Revista trimestral publicada

por la Organizacin de las Naciones Unidas

para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
con la colaboracin de la Comisin Espaola
de Cooperacin con la U N E S C O
y del Centre U N E S C O de Catalunya.
Vol. XLIV, nm. 1, 1992
Condiciones de abono
en contraportada interior.
Director: AM Kazancigil
Redactor jefe: David Makinson
Maquetista: Jacques Carrasco
Ilustraciones: Florence Bonjean
Realizacin: Jaume H u c h y Francesc Vilanova
Corresponsales
Bangkok: Yogesh Atal
Beijing: Li Xuekun
Belgrado: Balsa Spadijer
Berln: Oscar Vogel
Budapest: Gyrgy Enyedi
Buenos Aires: Norberto Rodrguez
Bustamante
Canberra: Geoffroy Caldwell
Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz
Colonia: Alphons Silbermann
Dakar: T . Ngakoutou
Delhi: Andr Bteille
Estados Unidos de Amrica: G e n e M . Lyons
Florencia: Francesco Margiotta Broglio
Harare: Chen Chimutengwende
H o n g Kong: Peter C h e n
Londres: Chris Caswill
Madrid: Jos E . Rodrguez-Ibez
Mxico: Pablo Gonzlez Casanova
M o s c : Marien Gapotchka
Nigeria: Akinsola A k i w o w o
Ottawa: Paul L a m y
Sel: Chang Dal-joong
Singapur: S. H . Alatas
T o k y o : Hiroshi Ohta
Tnez: A . Bouhdiba

T e m a s de los prximos n m e r o s
La sociologa histrica
Las Amricas: procesos de desarrollo

Ilustraciones
Portada: El nio y la guerra. Sygma
A la derecha: "Le barbare". Escultura de piedra
del siglo vi D R
REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES

Junio 1992 o
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Pensar la violencia 132

Editorial

Robert Litke Violencia y poder

T h o m a s Platt La violencia c o m o concepto descriptivo y

polmico

Joseph Pestieau Violencia, impotencia e individualismo

Venant Cauchy Las sociedades contemporneas y la violencia

original

Jean-Claude Chesnais Historia de la violencia: el homicidio y el

suicidio a travs de la historia

Georges Gachnochi
y Norbert Skurnik Los efectos paradjicos de la toma de rehenes

Roger Y . Dufour-Gompers Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de

operaciones"

Christine Aider La violencia, los sexos y el cambio social

Debate abierto

Andr Gunder Frank Ironas de la economa europea: una

interpretacin de las polticas occidentales y
orientales basada en la economa mundial

Guennadi Vorontsov Del conflicto este-oeste a la casa c o m n

europea: teora y prctica

El mbito d e las ciencias sociales

Federico Mayor El papel de las ciencias sociales en una Europa

que est cambiando

Bernd H a m m Hacia una infraestructura institucional para las

ciencias sociales en Europa

RICS 132/Jumo 1992

158

W u Jisong Funcin de las ciencias naturales, de la

tecnologa y de las ciencias sociales en la
elaboracin de polticas en China

Tribuna libre

Valentin Lipatti L a C S C E y las innovaciones en la prctica de

las negociaciones diplomticas multilaterales

Servicios profesionales y documentales

Calendario de reuniones internacionales

Libros recibidos

Publicaciones recientes de la U N E S C O

N m e r o s aparecidos

UNESCO 1992 ISSN 0379-0762

Editorial
La violencia -visible u oculta- ha marcado
profundamente el siglo X X y ha dejado huella
en las centurias anteriores. Ninguna regin,
ninguna cultura han podido escapar a ella,
aunque la violencia revistiera caracteres dife-
rentes o se hiciera notar en grados diversos.
Los autores que colaboran en este nmero
han estudiado, desde el ngulo de la filosofa y
las ciencias sociales -la historia, la psicologa,
la sociologa-, algunas cuestiones que se deri-
van de la reflexin sobre la violencia.
Los cuatro primeros artculos plantean al-
gunas cuestionesfilosficas. C m o se puede
conceptualizar la violencia? Es til, o es inefi-
caz, ampliar el concepto, c o m o ocurre en oca-
siones en la actualidad, hasta el punto de refe-
rirse no solamente al hecho estricto y los
riesgos de estragos fsicos, sino tambin a otras
formas de debilitamiento de la integridad y de
la autonoma personales? Estas preguntas han
sido debatidas, desde puntos de vista diver-
gentes, por Robert Litke y T h o m a s Platt. Jo-
seph Pestieau considera la fenomenologa de
la violencia c o m o una reaccin contra la im-
potencia. Venant Cauchy sugiere que las m a -
nifestaciones violentas de una sociedad estn
influidas por las concepciones fundamentales
que sta tiene de la naturaleza humana.
Enfrentados a la violencia que nos rodea,
hemos llegado a preguntarnos si nuestras expe-
riencias presentes pueden compararse en cier-
tos aspectos a las de nuestro pasado. Es cier-
to, c o m o nos ha parecido en algunas ocasio-
nes, que las colectividades son cada vez m s
violentas? Con el objetivo de desentraar las
grandes tendencias histricas, Jean-Claude
Chesnais nos ofrece un anlisis riguroso de los
datos histricos sobre muertes y suicidios en
Europa y, en el caso de Inglaterra, utilizando
RICS 132/Junio 1992
estadsticas que se remontan al siglo XIII; el
resultado final es un trabajo que nos ofrece
conclusiones sorprendentes.
Georges Gachnochi y Norbert Skurnik ana-
lizan algunos aspectos del fenmeno de la
toma de rehenes, y, en concreto, examinan el
"Sndrome de Estocolmo" y la manera c o m o
los secuestradores consiguen manipular la sen-
sibilidad pblica valindose de los medios de
comunicacin. Roger Dufour-Gompers estu-
dia el papel de los medios de comunicacin en
la representacin de la guerra y el terrorismo,
y analiza la manera c o m o lo reportajes televi-
sivos tienden a transformarse en espectculo.
Por ltimo, Christine Alder estudia algunas de
las formas menos visibles de la violencia, ya
sea en el seno de la familia o en el lugar de
trabajo que, aunque no se consideren figuras
delictivas, no por ello dejan de ser menos
preocupantes.
El espacio disponible en este nmero slo
nos ha permitido abordar algunos de los m u -
chos aspectos de la violencia. sta ya ha sido
tratada, en otras de sus muchas dimensiones,
en nmeros anteriores de la RICS: " C o m p r e n -
dre l'agressivit" (vol. XXIII, n. 1, 1971), " L a
violencia" (vol. X X X , n. 4, 1978) y "Violence
et scurit collectives" (n. 110, 1986). E n 1991,
la U N E S C O public The Sevilla Statement on
Violence*, una serie de proposiciones sobre las
dimensiones biolgicas de la guerra y la agre-
sin. Esperamos que los artculos de este n-
mero arrojarn un poco m s de luz sobre este
inquietante asunto.
La seccin "Debate abierto" recoge dos ar-
tculos de A . G . Frank y G . Vorontsov, dedica-
dos a los procesos europeos, tema del anterior
nmero ("La integracin europea", n. 131
marzo 1992). En la seccin "El mbito de las
160 Editorial

ciencias sociales", Federico Mayor Zaragoza, Queremos agradecer al profesor Roger Y .

Director General de la U N E S C O , y Bernard
H a m m polemizan acerca de las ciencias socia-
les en Europa; por otra parte, W u Jisong nos
acerca al papel de las ciencias sociales y expe-
rimentales en las polticas cientficas de Chi-
na. Bajo el ttulo "Tribuna libre", Valentin
Lipatti revisa algunas novedades recientes de
las negociaciones diplomticas multilaterales,
desarrolladas en el marco de la C . S . C . E .
Dufour-Gompers la ayuda que nos ha presta-
do en la preparacin de este nmero. Algunos
de los artculos publicados en este nmero
fueron presentados en el coloquio sobre " L a
pense scientifique face aux mythes collectifs
de la violence", que tuvo lugar en Jerusaln el
mes de julio de 1989.
D.M.

* The Sevilla Statement on Violence: Preparing the ground for the construction of peace, U N E S C O , 1991. Versin
castellana: El Manifiesto de Sevilla sobre la Violencia: Preparar el terreno para la construccin de la paz, presentad
y comentado por David A d a m s , Centre U N E S C O de Catalunya, 1992.

RICS 132/Junio 1992

Violencia y poder

Robert Litke

La violencia es fascinante. Todos la condenan una tormenta); 2) la idea de la lesin (como en

y, sin embargo, aparece en todas partes. N o s una muerte accidental); y 3) la idea de fuerza
atrae y, a la vez, nos horroriza. Es un elemento fsica. Vale la pena sealar que este dicciona-
fundamental de nuestras diversiones (cuentos rio no es partidario de que, para utilizar en
infantiles, literatura universal, industria cine- propiedad la palabra "violencia", la lesin
matogrfica) y un componente esencial de m u - deba ser siempre resultado de la fuerza fsica.
chas de nuestras instituciones sociales. E n la La sexta acepcin se refiere al hecho de desvir-
mayor parte del m u n d o es sabido que est tuar el sentido o la veracidad de algo (por
presente en la vida familiar, los asuntos reli- ejemplo, "la traduccin violent el texto origi-
giosos y la historia poltica. Espero poder nal"). Estos elementos nos ofrecen los ingre-
aportar un poco de luz dientes para analizar los
acerca de este fenmeno distintos conceptos filos-
Robert F. Litke es encargado de curso
pasando revista a algunos (profesor asociado) de Filosofa en la ficos de la violencia.
de los lazos que existen en- Universidad Wilfred Laurier, Water- Robert Audi, por ejem-
tre la violencia y el poder. loo, Ontario, Canad, N 2 L 3C5. H a plo, utiliza los dos prime-
investigado sobre los problemas de la
guerra y de la paz en la era nuclear y el ros elementos y afirma que
papel de la democracia como respuesta la violencia es un ataque o
I al problema de la dominacin. abuso enrgico de las per-
sonas por medios fsicos o
La primera cuestin psicolgicos1. Para funda-
que se debe examinar es el mentar su propuesta, de-
significado del trmino muestra que es posible
"violencia". Etimolgica- usar la fuerza contra perso-
mente, "violencia" signifi- nas de varias formas que
ca "hacer uso de la fuerza" son devastadoras fsica y
contra algo. Las formas psicolgicamente. D e to-
c o m o se usa la fuerza contra algo o contra das maneras, en la teorafilosficaes m s
alguien son infinitas y, de hecho, esa descrip- habitual utilizar un concepto m s limitado de
cin podra comprender prcticamente todos la violencia en el que deben conjugarse los tres
los actos del ser h u m a n o . Es preciso definir en elementos, es decir, la violencia causa una le-
trminos m s estrictos el concepto si tiene que sin por la aplicacin de una fuerza fsica
servir para algo. intensa2. A veces se dice que debera existir un
Comenzar reseando algunos intentos de cuarto elemento, que la lesin sea intenciona-
definir el concepto "violencia". Las dos pri- da o haya sido prevista3.
meras acepciones que figuran en la edicin Encontramos planteamientos filosficos
completa del Random House Dictionary of the bastante distintos si estamos dispuestos, c o m o
English Language nos ofrecen tres elementos sugieren Garver y Holmes, a ampliar el senti-
distintos: 1) la idea de la intensidad (como en do de violencia, centrndonos en la idea de

RICS 132/Junio 1992

162
violentar a la persona4. Y a que es posible vio-
lentar gravemente a una persona tanto en lo
fsico c o m o en lo psicolgico, en principio es-
tos planteamientos se asemejan a la opinin de
Audi. Sin embargo, la violencia sobre la perso-
na puede revestir una forma sutil, en lugar de
un abuso abierto, de manera que los casos
comprendidos en este planteamiento sern
distintos de aquellos que se incluyen en la
definicin de Audi. Ello dimana de que, para
interpretar la violencia esencialmente en el
sentido de violentar la persona, es preciso
cambiar radicalmente nuestro punto de vista.
En lugar de pensar en la violencia segn la
naturaleza de la fuerza que se utiliza y del
agente que lo hace, nos centramos en los efec-
tos que ha de causar esta fuerza sobre su recep-
tor. E n trminos generales, nos obliga a des-
viar nuestra atencin del causante a la vctima
de la violencia.
N o m e propongo referirme a la cuestin de
qu definicin es mejor. El problema consiste
en definir el trmino "violencia" en forma
suficientemente estricta c o m o para que sea
til. E n todo caso, la utilidad depender en
gran medida de lo que uno quiera hacer con el
concepto y el presente trabajo no pretende ser
un e x a m e n general de esa cuestin. H e inclui-
do las posibles definiciones, reproducidas an-
teriormente por dos motivos. E n primer lugar,
espero haber demostrado que la cuestin de
qu queremos decir con el trmino "violen-
cia" no es clara ni es trivial. Nuestras intuicio-
nes lingsticas son suficientemente ricas
c o m o para interpretar de diversas maneras el
sentido de la "violencia" y, habida cuenta que
ese concepto puede servirnos para diversos
propsitos, es probable que se siga discutiendo
durante bastante tiempo y con provecho cul
es el sentido de la "violencia". L a segunda
razn consiste en dejar en claro los vnculos
que existen entre la literatura y el estudio de la
relacin entre violencia y poder. E n pocas pa-
labras, m i investigacin se desarrolla desde el
punto de vista de Garver, es decir, la violencia
c o m o violentamiento de la persona. Esa pers-
pectiva nos deja en condiciones de entender la
relacin que existe entre el ejercicio del poder
y la experiencia de la violencia. Acto seguido,
resear la posicin de Garver.
Segn Garver, no debemos enfocar la vio-
lencia c o m o una cuestin de fuerza fsica sino
c o m o el violentamiento de la persona. Garver
Robert Litke
demuestra la forma c o m o es posible violentar
a una persona en su anatoma (violencia fsi-
ca), o con respecto a su capacidad para adop-
tar sus propias decisiones (violencia psicolgi-
ca), y demuestra que cada u n o de estos dos
tipos de violencia tiene formas a la vez perso-
nales e institucionalizadas. Estos son algunos
ejemplos obvios, organizados segn su siste-
ma:
Fsica Psicolgica
asaltos paternalismo
Personal violacin amenazas
contra
la persona
homicidio difamacin
disturbios esclavitud
Institucional terrorismo racismo
guerra sexismo
E n la vida real, rara vez las cosas estn organi-
zadas en forma tan sencilla. L a violacin n o
slo constituye u n ataque contra la integridad
fsica de alguien, sino que, generalmente, tiene
efectos devastadores sobre su capacidad para
tomar decisiones apropiadas respecto de su
futura vida sexual. E n el mbito del terroris-
m o , al igual que en la guerra, importa igual
ejercer la coercin sobre las decisiones del ad-
versario c o m o llevar a cabo con xito u n a
agresin fsica. L o esencial es que todo los
casos que indica Garver pueden caracterizarse
c o m o transgresin de, por lo menos, uno o dos
derechos h u m a n o s fundamentales:
1) el derecho a determinar qu hace nues-
tro cuerpo y qu se hace con l;
2) el derecho a tomar nuestras propias de-
cisiones y afrontar las consecuencias de
nuestros propios actos5.
N o quiero contradecir la teora de Garver.
Puede haber otras formas de violentamiento
de aspectos fundamentales de la persona y, en
algunos casos, puede ser difcil determinar si
los efectos sobre la integridad fsica o sobre el
proceso de adopcin de decisiones de otra per-
sona constituye un violentamiento de sta. E n
todo caso, la teora de Garver es valiosa, pues
nos sirve para considerar una amplia variedad
de comportamientos h u m a n o s , a veces espec-
Violencia y poder 163

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Le sadique, cuadro de Otto Dix. D R .

164
tacular, y nos permite discernir ciertas caracte-
rsticas esenciales en medio de la diversidad y
el espectculo.
Garver fundamenta su teora de la violen-
cia en una prctica moral especfica, la evalua-
cin de la conducta desde el punto de vista de
los derechos humanos fundamentales; incluso
podemos aclarar m s la diversidad si nos cen-
tramos en la cuestin de cules son los elemen-
tos comunes en las dos formas bsicas de vio-
lencia.
M u c h o de lo que somos depende de nues-
tra capacidad de actuar en forma concertada
con los dems, y lo mismo ocurre respecto de
nuestra superviviencia fsica. Pocos podra-
mos sobrevivir ms de algunos das y ninguno
habra llegado a la edad adulta sin el apoyo
permanente que entraan las diversas formas
de interaccin. Esta interdependencia tambin
se presenta en nuestra vida cultural. Nuestro
idioma, nuestros conocimientos, nuestro arte,
todas nuestras estructuras sociales, e incluso
gran parte de nuestro sentido de nosotros mis-
mos, estn en funcin de nuestra capacidad
para la interaccin y m e parece razonable de-
cir que la mayor parte de lo que valoramos en
la vida es el producto creativo de nuestra capa-
cidad para la interaccin compleja, diversa,
sostenida y sistemtica.
E n todo caso, nuestra capacidad de interac-
cin con los dems depende (como es lgico)
evidentemente de nuestra capacidad previa
c o m o individuos para actuar; y en el centro de
nuestra capacidad para actuar se encuentran
las dos formas de poder en torno a las cuales
gira la teora de Garver, la capacidad fsica y
la capacidad de adoptar decisiones. Sin ellas,
no se dan los diversos modelos de interaccin
que utilizamos. Evidentemente, las consecuen-
cias de aumentar o reducir la capacidad de
alguien para esa interaccin se ramificarn en
toda la vida del individuo y de la cultura. Por
lo tanto, es indispensable proteger en forma
m u y especial esa capacidad.
Esto es lo que hacemos con el concepto de
violencia. Usamos el trmino para condenar el
hecho de que alguien haya disminuido o des-
truido en todo o en parte la capacidad de una
persona para la accin y para la interaccin,
tanto en relacin a la integridad fsica c o m o al
proceso de adopcin de decisiones. El elemen-
to central de la violencia consiste en la nega-
cin de la capacidad de la persona. L o extraor-
Robert Litke
dinario en la violencia es que niega esa capaci-
dad en forma tan fundamental, que los efectos
se extienden en muchas direcciones y durante
mucho tiempo. La violencia puede disminuir
sistemticamente las perspectivas del ser hu-
m a n o en todo los sentidos imaginables. L o
deplorable de la violencia es que con ella debi-
litamos el hilo mismo con el que formamos la
trama de lo que somos c o m o individuos, c o m o
comunidades y c o m o culturas. C m o enten-
der, entonces, que con tanta frecuencia opte-
mos por daarnos el uno al otro de mil m a n e -
ras fundamentales y de vasto alcance que, en
ltima instancia, slo pueden llevarnos a la
autodestruccin? M e parece que un anlisis
del poder, especialmente la descripcin que de
l hace T h o m a s Hobbes, nos puede servir para
comprender por qu el ser h u m a n o est tantas
veces dispuesto a daarse a s mismo median-
te la violencia contra los dems.
II
En su sentido ms general, "poder" significa
simplemente la capacidad de actuar. Por ejem-
plo, sta es la primera acepcin que encontra-
m o s en la edicin completa del Random Hou-
se Dictionary of the English Language. T a m -
bin es, aproximadamente, la forma en que
Hobbes define primero el poder en el Levia-
tn. Hobbes sugiere que el poder no es m s
que la capacidad de satisfacer los propios de-
seos6. C o m o las formas de actuar son infinitas,
las formas de poder tienen que ser innumera-
bles. Esta primera acepcin de poder es tan
poco especfica, que rara vez tenemos oportu-
nidad de usarla. M s frecuente es una segunda
acepcin del poder que implica que pensamos
en una capacidad concreta, por ejemplo, el
"poder de expresin". Pensaba en este concep-
to de poder cuando seal anteriormente que
cabra considerar la violencia c o m o la nega-
cin de la capacidad de la persona respecto de
dos tipos de competencia general, la capacidad
fsica y la capacidad de adopcin de decisio-
nes. M e referir nuevamente a este tipo de
poder m s adelante cuando examine la m a n e -
ra de evitar la violencia. Calificar estas dos
acepciones c o m o poder (1) y poder (2).
Para comprender por qu la violencia es un
fenmeno generalizado debemos estudiar una
tercera acepcin del poder, a saber el poder
Violencia y poder 165

c o m o dominacin, es decir, el poder c o m o realismo poltico consiste en que la actividad

capacidad de controlar o mandar (poder [3]). poltica en todos los planos constituye una
ste no slo merece una mencin separada en variacin sobre nuestra lucha universal y eter-
el diccionario, sino que ha pasado a ser el na por dominar y no ser dominados. N o m e
concepto normal de poder en el contexto pol- propongo refutar estas hiptesis. Creo que esta
tico de los tres ltimos siglos. C . B . Macpher- interpretacin de la historia poltica es valiosa.
son resume esta parte de nuestra historia inte- Estoy, pues, dispuesto a aceptar que el poder
lectual occidental de forma oportuna: concebido como dominacin, probablemente
haya de seguir siendo un hecho central de
La mayor parte de las obras tericas sobre nuestra vida poltica y social en el futuro pre-
ciencia poltica moderna, desde sus inicios visible. L o sorprendente en la formulacin de
con Maquiavelo y Hobbes, hasta sus expo- Morgenthau sobre el poder c o m o dominacin
nentes empricos del siglo X X , se refieren consiste en que lo pone prcticamente en posi-
al poder entendido en trminos generales cin de considerar que la actividad poltica es
c o m o la capacidad del ser h u m a n o de con- inevitablemente violenta (en el sentido de vio-
seguir lo que quiere mediante el control lencia que defiende Garver). Ahora bien, aqu
sobre otros. Hobbes lo explic en pocas nos encontramos con una paradoja; un objeti-
palabras en 1640... La reduccin del con- vo fundamental de la actividad poltica consis-
cepto de poder al poder sobre otros haba te en incrementar nuestra capacidad de inte-
cobrado carcter an m s explcito en el raccin a fin de mejorar nuestras vidas, pero la
siglo X I X , llegando a su punto culminante violencia (tal c o m o la he interpretado) eviden-
con los postulados que anunci James Mili temente disminuye esta capacidad. Lo que hay
en 1820... Si pasamos a la teora poltica que hacer, por lo tanto, es encontrar formas de
emprica del siglo X X , encontramos la mis- actividad poltica que eviten la probabilidad
m a hiptesis de que el nico poder im- de autodestruirse mediante la violencia o, al
portante desde cualquier punto de vista menos, la reduzca. ste era el problema de
poltico es el poder de una persona o un Hobbes en el Leviatn. L a suya es la teora
grupo sobre otros7. clsica de por qu el poder dominante es ine-
vitable en los asuntos humanos y por qu nos
La obra de H.J. Morgenthau, el padre del rea- vence. Pasar ahora a hacer una resea de esa
lismo poltico, constituye un ejemplo repre- brillante teora9.
sentativo del pensamiento en el siglo X X . E n El primer elemento consiste en que conti-
las primeras pginas de The Politic of Nations nuamente surgen en nuestro interior deseos no
encontramos lo siguiente: satisfechos, y ello por tres razones primordia-
les. E n primer lugar, muchos deseos son recu-
El poder puede comprender todo lo que rrentes, c o m o el de comer o el sexual. En
sirva para establecer y mantener el control segundo lugar, no hay un lmite imaginable al
del hombre sobre el hombre. As, compren- tipo de cosas que el ser h u m a n o puede desear.
de todas las relaciones sociales que apun- Lo que hoy es una novedad maana ser una
tan a ese fin, desde la violencia fsica hasta necesidad a medida que surjan novedades en
los vnculos psicolgicos m s sutiles por los el horizonte de nuestros deseos. E n tercer lu-
cuales una mente controla otra. El poder gar, algunos deseos, c o m o los de lealtad, fideli-
comprende la dominacin del hombre por dad y seguridad, son en principio insaciables y
el hombre, tanto cuando est restringido mientras lo sean, lo que queremos es que el
por fines morales y controlados por salva- futuro sea de determinada manera, lo cual
guardias constitucionales, c o m o en las de- nadie nos puede garantizar. La conclusin ge-
mocracias occidentales, c o m o cuando se neral a que llega Hobbes es que, mientras este-
trata de esa fuerza brbara y salvaje que no m o s vivos, jams estaremos completamente
tiene ms ley que su propia fuerza ni m s satisfechos, y lo expres en los siguientes tr-
justificacin que su engrandecimiento8. minos: " N o existe la tranquilidad perpetua del
espritu mientras vivamos en este m u n d o , por-
Ese poder es considerado el hecho central que la vida en s no es m s que movimiento y
10
de la vida poltica; la hiptesis de trabajo del no puede haber vida sin deseo" .
166
El segundo elemento consiste en que, c o m o
nuestros deseos no conocen n , no hay lmite
para nuestra necesidad de conseguir los m e -
dios con los cuales satisfacer esos deseos. E n
otras palabras, nuestros deseos ilimitados ge-
neran en nosotros un deseo insaciable de po-
der ( 1 ). Hobbes expresa este planteamiento de
forma clara en el captulo 11 del Leviatn:
" H a y una tendencia general de toda la h u m a -
nidad a un afn perpetuo e incesante de poder
tras poder, que slo cesa con la muerte"".
Slo con el fin del deseo termina nuestra nece-
sidad de poder (1).
El tercer elemento consiste en que, en el
contexto de la competencia que naturalmente
surge en toda sociedad, nuestro deseo ilimita-
do de poder (1) inevitablemente crea en noso-
tros el deseo de dominar (poder [3]). Segn
Hobbes, la esencia de nuestro poder se en-
cuentra en nuestra capacidad fsica y mental y
en los dems poderes que con ella adquirimos
en forma de riqueza, reputacin, amigos, etc12.
Por estos medios podemos controlar nuestra
situacin, ahora y en el futuro, para poder
llegar a la satisfaccin de nuestros deseos. Sin
embargo, el hecho de que nuestra capacidad
sea eficaz para satisfacer nuestros deseos (po-
der [ 1 ]) queda determinado, no solamente por
la esencia, sino tambin por el grado en que
nuestro control de la situacin (para que sirva
a nuestros fines) pueda imponerse al control
que otros tienen (para que sirva a sus fines).
Hobbes entendi que nuestros deseos podan
tropezar con los de otros. E n esos casos, el
poder (1) es la capacidad para prevalecer. E n
otras palabras, el poder (1) debe incluir la
capacidad para dominar, el poder (3), porque,
de lo contrario, no es poder. As pues, una
consecuencia es que nuestro deseo ilimitado
de poder (1) crea en nosotros un deseo insacia-
ble de poder (3), en condiciones de competen-
cia real o posible.
El corolario de lo que antecede, absoluta-
mente hobbesiano aunque Hobbes no lo haya
expresado, es que en la dominacin la canti-
dad de poder efectivo no vara; mientras m a -
yor sea mi capacidad para anular el control del
otro en la situacin creada por nuestros deseos
en conflicto, menor ser la capacidad del otro
para anular m i control de la situacin. As, la
competencia entre nosotros no slo tendr lu-
gar al nivel de nuestros deseos iniciales sino
tambin en un segundo nivel, el de nuestro
Robert Luke
deseo de dominar, y c o m o hemos descubierto
recientemente en el caso de la carrera de arma-
mento nuclear entre las superpotncias, cuan-
do dos bandos compiten entre s por ejercer su
predominio, tiene que aumentar obligatoria-
mente su necesidad de poder (3) para evitar la
derrota. Esto es una causa independiente de
que nuestra necesidad de poder (3) sea insacia-
ble.
El cuarto elemento, una conjetura ma de-
rivada de m i detallada exegesis de la posicin
de Hobbes 13 , consiste en que la obtencin y el
ejercicio del poder de dominacin hace que n o
veamos las caractersticas contraproducentes
que a veces entraa la dominacin. Todos
nuestros actos siempre tienen efectos secunda-
rios. En el caso de Hobbes, el de la interaccin
social, nuestro comportamiento dominante
tendr consecuencias para la satisfaccin de
nuestros deseos, consecuencias para quienes
son dominados por nosotros y consecuencias
en el contexto social m s amplio en el que
nuestra actividad tiene lugar. El deseo de do-
minacin en el segundo nivel har que centre-
m o s nuestra atencin en nuestra capacidad
para controlar a los dems para satisfacer
nuestros deseos de primer nivel. Precisamente,
de esa manera desaparecern de nuestra vista
los efectos inmediatos y a largo plazo que esta-
m o s provocando sobre aquellos a los que d o -
minamos, as c o m o los efectos inmediatos y a
largo plazo que estamos provocando en el con-
texto m s amplio en que nuestra actividad
tiene lugar. Es razonable suponer que provoca-
m o s esos efectos secundarios sobre otros y
sobre el contexto, pero slo sern considera-
dos pertinentes en la medida en que parezcan
guardar relacin con nuestra capacidad actual
de dominacin.
Tendemos a desestimar cualquier otra cosa
y suele resultar que esos efectos secundarios
no previstos tienen consecuencias devastado-
ras sobre nuestras posibilidades de satisfacer
nuestros deseos en el futuro.
Esto es precisamente lo que preocupaba a
Hobbes en el Leviatn. Hobbes entenda per-
fectamente que si la consideracin primordial
fuera poder hacer lo que uno quiere y poder
dominar a los dems cuando los dems ha-
bran de impedir que hiciera uno lo que qui-
siera, se llegara al desbaratamiento general de
la sociedad civilizada, al estado que denomina
guerra:
Violencia y poder
La competencia por tener m s riquezas,
m s honores, m s sbditos o cualquier otro
tipo de poder lleva a la confrontacin, la
enemistad y la guerra, porque la forma en
que cada uno de los que participan en la
competencia puede satisfacer su deseo con-
siste en matar, dominar, reemplazar o re-
chazar al otro.14
Al desaparecer la sociedad, perdemos acce-
so a la mayor parte de los beneficios de la vida
civilizada que, segn Hobbes, incluyen la agri-
cultura, el transporte, las industrias de la cons-
truccin, el conocimiento, las artes y la litera-
tura15. Paradjicamente, perdemos la capaci-
dad de satisfacer la mayor parte de nuestros
deseos porque estamos demasiado ocupados
en satisfacerlos, en lugar de prestar atencin a
los efectos secundarios que provocamos en el
contexto social m s amplio. Indudablemente,
Hobbes tiene razn. U n a sociedad puede acep-
tar slo una cantidad limitada de confronta-
cin. Al igual que una obra sinfnica, es preci-
so que la actitud de cooperacin de sus m i e m -
bros la configure continuamente. Si stos se
enfrentan en todo m o m e n t o y en todas las
formas, no puede haber msica y la sociedad
se disgrega. El argumento que formula Hobbes
en el Leviatn es que podemos impedir tal
catstrofe nicamente si concebimos los m e -
dios adecuados para preservar los patrones so-
ciales m s amplios que hacen posible la vida
civilizada y la satisfaccin de los deseos de
cada uno. Adems, Hobbes argumenta que te-
nemos que implantar una autoridad civil que
lo haga en nuestro nombre, porque no pode-
m o s confiar en que individuos que procuran
su propia satisfaccin sean conscientes de cua-
les son las necesidades por cubrir. D e hecho,
su argumento consiste en que somos tan poco
fiables a ese respecto, que debemos tener una
autoridad soberana que nos dicte automtica-
mente las normas de coordinacin social16.
Sea o no correcta mi conjetura, y cualquie-
ra que sea la opinin que tengamos de la baja
estima que tiene Hobbes de nuestra capacidad
para crear y mantener patrones sociales indis-
pensables, su ltima afirmacin mantiene toda
su vigencia. Existe un desarrollo natural e ine-
vitable del poder, desde la habilidad inocua
para satisfacer deseos sencillos (poder [1]),
hasta un impulso competitivo por dominar al
prjimo (poder [3]); este ltimo impulso es
167
una fuerza socialmente destructiva que tene-
m o s que controlar para evitar la irona y frus-
tracin de destruirnos a nosotros mismos
mientras procuramos satisfacer nuestros de-
seos. Lo que queda por ver es el vnculo entre
violencia y dominacin.
Desde un punto de vista estrictamente con-
ceptual, la dominacin (poder [3]) es neutral
respecto de la violencia (en el sentido que le da
Garver). Lo que importa es el control sobre los
otros y no que los efectos de ese control consti-
tuyan un violentamiento de los otros. Sin e m -
bargo, de los pasajes que he citado se despren-
de claramente que, tanto Hobbes c o m o M o r -
genthau suponen con absoluto naturalidad que
en el mbito del quehacer prctico de la h u m a -
nidad, la dominacin tender a ser violenta;
esto no es ningn misterio, porque una forma
m u y eficaz de controlar a la gente consiste en
menoscabar su capacidad utilizando la fuerza
fsica o la manipulacin psicolgica. Podemos,
pues, sealar que la dominacin no es necesa-
riamente violenta pero, en los hechos, suele
serlo.
Hobbes reviste particular inters en este
sentido, pues no slo concibe el problema en
trminos esencialmente violentos (el impulso
competitivo por la dominacin entraar la
destruccin completa de la sociedad en una
guerra que opondr a todos contra todos), sino
que la solucin que propone es tambin intrn-
secamente violenta. Para prevenir la guerra
civil recomienda implantar una autoridad so-
berana que tenga un poder absoluto sobre dos
aspectos, el de dictaminar c m o ha de tener
lugar la interaccin entre los seres humanos 1 7 y
el de asegurarse, mediante la amenaza de m u r -
te, de que el ser h u m a n o acte de esa m a n e -
ra18. Hobbes aduce concretamente que no po-
demos confiar en que el ser h u m a n o tendr la
inteligencia social necesaria para coordinar su
actuacin con la de los dems, ni estar sufi-
cientemente motivado para evitar el caos so-
cial al que, de lo contrario, llevara el impulso
de la dominacin19. Su solucin consiste, pues,
en establecer un rgimen de violencia psicol-
gica (en el sentido que le da Garver), en el que
una autoridad central asume toda la responsa-
bilidad de decidir c m o interactuarn los
miembros de la sociedad y por qu lo harn
as. Sin embargo, ello no har ms que debili-
tar el entramado del orden social restante. E n
el mejor de los casos conseguiramos un grupo
168 Robert Litke

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KAP"

Enseignement libre, collage de Jacques Prvert. D.R.

Violencia y poder
bien regulado de individuos psicolgicamente
truncados, todos los cuales deberan compren-
der que son incapaces de organizar su vida
social o poltica de manera que pudieran m e -
jorar su suerte. En el peor de los casos, termi-
naramos con un grupo mal regulado de indi-
viduos truncados; mal regulados porque nin-
guna autoridad central puede hacer frente de
forma competente a m s de una parte de las
enormes complejidades que entraa cualquier
orden social h u m a n o , y cabe preguntarse si no
es sta la leccin que los regmenes autorita-
rios aprenden y vuelven a aprender constante-
mente.
El Leviatn de Hobbes, tanto en su concep-
cin del problema c o m o en la solucin que
propone, es para m un paradigma del por qu
y c m o el ser h u m a n o se destruye a s m i s m o
al violentar a los dems.
La obra de Hobbes m e reafirma en mi idea
de que es inevitable tratar de obtener y ejercer
el poder de dominacin en los mbitos polti-
co y social. Comprendo tambin que la domi-
nacin tiende a ser violenta, y que el hecho de
que est centrada en el control nos oculta jus-
tamente sus efectos secundarios de violencia,
pero, c o m o no m e apetece la idea de la raza
humana dedicada permanentemente a des-
truirse a s misma, insisto en preguntarme si
hay manera de impedir que la dominacin
cobre carcter violento y, por lo tanto, termine
causando la cada de quien la ejerce.
Ill
Hobbes tena razn al creer que hay que conte-
ner el poder de dominacin para evitar que
nos arrastre a la destruccin mediante la vio-
lencia. Sin embargo, c o m o hemos visto, estaba
equivocado al pensar que para eso bastaba con
poner en manos de una autoridad poltica el
suficiente poder para dominar a todos los sb-
ditos polticos. L o que evidentemente no en-
tenda era que hay que poner coto al propio
poder de dominacin, y que esto debe hacerse
mediante otras formas de poder. M i teora es
que estas otras formas de poder, para servir
como fuentes de moderacin, deben influir
sobre nuestras vidas en el plano de la interac-
cin social (tal c o m o lo hace la dominacin), y
que nuestro deseo de esas formas de poder
debe ser tan natural, inevitable y apremiante
169
c o m o nuestro deseo de dominacin. Creo que
esas formas de poder podran servir para con-
trarrestar nuestro impulso, insaciable y c o m -
petitivo, de dominarnos los unos a los otros y
eso sera, en esencia, lo que constituira una
teora general de las limitaciones, parte impor-
tante de cualquier teora general de la socie-
dad.
N o estoy todava en condiciones de postu-
lar una teora de esa ndole, pero estoy seguro
de que en ella se asignara un lugar predomi-
nante a dos tipos de poder a los que m e referi-
r brevemente, el poder de concertacin y el
poder de desarrollo, cada uno de los cuales
puede servir de medio natural de contencin
del poder de dominacin.
En su interesante libro On Violence, Hannah
Arendt escribe lo siguiente:
El poder corresponde a la habilidad h u m a -
na no slo de actuar sino de actuar de
consuno. El poder jams es propiedad de
una persona, pertenece a un grupo y subsis-
te mientras ese grupo se mantenga c o m o
tal... El hombre es un ente poltico en razn
de su facultad de accin, que le permite
entenderse con sus pares, actuar de consu-
no y tratar de obtener objetivos o realizar
empresas que jams habra imaginado, y
menos an habra querido, si no hubiese
recibido el don... de lanzarse en pos de algo
nuevo 20 .
N o hace falta que refutemos la sorprendente
afirmacin de Arendt de que el individuo no
tiene poder pero, en cambio, podemos coinci-
dir con lo que necesita afirmar, es decir, que
los grupos de individuos tienen formas de po-
der y tienen deseos y objetivos que el indivi-
duo por s solo no tendra. Voy a calificar de
poder de concertacin la forma especial de po-
der a que se refiere Arendt.
C o m o indicamos en la primera parte del
presente trabajo, esta capacidad reviste un va-
lor inestimable para nosotros. N o slo nuestra
supervivencia fsica, sino tambin la mayor
parte de lo que apreciamos en la vida depende
de nuestra capacidad para actuar de forma
concertada con los dems. Sin nuestra capaci-
dad para la interaccin compleja, diversa, sos-
tenida y sistemtica, no existira toda la varie-
170
dad de instituciones y arreglos sociales y
culturales que hacen posible la vida civilizada,
es decir, los idiomas y otros sistemas de sm-
bolos, los diversos medios de reunir y transmi-
tir conocimiento (las disciplinas acadmicas,
los sistemas de conocimiento popular y los
diversos oficios y prcticas, por ejemplo), to-
das las formas de arte que se practican en todo
el m u n d o ni las m u y diversas disposiciones
econmicas, polticas y sociales que utilizamos
para organizamos. Toda esta variedad de fe-
nmenos culturales parece dimanar de nuestra
capacidad de coordinar sistemticamente
nuestro proceder con el de los dems, acatan-
do los complejos lmites que nosotros mismos
imponemos a nuestro comportamiento 21 . Pa-
recera, adems, que fuesen infinitas las for-
m a s en que podemos aprender creativamente
a hacerlo; en efecto, quin se atrevera a decir
que ya no se encontrarn m s formas nuevas
de organizamos desde el punto de vista de la
esttica, la poltica, la agricultura y la ciencia,
por ejemplo, y que ya hemos agotado todas las
posibilidades?
C o m o se ha sealado antes, uno de los
objetivos fundamentales de la actividad polti-
ca consiste en dotarnos de mayor capacidad
para la interaccin a fin de mejorar nuestra
vida. Evidentemente, las diversas formas de
interactividad que acabamos de mencionar lo
hacen, puesto que nos enriquecen al ampliar
nuestras posibilidades de satisfacer nuestros
deseos (poder [1]), mediante la actividad con-
certada. Es igualmente evidente que el hecho
de menoscabar la capacidad de cada uno de
participar en esas formas de interactividad nos
empobrece a todos, a veces de forma violenta.
El menoscabo de la capacidad de alguien para
participar en determinadas formas de interac-
tividad puede constituir o no un acto de vio-
lencia (en el sentido de Garver), segn los
efectos que ello cause en la vida de esa perso-
na. V e a m o s el caso del sexismo y el racismo.
El comportamiento racista o sexista, para ser
violento, debe surtir efectos de cierta magni-
tud e intensidad. As, por ejemplo, impedir
que alguien ingrese en un club atltico privado
o una asociacin de otra ndole (en razn de su
raza o su sexo) puede ser injusto, pero proba-
blemente no sera violento. Sin embargo, con-
vencer a alguien de que carece de la inteligen-
cia necesaria para adquirir ciertos conoci-
mientos bsicos para la vida (en razn de su
Robert Litke
raza o su sexo) y, por lo tanto, hacerlo depen-
der de otros en diversas formas, s constituira
una transgresin de su derecho a adoptar sus
propias decisiones (violencia psicolgica) y, en
ciertas circunstancias, podra constituir tam-
bin una transgresin de su derecho a decidir
lo que se hace con su cuerpo (violencia fsica).
La calidad de la vida de las personas, de las
comunidades y de la cultura en general, nece-
sariamente disminuye a medida que se reduce
nuestra capacidad para la interactividad. As,
pues, vemos que, en general, no nos conviene
dominar a otros mediante formas que, sin m a -
yor razn, impliquen una disminucin de
nuestras posibilidades de interaccin de esa
ndole en el futuro. M i recomendacin general
consiste, pues, en equilibrar nuestro deseo, na-
tural y razonable, de dominar con otro deseo,
igualmente natural y razonable, de no reducir
(sino m s bien aumentar) la capacidad de los
dems para la interactividad. Para no precipi-
tar nuestra propia destruccin, es preciso que
el poder de dominacin se limite en aras de la
concertacin. Pasar ahora a referirme al po-
der de desarrollo.
Es evidente que el establecimiento y m a n -
tenimiento de estas diversas formas de activi-
dad concertada presuponen por nuestra parte
una enorme capacidad de imaginacin, per-
cepcin y emocin, as c o m o intelectual y fsi-
ca, y esa capacidad, por m s que slo pueda
surgir plenamente en condiciones de interacti-
vidad social, sigue siendo un atributo de la
persona y, de hecho, constituye un paradigma
de poder (2). A mi juicio, esa capacidad cons-
tituye el substrato fsico y psicolgico de las
diversas formas de interactividad que h e m o s
mencionado antes y, en consecuencia, debe-
m o s protegerla si queremos disfrutar de los
beneficios de esa interactividad, esto es, de los
beneficios de la vida civilizada.
Interpreto que C . B . Macpherson se refiere
precisamente a este tipo de problema con su
concepto del poder de desarrollo, la capacidad
de una persona para aprovechar y desarrollar
su capacidad esencialmente humana 2 2 .
Macpherson reconoce que en una investi-
gacin de esa ndole cabra tener en cuenta
diversos atributos del ser h u m a n o y da por
sentado que la lista definitiva podra o n o
coincidir con los intereses tericos de cada
uno. Su objetivo consiste en formular una teo-
ra de la democracia y, para ello, sugiere que el
Violencia y poder
"poder de desarrollo" podra abarcarei? capa-
cidades siguientes:
La capacidad de comprensin racional, de
juicio moral y de accin, de creacin estti-
ca o contemplacin, la capacidad para la
actividad emocional de amistad o a m o r y,
a veces, para la experiencia religiosa... la
capacidad de asombro o curiosidad... la
capacidad de actividad fsica/mental/est-
tica controlada, que se expresa, por ejem-
plo, al tocar msica o en juegos de inge-
nio23.
La funcin primordial de su concepto de po-
der de desarrollo consiste en que nos hace
centrar la atencin en los obstculos que se
interponen para que utilicemos y desarrolle-
m o s la capacidad h u m a n a esencial, obstculos
que la teora social debera ayudarnos a preve-
nir y evitar. E n el caso que nos interesa, en que
tratamos de determinar qu hacer para impe-
dir que la dominacin nos arrastre hacia la
destruccin, querra que el concepto de poder
de desarrollo abarcara todos los tipos de capa-
cidad h u m a n a (tanto fsica c o m o psicolgica)
esenciales para participar en las diversas for-
mas de interactividad que hemos mencionado.
Evidentemente, esto incluye gran parte de lo
que aparece en la lista de Macpherson. Sin
entrar en mayor detalle, podemos ver de inme-
diato que no nos conviene dominar al prji-
m o , de manera que lo privemos gratuitamente
de capacidades tan fundamentales. E n efecto,
quien domina a otro de manera tal que le hace
imposible interactuar con l en el futuro (al
destruir capacidades fundamentales), pierde
as acceso a todos los beneficios que podra
arrojar la interactividad en el futuro, algunos
de los cuales podran ser nuevos casos de do-
minacin del segundo por el primero. Cabe
sealar que, justamente, es esto lo que con-
vierte a la violencia (en el sentido de Garver)
en una opcin tan tentadora en algunas situa-
ciones. La tentacin consiste en que si se pue-
de restar al prjimo capacidad fsica o a nivel
de adopcin de decisiones, los efectos, c o m o
ya he dicho, repercutirn en muchas direccio-
nes y durante mucho tiempo. La tentacin
consiste en que se puede resolver la situacin
efectiva y definitivamente. Es evidente que
ste es el atractivo que tienen el homicidio o el
terrorismo c o m o formas de resolver un proble-
171
m a . M i conclusin respecto de la violencia n o
es que jams debamos perpetrarla, sino que
suele constituir una forma extremadamente
costosa de hacer frente a los problemas y que
en muchos casos hay tantos m s contras que
pros.
Por lo tanto, m i segunda recomendacin
general consiste en establecer un equilibrio en-
tre nuestro deseo, natural y razonable, de do-
minacin y un deseo, igualmente natural y
razonable de no reducir (sino m s bien au-
mentar) el poder de desarrollo del prjimo.
Para evitar la vergenza y la frustracin de
daar nuestra propia causa es preciso que el
poder de dominacin se limite en aras del
poder de desarrollo.
IV
Por ltimo, m e propongo hacer un resumen de
mis conclusiones acerca de la relacin entre
violencia y poder.
Dominar significa controlar a otros, tener
poder sobre ellos. Es ste el carcter esencial
de la dominacin y la razn por la cual a veces
la necesitamos. Para obtener ese poder, en
algunas situaciones privamos de poder a los
dems; la circunstancia de que esa privacin
sea calificada de violencia o de impropia en
algn otro sentido depender de tres cosas: el
tipo de poder de que se trate, el concepto que
tengamos de la violencia y el concepto que
tengamos de lo que es propio o impropio. E n
la presente monografa he aducido que no con-
viene privar gratuitamente a otros de su poder
de concertacin ni de su poder de desarrollo.
H e observado que esa privacin ser en algu-
nos casos violenta, en el sentido que asigna
Garver a la violencia. E n todo caso, m e he
propuesto aceptar la posibilidad de que, m i -
rando los pros y los contras, en algunos casos
pueda ser conveniente privar al prjimo de
poder justamente de esa forma. L o que he
querido decir es que prima facie, es imprue-
dente que lo hagamos. Y lo he dicho porque
estoy profundamente convencido de que gran
parte de la violencia que se produce en el
m u n d o deriva de la irreflexin, la falta de
conciencia, el error h u m a n o o factores de esa
ndole, m s que de una intencin maligna. Por
ello he enfocado la cuestin desde el punto de
vista de la prudencia, ms que del de la mora-
172
lidad. Creo que evitaramos m u c h a violencia y
evitaramos que muchos de nuestros actos se
volvieran contra nosotros si equilibrsemos
nuestro deseo natural de dominacin con
Notas
1. R . Audi, " O n the Meaning and
Justification of Violence".
Violence. E d . J.A. Shaffer. Nueva
York, David M c K a y , 1971. pgs.
45 a 99.
2. J. Betz, "Violence: Garver's
Definition and a Deweyan
Correction". Ethics 87.4 (julio de
1977); C . A . J . Coady. " T h e Idea
of Violence". Journal of Applied
Philosophy 3.1 (1986).
3. R . B . Miller, "Violence, Force
and Coercion". E n Shaffer pgs. 9
a 44; vase tambin R . Holmes.
On War and Morality. Princeton,
NJ: Princeton U P , 1989, captulo
uno.
4. Newton Garver, " W h a t
Violence Is". The Nation 209 (24
de junio de 1968), pgs. 817 a
822. Reproducido en Rachels and
Tillman, eds. Philosphical Issues.
Nueva York, Harper and R o w ,
1972. Holmes postula tanto el
principio estricto que requiere la
fuerza fsica c o m o el lato basado
en la violencia contra la persona
(Cap. 1).
5. Garver, pg. 224.
otros ^Xff deseos igualmente naturales, el de
desarrollar y expresar aptitudes humanas esen-
ciales y el de actuar de consuno con los de-
ms.
6. T h o m a s Hobbes, Leviatn. Ed.
C . B . Macpherson. Nueva York,
Penguin Books, 1980, pg. 150.
7. C . B . Macpherson, Democratic
Theory. Oxford, Oxford
University Press, 1975, pgs. 42 a
45.
8. H.J. Morgenthau, Politics
Among Nations. Nueva York,
Alfred A . Knopf, 1973, pg. 9.
9. M e he referido a la teora de la
dominacin de Hobbes en otras
dos monografas, "Democracy as
a Solution to the Problem of
Domination", Contemporary
Philosophy, Vol. XIII, n 9, 1991,
pgs. 5 a 8 y "Hobbes' Solution
to the Problem of Power", que
aparecer en R . Werner y D .
Cady (editores), Just War,
Nonviolence and Nuclear
Deterrence (Longwood Academic).
10. Hobbes, op. cit., pgs. 129 y
130.
11. Ibid., pg. 161.
12. Ibid., pg. 150.
13. Vase la nota 9.
Robert Litke
Traducido del ingls
14. Hobbes, op. cit., pg. 161.
15. Ibid, pg. 186.
16. Ibid., pgs. 252 y 258.
17. Ibid., pg. 228.
18. Ibid., pg. 478.
19. Vanse los textos
mencionados en la nota n 9.
20. Hannah Arendt, On Violence,
Nueva York, Harcourt, Brace &
World, Inc.. 1970, pgs. 44 a 82.
21. Si bien no insisti en la
cuestin en el Leviatn y por m s
que no lo haya concebido c o m o
forma especial de poder, Hobbes
reconoci la importancia de lo
que estoy calificando de poder de
concertacin; en la quinta ley de
la naturaleza, cuando habla de
"transaccin mutua", est
expresando su fe en nuestra
sociabilidad natural. Hobbes, op.
cit.. pgs. 209 y 210.
22. Macpherson, pg. 42.
23. Macpherson, pgs. 53 y 54.
La violencia c o m o concepto
descriptivo y polmico

