacin reflexiva y estructurante de una serie
que se transmite a travs de la msica. El anlisis de valores socialmente reconocidos, con eje en

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una nocin de esfuerzo personal. Esta nocin,


asimismo, forma parte de una configuracin
de sentido ms amplia, que asocia el ocio y el
consumo al trabajo productivo y remunerado. Se
trata de un modelo que algunos trabajos (Mguez,
2008; Martn, 2011) hallan desarticulado en las
representaciones que propone la cumbia villera. Al
respecto Martn (2011: 220) sintetiza: En la cumbia
villera encontramos la idealizacin de un tiempo
sin reglas, en el cual el trabajo, el ahorro y el
sacrificio son sustituidos por el robo, el consumo y el
ocio. Es precisamente frente a esta configuracin
de sentido que el discurso nativo que enfatiza en
el esfuerzo interpretativo y la profundidad del
El rock es asociado a mensaje del rock reacciona y moraliza las formas
de consumo musical como diferencias sociales.
una escucha profunda, Un ltimo elemento cabe incorporar para

que se define como terminar de caracterizar la oposicin entre el rock


y la cumbia en los esquemas morales de estos

atenta al mensaje. Por aficionados al rock. Nos referimos a la presencia,


entre estos fans, de un sentido de la pertinencia
otro lado, la cumbia es contextual de ambos consumos. Esto conduce a
relativizar muchas de las oposiciones rgidas que
asociada al contexto de se exponen en el plano de las preferencias, cuando
se alude a determinadas situaciones de escucha
las fiestas, la diversin y concretas. Algunos ejemplos de usos permiten
ilustrar esta dimensin. Esteban describe: la
la seduccin, bajo un uso cumbia me encanta bailar. Pero cuando ests
mamado [borracho]. Fabin, por su parte, cuenta:
en el que la dimensin para el casamiento pusimos cumbia Yo no
escucho cumbia, pero s para bailar. Asimismo,
bailable es central Federico (18 aos, Avellaneda) sealaba: Bueno,
todos tenemos un muerto en el placard, yo tambin
escuchaba cumbia yo tena a mi novia que era
cumbiera, y tengo a mi hermana que es cumbiera,
pero sinceramente no es algo que me divierte...
si vamos a una joda y me pones cumbia, y bueno
dale pero si me pones Los Redondos te doy vuelta
la mesa!. Estos ejemplos muestran que, cuando se
indaga por las prcticas y situaciones concretas
de escucha musical -ms all de las valoraciones
en torno a ella- emergen escuchas diversas y
ligadas a relaciones con individuos cercanos del
grupo de pares o del seno familiar, asociadas

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ocasionalmente con la cumbia. Se trata de De todas formas, a pesar de estos matices,