Thomas Platt

"La cuestin es -dijo Alicia- si se puede hacer des de incurrir en errores de razonamiento. E n
que las palabras signifiquen tantas cosas dife- este trabajo trataremos de demostrar la tesis
rentes." " L a cuestin es saber -dijo H u m p t y de que la aplicacin cada vez m s extensa del
D u m p t y - quin manda... y punto." trmino "violencia" puede surtir precisamente
Lewis Carroll, Alicia a travs del espejo.este efecto en el pensamiento social contempo-
rneo, y expondremos algunos argumentos en
En el tiempo transcurrido desde que Lewis contra de esta ampliacin.
Carroll escribi esas lneas, la respuesta a la Qu es la violencia? O , m s concretamen-
pregunta de H u m p t y D u m p t y parece haberse te, qu queremos decir cuando empleamos
hecho cada vez m s clara. Las personas son este trmino? El Diccionario Webster indica
dueas de las palabras, por no menos de siete acepcio-
lo menos en un sentido nes del trmino, desde la
T h o m a s Platt es profesor de Filosofa
m u y obvio: pueden hacer, en la West Chester University, West relativamente precisa de
y con frecuencia hacen, Chester, P A , U S A . H a publicado nu- "...fuerza fsica empleada
que signifiquen cosas m u y merosos artculos en revistas especiali- para causar daos o heri-
zadas sobre cuestiones de tica y filoso-
distintas. D e por s, sta no fa social. das"2, hasta la claramente
es una caracterstica nega- metafrica de "...energa
tiva de la comunicacin natural o fsica o fuerza en
humana. E n gran media, accin"3, pasando por la
las palabras son el medio m u y ambigua de "...uso in-
con el cual estructuramos justo de la fuerza o el po-
nuestra experiencia o, para der, c o m o en el caso de la
utilizar la elegante frase de privacin de derechos"4. Y
Nelson G o o d m a n , las pa- sin embargo, a pesar de la
labras son un importante variedad de significados
medio de edificar el m u n - comprendidos en las siete
do 1 . As las cosas, la plasticidad del idioma se definiciones mencionadas, el diccionario no
convierte en un instrumento para redescribir o recoge los muchos usos del trmino que se
rehacer nuestro m u n d o , mientras buscamos pueden encontrar en los escritos contempor-
una conceptualizacin ms adecuada para l. neos. Por ejemplo, en una obra reciente titula-
Sin embargo, esta caracterstica bsicamente da Ethical Theory and Social lusses, David
positiva del lenguaje no deja de tener su lado Goldberg se considera obligado a distinguir
negativo. La plasticidad m i s m a del lenguaje entre la violencia interpersonal, social y polti-
que nos permite deformar o ampliar el signifi- ca,5 y a incluir la nocin de "...ataque psicol-
cado de las palabras, nos permite tambin gico a la persona..."6, en el mbito de las tres
complicar distinciones significativas, con lo formas. Lo que no explica Goldberg es el signi-
que conseguimos confundir a los dems y a ficado de "ataque psicolgico", pero, dada la
nosotros mismos y aumentar las probabilida- ambigedad esencial del concepto, esta ausen-

R I C S 132/Junio 1992
174 Thomas Platt

cia de explicacin habla en favor de la discre- preguntarnos si el prximo descubrimiento

cin del autor. ser el de la "violencia no violenta". Es m s , la
A pesar de la vaguedad inherente a la clasi- observacin de Garver, "...dejo al lector deci-
ficacin de Goldberg, parece todava un ejem- dir si todos los actos sexuales no son actos
plo de claridad cuando se compara con algu- violentos..."16, y la afirmacin m s reciente de
nos de los estudios m s extensos sobre la Susan Griffin de que "...los elementos bsicos
violencia publicados recientemente. John de la violacin estn presentes en todas las
Swamley estima necesario distinguir entre la relaciones heterosexuales..."17 parecen sugerir
"violencia abierta" y la "violencia encubierta" que la transicin de la "violencia tranquila" a
en su estudio de la cuestin7. E n la primera la "violencia no violenta" est en marcha.
categora, Swamley incluye a "...la delincuen- Qu est sucediendo aqu? C m o puede
cia, los disturbios, la guerra, la revolucin y laaplicarse un m i s m o trmino a comportamien-
contrarrevolucin..."8 que, afirma, "conlleva a tos tan diversos, a primera vista, c o m o u n
m e n u d o el uso de armas para herir o matar a homicidio, una reprensin del maestro y u n
seres humanos" 9 . Sobre la segunda categora, acto sexual de una pareja heterosexual? L a
escribe lo siguiente: "El tipo encubierto es la respuesta a estas preguntas se encontrar ana-
violencia que ha sido institucionalizada en di- lizando la funcin del trmino "violencia" en
versos sistemas o estructuras que impiden que las obras de los autores mencionados.
la gente sea libre"10. C o m o ejemplo de ello, Debe observarse, ante todo, que u n exa-
Swamley cita el servicio militar obligatorio y m e n del funcionamiento de un trmino no es
la segregacin racial. N o hace falta estar en lo m i s m o que una discusin de la etimologa
desacuerdo con la condena de estas prcticas de la palabra en cuestin. Es m s , en este caso
por parte del autor, para sentir una cierta in- las consideraciones etimolgicas tienen poco
quietud ante este uso de la palabra "violencia" peso. Etimolgicamente, "violencia" se deriva
para describirlas. Es evidente que este uso de del latn vis (fuerza) y latus, participio pasado
trmino se aparta considerablemente de su sig- del verbo ferus, llevar o transportar. E n su
nificado habitual. E n el lenguaje cotidiano po- sentido etimolgico, violencia significa llevar
dramos admitir fcilmente que el servicio mi- la fuerza a algo o alguien; observacin que no
litar obligatorio puede poner a una persona en explica ni con m u c h o la amplia utilizacin
una situacin que la obligue a efectuar actos actual del trmino. Esta explicacin slo pue-
violentos, o la convierta en vctima de la vio- de obtenerse considerando la funcin del tr-
lencia. C o n todo, describir el propio servicio mino en el discurso contemporneo, de con-
militar obligatorio c o m o una accin violenta formidad con la aseveracin de Wittgenstein,
es ir m s all del significado vulgar de la pala-
que "...slo en el uso encuentra la proposicin
bra. su sentido"18.
U n a ulterior expansin del significado de En cuanto al problema del uso, lo primero
la palabra "violencia" se encuentra en la con- que podemos observar es que el uso del trmi-
sideracin del trmino por parte de Newton no violencia, en su sentido m s amplio, tiende
Garver. Garver establece un contraste entre la a encontrarse en obras de carcter polmico,
violencia abierta y lo que l llama "...las for- es decir, aquellas que intentan influir en las
mas silenciosas que no implican necesaria- opiniones y, lo que es m s importante, en la
mente u n ataque fsico abierto a la persona o a visin del m u n d o que tienen los lectores. Es
la propiedad"14. C o m o ejemplos de esta vio- ms, todas las obras citadas pueden describir-
lencia tranquila, Garver cita "...la represin se c o m o intentos de "despertar la conciencia".
del maestro"13 y la "violencia tranquila insti- Es decir, en el caso de los tres autores mencio-
tucionalizada"14 observando, con referencia a nados se observa un claro intento de alterar la
esta ltima, que "...por consiguiente, la violen- percepcin del m u n d o que tiene el lector, in-
cia ejercida por el maestro en la clase puede no ducindole as a una reaccin negativa frente a
ser personal sino institucional, aplicada en el estructuras o prcticas que antes parecan
curso de su actuacin c o m o fiel agente del aceptables. Christina S o m m e r s ha sealado u n
sistema educativo"15. Llegados al punto en uso extensivo similar del trmino "sexismo"
que es necesario establecer esta categora de la en la literatura contempornea, que ella llama
19
"violencia tranquila", no podemos menos que "...neologismo por extensin" . C o m o en el
La violencia como concepto descriptivo y polmico
El atractivo de la violencia: un cartel en Nueva York.
caso del trmino "violencia", esta autora con-
sidera que la intencin de los autores que recu-
rren a esta tcnica es cambiar la visin del
m u n d o que tienen las personas. Al igual que el
trmino peyorativo "sexismo", el trmino
"violencia" es apropiado para el intento de
cambiar la visin del m u n d o de la persona por
el sentido doble de la palabra, caracterstica
que la hace sumamente til en el discurso po-
lmico.
C o m o ha sealado Maurice Cranston, la
palabra "violencia" lleva consigo tradicional-
mente una connotacin de condena que no se
encuentra en el trmino, al parecer equivalen-
te, de "fuerza". Segn este autor, "tanto en la
teora moral c o m o en la conversacin cotidia-
175
R . Doisncau/Rapho.
na, la distincin entre fuerza y violencia se
entiende claramente. La fuerza es algo siempre
de lamentar, pero en algunas circunstancias es
permisible. La palabra "fuerza" no lleva im-
plcito un juicio condenatorio c o m o la palabra
"violencia"... La "violencia" es mala por defi-
nicin"20. Es precsamete esta connotacin pe-
yorativa de la palabra "violencia" lo que expli-
ca su aplicacin cada vez m s amplia. Mien-
tras que a un nivel descriptivo "violencia"
puede referirse simplemente a la fuerza fsica
empleada para causar dao, a un nivel moral
denota el uso ticamente inaceptable de la
fuerza fsica para daar a otra persona. Este
sentido moral confiere al trmino "violencia"
una connotacin emotiva y una funcin prs-
176
criptiva. Esta ltima funcin puede verse in-
cluso en el uso metafrico del trmino. As
pues, una previsin meteorolgica que advier-
ta al pblico que se aproxima una tormenta
violenta sirve no solamente para describir la
fuerza de sta, sino tambin para prescribir un
comportamiento prudente por parte de quienes
se encuentren en la trayectoria de la tormenta.
Al m i s m o tiempo, evoca una reaccin emocio-
nal negativa en el oyente, en este caso proba-
blemente temor. Esta feliz combinacin de un
contenido descriptivo relativamente vago y
una connotacin moral y emocional negativa
hace que la palabra "violencia" sea ideal para
el discurso polmico. La primera caracterstica
permite emplear el trmino en esferas m u y
alejadas de su significado bsico, mientras que
la segunda realza su utilidad c o m o medio de
provocar respuestas emocionales y juicios m o -
rales negativos en relacin con los comporta-
mientos a los que se aplica. D e ah su atractivo
evidente para el polemista. Por desgracia, su
uso cada vez ms c o m n c o m o expresin ge-
neral de desaprobacin moral y emocional no
deja de acarrear riesgos importantes, que los
devotos de su uso extensivo parecen ignorar.
El primero de estos riesgos tiene que ver
con un simple hecho relativo al lenguaje, que
describe mejor el conocido principio lgico: a
medida que el trmino se hace m s extenso, su
intensidad disminuye. Para decirlo de un
m o d o ligeramente distinto, a medida que au-
menta la gama de significados de un trmino,
su fuerza descriptiva se contrae. U n ejemplo
clsico es la palabra "cosa", que puede aplicar-
se a cualquier objeto fsico. A consecuencia de
su enorme extensin, una indicacin del tipo
"encontr una cosa en el bosque" carece de
todo contenido informativo, mientras que una
advertencia c o m o "cuidado con la cosa que
hay en la habitacin de al lado" no tiene el
menor valor. D e m o d o anlogo, a medida que
el trmino "violencia" se aplica a una gama de
conductas cada vez m s amplia, el juicio tico
"la violencia es moralmente condenable" va
perdiendo su contenido informativo, y la nor-
m a moral "abstente de la violencia" resulta
an menos clara para quien busca una pauta
de conducta. D a d o que los partidarios de a m -
pliar el significado del trmino tienden a e m -
plearlo c o m o expresin de desaprobacin, no
parece que hayan hecho un buen negocio. Si lo
que se quiere es persuadir a alguien de que
Thomas Platt
renuncie a un comportamiento violento, ex-
tender el significado del termino "violencia"
hasta el punto de borrar toda distincin entre
violecia y otros tipos de conducta no parece
que sirva a este fin. Adems, ello podra con-
vertirse m u y bien en un elemento crucial de
una argumentacin que sirva para justificar un
aumento de la violencia en el m u n d o .
En el contexto de la moral tradicional de
Occidente, el recurso inicial a la violencia por
una parte es una de las "circunstancias" m e n -
cionadas por Cranston que hace permisible el
uso de la fuerza por parte de la vctima o de un
tercero que acte en defensa de sta. Si preferi-
m o s prescindir de la distincin de Cranston
entre fuerza y violencia, podra hacerse la mis-
m a observacin diciendo que se ha estimado
que el recurso inicial a la violencia por una
parte, legitima moralmente la respuesta vio-
lenta de otra parte. Esta comprensin de la
situacin moral ha alimentado casi todos los
debates sobre el uso legtimo de la fuerza en la
historia del pensamiento occidental. Es m s ,
es fcil ver en ella un supuesto previo implci-
to en la mayora de los intentos contempor-
neos de ampliar el concepto de violencia. Los
que emplean el trmino en el contexto de un
discurso polmico, desean claramente provo-
car un juicio negativo sobre las conductas que
califican de "violentas" e incitar a las personas
a promover el cambio. Si este cambio slo
puede efectuarse por medio violentos, por lo
menos algunos de los que lo propugna lo vern
c o m o un caso de uso moralmente permisible
de la fuerza. En breve, se apartarn de la tradi-
cin moral en su empleo del trmino "violen-
to", para emplear otro aspecto de esa tradicin
con objeto de excusar el nuevo uso de la vio-
lencia.
H a y mucho que decir en favor del signifi-
cado ampliado de la nocin de violencia en los
ltimos aos. Ello ha sensibilizado en la prc-
tica a muchas personas con respecto a la con-
dicin moralmente dudosa de muchas estruc-
turas y prcticas sociales. N o obstante, el
carcter moralmente dudoso de estas estructu-
ras y prcticas seguira sindolo, tanto si se las
califica de violentas c o m o si no. La violencia
no es la nica forma de comportamiento in-
moral, ni siquiera la m s comn. La tendencia
contempornea a hacer extensiva la nocin de
violencia parte del supuesto de que es una
condicin necesaria para calificar justificada-
La violencia como concepto descriptivo y polmico
El juego de la violencia: las vctimas son imgenes en una pantalla... J Faujour/Rapho.
mente una accin o una prctica de inmoral.
Esta hiptesis parece derivarse, a su vez, de
nuestra pronunciada tendencia a adoptar una
forma completamente negativa de moralidad,
que Callahan ha llamado "tica minimalis-
ta"21. Esta tica equipara la conducta inmoral
con la conducta nociva, reduciendo as las
obligaciones morales a una sola: la de no per-
judicar a los otros. Para convencerse de la
propagacin de esta forma de pensar, imagine-
m o s cuntas veces una discusin sobre un pro-
blema moral empieza con la pregunta retrica,
" A quin perjudico con esto?" Est bastante
claro que la hiptesis subyacente a la pregunta
es la identificacin de la conducta nociva con
la conducta inmoral. Quien hace la pregunta
supone, evidentemente, que una respuesta ne-
gativa zanja la cuestin. Por desgracia, desde
el punto de vista de muchos planteamientos
ticos tradicionales, la cuestin no se resuelve
as. Para el tradicionalista, por ejemplo, la
obligacin de decir la verdad no queda anula-
177
da automticamente por el hecho de que en un
caso concreto el acto de mentir no cause un
dao evidente. Asimismo, tampoco anula la
obligacin de cumplir las promesas por el he-
cho de que un incumplimiento de la promesa
no sea manifiestamente nocivo en un caso de-
terminado. Para los defensores de la tica mi-
nimalista, el carcter vinculante de una obliga-
cin tradicional depende, de hecho, del dao
que pueda causar su incumplimiento. Respec-
to de este criterio pueden hacerse dos observa-
ciones.
En primer lugar, en el m u n d o angloparlan-
te, por lo menos, la tica minimalista encuen-
tra su justificacin intelectual en el "principio
del perjuicio", propuesto por J.S. Mili22. Sin
embargo. Mili no lo propuso c o m o principio
moral, sino c o m o principio poltico. Mili pro-
puso el perjuicio demostrable c o m o justifica-
cin de la prohibicin de un comportamiento
por las autoridades, no c o m o una prueba de la
rectitud moral del comportamiento. Para Mili,
178
hubiese sido perfectamente razonable conside-
rar inmoral un determinado tipo de comporta-
miento y abstenerse no obstante de imponer
restricciones legales al mismo. As pues, cuan-
do optamos por una tica minimalista confun-
dimos, por inadvertencia, la categora de los
actos inmorales con la categora de los actos
que la sociedad puede prohibir justificada-
mente. Esta confusin de la moral y la ley no
es til para ninguno de los dos mbitos de
pensamiento, porque o bien limita la moral a
la esfera de los problemas que pueden resol-
verse por medios legales, o bien ampla el rea
vital que ha de someterse al control de la
sociedad. U n ejemplo ser til en este contex-
to. Supongamos que adoptamos la actitud mi-
nimalista con respecto a la veracidad. Si deci-
dimos que, en general, no es perjudicial m e n -
tir, la obligacin de la veracidad quedar
excluida de la esfera de la moral. La veracidad
se convertir as en una opcin de comporta-
miento entre otras muchas igualmente acepta-
bles, y la moral dejar de constituir una gua
para las personas enfrentadas al dilema de
decir o no la verdad. Por otra parte, si decidi-
mos que mentir es generalmente perjudicial,
no slo hemos devuelto esta cuestin a la esfe-
ra de la moral, sino que, adems, estaremos
justificando el empleo de la coercin social
para reducir esta forma de comportamiento.
Esto causa al mismo tiempo otro problema.
Las acciones legislativas para prohibir la m e n -
tira tendrn poco efecto si las autoridades no
disponen de los medios para detectar por lo
menos un porcentaje importante de actos que
infrinjan esta legislacin. D e ah que sea nece-
sario recurrir a una vigilancia constante de la
poblacin para detectar estos comportamien-
tos. La tica minimalista, aunque parezca per-
mitir una mayor libertad individual, se con-
vierte en una justificacin para la intervencin
continua de las autoridades en los asuntos de
los particulares. Ciertamente, es un mal nego-
cio. Si bien ello podra evitarse limitando la
categora de comportamientos inmorales a los
actos que causen un claro dao fsico a los
dems, esta opcin nos lleva a un segundo
problema, inherente al enfoque minimalista.
El m u n d o est hecho de manera que el ser
h u m a n o cree que las cosas tienden a ir mal.
Los aspectos negativos de los cdigos morales
tradicionales pueden verse c o m o intentos de
mitigar esta tendencia. Pero el m u n d o se ca-
Thomas Platt
racteriza tambin por su interdependencia; las
personas pueden influir en las vidas de los
dems de m o d o positivo. A la larga, la super-
vivencia de la especie podra depender tanto
de estas interacciones positivas c o m o del abs-
tenerse de causar dao a los dems. Al reducir
la esfera de lo moral a lo que es perjudicial, el
enfoque tico minimalista prev u n sistema
que puede ser conveniente cuando las cosas
van bien, pero no cuando van mal, c o m o ob-
serv Callahan23. Por ejemplo, cuando el su-
ministro de alimentos es suficiente, el que u n o
se abstenga de robar la comida del otro puede
ayudar a los dos a sobrevivir. La inaccin del
primero con respecto al segundo permite que
las cosas vayan bien para los dos. E n tiempos
de escasez, cuando los suministros de alimen-
tos son limitados, la abstencin de una accin
positiva por parte de uno puede significar la
muerte del otro por inanicin. E n tales cir-
cunstancias, la inaccin del primero -abste-
nerse de causar dao al otro- equivale a una
denegacin de ayuda que puede tener conse-
cuencias desastrosas para el segundo. D a d a la
interdependencia de todos nosotros, un cdigo
moral limitado al principio negativo de dejar
en paz a los dems es simplemente insuficien-
te. Por desgracia, en el m u n d o de hoy, muchas
personas no parecen darse cuenta de esta insu-
ficiencia. Habiendo adoptado una tica mini-
malista, deben expandir continuamente la no-
cin de perjuicio para abarcar conductas que
enfoques m s tradicionales consideraran
transgresiones de obligaciones positivas, c o m o
por ejemplo la beneficencia. Esto les tienta a
ampliar la nocin de violencia de m o d o que
justifique el uso ms extendido que hacen de
la nocin de perjuicio. As, en el ejemplo que
acabamos de exponer, la inaccin del primero,
el hecho de que no haya actuado en beneficio
del segundo compartiendo con l su comida,
se interpretara c o m o un acto de violencia ha-
cia ste. La violencia se ha convertido en una
forma de inaccin, y no slo de accin. H e m o s
garantizado la simplicidad de nuestro cdigo
moral a costa de su precisin y con ello h e m o s
emprendido una peligrosa marcha descenden-
te hacia la oscuridad.
El concepto de violencia, en su sentido tra-
dicional de empleo de la fuerza para causar
dao, se ha visto siempre c o m o una justifica-
cin del empleo de la fuerza coercitiva a m o d o
de respuesta. As pues, a medida que se va
La violencia como concepto descriptivo y polmico 179

ampliando el significado del trmino "violen- favorecer el aumento de la violencia real en el

cia", ocurre lo m i s m o con la g a m a de compor-
tamientos que pueden alegarse para justificar
una respuesta violenta. Si el puntapi que te
doy es un acto de violencia que "justifica" una
respuesta violenta, qu habr que decir de
mis insultos, de m i violencia verbal contra ti?
Y qu de m i "violencia pasiva", el no haber
hecho todo lo que he podido para remediar tus
circunstancias desgraciadas? El peligro inhe-
rente al proceso de extensin neolgica del
trmino "violencia", es que acabe proporcio-
nando a quienes lo emplean en su sentido
amplio un nmero creciente de situaciones, en
las cuales pueden alegar el comportamiento
violento de los dems para justificar su res-
puesta violenta. Por la misma razn, ello pro-
porcionara una g a m a cada vez m s amplia de
comportamientos que estara justificado res-
tringir mediante sanciones sociales, lo que a su
vez justificara una necesidad creciente de vi-
gilancia social de la conducta individual. E n
resumidos trminos, nuestro deseo de provo-
car la desaprobacin de determinadas conduc-
tas, calificndolas de ejemplos de violencia,
m u n d o y no su disminucin, reduciendo al
m i s m o tiempo el nivel de libertad personal al
hacer m s amplia la gama de comportamien-
tos que justifican el control social. C o m o he-
m o s dicho antes, es un mal negocio. Si prescin-
disemos de nuestro deseo de simplicidad,
encarnado en la tica minimalista, encontra-
ramos numerosas razones en las tradiciones
morales de la humanidad para condenar vir-
tualmente todas las conductas que queramos
censurar, sin los peligros que supone nuestra
insistencia en hacer extensivo el significado de
"violencia" a todas esas conductas. Al m i s m o
tiempo, al hacer m s preciso el trmino, facili-
taremos el estudio cientfico de sus causas y,
finalmente, podramos reducir incluso su inci-
dencia. Si este es nuestro objetivo, ser mejor
utilizar el trmino "violencia" en su sentido
restrictivo y no en su sentido amplio, m s
polmico. Es de esperar que los que se dedican
a las ciencias sociales y del comportamiento
procedan as en el futuro.
Traducido del ingls

Notas

1. Goodman, Nelson. Ways of 6. Ibid, pg. 455. York. N . Y . : M c G r a w Hill, 1977,

Worldmaking. Indianapolis, Ind.:
Hackett Publishing Company,
1978, pgs. 1-22.
2. Webster's Deluxe Unabridged
Dictionary. Segunda edicin.
Nueva York, N . Y . : Simon and
Schuster, 1979, pg. 2.040.
3. Ibid.
4. Ibid.
5. Goldberg, David. Ethical
Theory and Social Issues. Nueva
York: Holt, Reinhart and
Winston, Inc., 1989, pg. 456.
7. Swamley, John. Liberation
Ethics. Nueva York, N . Y . : The
Macmillan C o . , 1972, pg. 36.
8. Ibid.
9. Ibid.
10. Ibid.
11. Ibid, pg. 36-37.
12. Garver, Newton. "What
Violence Is" en Social Ethics,
Morality and Social Policy, ed.
Mappes and Zembaty, Nueva
pg. 272.
13. Ibid, pg. 273.
14. Ibid.
15. Ibid.
16. Ibid, pg. 271.
17. Griffin, Susan. "Rape: The
Ail-American Crime" en Women
and Values: Readings in Recent
Feminist Philosophy, ed. Marilyn
Pearsall, Belmont, Ca.:
Wadsworth Publishing Co., 1986,
pg. 179.
180
18. Wittgenstein, Ludwig. On
Certainty, ed. G . E . M . Anscombe
y G . H . von Wright, Nueva York,
N . Y . : Harper & R o w , 1972, pg.
3c.
19. Sommers, Christina.
"Philosophers Against the
Family", en Vice and Virtue in
Everyday Life, segunda edicin,
ed. Christina Sommers y Fred
Sommers, Nueva York, N . Y . :
Harcourt, Brace, Jovanovich
Publishers, 1989, pg. 737.
20. Cranston, Maurice. "Ethic
and Politics" en Social Ethics:
Morality and Social Policy, ed.
Mappes and Zembatty, Nueva
York, N . Y . : McGraw-Hill, 1977,
pg. 268.
21. Callahan, Daniel. "Minimalist
Ethics: O n the Pacification of
Morality", en Vice and Virtue in
Everyday Life, primera edicin.
Thomas Plait
ed. Christina Sommers, Nueva
York, N . Y . : Harcourt, Brace,
Jovanovich Publishers, 1985,
pgs. 636-652.
22. Vase Mill, John Stuart. " O n
Liberty" en Essential Works of
John Stuart Mill, ed. M a x Lerner,
Nueva York, N . Y . : Bantam
Books, 1961, pg. 263.
23. Callahan, op. cit.
Violencia, impotencia
e individualismo*

Joseph Pestieau

A los efectos del presente trabajo se entiende en una seguridad c o m n en cuanto a su propia
por violencia la agresin gratuita, impulsiva, rectitud.
excesiva, irracional o desmesurada. Esta defi- Se identifica con el bien, identifica la vcti-
nicin es necesariamente parcial y arbitraria; m a con el mal y la expulsa de su seno, para l
emplea trminos equvocos o que dependen de los matices no valen.
un juicio de valor y excluye las agresiones m s Pobre del que recuerde al grupo que el mal
brutales si son los nicos medios los que justi- no est slo en el exterior, pues corre el riesgo
fican un fin; excluye as el crimen organizado de convertirse, a su vez, en vctima propicia-
o calculado. E n todo caso, servir para discer- toria.
nir una violencia excesiva, que es preciso c o m - Porque el grupo ansia una buena concien-
prender y reconocer en el cia y la unanimidad que le
seno de los hbitos con- Joseph Pestieau ha hecho investigacio- proporciona el rechazo
temporneos. nes interdisciplinarias sobre etnologa, apasionado del smbolo
poltica yfilosofa.En libros y artculos del mal. Se niega a cuestio-
ha comparado las instituciones occi-
dentales con las de los pueblos "primi- nar su pasin y el smbolo.
Sin razn ni medida tivos", ha criticado el concepto de de- La conviccin de estar
sarrollo industrial y los lmites de la entre los elegidos y de lu-
racionalidad econmica contempor-
Ejemplos emblemticos nea. Actualmente, est acabando un li- char en pro de una causa
bro sobre las disensiones sociales en un sagrada, as c o m o la exal-
pueblo de las Ardenas. Su direccin: tacin, el fanatismo y el
El ser h u m a n o encoleriza- Centre Canadien de Gestion, B . P . 420,
do no se toma el trabajo de Succursale A . Ottawa, Canad. entusiasmo subsiguientes,
escuchar la voz de la ra- hacen en algunos casos las
zn. N o tiene paciencia, veces de estrategia.
grita, golpea, se hace el to- H a y que sealar que,
dopoderoso en circunstan- normalmente, es en una si-
cias en que carece de m e - tuacin de impotencia y
dios y no controla lo que le rodea. humillacin donde nacen las esperanzas y los
El violador prescinde del consentimiento ardores milenaristas. Cuanto menos se do-
de su vctima, pues no acepta la posibilidad de mina una situacin, m s se espera de lo irra-
sufrir un rechazo. Su deseo le ciega. Se afirma cional. A veces, ste reviste la forma de una
negando al otro, porque no sabe llegar a u n violencia que uno se imagina deseada por
acuerdo con l. Dios para purificar el m u n d o a sangre y
U n padre ha perdido su trabajo y toda su fuego.
esperanza. Mata a su mujer y a sus hijos y Algunos terroristas practican una violencia
luego se quita la vida. Escapa as a su intolera- insensata y ciega. Cabe preguntarse si su nihi-
ble impotencia. lismo no es m s que la exasperacin de la
Frente a una vctima propiciatoria, un gru- voluntad en una situacin que no parece ofre-
po se desata. Se une en una condena c o m n , cer salida.

R I C S 132/Junio 1992
182
El punto d e vista fenomenolgico
La violencia de que estamos hablando es cie-
ga. N o tiene razn ni medida. El ser violento
rechaza el m u n d o , se niega a adaptarse y se
niega a avanzar pacientemente en funcin de
las posibilidades. Se niega a transigir con otro,
no acepta ser cuestionado, rendir cuentas, ni
simplemente tener en cuenta a los dems. Se
afirma sin medida y niega cualquier lmite. N o
tiene medida porque no acepta lmites. Detrs
de la impaciencia, el desenfreno o la exalta-
cin, lo que hay que ver es la incapacidad de
comportarse de conformidad con las limitadas
posibilidades que ofrecen las circunstancias.
En cierto sentido, la violencia es una manifes-
tacin de inmadurez. M s que nada, tal vez
sea una negacin del ser dependiente y del ser
finito.
E n esencia, la violencia es el gesto teatral
por el cual un sujeto (o una colectividad) pre-
tende asumir el papel de todopoderoso en una
situacin de impotencia. Sin duda, esta situa-
cin est relacionada con la impaciencia y con
la capacidad del sujeto. Sartre, en su Esquisse
d'une thorie des motions (1965), ha dicho
cosas similares a propsito de la ira. Por ms
que la violencia pretenda formar parte de una
estrategia poltica, seguir siendo despropor-
cionada con respecto a los objetivos de esa
estrategia. Significa negarse a aceptar que la
realidad es un proceso pausado y sus derrote-
ros son complejos, significa despreciar a otros
que podran adoptar una perspectiva distinta.
Se niegan stos y otros obstculos porque no se
ven en ellos ms que contrariedades insoporta-
bles. E n el vandalismo, incomprensible a pri-
mera vista, de un joven marginado se perciben
las caractersticas que acabo de indicar, la afir-
macin sin medida de un sujeto limitado y
humillado por su ignorancia del m u n d o , por
su inhabilidad social y por su inadaptacin
escolar. En algunos casos, esta violencia puede
reivindicar ocasionalmente un nietzchesmo
de pacotilla o roderse de cierto ritual. Sin e m -
bargo, hasta ahora no ha generado grandes
mitos colectivos para justificarla o glorificarla.
La relacin entre la violencia y la mitologa
debe buscarse en otra parte. D e hecho, la vio-
lencia del delincuente parece tanto m s el acto
de un delincuente, cuanto que no se ha dado
una mitologa que le aporte una apariencia de
razn.
Joseph Pestieau
Mito y politica d e la violencia
La historia poltica se alimenta a veces de
mitos que exaltan la violencia y adems los
renueva. Por lo general, estos mitos contrapo-
nen el bien al mal y legitiman la violencia que
defiende el primero contra el segundo. Quie-
nes lo usan para sus fines descubren en ellos
una justificacin y una gran utilidad. Sobre
todo, encuentran en ellos una solucin instan-
tnea y definitiva, si bien ilusoria, para frus-
traciones de toda ndole, que son demasiado
reales. Esta solucin consiste justamente en
fabricar una visin del m u n d o que les convie-
ne y en negar los hechos que no les convienen.
Pasaremos a referirnos brevemente a tres
casos que, por lo dems, se asemejan: el del
nacionalismo exacerbado, el del milenarismo
y el del fascismo.
El nacionalismo exacerbado corresponde a
una identificacin colectiva respecto del ex-
tranjero. ste, al desempear el papel de ene-
migo, al menos en potencia, permite a la na-
cin imaginarse que est unida contra el
extrao y es moralmente superior a l. El a m o r
a la patria, ahora unnime y magnificado, au-
toriza la irresponsabilidad y cada uno sigue al
otro c o m o los borregos de Panurgo. La magni-
tud de la causa constituye su propia legitima-
cin y permite no tener que someterla a u n
examen crtico. E n caso de conflicto armado,
se lanza descontroladamente en l pensando
que as lo evitar. La agresividad individual
cree encontrar una noble expresin en una
aventura de esa ndole. Incluso antes de lan-
zarse a un combate glorioso que prometa la
salvacin, tal vez trate de disciplinarse a s
m i s m a o de disciplinar las tropas para ese
combate.
Sin duda, la guerra total, una guerra en que
no se ponderan el costo y los beneficios, o en
que la pasin de luchar y aplastar al adversario
lo obnubila todo, rara vez se da. Sin embargo,
en el fuego y la furia de cada batalla, los c o m -
batientes caen en un vrtigo similar. N o es
ese el vrtigo de que se habla y que se trata de
recrear en las arengas patriticas, cuando hay
que preparar a los soldados para que se jue-
guen la vida?
El milenarismo es una forma de paroxismo
de la esperanza; cree en la gracia de los dioses
o en el destino histrico y, generalmente, no
tiene otras razones para confiar en el porvenir
Violencia, impotencia e individualismo
Hinchas en un c a m p o de ftbol: espectadores entusiastas o protagonistas de la violencia de masas? Ph. Lehr/Sipa
(Pestieau, 1983, pgs. 207 a 225). N o es nece-
sariamente violento. D e hecho, muchas veces
los movimientos milenaristas tuvieron que su-
frir la violencia y la persecucin del m u n d o
exterior antes incluso de poder pasar a la ofen-
siva. H u b o , sin embargo, movimientos mile-
naristas o mesinicos que revestan la forma
de una guerra santa y vengadora para cumplir
los designios del Cielo o restablecer el orden
de las cosas; no se limitaban a soar con un
triunfo justiciero de los buenos sobre los m a -
los, sino que pasaban a los hechos. Si bien ni
los judos, ni los cristianos, ni los musulmanes
tienen el monopolio de esta forma de eferves-
cencia social, caracterizada por la santifica-
cin de la victoria esperada y por la santi-
ficacin de la violencia necesaria para alcan-
zarla, hay que reconocer que poco los dejan
atrs. El milenarismo puede laicizarse pero, al
hacerlo, cambia de forma. Deja de ser toda la
esperanza que antes era, esperanza en la justi-
cia sobrenatural, esperanza que permita des-
183
conocer la racionalidad de los medios y reunir
creyentes, cuando ninguna organizacin polti-
ca los poda reunir con eficacia.
Las guerras de campesinos pobres dirigidos
por T h o m a s Mnzer, la revuelta de W a t Tyler,
los levantamientos populares en el noreste del
Brasil contra los terratenientes, la resistencia
de las Iglesias negras contra los colonizadores
son ejemplos de movimientos que se inspiran
en historias bblicas y quiz incluso las entien-
den mejor que los clrigos. Estas revueltas ge-
neran, a su vez, nuevas leyendas, transforman
la imaginacin colectiva y sientan las condi-
ciones para otros levantamientos sociales. Los
mitos de la huelga general o del granfinaly su
poder movilizador no son creaciones ex nihilo;
en ellos se encuentran vestigios de viejas aspi-
raciones. Muchas veces, han pasado por una
metamorfosis para revestir formas adaptadas
en mayor o menor medida a la realidad.
El fascismo nace en Italia y Alemania en
un contexto de malestar social cuyas causas
184
son mltiples. Mencionaremos solo una. E n
los dos pases, el parlamentarismo que daba
forma al pluralismo ideolgico pareca perju-
dicial porque paralizaba al Estado. La divisin
entre los partidos y el estril debate entre los
diputados eran motivo de escndalo, porque la
sociedad segua siendo tradicional y segua
acostumbrada al autoritarismo (Sternhell,
1983). El Duce y el Fhrer prometan a sus
seguidores la fuerza de un pueblo unido, la
decisin de una voluntad firme y el dinamis-
m o de un movimiento irresistible. Sus segui-
dores creyeron encontrar en ellos las certezas y
la simplicidad del pasado. N o se preguntaban
quin se aprovechaba de la fuerza del pueblo,
cuan razonable era la voluntad o cules eran
los fines del movimiento. ste se desliz por el
camino de la irracionalidad hasta hundirse en
la derrota.
Georges Sorel (1847-1922) exhortaba a la
violencia porque aborreca las dilaciones que,
segn l, eran propias de la burguesa. Quera
reencontrar el sentimiento de autenticidad que
confiere la adhesin total e inmediata a una
causa justa. Quera ir directamente al grano,
sin detenerse en la complejidad de las situacio-
nes sociales, sin pasar por las zonas interme-
dias en que se diluyen la resolucin y el entu-
siasmo. Comprenda bien las condiciones psi-
colgicas de la movilizacin poltica, pero ello
no significa que fuera capaz de aplicar una
estrategia poltica.
Acabamos de pasar revista a algunas figu-
ras clsicas de la violencia poltica. E n ellas se
encuentra una voluntad que no tiene en cuenta
los obstculos con que se tropezar, una vo-
luntad que escapa as a la frustracin. Esta
voluntad, que tiene la pretensin de ser nte-
gra, carecer de otro objeto que su propia
afirmacin ilimitada, vaca, en un m u n d o y
en una sociedad en que ya no es tenida en
cuenta.
El punto de vista psicolgico
La violencia, tal c o m o ha sido descrita hasta
ahora, comparte la desmesura y la impaciencia
del deseo. N o nace de un deseo en particular,
sino de la negacin de lo real y del desafo a la
ley que puede resurgir en todo deseo. Hablba-
m o s hace poco de la violencia gratuita del
delincuente. En realidad, esta violencia, que
no est justificada por un fin que se encontra-
Joseph Pestieau
ra fuera de ella misma, revela de una forma
particularmente clara esas dimensiones. A ve-
ces, revela tambin un resentimiento acumula-
do que se explica por todos los deseos frustra-
dos en el pasado.
E n el caso de la violencia ejercida contra
una vctima propiciatoria o contra un objeto
de escndalo, no se trata de desafiar una ley ni
una realidad; se trata m s bien de la divisin
arcaica entre el bien y el mal, divisin que se
establece segn convenga y que se usa c o m o
fundamento para la accin. Aunque el terro-
rista suele concederse justificaciones estratgi-
cas para su violencia, de no haberlas, tambin
puede justificarla en una fe absoluta en la
verdad de su causa y en la condena, no menos
absoluta, del adversario. Si la causa es deses-
perada, no lo es menos la de la luz en las
tinieblas. El carcter sublime de la lucha desa-
credita las dudas en cuanto a su desenlace, o
las consideraciones en cuanto a su costo. El
terrorista, a diferencia del delincuente, apare-
ce c o m o un hombre de principios. Su accin se
basa generalmente en un razonamiento y una
organizacin. Es el aspecto sistemtico del te-
rrorismo lo que espanta, an m s que su as-
pecto arbitrario. Se hablar de fanatismo,
mientras que el delincuente parece actuar sin
credo ni moral.
A veces, en la violencia se encuentra el
deseo de la muerte y no solamente el deseo de
matar. Este ltimo apunta a la eliminacin de
otro, pero puede tambin expresar un deseo de
vivir. El deseo de la muerte, en cambio, expre-
sa el hasto respecto de la vida y la voluntad de
ponerle fin. El guerrero yanomami est obliga-
do por su cultura a afirmarse de forma narci-
sista en el combate. Sin embargo, puede ocu-
rrir que est cansado de tener que someterse a
su obligacin y tal vez entonces acuda al c a m -
po de batalla, no para triunfar, sino para en-
contrar en l su propio fin, que acoge c o m o un
descanso, el nico que el guerrero y a n o m a m i
puede tomarse sin decepcionar a los dems.
Y a ni siquiera el amor est a su alcance (Bioc-
ca, 1968; Chagnon, 1968; Lizot, 1976; Clas-
tres, 1977b).
Recapitulemos. La violencia aparece pri-
mero c o m o un deseo que se niega a diferir el
placer, que no acepta los trminos medios ni
las contemporizaciones que exigen la realidad
y la ley. Tambin parece alimentarse del resen-
timiento y la frustracin que han surgido en
Violencia, impotencia e individualismo 185

La prisin: una barrera contra la violencia que puede convertirse en el espacio y el instrumento de sta. Corte de
pelo de un recluso en W o r m w o o d Scrubbs, Reino Unido, R Ma>ne/Edimcdia
186 Joseph Pestieau

todas las ocasiones que ha habido que transigir tas insensatas. A veces, la nica forma de cam-
en el pasado. La violencia apunta a la elimina- biar la situacin y modificar la relacin de
cin de los lmites que imponen la ley y la fuerzas consiste en creer, contra toda lgica,
realidad; su placer es hacer tabla rasa y desem- en la gracia del destino. Convendra detenerse
barazarse de todo lo que sea una contrariedad. brevemente en este tema, pues ello permitir
H a y en ella una exaltacin narcisista del yo, en relativizar la crtica que se ha hecho hasta
la ilusin de que no existen m s lmites. Cuan- ahora a la violencia.
do esta exaltacin corresponde a toda una co- Hay individuos, grupos sociales y naciones
lectividad, la ilusin es compartida, y para esa para los cuales el futuro est cerrado y el pre-
colectividad, se convierte en realidad; se ins- sente es intolerable. Para ellos, resignarse no
taura un nuevo derecho en su seno y sus di- es mejor que negarse a esta resignacin. Bres-
rigentes pueden manipularlo o soslayarlo son, en su pelcula " U n condenado a muerte se
( F r o m m , 1975, pg. 219). escapa", expone el caso de un miembro de la
resistencia que espera su ejecucin entre las
cuatro paredes de su celda. Para no caer en el
La razn de la violencia abatimiento decide preparar una fuga que pa-
La libertad slo se ejerce dentro de los lmites rece imposible; no slo recupera la esperanza
del m u n d o y de la historia, en una situacin sino que, adems, consigue fugarse. Al estu-
determinada, reconociendo sus limitaciones y diar los milenarismos, se encuentran hombres
sus posibilidades y aprovechando estas lti- y mujeres que no podan esperar nada del
mas. El alfarero, para producir su obra, apro- futuro si obraban de forma razonable, y que
vecha las propiedades del material. El hombre deciden lanzarse por caminos inusitados. Se
de Estado, para reformar la sociedad, debe creen favorecidos por los dioses y se lanzan a
aprovechar el m o m e n t o oportuno, adaptarse a actuar de forma que parece suicida, pero, sin
la situacin y aceptar transacciones. D e todas embargo, recuperan su cohesin, su dignidad y
maneras, es preciso que el alfarero tenga oficio la confianza en s mismos. Tal vez consigan,
y tenga un material apropiado y que el hombre adems, reunir la fuerza necesaria para pros-
de Estado sea hbil y las circunstancias no lo perar en este m u n d o . Ahora bien, antes de
traicionen. conseguirlo, es sabido que el milenarismo cae
Ser hbil, tener oficio, no es slo tener una irremediablemente en la desmesura. La cues-
inteligencia tcnica; es tambin estar atento a tin debe ser planteada en estos trminos,
las ocasiones que se presentan, tener paciencia cuando se trata de movimientos c o m o ciertos
para preparar los medios, redefinir losfinesen cultos religiosos (Lawrence, 1964; Worsley,
funcin de las posibilidades. Cuando los recur- 1957) o ciertos levantamientos campesinos
sos son realmente m u y escasos, y cuando no se (Desroches, 1973; M h l m a n n , 1968; Pereira
tiene una educacin que brinde el oficio y la de Queiroz, 1968; Lanternari, 1962).
habilidad, la exasperacin, la clera y la vio- Antonio Gramsci (1975, pg. 153) deca,
lencia son reacciones irracionales pero c o m - respecto de los comunistas que crean que la
prensibles. revolucin proletaria era inevitable, que su fe
E n este contexto, es importante no hacer en el determinismo mecnico se convierte en
una distincin demasiado clara entre, por una una fuerza formidable de resistencia moral, de
parte, los medios y las ocasiones que ofrece la cohesin y perseverancia paciente y obstinada
situacin objetiva y, por la otra, el sentido del y que, por otra parte, sea cual fuere su utili-
compromiso, la inventiva, la habilidad y la dad, esa fe es ciega. En otras palabras, esa fe
paciencia de los sujetos. U n a situacin es puede enardecer y reunir partidarios y cam-
siempre m s prometedora para el que sabe biar la relacin de fuerzas, pero no por ello
reconocer el derrotero que hay que seguir o las deja de ser irreflexiva y carente de fundamen-
oportunidades que hay que aprovechar y que to. Jon Elster (1986, pgs. 28 y sig.) dira que
se atreve a correr riesgos. Para el jefe poltico o no es posible entregarse a ese tipo de fe utilita-
militar que se encuentra en una situacin sin rista sin terminar siendo engaado por ella.
salida, no reconocer la derrota, farolear, atacar Ciertas guerras de liberacin nacional que,
para intimidar al enemigo y dar nimo a los en un principio, no eran m s que fanatismo,
suyos no constituyen necesariamente conduc- terrorismo o movimientos suicidas, consiguie-
Violencia, impotencia e individualismo 187

ron convertirse en causas importantes y respe- La anomia

tables y reunir los medios militares y publici-
tarios que, a la larga, aseguraron su victoria. Para Auguste Comte, Herbert Spencer y Emile
La guerra de liberacin nacional de Argelia fue Durkheim es evidente que la sociedad indus-
comenzada por individuos que la opinin trial, capitalista y liberal es cada vez ms c o m -
francesa calificaba de criminales, pero fue ga- pleja y genera una nueva interdependencia de
nada por hombres valientes, reconocidos los individuos. Sin embargo, tambin obser-
c o m o tales. Por ms que los criminales slo lovan que se est trazando una evolucin con-
fueran para sus enemigos, corran muchos trapuesta, que aisla al individuo y lleva a la
riesgos: la victoria que esperaban distaba de desintegracin social. Las tareas se especiali-
ser segura y sus actos de violencia formaron zan y atomizan. Cada uno persigue su propio
parte de una estrategia que no mereca enton- inters, aunque su labor sea complementaria
ces el nombre de tal. La baladronada poltica de la de otros. Las relaciones entre los agentes
de los futuros vencedores pareca un terroris- sociales revisten un carcter cada vez ms con-
m o sin propsito, tan problemtico era toda- tractual y menos estatutario. Las autoridades y
va ste, pero sirvi para transformar la situa- las instituciones tradicionales, que aseguraban
cin. el orden social y moral, pierden prestigio. Los
individuos se liberan, pero tambin se desocia-
Es c m o d o acusar a los adversarios polti-
cos de intentar lo imposible, recurrir a la vio- lizan. Se encuentran aislados, sin norma ni
lencia gratuita o pretender objetivos sin tener creencias que los unifiquen.
en cuenta los costes. Lo posible e imposible, el Para contrarrestar los inconvenientes de
costo y los beneficios, se miden de distinta esta situacin, Comte propicia el Estado posi-
manera, segn cules sean los intereses y cu- tivo. Spencer, por su parte, apunta a un dere-
les sean los aliados, y segn la decisin y los cho consensual y de cooperacin, que reem-
objetivos que se tengan. Quienes estn ahitos plazara al derecho represivo, basado en el
no van a comprender jams la impaciencia de dogma y que est desacreditado. Sin embargo,
los hambrientos. Los escpticos no van a c o m -cabe preguntarse qu fuerza tendra este nuevo
prender jams la intransigencia de los creyen- derecho si no hubiese ms obligaciones que las
tes y los acusarn sin m s de violencia y fana-
que se atuviesen a los intereses de las perso-
tismo. H a y que sealar que antiguos m i e m - nas, y si el nico fundamento de las costum-
bros de la resistencia que, segn ellos, estabanbres, del orden y del Estado se encontrase en el
embarcados en una lucha de liberacin nacio- consentimiento aleatorio de cada uno. Desde
nal, pero segn sus enemigos practicaban el el punto de vista de Spencer, el intercambio
terrorismo, pueden a su vez calificar de terro- contina, pero fomentado m s por el inters,
ristas a quienes lanzan en su contra una guerra por el clculo. Subsiste una sociedad, pero sin
de liberacin nacional con todos los abusos m s reglas que las que quieran aceptar indivi-
que suele entraar. duos utilitaristas y atomizados. Segn Spen-
cer, stos se comunican y comparten un mbi-
to social, al igual que comparten una lengua.
Anomia y violencia Sin embargo, no se da cuenta de que una
lengua se fundamenta en un supuesto bsico,
Despus de todas estas consideraciones, que en un consenso previo acerca de un cdigo y,
cabra titular "fenomenologa de la violencia sobre todo, acerca de la sintaxis y de la distri-
c o m o negacin de la impotencia", pasaremos bucin de los smbolos. Ahora bien, "al con-
a referirnos a las condiciones sociales que ge- senso en los intereses le falta un consenso de
neran en nuestros das violencia, en la acep- fondo sobre las normas y los valores que le
cin que hemos dado a este trmino en el permitiran asentarse (...). La funcin de las
presente trabajo; para estos efectos nos valdre- soluciones utilitaristas consiste justamente en
m o s de dos textos, uno de Yves Michaud titu- prescindir de ese presupuesto bsico" (Mi-
lado " L a dngation du social" (1978, pgs. chaud, 1978, pgs. 216 y 217).
198 a 228) y otro de Gilles Lipovetsky, titula- Durkheim, por su parte, no cree que la
do"Violences sauvages, violences modernes" interdependencia econmica que entraa la
(1983, pg. 195 a 246). divisin del trabajo baste para restablecer un
188 Joseph Peseau

orden social. Los individuos se liberan de todo ros. Es que nos hemos convertido en gente
principio de autoridad y esa liberacin signifi- tolerante y nos hemos abierto a los dems?
ca un fraccionamiento y una anomia. El inte- Ciertamente ya no tenemos las convicciones
rs egosta y calculador de los individuos pue- que en el pasado justificaban cruzadas y gue-
de posponer el conflicto y el desorden pero no rras religiosas, ni la necesidad de empuar las
puede eliminarlos. La cooperacin contractual armas para vengar a nuestro clan. N o nos
entre los agentes sociales necesitara nuevas identificamos ni con un clan ni con la patria,
formas que le sirvieran de fundamento, la ase- ni con la "verdadera religin". N o s h e m o s
gurasen y la mantuviesen. Durkheim cree que hecho demasiado individualistas para ofren-
se establecern normas de esa ndole, pero su dar nuestra vida a uno o las otras. N o s distin-
optimismo es m u y mesurado. guimos y nos valoramos por lo que tenemos,
no ya por nuestra pertenencia a una comuni-
dad o nuestra oposicin a sus enemigos.
El desorden entre los seres civilizados
El duelo y la venganza, que parecen actos
y entre los primitivos
de violencia de otra poca, en su m o m e n t o
Segn Hobbes, en el estado natural volveran a constituan una exigencia del orden social e
encontrarse individuos independientes unos incluso del orden establecido. Se trataba de
de los otros, que no estaran sometidos a reglas establecer o restablecer el honor, ya no de un
del juego que fuesen m s fuertes que su egos- individuo, sino de todo un grupo. Era ste
m o o su rivalidad. Sin embargo, este estado quien justificaba la conducta de los individuos
hipottico corresponde m s a la situacin del y era su prestigio el que exiga que fuesen
liberalismo triunfante que a la del pasado ori- belicosos y, a veces, sacrificasen su vida. E n
ginario. muchas sociedades sin Estado, cuando el
La antropologa ha estudiado sociedades miembro de un grupo sufra daos en m a n o s
primitivas (es decir, elementales y aparente- de un miembro de otro, era preciso restablecer
mente originarias) que practicaban el igualita- el equilibrio roto entre los dos grupos y se
rismo y rechazaban la jerarqua social y el podan confundir el equilibrio social y el equi-
Leviatn1. Son absolutamente holsticas y se librio csmico.
someten escrupulosamente al orden consuetu- Cuando se mataba o cuando se cobraba
dinario (Pestieau, 1984). Por lo dems, es jus- una muerte con sangre, no se trataba tanto de
tamente ese conservadurismo incondicional lo aplacar un resentimiento c o m o de arreglar
que les permite prescidir de amos (Gauchet, cuentas, restablecer el orden en el m u n d o per-
1978, pg. 62). Algunas de esas sociedades turbado por una asimetra.
encuentran en la guerra una forma de estructu- En este sentido, la venganza no era salvaje;
rarse: la amenaza y el enfrentamiento armado serva para restablecer el orden, por m s que a
entre diferentes grupos, y las necesidades que veces pudiera desencadenar un ciclo de repre-
ello entraa, refuerzan la identificacin de los salias que era m u y difcil detener. Los indivi-
individuos e instauran el orden y la paz en el duos deban someterse a esta ley de la vengan-
interior de cada uno (Clastres, 1974 y 1977a). za, tal c o m o deban defender la independencia
En este caso, la guerra es la otra cara del orden y prestigio de su grupo2. Estaban tan obligados
y de la paz, su condicin necesaria. A d e m s , el con los muertos c o m o con los vivos. Esas
enemigo en contra de quien se une un grupo obligaciones daban sentido a su vida y a su
puede ser un simple smbolo del mal, que no muerte en combate. N o era posible transigir
plantea ningn peligro real, pero ofrece a quie- con otro grupo para obtener la paz, si esa
nes lo condenan la posibilidad de una concien- transaccin perjudicaba la autonoma del pro-
cia limpia y la ocasin de resolver sus conflic- pio grupo.
tos (Girard, 1972). La reciprocidad en la venganza, c o m o la
En nuestros das se denuncia la violencia reciprocidad en el don, mantena entre las
del chauvinismo y su guerras, tal c o m o se de- unidades sociales la independencia de cada
nuncia la condena que hace la gente bienpen- una, mantena un equilibrio precario entre
sante de los pobres indeseables, de los que ellas y les permita no tener que depender de
tanto necesita diferenciarse. Somos ciudada- un Leviatn (Lipovetsky, 1983, pgs. 197 a
nos del m u n d o y nos mofamos de los patriote- 206).
Violencia, impotencia e individualismo 189

Escena de la pelcula Triumph des Willens (El triunfo de la voluntad), de Leni Riefensthal (1934). D.R
190
Indiferencia o empatia por el prjimo
La seguridad que ofrece el Estado y la prospe-
ridad econmica han propiciado la "civiliza-
cin de las costumbres" (Elias, 1973). Sin e m -
bargo, segn Lipovetsky, el individualismo y
el mercado que lo favorece han tenido un pa-
pel primordial en la disminucin de la agresi-
vidad3 y han deshecho los vnculos que cada
uno mantena con su comunidad, sobre todo
con su linaje. El dinero, la felicidad, la movili-
dad y la intimidad dentro de la familia nuclear
han pasado a ser valores centrales para el indi-
viduo. Los dems ya no son calificados, de
entrada, de aliados o enemigos. E n la mayor
parte de los casos, apenas se ven, se han hecho
annimos. Hablbamos antes de la desociali-
zacin c o m o anomia y carencia de reglas. E n
este contexto, la vemos m s bien c o m o indife-
rencia respecto del prjimo. El individuo que
se ha liberado de la carga de defender a su
grupo, con el que ya no es identificado y al que
no pertenece m s , se recoge en s m i s m o , en su
compaera del m o m e n t o , y en sus hijos si los
hay, y se preocupa por ellos, con lo que tiene,
con su trabajo y con sus pasatiempos4.
El Estado vigila y sanciona de forma coti-
diana, casi invisible y ciertamente sin furor ni
crueldad, para asegurar a las ciudadanas y los
ciudadanos aburguesados el disfrute de sus
bienes y de su intimidad en u n entorno de paz
y tranquilidad. Son cada vez m s ineptos para
la lucha, la violencia les horroriza rpidamen-
te y estn dispuestos a compadecer el sufri-
miento ajeno. N o es tanto la igualdad entre las
personas lo que las hace cada vez m s sensi-
bles al sufrimiento ajeno, sino el hecho de
haberse replegado sobre s mismos. El indivi-
duo desocializado est cada vez m s capacita-
do para percibir al extranjero c o m o a un seme-
jante; se apiada del destino de un refugiado en
el otro extremo del m u n d o , porque le asigna
una sensibilidad y una individualidad pareci-
das a las suyas. La indiferencia respecto de los
dems y la identificacin con el extranjero se
combinan en el cosmopolitismo. "Paradjica-
mente, el individuo se abre a la desgracia aje-
na a fuerza de mirarse aisladamente, de vivir
para s m i s m o " (Lipovetsky, 1983, pgs. 221 y
222). Casi todo el m u n d o es el prjimo, pero
nadie lo es por obligacin.
U n o ya no se est circunscrito por una
comunidad, el m u n d o no se acaba en los lmi-
Joseph Pestieau
tes de la tribu o de la provincia, ya no se est
sujeto a solidaridades ni a vasallajes restricti-
vos y, por lo tanto, uno se abre al m u n d o .
Henri Bergson (1932) haba depositado m u -
chas esperanzas en esta evolucin. Alexis de
Tocqueville (1961, pg. 174), a quien cita Li-
povetsky (1983, pg. 222), vea las cosas con
ojo m s crtico: " E n los siglos de democracia,
el ser h u m a n o rara vez se desvela por el prji-
m o , pero, sin embargo, demuestra una c o m p a -
sin general por todos los miembros de la
especie h u m a n a " . Se abre al m u n d o con r e m o -
lonera, c o m o se enciende el televisor desde el
silln, haciendo "zapping" en busca de imge-
nes provocativas.
Tanto en la calle c o m o en el sistema penal,
la violencia retrocede a medida que avanzan la
democracia liberal y la industrializacin; para
asentar el carcter se recurre menos a la gres-
ca, al insulto o al desprecio por aquel cuyos
valores no se aprueban. N o s hemos hecho tole-
rantes hasta el punto de hacernos indiferentes
a los valores y a los dems (Bloom, 1987, pgs.
25 a 43). L a intoleracia y la violencia se limi-
tan al nico lugar en que todava tienen i m -
portancia, el seno de la familia. ste parece ser
el resultado que arrojan las estadsticas, aun-
que probablemente stas no revelaban antes la
violencia familiar que hoy ha quedado de m a -
nifiesto.
Violencia ficticia y violencia real
La sensacin de inseguridad y la representa-
cin de la violencia en los medios de comuni-
cacin van en aumento, mientras que la vio-
lencia disminuye, por el hecho de que el indi-
viduo desocializado se siente desarmado, vulne-
rable y amenazado. Recogido en s m i s m o , sin
relacin con una comunidad cuya seguridad
compartira, est a la vez aislado y desorienta-
do, se siente a la vez narcisista y asustado. "El
narcisismo, inseparable del miedo endmico,
slo se configura cuando se presenta una fa-
chada exageradamente amenazadora lo que, a
su vez, no hace m s que ampliar la g a m a de
reflejos individualistas, actos de defensa pro-
pia, indiferencia por el prjimo, repliegue en s
m i s m o . . . " (Lipovetsky, 1983, pg. 230).
La representacin reiterada de violencia y
horror, al igual que la pornografa m s extre-
m a , no apuntan a quebrantar un cdigo moral
que ya no existe, sino que representa una "hui-
Violencia, impotencia e individualismo
da hacia adelante", un "radicalismo carente
de contenido", una "carrera hacia los extre-
m o s " vaca y sin sentido (Lipovetsky, 1983,
pg. 231). L a pelcula "La naranja mecnica"
representa bien este fenmeno, c o m o deja de
manifiesto el xito que ha obtenido. La violen-
cia-accin y la violencia-espectculo son dos
caras de la m i s m a insignificancia; se consume
la sensacin fuerte por falta de valores que
alcanzar y de prohibiciones que quebrantar
(May, 1969).
Por m s que la violencia tienda a dismi-
nuir en las calles de los pases occidentales, sin
embargo, somos testigos del recrudecimiento
de cierto tipo de violencia. Es la perpetrada
por una poblacin joven, que no est integrada
en la sociedad econmica y cuyas necesidades
se ven exacerbadas y desatendidas. Esta pobla-
cin est compuesta, sobre todo, de margina-
dos en razn de su inadaptacin cultural o su
color y de marginados que no pueden o n o
quieren adaptarse al "sistema" y, en primer
lugar, al sistema escolar.
Muchas veces, la explosin instantnea y
gratuita, el vandalismo o el gamberrismo,
constituyen su nica posibilidad de afirma-
cin.
El individuo que no est integrado en la
sociedad se expresa, pero lo hace en forma
independiente de la realidad en la que, de
todas maneras, no sabe c m o actuar y c m o
hacerse reconocer.
Lipovetsky (1983, pgs. 224 a 227) habla
de una hiperinversin individualista y narci-
sista que explicara la transformacin de la
violencia y el insulto: porque ya no tienen
destinatario cierto, no tienen objetivo ni senti-
do, son desproporcionados con respecto al
motivo que los explicara y no parecen ser m s
que impulsivos e incontrolados. Habla tam-
bin (1983, pgs. 235 y 236) de una "delin-
cuencia hard, sin proyecto, sin ambicin, sin
imaginario" y de delincuentes sin prudencia ni
oficio, sin futuro ni valor, sin siquiera la espe-
ranza de llegar a algo, para los que slo cuenta
vivir al da.
Estos delincuentes maniobran en un m u n -
do irreal, en el que no puede configurarse una
estrategia sino, nicamente, la apariencia de
una estrategia. Juegan a comprometerse, pero
slo pueden demostrar la sinceridad de su
compromiso si tienen un vocabulario para
ello.
191
Envidia y rivalidad
Cuando los individuos ponen en entredicho
las limitaciones del orden social y moral, y ya
no tienen en cuenta ms que su propio inters
personal, corren el riesgo de caer en una situa-
cin catica. N o se trata de minimizar las
limitaciones y la arbitrariedad de las que se
deshacen. Se trata nicamente de resaltar que,
si quieren seguir jugando juntos en beneficio
mutuo, tienen que ponerse de acuerdo y acep-
tar reglas del juego que sean m s slidas que
sus propios intereses del m o m e n t o . Tienen
que ponerse de acuerdo sobre un bien c o m n
mnimo, aunque slo sea para asegurar las
condiciones a partir de las cuales podr tratar
de alcanzar a largo plazo sus propios intereses
personales y bien concebidos.
Esos intereses no se calculan sin m s y
desde perspectivas utilitaristas. H e m o s habla-
do ya del sentimiento de desamparo e impo-
tencia que es evidente que no favorece tales
perspectivas. V a m o s a hablar ahora del deseo
de poder y de la envidia que tampoco las
favorecen. Unos pueden querer que todos sean
m u c h o menos agraciados, con tal de que ellos
mismos estn en mejor situacin que los de-
ms. Adems, por qu querer dominar a otro
va a ser menos racional que querer maximizar
lo que se tiene?
U n elemento importante del dispositivo
social que limita la envidia y la rivalidad (Gi-
rard [1961, 1972, 1978] ha mostrado que cabe
cualquier pretexto) es la diferenciacin de los
roles y los estatus de cada uno. L a antropolo-
ga social nos ensea que esa diferenciacin no
es necesariamente vertical, y que puede existir
entre personas del m i s m o rango. Las socieda-
des tradicionales, al asignar a cada uno dere-
chos y obligaciones concretos y competencias
y lmites especficos, reducen las posibilidades
de enfrentamiento. L a sociedad igualitaria y
liberal, en cambio, al permitir en principio que
todos tengan las mismas ambiciones, deja el
campo libre a la rivalidad en pos de los mis-
m o s honores, placeres, empleos, bienes y ser-
vicios. La voluntad de triunfar sobre los de-
m s se ve favorecida por la libertad de ponerse
a la altura de los dems. Todo lo que unos
desean, diplomas, automvil, pareja, honores,
todo lo que pueda conferir una distincin, los
otros lo desean. E n efecto, para el individuo
nicamente tiene valor lo que lo tiene a los
192 Joseph Pestieau

ojos del m u n d o , el m u n d o al que pertenece y los poderosos bien asentados y por los delin-
cuya apreciacin comparte. El objeto de deseo cuentes definidos por su impotencia.
es, en potencia, objeto de rivalidad; necesaria-
mente, se hace escaso desde el m o m e t o en que
La condicin del orden liberal
puede manifestarse la rivalidad, y es por eso
que la economa de mercado produce simult- N o se trata aqu de hacer la apologa de las
neamente riqueza y carencia (Hirsh, 1978). El comunidades tradicionales, del antiguo rgi-
antagonismo y el resentimiento se desbocan en m e n o del obscurantismo. D e hecho, es posible
el m o m e n t o mismo en que se habla de igual- construir un orden viable que agrupe indivi-
dad, libertad y fraternidad. Para esta ltima es duos emancipados. stos pueden examinar y
necesario que los hermanos no sean tambin criticar sus interpretaciones culturales y sus
seres iguales en libertad de envidiarse el uno al tradiciones morales y, de todas maneras, se-
otro. guir contando con ellos mismos. Se pueden
Jean-Pierre Dupuy (Dumouchel y Dupuy, impugnar los propios mviles y las propias
1979, pgs. 64 y sig.), comentado la obra de costumbres sin perderlos. El orden social y
Ren Girard Mensonge romantique et vrit moral, a diferencia de lo que tal vez se haya
romanesque (1961), seala que el deseo m i m - entendido m s arriba, no tiene por qu ser
tico nunca fue tan furioso como en la poca impugnable para ser aceptado.
romntica, cuando todos pretendan ser origi- Elfilsofoconcibe la libertad c o m o algo
nales. E n esa poca, el burgus, tras romper necesariamente circunstancial, porque depen-
con las distinciones instituidas en el antiguo de de los medios y las posibilidades del m o -
rgimen, inventa otras nuevas febrilmente y mento, pero tambin de las motivaciones y los
compite con sus semejantes para demostrar valores. La libertad no dispone soberanamente
que es autnomo y no se parece a nadie. Sin de stos, los ha recibido en herencia, con su
embargo, lo nico que hace es seguir la m o d a ; cultura, o los descubre en un medio determi-
para escapar a su propia sensacin de oque- nado. En todo caso, puede hacerlos suyos deli-
dad, resultado de su excesiva pretensin de beradamente5. D e la misma manera, una so-
originalidad, trata de ganarse la envidia y la ciedad puede voluntariamente ponerse de
admiracin de los dems y, para eso, se con- acuerdo en costumbres comunes y en un bien
forma a lo que los dems envidian y admiran, comn, tomando c o m o fundamento usos, h-
consume lo que los dems querran consumir. bitos, necesidades, pasiones y esperanzas ya
Al final, Narciso vuelve a encontrarse slo, compartidos. Para que todo termine bien, ade-
decepcionado y envidioso. A falta de serlo ms hay que confiar, con criterio crtico sin
todo, se siente un don nadie. Lo que ocurre es duda, en una direccin poltica que proponga
que no se ha creado un lugar entre los dems; elementos de acuerdo. U n a sociedad no inven-
por otra parte, si lo tuviese, estara obligado a ta los elementos que han de agruparla pero s
pretender que no le basta. Dupuy (Dumouchel puede elegirlos a condicin de someterse a las
y Dupuy, 1979, pg. 128) recalca que "nuestro mediaciones que se impone y que acabamos
'individualismo' no es un valor, es una m e n - de indicar.
tira".
Este argumento acerca del ser h u m a n o re-
La falta de bien c o m n
plegado en s mismo, la envidia y la rivalidad
no es m s que un esquema que apunta a corro- En la anomia contempornea, la violencia
borar el cuadro de desrdenes y contradiccio- errtica de que hablbamos anteriormente, es
nes del individualismo. Tambin podramos sntoma de un problema mucho mayor, es de-
mencionar aqu La Foule solitaire, de David cir, la dificultad de contemporizar para vivir
Riesman (1959), u Homo aequalis, de Louis juntos, de tenerse en cuenta los uno a los otros.
Esta afirmacin es tan banal que hay que acla-
D u m o n t (1977), o sus Essais sur l'individualis-
me (1983). Pero de todas maneras, el cuadro rarla para que parezca menos insignificante.
es ya bastante sombro y no es necesario aa- El individualismo liberal, sobre todo en
dir nada ms. En todo caso, s hay que insistir Estados Unidos, su terreno favorito, concibe
en el hecho de que los desrdenes sociales no la democracia c o m o una competencia entre
son generados por igual por ricos y pobres, por grupos de presin. stos se unen tras una ideo-
Violencia, impotencia e individualismo
logia poltica para utilizarla en beneficio pro-
pio, ms que para promoverla. Las asociacio-
nes pro defensa de los derechos de los ciudada-
nos adoptan igualmente el comportamiento de
los grupos de presin. U n o s y otros defienden
su causa sin tener en cuenta las dems, salvo
en el marco de alianzas tcticas para resolver
"single issues" segn la coyuntura (con la tc-
nica del log rolling, por ejemplo).
En Estados Unidos, y cada vez con mayor
frecuencia en Canad, el hecho de que grupos
o individuos que luchan en pro de la equidad
acudan al poder judicial refleja su intencin de
hacer reconocer determinados derechos que
considera absolutos. N o luchan para promover
grandes reformas sociales, no tratan de llegar a
transacciones aceptables en un programa de
gobierno, no tienen en cuenta la complejidad
de las cuestiones sociales, sino que ms bien
adopta una actitud moralizadora e intransi-
gente. Su puesto de observacin no les permite
ver m s lejos. A su confianza en el poder
judicial, hay que sumar su desconfianza res-
pecto del poder ejecutivo y el legislativo que,
sin embargo, son electos. Pretenden participar
en el poder, pero su punto de vista sobre el
inters pblico es m u y limitado. E n este con-
texto se ha hablado de la aparicin de un estilo
sectario de poltica (Douglas y Wildavsky,
1982, pgs. 184 y 185), o de la fragmentacin
de la poblacin en mltiples minoras (Cairns,
1990).
Por otra parte, el sectarismo religioso y los
diferentes fundamentalismos cobran cada vez
mayor importancia, tanto en las sociedades
liberales c o m o en las dems, c o m o si no se
creyese m s en el debate de los valores, c o m o
si se considerara suficiente confesar las con-
vicciones para convencer y para convencerse,
c o m o si declarar la fe pudiese validarla y c a m -
biar el m u n d o .
La violencia de algunas pandillas de jve-
nes camorristas, desfavorecidos por la fortuna,
no es un sntoma m s alarmante que este neo-
fidesmo, que el descrdito de la poltica y de
las obligaciones democrticas, que la insisten-
cia unilateral en los derechos y los intereses de
cada uno. Se trata de la misma expresin vaca
de una voluntad que no aprovecha los medios
de transformar la cosa social, que se encierra a
*E1 presente artculo constituye una versin ampliada de un trabajo presentado al Congreso Internacional
sobre la Violencia y el Mito Social, celebrado en Kiryat A n a v i m (Jerusaln) del 3 al 6 de julio de 1989.
193
veces en la impotencia poltica en nombre de
la rectitud moral de su causa. Existe aqu un
gran potencial de violencia, una negacin del
pluralismo que se encontraba tambin en el
fascismo (Sternhell, 1983, Pestieau, 1986), una
negativa de ver con los ojos de los dems y de
no ver otra cosa que un m u n d o ficticio porque
es solipsista.
Conclusin
Para asumir el pluralismo, y la anomia que
constituye a veces su otra cara, hay que re-
construir objetivos colectivos y un sentido de
la obligacin recprocos. Esto no puede hacer-
se sin un cierto sentido del relativismo. N o
se puede recuperar la inocencia perdida, no se
pueden inventar certidumbres compartidas y
enrolamientos colectivos, que decidiran el
destino de los individuos sin caer en la cegue-
ra. Los fascistas y los fundamentalistas mues-
tran el camino que no hay que seguir. Para
hacer frente al atomismo social, el escepticis-
m o y el desencanto moral, no es preciso ser
idiota y malvado (Pestieau, 1983, pgs. 26 a
29).
H a y que resistirse a los excesos de la ideo-
loga igualitarista que deja el c a m p o libre a
sueos imposibles, a la envidia y a la frustra-
cin. Hay que aceptar las diferencias entre los
seres humanos (Illich, 1982). N o todos tienen
el m i s m o talento, pero todos pueden respetar-
se y ayudarse tal c o m o son, pueden reconocer-
se iguales derechos y pueden definir juntos
normas para mejorar la situacin de cada
uno.
E n cuanto a los que no ocupan un lugar en
la sociedad, se sienten excluidos y se las dan
de camorristas habra que preocuparse de
ofrecerles una educacin y una integracin en
la sociedad, en vez de profundizar en la exclu-
sin de que ya son objeto. Esto sera probable-
mente ms econmico que temer sus cambios
de humor o encarcelarlos. Tambin hara falta
que tuviera sentido para ellos ocupar un lugar
en la sociedad, que sta les ofreciera caminos
viables.
Traducido del francs
194
Notas
1. Se las consideraba sociedades
compuestas de "salvajes", porque
no tenan monarca ni jefe. Los
"civilizados" no saban c m o
tratar con ellos ni c m o
someterlos, salvo tratar con cada
unidad domstica o someterla por
la fuerza. Estos "salvajes" no
tenan la menor idea de lo que
era la sumisin, ni de lo que era
un tratado por el cual quedaban
sometidos, lo que molestaba
todava m s a los "civilizados".
2. La extensin del grupo puede
variar. La identificacin de un
nuer con su tribu, con su linaje o
con un segmento del m i s m o
linaje, constituyen un ejemplo
claro, casi caricaturesco, del
carcter relativo de la solidaridad,
de la competencia entre alianzas y
de la diversidad de grupos a que
puede pertenecer un m i s m o
individuo (Evans-Pritchard, 1968).
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3. La agresividad no disminuye
porque haya perdido su utilidad
en el Estado centralizado, sino
porque el individualismo
predomina sobre las normas de la
comunidad. " N o se puede decir
que los hombres "reprimen" sus
impulsos agresivos por el hecho
de que est asegurada la paz civil
y las redes de interdependencia se
amplan cada vez ms, c o m o si la
violencia no fuera m s que un
instrumento til para la
conservacin de la vida, un
medio carente de sentido, c o m o si
los hombres renunciasen
"racionalmente" a recurrir a la
violencia en el m o m e n t o en que
su seguridad quedase establecida.
Sostenerlo sera olvidar que,
desde el principio de los tiempos,
la violencia ha sido un imperativo
decretado por la organizacin
holstica de la sociedad, un
comportamiento de honor y
desafo y no de utilidad. Mientras
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1983. Essais sur l'individualisme.
Joseph Pestieau
las normas de la comunidad
prevalgan sobre la voluntad
particular, mientras sigan
prevaleciendo el honor y la
venganza, el desarrollo del
aparato policial, el
perfeccionamiento de las tcnicas
de vigilancia y la intensificacin
de la justicia no surtirn m s que
un efecto limitado sobre la
violencia privada... (Lipovetsky,
1983, pg. 214).
4. El fenmeno de replegarse
sobre uno m i s m o y su familia
nuclear se ha registrado m s de
una vez en la historia (Veyne,
1978, Hirshman, 1982; Foucault,
1984).
5. La libertad puede apropiarse
de motivaciones y valores,
cuando no hace m s que utilizar
posibilidades y medios en nombre
de los cuales pueden ordenarse
motivaciones y valores que no
comparte.
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Las sociedades contemporneas
y la violencia original

Venant Cauchy

La violencia constituye uno de los problemas y los desfavorecidos, provocada dentro de

m s inquietantes de la actualidad. Sin duda, cada pas o entre pases por la acumulacin de
debemos preguntarnos si nuestra poca se dis- la riqueza y el poder, racismo, violencia crimi-
tingue por la agudeza y la magnitud de la nal que infringe los derechos reconocidos a
violencia o si, simplemente, tenemos ms con- cada uno por la sociedad, violencia gratuita
ciencia de la violencia, de su carcter irracio- que tiende a manifestarse en las grandes aglo-
nal y de las injusticias que expresa y que pro- meraciones urbanas de Occidente y, por lti-
duce. En efecto, los trastornos provocados por m o y desde siempre, la violencia colectiva y
las conquistas de Alejandro o de Julio Csar, deshumanizante de las guerras...
las hordas desenfrenadas de Gengis Khan, las Por lo menos tcitamente, la violencia sig-
Cruzadas, la Inquisicin, nifica agresin, transgre-
la expansin del Imperio Venant Cauchy es profesor de filosofa sin. Se pisotea, se aplasta,
O t o m a n o , las guerras na- en la Universidad de Montreal. C . P . se transgrede, se traspasa,
polenicas, la dominacin 6128 Succursale A , Canad H 3 C 3J7, y
presidente honorario de la Association
se traspone el umbral de lo
colonial del planeta por las des socits de philosophie de langue que puede calificarse de ra-
naciones europeas desde franaise (ASPLF) y de la Fdration cional o de h u m a n o en el
principios de la Edad M o - internationale des socits de philoso- sentido moral de estos tr-
phie (FISP). Entre sus obras m s re-
derna, para limitarnos a cientes, cabe destacar Conceptions de minos. La violencia revis-
unas pocas alusiones a la paix dans l'histoire de la philosophie te, incluso en sus acepcio-
nuestro pasado histrico, (1986). nes metafricas, u n carc-
se caracterizaron sin duda ter excesivo y desmesura-
por una violencia masiva y do. Se dice que la corriente
permanente. Y qu decir de un ro es violenta cuan-
del largo suplicio de los do se desborda y arrasa las
pueblos negros de frica, viviendas y la vegetacin
cuya esclavitud, codificada que la rodean. Asimismo,
por el propio Luis X I V en 1685 con el ttulo se habla de violentarse cuando alguien, impul-
de Cdigo Negro, continu desvergonzada- sado porfinesdeseables, para lograrlos contra-
mente en el Siglo de las Luces europeo y casi ra deseos o temores de gran importancia.
hastafinalesdel siglo X I X ? La violencia que nos interesa en este caso
Los que acabamos de mencionar no son es, sobre todo, la que un ser h u m a n o ejerce
m s que unos pocos de los grandes aconteci- sobre otro ser h u m a n o . Fundamentalmente,
mientos histricos que se han desarrollado consiste en una cierta fuerza empleada para
bajo el signo de la violencia. Tambin en nues- producir en el otro efectos fsicos o psquicos
tros tiempos, entre personas o grupos de per- que contraran sus inclinaciones, sus propen-
sonas, en nuestra vida cotidiana, la violencia siones y sus necesidades. Por consiguiente, es
nos precupa y nos interroga: violencia sexual, una fuente de conflicto, oposicin y contradic-
conyugal o familiar, violencia sobre los pobres cin, y tiende a suprimir, negar, ocultar y dis-

R I C S 132/Junio 1992
198
minuir, desde el punto de vista h u m a n o , a la
persona que es objeto de ella. As pues, la
violencia disgrega y disloca en la medida en
que se mueve en sentido contrario a las ten-
dencias e inclinaciones de su objeto. Sin e m -
bargo, esta m i s m a fuerza de oposicin puede
llegar a determinar, en quien la sufre, una
reorganizacin fsica o psicolgica que se pre-
senta en adelante c o m o una nueva forma de
ser, c o m o u n orden integrado en cierto m o d o
bajo la influencia de la fuerza, y que puede
incluso mantenerse una vez que se ha dejado
de ejercer la fuerza. Cabe recordar, por ejem-
plo, hasta qu punto las violencias inherentes
al colonialismo determinaron la delimitacin
geogrfica de los Estados y sus estructuras eco-
nmicas y sociales en frica o en Asia.
La violencia fsica, incluso csmica, a la
que se refieren las ciencias de la Tierra y, en lo
que respecta a la biosfera, la biologa con su
evolucionismo darwiniano, engloba, en cierto
sentido, la violencia que se podra calificar de
h u m a n a y que es la nica que, a mi juicio, nos
preocupa en este contexto. Si el planeta sufrie-
se una conmocin, o quedase inhabitable por
efecto de una fuerza interna o externa que no
depende en absoluto de la actividad h u m a n a ,
la aventura h u m a n a terminara violentamente,
pero no habra nada que hacer y, ciertamente,
no seramos responsables. E n cambio, si este
fin violento fuera resultado de un conflicto
nuclear o de un desequilibrio fatal e irreversi-
ble producido por la liberacin de substancias
contaminantes en la atmsfera, a ttulo indivi-
dual no podramos liberarnos de la responsa-
bilidad de haber destruido nuestro medio y
toda la humanidad.
La violencia h u m a n a depende de la razn,
de la capacidad de libre determinacin y de
autonoma, de las decisiones que nos permite
tomar. Se trata de una violencia respecto de la
cual existe una responsabilidad, una imputabi-
lidad h u m a n a , individual o colectiva. Esta
imputabilidad puede ser inmediata, es decir,
presente, o bien puede ser histrica y referirse
a actos pasados, m s o m e n o s alejados, en
cuyo caso no tiene otra significacin prctica
en la medida en que se inscribe en las situacio-
nes actuales.
U n a investigacin sobre la violencia h u m a -
na supone, desde el principio, una toma de
conciencia de los hechos, pero tambin, m s
all de ellos, c o m o habra dicho Aristteles,
Venant Cauchy
una bsqueda de las causas y los principios.
D e lo contrario, la reflexin se queda en la
superficie de un presente en cuyas estructuras
se cristalizan las injusticias, las agresiones y las
violencias del pasado, no describiendo m s
que las situaciones de equilibrio presentes, las
situaciones de hecho, sin discernir su c o m p o -
nente de violencia.
En el pasado, al igual que en nuestra poca,
los actos de violencia llamaron la atencin de
los hombres, que se preguntaban cules eran
su naturaleza y sus causas. Para limitarnos a
unos pocos ejemplos, veamos primero ciertos
aspectos del pensamiento de Platn. E n Fe-
dn, y en otras partes de su obra, Platn pare-
ce identificar al hombre con su alma. El cuer-
po aparece c o m o un receptculo, incluso u n a
prisin en que est confinada el alma para
purgar con su buena conducta las malas dispo-
siciones que causaron su encarnacin. A dife-
rencia de los dioses, cuya naturaleza es buena,
el alma h u m a n a sufre trastornos que a m e n a -
zan constantemente con precipitarla al abis-
m o . E n el mito del tiro del carruaje (Fedn,
246, y siguientes) se compara al alma con u n
tiro dirigido por un cochero:
"Entre nosotros (nos cuenta Platn), la au-
toridad la tiene un cochero que lleva dos
caballos enganchados juntos [...] uno de
ellos es un bello y buen caballo, cuya cons-
titucin es igual que su apariencia, mien-
tras que las partes que componen al otro
animal son lo contrario de las del anterior,
c o m o tambin es contraria su naturaleza.
En esas condiciones, en lo que a nosotros
respecta, es necesariamente una tarea dif-
cil y poco placentera la de ser cochero!"
El cochero representa la razn o la inteligen-
cia. El caballo malo es el de la desmesura, cuya
inclinacin contrara la de la inteligencia, y
que puede arrastrar al cochero y su carruaje
hacia la materia.
Por su parte, Aristteles concibe la natura-
leza h u m a n a c o m o alma encarnada. El cuerpo
ya no es una prisin, pero toda su realidad
depende del alma que lo determina; ya no hay,
c o m o en el caso de Platn, una violencia inicial
u original en su relacin con el cuerpo. Por el
contrario, para Aristteles la violencia consis-
te en el rcap avv o la contranaturaleza. Los
cuatro elementos que constituyen el m u n d o
Las sociedades contemporneas y la violencia original 199