escuchas orientadas a la diversin y circunscriptas la oposicin entre ambos gneros atraviesa
a contextos muy especficos: el mbito del baile, y estructura las opciones de los aficionados,
la joda, las fiestas familiares. Msica para inscribindose en un plano de cierta fragmentacin
divertirse. Pero estas escuchas, dentro del gusto de con arreglo a valores (Mguez e Isla, 2010)
los aficionados, son consideradas instrumentales, de horizontes ms amplios. En este cuadro, la
menores, y siempre subordinadas en relacin elaboracin y el sostenimiento de esta oposicin,
a la escucha de rock como escucha profunda. da cuenta de la coexistencia de tensiones al
A modo de balance, en torno al par rock/ interior de los sectores populares entre valores
cumbia podemos reconstruir un esquema opuesto ligados al mundo del trabajo y el esfuerzo, frente
recurrente que organiza el universo de sentido a aquellos otros que se definiran ms bien desde
entre estos aficionados. Por un lado, el rock pautas centradas en la transgresin legal, el
es asociado a una escucha profunda, que se uso de la fuerza fsica, o el uso de ciertas drogas
define como atenta al mensaje. Por otro lado, la duras (que de acuerdo al anlisis de Mguez, 2008,
cumbia es asociada al contexto de las fiestas, la tendran una de sus expresiones en la emergencia
diversin y la seduccin, bajo un uso en el que la subcultural de la cumbia villera). La presencia de
dimensin bailable es central. En este esquema, esta tensin, por su parte, es un emergente de los
en determinados contextos, la oposicin con la procesos de crisis de los canales institucionalizados
cumbia refuerza la lgica identitaria en torno a de integracin social, as como de segregacin
lo barrial y los valores asociados a la cultura del espacial profundizados en los noventa (Grimson,
trabajo, estigmatizando a la cumbia sobre todo 2009) y persistentes a pesar de una dcada de
en su vertiente villera- como consumo de un otro polticas explcitamente distributivas (Segura,
radical, y a la villa como espacio social degradado 2014). En la prxima seccin mostraremos cmo,
y amenazante. Pero por otro lado, como vimos, en torno a esta moralizacin de la escucha, se
los principios de oposicin en torno al par rock / configuran lmites simblicos y fronteras urbanas.
cumbia en ocasiones se flexibilizan, ajustndose
a las situaciones de consumo particularizadas. 2. Lmites simblicos y msica
As, al adentrarnos en situaciones concretas, Como venimos mostrando, a partir de
encontramos legitimidades locales segn la moralizacin de la escucha se realiza una
contextos: en algunos casos, la msica es utilizada oposicin en torno al consumo de cumbia y al
para divertirse; en otros por su mensaje, mundo de valores y prcticas que a ella se asocia.
observndose en esta distincin una jerarqua El relato de otro fan, Leandro, nos permitir ilustrar
que, sin aplanarse, tampoco presenta ambos esta operacin de asociacin entre msica y
consumos como necesariamente excluyentes uno escenas sociales, para el sostenimiento de lmites
del otro. En otras palabras: estos fans priorizan con el mundo de la cumbia: un mundo otro que
el rock, entendido como serio y trascendente, no compartira el sentido de la moralidad propia.
otorgando centralidad a la dimensin intelectual Leandro naci en 1983 y vive en Avellaneda, al
que habilita ese vnculo. Sin embargo, en su arco momento del contacto con l, en 2009, tena 26 aos.
de opciones, se contempla la apertura ocasional En su historia enfatiza la eleccin entre mundos
a otras sensibilidades, generalmente muy mutuamente excluyentes, asociados con grupos
restringidas a mbitos especficos (el mbito ldico de pares diferentes y mbitos distintos: la bailanta,
del baile y la diversin), que sin embargo tambin la diversin, ciertas drogas, por un lado; y los
ocupan un lugar en la vida de estas personas. recitales y el rock como desafo cultural por otro:

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En mi caso yo estaba en un lugar que no
quera estar y ellos con su msica me mostraron,
Las valoraciones que se
me identificaron y me ubicaron en un lugar en
realizan de determinada
el que yo me siento ms cmodo La verdad es
que yo me juntaba con cumbieros y me senta un msica estn inscriptas
poco aislado del grupo, porque a m la cumbia
no me gustaba Yo la escuchaba ms que nada en las situaciones y
por lo romntico y lo divertida para bailar. Ya
cuando empezaron a venir los malos ejemplos maneras de consumo en
explcitos en la cumbia, como que no me gust.
-Los malos ejemplos como qu? que se llevan a cabo
Damas Gratis, te puedo dar un ejemplo, es
una banda, un grupo musical que cantaba a
favor de la droga, y una cosa es que hables de
la droga y otra cosa es que digas que el que
no se droga es un gil, o hay que matar a un situaciones y maneras de consumo en que se
polica directamente. Est bien, en el punk llevan a cabo (la cumbia ligada al baile en la
rock existen bandas que dicen eso, pero ellos bailanta y esa escena sin cdigos, el rock a la
como que lo cantaban por el hecho de que s, escucha con amigos en el hogar o en los recitales).
somos villeros o lo que fuere, con el mensaje Estas asociaciones conducen a estabilizar pautas
que daban ellos no por desprestigiar, no? de consumo (la cumbia asociada a la diversin,
-Eso lo escuchabas con tus amigos? el rock a la escucha atenta, a la decodificacin
-Claro, cuando iba a bailar tena un grupo de del mensaje, o a la elevacin cultural a partir
amigos que siempre escuchaban cumbia y bueno del aprendizaje continuado). Se va configurando
ah yo escuchaba, ah fue que escuch La Nueva as una escucha clasificadora, a partir de la cual
Luna [banda de cumbia] y ah fue que escuch se delinean lmites simblicos vinculando msica
todo. Y no me gustaba la falta de cdigos, la con tipos de sociabilidad, valores y lugares. En
falta que yo notaba cierta cosa cuando vos vas a esta clave, se presenta al rock y la experiencia
bailar te agarras a trompadas entre los mismos de su escucha como un consumo que se asocia
por una mina, o robarte; vos vas a bailar y lo con un mundo al que se aspira y se diferencia de
ves todos los das, te esperan afuera la bandita, otros de los que se pretende tomar distancia. En
esa falta de cdigos, esa falta de respeto, en su relato Leandro concluye que pertenecer al
un lugar donde vas a divertirte, no me parece rock te da cierto nivel cultural, me promovi
copado. Pero entonces empec a conocer otro un desafo el hecho de investigar, de querer
grupo de chicos que vena escuchando rock () y mejorar. El rock, para Leandro, sencillamente
ah fue como que me empec a involucrar en el te hace mejor persona, y es un recurso a partir
mundo del rock. (Leandro, 26 aos, Avellaneda) del cual diferenciarse en un contexto evaluado
como mediocre: es que antes reflexiona- la
Los que me hicieron escuchar rock, cumbia no era algo tan cabeza como ahora.
reflexiona Leandro, me mostraron un mundo En su relato, a su vez, los juicios estticos
diferente, justamente porque no me gustaba el parecen implicar juicios sociales, y a
mundo ese en el que yo estaba. En este relato partir de estos se genera un mapa de
vemos cmo las valoraciones que se realizan clasificaciones de zonas y recorridos urbanos:
de determinada msica estn inscriptas en las