. - %

vi
^mm, W

Escuela de tiro; un nio aprende a manipular armas de fuego en una escuela dirigida por Sid Loveless, en coronel
retirado, en Pleasant Acres Ranch. Texas, Estados Unidos. J.I>. Laionc/sygma.
200 Venant Cauchy

fsico, el fuego, el aire, el agua y la tierra, sese puede hablar superficialmente de pacifica-
caracterizan por un movimiento o una tenden- cin. Por ejemplo, la relativa tranquilidad que
cia al movimiento hacia arriba o hacia abajo, sucedi a las manifestaciones ruidosas y efer-
segn el caso. Todo movimiento contrario, del vescentes de la plaza Tiananmen de Beijing,
fuego hacia abajo o de la tierra hacia arriba, no significa sin embargo menos violencia. Y la
por ejemplo, es por consiguiente contra natura institucionalizacin, incluso la codificacin en
o violento. Evidentemente para Aristteles se Europa de la trata de esclavos entre los siglos
trata de violencia en su sentido amplio. Pero el XVII y X I X 1 , refleja sin duda una cierta esta-
concepto de violencia puede referirse, activa o bilidad que, sin embargo, procede del ejercicio
pasivamente, a toda fuerza o todo mvil, cuyo constante, y apenas discutido en los aspectos
movimiento o actividad contraran la tenden- ms fundamentalmente odiosos, de una opre-
cia o la inclinacin fundamental de aquello sin violenta sin precedentes en su magnitud
que es violentado. E n el caso de la violencia en toda la historia de la humanidad. El segun-
humana, se trata de una accin voluntaria que do elemento es que la violencia h u m a n a en s,
contrara la voluntad expresa o tcita de la en la medida en que llega a caracterizar de
vctima. Se puede suponer que hay violencia forma significativa las relaciones entre los
cuando la integridad fsica, psquica o moral hombres, es necesariamente una manifesta-
de una persona estn en cuestin, de manera cin de la idea que nos hacemos de nosotros
significativa. Sin embargo, la violencia puede mismos y de nuestra naturaleza, as c o m o de
consistir tambin en frenar o impedir un c a m - los orgenes y la naturaleza de la sociedad.
bio importante, que apunta a satisfacer una Indudablemente, la psicologa cientfica, la so-
tendencia o inclinacin fundamental. As ciologa y las dems ciencias humanas y socia-
c o m o hay movimientos violentos porque son les se interrogan sobre el comportamiento hu-
contra natura (nap uav), tambin existen m a n o , sobre las modificaciones biolgicas,
estados de reposo que son violentos (uivei fisiolgicas y neurolgicas que lo acompaan e
yap,ia , afirma Aristteles, a propsito de incluso lo condicionan. Sus mtodos contribu-
la violencia en el sentido m s general del tr- yen poderosamente a la interpretacin de los
mino [Fsica, V , 6, 231, a 7]). La violencia se hechos que atraen nuestra atencin. Miden y
inscribe en la vida humana, no c o m o una posi- formulan hiptesis y teoras que slo tienen
bilidad que dimana de su naturaleza, sino sentido cientfico, c o m o ya se ha sealado rei-
c o m o algo que la contrara. teradamente, en la medida en que pueden re-
Recordemos por ltimo, para terminar con futarse. La interrogacinfilosfica,por el con-
estas perspectivas fragmentarias de las filoso- trario, es de otro orden, m s fundamental,
fas de la Antigedad, algunos elementos de la constituye un presupuesto de la de las otras
gran escuela postaristotlica que fue el estoi- formas de conocimiento y tiene menos posibi-
cismo. Las tendencias originarias de las natu- lidades de ser reducida a un instrumento, c o m o
ralezas individuales se deslizan, casi irresisti- ocurre con los mtodos encaminados a la for-
blemente, hacia las pasiones: deseo, amor, mulacin de modelos e hiptesis en trminos
odio, temor, audacia, clera, todas contrarias de aspectos cuantificables y perceptibles de las
al ideal de sabidura, infinitamente difcil de cosas y los acontecimientos que se estudian.
lograr. L a soberana de la razn o logos, su Lafilosofac o m o tal no aporta nada a la in-
armona con el orden del logos csmico, exige vencin del motor de avin, ni a la creacin de
una apata total, es decir, la supresin de las armas nucleares que pueden destruir una ciu-
pasiones y, por consiguiente, la supresin de dad c o m o Hiroshima, un pas o todo el plane-
todas esas malas disposiciones que generan la ta. N a d a tiene que ver con la obtencin de
violencia. variedades de cereales m s productivas, m s
resistentes al fro o a los insectos. N o explora
Retengamos de esta breve ojeada a la filo-
la complejidad del genoma h u m a n o , ni los
sofa griega antigua dos elementos principales.
medios tcnicos de modificarlo en un sentido
En primer lugar, la violencia, si bien se mani-
negativo o positivo. Su interrogacin se refiere
fiesta m s brutalmente en los gestos excesivos
a la naturaleza humana, a lo que debe ser la
o desmesurados, puede residir igualmente en
sociedad para responder a las aspiraciones de
situaciones de reposo o en conjuntos relativa-
esta naturaleza, a las normas ticas que deben
mente estables, respecto de los cuales incluso
Las sociedades contemporneas y la violencia original 201

regir todos estos medios tcnicos que multipli- agresin hacen difcil apreciar debidamente el
can el poder del hombre, sus capacidades mensaje "humanitario" con que termina su
constructivas y destructivas, producto justa- libro. Su concepcin estrecha de la filosofa
mente del progreso de la ciencia en una infini- c o m o expresin potica, le da pocas posibili-
dad de terrenos. dades de encontrar en otros mbitos una solu-
El problema que la violencia plantea a la cin a los problemas que plantea.
razn es, por lo tanto, eminentemente filosfi- Otros cientficos, quizs m s atentos a los
co. Muchos autores se han interrogado sobre aspectos mensurables y perceptibles de los he-
la violencia y sus manifestaciones agresivas chos de violencia y de agresin, tienen menos
desde una perspectiva a la vez cientfica y tendencia a explicar la violencia por un instin-
filosfica. Konrad Lorenz, en su m u y conocida to de agresividad. K..E. Moyer 5 no cree que se
obra La agresin, historia natural del map, hereden tendencias agresivas, aunque acepta
habla de la agresividad c o m o de un instinto que la agresividad tiene un cierto valor de
que contribuye a la conservacin de la vida y adaptacin en el m u n d o animal, cuyo efecto
de la especie. Si bien la agresividad sirvi de puede consistir paradjicamente en la instau-
criterio de seleccin "darwiniana" en la evolu- racin de un conjunto estable de relaciones, en
cin de la humanidad, cabe poner en duda que cuyo marco disminuye el "nivel de agresin".
este criterio siga desempeando un papel posi- Sin embargo, al igual que Lorenz, tiende a
tivo. Lorenz sostiene que, c o m o en el caso de juzgar negativamente el valor de superviven-
las plumas del argos macho o de la cornamen- cia que tiene la agresin en el m u n d o h u m a n o
ta del ciervo, la seleccin dentro de la especie contemporneo. En cuanto a la violencia urba-
propicia formas de evolucin que nada tienen na a la que nos referimos al principio, es la
que ver con su mejoramiento. As pues, la manifestacin de una patologa que ataca a las
agresividad h u m a n a (se podra decir tambin propias bases de la unidad y la cohesin de la
la violencia) c o m o criterio de seleccin en u n sociedad. Moyer insiste en las determinacio-
contexto de evolucionismo darwiniano favore- nes neurolgicas del comportamiento agresivo
ce el surgimiento y predominio de las "virtu- del ser h u m a n o . Distingue entre las tendencias
des guerreras", que precisamente parecen p o - crnicas del comportamiento, es decir, la pro-
ner cada vez m s en peligro el porvenir m i s m o babilidad a largo plazo de una forma de c o m -
de la humanidad. Sin embargo, a la hora de portamiento y la configuracin neurolgica, o
sacar conclusiones, Lorenz ampla el sentido sea, la inclinacin a un cierto tipo de compor-
de la palabra "agresin" a tal punto que n o tamiento en un m o m e n t o preciso. La agresin
encuentra actividad humana que est exenta estara en funcin de dos factores, el medio y
de ella. el estado del sistema nervioso y de su interac-
E n cuanto a las formas m s virulentas de la cin. H a y diversos factores, c o m o el nivel de
agresin, Lorenz preconiza, al igual que Roger testosterona, el aprendizaje en determinado
Caillois3, mecanismos de sustitucin c o m o el medio, la hipoglicemia, las reacciones alrgi-
deporte. Al tiempo que se pronuncia contra la cas, el alcohol, los tumores cerebrales y la esti-
guerra (aparentemente, todo tipo de guerra), mulacin elctrica de ciertas partes del cere-
propone un argumento que recuerda singular- bro, que permiten explicar comportamientos
mente a los de Bertrand Russell de principios agresivos o violentos, pero Moyer no deja de
de siglo: el vnculo social, dice a propsito de insistir en los determinantes culturales, y so-
las ocas, que une al grupo est en estrecha bre todo, en los procesos intelectuales en que
relacin con la agresin dirigida contra los puede fundarse ciertas formas de resistencia y
extraos. Tambi en el caso de los seres h u m a - de agresin.
nos, el sentimiento de constituir una unidad, El hombre y los animales estn natural-
sentimiento fundamental para servir a una mente dotados de estructuras cerebrales y ner-
causa c o m n , se refuerza considerablemente viosas capaces de reaccionar a los estmulos
ante un enemigo determinado, amenazador, al externos. Para mantenerse, sobrevivir o pro-
que se puede odiar4. N o se sabe m u y bien gresar en el medio psquico y biolgico, el
c m o interpretar las afirmaciones de Lorenz. animal no slo debe desear lo que le parece
Los sentidos, a veces m u y amplios y a veces agradable y conveniente, sino que tambin
demasiado restringidos, que da a la palabra debe reaccionar ante los aspectos negativos,
202
difciles o amenazadores de los objetos y acon-
tecimientos a que se enfrenta. Estos aspectos
no se perciben c o m o deseables. Para su super-
vivencia y su bienestar, el animal debe poder
dirigirse a los objetos de que se trate. Es por
esta razn que losfilsofosde la Antigedad y
de la Edad Media consideraron necesario in-
cluir, en lo que llamaban el apetito sensitivo,
no slo una facultad volitiva, sino tambin
una facultad de enfrentamiento, que designa-
ron por su manifestacin m s aguda, la facul-
tad irascible. Se trata de una tendencia comba-
tiva, de una capacidad de agresin contra los
obstculos y los inconvenientes que parecen
impedir la satisfaccin de los deseos sensiti-
vos. Los neurlogos determinan cada vez con
mayor minuciosidad, c o m o demuestran las in-
vestigaciones sobre el cerebro, las estructuras
cerebrales que constituyen el soporte orgnico
de esta tendencia combativa, a las que locali-
zan con diversos procedimientos de estimula-
cin elctrica o de otro tipo.
En efecto, no cabe asimilar esta tendencia
combativa, determinada principalmente por
evaluaciones instintivas, a las formas de agre-
sin y de violencia que nos interesan particu-
larmente en este contexto, es decir, la agresin
y la violencia humanas, as c o m o no se podra
hablar legtimamente de amor, amistad, gue-
rra, paz o vida social en un sentido estricto, en
el caso de los animales. Sin duda, pueden sa-
carse conclusiones tiles de algunas analogas,
c o m o en las fbulas; sin embargo, la violencia
h u m a n a pertenece a un orden de la conciencia
cuyas perspectivas y significado superan infi-
nitamente los lmites bastante estrechos de las
determinaciones instintivas.
Si se excluyen los comportamientos h u m a -
nos casi exclusivamente patolgicos, la violen-
cia h u m a n a , individual o colectiva, refleja y
pone en funcionamiento principios que rigen
el pensamiento, la sensibilidad y la accin.
Aunque pueden variar algo segn las tradicio-
nes culturales, estos principios constituyen
una vivencia m s o menos consciente para el
individuo. Se explicitan en los mitos en que se
expresa en imgenes la conciencia que tiene el
individuo de sus orgenes, su razn de ser, la
naturaleza h u m a n a y los orgenes y finalidades
de la vida en sociedad. E n las sociedades tradi-
cionales, estos principios se transmiten casi de
forma ntegra de generacin en generacin; las
estructuras sociales, los roles y los tipos de
Venant Cauchy
comportamiento varan m u y poco o casi i m -
perceptiblemente a lo largo del tiempo.
Con el desarrollo de un espritu m s crti-
co, los propios principios sern objeto de exa-
m e n ; los comportamientos, los roles y las tc-
nicas cambian a la larga para reflejar mejor los
cambios en los principios. Precisamente, es la
violencia que se ejerce de forma consciente y
voluntaria en ese contexto la que nos interesa
aqu, no la violencia animal, ni la violencia
patolgica, que no implican la responsabilidad
de un agente h u m a n o .
A nuestro juicio, las formas m s marcadas
de violencia, de las cuales la guerra constituye
el paroxismo entre las comunidades humanas,
los diversos tipos de agresin criminal, los
comportamientos individuales o colectivos
que contribuyen al desequilibrio econmico, a
la mala distribucin de la riqueza y los pro-
ductos de la tierra, causa de pobreza, hambre y
todo tipo de miseria, todos los comportamien-
tos que atentan en diverso grado contra la
integridad fsica, psquica o moral de las per-
sonas y los grupos culturales, las formas de
represin policial o militar contrarias al uso
razonable de la libertad, dependen originaria-
mente de la forma c o m o se concibe la natura-
leza h u m a n a , su relacin con el m u n d o , la
naturaleza y los orgenes de la sociedad, es
decir, de lafilosofadominante en que se apo-
ya la vida individual y colectiva.
N o se puede asimilar a una disposicin a la
violencia la tendencia reactiva con que el cere-
bro h u m a n o y la sensibilidad responden a los
obstculos, las dificultades y los peligros m e -
diante la audacia, el temor o la clera. Slo
hay violencia original en la medida en que la
naturaleza humana, y las formas sociales que
se edifican sobre ella, entraan desde un prin-
cipio una propensin a la violencia. sta es
precisamente la concepcin que tienen los sis-
temasfilosficosm s influyentes de la poca
moderna.
T h o m a s Hobbes 6 rechaza enrgicamente,
desde el principio de su De cive, la definicin
aristotlica del hombre c o m o "animal polti-
co". Ese axioma, aunque tan comnmente
aceptado, dice Hobbes, no deja de ser falso y el
error procede de una contemplacin demasia-
do a la ligera de la naturaleza humana. Por el
contrario, los hombres en estado natural estn
animados de un temor mutuo y de una volun-
tad mutua de perjudicarse los unos a los otros.
Las sociedades contemporneas y la violencia original
El hombre es un lobo para el hombre. E n un
estado puramente natural, y antes de que los
hombres establecieran relaciones mutuas m e -
diante ciertas convenciones, cada uno poda
hacer lo que le pareciera contra quien fuera y
cada uno poda poseer, usar y disfrutar de
todo lo que quisiera.
La satisfaccin de esta voluntad de perjudi-
car y de apropiarse de todo tiene, sin embargo,
grandes peligros para la vida individual y la
integridad fsica y moral. E n efecto, nadie tie-
ne tanto poder c o m o para estar salvo de la
coalicin de varios otros. A fin de asegurarse
el disfrute de una parte de los bienes de la
tierra y de protegerse de la violencia de los
dems, la razn exige que cada uno renuncie a
las ambiciones naturales para reconocer a los
dems, mediante un pacto o un contrato m u -
tuamente consentido, el acceso a una parte
razonable. E n tal contexto, se tratar de inves-
tir a alguien de la autoridad suprema y el
poder que le permitan vigilar la observancia
de las clusulas del contrato y reprimir las
violaciones. La vida social ya no se concibe
c o m o resultado de la inclinacin fundamental
del ser h u m a n o a desarrollar sus facultades
para acceder a una plena madurez, sino c o m o
una especie de mal menor al que hay que
resignarse a falta de otra cosa. Cada individuo
preferira ser dueo de todo, dominarlo todo,
disfrutar de todo, pero la satisfaccin de estos
instintos naturales slo puede llevar a la cats-
trofe individual. Entonces, el individuo acepta
autolimitarse. Se integra en la sociedad, suscri-
be el contrato social, no para ser plenamente
h u m a n o mediante la realizacin de sus m s
altas posibilidades, sino para disfrutar con se-
guridad de parte de las ventajas que la violen-
cia ajena nos impide gozar en su totalidad.
Concebida desde esta perspectiva, la sociedad
no puede menos que ser represiva, oponerse al
resurgimiento de las tendencias naturales de
los ciudadanos a expoliar a los otros y, sobre
todo, a las veleidades de dominio de las otras
naciones.
Este m i s m o esquema conceptual se repite
en distinto grado en los escritos de buen n-
mero de tericos modernos de los orgenes de
la sociedad. La explicacin de Freud sobre los
orgenes de la religin y la sociedad retoma
con mayor riqueza de imgenes la teora de
Hobbes. Los hermanos, excluidos de la horda
primitiva por un padre tirnico a quien detes-
203
tan por imponerles una serie de privaciones,
pero que, al m i s m o tiempo, a m a n y admiran,
se unen contra l. Lo asesinan y sufren por ello
un sentimiento de culpa. Se lo comen para
adquirir las cualidades que admiraban en l.
Sin embargo, reconocen tambin que ninguno
de ellos debe en adelante apropiarse de todo,
c o m o lo haba hecho el padre. Es entonces,
mediante una renuncia mutua c o m o en el caso
de Hobbes, que se instaura la vida social y
cada hermano garantiza la vida de los otros,
comprometindose a no hacerles sufrir la suer-
te del padre. La vida social aparece as c o m o el
resultado de una renuncia a una situacin na-
tural inicial e instintiva, pero incompatible
con la vida en c o m n . Aunque de una forma
m s radical que en el caso de Hobbes, tambin
aqu la propensin a la violencia est inscrita
en el fundamento m i s m o de la naturaleza hu-
mana. La sociedad parece entonces indispen-
sable para la seguridad de los individuos, pero
tambin contrara en cierta medida las tenden-
cias que caracterizan sus relaciones con el m e -
dio fsico y h u m a n o en el estado de naturaleza
que precede a la vida en sociedad.
Podramos incluir en este grupo a filsofos
tan diferentes c o m o Betrand Russell y Henri
Bergson, Jean-Paul Sartre y Maurice Merleau-
Ponty. Habermas 8 hablaba recientemente de
la violencia disciplinaria que domina la m o -
dernidad, debido al hecho de que la mirada
penetrante del investigador en ciencias h u m a -
nas puede perfectamente ocupar el lugar cen-
tral en la estructura panptica, desde el cual se
puede ver todo sin ser visto. Cabe preguntarse
si este lugar de privilegio que tiene la violencia
humana en el pensamiento moderno no sera
consecuencia de un ocultamiento inicial, de
una negacin del otro. Sin otro ni otros, no
hay sociedad. N o es sta la dificultad deter-
minante e ineluctable a la que debe enfrentar-
se Descartes? El cogito, que toma c o m o punto
de partida de sufilosofa,es una cascara vacia-
da de todo contenido por el dubito, y el yo que
de ella se desprende no est situado en un
contexto fsico o social. Por el contrario, la
condicin del otro que est oculta, slo se
reencuentra mediante un rodeo aleatorio.
Puesto que nos resulta difcil concebir lo social
de otra forma que no sea una emanacin del
yo y de sus intereses, no es sorprendente que
las relaciones con los otros estn marcadas por
la incomprensin y la violencia.
204 Venan! Cauchy

Sin embargo, el ser h u m a n o es esencial- sociedades contemporneas y las constitucio-

mente social y, si los otros nos son dados, al
mismo tiempo que nosotros mismos, en la
percepcin inicial de las cosas, la violencia
humana no puede concebirse como original,
como tampoco puede concebirse as el mal
moral. La violencia forma parte de la desme-
sura culpable de la que somos capaces en nues-
tra progresin personal y colectiva hacia la
madurez humana. Por el contrario, nuestras
nes y leyes que las rigen son, en gran medida,
consecuencia de concepciones de la naturaleza
humana y la sociedad, que reconocen un papel
m u y importante a la violencia, mediante la
afirmacin inicial demasiado exclusiva del yo
y el ocultamiento del otro y, por ende, de la
integridad de lo social.
Traducido del francs

Notas

1. Vase Louis Sala-Molins, Le
Code Noir ou Le Calvaire de
Canaan, Paris, P U F , 2a. edicin,
1988.
2. Konrad Lorenz, L'Agression,
une histoire naturelle du mal,
traducida del alemn por Vilma
Fritisch, Nouvelle bibliotque
scientifique. Pars, Flammarion,
1969.
3. Roger Caillois, L'Homme et le
sacr, pgs. 215 a 223. Lorenz,
ibid., pgs. 295 y 296.
4. Lorenz, ibid., pg. 300. Para B .
Russell, vase Authority and the
Individual, Londres, Unwin, 1965,
pgs. 17 y 34. Para ms detalles
vase el artculo "Trois points de
vue sur la paix", en Conceptions
de la paix dans l'histoire de la
philosophie, editado por Venant
Cauchy. Montreal, Ediciones
Montmorency, 1987, pgs. 107 a
118.
5. K..E. Moyer, Violence and
agression, Nueva York, Paragon
House Publishers, 1987.
6. T . Hobbes, Le Citoyen ou les
Fondements de la politique
(traduccin de Samuel Sorbiere,
Editorial de S. Goyard-Fabre,
Paris, Flammarion, 1982).
7. S. Freud, Totem and Taboo IV.
5 (Nueva York, The M o d e m
Library, 1938).
8. Jrgen Habermas. Le Discours
philosophique de la modernit
(traducido por Christian
Bouchindhomme y Reiner
Rochlitz). Paris, Gallimard, 1985.
Historia d e la violencia:
el homicidio y el suicidio
a travs d e la historia

Jean-Claude Chesnais

La mayor parte de las polmicas sobre la vio- claturas de Interpol o de la Organizacin

lencia son debidas a un uso inapropiado de los Mundial de la Salud (en su clasificacin in-
trminos. Mientras que las nociones de crimi- ternacional de enfermedades, traumatismos
nalidad y delincuencia tienen un contenido y causas de fallecimiento), la violencia se
jurdico y penal concreto, la violencia y, m s entienda en esa acepcin.
an, el "sentimiento de inseguridad", expre- Entorno al primer crculo hay un segundo,
siones que se utilizan an con m s frecuencia, m s extensible: la violencia econmica, que
sobre todo en la terminologa pblica y polti- comprende todos los atentados contra los
ca actual, apenas lo tienen, o no lo tienen en bienes, en su creciente y casi infinita diver-
absoluto. sidad. Esta nocin se diferencia netamen-
te de la violencia fsica,
pero la opinin pblica
Jean-Claude Chesnais es Director de
Violencias en Investigacin del Instituto de Estudios de Occidente cada vez
plural. El ser Demogrficos (INED), 27 rue du C o m - percibe con menos clari-
mandeur, Paris 75675, Cedex 14, dad la diferencia. Nuestros
y el tener Francia, y profesor en la Escuela Poli-
tcnica, Pars. Es autor de varias obras,
contemporneos sienten
En el discurso contempo- entre las cuales figura Histoire de la una atraccin secreta por
violence (1981) y La revanche du Tiers- la propiedad y cada vez
rneo cabe distinguir tres Monde (1987).
definiciones implcitas de son m e n o s capaces de
la violencia, que se interca- separar lo que son de lo
lan constantemente. Desde que tienen; tanto se identi-
la ms especializada hasta fican con su patrimonio,
la ms general, la clasifica- sus bienes, que a veces
cin sera la siguiente: reaccionan a un ataque
contra estos ltimos con la
misma viveza que si se tra-
El ncleo central, el pri-
tase de u n atentado fsico.
mer crculo: la violencia fsica, con gran dife-
Por ltimo, el tercer y ltimo crculo, cuyos
rencia la ms grave, ya que puede provocar
lmites se extienden hasta el infinito, la vio-
la muerte del ser h u m a n o . Es el atentado
lencia moral (o simblica). Nocin de m o d a ,
directo, fsico, contra la persona, cuya vida,
cuyo contenido es altamente subjetivo y se
salud, integridad fsica o libertad individual
refiere, de hecho, al viejo concepto de la
corren peligro. Es una definicin operativa,
autoridad. Hablar de violencia en este senti-
ya que hace intervenir al polica, al juez y al
do es un abuso del lenguaje, propio de cier-
mdico, pone en entredicho el orden social,
tos intelectuales occidentales, que viven de-
a travs de sus reglas elementales, en lo que
masiado confortablemente c o m o para cono-
tiene de ms vital y atae al ser humano, en
cer el oscuro m u n d o de la miseria y el
su condicin m i s m a de ser h u m a n o . As
crimen. Cuando dos individuos X e Y coin-
pues, no es sorprendente que, en las n o m e n -

RICS 132/Junio 1992

206 Jean-Claude Chesnais

ciden, uno puede tratar de dominar al otro Tendencias del homicidio

por la seduccin o la conviccin, y podra
hablarse de violencia si ello no significara E n los pases desarrollados de nuestros das, la
confundirla con la vida m i s m a e, implcita- muerte causada voluntariamente por otra per-
mente, fijarse c o m o universo de referencia sona es un suceso poco frecuente. La nica
un m u n d o completamente asptico del que excepcin la constituyen los Estados Unidos y,
se habra extirpado toda angustia, toda in- en menor medida, desde hace algunos aos, la
certidumbre y quiz tambin todo cambio Unin Sovitica...
(por ser anxigeno). Hablar de violencia en
las condiciones modernas de vida es confun-
Comparaciones internacionales
dir, en plena ambigedad, reglamentacin y
opresin, organizacin y agresin. Dejando aparte el caso m u y especial de los
Estados Unidos, cuyo rasgo caracterstico es
E n consecuencia, nos ha parecido que slo un ndice de mortalidad por homicidio casi
la primera definicin mereca nuestra aten- diez veces superior a la media de los dems
cin. N o slo porque es conforme con la eti- pases occidentales, el ndice anual de mortali-
mologa, sino tambin porque se basa a la vez dad por homicidio en Occidente es hoy de 1
en fundamentos tericos serios (el cdigo pe- muerto por cada 100.000 habitantes, aproxi-
nal) y en prcticas internacionales reconocidas madamente. Durante los dos ltimos siglos se
y slidamente arraigadas en los medios profe- ha registrado un proceso de convergencia en-
sionales interesados en el fenmeno, trtese de tre los pases del noroeste de Europa, situados
policas o de mdicos. As, la violencia no en el vrtice de la modernizacin industrial, y
tiene el significado que se le da comnmente y los pases agrcolas del sur y el este del conti-
se sita, indiscutiblemente, en la cumbre de la nente. En Italia, por ejemplo, hace un siglo
jerarqua de las infracciones contra las perso- (hacia 1890), los delitos de sangre causaban
nas, ya que las amenaza en lo que ms apre- 1.500 muertes al ao, o sea 5 por cada 100.000
cian: la vida, la salud, la libertad. personas; hacia 1930, este ndice se haba re-
C m o han evolucionado, en el curso de la ducido a la mitad, y posteriormente ha segui-
historia, los comportamientos frente a la vida, do disminuyendo hasta alcanzar un m n i m o
medidos con arreglo a las estadsticas de homi- del 1 por 100.000 en los aos sesenta. En este
cidios y de suicidios? gran movimiento histrico a la baja slo se
E n trminos generales, el ndice de suici- distinguen dos excepciones: los puntos altos
dios tiende a aumentar paralelamente a las que siguieron al trmino de las dos guerras
diversas etapas del desarrollo social y econ- mundiales (ajustes de cuentas, venganzas, de-
mico, mientras que el ndice de homicidios puraciones, etc.). En la mayora de las socieda-
sigue la tendencia contraria. E n las sociedades des europeas, la evolucin es anloga: de un
con un alto nivel educativo, la frecuencia de decenio al siguiente, hasta mediados del siglo
los suicidios es elevada y la de homicidios es actual, el ndice de homicidios ha tendido a
baja, mientras que en las sociedades tradicio- bajar. As, por ejemplo, hacia 1860-1880, en
nales, donde predomina el analfabetismo, la Sucia y en Inglaterra la cifra de mortalidad
tendencia se invierte: el asesinato es frecuente por homicidio era del orden de 2 por cada
y los casos de suicidio poco numerosos. Las 100.000 habitantes; en los decenios siguientes,
comparaciones internacionales confirman los se redujo a menos de 1 por 100.000.
resultados del anlisis histrico: en las socie- N o obstante, en numerosos pases occiden-
dades m u y estructuradas, donde los deberes y tales la tendencia se invirti a partir de media-
los reglamentos estn codificados estrictamen- dos los aos sesenta: factores c o m o la descom-
te, la proporcin de suicidios/homicidios es posicin del tejido social urbano, la quiebra de
elevada, mientras que en las sociedades poco las estructuras familiares o el crecimiento del
adelantadas ocurre lo contrario. consumo de estupefacientes y el desempleo,
sobre todo entre las minoras m s desasistidas
(en particular, los inmigrantes), pueden expli-
car esta inversin de la tendencia. En los Esta-
dos Unidos, el contraste entre las dos ltimas
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia 207

Funerales de las siele mujeres que se inmolaron con fuego en 1986 en una playa de Japn, despus de la muerte de
su maestro espiritual, Seiji Miyamoto, lder de la secta de los Michinotomo o "Amigos de la verda". Focus/SiPa

dcadas y las precedentes es an m s marcado; culino, el asesinato es la causa principal de los

ello se debe a que la incidencia de los factores
indicados podra ser ms profunda, sobre todo
entre los negros, que son las principales vcti-
m a s de los homicidios. Pero incluso en los
Estados Unidos, los delitos contra la propie-
dad (robos, atracos, estafas, etc.) han aumenta-
do mucho m s deprisa que los delitos contra
las personas (asesinatos, violaciones, heridas y
contusiones, etc.). C o n la excepcin de algunos
barrios peligrosos, este pas es, en realidad,
m s seguro y m s respetuoso de la ley de lo
que se cree comnmente. Las comparaciones
internacionales son tiles a este respecto.
En El Salvador, por ejemplo, el ndice de
homicidios se aproxima regularmente a 30 por
cada 100.000 habitantes. Hacia 1970, en Tai-
landia y Filipinas era del orden de 20 y, en
Mxico y Colombia, de 15. E n las regiones que
producen y venden droga, la incidencia es an
mayor: entre los adultos jvenes de sexo m a s -
fallecimientos. Este fenmeno se registra en
varias regiones del Per, Ecuador, Bolivia y
Colombia.
Tanto si corresponde a la administracin
judicial (tribunales), c o m o a la administracin
sanitaria (cuerpo mdico), la estadstica de in-
fanticidios arroja cifras similares. Los ndices
de infanticidios registrado disminuyen clara-
mente; en los pases- desarrollado son, por lo
general, inferiores a 10 por cada 100.000 nios
de menos de 1 ao de edad. El caso de Francia
es interesante a este respecto: durante la se-
gunda mitad del siglo X I X , el nmero de deli-
tos de infanticidio se situaba habitualmente en
torno a 15-20 casos por cada 100.000; no obs-
tante, Francia era el pas de fecundidad m s
baja del m u n d o (en 1850, el promedio de hijos
por cada mujer era de 3,5 solamente, cuando
en casi todos los dems pases era de 5 o 6). E n
consecuencia, la proporcin de embarazos in-
208 Jean-Claude Chesnais

voluntarios tena que ser m s baja que en nin- Si bien el sentimiento de inseguridad an
gn otro lugar. El ndice de infanticidios en existe, no se trata de la m i s m a clase de insegu-
Francia disminuy regularmente hasta alcan- ridad. Y a no recorren nuestros caminos rura-
zar el nivel de 1 por 100.000 en los aos les ejrcitos de pedigeos. Quin se refugia-
setenta. As, incluso en este caso particular, ra hoy, para escapar a los pillajes y a las
caracterizado por la precocidad de la contra- matanzas, en el stano o en el granero, c o m o
cepcin (el infanticidio corresponde a m e n u d o los aldeanos en la Edad Media, que se atrin-
a la eliminacin de los hijos no deseados), la cheraban detrs de las murallas o huan a los
baja registrada es m u y considerable. Y , sin montes? Quin debe luchar todava para de-
embargo, hay razones sobradas para suponer fender su propiedad? T o d o esto pertenece al
que las cifras la minimizan, ya que en las pasado: hoy hay un registro de la propiedad y
sociedades rurales de antao, muchos infanti- actas notariales.
cidios pasaban inadvertidos y, por consiguien- C o m o todos los cambios estructurales, s-
te, no se registraban c o m o tales, sino que se tos fueron lentos, pero profundos, y penetra-
disimulaban bajo la denominacin de "muer- ron poco a poco en todos los pases y en todas
tes accidentales" (por asfixia o ahogamiento, las capas sociales. Empezaron con las costum-
las m s de las veces). bres para acabar en el lenguaje.
La suavidad es cada vez m s el rasgo dis-
tintivo de los primeros contactos del ser h u -
Costumbres de nuestros antepasados
m a n o con el m u n d o . El parto sin dolor adquie-
Las sociedades aldeanas antiguas practicaban re ms y m s adeptos, la m o d a de la lactancia
menos la violencia simblica que la violencia materna regresa con fuerza; apenas se dan ca-
sanguinaria; la vida era dura, la subsistencia sos, en Europa, de hijos dados a criar a extra-
precaria. En ellas, la nica forma de represin os, expuestos o abandonados, condenados de
era la vengaza privada, la nica regla la ley de antemano. Hace ya m u c h o tiempo que no se
Talin, aplicada con la m s fra brutalidad. L a ven bandas de nios errabundos, salvajes,
ley era inexistente o careca de fuerza ejecuto- hurfanos que nadie quera, siempre dispues-
ria; las palabras eran speras, las rivalidades tos a la violencia. El mendigo de las calles ha
tenaces, con frecuencia sangrientas, a veces dejado de ser un tipo social, para convertirse
mortales. Prcticamente no haba ningn sus- solamente en un personaje literario. N u n c a se
tituto a la violencia. Los testimonios de estas ha respetado tanto a los nios, nunca ha sido
rudas costumbre abundan: basta con ver las tan intensa la preocupacin de los padres por
pelculas de entre guerras, las actas de los de- la educacin de los hijos. El menor gesto se
bates parlamentarios o las polmicas polticas mide, se sospesa. En la intimidad familiar, los
en la prensa hasta mediados de siglo, para nios, hoy escasos, son objeto de todos los
darse cuenta de la medida en que el propio cuidados y m i m o s . La propia sociedad no se
lenguaje se ha suavizado; los trminos son queda a la zaga: desde que nace hasta que
ahora menos crudos, ms eufemsticos, los en- muere, la persona es seguida, rodeada y prote-
frentamientos son menos virulentos. gida. Aparte de algunos hechos de crnica ne-
E n los pases desarrollados, las penas cor- gra sobre los que se concentran los noticiarios
porales estn excluidas de la enseanza. Algo de actualidad, predomina la solicitud discreta,
lgico, piensa uno! Y , sin embargo, antes se cotidiana, permanente.
crea que la palmeta era el instrumento m s Y quieren hacernos creer que nuestra po-
necesario del maestro de escuela. Los viejos ca est a punto de sucumbir a la barbarie?
principios de la pedagoga clerical de antao Hemos olvidado que las civilizaciones m s
estaban claros: haba que domear al demonio conocidas practicaron ritos sangrientos, frente
que sugiere al nio las "malas costumbres", a los cuales nuestra sensibilidad se estremece
domesticar al diablo que todos llevamos den- de horror? Desde los albores de la humanidad
tro... Desde hace tiempo, el derecho a corregir se practicaron sacrificios humanos por toda
del pater familias es objeto de contestacin; clase de motivos: econmicos, mgicos o reli-
los suecos, descendiente de los temibles vikin- giosos. Los dioses, se cree, estn sedientos;
gos, han votado incluso una ley que prohibe para aplacar su clera (o para redimirse de los
abofetear a los hijos. pecados) se les inmolaba, peridicamente, a
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia 209

alguien de la propia tribu; para asegurar la

N m e r o de muertos por homicidio
fertilidad del suelo, se empapaba en sangre.
en los Estados Unidos
"Los monumentos ms bellos y ms impre-
sionantes de la historia -escribe Gaston Bout-
houl-, los templos de mrmol que se asoman Ao Total N o blancos
al mar desde los promontorios, el Partenn y 1940 8.329 4.556
su Atenea criselefantina, el templo de Salo- 1950 7.942 4.404
m n , cuyos resto eran de cedro y oro, en reali- 1960 8.464 4.478
dad no eran m s que mataderos. Cuanto m s 1970 16.848 9.045
temido era el dios, ms clebre era su santua- 1974 21.465 10.817
rio y ms copiosa corra la sangre. Entre todos 1980 23.967 10.607
los sacrificios sangrientos, el m s impresio- 1985 19.628 8.625
nante es, sin duda alguna, el de los individuos 1987 20.812 9.862
de la propia especie"1.
Nuestra violencia existe, indudablemente;
pero en nada se puede comparar a la violencia El viraje decisivo se produce a comienzos
antigua, feudal o incluso clsica. Y , sin embar- de los aos sesenta, y es brutal. Entre 1960 y
go, el miedo est presente, irracional, manteni- 1972, el ndice de homicidios se multiplica por
do por el sensacionalismo de los medios de co- dos. El triste rcord del ao 1933 se supera dos
municacin. aos ms tarde. Y , sin embargo, los Estados
En el contexto del m u n d o industrializado, Unidos son el pas ms afectado por la gran
los Estados Unidos destacan por una frecuen- crisis econmica (trece millones de desemplea-
cia absolutamente excepcional de los casos de dos, o sea el 25 % de la poblacin civil activa
violencia; el caso de la Unin Sovitica, donde en 1933); las consecuencias son terribles, m i -
el nmero de homicidios ha aumentado sensi- llones de familias se ven en la miseria de la
blemente en los aos ochenta (aunque sigue noche a la maana; las quiebras se suceden en
siendo casi dos veces menor que en los Esta- cadena; la pirmide social se resquebraja; de-
dos Unidos), parece obedecer en gran parte a cenas de miles de emigrantes o hijos de emi-
razones coyunturales, como la agravacin de grantes, m u y apegado al modelo de xito so-
la penuria alimentaria y la desorganizacin del cial americano, se quedan arruinados; es el
Estado. Cules pueden ser las razones de la desclasamiento, cruel e inevitable. Proliferan
peculiaridad estadounidense? los suicidios y los homicidios; los Estados Uni-
dos se recuperarn m u y lentamente de la prue-
ba, con la reactivacin econmica mundial y
La gran fiebre americana la experiencia social del New Deal.
Los Estados Unidos son vctimas de una crisis Hacia 1960, la sociedad estadounidense
real de violencia: el nmero de personas asesi- bascula. A la poca de optimismo conquista-
nadas en ese pas pas de 8.000 al ao en la dor, caracterizada por una serie de epopeyas
dcada de los cincuenta, a m s de 20.000 a sucesivas (New Deal, victoria de los aliados,
mediados de los setenta (despus no ha varia- auge econmico de la posguerra) sigue otra de
do mucho). El fenmeno afecta sobre todo a la desencanto. El progreso econmico no ha res-
poblacin negra. Pero, si bien la poblacin de pondido a todas las esperanzas depositadas en
color es m s violenta, tambin es una vctima l, no ha aportado un "suplemento espiritual".
m s frecuente de la violencia. El peligro de U n o tras otro caen todos los indicadores socia-
morir asesinado es seis veces mayor entre la les, casi simultneamente. La moral puritana
poblacin negra que entre la blanca, la cual, a cede terreno; la sexualidad prematrimonial se
su vez, est cinco veces m s expuesta a este convierte en la regla; la propia sexualidad ex-
peligro que la poblacin europea. La crimina- tramatrimonial pierde su carcter excepcional
lidad violenta es ms letal hoy da que en el y, sobre todo, su significado social cambia pro-
m o m e n t o lgido de la depresin econmica de fundamente. El adulterio, que en algunos Esta-
los aos treinta. dos es sancionado con las ms severas penas,
no se considera ya un delito, sino apenas una
falta, un mero incidente. La fecundidad se
210
desploma. Las familias americanas, que hasta
fines de los aos cincuenta se componan con
frecuencia de tres o cuatro hijos, arrojan ahora
un promedio de dos. El divorcio, en lento
crecimiento durante decenios, cobra un auge
sin precedentes, hasta el punto de que m s de
un tercio de los matrimonios concertados hoy
podran acabar en divorcio. El aislamiento
matrimonial adquiere dimensiones de verda-
dero fenmeno social, el nmero de parejas
aisladas aumenta sin cesar. Los grandes pro-
yectos sociales, demasiado ambiciosos, de eli-
minacin de la pobreza, reabsorcin de los
guetos y asimilacin de las minoras no dan,
en todos los casos, los resultados, previstos. El
modelo americano tropieza con los problemas
urbanos. A la gran fe mesinica, conquistado-
ra, sucede el repliegue individualista y escpti-
co; la guerra del Vietnam contribuye, por su
parte, a resquebrajar las certidumbres y sem-
brar la duda en las buenas conciencias. La
crisis moral es grave.
La violencia se manifiesta en primer lugar
en el seno de las poblaciones de color; es m s
intrarracial que interracial. Casi la mitad de
las personas detenidas por asesinato son ne-
gras, aunque la poblacin negra no representa
ms del 10 % de la poblacin estadounidense.
Segn las estadsticas de Estados con una nu-
merosa poblacin de origen hispnico, a fina-
les de los aos ochenta el nmero de vctimas
de asesinatos entre la poblacin de este origen
era del orden de 3.000 personas al ao; el
ndice es dos veces menor que el correspon-
diente a la poblacin negra, pero tres veces
superior al de las dos otras categoras de po-
blacin (blancos y asiticos).
El pronunciado aumento de la venta de
armas (desde comienzos de los aos sesenta)
ha influido mucho, ciertamente, en esta fiebre
americana y en el hecho, aparentemente inex-
plicable, de que la violencia de los aos setenta
sea m s mortfera que la de los aos treinta. Es
dudoso que los ciudadano estadounidenses ac-
tuales sean ms peligrosos que los de los aos
treinta. L o que s son, quiz, es ms egostas,
menos solidarios. Y , sobre todo, estn mejor
armados. La legislacin vigente respecto de la
compra, la posesin y el empleo de armas de
fuego es notoriamente insuficiente. El gun con-
trol no es ms que un lema para las campaas
electorales, sin peso frente al culto a la pistola,
parte integrante de la cultura nacional. E n los
Jean-Claude Chesnais
Estados Unidos, muchos no conciben la liber-
tad individual sin una buena panoplia de ar-
mas en casa. Ningn gobernante se ha atrevi-
do a abordar directamente este problema can-
dente. Para los americanos, "el arma es una
obra de arte, una joya, una fuente de poder y
un smbolo de virilidad. N a d a merece m s res-
peto"2.
Esta evolucin sociotcnica ha multiplica-
do ciertamente la incidencia de la crisis moral
(que se refleja en la agravacin de la toxicoma-
na entre las poblaciones marginadas y, en
particular, la minora negra, mal integrada,
encerrada en sus guetos) que sufre el pas. Esto
explica, en gran parte, la brusca aparicin de
la supercriminalidad violenta en el pas. E n
efecto, se ha demostrado que el homicidio
tiende a aumentar paralelamente a la densidad
de armas por habitante; en trminos generales,
en los diversos Estados de Norteamrica,
cuanto mayor es la proporcin de poseedores
de armas de fuego (y por consiguiente, m e n o s
restrictivas son las leyes vigentes), ms eleva-
do ser el ndice de homicidios.
As pues, el caso extremo de los Estados
Unidos presenta la ventaja de poner de mani-
fiesto los riesgos inherentes a un exceso de
liberalismo en el control social de los compor-
tamientos individuales. La tradicin de la ac-
cin directa, de la justicia inmediata por las
armas, est an viva. Basta, a veces, un peque-
o altercado entre amigos, amantes o cnyuges
-ya que la violencia es, ante todo, familiar-
para que uno de los protagonistas eche m a n o a
un arma y abra fuego; la mayor parte de los
asesinatos son impulsivos.
La criminalidad familiar
La familia es un espacio paradjico. Centro de
afecto y refugio contra la adversidad, la fami-
lia es tambin la fuente principal de la violen-
cia, el nico lugar donde cada uno descubre su
propio semblante, sin afeites ni disimulos. E n
este mbito, la violencia es intensa, m s que
en cualquier otro medio. Pero la violencia en-
tre los miembros de una familia es algo de lo
que no suele hablarse, algo secreto y vergon-
zante. Por su propia naturaleza, queda al m a r -
gen del conocimiento pblico; sus nicos testi-
gos son los miembros de la familia. La existen-
cia de vnculos de sangre induce a guardar
silencio, tanto por afn de preservar la propia
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia 211

imagen, c o m o por miedo a las represalias. Slo Es la violencia ritual, legal, la de los duelos o
se detectan las violencias manifiestas, es decir, las ejecuciones judiciales.
las m s atroces y visibles (descubrimiento de El duelo es una costumbre particular: es la
un cadver, seales de golpes). E n definitiva, institucin simblica por excelencia de las cla-
la familia se ha convertido en el ltimo refugio ses dirigentes de los siglos pasados. La opinin
de los instintos; es, a la vez, el lugar m s atribua una importancia puntillosa al cdigo
afectuoso y el m s violento. Pero esta paradoja del honor; c o m o en los mejores tiempos feuda-
de la familia slo es aparente. L a familia es la les, toda afrenta (o todo acto considerado
nica entidad cuyos comportamientos no es- c o m o tal) se lavaba con sangre. Suicidio o
tn codificados. Es, en cierto m o d o , el nico asesinato? N a d a de eso: el duelo queda al mar-
lugar donde subsiste el estado natural. E n el gen de las categoras contemporneas. Corres-
marco familiar todo est permitido, con una ponde a otra tica, la de la venganza privada, y
sola excepcin, los abusos sexuales, objeto de tambin a otra mstica, la de la verdad de las
severa reprobacin: en todas las sociedades, el armas.
incesto suscita horror. Leyes y reglamentos Durante siglos, la violencia fue el medio
han invadido las empresas, las administracio- preferido de zanjar las diferencias o los con-
nes, las casas e incluso la calle, en suma, todos flictos individuales... Nuestros antepasados lo
los compartimentos de la vida social, hasta sus juzgaban todo por las armas, su jerarqua era
ltimos recodos. Queda la fortaleza final, el la de la fuerza. Las milicias y los nobles vene-
lugar inviolable: el domicilio personal. Este raban a quienes sobresalan en el duelo.
m u n d o aparte vive segn normas propias, no Hacia 1830 en Francia, por ejemplo, el
escritas. U n a de ellas, la m s comnmente duelo causaba de 20 a 30 muertes al ao en la
admitida, es el derecho de injerencia y de co- sociedad civil, m s o menos. Aunque prohibi-
rreccin recprocas. da despus del edicto de Richelieu, de 1626,
Es en el mbito familiar o, m s general- esta institucin sanguinaria no haba desapa-
mente, en el crculo de los allegados, donde se recido todava. La tradicin resista, aprove-
recluan la mayora de los asesinos. Todos los chando un nuevo vaco legislativo. Y es que el
lectores de novelas policacas lo saben. Es un duelo, en efecto, no estaba incluido en el cdi-
hecho ancestral, universal. E n trminos gene- go penal. Jurdicamente, no exista. Los pro-
rales, se calcula que de un cuarto a un tercio de pios magistrados, a menudo descendientes de
todos los homicidios son asesinatos domsti- noble linaje, prisioneros de los prejuicios rei-
cos, consistentes en la muerte de un miembro nantes, dudaban en atribuir al duelo la condi-
de la familia, causada por otro miembro. Se- cin de homicidio, c o m o si se tratase de un
gn ciertos estudios, en los Estados Unidos m o d o distinto de derramar sangre.
una pareja de cada seis tiene un altercado E n la m i s m a poca, la sociedad militar
fsico por lo menos una vez al ao, que va consideraba an de buen tono el duelo. Fcil-
desde arrojarse objetos al empleo de un cuchi- mente se concertaba un duelo por cualquier
llo o un arma de fuego3. cuestin de honor, e incluso a veces por un
H a y ms peligro de resultar muerto en el simple reto. E n el ejrcito francs, el m s m o -
seno del grupo familiar que en ningn otro derno del m u n d o , el m i s m o que unos aos
grupo social, salvo quiz el ejrcito o la poli- antes haba hecho temblar a toda Europa, el
ca. El crimen familiar es el que peor se cono- duelo sobreviva; los ritos no se abandonan
ce, sin duda el que menos se registra, pero es el aunque sean de otra poca. El espritu caballe-
m s comn. La leccin es desconcertante, pero resco, siempre dispuesto a vengar las afrentas,
clara: si, por la propia seguridad, conviene no haba muerto. Las cuentas se ajustaban en
desconfiar de alguien, este alguien son ante privado, sobre un verde prado. El recurso a los
todo los miembros de la familia, no el desco- tribunales tard en incorporarse a las costum-
nocido que pasa por la calle. bres. D e 1819a 1826 fallecieron por esta causa
m s de ochocientos miembros de las fuerzas
armadas.
Historia del duelo
M s all de la violencia prohibida hay una
violencia permitida, a veces incluso celebrada.
212 Jean-Claude Chesnais

El mal d e la aristocracia europea con las notables excepciones indicadas, el due-

lo no es m s que una prctica moribunda.
Al final del siglo X I X , el duelo es una tradi- En Italia sobrevivi hasta finales de los
cin bien viva an entre los aristcratas. P o - aos veinte; en esta poca, su supervivencia se
cos pases se haban librado totalmente, entre deba sobre todo a caso de honor familiar (se
ellos Inglaterra y Suiza. retaba a duelo al amante de la mujer, o se
E n Suiza, donde hay tantos cdigos c o m o vengaba el honor perdido de la hermana). El
cantones, el duelo es, sin embargo, casi desco- caso de Espaa es anlogo.
nocido en todo el pas. Desde mediados del En Alemania, la supervivencia del duelo
siglo X I X se prohibi severamente; en la so- entre las dos guerras es debido principalmente
ciedad helvtica, famosa por su carcter prag- al aislamiento del m u n d o estudiantil. Pero el
mtico y profundamente democrtico, el due- rgimen nazi provoc tambin una vuelta a la
lo se consider pronto un anacronismo, un uso ideologa blica. Aunque ilegal y superada, la
pasado de m o d a . tradicin se mantuvo.
E n Inglatera, la revolucin de las costum- Hasta el siglo XVIII, bajo Pedro el Grande,
bres fue an ms radical. E n este pas, donde Rusia no entra en contacto m s estrecho con el
los duelos haban estado m u y en boga, en la resto de Europa. Aparece, entonces, el duelo
poca de que hablamos la prctica haba desa- por intermedio de los extranjeros que servan
parecido por completo. Por lo dems, era el a las rdenes del zar y se propaga con gran
nico pas donde ocurri esto. E n 1817, se rapidez. La aristocracia muestra enseguida u n
decret la ilegalidad del duelo, asimilndolo al gran aprecio por esta prctica; gracias a los
homicidio, voluntario y premeditado, y san- ntimos contactos establecidos en aquella po-
cionndolo en consecuencia. Alguno decenios ca entre el ejrcito ruso y los ejrcitos de Occi-
ms tarde, no hacan falta ya leyes que lo dente, el duelo se extiende rpidamente. E n
prohibieran; el temperamento britnico, auto- efecto, en los primeros aos del siglo X I X
disciplinado, lo haba repudiado enrgica- alcanzar su apogeo.
mente. La intelectualidad se ve poseda de un ver-
Es tambin en la segunda mitad del siglo dadero frenes del duelo; sin duda, hay u n
X I X cuando desaparece el duelo en los pases cierto esnobismo en imitar la m o d a venida de
de la Europa nrdica. La ley sueca era espe- Occidente, pero tambin se produce un c a m -
cialmente severa a este respecto. Segn el cdi- bio del estado de nimo: batindose se prueba
go penal de 1864, todo duelo seguido de muer- la nobleza, si no de sangre, por lo menos de
te era sancionado con una pena de seis a diez carcter. Los ejemplos m s conocidos son los
aos de trabajos forzados; los testigos eran de Puchkin y Lermontov. Se promulgan leyes
encarcelados. En los pases anglosajones de severas para reprimir el duelo; los infractores
ultramar, por su parte, el duelo no ocupa m s son condenados a trabajos forzados en Siberia.
que un lugar residual en la historia de la vio-
lencia en el siglo X I X . Desde las primeras
dcadas de su existencia, los Estados Unidos
desplegaron un esfuerzo considerable para su- Las tendencias del suicidio
primir el duelo, cosa que consiguieron sin gran
dificultad. El estudio del suicidio es un captulo impor-
Bien distinta era la situacin en algunos tante de la criminologa. E n efecto, durante
pases del Viejo Continente. Los irreductibles siglos el suicidio se consider un crimen con-
era cuatro: Rusia, Italia, Alemania y Espaa. tra Dios y contra los hombres. Pecado de vani-
Siniestro cuarteto. Todos ellos sufriran, en el dad, rebelin contra la divinidad, confesin de
siglo siguiente, las dictaduras m s trgicas de culpabilidad, acto de cobarda..., todo esto era
su historia. Este empeo en mantener institu- el suicidio.
ciones superadas revela la impotencia y el des- H o y en da, muchas veces el suicidio no es
fase de sus clases dirigentes. Semejante estado ms que, en realidad, un estrategia para evitar
de espritu dejaba el c a m p o libre a excesos de la vergenza o el deshonor y, en este sentido,
todo orden y anunciaba las tragedias futuras. es un sustituto del asesinato o el duelo de an-
Finalmente, en los albores del nuevo siglo y tao.
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia 213

-\. - > (*.- 3 f K . S * '

Grabado del siglo XVII, que muestra a una madre que da muerte a su hijo, lo asa y se lo c o m e a pedazos.
Edimcdia

Antecedentes histricos c o m o el pas con la propensin al suicidio m s

alta del m u n d o , el ndice de suicidios era infe-
E n las sociedades tradicionales, el suicidio es rior al actual (25 por 100.000, frente a 30
poco frecuente. A mediados del siglo X I X n o actualmente). La mortalidad por suicidio es,
haba ningn pas -con exclusin del rea cul- por lo general, bastante inferior a 10 casos al
tural germnica de Europa central- en que la ao por 100.000 habitantes en los pases poco
frecuencia de la mortalidad por suicidio fuera desarrollados, mientras que en los pases desa-
superior a 10 por cada 100.000 habitantes. rrollados el ndice es superior; los nicos pa-
Incluso en Dinamarca, conocida entonces ses desarrollados que constituyen una excep-
214
cin a esta regla son los pases catlicos del sur
de Europa (Espaa, Italia y Portugal), Grecia y
las islas britnicas. Alfinalde los aos ochen-
ta, los ndice de suicidios registrados en los
principales pases desarrollados eran los si-
guientes: U R S S , 20; Estados Unidos, 13; Ja-
pn, 19; Alemania unificada, 20; Francia, 22;
Inglaterra y Gales, 9; Italia, 8. As pues, la
mayor parte de los ndices estn comprendido
entre 10 y 20.
La excepcin m s notable es la de Hungra
donde, entre la invasin sovitica (1956) y la
reforma poltica (liberalizacin) de mediados
de los aos ochenta, el ndice aument cons-
tantemente hasta culminar en 45 casos por
100.000 habitantes, tasa sin precedentes en un
pas en la historia de la humanidad. El rcord
mundial anterior lo tena Austria, a raz del
desmembramiento de su imperio (41 por
100.000 en 1931-1938). Ni Sucia ni Japn,
ambos con la reputacin de tener unas tasas de
suicidio m u y elevadas, alcanzaron tales nive-
les; el ndice de Sucia no ha superado nunca
los 20 casos desde 1880, mientras que en el
Japn, donde se atribuye al suicidio un valor
social y, a menudo, se le considera el acto
ltimo del honor, el ndice alcanz su m x i m o
en 1956-1960, alrededor de 24. Europa central
y oriental sigue siendo, c o m o en el siglo pasa-
do, la regin con mayor proporcin de suici-
dio del planeta. E n esta parte de Europa no es
inslito registrar ndices de suicidios superio-
res a 30, pero la tendencia al alza se ha inte-
rrumpido. E n Austria, por ejemplo, en los
aos treinta el ndice de mortalidad por suici-
dio era m s alto que el actual, equivala al
doble que el de 1900 y era ocho veces superior
al de 1850. Desde mediado de los aos ochen-
ta, se registra en Hungra un retroceso de los
suicidios, y lo propio ha ocurrido en los lti-
m o s aos en la que fue Repblica Democrti-
ca Alemana. Parece c o m o si la liberalizacin
haya ido acompaada de un renacer de la es-
peranza.
Volvamos a las tendencia seculares. Segn
datos suecos, que abarcan 240 aos, la conclu-
sin es anloga a la derivada de las observacio-
nes sobre Austria: el suicidio es m u c h o m s
frecuente hoy en da que en el pasado; los
ndices de suicidios actuales son de seis a siete
veces mayores que los de finales del siglo
XVIII. Este aumento es debido, en parte, sin
duda alguna, a la mejora de los servicios esta-
Jean-Claude Chesnais
dsticos (en las zonas rurales los suicidios se
disimularon durante m u c h o tiempo), pero la
diferencia es excesiva para que pueda atribuir-
se nicamente a este factor.
Las causas del aumento secular
En todos los pases sobre los que existen datos
-excepto Noruega, protegida por un estilo ar-
monioso de las relaciones familiares- el suici-
dio aument a lo largo del siglo X I X . El au-
mento fue acentuado y m s o menos rpido.
Las hiptesis para explicar este hecho son m u y
variadas, pero las causas mencionadas m s a
m e n u d o afectaron de una manera m u y dife-
rente segn los pases. Estas causas se resumen
en un trmino: revolucin industrial. La in-
dustrializacin trastorn las condiciones de
vida, quebr las estructuras antiguas -comuni-
dades familiares y aldeanas- y cre un sndro-
m e de adaptacin, abriendo el proceso de ato-
mizacin individual. Asimismo, fue acompa-
ada de un desarrollo anrquico del universo
urbano y de una explotacin despiadada de la
m a n o de obra expulsada del campo. La ano-
mia de Durkheim 4 coincide aqu con el anli-
sis marxista de la lucha de clases. El ndice de
suicidios es una plasmacin social del costo
h u m a n o de la transicin de la civilizacin
agrcola a la civilizacin industrial. El caso
actual de anomia m s grave es el de la micro-
sociedad de los esquimales de Groenlandia,
algunos de cuyos grupos, que permanecieron
encerrados en s mismos, no haban tenido,
hasta fines del siglo pasado, ningn contacto
con la civilizacin occidental. E n unas pocas
decenas de aos, estos grupos han pasado de
un m o d o de vida autrquico, basado en la
recoleccin de frutos silvestres y la pesca, a la
sociedad terciaria asalariada. El impacto, bru-
tal, fue acompaado de un aumento inconteni-
ble de los casos de alcoholismo y violencia; en
los aos ochenta, el ndice de suicidios entre
estas poblaciones alcanz el nivel sin prece-
dentes de 125 por 100.000 y el de homicidios
de 25 por 100.000 5 .
En los pases menos desarrollados, el ndi-
ce de suicidios es del orden de 2 o 3 por
100.000 y, a veces, es m u c h o menor, c o m o en
el caso de las sociedades tradicionales de fri-
ca, antes de que fueran influidas por la moder-
nidad; en esas sociedades, la agresividad va
dirigida ms contra los dems que contra uno
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia
m i s m o . Al ser m s solidarias y compartir la
miseria, sus poblaciones se acostumbran a so-
portar la dureza de la existencia; se acomodan,
con ayuda del fatalismo y la supersticin.
Sin embargo, no hay que imputar al desa-
rrollo propiamente dicho el aumento observa-
do. El suicidio no es una tara de la moderni-
dad. E n el proceso de desarrollo no es el
enriquecimiento, de por s, lo que mata, sino
la incapacidad fsica de asumir las incertidum-
bres y la nueva complejidad de la existencia.
Pero, no todas las sociedades soportan igual
las mismas transformaciones sociales. Inglate-
rra y Noruega absorbieron el impacto de la
revolucin industrial sin que se produjera una
epidemia de suicidios; Italia se adapt admira-
blemente al "milagro" econmico de la pos-
guerra, as c o m o a la inestabilidad latente ca-
racterstica de este perodo. E n ambos casos,
de lo que se trata es de una actitud frente a la
existencia: plasticidad de los comportamien-
tos, solidaridad de las redes familiares.
Intervino otro factor: la revolucin d e m o -
grfica. La revolucin industrial y la revolu-
cin demogrfica no slo son paralelas, sino
que adems se apoyan mutuamente. N o obs-
tante, por razn de sus efectos indirectos en
las mentalidades, la m s importante es sin
duda la revolucin demogrfica. L a principal
transformacin en la esfera de la vida cotidia-
na es, en realidad, de orden demogrfico: se
trata del desplome vertical de la mortalidad.
E n los pases m s adelantados, m s del 90 %
de los recin nacidos puede esperar llegar a los
sesenta aos, mientras que en las sociedades
tradicionales esto era un acontecimiento ins-
lito, que slo una reducida minora consegua
(apenas m s del 15 % de los individuos). E n
todo momento, la naturaleza se encargaba de
hacer la seleccin entre los vivos y los muer-
tos; hoy en da, en cambio, cada persona pue-
de tener el sentimiento de que la vida le perte-
nece, que est en sus manos y que puede dis-
poner de ella a placer; salvo accidente, tiene
todas las probabilidades de vivir hasta la jubi-
lacin, y alcanzar una edad avanzada. Ello ha
trastornado el sentido de la vida.
T a m p o c o es imposible, por lo dems, que
la radical disminucin de la mortalidad infan-
til -diez, veinte, treinta veces menor hoy da
que bajo el Antiguo Rgimen- haya provoca-
do la desaparicin de la seleccin natural,
multiplicando as el nmero de individuos de
215
constitucin frgil, tanto fsica c o m o psquica-
mente.
El significado de la revolucin demogrfica
va m s lejos an: limitando la muerte a la
vejez, ha transformado radicalmente el senti-
do y lafinalidaddel matrimonio. E n el pasado
la gente se casaba tarde, pero los nacimientos
se sucedan con escaso intervalo; la supervi-
vencia de la especie impona, frente a una
temible mortalidad, una profusin de la vida.
Era frecuente enviudar, y la duracin media
de las uniones no exceda de veinticinco aos,
salvo en casos excepcionales; hoy da, no es
inslito que superen los cincuenta aos, el m a -
trimonio es un compromiso para medio siglo.
Aparecen nuevas ocasiones de choques entre
parejas y, por otra parte, la multiplicacin de
los intercambios sociales y la movilidad profe-
sional y geogrfica estimulan las posibilidades
de movilidad matrimonial y de desestabiliza-
cin de las uniones. D e este m o d o , la existen-
cia se compone hoy de incertidumbres crecien-
tes, vinculadas a la conducta h u m a n a , a la
libertad de cada uno de nosotros y no, c o m o
antes, al albor de las catstrofes. El hombre
est m s solo frente a su destino.
As pues, en el siglo X I X se produjo un
aumento general del ndice de suicidios en
toda Europa. En la mayora de los pases, este
incremento prosigui hasta los aos treinta.
La segunda guerra mundial caus una dismi-
nucin casi general de la tendencia. El fuerte
crecimiento econmico, con predominio in-
dustrial, registrado en la posguerra, caso tpico
de anomia durkheimiana, no trajo consigo
ninguna oleada de suicidios, sino m s bien lo
contrario: la desestabilizacin de las estructu-
ras econmicas y sociales no afect negativa-
mente al estado moral de la poblacin, ni si-
quiera durante la fase de desencanto del creci-
miento (final de los aos sesenta). Slo recien-
temente, despus de la crisis econmica, ha
vuelto a aumentar seriamente la cifra de suici-
dios, sobre todo entre los jvenes, m s afecta-
dos por el desempleo. Durante m u c h o tiempo,
el aumento de los comportamientos suicidas
no surti efecto en la mortalidad; la revolu-
cin de la farmacopea, y su consecuencia in-
mediata, la trivializacin de la ingestin de
barbitricos, dio lugar a una extraordinaria
proliferacin de las tentativas de suicidio,
principalmente entre los adolescentes y, en
particular, los de sexo femenino; los que ha-
216 Jean-Claude Chesnais

ban sido suicidios "verdaderos" se convirtie- estrategia del predominio mediante las armas;
ron en tentativas "frustradas". Junto con la las virtudes heroicas de la aristocracia guerrera
creciente eficacia de la medicina de urgencia, dejaron de ser tiles; la juventud se qued sin
esta preferencia por medios de suicidio menos un modelo de jefe nacionalista con el cual
traumticos, menos letales, es sin duda algn identificarse. La derrota militar arruin el
una de las causas de la estabilizacin de los ideal del imperio. Se produjo, de golpe, u n
ndices de suicidios, o incluso su retroceso, en vaco moral que abri el camino a una litera-
numerosos pases. tura de lo absurdo. Al m i s m o tiempo, la fami-
lia japonesa experiment cambios radicales:
xodo rural, cada de la natalidad, multiplica-
La crisis japonesa cin de los abortos, conflictos generacionales.
Esta tendencia larga, secular, al aumento del Fue u n perodo doloroso de transicin, carac-
suicidio se interrumpe a intervalos, se acelera terizado por la incertidumbre y la fluctuacin;
o se detiene en funcin de las crisis polticas: el ndice de suicidios aument hasta llegar a su
hemos comentado ya los casos de Austria y punto culminante a finales de los aos cin-
Hungra. Consideremos un instante el caso del cuenta. E n aquel m o m e n t o , se cometan m s
Japn, donde el suicidio atraves u n perodo suicidios en el Japn que en Hungra o en
de gran intensidad, a poco de terminar la se- Austria. Pero la crisis fue efmera. El ndice
gunda guerra mundial. volvi a descender m s deprisa que haba su-
Despus del fracaso de la epopeya kamika- bido. Qu haba ocurrido? U n a moral fue
ze que, en tres meses apenas, caus m s de sustituida paulatinamente por otra; la fase de
quinientos muertos, el Japn tuvo que acos- indecisin lleg a su fin; la sociedad japonesa
tumbrarse a vivir con la idea de su derrota. recobr sus energas, de la ideologa del expan-
Pero sus lites eran demasiado nacionalistas sionismo militar se pas al culto de la expan-
para aceptarla sin m s . El pas haba vivido sin econmica. La evolucin del ndice de
hasta entonces en el culto a la ideologa guerre- suicidios es elocuente, en comparacin con la
ra; ella constitua los cimientos de la unidad de los pases de Europa central y Europa nr-
del pas. La derrota represent el fracaso de la dica (ndice por 100.000 habitantes):

Aos Dinamarca Sucia Austria Hungra Japon

1881-1890 25,4 10,7 19,1 (9,3) 15,6
1891-1900 23,9 14,7 19,2 (14,2) 17,9
1901-1913 20,5 15,7 23,4 25,2 18,2
1921-1930 15,3 14,7 31,4 29,0 20,4
1931-1938 18,8 16,2 40,7 32,0 20,9
1946-1955 24,2 16,2 22,7 22,3 19,2
1956-1960 21,5 18,6 23,7 23,1 23,8
1961-1975 20,9 20,1 22,8 32,5 16,1
1976-1985 27,2 19,2 25,7 43,9 18,4
1986-1988 27,2 18,4 26,9 44,3 19,9

El ndice japons es claramente inferior al
de los pases de Europa central; hoy da es m s
bajo que durante la segunda guerra mundial y,
sobre todo, que afinalesde los aos cincuenta,
poca de gran incertidumbre moral, especial-
mente entre los jvenes. La sociedad se encon-
traba entonces dividida entre dos sistemas cul-
turales, uno tradicional, heredado de la moral
confucianista, que exalta los valores del traba-
jo, el ahorro, el sacrificio, el olvido de s mis-
m o (de m o d o anlogo a la tica protestante en
Occidente), y otro moderno, fundado en la
moral del individuo, imbuida de hedonismo y
de consumismo, m s adaptada al economismo
incipiente que la ideologa militar-imperial de
las viejas generaciones.
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia 217

U n caso particular: hacer frente al bandidaje rural6. E n las peque-

Inglaterra, d e s d e el siglo XIII as comunidades rurales todos llevaban
hasta nuestros das cuchillo, para cortar el pan o la lea, o para
otros usos; en caso de necesidad en un conflic-
Solamente en Inglaterra puede hacerse un an- to este cuchillo poda servir de arma; el hacha
lisis sistemtico de las muertes violentas desde serva tambin c o m o herramienta o c o m o
arma. Las peleas acababan a m e n u d o en la
la Edad Media.
muerte; en ausencia de cuidados mdicos efi-
caces, con frecuencia los heridos sucumban a
La violencia c o m o m o d o de vida la infeccin. La violencia se consideraba acep-
table y muchas veces incluso necesaria en la
En los siglos pasados, la muerte violenta era vida cotidiana; fuera de las grandes ciudades
m o n e d a corriente en las sociedades campesi- no haba sistema de polica, ni garanta de
nas. Aunque los ndices de homicidios varia- justicia. La muerte formaba parte de la vida,
ban segn los condados, los casos de asesina- era un m o d o de vida, muchas veces incluso la
tos abundaban en todas partes, si se comparan condicin de la supervivencia; debido a la
con las cifras de hoy. ndices de homicidios enorme incidencia de las enfermedades y las
superiores al 20 por 100.000 eran habituales; epidemias, la existecia era breve y precaria.
en la zona rural de Warwick, por ejemplo, en Los hombre estaban acostumbrados a vivir y
el siglo XIII el ndice de homicidios era de 47 batirse contra los animales; eran brutales e
por 100.000 habitantes. E n ciudades c o m o incapaces de dominar sus emociones. En resu-
Londres o Bristol, los ndices no eran tan ele- m e n , tenan que pelear para sobrevivir y to-
vados; durante el perodo de 1244 a 1276, el marse la justicia por su m a n o .
ndice se situ entre 8 y 15 en Londres, mien-
tras que en Bristol permaneca en torno a 4 ;
las lites eran menos violentas que la pobla- La "civilizacin" de las costumbres
cin rural. Las poblaciones urbanas estaban Este elevado ndice de violencia criminal fue
divididas socialmente; ahora bien, en esta po- descendiendo con los siglos. Alfinaldel siglo
ca la violencia era sobre todo colectiva, obra XVII, el ndice de muertes por homicidio en
de grupos organizados sobre la base de relacio- Gran Bretaa era del orden de 5 por 100.000;
nes ntimas de solidaridad, c o m o los vnculos cuatro siglos antes, segn ciertas observacio-
de sangre o de alianza, la pertenencia a una nes relativas a diversas localidades, el ndice
comunidad aldeada o los vnculos de amistad haba sido m u c h o m s alto, probablemente
o de vecindad. alrededor de 20. Aunque esta cifra no sea m s
Las personas no tenan casi contactos fuera que una estimacin poco aproximada, no cabe
de su pequeo crculo de parientes y allegados. duda de que el homicidio era m u c h o ms fre-
En caso de agresin, era esta red la que pro- cuente que en los siglos posteriores. Los archi-
porcionaba aliados naturales, incondicionales; vos revelan una abundancia de asesinatos que
era el precio que haba que pagar por la super- es el reflejo de una sociedad brutal y violenta;
vivencia. Cuando se producan disputas o con- a muchas vctimas se las "encontraba muer-
flictos, no haba muchas instituciones sociales tas" en el campo, o a lo largo de los caminos.
que pudieran servir de rbitros o mediadores; Mientras que en siglos m s recientes el homi-
la autoridad y la justicia tenan que ejercerse cidio es, sobre todo, la muerte de una persona
por cuenta propia. La violencia era, ante todo, de resultas de un enfrentamiento entre dos
la lucha de los pobres contra otros pobres; los individuos, en el siglo XIII los homicidios so-
ladrones no tenan nada que perder, ni caba- lan cometerse en grupos: muchas vctimas
llos, ni tierras, ni propiedades; bandas organi- inocentes yacan sin vida en el suelo, asesina-
zadas robaban los animales de los establos, los das por bandas de ladrones.
vestidos o el dinero de las casas. Las comuni- C o n la aparicin gradual del Estado m o d e -
dades campesinas tenan que defenderse de ro, en el siglo X I X surge una nueva fase im-
estas bandas de criminales: al no haber polica, portante de la criminalidad: las formas de vio-
era preciso organizarse colectivamente para lencia primitiva predominaron hasta que los
protegerse; las autoridades eran incapaces de Estados centralizados permitieron la partid-
218 Jean-Claude Chesnais

pacin de los ciudadanos en una vida poltica Del siglo XVIII a nuestros das, el nmero
que exceda del marco local. En el siglo X I X se de delincuentes condenados a muerte y ejecu-
produce el cambio; la polica se organiza, nace tados ha ido en disminucin de un decenio a
c o m o una institucin oficial encargada de bus- otro, tanto en nmeros absolutos c o m o relati-
car y apresar a los delincuentes; las vctimas vos. E n Inglaterra, a comienzos del siglo X X
de actos violentos empiezan a dirigirse, poco a era insignificante. E n Francia se observa una
peo, al Estado en busca de ayuda. El xodo a tendencia anloga: la media anual de ejecucio-
las ciudades acaba por producir un tipo de nes baj de 72, en 1826-1830, a 31, en 1851-
hombre m s civilizado, menos rudo que sus 1855, y a 2 solamente en 1901-1905. P o d e m o s
antepasados. La escuela desempea tambin afirmar, pues, que la pena de muerte dej de
su papel en esta gran transformacin, sacando aplicarse. Lo propio puede decirse de la mayor
a los nios de la calle, promoviendo la trans- parte de los pases europeos.
formacin social, enseando un nuevo cdigo
de conducta, una nueva moral colectiva mejor
adaptada a la civilizacin urbana moderna. La ceremonia de la ejecucin pblica
As pues, la violencia slo retrocede cuan- Para asegurar mejor la ejemplaridad de la
do el Estado de derecho sustituye al Estado pena, la ejecucin era pblica; al castigo capi-
natural. Hasta el siglo XVIII la tortura es co- tal se aada la vergenza. El ceremonial se
rriente en todos los pases occidentales. La preparaba cuidadosamente, era un rito minu-
ejecucin capital, considerada legtima, va cioso. Se trataba de un verdadero aconteci-
precedida de los m s horrendos suplicios. miento nacional, que atraa multitudes consi-
derables, movidas por una curiosidad morbo-
sa. Para muchos campesinos venidos de tierras
Historia de la pena de muerte lejanas, aqul era el gran peregrinaje de su
vida, una especie de descenso a los infiernos.
El acontecimiento daba ocasin a excesos
Las ejecuciones capitales en Gran Bretaa
de todas clases; para algunos era un mercado;
Segn los Registros de Fallecimientos de Lon- la entrada se pagaba a precio m u y alto; la
dres (London Bills of Mortality), desde media- especulacin era desenfrenada; los balcones
dos del siglo XVII hasta mediados del X I X el circundantes se alquilaban a precios exorbi-
ndice de ejecuciones era ms elevado que el tantes. E n Inglaterra, "los das de horca fue-
de homicidios. El fenmeno obedece, quiz, a ron, durante el siglo XVIII y la primera mitad
que los condenados a muerte eran llevados a del siglo X I X , el equivalente de las fiestas
Londres para ser ejecutados, pero los docu- nacionales, pero con mayor frecuencia", escri-
mentos existentes sobre el funcionamiento de bi A . Kostler7. Se construan tribunas c o m o
la justicia en esta poca muestran que, en rea- en los partidos de ftbol. La gente se apretuja-
lidad, la pena de muerte era frecuente, incluso ba para ver bien el espectculo.
por delitos menores c o m o el robo de ganado o Estas grandes concentraciones se desarro-
pequeos hurtos sin importancia... En la Ingla- llan en un clima de verdadera histeria colecti-
terra del siglo XVIII, la pena capital era el va; las pasiones se desencadenan, estallan dis-
intrumento principal de toda la panoplia penal turbios, la muchedumbre es presa de un pni-
y se la consideraba un fuerte instrumento de co incontrolable. Muchas personas mueren
disuasin; en consecuencia, los crmenes y de- sofocadas o pisoteadas. Es un gigantesco deli-
litos m s diversos eran sancionados con la rio comunitario, una celebracin casi mstica
pena de muerte. Afinalesdel siglo XVIII, el de la muerte y lo sobrenatural. En Londres, en
ndice de mortalidad por ejecucin era de 5 1807, cuarenta mil personas asisten a la ejecu-
por 100.000 habitantes; incluso los nios eran cin de un asesino. Cuando termina el espec-
condenados a la pena de muerte y ejecutados. tculo, un centenar de cadveres yacen en tie-
La pena capital se consideraba el nico medio rra.
de impedir la proliferacin del crimen; la espe- Los ahorcamientos son individuales o en
ranza de vida era breve y aleatoria: la vida grupos de doce, diecisis o incluso veinte. El
tena poco valor. Por ello, no haba muchos espectculo es dantesco. C o n frecuencia, los
escrpulos a la hora de matar. condenados estn ebrios, al igual que los ver-
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia
Duelo, primer movimienlo: quin ha lanzado el desafo? Rogcr-vioiici.
dugos. A veces, sobrevienen incidentes terri-
bles. Puede suceder que el condenado y el
verdugo lleguen a pelearse. Puede suceder
tambin que la horca funcione mal, que la
cuerda se rompa o que la vctima sobreviva a
la estrangulacin. Entonces la operacin vuel-
ve a empezar, hasta el desenlace final.
El ahorcamiento est rodeado de toda clase
de supersticiones. La cuerda se corta en trozos,
que son vendidos a alto precio; los vestidos del
ahorcado, que tienen virtudes inmunizadoras,
se venden a precio de oro. Gigantesca ceremo-
nia purificadora, la ejecucin pblica es u n
rito simblico de exterminacin del diablo. E n
efecto, la ejecucin capital reviste un significa-
do religioso; es m s , su esencia misma es reli-
giosa. "El castigo supremo ha sido siempre
una pena religiosa, infligida en nombre del
rey, representante de Dios en la tierra"8.
219
El despertar de la clemencia
E n todos los pases, la transicin entre la era
del dogma de la ejecucin capital c o m o funda-
mento del sistema penal y la de su decanden-
cia total se hizo gradualmente.
El descenso del nmero de condenas se
produjo en pocas diferentes segn los pases.
E n trminos generales, cuanto m s desarrolla-
do socioeconmicamente est un pas, menor
es la tendencia a ejecutar a los condenados.
Los primeros que abolieron la pena capital
fueron los pases del norte de Europa. En to-
dos estos pases, la pena de muerte cay en
desuso antes de la primera guerra mundial.
Finlandia dio el ejemplo en 1826, con ms de
medio siglo de adelanto con respecto a los
pases vecinos (Noruega, 1875; Dinamarca,
1892; Sucia, 1910). La abolicin de derecho
220
no tard en seguir a la abolicin de hecho; en
todos estos pases se produjo antes de la segun-
da guerra mundial (Noruega, 1905; Sucia,
1921; Dinamarca, 1933). En los Pases Bajos y
Blgica, la evolucin es an m s notable. E n mejor distribuidas y m s eficaces del m u n -
los Pases Bajos el poder se distingue por su
audacia: el abandono de hecho se produce en
1850, y la abolicin jurdica tiene lugar en la
m i s m a poca9.
Pero no slo dan ejemplo los pases del
norte de Europa; en Portugal, la pena de muer-
te se aboli hace m s de un siglo (1867). E n
Suiza, la abolicin se remonta a 1874; aunque
algunos cantones atrasados restablecieron la
pena de muerte en 1879, en 1942 se proclam
definitivamente su abolicin en todo el pas.
Ni siquiera las democracias jvenes, c o m o Ita-
lia o Alemania Federal, escapan a esta regla.
Los Estados Unidos son un caso atpico en -- La lenta desaparicin de lo inslito. Es la
materia de delincuencia, como en lo relativo a
la pena de muerte; la herencia esclavista, la
tradicin darwinista y el culto a las armas de
fuego no tienen paralelismo en ningn pas
europeo. El debate sobre la pena de muerte no
ha perdido actualidad, y es objeto de intermi-
nables polmicas, sobre todo entre los econo-
mistas. N o obstante, bastara con releer a Bec-
caria (1738-1794), penalista y economista, -- La revolucin demogrfica, o la disminucin
para ahorrarse vanas especulaciones10. Hace
dos siglos, Cesare Beccaria revolucion las
ideas de su poca, afirmando que todo el dere-
cho penal deba basarse en un principio h u m a -
nista: el del castigo mnimo que sea eficaz.
Segn esta concepcin, no es la crueldad del -- La elevacin del nivel educativo. Fracaso del
castigo lo que ejerce un efecto disuasivo en el
delincuente, sino su certidumbre.
Las causas del retroceso secular
de la violencia
Numerosos factores han podido contribuir al
retroceso secular de la violencia:
- La creciente presencia del Estado, con su
aparato represivo (polica, justicia) y el asen- m s ; es su fuerza la que, a veces, puede
tamiento de sus moldes sociales, que son la
escuela y el ejrcito. N o hay libertad sin
leyes y sin un Estado-arbitro que las haga
respetar, proclamaba ya hace tres siglos Loc-
ke". Ahora bien, en Europa misma, a co-
mienzos del siglo pasado, el Estado-nacin
exista solamente en Inglaterra y Francia. En
Jean-Claude Chesnais
Francia, en particular, el proceso de control
estatal es antiguo, y las policas urbanas exis-
ten desde hace siglos; el pas dispone de una
de las policas (y gendarmeras) m s densas,
do, y ste es un hecho secular. Si en Francia,
desde comienzos del siglo X I X , el nivel c o m -
parado de violencia privada, medido con
arreglo a los ndices de homicidios volunta-
rios, es increblemente bajo, ello es debido a
que detrs de la historia de la violencia se
perfila la historia del Estado. En cambio, los
Estados Unidos, cuya historia est domina-
da por la violencia, se distinguen por el re-
chazo permanente del poder pblico: cual-
quier intervencin del Estado se califica en
seguida de socialismo, o incluso de comunis-
mo.
miseria lo que explica la barbarie de algunos
crmenes; las crnicas medievales abundan
en relatos de hambrunas que degeneran en
matanzas antropofgicas. Hasta el siglo
X I X , la historia social europea se caracteriza
por una serie de revueltas alimentarias que
degeneran rpidamente en delincuencia ho-
micida. El hambre no atiende a razones.
de la mortalidad, que ha conducido a una
revalorizacin sin precedentes de la vida hu-
m a n a . Cuando la muerte es omnipresente,
cuando golpea todos los das, la vida no es
apreciada.
dilogo, la violencia empieza donde se detie-
ne el poder de la palabra. El puetazo y la
gresca son, por compensacin, el m o d o nece-
sario de expresin de quienes, para imponer-
se, no tienen otro medio que la fuerza bruta.
El analfabeto slo se expresa mediante el
gesto, o con un vocabulario reducido, cuyos
lmites alcanza enseguida; el universo de los
smbolos y los signos le es ajeno. Ser manual,
su fuerza fsica le proporciona la subsisten-
cia y le confiere valor a los ojos de los de-
servir de argumento en una disputa. E n las
sociedades tradicionales, poco mecanizadas,
la fuerza fsica es objeto de admiracin y de
culto, porque en la vida cotidiana garantiza
el trabajo y el respeto. E n las sociedades
terciarias burocrticas, este culto se sustituye
por el de la inteligencia. Desgraciado aquel
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia 221

que fracasa en exmenes y concursos. La dos contra los presidentes Reagan o Sadat, o
violencia individual es absurda, se convierte contra el papa Juan Pablo II, fueron llorados
en un contrasentido; es ms, suscita el recha- en las chozas m s humildes y contribuyeron
zo y la condena de los otros. El uso de la a acreditar la idea de la inseguridad aunque,
fuerza -salvo en algunos crculos extremistas c o m o todo acto terrorista, tuvieran c o m o
o en ciertos estamentos desasistidos que to- objetivo a personalidades internacionales de
dava la consideran una posibilidad- se re- primerafila.La informacin crea el aconte-
chaza con horror. Se ha convertido en algo cimiento.
indigno, vergonzoso, denota, en quienes lo - La organizacin de dispositivos de seguridad
emplean, una conducta fracasada, un retor- en todas las esferas de la vida cotidiana (se-
no a un comportamiento primario, regresi- guridad social, seguro de desempleo, seguro
vo. de vida, etc.), que tuvo c o m o resultado la
creacin de nuevos reflejos de demanda de
seguridad. La seguridad fsica se considera
La mitologa d e la violencia un derecho y es objeto de una ansiedad cre-
ciente, a medida que se van asegurando los
La violencia objetiva retrocede, pero en cam- otros riesgos de la existencia.
bio el sentimiento de inseguridad tiende a au- - Los progresos del espritu democrtico que,
mentar. C m o explicar este aumento aparen- a lo largo de los decenios, han dado lugar a
te del sentimiento de inseguridad, corrobora- una mayor aproximacin entre las condicio-
do por los sondeos de opinin? nes sociales de los particulares y un apego
cada vez ms fuerte a la libertad. A d e m s ,
con la evolucin general de las costumbres y
La paradoja de la inseguridad
de las tcnicas de la medicina (anestesia,
Varios factores pueden contribuir a este fen- lucha contra el dolor) las sensibilidades se
meno: han afinado; el umbral de tolerancia de la
violencia ha descendido considerablemente.
- El incremento de la delincuencia, fenmeno H a nacido as una conciencia nueva de la
inflacionista por propia naturaleza, derivado violencia, basada en el principio de recipro-
del enriquecimiento de la sociedad, la diver- cidad: no hagas a los dems (que son tus
sificacin de los intercambios y la prolifera- semejantes) lo que no quieras que te hagan
cin de los reglamentos. Sin embargo, en a ti.
este incremento de la violencia todo es rela- - La disminucin m i s m a de la violencia que,
tivo, y los ndices habituales son engaosos. al aumentar la seguridad objetiva, reduce la
Los robos con efraccin y los robos de auto- seguridad subjetiva. Es la famosa paradoja
mviles, cada vez m s frecuentes, suscitan de D e Tocqueville: cuanto m s disminuye
en particular una reaccin m u y negativa en un fenmeno desagradable, m s insoporta-
las vctimas. Estos delitos, vistos c o m o un ble nos parece la parte que subsiste.
atentado a la intimidad personal, son de los
que mayores sentimientos de inseguridad
provocan. Un mito eterno
- La intrusin creciente de los medios de co- La divergencia entre los hechos y la opinin
municacin en la esfera ntima de las perso- sobre la violencia no es nueva. Los historiado-
nas y, en particular la televisin, cuya inci- res de la delincuencia la conocen bien. As, por
dencia es importante sobre los jubilados y ejemplo, segn Cockburn, "la mayor parte de
otras personas de edad, m s vulnerables y a los ingleses del siglo X I X estaban convencidos
m e n u d o aisladas. Ahora bien, las "informa- de que la delincuencia estaba peor que nun-
ciones" son una seleccin de acontecimien- ca...", por su parte, los autores del siglo XVIII
tos en la que las noticias violentas ocupan, estaban asustados de lo que consideraban la
por su carcter atractivo y accesible, un lugar llegada de una ola de criminalidad violenta.
desmesurado y que, al verse en la pantalla En el Renacimiento, poca en que las costum-
del televisor, nos parecen repentinamente bres empiezan a perder su rudeza medieval, ya
m u y cercanas. Atentados c o m o los perpetra- reinaba este mismo estado de nimo 12 . Tobas,
222
especialista del siglo X I X , tiene la impresin,
considerando solamente los testimonios de la
poca, de encontrarse ante una ola de crimina-
lidad sin precedentes, sobre todo entre los j-
venes, y esto en plena poca de retroceso de la
violencia objetiva13. Igualmente claras son las
observaciones del informe de la Comisin so-
bre la Violencia, de los Estados Unidos (1969).
E n l se observa simplemente que, sin remon-
tarse a pocas m s lejanas, los siglos XVIII y
X I X presenciaron horrores que haran temblar
a los responsables de este fin de siglo X X .
Revoluciones y guerras civiles se han sucedido
en Amrica y Europa. A n hacia 1910, frente
a las huelgas frenticas que se desencadenaban
por todo el pas, lo que ms teman las opinio-
nes pblicas de Inglaterra y los Estados Uni-
dos era la inminencia de una nueva revolu-
cin14.
Algunos aos m s tarde se inici un gran
ciclo de muertes (la primera guerra mundial),
pero su naturaleza era otra. El peligro real no
es nunca el que m s tememos.
El mercado del miedo
En nuestros das, la fuerza del prejuicio pesi-
mista sobre la violencia es tanto m s irresisti-
ble, cuanto que lo mantienen poderosamente
los grandes medios de informacin; hay una
innegable convergencia de intereses en la su-
pervivencia de ese mito. Dejando aparte el
inters evidente, pero marginal, de las indus-
trias de proteccin (cerrajera, blindaje, siste-
m a s de alarma, armas, empresas de seguridad,
etc.) existe el otro, infinitamente m s podero-
so, de dos esferas en creciente interaccin, el
m u n d o poltico y el m u n d o de la informacin.
T o d o gobierno ha conocido la tentacin de
servirse del miedo para extender su dispositi-
vo de represin (aumento del nmero de poli-
cas, de magistrados, de guardianes de prisin,
penas m s severas, etc.). Por otra parte, la
competencia entre los medios de comunica-
cin incita al clientelismo y, por consiguiente,
al sensacionalismo. L a lnea poltica de la m a -
yora de los peridicos y semanarios est su-
bordinada a imperativos comerciales. Los
grandes titulares sobre los delitos de sangre
atraen a los lectores, las noticias sobre hechos
Jean-Claude Chesnais
violentos se venden bien; al pblico le gustan
las sensaciones fuertes, necesita temblar. La
estructurafinancierade la prensa de los pases
occidentales es tal, que los diarios de opinin
sobreviven m u y difcilmente.
Conclusin
El hombre moderno sufre un bombardeo de
informaciones maana y tarde. Apenas salta
de la cama escucha las noticias; es la diversi-
dad, la abundancia y la incoherencia m s ab-
solutas. Los episodios m s variados, m s aje-
nos a su vida cotidiana, penetran bruscamente
en su esfera mental. Esta explosin incesante
de mensajes modifica su visin del m u n d o ,
reconstruye su percepcin, su opinin, sus sen-
timientos. Sbitamente, su comprensin del
universo social, abstracto, se efecta nica-
mente a travs de estas migajas de la realidad
que se le arrojan en pasto, segn los caprichos
de la actualidad. Y es que, en esta gran lotera
de la informacin, si se quiere que el mensaje
llegue a destino, tiene que pasar antes por
varias pruebas: seleccin, simplificacin, exa-
geracin... La violencia resiste a todas estas
pruebas, est siempre presente, porque atrae,
intriga y fascina.
Pero la actualidad es confusa, y si quiere
dominar esta confusin, el ser h u m a n o debe
darse tiempo para el anlisis, la reflexin y la
contemplacin desde una perspectiva. ste
era, precisamente, el objeto de este artculo:
restablecer la historia inmediata en su relacin
con la historia a largo plazo. Constatamos as
que el desarrollo va acompaado de una lenta
disminucin de la violencia contra los dems y
que, por el contrario, el suicidio, infrecuente o
casi inexistente en las sociedades tradicionales
donde el individuo no goza de primaca sobre
el grupo, se hace m s frecuente.
Esta tendencia, por m s general que sea, no
excluye inversiones, c o m o tampoco la diversi-
dad de trayectorias de un pas al otro: las
formas de violencia tienen una incidencia que
vara segn las culturas.
Traducido del francs
Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia
Notas
1. Bouthoul, G . Traite de
polmologie, Pars, Payot, 1970,
pg. 379.
2. Clark, R . Crime in America.
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prevention and control, Nueva
York, Simon and Schuster, 1970.
3. Gelles, R.I. "Violence in the
America family", The Journal of
Social Issues, Vol. 35, 1979, n 2.
4. La anomia es un desajuste de
la sociedad. Vase Durkheim, E . ,
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Alean, 1897.
5. Bjerregaard, P . "Health Trends
in Greeland, 1950-1987", Arctic
Medical Research, 1991, vol. 50,
pgs. 79-82.
Referencias
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historique et critique sur le duel,
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C H E S N A I S , J.C. Histoire de la
violence en Occident de 800
nos jours, Paris, Laffont, 1981.
D U R K H E I M , . Le suicide, Paris,
Alean, 1897.
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Zivilisation, Basilea, Haus Z u m
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7. Koestler, A . Reflexions on
hanging, en: C a m u s , A . y
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peine capitale, Paris,
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8. Camus, A . En C a m u s , A . y
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9. Duesing, B . Die Geschichte der
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prevention of violence,
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Printing Office, 1969.
223
10. Beccaria, C . B . , Dei delitti e
delle pene, Miln, 1764, 112 pgs.
11. Locke, J. Second Treatise of
Government. An Essay Concerning
the True Original Extent, and End
of Civil Government, Libro II,
1690, pg. 179.
12. Cockburn, J.S. Crime in
England, Londres, Methuen,
1977, pg. 49.
13. Tobias, J.J. Crime and
Industrial Society in the
Nineteenth Century, B . T . Basford,
Londres, 1967, 336 pg.
14. Violence in America, U.S.
Government Printing Office,
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violence in Britain: a tentative
secular survey", Population
Studies, Londres, marzo de 1971.
K O E S T L E R , A . "Rflexions sur la
potence", en C a m u s , A . et
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peine capitale, Paris,
Calmann-Lvy, 1957.
Organizacin Mundial de la
Salud, Anuario de estadsticas
sanitarias mundiales, 1950 a
1990, Ginebra.
Los efectos paradjicos
de la toma de rehenes