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Habitar la ciudad escuchando msica/ Nicols Aliano

-hay un tipo de msica que te parece muy mala? Leandro est emplazada en el barrio, en el espacio
-El reggaetn. Por lo general es el mismo pblico pblico del que puede ser su barrio. Y cuando el
que escucha cumbia, porque se escucha en esos mismo espacio es compartido (el reggaetton se
tipos de lugares, se escuchan en los boliches escucha en los barrios marginales, en los mismos
para ir a bailar bsicamente y lo escucho en los barrios donde yo escucho rock and roll, o como
mismo barrios donde yo escucho rock and roll, sugiere Fabin: la cumbia se escucha all en el
se escucha reggaetn, en los barrios marginales. fondo)- el consumo de msica que se conecta
-y por qu no te gusta el reggaetn? con mbitos de sociabilidad circunscriptos,
-Porque me suena muy repetitivo, no me gustan puede ser un indicador para trazar un lmite
las letras, no dicen nada, no me generan nada, la entre lo rechazado y lo admitido. As, se genera un
piel no se me pone de ninguna manera cuando mapa de lugares y recorridos de acuerdo a estas
escucho esa msica, me genera una especie de clasificaciones, en los que la msica forma parte de
repulsin tremenda. Me pasa ms que nada micro-estrategias de distincin (Prevot-Schapira
cuando voy caminando por la calle y estn y Cattaneo, 2008) ancladas en el uso del espacio.
escuchando msica y han escuchado cumbia De modo que en estos relatos, la
villera bsicamente y estn con las palmitas representacin del barrio deja de construirse
pla, pla, haciendo palmitas y eh eh. Y yo exclusivamente desde los tpicos clsicos de
digo: no es necesario! Me parece que no era la solidaridad, la armona y la cohesin social
necesario que escuchen en la calle En la vereda, con los que se suele identificar al barrio popular.
en la puerta de la casa pongmosle. No s, me En su lugar, emerge otra dimensin en la que,
suena a ridculo, innecesario y aparte molesto, parafraseando a Kessler (2010: 149), el barrio
molesto, no s por qu pero me causa rechazo. se fragmenta imaginariamente en pequeos
lugares caracterizados por la moralidad de
En la vivencia de este rechazo (que ocurre sus habitantes. En este sentido, el nfasis en
en el cuerpo, que irrita y aunque no se sabe el sostenimiento de la alteridad con la cumbia
exactamente por qu, produce una repulsin como lmite simblico en tanto otro radical
tremenda) se observa una articulacin especfica que se desprende de los relatos, da cuenta de
de definiciones estticas, clasificaciones sociales lo que Kessler (2010) observa como una nueva
y categoras espaciales. La caracterizacin de percepcin de la proximidad. Esta percepcin en

El consumo de msica que se conecta con mbitos


de sociabilidad circunscriptos, puede ser un
indicador para trazar un lmite entre lo rechazado y
lo admitido