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

Si el terrorismo no hiciera m s que engendrar nes expresaron, en entrevistas telefnicas con

el terror y el rechazo, los movimientos polti- periodistas, su desconfianza hacia la polica y
cos extremistas no le concederan tanta impor- su confianza en sus raptores. Cuando stos se
tancia. Al insertarse en el marco de una mito- rindieron, los rehenes, temiendo que pudieran
loga de la violencia poltica, el terrorismo matar a los delincuentes, insistieron en prece-
especula con la fascinacin que pueden ejercer derles a la salida del banco. Durante el proce-
la intransigencia, lo absoluto, el sacrificio y la so, los rehenes se negaron a testimoniar contra
muerte. Independientemente de la validez de los delincuentes; una de las empleadas visit
las causas que dice servir, acaba por originar en la crcel a uno de ellos y, finalmente, se
sentimientos confusos, ambiguos, de proce- divorci para casarse con l.
dencia frecuentemente os- Al ao siguiente, se
cura incluso para los mis- produjo una toma de rehe-
Georges Gachnochi es psiquiatra, jefe
m o s que los sienten. de servicio en el Hospital Barthlmy nes en la embajada de la
La toma de rehenes Durand (91150 Etampes, Francia), y Repblica Federal de Ale-
miembro de la Sociedad Psicoanaltica
ofrece ejemplos notables de de Pars. Sus publicaciones m s recien-
mania en Sucia. Conclui-
este fenmeno, cuando los tes tratan de la comprensin analtica de do el incidente, uno de los
rehenes se ponen de parte los funcionamientos institucionales y de rehenes, empleado de la
de sus agresores. Es sabido las diversas formas de violencia social. embajada, expres su sim-
que Ochberg denomin a Norbert Skurnik, psiquiatra, jefe de pata hacia la banda Baa-
servicio en el Hospital de Maison- der, de la que eran m i e m -
esta reaccin el "sndrome Blanche (Sector 37 de Pars), es direc-
de Estocolmo", debido a tor de enseanza clnica en el Centro bros los autores del hecho.
dos acontecimientos suce- hospitalario-universitario de Bobigny. C o m o puede verse, si
sivos registrados en esa H a publicado trabajos sobre la articu- bien el segundo caso guar-
lacin entre la psiquiatra y la historia
ciudad. Hoy da se cono- social, y sobre los nacionalismos del da una clara relacin con
cen muchos casos de este siglo X X . el terrorismo poltico, no
tipo. Trataremos primero ocurre lo m i s m o con el pri-
de deducir los mecanismos psicolgicos que mero, el ms clebre. Es evidente que la eva-
determinan este proceso, para despus exami- sin de dos presos, aunque sean de derechos
nar si ello puede contribuir a esclarecer las c o m n , constituye una "causa" a la que se
tcnicas de manipulacin de los terroristas, y adherirn las personas, con tanta m s facili-
en particular los que se apoderan de rehenes, dad cuanto m s inmaduras e influenciables
respecto de la opinin pblica. sean y, sobre todo, si han sido bien tratadas
E n 1973 se produjo un atraco en un banco por los delincuentes de los que, a priori, po-
de Estocolmo, en el curso del cual dos malhe- dan temerlo todo. Pero este ejemplo nos per-
chores escapados de la crcel retuvieron c o m o mite constatar que la motivacin ideolgica de
rehenes a cuatro empleados de la entidad du- los agresores no es una condicin previa indis-
rante ms de cinco das. Mientras estaban an pensable para que se d el sndrome de Esto-
bajo la amenaza de los delincuentes, los rehe- colmo.

R I C S 132/Junio 1992
226
E n cuanto al clebre secuestro de la herede-
ra americana Patricia Hearst, en 1974, en cuyo
caso la "ideologa" de los raptores ocultaba
motivos ms o menos delictivos, sus circuns-
tancias particulares incitan a disociarlo del
marco general del sndrome1. C o n todo, al
igual que en el primer ejemplo, este caso lmite
nos hace pensar que las motivaciones "intelec-
tuales" e "ideolgicas" alegadas por las vcti-
m a s del sndrome de Estocolmo no son ms
que racionalizaciones que encubren causas afec-
tivas diversas (de orden libidinoso y defensi-
vo), generalmente inconscientes, pero tan pre-
sentes c o m o en cualquier otra afeccin mental.
La relacin entre la persona afectada por el
sndrome de Estocolmo y sus raptores abarca
toda una gama de sentimientos, que van desde
la identificacin hasta el enamoramiento m a -
soquista con el raptor, proceso en el que el
odio representa un papel importante. Antes de
examinarlo con m s detalle, consideraremos la
evolucin clnica del sndrome y los factores
que lo favorecen.
Efectos de la toma de rehenes
Por definicin, una toma de rehenes tiene
c o m o fin ejercer, gracias a la retencin y even-
tualmente, las amenazas contra el rehn (lla-
m a d o vctima secundaria o pasiva), una pre-
sin sobre un tercero (que puede ser una
persona, una institucin, el Estado...), llamado
vctima primaria o activa (no obstante, hay
que tener en cuenta un caso especial: aqul en
el que solamente hay una vctima, porque los
raptores quieren conseguir que la propia per-
sona raptada les d una satisfaccin, por ejem-
plo dando instrucciones para pagar un rescate,
etc.). Es necesario, pues, que exista un vnculo,
o por lo menos que los raptores cuenten con l,
entre la vctima primaria y la vctima secunda-
ria, trtese de un vnculo afectivo, de un deber
de proteccin o bien de una comunidad cual-
quiera de intereses. Por lo dems, la vctima
primaria puede no ser el objetivo verdadero:
un gran nmero de secuestros (y m s en gene-
ral, de actos terroristas) estn encaminados a
obligar a la vctima primaria a que adopte una
actitud hostil hacia el objetivo.
Ochberg (1978) dio una definicin del sn-
drome (que afecta por tanto a la vctima se-
cundaria) que fue m u y criticada ya que, ade-
Georges Gachnochi y Norbert Skurnik
m s del problema esencial de los sentimientos
paradjicos de los rehenes (positivos hacia los
agresores, negativos hacia la polica y las auto-
ridades), introduce la confusin al hacer inter-
venir los sentimientos positivos de los raptores
hacia sus rehenes.
Sobre la base de su experiencia clnica, y de
la de diversos autores2, Crocq (1989) describi
del m o d o siguiente la evolucin de los rehenes:
la fase de captura, breve y violenta, se caracte-
riza por la ruptura con el entorno afectivo
anterior, el aislamiento, el hundimiento del
"mito personal narcisista de invulnerabili-
dad". La tensin que predomina en esta fase
es costosa en energas fsicas y psquicas, y
puede desembocar en un estado de estupefac-
cin.
En la segunda fase, el secuestro, es donde
puede producirse el sndrome de Estocolmo,
con las etapas sucesivas de somnolencia o e m -
botamiento intelectual, reconocimiento lcido
de la situacin y resistencia seguida de la pr-
dida de la esperanza. Algunas vctimas consi-
deran la situacin framente; otras se refugian
en la imaginacin o en la observacin meticu-
losa del entorno (Strentz, 1982); otras, enfin,
tratan de comprender afectivamente al raptor y
a sus mviles. Este ltimo caso es el que hace
posible que se produzca el sndrome de Esto-
colmo. Obsrvese que la persona del raptor es
el nico modelo "slido" que se ofrece al re-
hn, y que toda comunicacin verbal o n o
verbal facilitar la identificacin con este per-
sonaje, del que el rehn depende.
La tercera fase, el desenlace, entraa reac-
ciones adaptadas, de supervivencia, o por el
contrario, paradjicas si el objeto padece ya el
sndrome de Estocolmo. Este ltimo caso es
posible que deje secuelas, que podran mani-
festarse en la insistencia, por parte del rehn,
en declarar a favor de sus raptores contra sus
liberadores; o bien adoptar formas menos evi-
dentes, c o m o la perplejidad y el rechazo de los
valores morales y culturales precedentes.
El autor subraya que no es slo la esfera
afectiva la que resulta afectada, sino que lo
propio ocurre con las esferas cognoscitiva, ex-
presiva y del comportamiento; no se percibe
bien la situacin o la peligrosidad del agresor,
la facultad de prever el desarrollo de los acon-
tecimientos resulta alterada, se produce una
alienacin de la voluntad.
Evidentemente, el estado de ansiedad, la
Los efectos paradjicos de la toma de rehenes 227

reaccin de espanto, con el hundimiento de las consideremos el impacto psicolgico de la

defensas, allanan el camino al sndrome. Para amenaza en los amenazados.
Ronald, Relinsten y Szabo (1979), los factores Las consecuencias de este traumatismo psi-
que favorecen la aparicin del sndrome son, colgico prolongado o repetido nos parece que
ante todo, la juventud del agresor, la capaci- son las siguientes: por una parte, desde luego,
dad de sugestin, el sexo femenino, teniendo una angustia total, y adems un atentado pro-
en cuenta que los raptores suelen tratar mejor fundo contra el sentimiento narcisista, con ele-
a las mujeres; por el contrario, la presencia de mentos depresivos y desorganizacin de las
otros rehenes suele hacer ms slida (pero hay seas de identidad, lgicas y, eventualmente,
excepciones) la resistencia del grupo captura- temporal-espaciales; "regresin"6 con desinhi-
do, sobre todo si existen o se forman vnculos bicin libidinosa de connotacin masoquista,
de amistad entre los miembros del grupo (en con frecuente identificacin subyacente con el
tales casos, las identificaciones, cuya impor- agresor y por ltimo, mecanismos de defensa,
tancia comentaremos m s adelante, tienden a unos m s arcaicos ("proyeccin") otros m s
hacerse m s entre rehenes que con los rapto- integrados en el yo (por ejemplo de tipo obse-
res). E inversamente, se ha comprobado que el sivo). A la inversa, la concepcin de estrate-
sndrome de Estocolmo se hace menos fre- gias de salvacin adaptadas a la situacin pue-
cuente a medida que sus vctimas potenciales de ser psicolgicamente beneficiosa para el
(o sea, el conjunto del pblico) son conscientes rehn y til para su supervivencia, al hacer
de su existencia. Esto, no obstante, no es abso- que concurran la defensa psquica y la defensa
luto3. vital7.
As pues, la angustia traumtica es el fondo
c o m n de los fenmenos patolgicos, junto
Patogenia del sndrome con el sentimiento de incapacidad a adaptarse
de Estocolmo a la situacin y, eventualmente, una tendencia
a la destruccin, en la que insiste Ferenczi
Sobre la base de los datos clnicos obtenidos, y (1934) en una nota sobre el traumatismo ps-
de los indicados anteriormente por numerosos quico, coaligando esta tendencia con la "deso-
autores, en particular Strentz (1982), Symonds rientacin psquica", cuyas manifestaciones
(1975, 1980) y Frederick (1987), nosotros clnicas hemos indicado m s arriba. Sobre este
creemos que se puede llegar a comprender la trasfondo se desarrollarn los efectos de los
patogenia de los elementos clnicos, centrn- procesos defensivos, cuya complejidad se ha
dola en torno a las consecuencias de un trau- destacado ya8, y especialmente la identifica-
m a psicolgico de naturaleza particular, cuya cin con el agresor, mecanismo fundamental
duracin se prolonga durante todo el perodo del sndrome de Estocolmo. A propsito de
en que el rehn est prisionero. E n efecto, si esta defensa, Ferenczi (1930) puso de relieve
bien el perodo inicial conlleva inevitablemen- su vinculacin con el "placer de la pasividad"
te una tensin, generalmente importante, sta (y la pasividad es, evidentemente, lo que los
tiene muchas probabilidades de repetirse des- raptores quieren imponer ante todo a sus vcti-
pus, especialmente en los momentos en que mas) y su inevitable connotacin sexual (Fe-
la amenaza, manifiesta o latente, se deja sentir renczi, 1933). Por eso es por lo que, c o m o
con particular intensidad4. Desde luego, la indicamos antes (y sin ir tan lejos c o m o Coo-
amenaza es, obligatoriamente, el factor origi- per9, para quien la atraccin sexual es el nico
nario de toda forma de rehenes, por todo el factor del sndrome de Estocolmo), parece di-
tiempo que dure sta. Las declaraciones de fcil separar radicalmente los casos en que se
algunos rehenes, que afirman que han dejado manifiesta una atraccin sexual de la vctima
de sentirse amenazados por parte de los agre- hacia el raptor de los casos de sndrome de
sores m u y pronto (mientras que, en algunos Estocolmo propiamente dicho. Parece m s
casos, era la accin de la polica lo que les bien que se trata de casos particulares, en los
haca sentirse en peligro)5, no pueden conside- cuales el factor de pulsin y de libido adquiere
rarse argumentos contrarios, ya que se trata un carcter patente y conduce eventualmente
precisamente de una manifestacin del sndro- al acto, y no del sndrome tpico.
m e de Estocolmo. Ser necesario, pues, que Ferenczi (1930) habla tambin de "identi-
228
Atraco con armas, toma de rehenes y huida. First Brooklyn Savings Bank, Estados Unidos. Fotos i
fcacin fantasmal con el destructor" y Anna
Freud ( 1946), en su captulo sobre la "identifi-
cacin con el agresor", nos aclara el fenmeno
de la adopcin de la ideologa del agresor, al
subrayar la posibilidad de que u n sujeto "in-
troyecte algo del objeto de angustia, lo que le
permite asimilar un acontecimiento angustio-
so recientemente registrado", o bien que "no
se identifique con su agresor, sino con la agre-
sin de ste". E n este caso, el autor se refiere,
desde luego, a nios; ya hemos hablado antes
del papel que desempea la regresin en la
aparicin del sndrome de Estocolmo. Esta re-
gresin es una condicin esencial: por el con-
trario, la aparicin del sndrome de Estocol-
m o , por ese motivo, puede contrastar profun-
damente con la personalidad anterior10. Pero
este fenmeno, a m e n u d o de gran profundi-
dad, puede ser el preludio a una reorganiza-
cin de la personalidad; de ah sus secuelas,
antes sealadas.
Por su parte, Lagache (1962) subray la
imbricacin del mecanismo de identificacin
con el agresor con la problemtica sado-
Georges Gachnochi y Norbert Skurnik
masoquista. Esto nos lleva al problema de la
condicin psicopatolgica de la situacin de
amenaza, que, c o m o hemos sealado ya, est
implcita evidentemente en toda situacin de
toma de rehenes.
Esta situacin de amenaza (desde el punto
de vista del rehn) comporta tres elementos
distintos: el rehn corre peligro por causa del
agresor; el rehn est sometido al poder abso-
luto del agresor; el rehn debe la vida en cada
instante al agresor, que no se ha servido de su
poder para matarle12. Se trata de una situacin
completamente excepcional, que no puede
compararse al estado de dependencia absoluta
respecto a la madre que experimenta el recin
nacido o el nio de pecho. E n el plano de lo
inconsciente, la hostilidad, incluso oculta, ha-
cia este dominador omnipotente, podra crear
un posible peligro de represalias. Por el con-
trario, la identificacin con el agresor permi-
te al rehn, de manera ciertamente mgica y
completamente inadaptada, eludir los aspec-
tos terrorficos de la situacin en que se en-
cuentra.
Los efectos paradjicos de la loma de rehenes
En lo tocante a la vctima primaria, la rela-
cin no es menos paradjica. E n primer lugar,
el rehn puede hacer responsable del peligro
en que se halla a la vctima primaria, por una
parte, porque sta es el verdadero adversario
del agresor, en un enfrentamiento con el que el
rehn no tiene nada que ver (cuando el rehn
es solidario de la vctima primaria, o cuando
el agresor la considera c o m o tal y le expresa su
hostilidad personal, el sndrome de Estocolmo
no se manifiesta). Por otra parte, el rehn sabe
que si la vctima primaria cede, l estar a
salvo, y puede ser que se pregunte en qu
medida su suerte preocupa a la vctima prima-
ria, cuya resistencia a la coaccin del agresor
se hace enteramente a expensas del rehn: "si
cede, ser libre"; esta idea que el seor todo-
poderoso, el raptor, le ha inculcado, hace que
la hostilidad del rehn pueda volverse contra
la vctima primaria.
As, la coincidencia aparente de intereses
entre los raptores y los rehenes favorece el
sndrome de Estocolmo; pero para que ste se
manifieste realmente, es preciso tambin que,
en un plano m s profundo, sea posible la iden-
tificacin masiva de los rehenes con los agre-
sores, porque los primeros estn verdadera-
mente bajo el poder de los segundos. E n este
caso, la desconfianza de los rehenes se dirigir
no slo hacia la vctima primaria, sino tam-
bin hacia aquellos en los que lgicamente
deberan reposar sus esperanzas de salvacin:
las autoridades, la polica. Segn ciertos testi-
monios, en 1977, a resultas de una toma de
rehenes en un tren holands por parte de auto-
nomistas de las Molucas del Sur, los dos pasa-
jeros que murieron de resultas de los disparos
fueron alcanzados de lleno porque, a diferen-
cia de los otros pasajeros, se negaron a obede-
cer a la orden de echarse al suelo, que la poli-
ca les haba transmitido antes de proceder al
ataque para liberarlos. U n o de los casos m s
paradjicos es el de la toma de rehenes de
Nantes, en 1985, cuando todos los miembros
de un tribunal fueron capturados por los delin-
cuentes que iban a juzgar. Segn el profesor
Besanon (1986), miembro de la clula de cri-
sis creada con este motivo, los raptores no
tuvieron ningn defensor mejor que los pro-
pios rehenes. La calidad de la "ideologa" li-
bertaria y "antirracista" de los delincuentes
(que hicieron una proclama contra el racismo
y Le Pen) se revela en una de las preguntas que
229
dirigi uno de ellos, Courtois, a los rehenes:
"Hay algn judo aqu?" Y , c o m o nadie res-
pondiera, continu: "Bueno, ya lo descubri-
remos m s adelante, en profundidad"13. D e
hecho, estas contradicciones aparentes no
hicieron m s que consolidar el poder de
los raptores sobre sus vctimas, ya que de
este m o d o demostraban su omnipotencia
confiscando el lenguaje, al decidir por s
solos el valor de las palabras y el de la lgi-
ca, al decidir el de las causas: "Si alguien re-
sulta muerto aqu, ello se debera nicamente
a la intervencin de la policia", exclam
Courtois13.
En efecto, la utilizacin de lo que podra-
m o s llamar "la semntica de H u m p t y -
D u m p t y " y de la lgica pervertida es impor-
tante para acabar de desestabilizar psicolgi-
camente a los rehenes (y, c o m o veremos m s
adelante, al pblico al que se induce a identifi-
carse con ellos).
La "travesa del espejo" que constituye el
sndrome de Estocolmo exige, c o m o hemos
visto, que los agresores se conviertan en depo-
sitarios de la esperanza de sus vctimas, y que
los que se oponen a aqullos sean considera-
dos enemigos.
Es importante destruir los fundamentos
mismos de la semntica habitual y de la lgica
racional, para que el proceso primario (incons-
ciente) pueda triunfar sin oposicin.
D e este m o d o , Courtois-Humpty D u m p t y
podra afirmar, c o m o su modelo: " L o impor-
tante es saber quin manda..., y punto"14).
C o m o observ un periodista, los bandidos re-
curran tan pronto al terror ("Cuando se dis-
para a la cabeza de alguien con una bala de
m a g n u m 357, no quedan m s que los h o m -
bros"), c o m o a la seduccin, o al poder de
tranquilizar13. As demostraron poseer un arte
consumado del control de la situacin, induc-
tora del sndrome de Estocolmo.
Su xito fue absoluto, ya que todo ello no
impidi que un magistrado, al parecer por su
propia iniciativa y sin que nadie le obligara,
elogiara la extrema correccin con que fueron
tratados los rehenes ni, sobre todo, que un ao
despus de los hechos (!), una miembro del
jurado expresase su simpata por Courtois (al
tiempo que negaba taxativamente estar ena-
morada de l) y su miedo a los hombres del
comando que la liber junto con los dems re-
henes15.
230
La opinion pblica c o m o rehn
En esta ocasin se produjo un hecho singular:
a peticin de los secuestradores, fue "invita-
da" la televisin. Llegamos as a un punto
esencial, el referente al papel de los medios de
comunicacin.
Es de sobras conocido que la difusin de
sus acciones e ideas, mediante la prensa, cons-
tituye uno de los objetivos, si no el objetivo
esencial, de la mayora de los secuestradores.
Y lo m i s m o puede decirse de los autores de
actos terroristas en general16. Cierto es que los
medios de comunicacin constituyen, a veces
directamente, una de las "vctimas primarias"
de la toma de rehenes, ya que en ocasiones se
les pide que cedan a una coaccin cuyo objeto
son las vctimas secundarias. Segn cual fuere
el caso y la situacin, los medios de comunica-
cin entran en el juego de los raptores con
mayor o menor entusiasmo (a menudo, se nie-
gan a publicar los "comunicados" redactados
por los propios terroristas). Pero los medios de
comunicacin son importantes sobre todo en
los casos de toma de rehenes, c o m o insisti ya
Skurnik (1988), porque hacen intervenir a un
nuevo actor, que no es la vctima secundaria
ni la primaria, ni los poderes pblicos cuando
no se confunde con sta, sino la opinin pbli-
ca. Precisemos algunos de los mecanismos psi-
colgicos gracias a los cuales los terroristas
pueden tratar de manipular esta opinin p-
blica y procurar as que los Estados depongan
su actitud.
Ante todo, dos observaciones: por una par-
te, salvo excepcin, la toma de rehenes va
dirigida nicamente contra los Estados d e m o -
crticos. Es cierto que el rigor de los castigos y
la eficacia de la polica en un rgimen dictato-
rial podran explicar esta disuasin, pero el
hecho sigue siendo en general cierto, incluso
fuera de las fronteras del pas; de ordinario, en
el extranjero slo se captura c o m o rehenes a
los ciudadanos de regmenes democrticos.
Se podra decir que la existencia de una
prensa libre y de una opinin pblica, que
puede influir eficazmente en el gobierno, es el
factor esencial que explica la eficacia de este
tipo de terrorismo. Desde luego, la cuestin de
las relaciones entre las entidades polticas, la
prensa y los ciudadanos en el funcionamiento
cotidiano de la democracia es de una comple-
jidad extrema; los peligros y al m i s m o tiempo
Georges Gachnochi y Norbert Skurnik
el carcter indispensable, de los procedimien-
tos de decisin que implican a los medios de
comunicacin y al pblico, y permiten un
"feed-back" que impida la reducin de este
funcionamiento a sus aspectos formales, son
objeto de debates, descritos, entre otros, por
Keane (1991). Este autor subraya que es difcil
que puedan darse respuestas definitivas a este
problema. Pero, c o m o observa respecto de la
sobreabundancia de informaciones, hoy da
la dificultad para los ciudadanos consiste en
"encontrar un sentido" a todas esas informa-
ciones.
Por lo dems, hay que observar que, en
principio, la toma de rehenes "poltica" no se
diferencia fundamentalmente de otros actos
de terrorismo. As, la ola de atentados registra-
da en Francia en 1986 tena por objeto ejercer
presin sobre el conjunto de la poblacin y
sobre el propio Estado francs, ya que se trata-
ba de imponer ciertos actos o actitudes polti-
cas (liberacin de terroristas presos, tomas de
posicin diplomticas, etc.). L o propio puede
decirse del terrorismo del F L N C en Francia,
de la I R A provisional en Gran Bretaa, de
E T A en Espaa, etc. Tanto si los objetivos
perseguidos son de poltica interior c o m o exte-
rior, en esos casos el terrorismo constituye
bsicamente un medio de coaccin para conse-
guir un resultado determinado. Esto le opone
en principio (aunque no escaseen los casos
lmite y, sobre todo, las convergencias) a otra
forma de terrorismo, sean de extrema derecha
(por ejemplo, el atentado de Miln) o de extre-
m a izquierda, llamada "revolucionaria" (que
se ha manifestado tambin con una especial
violencia en Italia), cuya nicafinalidadcon-
siste en desestabilizar el cuerpo sociopoltico
en su conjunto, con miras a preparar la toma
del poder.
C o m o escribe Serge R a y m o n d (1988), es
toda la opinin pblica, nacional o internacio-
nal la que los terroristas toman c o m o rehn,
sea cual fuera la forma o la modalidad del
terrorismo. Los mecanismos psicolgicos que
operan en la toma de rehenes, operan tambin
frente a esas imgenes del tirano o del terroris-
ta. D e la misma manera que los secuestradores
tratan de establecer un dominio absoluto so-
bre el nimo de sus vctimas, el tirano y el
terrorista quieren que se les reconozca c o m o
dueos absolutos de la vida y la muerte de las
poblaciones a las que amenazan, e imponer a
Los efectos paradjicos de la toma de rehenes
los dirigentes una capitulacin que refleje la
del pblico. Si consideramos la acogida triun-
fal que reservaron a Chamberlain y Daladier
sus conciudadanos respectivos, despus de su
capitulacin ante Hitler, podramos hablar
tambin del "sndrome de Munich", cuando
ciertos Estados democrticos, que cuentan con
medios de presin, se sienten tentados a capi-
tular m s o menos abiertamente frente a orga-
nizaciones terroristas, "manipuladas" o no...
El peligro se crea, en realidad, porque los per-
sonajes m s extremistas, cuyas amenazas abar-
can todo el planeta, acaban creyndose lo que
dicen; su influencia, su "carisma", slo les
viene del campo libre que se les deja; c o m o en
el caso de todo individuo psicpata, se senti-
rn m s inducidos a pasar a una accin si
encuentran frente a ellos una actitud pasiva,
que por lo dems desprecian abiertamente.
Pero el objetivo de los terroristas no con-
siste nicamente en conseguir un xito limita-
do en relacin con una u otra cuestin17; se
trata tambin de poner a la opinin de su
parte en la medida de lo posible, c o m o los
aspirantes a dictador desean que sus futuros
"sbditos" vean en ellos a sus salvadores. V e a -
m o s lo que dice a este respecto el novelista
espaol Manuel Vzquez Montalbn 18 : "Si se
producen golpes de Estado, ello es porque el
Estado est en crisis o parece estarlo. Los te-
ricos fascistas o leninistas del golpe de Estado
codificaron esta situacin, en la que las fuerzas
que defienden el poder van a la deriva, sus
aparatos ideolgicos se rompen y existe u n
consenso social sobre el vaco de autoridad..."
E n el caso de los movimientos terroristas, o
m s en general, en las situaciones de crisis
provocadas voluntariamente, los conjurados
esperan que, frente a un Estado impotente
para poner freno al desorden o al terror, los
ciudadanos presos de pnico aceptarn, con
alivio, la instalacin de un poder "fuerte", que
les proteja finalmente. Lafinalidaddel chanta-
je terrorista es parecida, aunque su intencin
no sea derribar el poder, sino modificar su
poltica sobre un punto preciso (en general, la
satisfaccin de reivindicaciones autonomistas
o la inflexin de ciertos aspectos de la diplo-
macia); se trata entonces, si los terroristas han
convencido a una parte del pblico de la justi-
cia de su causa, de un sndrome de Estocolmo
colectivo, a escala nacional o, incluso, interna-
cional.
231
C o n m s frecuencia que una toma de posi-
cin clara, el xito de los agresores se pone de
manifiesto cuando los medios de comunica-
cin y la opinin pblica, por efecto de los
actos terroristas, dan una prueba de impacien-
cia o de hostilidad hacia el objetivo que ellos
han designado (las reacciones de xenofobia o
de racismo que engloban tanto al agresor
c o m o al objetivo, sin distincin alguna porque
estn condicionadas por el proceso primario,
contribuyen eventualmente a este tipo de acti-
tud: "Por qu vienen todos esos extranjeros a
molestarnos con sus problemas, que no nos
conciernen?").
La captura de rehenes y el pblico
Si bien la captura de rehenes comparte con los
otros actos terroristas los objetivos que acaba-
m o s de describir, en su caso particular inter-
viene un factor esencial: un m o d o propio de
personalizar las vctimas.
Hace algunos aos la imagen, transmitida
por la televisin, de una nia atrapada por un
desprendimiento de tierras despus de un te-
rremoto en Amrica Latina turb m u c h o m s
al m u n d o entero que las cifras desnudas, y sin
embargo de magnitud terrorfica, de los muer-
tos, heridos y gente sin vivienda, vctimas de
este m i s m o cataclismo. Nadie ignoraba, sin
embargo, que entre esas vctimas haba un
nmero elevado de nios...
El sistema de presin, que es la toma de
rehenes, especula con el hecho de que nuestro
funcionamiento inconsciente hace que nos sea
m u c h o m s fcil identificarnos con personas
de las que conocemos el nombre y, de ser
posible, las facciones o incluso la voz, que no
con hombres y mujeres annimos. Nos resulta
igualmente difcil identificarnos con muertos y
con futuras vctimas19; en consecuencia, una
serie intensa de actos terroristas puede suscitar
temor, desorganizar, aterrorizar. Las conse-
cuencias psicolgicas para el pblico de una
toma de rehenes, acompaada de la difusin
de algunos documentos sonoros o, an mejor,
audiovisuales, no son menos especficas, por la
identificacin inconsciente con el propio re-
hn en situacin de dependencia absoluta con
respecto a sus raptores. Tanto m s cuanto que,
por la accin de los familiares de las vctimas,
o bien por las informaciones sabiamente desti-
232
T o m a de rehenes en Nantes, Francia, el 19 de diciembre de 1985. Moms/Sij
ladas por los secuestradores, la suerte de los
rehenes, si no est constantemente en la mente
del pblico, s por lo menos es objeto de m e n -
ciones frecuentes (es de observar, por lo de-
m s , que la imprecisin o incluso la vaguedad
de ciertas informaciones y la imprevisibilidad
del m o m e n t o en que se proporcionan, no hace
sino acrecentar la imagen de omnipotencia de
los terroristas, que se muestran capaces de
controlar a discrecin, no slo la suerte de sus
vctimas, sino lo que se sabe de ellos...).
Los raptores se sirven de las particularida-
des del impacto psicolgico que la toma de
rehenes provoca en el nimo de la gente. C o n
ello esperan inducir al pblico a mostrarse
menos sensible ante un hecho evidente: que
ceder a las presiones de un secuestro equivale
a hacer absolutamente inevitables otros se-
cuestros (si no es en favor de la misma causa,
ser de otra, ya que se habrn demostrado la
vulnerabilidad del cuerpo sociopoltico a esta
forma de coaccin)20.
Georges Gachnochi y Norbert Skurnik
Al igual que una persona sometida a ciertas
fuerzas surgidas de su inconsciente, el pblico
est a la merced de presiones que pretenden
explotar su vulnerabilidad ante este hecho, su
relativa dificultad en prestar atencin a las
generalidades y una cierta impermeabilidad a
la experiencia, que Joseph Gabel (1990) rela-
ciona con la "falsa conscincia" (Gabel, 1962).
D e estas particularidades tratan de aprove-
charse los raptores, creando una presin sobre
la poblacin, que esperan, obligar a la vcti-
m a primaria (el Estado, por lo general) a pagar
el precio que exigen: liberar, con desprecio de
sus propias leyes, de la seguridad pblica y de
la de los refugiados polticos que residen en el
pas, a detenidos culpables de otros actos te-
rroristas o de asesinatos polticos, y renunciar
a la aplicacin de tratados internacionales de
extradicin, o incluso al apoyo a la indepen-
dencia nacional de Estados con los cuales hay
vnculos, alianzas o tradiciones arraigadas.
Pero, y lo que quiz es m s importante,
Los efectos paradjicos de la toma de rehenes 233

c o m o hemos observado con respecto al terro- dad, pocas veces aburren. E igual puede decir-
rismo en general, los secuestradores tratan de se de la utilizacin de los m o d o s de funciona-
obtener, de ser posible, la adhesin de por lo mento del sistema inconsciente (sistema pri-
menos una parte del pblico. L a identificacin mario), que permiten atraer fcilmente la
con los rehenes capturados va en este sentido; atencin.
sin embargo, aqu la identificacin con el agre- Y , sin embargo, el hecho de que los indivi-
sor es slo indirecta y, al principio, crecer la duos que constituyen el pblico sean ms sen-
popularidad de la causa de los raptores, sobre sibles a ciertos tipos de acontecimientos y a
todo entre la parte del pblico ya predispuesta ciertas maneras de presentarlos, no significa
a este tipo de fascinacin que crea la violencia. en absoluto que un elevado nmero (o un
Sin embargo, a medida que se repitan los he- nmero m x i m o ) de ellos sean incapaces de
chos, la importancia de los procesos defensi- adoptar, frente a esos acontecimientos, actitu-
vos (contra la angustia de la impotencia abso- des polticas que sean contrarias a los deseos
luta), representados por la identificacin con de los terroristas. Por ejemplo, en Francia, en
el agresor, ir en aumento 21 . E n ltimo trmi- plena oleada de atentados terroristas, en sep-
no podr alcanzar dimensiones internaciona- tiembre de 1986, el 70 % de personas interro-
les, cuando el objetivofijadopor los agresores gadas se declararon contrarias a la liberacin
se convierta en el chivo expiatorio de un grupo de un preso, que exigan los autores de los
m s o menos amplio de naciones, entre las atentados22.
cuales figurarn algunas que aprueban a priori La actitud de la opinin pblica depende
a los raptores (o a los terroristas) y otras cuyos en parte de los hechos que se le comunican, no
ciudadanos son las vctimas secundarias. slo por los medios de comunicacin, sino
C o m o sealan Bornstein y otros autores tambin por el poder poltico. N o siempre son
(1988) y Bigot (1986-7), en este tipo de fen- infundadas las sospechas de que ste disimula
menos, sea cual sea su amplitud, hay una ten- hechos importantes, cuyo conocimiento sera
tativa de superar, mediante la "ilusin de gru- a veces indispensable para plantear sin distor-
p o " (D. Anzieu, 1975) y la euforia de pertene- siones los elementos de un debate pblico.
cer a los "buenos", las insuficiencias narcisis- Volvemos, pues, al problema ya citado de las
tas individuales (o los fallos de las diversas relaciones e influencias recprocas, triangula-
colectividades implicadas). res, entre los ciudadanos, los medios de c o m u -
nicacin y la clase poltica, y m s en particular
el Estado. Es evidente que cada uno de los
Los ciudadanos, los medios de ngulos de este tringulo acta en interaccin
comunicacin y el Estado con los otros dos; por lo dems, c o m o recalca
por ejemplo Pierre Schaeffer (1985), la in-
Cuando el pblico se incorpora a un m o d o de fluencia operante del conjunto del pblico, del
funcionamiento colectivo, que recuerda el pro- auditorio, es sustituida en gran medida por la
ceso primario de un individuo, no ser por- de una parte de la intelectualidad, los medios 23
que se le induce (casi diramos, se le arroja) a culturales, los "crculos bien informados" .
esta actitud que tan poco lugar deja al proceso Aparte del sufragio universal, los sondeos
consciente? -cuyo empleo provoca un debate por s mis-
24
Efectivamente, por ejemplo, el impacto m o - en cierta medida pueden inducir a tener
m s o menos considerable de la personaliza- en cuenta la opinin del pblico.
cin deseada por los agresores, surte un efecto N o podemos considerar aqu, obviamente,
de espejo, que desde luego no tiene nada de ni siquiera los elementos de este problema. Sin
especfico, entre los medios de comunicacin y embargo, s podemos subrayar que es necesa-
el pblico. ste reacciona y se apasiona por lo ria una tica de los medios de comunicacin25
que le proponen los medios de comunicacin, y del poder para evitar la alienacin de la
y stos se sienten inclinados a proponerle lo opinin pblica, con respecto tanto a la cues-
que parece que puede interesarle. Por lo de- tin de los rehenes c o m o a otros problemas. A
ms, la experiencia demuestra, evidentemente, este respecto convendra que se tomaran en
que los grandes temas que estructura nuestro consideracin valores en principio contradic-
inconsciente, es decir, la violencia y la sexuali- torios, c o m o la importancia, por una parte, de
234 Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

la seguridad inmediata de un cierto n m e r o mentariamente, esperar de la prensa que d e -

de personas determinadas, y por la otra la
seguridad a plazo medio del conjunto de los
ciudadanos. Joseph Gabel ha demostrado la
posibilidad de una axiologa dialctica, que a
nuestro juicio debera sostener esta reflexin
tica26.
Est claro que todava nos falta m u c h o
para llegar a este punto. Pero, por lo m e n o s , la
experiencia parece demostrar que los ciudada-
nos conscientes ya no ven que sea imposible
exigir cada vez m s a los medios de comunica-
cin que la libertad de prensa se ejerza en
forma de una apelacin a los procesos cons-
cientes, y no a los inconscientes; y comple-
nuncie los comportamientos polticos m s de-
maggicos (que apelan tambin a los procesos
inconscientes, pero en este caso de los electo-
res...).
E n todo caso, u n estudio de los efectos
paradjicos colectivos que siguen a la t o m a d e
rehenes (y a los actos terroristas, en general)
nos permitir esperar que, c o m o ha ocurrido
con el sndrome de Estocolmo a nivel indivi-
dual, este conocimiento facilite la reduccin
de esos fenmenos.
Traducido del francs

Notas

1. El carcter "romntico" de 4. A d e m s , hay que distinguir mercanca preciosa", distenda el

esta aventura se debi, en buena
parte, tanto a la inmadurez
psicolgica de la joven
adolescente, que se vio metida en
ella, c o m o al falso aire de "Robn
de los Bosques" de los miembros
del Ejrcito Simbitico de
Liberacin.
2. D a m o s las gracias ms sinceras
al profesor Louis Crocq, que nos
ha facilitado amablemente
numerosos elementos para este
trabajo, recogidos en particular de
su consulta especializada para las
vctimas de atentados en el
Hpital Saint-Antoine (Pars).
3. En efecto, c o m o sucede en
otros contextos, la negativa
permite a m e n u d o oponer una
resistencia m u y eficaz a los
conocimientos de orden afectivo
adquiridos de manera puramente
intelectual. U n ao despus de los
hechos, una ex vctima de la toma
de rehenes de Nantes exclamaba
(adoptando el punto de vista de
los raptores): "Y que no m e
hablen del sndrome de
Estocolmo!" (Presse-Ocan
19-12-1986).
naturalmente entre la tensin,
reaccin psicofisiolgica, y el
trauma psquico.
5. Por ejemplo, en el caso inicial
de Estocolmo, uno de los rehenes
dijo: " L a polica pone a todo el
m u n d o en peligro con sus
tiradores de elite..., tengo plena
confianza en los dos bandidos...,
estoy dispuesto a dar la vuelta al
m u n d o con ellos". Otro aada
que "los ladrones nos protegen de
la polica". Cuando se efectu el
asalto, los cuatro rehenes salieron
voluntariamente antes que los
raptores, para protejerlos con sus
cuerpos (Citado por Louis Crocq,
1989).
6. En particular, llantos y gritos
que pueden tener consecuencias
trgicas; vase Symonds (1975,
1980) y Frederick (1987), pg. 81.
7. Vase en particular, en
Frederick (op. cit., pg. 83), la del
rehn Niehous en el caso de la
Owens Illinois C o m p a n y ; l
quera sobre todo que "los
raptores le reconocieran su
condicin de ser humano, y no de
ambiente hablando de cosas sin
importancia, sefijabaa s m i s m o
objetivos tales c o m o el de estar
an vivo en una fecha
determinada, y se cuidaba
fsicamente cuanto poda.
8. Vase en particular la
excelente memoria de Thierry
Bigot (1987). El autor, empleando
conceptos propuestos por D .
Anzieu (1975), insiste m u c h o en
los efectos de la inclusin del
rehn en el "grupo de los
buenos", que comprende a los
rehenes y los agresores.
9. Mencionado en Bornstein,
R a y m o n d , Bigot y en la memoria
de Bigot (op. cit.): Cooper H . A . :
"Hostaeology", Int. J. Offender
ther. comp. Criminoi, 27 (I),
1983, 94-96.
10. As sucedi en el caso de la
toma de rehenes de Nantes, en la
que los magistrados fueron las
vctimas.
I L A este respecto estamos
bastante m s de acuerdo con J.L.
Coleman (Abnormal Psychology
Los efectos paradjicos de la toma de rehenes
and Modern Life, Glenview, Scott
Foresman C o . , quinta edicin
1972), que con Strentz (1982),
que la limita al estado postedpico.
12. Vase en particular sobre este
ltimo punto, Thierry Bigot (op.
cit.) pg. 21.
13. Presse-Ocan. 21-12-85.
14. "Cuando yo empleo una
palabra -dijo H u m p t y D u m p t y
con el m i s m o tono despectivo-,
esa palabra significa exactamente
lo que yo quiero que signifique,
ni m s ni menos. La cuestin es
saber -dijo Alicia-, si se puede
hacer que las palabras signifiquen
cosas diferentes. La cuestin es
saber, dijo H u m p t y D u m p t y ,
quin manda... y punto". Lewis
Carroll, Alicia a travs del espejo,
traduc. al espaol de Levis
Maristany, Plaza & Janes
editores, S.A. 1991. Por lo dems,
en Alicia en el pas de las
maravillas se encuentran
numerosos ejemplos de una lgica
pervertida, terrorfica y alienante,
sobre todo en los captulo en que
aparece la Reina de Corazones.
15. Presse-Ocan. 19-12-1986.
16. Vase, por ejemplo,
Anne-Marie Autussiers, "Les
terrorismes", en Universalia 1987
pgs. 159-166, Encyclopaedia
Universalis, Pars.
17. H a ocurrido que grupos
terroristas anuncien pblicamente
el xito de sus presiones: por
ejemplo, el 20 de junio de 1986 la
Organizacin de la Justicia
Revolucionaria (OJR) liber en
Beirut a dos rehenes franceses,
raptados haca m s de tres meses,
felicitndose de la "evolucin de
la poltica francesa en el Oriente
Medio". D e todas maneras, la ola
de atentados, llevados a cabo por
otras organizaciones, prosigui.
Desde luego, despus de leer estas
declaraciones, cada uno puede
tratar de determinar, sobre la
base de los hechos conocidos, la
parte que corresponde a la
propaganda encaminada a
reforzar la imagen de
omnipotencia de la organizacin
terrorista.
18. "L'insupportable lgret des
coups d'Etat", publicado a raz
del fracaso del golpe en la Unin
Sovitica, en el diario francs
Libration del 22 de agosto de
1991.
19. La idea de que "esto slo
ocurre a los d e m s " es tan
frecuente, que representa el
principal obstculo a las
campaas contra los accidentes de
carretera.
20. Los raptores colocan
claramente a los Estados y a la
opinin pblica en situaciones
que son difciles de resolver.
Limitmonos a constatar que
algunos pases parecen m s
decididos que otros a no negociar
la liberacin de sus rehenes. Ello
no significa, naturalmente, que la
existencia de los rehenes no haya
ejercido ya una cierta influencia
en su poltica.
21. Otro tipo (aunque en ese
caso, extraordinario) de reaccin
paradjica es la del dirigente de la
extrema derecha francesa,
Jean-Marie L e Pen, quien, en
plena crisis del golfo Prsico,
puso en duda que los rehenes
occidentales estuvieran retenidos
por la fuerza. El dirigente
populista, m s astuto de lo que
parece, saba que con esta
negativa (S. Freud, 1927, 1938)
propona a ciertos sectores de la
opinin, no necesariamente
inclinados a la reflexin poltica
profunda, un remedio-milagro
para desembarazarse de una
espera narcisista, tanto m s
profunda cuanto que sus
partidarios son nacionalistas;
c o m o los numerosos rehenes no
eran tales, no haba motivo para
preocuparse de su suerte.
235
22. Encuesta Figaro-Sofres del
17-9-86, publicada en Le Figaro
del 19-9-86.
23. Sobre la cuestin de la
"influencia", en particular de los
medios de comunicacin, vase
por ejemplo, adems del libro
precursor y controvertido de S.
Tchakhotine, Le viol des foules
par la propagande politique, Pars,
Gallimard 1939 (2a. edicin,
1952); F. Balle Mdias et socit,
Pars, Montchretien (3a. edicin,
1984); R . Dahl, Modern Political
Analysis, Englewood Cliffs (N.J.),
1963; J. Habermas, L'espace
public, H e r m a n n Luchterhand
Verlag, 1962; E . Katx y P .
Lazarsfeld, Personal Influence,
The Free Press of Glencoe (111.),
1955.
24. Vase en particular, C .
Javeau y B . Legros-Bawin, Les
sondages en question, Pars,
A r m a n d Colin, 1977; J. Stoetzel y
A . Girard, Les sondages d'opinion
publique. Paris, P U F , 1973.
25. E n lo relativo al papel, y
sobre todo, el funcionamiento de
los medios de difusin en los
casos de catstrofes, vase Louis
Crocq, "L'motion a l'une",
NORIA, diciembre de 1987, y
concretamente sobre el anlisis de
las reacciones de los medios de
comunicacin frente a una oleada
de terrorismo, Louis Crocq,
Terrorism and Media: Psychic
effects on the population,
comunicacin al simposio
regional de la World Psychiatric
Association, Buenos Aires, 28-31
de agosto de 1987.
26. Joseph Gabel (Idlogies II,
Pars, Ed. Anthropos, 1978, pgs.
143-167) se basa esencialmente en
una concepcin dialctica de la
axiologa de Eugne Duprel
(vase de este autor: Esquisse
d'une philosophie des valeurs,
Pars, P . U . F . 1939). A partir de
las teoras de W . Ostwald y
W . Kohler, Gabel demuestra el
carcter axigeno de la dialctica
en s misma.
236
Referencias
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Ver la violencia de la guerra,
o el "teatro de operaciones"

Roger Y . Dufour-Gompers

Hay dos frmulas que resumen perfectamente, En fin, despus de haberse desarrollado en
en el sentido propio del trmino, lo que es la un " c a m p o " conjunto de operaciones contro-
violencia blica contempornea: "la guerra es lado por la mirada, la guerra se haba converti-
c o m o el cine" y "la guerra se libra en un do en un "teatro" de operaciones; ahora es
'teatro' de operaciones". Esto significa que los una "pelcula cinematogrfica" o, m s exacta-
procesos de la visin ocupan en este contexto mente, un espectculo de "tele"-visin y un
un lugar cada vez m s importante. "vdeo" de efecto retardado. N o se trata sola-
H e m o s pasado de la observacin directa mente de una distanciacin espacial entre los
del adversario a la determinacin de la topo- contendientes, ni de la utilizacin de cmaras
grafa del terreno, y de la observacin desde c o m o sucedneos de la visin directa, sino
globos, zepelines, palomas tambin, y simultnea-
con cmaras fotogrficas, a mente, de una satisfaccin
Roger Y . Dufour-Gompers, psiclogo,
los aviones espa y, por l- es profesor del Departamento de Cri- dada a la funcin de la vis-
timo, los satlites espa. minologa de la Universidad Bar-Han ta, la funcin escpica: la
(Israel) y del Laboratorio de Psicologa guerra suscitaba el placer
M s an, ahora es posible Patolgica de la Sorbona (Pars). Es
ver de noche; as, la visin fundador y secretario general de A S E - de matar, de dominar, y
es permanente, tanto des- V I C O (Asociacin Internacional de In- ahora moviliza continua-
de las alturas del espacio tercambios Cientficos sobre la Violen- mente el placer de ver. El
cia y la Coexistencia H u m a n a ) . Sus
c o m o entre los combatien- investigaciones se centran en lo imagi- mirn, hoy da, no es slo
tes en la horizontalidad del nario, individual y cultural, en la vio- el combatiente amenazado
terreno. Las curvas de tiro lencia, la delincuencia y la toxicoma- que localiza a su adversa-
na. H a publicado Ecouter le Rve
del enemigo son detecta- (1978) y L'image el le corps. Psychot-
rio con la vista o con pris-
das por cmaras fotogrfi- rapie en milieu carcral (1989). Su di- mticos. Actualmente, los
cas instaladas en los satli- reccin: 13, rue Jean Bausire, 75004 combatientes ya no estn
Paris, Francia.
tes y enviadas a centros de en contacto con otros c o m -
anlisis, que transmiten di- batientes por medio de
rectamente sus datos a los dispositivos de ajus- lentes de aumento, sino que se encuentran
te de los aparatos de respuesta en unos pocos solos, con la vista pegada a una pantalla.
segundos, sin que haya visin directa del com- C o m o sucede con los fetichistas, el objeto sus-
batiente. Las armas se ajustan mediante pro- tituye al contacto entre humanos.
gramas previsualizados, sin visin directa y Y a en 1984, P. Virilio, en su obra Guerre et
simultnea del piloto h u m a n o . Lasers y espe- Cinma1, y tambin en L'espace critique, haba
jos sustituyen a la capacidad directa del ser sealado y anunciado exactamente la evolu-
h u m a n o o, m s bien, multiplican sus recursos cin de la guerra contempornea hacia una
hasta el infinito. logstica de la percepcin. Nosotros hemos tra-
El enemigo vencido es aqul que no ha tado de prolongar esta dimensin de la logsti-
podido eludir los proyectiles lanzados por ad- ca de la percepcin, para comprender su fun-
versarios invisibles. cionamiento psicolgico.

R I C S 132/Junio 1992
238 Roger Y. Dufour-Gompers

Tras pasar del duo de adversarios directos 1939, 49th Parallel (El paralelo 49), de M .
(el duelo) al tro (adversario a - aparatos de Powell, de 1941, etc. Esta funcin de represen-
visin - adversario b), hemos de aadir ahora tacin visual estaba implcita, desde siempre,
un cuarto polo, el espectador externo. en la dimensin artstica de las armas (Ch.
Feest, 1979)4.
adversario A Por todo ello, debemos considerar las pro-
t porciones ingentes del dispositivo de realiza-
cin y de distribucin cinematogrfica, que
aparatos permite que el pblico satisfaga su pasin de
de visin
ver sufrimientos, exterminios y odios. La difu-
/ \ sin que le proporcionan la televisin y las
adversario B espectadores noticias televisadas, que suministran actual-
mente esta visin de manera permanente, en
Las artes del espectculo nos permitirn nombre de un "derecho a la informacin" ale-
comprender mejor esta dinmica. La pintura gado c o m o justificacin racional, no debe
de guerras era a posteriori y descriptiva y, a ocultarnos la dimensin bsica del fenmeno
m e n u d o , era tambin mtica y deba dar realce que supone esta pasin de ver.
a la pica del grupo. El teatro, gracias al xito Tras un perodo de excesos, c o m o el que se
de sus situaciones blicas, imaginarias y proto- produjo con la difusin de pelculas pornogr-
tpicas, pona de manifiesto que la dimensin ficas que, en un m o m e n t o determinado, eran
anecdtica de los combates no era m s que un casi la exclusiva de las cadenas de distribu-
pretexto. El pblico necesita ver el espectculo cin, se ha producido un replanteamiento de
de la violencia, los combates, las muertes, los la prioridad de la visin continua, a partir de
vencidos y los vencedores, y todo ello repeti- las exigencias de seguridad de los soldados, la
das veces. La invencin del cine permiti que dignidad de los prisioneros, los heridos y los
estas necesidades aparecieran en estado puro moribundos, el sufrimiento de las familias, el
delante de los espectadores, sin que los actores derecho a la propia imagen, las necesidades
estuvieran corporalmente presentes; el hombre tcticas y las exigencias polticas de la guerra.
ha muerto, slo subsiste la visin. Y a en 1928, U n a forma particular de la guerra nos per-
las pelculas Verdun, visin d'Histoire, de L .mitir hacer un anlisis m s pormenorizado
Poirier y Les croix de bois, de R . Bernard, de estos procesos escpicos: el terrorismo.
abrieron el camino. El xito de las pelculas
del Oeste confirm posteriormente la necesi-
dad de ver la guerra, ya que n o poda justifi- El terrorismo en el "teatro"
carse de ninguna manera por referencia a la de operaciones
actualidad, cuando se trataba de pblicos no
estadounidenses. Las numerosas pelculas psi- El terrorismo y el terror se afirmaron c o m o
colgicas que se servan de la guerra c o m o medios polticos de intervencin y se vienen
prototipo de la relacin h u m a n a , c o m o La utilizando en este sentido, desde hace muchos
gran ilusin, de J. Renoir (1937), recalcaron siglos (E.V. Walter, 19655; A . Daliin, 1970 6 ; F .
an m s el hecho de que la guerra no importa Gros, 1972 7 ; A . Parry, 19768). N o debemos
por s misma, sino c o m o objeto de visin. J. dejarnos engaar por el mito de la novedad y
Mitry analiz la produccin global de pelculas afirmar que todo, incluso el terrorismo, data
de guerra en su inmensa obra Histoire du cin- de hoy mismo. Afirmar que nuestros conciu-
ma1 y J. Belmans 3 ha estudiado tambin esta dadanos son m s violentos y mortferos que
cuestin. los de otros siglos sera ignorar la historia
9
Sin embargo, ya en 1934 J. Ford introduca ( H . C . Chesnais, 1981 ).
el tema del enemigo invisible en The Lost Nuestro siglo no es el de la violencia, sino
' Patrol {La patrulla perdida). Esta fascinacin el de la violencia que se ve (J. Ellul10). Nuestra
por mostrar lo invisible, y la visin de lo invi- poca es la de la violencia-espectculo (R.Y.
sible, se encuentra en muchas pelculas de es- Dufour, 1985"). U n acto de terrorismo care-
pas, c o m o The Confessions of a Nazi Spy (Las cer de eficacia y de entidad si no es visto,
confesiones de un espa nazi), de A . Litvak, de filmado, difundido, amplificado y comentado;
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"
Soldados rezando en Vietnam (1969). T. Page/Ana.
ste es un hecho que se ha analizado con fre-
cuencia. El terrorismo necesita canales, emiso-
ras, medios de difusin.
Asimismo, se ha demostrado la necesidad
de una "nebulosa terrorista" en torno al pro-
pio terrorista, un conjunto de relaciones que
van del actor al incitador y al difusor (D. Bigo
y D . Hermant, 1984 12 ).
E n este contexto, y debido a la evolucin
de las formas blicas, nuestra atencin se cen-
tra en un elemento concreto: los mecanismos
de esta interdependecia psicolgica. Nuestra
hiptesis, basada en el anlisis de los actos
terroristas, es que esta interrelacin entre el
terrorista-actor y los espectadores n o depende
slo de una intencin poltica, ni se trata ni-
camente de una situacin sociolgica. Noso-
tros sostenemos que estos procesos de interde-
pendencia poltica y sociolgica existen por-
239
que ponen enjuego necesidades intrapsquicas
escpicas, tanto de los instigadores poltico-
militares, c o m o del terrorista y del pblico-
espectador, y que en el acto terrorista se da
una coordinacin y una interdependencia en-
tre todas estas necesidades intrapsquicas.
Es necesario entender estos procesos in-
trapsquicos recprocos si queremos poner fin
a su injerencia en la realidad social y su explo-
tacin destructora. E n ocasin del Congreso
del World Peace through Law Center (Berln,
1985), precisamos que todo intento de oponer
una resistencia eficaz al terrorismo deba par-
tir de un anlisis de los mecanismos del pensa-
miento imaginario que el terrorista pone en
accin, y que ello supona la capacitacin de
los responsables sociales para que pudieran
realizar este anlisis. E n efecto, el terrorista no
podra existir ni llevar a cabo su accin si no
240 Roger Y. Dufour-Gompers

fuera m s que el autor criminal de actos dai- econmico y poltico, se le ve vulnerable, i m -

nos, c o m o lo describen numerosos trabajos. El potente y, por ltimo, ilegtimo; finalmente,
terrorista existe y consigue actuar porque si- todo el sistema parece que tenga que ser c a m -
multneamente -insistimos en este trmino- biado.
ciertas necesidades intrapsquicas del pblico Por otra parte, se percibe cada vez m s el
hacen que se vea como un actor positivo. Y sin c a m p o terrorista c o m o el dipositario del coraje
embargo, c o m o observa Alex P. Schmid en su y la fuerza moral contra el orden abusivo y la
voluminosa obra Political Terrorism (1984)13, opresin, y ofrece polos de identificacin, m o -
en la que figuran reseas de varios miles de vilizacin,fidelidady obediencia (B. Crozier,
publicaciones sobre el terrorismo, esta rela- I96018) a quienes aspiran a u n ideal y a una
cin psicolgica de identificacin entre el terro-
mejora y estn dispuestos a aunar sus recursos
rista y el pblico todava no ha sido estudiada: para conseguirlo (A.J. Pierre, 1976 19 ). Esta ac-
"Los mecanismos que subyacen a este proceso cin psicolgica trata de obtener el apoyo po-
de identificacin constituyen an un campo pular y reclutar sus partidarios a todos los
virgen en el estudio del terrorismo". Nosotros niveles necesarios para administrar un pas.
lo situamos al nivel de los procesos de visin. Este papel de tericos e intelectuales, que se-
Para proceder al anlisis del terrorismo, rn capaces de exponer en forma de concep-
desde la apariencia de los hecho hasta los m e - tos, justificaciones y explicaciones estos nue-
canismos que lo mueven interiormente, lo vos ideales, opuestos a los del poder estableci-
consideraremos primero en su finalidad de es- do, a medida que van imponindose entre una
trategia poltica, a continuacin en su tctica poblacin concreta y particularmente impor-
de comunicacin y, finalmente, en su dinmica tante, lo hemos visto asumir por los intelectua-
de utilizacin de los procesos de visin. les asociados a la accin de los terroristas ita-
lianos. Ellos ofrecen tambin a los militantes
los lemas y consignas movilizadores para la
El terrorismo en la estrategia organizacin de manifestaciones.
y la tctica polticas C o n esta tctica, lo importante es llegar a
crear el esquema psicolgico segn el cual exis-
La mayora de los estudios clsicos sobre el te u n enfrentamiento entre dos campos igual-
terrorismo insisten en sufinalidadpoltica: es mente legtimos, que emplean los mismos m -
un instrumento de subversin y de desestabili- todos (organizacin, economa, reconocimien-
zacin poltica para imponer u n dominio y to por otros Estados, lucha armada, poltica,
hacerse con el poder ( M . Crenshaw, 197214). poder, autoridad sobre las tropas, los funcio-
Este concepto aparta por completo al terroris- narios y las poblaciones, derecho a la justicia
m o de la opcin anarquista. Todos los especia- punitiva). Para conferir esta legalidad a las dos
listas parecen haberse puesto de acuerdo sobre partes en un conflicto, hay que arrastrar al
este punto. poder poltico a acciones masivas e inmorales
N o obstante, estafinalidadpoltica se per- de represin y contraterrorismo ( C E . Black y
sigue sobre todo con medios tcticos violentos, T . P . Thornton, 1964 20 ). El objetivo estratgico
encaminados a obtener efectos psicolgicos. de la tctica terrorista es, desde luego, poltico
V e a m o s cuales son. (C.Leiden, 1968 21 ; J. Malln, 1971 22 ; M . Stohl,
El terror desencadenado por el terrorismo 1979 23 ), m s all de la violencia asesina o de
es una fase til (Lenin) porque involucra al sus acciones de "combatientes", c o m o a veces
pblico, radicaliza las opiniones ( M . C . Bas- se denomina a los terroristas en declaraciones
siouni, 197915), crea el vaco entre las opinio- pdicas y ambiguas.
nes extremas suprimiendo las posiciones inter- H a y otro factor, implicado en la realidad
medias, y elimina fsicamente a los dirigentes tctica y aparentemente contradictorio, que
del c a m p o moderado (C. Leide y K . M . facilit la aparicin del terrorismo: hoy en da,
Schmitt, 1970 16 ). El terror quebranta las resis- la guerra no slo es absoluta en su finalidad,
tencias psicolgicas (H.J. Chisholm, 194817) sino que adems utiliza medios de destruccin
creando la angustia, la desmoralizacin, la in- cada vez m s radicales (armas nucleares), que
seguridad, la urgencia y el pnico en el campo con el tiempo resultan de utilizacin imposi-
contrario; el gobierno pierde su crdito moral, ble, ya que entraaran la destruccin por
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"
igual de las dos partes en el conflicto. E n el
punto muerto militar que se establece gradual-
mente mediante la neutralizacin de las fuer-
zas nucleares, la guerra ideolgica debe recu-
rrir a mtodos que, dirase, pertenecen a otra
poca: tcticas parciales y fragmentarias o
conflictos locales o regionales (Oriente Medio,
el Golfo, etc.), que pareca tenan que haber
desaparecido junto con la guerra fra, y la utili-
zacin de la accin psicolgica, la desinforma-
cin, la guerrilla y el terrorismo de los gru-
psculos e individual.
Este pensamiento divergente sobre la evolu-
cin de la guerra (por una parte, la evolucin
paulatina hacia la radicalizacin de las armas
destructivas y generalizacin de la nucleariza-
cin; por la otra, reaparicin de estructuras
parciales que se crean superadas), permite
analizar la aparicin del terrorismo en la era
contempornea y descalificar la opinin de
que, en ltimo trmino, las causas del terroris-
m o son oscuras y estn presentes en todas las
pocas. Esta divisin permite comprender el
lado aparentemente contradictorio y desorga-
nizado de la sociedad contempornea (socie-
dad-rompecabezas, moral-rompecabezas, en
las que una serie de formas parciales m u y
diferenciadas entre s coinciden simultnea-
mente en un conjunto, que no permite llegar a
una comprensin y un significado globales).
E n esta perspectiva, el terrorismo no es en
m o d o alguno el nico grito moral de los opri-
midos (T. Gurr, 1970 24 ; C . Marighella, 1972 25 ;
T . Hayden, 196926), segn las teoras clsicas
de la delincuencia c o m o reaccin a la frustra-
cin (J. Dollard, 1939 27 ). H o y en da, el terro-
rismo parece m s bien el fruto de una sofisti-
cacin de las estrategias y las tcticas entre
grupos cultural y materialmente m u y desarro-
llados, que tratan de desestabilizarse entre s, y
de los cuales el m s liberal, abierto y democr-
tico es el m s vulnerable ( W . Lacqueur 28 ).
A este respecto, queda un ltimo punto que
nos parece importante y que an no ha sido
estudiado a fondo. Los estrategas comunistas
ortodoxos propugnaron el recurso al terroris-
m o c o m o fase intermedia y rpida antes de la
intervencin de la potencia militar y poltica
preparada y dispuesta a entrar en juego. Sobre
esta cuestin de prioridad poltica, los debates
de Lenin, Trotsky, Malaparte o Fidel Castro
acerca de la jerarqua de la poltica y el terro-
rismo son clsicos. Ahora bien, estamos pre-
241
senciando cada vez m s una utilizacin de la
tctica psicolgica terrorista sin la capacidad
para conquistar de forma rpida (militar y
poltica) el poder. La accin terrorista se inser-
ta en una "tctica flotante de desestabilizacin
mundial", en un m u n d o en el que las alianzas
concertadas son poco firmes y hacen necesario
el mantenimiento generalizado del movimiento
para que salgan a la luz los puntos dbiles de la
resistencia y puedan prepararse nuevas alian-
zas. As pues, la voluntad de acceso al poder
no es una estrategia directa y, c o m o observa
W . Lacqueur (1977, pg. 266), no hay muchos
ejemplos en la historia contempornea de un
grupsculo terrorista que haya conseguido ha-
cerse con el poder poltico con estos medios,
segn el proyecto inicial. El terrorismo se in-
serta en una estrategia de aproximacin por
tentativas, ensayos y errores. N o hay, por lo
tanto, un solo "hilo rojo" que enlace el acto
terrorista aislado y la mente dispuesta a tomar
el poder en un pas.
El terrorismo c o m o tctica
de comunicacin en la guerra
C o m o acabamos de ver, no es posible entender
la difusin del terrorismo si nos limitamos al
anlisis exclusivo de su estrategia poltica o su
tctica militar: las dimensiones psicolgicas de
la tctica son igualmente esenciales.
Estas dimensiones intervienen en varios ni-
veles: la atencin a la psicologa individual del
terrorista, la preocupacin por la seleccin de
candidatos en las organizaciones terroristas y
la sutileza de la tctica psicolgica de estas
organizaciones frente al pblico, en su lucha
contra el Estado. A este respecto, m u c h o s au-
tores han puesto de relieve la importancia pri-
mordial de la comunicacin que el terrorista
trata de establecer en torno a su acto: sin esta
psicologa de la comunicacin, el terrorismo
perdera su razn de ser ya que no podra
llegar hasta su verdadero destinatario, la opi-
nin pblica. Dentro de este planteamiento,
unos investigadores franceses han aportado
una contribucin original: se trata, pero no
exclusivamente, de la psicologa de la comuni-
cacin, la publicidad y la propaganda; el terro-
rismo explota especialmente los mecanismos
"imaginarios" particulares (D. Bigo y D . Her-
mant, 1984).
242
Ahora bien, estos mecanismos estn parti-
cularmente presentes en la prensa, y esto per-
mite comprender por qu la prensa puede con-
ceder un apoyo terriblemente eficaz a la tcti-
ca terrorista; de ah el eterno debate sobre la
"responsabilidad del periodista". L a ayuda de
la prensa al terrorismo no se deriva nicamen-
te de la informacin y la publicidad que le
procura; esto es sabido. Sin esta publicidad,
que el periodista dramatiza, el terrorista no
sera nadie; en efecto, incluso en los casos m s
dramticos, el nmero de muertos que causa
es m u y inferior al de otras formas de delin-
cuencia que se practican constantemente en
todo el m u n d o . Objetivamente, el hecho en s
de las destrucciones ocasionadas por el terro-
rismo es insignificante en comparacin con el
nmero de muertos causados por catstrofes
naturales o por fenmenos cotidianos c o m o
los suicidios o los accidentes de la carretera.
As pues, el problema est en otra parte.
El terrorista puede actuar porque los m e -
dios de comunicacin aceptan hacer de su fe-
chora un "acontecimiento". Si la prensa deci-
diera privar al terrorista de su "efecto de
publicidad" (como hace a veces en los casos de
secuestros), ste perdera toda su eficacia. Pero
el problema no es tan sencillo, por mltiples
razones: los terroristas hacen atentados espe-
cialmente odiosos y eligen objetivos especta-
culares y de actualidad, hay una tendencia a
reivindicar la informacin sistemtica y no
controlada moralmente c o m o fundamento de
la concepcin actual de la democracia y, en
fin, ello requerira un acuerdo interno en el
m u n d o de los periodistas (las dimensiones cor-
porativas y morales de la profesin podran
hacerlo posible).
Periodismo d e fantasmas
y las leyes del soar despierto
La prensa c o m o instrumento de publicidad
puede servir de apoyo a la tctica terrorista
por un motivo m s profundo y eficaz (Dufour,
1986 29 ) que su funcin de instrumento de co-
municacin e informacin; detrs del periodis-
m o de informacin del acontecimiento, se in-
sina constantemente un "periodismo de fan-
tasmas" (Dufour, 198330). Por este trmino no
entiendo la desinformacin, sino la utilizacin
de la actualidad por parte del periodismo para
Roger Y. Dufour-Gompers
suministrar al pblico el alimento que necesita
para ver el m u n d o c o m o un espectculo imagi-
nario, donde los fantasmas m s hermosos,
m s crueles y m s abyectos pueden encontrar
un escenario.
H e m o s llegado a este punto del anlisis
despus de 20 aos de investigacin sobre lo
imaginario en la vida social concreta, tanto en
la psicoterapia c o m o en los conflictos intercul-
turales. El hombre necesita vivir no slo con el
pensamiento racional, sino tambin con este
pensamiento imaginario. El terrorismo explo-
ta hbilmente esta necesidad bsica y las tcni-
cas audiovisuales modernas permiten una con-
siderable difusin. El sistema psicolgico glo-
bal que se establece entre las diferentes partes
de la relacin terrorista est imbuido de ele-
mentos imaginarios y se basa en ciertas leyes
del funcionamiento psquico del sueo inte-
rior (day-dreaming) y del despertar de ese sue-
o interior (waking-dream): necesidad del sue-
o, de dramatizacin, de espectculo, de divi-
sin del m u n d o intrapsquico entre hroes
bipolares que representan el bien y el mal,
etc.
El articulo d e prensa
y la escenificacin
La intervencin del periodista convierte lo que
no parece m s que un acto individual aislado
(una accin terrorista, un episodio blico, un
hecho informativo) en un escenario teatral:
hay una escena porque el acto aislado se sita
en una secuencia colectiva, y hay efecto teatral
porque el conjunto de los diversos papeles se
coordina para producir una "visin teatral"
que realza extraordinariamente la realidad.
E n apariencia, el periodista solamente es el
testigo sociolgico de la sociedad y el escriba-
no que lleva la crnica de los actos, su infor-
mador. Sin embargo, en la realidad, el perio-
dista lleva a cabo su cometido sometiendo
todo acontecimiento al punto de "vista" del
lector, y ms an, al punto de "vista" particu-
lar de los lectores del peridico de que se trate.
E n consecuencia, emplea un objetivo fotogr-
fico particular: las preocupaciones de una de-
terminada sociedad, sus anhelos, sus necesida-
des, sus temores, sus palabras cargadas de
emocin y de sentido. Este objetivo no descri-
be el acontecimiento en su materialidad bruta,
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"
Civiles huyen ante los combates entre el ejrcito y los guerrilleros en San Miguel, El Salvador, 20 de noviembre de
1989. P. Chamel/Sygma
sino que proporciona al lector una nueva oca-
sin de expresar sus propios fantasmas, sus
esperanzas, sus aspiraciones, situados en lo
que podramos llamar su "mirada". D e esta
manera, el acontecimiento se convierte ante
todo en un "espejo del lector"; pero un espejo
invisible, ya que el lector ignora que, cuando
toma el peridico para leerlo, lo que tiene en
sus m a n o s es en realidad un espejo. El arte del
periodista, sea cual sea su peridico, consiste
en mantener complacientemente este disfraz.
El periodista aporta sus sueos internos y los
cultiva bajo la apariencia de la materia coti-
diana de la actualidad objetiva. Este proceso
de proyeccin sobre el acontecimiento se in-
tensifica cuando los hechos son el vehculo de
emociones y pulsiones violentas, c o m o ocurre
en la guerra.
C o m o dice E . Epstein (197531), escribir
243
"entre el hecho real y la ficcin" es un verda-
dero arte. Este trabajo sobre el texto recuerda
al del director cinematogrfico que, a partir de
una sinopsis argumentai, concibe una "pelcu-
la" que atraer al pblico y le incitar a verla.
El peridico no es nada si no moviliza el apeti-
to de escenificacin que yace implcito en cada
lector y ocupa una parte importante de sus
noches en su misma inconsciencia. Es eviden-
te que los publicistas han comprendido hace
tiempo este funcionamiento, y se aprovechan
de l. Nosotros lo aceptamos en un contexto
que nos parece vulgar, el comercio. Pero igno-
ramos deliberadamente que funciona tambin
al nivel de lo que nos parece importante y
serio, la poltica y, lo que es m s serio an, la
guerra.
Para dejar que opere esta ignorancia, atri-
buimos este sueo interior, que se ha desperta-
244 Roger Y. Dufour-Gompers

do y se ha puesto en movimiento, a lo que se medios de comunicacin, es la proliferacin

reconoce c o m o objetivo, moral, exterior: el de servicios telefnicos de asistencia (alcohli-
hecho, el acontecimiento, la informacin. cos, soledad, amistad, placer, etc.), con los
cuales, no obstante, tampoco se ve ni se escu-
cha a nadie, ya que no hay una presencia real,
El otro escenario sino solamente el elemento imaginario que es
y el "pensamiento criminal" la voz telefnica.
colectivo Si este planteamiento parece excesivo o de-
masiado psicolgico, baste recordar cuantas
D a d o que este proceso no se desarrolla entre veces nos parece exacto, colectiva y sociolgi-
dos individuos (esto sera un intercambio epis- camente - y qu sentimiento de alivio nos de-
tolar), sino entre varios lectores y el periodista, para-, or a un poltico o un cientfico, que
ste escribe para una actividad c o m n y colec- afirman que vivimos en el Estado-espectculo,
tiva de escenificacin. D e este m o d o , propor- la poltica-espectculo ( R . G . Swartzenberg,
ciona un sistema colectivo de escenificacin1977 33 ; G . Balandier, 1980) o incluso la medi-
que organiza el pensamiento colectivo sobre la cina-espectculo (Pr. Testard).
violencia, la guerra y la delincuencia, y que yo Entendemos exactamente este funciona-
llamo "el pensamiento criminal". miento imaginario cuando nos percatamos de
Cuando un buen periodista escribe, habla o que, detrs de esta necesidad imperiosa de
hace una demostracin, pone en accin proce- escenificacin que exige actores (el militar, el
sos intrapsquicos particulares que ataen al adversario, el terrorista), se encuentra un ojo
arte de la escenificacin interior de los lectores psquico que organiza, un ojo detrs de la
y al contenido de sus "guiones" internos, des- cabeza, un "ojo de m s " , c o m o dice el psicoa-
pertando el sueo interior o, en el sentido nalista A . Green ( 1970)34. Este ojo es insacia-
propio de la palabra, "desvelndolo" (day- ble y poco aprovechado: es el mecanismo psi-
dreaming, waking-dream). Los personajes co- colgico del fetichista que se apodera sin
lectivos, policas, militares, terroristas, jueces, piedad de un fragmento de realidad o de la
polticos, periodistas o espectadores, son acto- persona, hace como si estuviera en relacin
res que el periodista contrata por horas o por autntica con el ser humano y se concede un
jornadas (pocas veces por m s tiempo, y por falso placer, que le deja con la m i s m a voraci-
eso hablamos de "la brevedad del aconteci- dad e insatisfaccin. En el presente, goza de la
miento"). actualidad blica c o m o de un objeto-fetiche
Esto nos revela cuan imperiosa es la necesi- que evaca, que "desva" (O. Mannoni, 1969)
dad de hacer funcionar "otro escenario" y la de su uso h u m a n o racional.
necesidad de "verlo todo" (C. Metz, 197532).
Para satisfacer estas necesidades interiores de
escenificacin, la humanidad invent el tea- El terrorista y el militar
tro, el carnaval y los ritos, y nuestra poca crea c o m o "actores"
sin cesar nuevos instrumentos audiovisuales,
los medios de comunicacin - n o m b r e tan Tratemos de entender ahora este juego colecti-
acertado- que son el peridico, el cine, la tele- vo imaginario (y trgico) a travs de varias
visin, la fotografa, el vdeo, etc. N o es la caractersticas de la accin terrorista y de su
noble necesidad de conocer a los otros lo que retransmisin por los medios de comunica-
origina estos descubrimientos tcnicos, ya que cin.
es evidente que el ser h u m a n o se aisla de los Consideremos, por ejemplo, estos actores
dems y de la relacin h u m a n a , y se queda terroristas que aparecen bruscamente c o m o
solo frente al peridico, a la pantalla del televi- fantoches en el escenario de los medios de
sor, con sus auriculares, " w a l k m a n " y "cade- comunicacin, mscaras sin semblante h u m a -
nas" de altafidelidadque le permiten no ver no, actuando segn los prototipos de las pel-
ni or a los dems, a las personas de carne y culas policacas, blandiendo sus armas, lan-
hueso. La prueba del funcionamiento de este zando mensajes envueltos en siglas pomposas
sistema esquizofrnico en el sueo interior, e irrisorias, c o m o hacen los nios en sus jue-
mediante los instrumentos que representan los gos, haciendo constantemente el signo V de
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"
victoria cada vez que desaparecen despus de
un fracaso estrepitoso, o cuando los gobiernos
les liberan de su breve papel depositndolos en
la frontera.
Asimismo, despus de un incidente terro-
rista, constatamos que los oyentes y los televi-
dentes esperan impacientemente la "reivin-
dicacin" del terrorista, o sea, la identifica-
cin del acto. M s all del conocimiento
poltico de los actores, debemos entender este
trmino "identificacin" en su sentido estric-
to, es decir, la capacidad de identificarse con
el hroe de la accin y convertirse as en una
parte del guin aprobndolo o condenndolo y
en todo caso sintindose involucrado emocio-
nalmente.
E n los procesos o fases del examen psicol-
gico de esos actores terroristas, es de observar
cuan "teatralmente" hablan: c o m o en los dra-
m a s de Corneille o de Racine, c o m o en el
teatro clsico o en Shakespeare, elevan su ac-
cin personal al nivel de las instituciones fun-
damentales de la P O L I S ; no slo han realizado
un acto delictivo excepcional y poco frecuente,
que les sita en la esfera de los policas de lite
y los altos magistrados, sino que adems se
colocan, directamente, en un plano de igual-
dad con la propia institucin policial y guber-
namental, permitindose juzgarla, condenarla
o rectificarla gracias a la conciencia de la im-
punidad que esperan gozar.
Esta aspiracin est presente en toda perso-
na que reflexione sobre la sociedad o se dedi-
que a la poltica, pero en este caso est condi-
cionada por el intento de convencer a los
dems para que den la autorizacin o la dele-
gacin de poder. E n el terrorista, esta aspira-
cin prescinde de la confrontacin democrti-
ca para pasar directamente del papel de actor
individual al de "actuante" (en el sentido
dado a la palabra por A.J. Greimas, 196935)
colectivo principal.
N o todos los militantes que desean subir al
escenario del terrorismo meditico, contando
solamente con su ideologa, son capaces de
hacerlo. N o todos pueden ser candidatos a
terroristas. A d e m s de las aptitudes indicadas
anteriormente, hay que ser capaz de interpre-
tar el drama radicalmente: a la vez interpretar
papeles imaginarios en la escena social y matar
realmente a otros actores.
En efecto, la lucha terrorista utiliza un m e -
dio particular y radical: la eliminacin fsica.
245
U n o s pocos ejemplos diferentes y escalonados
nos permitirn situar este mecanismo particu-
lar. E n la confrontacin cientfica e intelec-
tual, una de las fases m s comunes es la desca-
lificacin verbal, total y definitiva de los
partidarios de una opinin diferente; de m o d o
primario y sin argumentacin, el intelectual
califica a m e n u d o con un cero absoluto a su
rival imaginario; es la violencia de los cientfi-
cos (Dufour, 1989)36. E n el proceso racista,
esta descalificacin verbal permite despus
considerar al otro c o m o una subespcie de
hombre y, por ltimo, directamente o por in-
termediarios, eliminarlo fsicamente por cuan-
to no pertenece a la especie humana. E n la
competicin poltica, este m i s m o mecanismo
primario da lugar con frecuencia a una conde-
na categrica de toda opinin diferente; no
hay m s que la verdad a un lado y el error en
el otro, que se refleja en el voto binario "a
favor" o "en contra". U n o s ganan y los otros
son eliminados. La calidad intelectual de este
proceso carente de matices y de complejidad
es bien escasa, pero esto parece an un mal
menor en comparacin con la liquidacin fsi-
ca del adversario. El terrorismo retrocede an
m s en relacin con este nivel presocial actual,
ya de por s poco elevado, y procede a la
eliminacin fsica del oponente.
Es m s , esta eliminacin se efecta en la
oscuridad del anonimato, de la invisibilidad,
para montar un espectculo. Nos sumergimos
aqu en los procesos primarios tan bien descri-
tos por Melanie Klein, en los que el otro se
sumerge plenamente en los fantasmas generali-
zados de amenaza o absorcin37. La amenaza
prevalece sobre cualquier lgica que pudiera
influir en ella o limitarla. E n el discurrir de las
organizaciones terroristas, las referencias al
otro quedan absorbidas en estos fantasmas de
oralidad sdica infantil; la palabra m i s m a se
convierte en algo violento y fsico c o m o las
armas, y no hay m s que un deseo: matar y
morir.
As pues, hace falta poseer una estructura
psquica particular para ser terrorista y no
simplemente un lector de peridicos, un obse-
so de la informacin televisada, un racista, u n
poltico o un militar, para no vivir su drama
psicolgico c o m o uno m s del sinnmero de
individuos patolgicos que viven en el aisla-
miento y la autoagresividad de la enfermedad
mental. El terrorista es m s complejo. Por una
246 Roger Y. Dufour-Gompers