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el campo de las representaciones se liga, segn su su experiencia del espacio, que es un entramado
hiptesis, a un desdibujamiento de la oposicin de valores, relaciones y prcticas. Y en aquella
barrio versus villa como ordenador central de las trama, que los tiene como los vagos del barrio,
fronteras entre lo peligroso y lo seguro (2010: 147) ellos cobran protagonismo. En esa experiencia,
y conduce, como destacamos, a visiones del barrio una experiencia de la espera incierta, de tensa
fragmentadas en zonas morales y al despliegue calma y de alerta, las dimensiones ldicas y
de estas micro-estrategias de distincin. expresivas de la accin -jugar a la pelota, ejecutar
Finalmente, en un ltimo relato se un repertorio de canciones de rock nacional-
advierte cmo, en un contexto social preciso, la ganan el espacio pblico y asumen un sentido
experiencia ligada a la msica puede contribuir identitario frente a un otro amenazante, que ni
a la construccin del territorio propio y, en siquiera se nombra, y frente al cual los vagos de la
simultneo, a representaciones fragmentadas esquina y los buenos vecinos terminan tramando
del espacio urbano, activando formas de solidaridad. Esas canciones, en esa escena,
segregacin social. El relato de Fabin se enmarca daban -y tenan- fuerza. Como consecuencia,
en su llegada al barrio donde vive actualmente la lgica expresiva en la que emerge la msica,
y en los sucesos crticos de diciembre de 2001: declina en una lgica de la diferenciacin social:

En esa esquina antes paraba yo, Esos das haba quilombo y no dejamos
parbamos nosotros... tocbamos la [guitarra] pasar a nadie porque no los conocas. Qu se
criolla con mi compadre, nos quedbamos yo, estbamos con esa persecuta de que iban a
jugando a la pelota hasta las 4 o 5 de la maana venir de all, iban a venir de all. Y yo no dorm
() Cuando nos vinimos a vivir ac ao 2000, durante tres das, porque estaba cagado. Con el
2001 cundo fue lo de De la Rua? 2001... Bueno, tema del saqueo viste, decan que de Fuerte Apache
ah arrancamos, ah empezamos a estar ah Esa iban a venir todos para ac e iban a saquear todas
noche que prendieron fuego en todos lados, te las casas y todo eso. Y nadie dorma a la noche,
acords? Bueno, ac pas lo mismo, ac pareca ac nadie dorma andaba con un machete,
un infierno esta esquina, todo humo y todo fuego andbamos enfierrados. Cada uno cuidaba
en esta esquina, y nosotros estbamos con la su cuadra, en la otra cuadra lo mismo; todos
guitarra viste. Tocbamos Len Gieco [msico de cuidaban lo suyo, y comprbamos las cosas para
rock], tocbamos La balada del diablo [cancin de quedarnos toda la noche. Y la pelota y la guitarra,
la banda de rock La Renga] esos temas que tienen viste, la pelota y la guitarra. Y de ah quedamos
una fuerza y nos quedbamos escabiando, todos re amigos de ah conocimos a los vecinos,
jugando a la pelota en la esquina, en el medio y despus para fin de ao los saludamos a todos.
del fuego jugando a la pelota Y de ah quedo
todo eso, y despus seguimos yendo ah Y ah Su experiencia social, su relacin con
empezamos a hablar con los vecinos tambin, otros vecinos (los conocidos, los desconocidos, los
porque los ms vagos ramos nosotros viste, yo, amenazantes) est atravesada por su vivencia del
mi hermano y otro ms, y los vecinos nos miraban espacio, su territorio social, que es una trama de
mal, para ellos ramos todos drogadictos. Por relaciones, lugares, afectos y objetos: la esquina,
fumar marihuana ramos todos drogadictos, los amigos, los fierros, la pelota y la guitarra.
malandras Pero cuando nos necesitaron Y en este plano, la experiencia con la msica,
estuvimos, cuando nos necesitaron estuvimos ah. para Fabin es central como dimensin activa
de su experiencia social (En esa esquina antes
En el relato de esos sucesos, Fabin evoca paraba yo, parbamos nosotros tocbamos la

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criolla) y por lo tanto se incorpora dentro de los y se representa el propio espacio urbano a partir
sentidos con los cuales se evalan situaciones, de ella, observamos que esta tensin deriva en una
acciones y contextos. Y la pelota y la guitarra; dinmica cultural especfica: conduce a lo que Pre-
y la pelota y la guitarra, repite Fabin, y de ah vot-Schapira y Cattaneo (2008) caracterizan como
quedamos todos amigos. El rock, en la evocacin la proliferacin -sobre un fondo de polarizacin y
de Fabin se configura en un plano moral junto temor al desclasamiento- de micro-estrategias de
a figuras sociales moralmente reivindicables: distincin en la trama popular urbana.
los vecinos, el barrio, la esquina, la pelota En otras palabras, en los relatos nativos
(como sincdoque del ftbol). Es parte emotiva encontramos que la presencia de tensiones mo-
de ese mundo moral que evoca, y del cual se rales activa mecanismos de diferenciacin social
siente parte, construido a distancia de un otro especficos. En este cuadro, el sostenimiento de la
amenazante, que en su relato se condensa alteridad con la cumbia como lmite simblico en
en esos que iban a venir de all, de la villa. tanto otro radical, conduce a visiones del barrio
fragmentadas en pequeos lugares, de acuerdo a
Reflexiones finales. La dimensin musical la moralidad de sus habitantes, y a representacio-
de la fragmentacin urbana nes fragmentadas del propio espacio urbano que
Llegados a este punto cabe preguntarse: se habita. Esta situacin es uno de los emergentes
qu proceso social es tramitado simblicamente de las apuestas de los aficionados por dar cuerpo,
a travs de estas prcticas de diferenciacin-clasi- en torno a la msica, a un sistema localizado de
ficacin? En el cuadro de estos relatos la distincin clasificaciones y diferenciaciones para regular in-
entre rock y cumbia pasa a ser una oposicin pro- teracciones cotidianas. Se trata, en suma, de una
fundamente moralizada, porque permite procesar forma especfica de tramitar un sentimiento de
una tensin propia de la experiencia popular de fragmentacin social, a la vez que de habitar la
estos fans, que es la desarticulacin de un modelo ciudad, escuchando msica.
que liga, bajo la lgica del esfuerzo y la satisfac-
cin diferida, trabajo, ocio y consumo. En la desar-
ticulacin de ese modelo, en el cual no se deja de
creer, la escucha profunda y el rock se sostienen
en oposicin al representante de la degradacin
moral: la cumbia villera. Esta msica viene a en- Notas
carnar a un otro social y espacialmente prximo y [1] El anlisis se basa en una investigacin llevada
por ello amenazante- pero culturalmente extrao, a cabo en el contexto de la realizacin de mi tesis
en tanto proyectado como la expresin del mundo doctoral: Msica, aficin y subjetividad entre
de los ilegalismos. seguidores del Indio Solari. Un estudio sobre procesos
En esta clave, la hiptesis que orient el de individuacin en sectores populares. Parte del
anlisis es que en la base de la movilizacin de los trabajo de campo presentado aqu ha sido realizado
sentidos clasificatorios descriptos opera una ten- junto a Mariana Lpez, Nicols Welschinger y Jernimo
sin moral -entendida, en lnea con Miguez e Isla Pinedo, a quienes agradezco especialmente por
(2010), como la desarticulacin de ciertos consen- compartir el material. El mismo tuvo su origen en el
sos valorativos (en torno al trabajo, por ejemplo)- marco del PICT Los gneros musicales populares:
que afectaran particularmente a los sectores po- produccin, circulacin y recepcin. Identidades
pulares. Esta situacin es la que dara cuenta de sociales y msica entre los jvenes del Gran Buenos
un mapa de fragmentacin subjetiva con arreglo Aires, dirigido por el Dr. Pablo Semn, a quien tambin
a valores en su interior. A su vez, al analizar las agradezco.
formas a partir de las cuales se consume msica

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Habitar la ciudad escuchando msica/ Nicols Aliano

[2] Carlos Solari es un compositor y msico de rock cin del ingreso y patrones de urbanizacin en ciuda-
argentino, ex-cantante del grupo Patricio Rey y sus des latinoamericanas, en Working Paper Series, N 65.
Redonditos de Ricota, que se form a fines de la Freie Universitat Berlin.
dcada del 70 y se separ en el ao 2001. Desde el 2005 Semn, P. (2006), El pentecostalismo y el rock chabn
Solari se presenta como msico solista. en la transformacin de la cultura popular, en: D. M-
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