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"Te abrazo, y tambin a pap, tu hijo que te quiere." Postal de Tnez, del 15 de abril de 1910. Edimcdia
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones" 247

parte, encontramos en l una simultaneidad y actualidad nuestra sociedad parece poseerlas

una discordancia entre la implosin/explosin todas. V e a m o s brevemente cules son:
bruta de los fantasmas, y por la otra, la hiper-
consciencia y la hiperverbalizacin; de un 1. Las sociedades modernas pasan por una
lado, el drama intrafsico del adentro y del etapa de retroceso de la fase democrtica del
otro, el juego poltico del afuera. Por ello nece-poder judicial (que emplea la fuerza represiva
sita la prensa y los medios de comunicacin y la violencia con todos por igual, bajo con-
para existir, ya que este conjunto interior est trol) a la fase en que cada uno desear ejercer
en tensin permanente y simultnea entre el por s m i s m o el juicio o la sancin. Si, en esta
drama psicolgico interno y la necesidad de u n situacin, la autoridad suprema de la sociedad
escenario teatral social. Esto nos lleva a un se muestra vacilante, impotente, ausente, dis-
tipo de personalidad particular, que no corres- cutida, parcial o contradictoria, la sociedad
ponde exactamente al neurtico caracterstico bascular hacia la etapa anrquica de la ven-
de la mayor parte de la poblacin, ni al psicti- ganza continua y repetitiva, del duelo violento
co encerrado en su problemtica. C o n frecuen- o del chivo expiatorio (R. Girard, 1977,
cia, nos vemos en presencia de estas "persona- 1982) 38 . Los disturbios urbanos, los actos vio-
lidades-lmite" ("bordeline", "as if) que, en lentos de autodefensa o la existencia de mili-
su fragilidad personal, se apoyan siempre en el cias privadas cada vez m s numerosas son
otro ("anacusis"), bien para recibir su estima, ejemplos de esta tendencia. Estamos atrave-
bien para agredirlo. sando una de esas fases en las que el afn
escrupuloso de democracia no consigue toda-
va regular estos procesos.
Las condiciones colectivas 2. Proliferan las ideologas que pretenden
del delito terrorista suprimir todo intervalo entre el deseo y la
realizacin de las aspiraciones (utopas, mesia-
Estas personalidades encuentran su marco pre- nismos falsos, dictaduras, sectas, terrorismo,
dilecto, para interpretar su papel meditico, etc.), ideologas que son totalitarias en el juicio
en las condiciones inestables y contradictorias que formulan a partir de una verdad parcial:
de las pocas de cambio (la anomia) o en las de una parte todo es bueno, sano y aprobado,
regiones polticas donde la autodeterminacin de la otra todo es malo, demonaco y condena-
39
se vive c o m o un valor poltico o estatal (Y. ble (G. Cromer, 1979, 1982) . Los medios
Gotlieb, 1982), ya que confunden la autodeter- intelectuales, tanto de derechas c o m o de iz-
minacin con el paso al acto fantasmagrico. quierdas, son igualmente vctimas de esta pla-
T o d o acto de delincuencia se sita en la ga que ha causado la aparicin y desaparicin
encrucijada de una personalidad favorable y sucesivas de grandes "ismos" ideolgicos.
de una sociedad que favorece igualmente este 3. Los grupos acusan de incapacidad y de
acto; en el caso del terrorismo, el elemento injusticia al poder central que debera defen-
favorable no estriba solamente en la frustra- der a todos sus ciudadanos ( M . Crenshaw,
40 41
cin, sino tambin en la exhortacin colectiva 1969) y no lo hace ( M . D . Blumethal, 1975) .
a encontrar actores que remeden los terrorfi- Su reaccin consiste en manifestar el senti-
cos dramas imaginarios. El periodismo es el miento generalizado de la necesidad de auto-
42
medio publicitario que sirve de vehculo a esta defensa (J.H. Hallis, 1982) que, a m e n u d o ,
exhortacin. Tenemos que hablar necesaria- trata de justificarse alegando ideologas hist-
43
mente de periodismo y no de periodistas, ya ricas (H. Cohn, 1974) . Exigen medidas radi-
que la moral individual del periodista A o B cales para restaurar "el orden" (A. Silver,
no elimina este problema global. 1967) 44 , amenazan con la violencia si el Esta-
A d e m s , hacen falta condiciones de con- do no se somete a esta exigencia ( R . M . Fogel-
45
junto para que un espectculo propuesto tenga son, 1971) .
xito. Las obras de arte se aprecian solamente Se expresan, entonces, sobre la base de una
en pocas bien definidas; lo propio ocurre con constatacin realista que, con todo, no justifi-
el mal gusto. El terrorismo, c o m o obra medi- ca la violencia, tendencias a la racionalizacin
tica, se inscribe en este marco. Estas condicio- moral de la propia violencia en las esferas m s
nes pueden crearse artificialmente, pero en la altas ( M . D . Blumenthal, 1975)46, c o m o refleja
248 Roger Y. Dufour-Gompers

la Resolucin 18 C/l 1.1 de la U N E S C O : " U n a El periodista contribuye a la regulacin del

paz fundada en la injusticia y la violacin de sistema; regulacin negativa que hace las veces
los derechos humanos no puede ser duradera y de amplificador proporcionando al exhibicio-
conduce inevitablemente a la violencia". nista criminal (privado, poltico o militar) los
4. Se propaga en la sociedad una ilusin de instrumentos de su perversin; regulacin neu-
verdad grupuscular (D. Anzieu, 1975)47, un tra o positiva cuando acta c o m o un exorcista,
sentimiento ilusorio de bienestar dentro de un dando cuenta de la manifestacin criminal co-
grupito, que toma su estado fsico colectivo lectiva de las pulsiones: los lectores pasan as
c o m o regla para todos sus miembros y para el "de la violencia vivida a la violencia vista"
sentido de las cosas y de la existencia. El auge (J.C. Chesnais, 1982) y ven reflejados sus pro-
espectacular de las sectas y de los extremismos pios pensamientos criminales en el comporta-
fundamentalistas y religiosos tiene m u c h o que miento de algunos especmenes perversos, que
ver con esta tendencia. son a la vez culpables y vctimas.
5. Es fcil entonces que se produzcan des- Este exorcismo de las pulsiones violentas
viaciones fatales del "pensamiento de grupo" por parte del periodista constituye una cere-
(groupthink, I.L. Janis, 1972) 48 , consisten- monia ritual moderna, "cuya sangre no salpica
tes en un deterioro de la eficiencia mental, a las familias en su silencioso confort" (R.
del sentido de la realidad y del juicio Hellbrunn, 1982) 54 .
moral, de resultas de las presiones en el inte- C o n esta condicin, el periodista puede
rior del grupo. contribuir a una evolucin de la sociedad, que
J. Ellul (1972) describi del m o d o siguiente:
" N o es el nuestro un tiempo de violencia, sino
El papel regulador de la conciencia de la violencia".
del periodista El periodista moviliza y expande los proce-
sos psicolgicos de escenificacin que hemos
A d e m s , hay que considerar que, si bien hay descrito; esta fase es una condicin previa de
causas histricas y sociolgicas mayores en la la toma de conciencia, pero puede ser peligro-
aparicin del terrorismo o de lo audiovisual sa si no va seguida de esta toma de conciencia.
(concepcin que compartimos por completo), N o queremos concluir sin poner en guardia
la gestin de esos fenmenos se ejerce final- a los lectores contra un fenmeno frecuente en
mente en psiquismos individuales, sea en el esta esfera.
terrorista, en el militar, en el responsable pol- U n planteamiento de los mecanismos pro-
tico, en el periodista o en el lector-auditor- fundos c o m o el que presentamos aqu provoca
espectador. a m e n u d o el rechazo por varios motivos:
Se invierte as la concepcin clsica segn
la cual el periodista influye en la sociedad - Los mecanismos ntimos se protegen y emi-
porque le ofrece una manera de ver ("la lgica ten procedimientos de autodefensa ("es m s
de los medios de comunicacin se convierte en sencillo que todo eso", o por el contrario,
un m o d o de visin". D . L . Altheide, 1979)49 o "es ms complicado que todo eso").
de imaginar (B. Nossiter, 1964) 50 . Esto es inne- - El rasgo caracterstico del m u n d o contempo-
gable, pero nosotros sostenemos que lo hace rneo consiste en esconder y rechazar su fun-
porque utiliza y revela a la vez las leyes espec- cionamiento profundo, sus ritos y sus mitos
ficas del funcionamiento psquico, cuando (R. Barthes, 1957) 55 .
hace de vehculo de transmisin del acto tea- - Todos sentimos la necesidad psicolgica de
tral del terrorista. estos procesos imaginarios de escenifica-
N o podemos hacer del periodismo el chivo cin y no estamos dispuestos a renunciar a
expiatorio de las noticias que transmite (J.H. ellos. Prueba de ello es la enorme diferen-
Halloran, 1982 51 ; H . M . Clor, 1974 52 ; C.J. cia entre las sumas dedicadas en todo el pla-
Brown, 197853); no obstante, su responsabili- neta a las ciencias de la destruccin y las ri-
dad moral corresponde al papel regulador que diculas cantidades asignadas a las ciencias
pretende desempear en esta representacin humanas, cuyo objetivo es comprender estas
de "misterios" medievales de nuestra poca dinmicas de la muerte para tratar de redu-
violenta. cirlas.
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"
Soar despierto
en el pensamiento criminal
y guerrero
El movimiento terrorista caracterstico de
nuestra poca nos ha permitido analizar con
precisin la necesidad fundamental de todos
los hombres de "soar la realidad", de vivir la
accin c o m o un "soar despierto" (Dufour,
1978)56, procesos estos que entran enjuego en
la guerra y en la nueva forma de guerra visuali-
zada. E . Morin seal justamente, en su estu-
dio del cine, lo que l llama la "realidad semi-
imaginaria del hombre" 5 7 . E n Nuit et Broui-
llard {Noche y niebla), Alain Resnais indica
que si hizo esta pelcula sobre la guerra y los
campos de concentracin fue precisamente
para que, a travs de ella, pudisemos mirar en
torno a nosotros mismos. La realidad lcida
ser, en adelante, la que se vea con lo que
podramos denominar "la objetividad imagi-
naria del objetivo ptico de los cineastas". E n
la actualidad, la guerra nuclear se ve inevita-
blemente a travs de las imgenes de pelculas
que muestran la sombra de Hiroshima sobre el
suelo desnudo, las sombras eternamente fijas
de los muertos invisibles. La imagen ha su-
plantado definitivamente a la realidad. As, ya
no es posible pensar en Hiroshima prescin-
diendo de los dilogos y las tensiones de la
pelcula Hiroshima mon amour. La relacin
entre la guerra y la poblacin civil no puede
plantearse ya al margen de los movimientos de
cmara del Guernica sobre la tela de Picasso,
que se sobreponen al acontecimiento. La vio-
lencia urbana cada vez ms extendida ya no
puede verse, sentirse o pensarse, sin tener en
cuenta Metropolis, de Fritz Lang, Drama delia
gelosia (Drama de celos), de Ettore Scola, o
Alice in der Stdte (Alicia en las ciudades) de
W i m Wenders 58 . Eminentes analistas de nues-
tra civilizacin cinematogrfica, c o m o A . M a l -
raux en su Esquisse d'une psychologie du cin-
i>
ma (Esbozo de una psicologa del cine) ' , A .
Bazin en sus obras Cinma et sociologie (Cine
60
y sociologa) y Le cinma de la cruaut (El
cine de la crueldad)61, J. Cayrol y su "derecho a
62
mirar" y E . Faure en su libro sobre el destino
63
social del cine dan a comprender que el cine
de guerra no es una categora m s entre otras
para los aficionados, sino que pone de mani-
fiesto nuestro verdadero proceso de mirar de
249
hombre a hombre. E n su importante estudio
sobre los delitos de obediencia, H . C . Kelman y
V . L . Hamilton, analizando con competencia y
precisin varios casos de crmenes de guerra,
se ven obligados a establecer una relacin en-
tre los mecanismos sociolgicos de la autori-
dad y los mecanismos psicolgicos que se si-
tan en el punto localizado por nuestro artcu-
lo, cuando toman c o m o elemento esencial del
proceso electivo lo "deseable" (Kluckhohn, C ,
1952)64 y no solamente el valor o la preferen-
cia65. L o "deseable" incluye este juego de lo
imaginario y lo visual.
La atencin a la dimensin lingstica de
estos procesos psicolgicos y sociolgicos con-
firma este anlisis, mostrando que la actividad
visual es el prototipo de la toma de posesin
del otro; en espaol se habla precisamente de
"toma de vistas" y en ingls de "the taking of
pictures". Antiguamente, la guerra no tena
por nica finalidad la destruccin del enemi-
go, sino que su objetivo era sobre todo " m o s -
trar" que se haba destruido al enemigo, al que
los vencedores trasladaban a R o m a para que
participase en el desfile triunfal. Numerosas
tribus exhiban los restos de los vencidos (ca-
belleras, cabezas reducidas, etc.). El progreso
de la tcnica no ha hecho m s que perfeccio-
nar estos procesos destructivos de visin y
mostrar a la luz del da la naturaleza letal de
nuestra mirada. La expresin inglesa "shoo-
ting", para referirse al "rodaje" de una pelcu-
la, recalca an ms la naturaleza criminal de la
funcin escpica. El ttulo m i s m o de la pelcu-
la de Francesco Rosi, Le mani sulla citt (Las
manos sobre la ciudad), pone de manifiesto
esta mirada destructora y rapaz contra los
otros.
Al igual que la visin frecuente de pelculas
policacas nos permite soportar la violencia
criminal que nos rodea, dando satisfaccin a
las tendencias criminales que todos llevamos
dentro, y situando al m i s m o tiempo este tipo
de relaciones en una ficcin al marge de la
realidad, el perfeccionismo cientfico de la
guerra visual permite evitar al m x i m o el con-
tacto entre los combatientes, y destruir con la
ilusin de que todo se ha hecho limpiamente,
al no estar fsicamente presente el combatiente
en el escenario cuando se produjo la destruc-
cin del adversario. El piloto se halla ya lejos
cuando su misil teleguiado alcanza el blanco;
el operador no ha abandonado su silln ergo-
250 Roger Y. Dufour-Gompers

nmico ni la pantalla de la computadora cuan- a las que dan expresin poltica siempre vie-
do el adversario recibe el impacto del cohete nen de un pasado inmemorial y, lo que es m s
teledirigido; el telespectador abonado a la T V importante, tienen ante s un futuro ilimitado.
contempla en directo todas estas operaciones. La magia del nacionalismo es esta conversin
C o m o en el cine, la muerte del otro no suscita de la suerte en destino. Podramos decir, c o m o
ningn sentimiento de culpabilidad porque Debray, "si he nacido francs es por azar;
todo son decorados, maquetas y estudios, y los pero, al fin y al cabo, Francia es eterna" (B.
expertos militares comentan continuamente Anderson).
este espectculo visual para el telespectador, E n cambio, es cierto que los pueblos nacen
c o m o veamos ya en Dr. Strangelove {Telfo- en la historia y es cierto tambin que los pue-
no rojo? Volamos hacia Mosc). blos nacen por esta creacin imaginaria y
As, pues, este conglomerado de hechos y comn de un pasado soado, de una iden-
procesos que operan en lo imaginario de la tidad secular soada. El caso actual de la rei-
guerra se insertan en una verdadera antropolo- vindicacin nacional de numerosos pue-
ga del soar despierto y de lo imaginario. El blos es el ejemplo m s claro. Ser preferi-
nazismo entendi tan bien su importancia, ble no nombrarlos, para mantener toda la
que moviliz a los cineastas en su esfuerzo de fuerza de la reflexin, m s all de opiniones
guerra y lleg incluso a retirar del frente a partidistas.
185.000 combatientes, en el m o m e n t o m s cr- El terrorismo se introduce en esta dimen-
tico de la guerra, para que interviniesen en sin de "nacin", que la ciencia poltica tiene
una pelcula, mostrando con esta medida la grandes dificultades en captar, en integrar ("la
jerarqua de las opciones tcticas66. teora del nacionalismo representa el gran fra-
La comprensin de los mecanismos del so- caso histrico del m a r x i s m o " , T . Nair,
70
ar despierto y la visualizacin nos permite 1977) .
ahora volver a los niveles sociolgico e histri- En este contexto, despus del idelogo, que
co para considerarlos desde un nuevo ngulo ha trazado para un pueblo el marco de la
de visin: nueva nacin (ilusoriamente) secular o eterna,
el terrorista es el actor que moviliza esta necesi-
1. Las sociedades contemporneas fomen- dad de soar de la nacin en los hombres de los
71
tan la necesidad del ciudadano de pasar de su otros pueblos. J.P. Sartre (1954) demostr
vida encerrada en los lmites de la realidad que la conciencia de uno m i s m o surge en gran
burocrtica annima al sueo de participar en parte de la mirada que otrosfijanen nosotros.
una nacin. Es sorprendente observar que los D e este m o d o , el terrorista se apoya y se res-
terroristas son, a menudo, instrumentos de na- palda en la necesidad de "soar la nacin" que
ciones en vas de creacin, o sea que se en- existe en todo pblico extranjero, y por media-
cuentran todava en un estado de aspiracin y cin de los otros que, c o m o espectadores, es-
de ensueo. Pero, adems, la naturaleza de tn soando en su propia nacin, el pueblo
una nacin es precisamente su condicin de emergente o reemergente podr reforzar su
sueo: "la nacin es una comunidad poltica propia conciencia nacional.
imaginaria" ("nation is an imagined politi- 2. El terrorista se apoya tambin en otra
cal community") (B. Anderson, 1983)67. "El necesidad. El pblico cultiva siempre el sueo
nacionalismo no es el despertar de la cons- de una degeneracin de su sociedad, "el gran
cincia de una nacin; el nacionalismo in- sndrome de la decadencia por la degenera-
venta las naciones all donde no existen" cin" ("the great syndrome of degenerative
(E. Gellner, 1964)68. Y a Renn seal69 que decline") (A.E. Carter, 1950) 72 . D e m o d o bipo-
la nacin no puede existir si los ciudadanos lar en relacin con esta dinmica de la degene-
no olvidan que, en realidad, carecen del pa- racin, aparece el sueo de la regeneracin, ya
sado c o m n que reivindican en su condicin que la organizacin de los conceptos en pare-
de comunidad. jas contrapuestas parece una caracterstica
Esta reivindicacin nacional de un pasado fundamental del funcionamiento psquico (R.
73 74
secular es, con frecuencia, ilusoria o mendaz: Blanche, 1966 ; R . N e e d h a m , 1973 ) S.
"Si en general se acepta que los Estados- Freud fue quien m s recalc este funciona-
naciones son nuevos e histricos, las naciones miento mental en dos dinmicas opuestas, en
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"
sus estudios de los procesos de ambivalencia,
de divisin (splitting)75, de inversin (reversal)
y de negacin, que no se manifiestan solamen-
te en la vida intelectual sino que aparecen ya
junto con las pulsiones de la infancia76, y des-
pus de ella, en particular con las perversio-
nes. Esta dinmica bipolar adopta diversas
formas; as, a comienzos del siglo X X dio
lugar a los mitos del hipereugenismo, la reedu-
cacin regenerativa y la gimnstica popular, y
despus a los conceptos de la purificacin de
la raza y el fascismo c o m o pureza, e incluso
ahora las corrientes tericas de la psicolo-
ga del condicionamiento y el behaviorismo
pueden situarse en esta lnea de la reaccin
eugnica. E n este modelo interno de ensue-
os sobre la realidad, el terrorista es el pro-
totipo de la pureza futura. Es el Robin H o o d
moderno.
3. Podra objetarse que el horror de los
actos cometidos por el terrorista hace que no
se le pueda ver c o m o un hroe puro, de cora-
zn de oro; esto es lo que los adversarios del
terrorismo tratan de hacer admitir al pblico,
sin que parezca que consigan convencerle.
Por qu? Porque este ensueo de pureza se
conjuga con otra caracterstica interna del sue-
o: la necesidad de soar se traduce en una
fascinacin por los prototipos extremos y peli-
grosos. Las investigaciones sobre el delito or-
ganizado han subrayado esta dimensin: "Las
personas normales,fielesa las exigencias de la
ley, se sienten horrorizadas, fascinadas, repeli-
das..., y siempre interesadas por las historias
de maleantes que cobraron fama por su domi-
nio sobre los grandes imperios del crimen y el
vicio" (A. Varna, 1957)77. Es esta necesidad lo
que permiti a la mayora de los nobles, a lo
largo de la historia, organizar sus raptos y
conquistar sus propiedades, fundamento de
los Estados modernos: "Es esclarecedor e ins-
tructivo ver que uno de los mtodos por los
cuales el poder real y por ende el poder del
Estado, consigue imponerse finalmente, es la
legitimacin del crimen m s noblemente orga-
nizado" (A. Bloch y W . J . Chambliss, 1981 78 ;
B . A . Hanawalt, 19757").
As pues, explotado a la vez el sueo de
una anttesis absoluta al mal absoluto y el
proceso de la fascinacin por la violencia, el
terrorista puede situarse en esta dinmica de
actos horribles sin desprestigiarse; antes al
contrario, su prestigio aumenta. Bastar con
251
que afirme ser el ngel vengador, o el ngel del
bien enfrentado al ngel del mal (ayudado
aqu por los intelectuales que manejan mejor
que l la dialctica oratoria y por los profesio-
nales de los medios de comunicacin que pro-
pagan sus alegatos).
A u n q u e el terrorista siga sembrando el te-
rror, esto no lo descalificar, sino que, por el
contrario, har de l un participante en el
combate de las "potencias", habilitndole
para satisfacer esta necesidad de fascinacin
que asegura el xito constante de las novelas y
las pelculas policacas.
Bastar con que sepa mantener el juego en
los lmites de lo que el espectador puede so-
portar: slo una minora, slo los perversos
pueden complacerse en la continuidad del es-
pectculo del horror o en la transicin torpe
del sueo a la realidad.
El fracaso del terrorismo italiano, debido a
los errores psicolgicos de los terroristas que
culminaron en el cruel espectculo de la muer-
te de Aldo M o r o , es un ejemplo de lo que deci-
mos.
4. H e m o s de tener en cuenta tambin que
el sueo interno que incita al terrorismo fun-
ciona segn las reglas de la dramatizacin (S.
Freud, 1900, La interpretacin de los sueos).
Todo en l ha de ser desmedido, absoluto,
trgico, extremo, bipolar.
5. Por lo dems, en este contexto un polo
encuentra su razn de ser en el polo opuesto,
participa de l y por ltimo, invierte fcilmen-
te su trayectoria.
H a y que conocer las leyes de la dinmica
intrafsica inconsciente para comprender, por
ejemplo, c m o proposiciones colectivas que
en un principio y en apariencia, eran positivas,
bellas, generosas, morales, religiosas, artsticas
e ideales, se transforman bruscamente en el
horror y el fanatismo sanguinario.
Los ejemplos a este respecto no escasean en
nuestros das, en cualquier rgimen. E n parti-
cular, existe incluso un vnculo entre el ideal
poltico positivo y el terrorismo sanguinario
con el que est asociado.
6. A d e m s , esta necesidad de sueo trata
de satisfacerse encontrando hroes distintos
segn las pocas. Habr pues un renacimiento
episdico y coyuntural del proceso, con tipos
diferentes de actores. E n esto coincidimos con
lo que se observ ya respecto de la "mafia
mstica" (S.C. Dwight Jn., 1975) 80 .
252
Sueo y realidad
La caracterstica propia de estas leyes intraps-
quicas del sueo es la movilizacin de la reali-
dad externa sin tener en cuenta las leyes de lo
real. Esto explica el prestigio de los "proscri-
tos" en el seno mismo de la sociedad. E n
efecto, estos mitos soados siguen las leyes del
inconsciente, en el que no hay distancia alguna
entre el deseo y la satisfaccin: "quiero =
tomo", "soy diferente u opuesto = destruyo al
otro". El proceso consistente en actuar en el
m u n d o real segn las leyes del sueo se lleva a
su extremo en el caso del terrorismo. G . Tyler
(1962)81 subray, en este m i s m o orden de
ideas, la importancia de los "ideales de algo
por nada" en el crimen organizado.
Se comprende as mejor, segn estas din-
micas, las caractersticas psicolgicas indivi-
duales de los terroristas y la lgica propia de
sus declaraciones basadas en una creencia ab-
soluta e irracional en la justicia de su causa
( H . H . A . Cooper, 1968)82. Ninguna duda les
asalta ya que, en este m u n d o del sueo, no hay
"quiz" ni "s o no"; no hay m s que el s, la
afirmacin. El inconsciente no conoce la duda
ni el no. El inconsciente afirma.
El terrorismo es un pensamiento mgico:
con un acto, con una palabra, quiere anular las
leyes de lo real, anular todo el pasado y todo el
presente y procrear mgicamente y de por s,
completamente solo, el futuro segn sus de-
seos. M . Merleau-Ponty (1947)83 seal ya al-
gunos de estos procesos en relacin con Bie-
linsky. D e este m o d o , el terrorista quiere
encarnar los mitos de la creacin divina, ex-
nihilo. Esta pretensin de reemplazar a la divi-
nidad, al Ser Supremo, puede aclarar la din-
mica del regicidio o del tiranicidio (O. Jaszi y
J. Lewis, 1957 84 ; N . Leite y C . Wolf, 1970 85 ), y
en particular los vnculos entre el terrorismo
y las caractersticas de la rebelin contra el
padre.
E n este contexto de pretensin divina, el
enfoque antropolgico puede aportar elemen-
tos que completen los enfoques psicolgico y
analtico. E n efecto, el terrorismo no es slo
una explosin de los procesos psicolgicos pri-
marios que se elevan a lo consciente y se pro-
yectan en la realidad externa. La propia reali-
dad se vive segn las leyes del sueo. El sueo
se convierte en la ley de la realidad y su di-
mensin necesaria. Podramos decir de la an-
RICS 132/Junio 1992
Roger Y. Dufour-Gompers
tropologa del terrorismo, lo que deca G . D e -
vereux (1979)86: " Y o veo en la fantasa imagi-
nativa... la principal garanta de la capacidad...
de mantenerse en pleno contacto con la reali-
dad y, por ende, consigo m i s m o en toda su
propia plenitud propia".
Faltara an comprender por qu este pro-
ceso psicolgico primario de magia todopode-
rosa recurre a la violencia para afirmar su
potencia, c o m o constatamos en el discurso te-
rrorista: " L a violencia purificar a los indivi-
duos, ser la redencin del complejo de infe-
rioridad del colonizado, devolver el valor al
hombre del pueblo" (Y. Harkabi, 1968)87.
U n a primera hiptesis sera la ya indicada,
de la dramatizacin inherente a estos procesos
intrapsquicos inconscientes.
U n a segunda hiptesis es que el terrorista
se sita en la posicin m s peligrosa. Es una
implosin del deseo narcisista y destructor que
se expande y se generaliza, a la vez contra s
m i s m o y contra los otros. El caso m s evidente
es el del terrorista que lleva a cabo una misin
suicida. Intervienen en l mecanismos profun-
dos de la perversin, que J. Chasseguet-
Smirguel ve c o m o "una de las vas fundamen-
tales por las que el hombre va m s all de los
lmites de su condicin [...]. El perverso trata
de escapar del m u n d o paterno de la genitali-
dad, es decir, del m u n d o de las diferencias".
El poder supremo sobre todas las cosas se
consigue mediante un sacrificio mgico, que
no es la dinmica clsica y ritualizada del
chivo expiatorio (R. Girard, 1982), sino que el
terrorista, absorbido en la dinmica de los
procesos primarios, vive el mito de la salva-
cin colectiva a travs de su propio sacrificio,
o en casos de cobarda y perversin an m s
atroces, a travs del sacrificio de civiles que
tampoco se han insertado en las leyes de la
realidad del combate militar.
U n a hiptesis complementaria es que, en el
proceso de construccin del mito de la nacin
eterna, no basta con afirmarlo sino que es
menester que los estrategas de la poltica creen
la identificacin entre la gente del pueblo y la
nueva ideologa. El terrorismo ejerce una fun-
cin notable de comunicacin (A.P. Schmidt y
J. de Graaf, 1982) 89 y de coercin a la identifi-
cacin: "porque obligamos a la gente a pregun-
tar lo que pasa..." (G. Habash, 1979)90.
En estos procesos de identificacin del
mito nuevo, el nazismo demostr de manera
Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones' 253

notable la fuerza de coaccin de los smbolos, G . L . Mosse (1970)92 subray la importan-

y en particular el smbolo del hroe. La estabi-
lidad de este smbolo se ve garantizada por la
muerte del hroe y, sobre todo, por su sacrifi-
cio: "Los mitos y los hroes eran de importan-
cia suprema en lo que Hitler llamaba la in-
fluencia mgica de la sugestin de la masa [...].
U n a muerte heroica defendiendo una causa
justa es un factor importante en la construc-
cin del hroe" (G.L. Mosse, 1973) 91 .
H e m o s presentado algunos de los mecanis-
m o s psicolgicos bsicos en los que se apoya el
terrorismo en su relacin con la sociedad. Es-
tos mecanismos suponen una hipertrofia de lo
que ocurre durante una guerra, y por esto es
importante estudiarlos.
N o obstante, estos procesos no iran m s
all de la perversin patolgica ni del hecho
delictivo individual si no fueran utilizados por
los polticos y sostenidos por los medios de
comunicacin, por los grupos de simpatizan-
tes, por complicidades estatales y por intelec-
tuales que confieren a este proceso perverso
una legitimidad "aparente", mediante la falsi-
ficacin de la dialctica del razonamiento que
son capaces de elaborar y difundir por el crdi-
to que les dan sus ttulos.
cia de la crisis intelectual en la ascensin del
nazismo. La eleccin de un pensamiento idea-
lista que totaliza y proyecta fuera de la reali-
dad ( M . Foucault, 1982) 93 abre igualmente el
camino a la explotacin de los mitos (S. Dres-
cher, 1982) 94 . Y o he subrayado a m e n u d o los
procesos de la pseudo-lgica intelectual, que se
producen en torno al terrorismo y las ideolo-
gas que lo sustentan. Su papel es esencial, en
el sentido de que tratan de expedir falsas pa-
tentes de valor lgico para esos procesos pri-
marios que hemos descrito. Su carcter de per-
versin de la funcin del intelectual en la polis
est claro. Despus de las trgicas enseanzas
sobre los efectos nefastos de la colaboracin de
los intelectuales con los manipuladores de mi-
tos, este proceso merece un anlisis tan a fon-
do c o m o el del terrorismo.
Este anlisis ha comenzado ya; desde hace
un decenio, numerosos estudios se han centra-
do en la repetida colusin de los intelectuales
con dictaduras sanguinarias que enarbola
ideologas seductoras. Y o m i s m o lo puse en
evidencia en relacin con los mdicos y los
intelectuales criminales de guerra ( R . Y . D u -
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Traducido del francs

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94. Drescher, S., Sabean, D . , y
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cliniques du crime contre
l'humanit"; en 26 Congrs de
l'Association Franaise de
Criminologie, Lyon, 12-13 de
octubre de 1990. Comunicacin,
19 pgs.
La violencia, los sexos
y el cambio social

Christine Alder

Introduccin tantes cambios sociales en la incidencia de la

violencia y su posible reduccin.
Los debates sobre la violencia en la sociedad
se centran a menudo en los delitos violentos
registrados en las estadsticas penales: agresio- La liberacin d e la mujer
nes, robos y homicidios.
Estos delitos se producen, en su mayor par- La emancipacin o liberacin de la mujer ha
te, dentro de una m i s m a raza y clase social; los sido uno de los temas m s populares y repeti-
delincuentes y las vctimas forman parte de los dos de los debates recientes sobre las conse-
grupos econmicamente oprimidos de nuestra cuencias de los cambios sociales en los delitos
sociedad. Estos delitos son violentos (Smart, 1976:
causa de grandes sufri- Chrisline Aider es profesora titular de
70-76). La obra de Freda
mientos humanos y de de- la Facultad de Criminologa de la Uni- Adler (1975) Sisters in Cri-
sastres personales, y mere- versidad de Melbourne. Es autora de me (Hermanas en el deli-
cen por tanto un examen diversos trabajos sobre la relacin en- to), constituye un ejemplo
tre los problemas de los sexos y la de-
cuidadoso. Sin embargo, lincuencia y la criminologa, y de estu- reciente de esta tesis, que
hay muchas formas distin- dios sobre la violencia y la relacin esencialmente sostiene lo
tas de violencia en nuestra entre el desempleo, la falta de vivienda siguiente: el nmero de
y la delincuencia.
sociedad, algunas de las mujeres que cometen deli-
cuales no se tienen siquie- tos violentos va en a u m e n -
ra en cuenta: en el hogar, to; los delitos violentos son
los padres pegan a los hi- masculinos, luego las m u -
jos; en los campos de de- jeres se han hecho m s
porte, los deportistas se masculinas de resultas de
agreden mutuamente. la liberacin de la mujer.
Otras formas de violencia Naffine (1987) ofrece
despiertan un creciente inters y preocupacin un resumen de los abundantes trabajos e inve-
en el pblico, pero quiz no puedan conside- tigaciones que tratan de responder a la argu-
rarse delitos propiamente dichos: en el trabajo mentacin de Adler. Anlisis m s detallados
sobrevienen "accidentes" laborales; en nues- de los datos revelan que no ha aumentado el
tras comunidades se vierten peligrosos pro- nmero de mujeres que han participado en
ductos qumicos; nuestros gobiernos pasan por delitos violentos en los ltimos tiempos. Los
alto las prcticas de algunos policas, y ellos delitos femeninos siguen siendo, en su mayor
mismos son responsables de violencias masi- parte, los tpicos atentados contra la propie-
vas en las guerras. dad, tradicionalmente relacionados con el pa-
Consideraremos aqu cada una de estas for- pel que supuestamente corresponde a la mujer
mas de violencia, para pasar revista breve- (hurtos en tiendas, timos y robos en pequea
mente a las consecuencias de algunos impor- escala). Adems, en la mayora de los casos,

R I C S 132/Junio 1992
258 Christine Alder

clase media que impulsaron el reciente movi- Si bien se ha reconocido el hecho de que la
miento en pro de la mujer. D e hecho, un estu- violencia es un fenmeno predominantemente
dio sobre las jvenes lleg a la conclusin de masculino, esta masculinidad del delincuente
que las mujeres de opiniones m s liberales no ha sido objeto de investigacin. Se ha anali-
eran las que reunan menos probabilidades de zado toda una serie de caractersticas sociales
cometer un delito. Naffine llega a la conclu- de los delincuentes violentos (edad, clase so-
sin de que, m s que la liberacin de la mujer, cial, educacin, religin, raza), pero el sexo al
el cambio social que m s probablemente ha que pertenecen no se ha tenido prcticamente
influido en el aumento de los delitos contra la en cuenta (Alien, 1988:16).
propiedad cometidos por mujeres es la "feme- Reconociendo la "masculinidad" del delito
nizacin de la pobreza". violento, varias investigadoras feministas han
aducido recientemente que la violencia mascu-
lina contra la mujer es una expresin del poder
Masculinidad del varn, y que ste la utiliza para reproducir
y mantener su condicin de superioridad y su
En todas las pocas y culturas, los delitos vio- autoridad sobre la mujer. Este argumento es
lentos son perpetrados, en su inmensa m a y o - corroborado por un anlisis de las principales
ra, por varones relativamente jvenes y eco- causas de conflicto que dan lugar a la violencia
nmicamente marginados (Wolfgang y Ferra- masculina contra la mujer: posesividad y ce-
cuti, 1967; Daly y Wilson, 1988). C o m o indi- los, expectativas respecto del trabajo domsti-
can las investigaciones de homicidios, son co de la mujer, la idea de que se tiene derecho
varones los culpables de las violencias y varo- a castigar a la mujer "propia" por sus errores y
nes son tambin las vctimas (Polk y Ranson, la importancia de mantener y ejercer la autori-
1991; Daly y Wilson, 1988; Wallac, 1986). dad (Dobasch y Dobasch, 1992:4).
Investigaciones realizadas en pases c o m o Los anlisis de la violencia masculina sea-
Australia y los Estados Unidos indican que lan que la interpretacin social y la masculini-
algo m s de las tres cuartas partes de los culpa- dad entraan supuestos de poder, y que tanto
bles de homicidio, y dos tercios de las vcti- la masculinidad c o m o el poder estn vincula-
mas, son de sexo masculino (Wallace, 1986; dos a la agresin y a la violencia. As, los
Wolfgang y Ferracuti, 1967). enfrentamientos entre varones son tambin
En aos recientes se ha hecho hincapi, confirmaciones de la masculinidad, un medio
sobre todo en las investigaciones feministas, de poner a prueba y demostrar el poder en
en la violencia ejercida por los varones contra relacin con otros varones (Messerschmidt,
las hembras. Estas formas de violencia se re- 1988; Daly y Wilson, 1988).
gistran frecuentemente en "privado", en el ho- Morgan (1987) advierte contra las interpre-
gar, y la polica y otras organizaciones de lucha taciones estereotipadas de la masculinidad,
contra la delincuencia se han mostrado remi- basadas en personas supuestamente pertene-
sos a definir esta violencia c o m o "delictiva", o cientes a la clase obrera. Seala este autor que
a intervenir en "cuestiones de familia". Por las interpretaciones de la masculinidad y de la
consiguiente, de un nmero considerable de violencia son de hecho variables y difusas; hay
actos violentos cometidos contra mujeres no diferentes clases de masculinidad, y en algunas
queda constancia en las estadsticas oficiales la violencia est legitimada, mientras que en
(Hanmer, Radford y Stanko, 1989). Investiga- otras no. Por ejemplo, Morgan observa que,
ciones en diversos pases han puesto de mani- incluso dentro de los grupos que alientan la
fiesto un vasto problema de violencia domsti- violencia, en algunas circunstancias un h o m -
ca, y la reluctancia de los organismos oficiales bre que pueda controlar sus instintos violentos
a ocuparse de l (Dobasch y Dobasch, 1992: ser mejor considerado que otro que d rienda
cap. 1). As pues, a pesar de los recientes pro- suelta a una violencia indiscriminada. O sea
gresos de los movimientos de refugio en m u - que, en algunos grupos de varones, el control
chos pases, y a sus esfuerzos por promover el de la violencia es una expresin de virilidad
cambio social (Dobasch y Dobasch, 1992), los c o m o la violencia misma. U n anlisis ms de-
datos oficiales siguen subestimando las pro- tenido de las diversas interpretaciones de la
porciones de la violencia masculina. masculinidad y su relacin con la conducta
La violencia, los sexos y el cambio social 259

%
wmmimm fi

Prdgonde y Chilpric mandaron quemar vivas a unas brujas. Ilustracin de las Chroniques de France (1492).
Sipa Press.
260
violenta, dice Morgan, facilitara la identifica-
cin de los medios de modificar algunos pro-
cesos violentos.
D a d o el escaso nmero de investigaciones
realizadas hasta la fecha sobre esta cuestin,
no es posible examinar en detalle los cambios
o variaciones en la interpretacin de la mascu-
linidad y la violencia y la relacin entre ellas
en diversos lugares y pocas. Sin embargo, en
muchas culturas la masculinidad y el poder
estn vinculados a la capacidad de proteger y
dar sustento a la familia. La identidad mascu-
lina est estrechamente relacionada con el tra-
bajo del hombre y sus obligaciones laborales
fuera del hogar (Messerschmidt, 1986:42). L a
relacin entre la situacin econmica y la vio-
lencia ha sido objeto de amplias investigacio-
nes, y es en este sector donde son m s eviden-
tes las consecuencias de los cambios sociales, y
en particular econmicos, para los delitos vio-
lentos.
Desigualdad y cambio econmico
En su estudio del delito en los Estados Unidos,
Currie comenta que "...existe un fondo acu-
mulado de investigaciones m u y perfecciona-
das que vinculan los delitos graves con la desi-
gualdad e c o n m i c a y social" (Currie,
1985:146). Si bien algunos estudios han deter-
minado la existencia de una relacin entre la
pobreza y el delito, otros indican que la desi-
gualdad de los ingresos (el grado de pobreza
relativa) es u n factor determinante del delito
m s importante que la pobreza absoluta (vase
una resea de esos estudios en Belknap, 1989).
Braithwaite y Braithwaite (1980) llegaron a la
conclusin, en su estudio sobre las cifras de
homicidios en 31 pases, de que los ndices
m s elevados de homicidios guardaban rela-
cin con una serie de medidas de la desigual-
dad econmica, entre ellas la diferencia de
ingresos entre los ricos y los asalariados nor-
males, las disparidades de ingresos entre tra-
bajadores de diferentes sectores de la industria
y el porcentaje del producto nacional bruto
dedicado a la seguridad social.
Se ha observado una fuerte relacin entre
la violencia delictiva y las desigualdades eco-
nmicas, sobre todo cuando stas se basan en
la raza. E n su investigacin sobre este tema en
los Estados Unidos, Blau y Blau (1982) utiliza-
Christine Alder
ron las siguientes variables independientes:
porcentaje de negros, porcentaje de pobres,
desigualdad de los ingresos y desigualdad so-
cioeconmica racial. Comentando sus conclu-
siones, Blau y Blau afirman lo siguiente: "Los
actos agresivos de violencia parecen resultar
no tanto de la falta de oportunidades c o m o del
hecho de ser explotado, no de la privacin
absoluta sino de la privacin relativa" (Blau y
Blau, 1982:126).
Estas conclusiones hacen pensar que los
cambios econmicos que provocan una mayor
desigualdad econmica causarn despus u n
aumento de la delincuencia, incluida la violen-
ta. Braithwaite (1979:230) afirma que hay "ra-
zones tericas de peso" y "slidas pruebas
empricas" para suponer que una redistribu-
cin de la riqueza y el poder reducira la delin-
cuencia.
Los escpticos respecto de la vinculacin
entre la condicin econmica y el delito argu-
yen que esta relacin, observada en las estads-
ticas oficiales sobre la delincuencia es un m e -
dio de introducir un prejuicio de clase y de
raza en la prctica judicial penal. Aunque no
puede negarse que este prejuicio existe, la soli-
dez de estos vnculos no parece que pueda
explicarse simplemente por referencia a u n
prejuicio (Braithwaite, 1979:32-46; Currie,
1985).
Los cambios en las tasas de desempleo son
especialmente esclarecedores cuando se consi-
dera la situacin de los jvenes. Los ndices de
desempleo o de participacin en la fuerza la-
boral se han utilizado frecuentemente en estu-
dios sobre la influencia de la economa en la
delincuencia. Estudios realizados en los
E E . U U . , han determinado que existe una rela-
cin positiva entre los ndices de desempleo y
los delitos violentos (p. ej., K a u y Rubin,
1975). Por su parte, Bechdolt (1975) lleg a la
conclusin de que el ndice de desempleo era
un factor importante de prediccin de las ci-
fras de delitos violentos y contra la propiedad.
D e una resea de 63 estudios de este tipo,
Chiricos (1987) lleg a la conclusin de que las
indicaciones de la existencia de un vnculo
entre el desempleo y la delincuencia eran sufi-
cientes para eliminar el "consenso de la d u d a "
de la criminologa respecto de esta cuestin.
E n anlisis m s detallados sobre la relacin
entre el desempleo y la delincuencia, se ha
afirmado que la evolucin de los compromisos
La violencia, los sexos y el cambio social
sociales exige algo m s que tener "un empleo".
La importada y el valor del trabajo no consis-
ten simplemente en que permite ganarse la
vida, sino tambin en que permite a la persona
participar en la sociedad, sentir que tiene algo
que aportar. El trabajo que no da a la persona
el sentimiento de su propia vala es menos
probable que promueva un sentimiento de
compromiso hacia la sociedad, y sirva por
consiguiente de factor de disuasin del delito.
Los sentimientos de "falta de finalidad" y
"alienacin" pueden deberse a la falta de un
empleo, o al hecho de que el empleo sea de
escaso inters, carente de porvenir y de poco
prestigio social, y que no contribuya a la esti-
m a de s mismo. Los jvenes en esta situacin
de marginacin renen m s probabilidades
que los otros jvenes de incurrir en la delin-
cuencia, incluso la violenta.
Los cambios recientes en la estructura del
mercado de la m a n o de obra, c o m o son la
especializacin econmica y la expansin tec-
nolgica, han dado lugar a un considerable
descenso de la oferta de empleos para los jve-
nes. Para los efectos de nuestra argumenta-
cin, estas prdidas de puestos de trabajo pre-
sentan dos aspectos importantes. Por una
parte, las prdidas se concentran en la base de
la estructura social de clases. Son los jvenes
que tratan de incorporarse al mercado laboral
sin disponer de calificaciones, formacin o ex-
periencia los que sufren la mayor presin, ya
que la m a n o de obra no capacitada o semica-
pacitada es la m s fcil de reemplazar. E n
segundo lugar, esto para los jvenes no repre-
senta un desempleo temporal, sino que se les
cierran las puertas del m u n d o del trabajo. As,
pues, una elevada proporcin de jvenes de-
sempleados estn en esta situacin desde hace
m u c h o tiempo y van a permanecer en ella
(Polk, 1984; Duster, 1987).
En muchos pases tecnolgicamente ade-
lantados va en aumento el nmero de "jvenes
recin marginados" (Polk, 1984), o lo que al-
gunos han llamado "la subclase urbana" (Dus-
ter, 1987). Debido al racismo, en pases c o m o
los E E . U U . o el Reino Unido son los jvenes
negros quienes m s sufren de esta margina-
cin. E n algunos pases de Europa occidental,
la "subclase" puede estar constituida por los
hijos de los trabajadores extranjeros tempore-
ros u otros inmigrantes recientes. Estos jve-
nes no es ya que no tengan trabajo, es que hace
261
m u c h o tiempo que han dejado de buscarlo
(Currie, 1985:117). Los jvenes que no ven
ninguna oportunidad de trabajo actual o futu-
ro, tienen poco aliciente para respetar las nor-
mas de una sociedad que les ha abandonado a
su suerte. Se ha sugerido que el aumento de
esta nueva subclase tiene consecuencias para
la violencia callejera de los jvenes. Esto se
ver claramente si se considera con deteni-
miento la naturaleza de los delitos violentos.
E n un estudio reciente sobre los homici-
dios (Polk y Ranson, 1991), se sealaban cua-
tro situaciones de violencia masculina mortal.
En primer lugar figura el homicidio en situa-
ciones de intimidad sexual, en las que la vio-
lencia masculina es un intento ltimo de con-
trolar la conducta de la pareja femenina. E n
segundo lugar est el homicidio resultante de
un enfrentamiento entre varones (para afirmar
la supremaca), un combate que desemboca en
un acto de violencia mortal. E n tercer lugar,
hay homicidios que son consecuencia de otro
delito, c o m o el robo. Y en cuarto lugar est el
homicidio entre amigos, en el que la violencia
es un medio de resolver un conflicto entre
hombres cuya extrema marginacin hace que
no dispongan de procedimientos convenciona-
les de solucin de diferencias. La violencia
entre hombres, c o m o la que se produce en las
tres ltimas clases de homicidio, representa
ms de la mitad de todos los homicidios ( W a -
llace, 1986). Adems, estas formas de violen-
cia son casi exclusivamente un fenmeno de la
subclase, o la clase obrera, masculina (Polk y
Ranson, 1991).
Es probable que los cambios econmicos
que aumentan la marginacin econmica ten-
gan c o m o efecto secundario un incremento de
las formas de violencia masculina estrecha-
mente relacionadas con esta marginacin. D e
hecho, hay indicaciones de que, si bien los
ndices de homicidios son m s estables que los
de otros tipos de delitos, el aumento de estos
ndices es consecuencia de homicidios entre
varones (o dicho de otra manera, el ndice de
homicidios domsticos tiende a ser m s esta-
ble con el tiempo). Otra investigacin indica
que en los ltimos aos aumenta en particular
el nmero de homicidios de desconocidos
(Daly y Wilson, 1988), que son resultado casi
exclusivamente de enfrentamientos masculi-
nos o de otros delitos, en ambos casos con la
participacin habitual de varones de la sbela-
262
se o de clases inferiores (Polk y Ranson,
1991).
El criminlogo finlands Veli Verkko
(1951) fue uno de los primeros en observar
que la variabilidad de los ndices de homici-
dios es debida en gran parte a variaciones en
las pautas de los homicidios entre varones.
Para profundizar el examen de estas conclu-
siones, Daly y Wilson (1988) estudiaron datos
de Islndia, Dinamarca, Australia, Canad,
Brasil y los Estados Unidos y llegaron a la
conclusin de que "el componente ms varia-
ble del ndice de homicidios entre los pases
industriales y los diversos aos es el consisten-
te en los homicidios perpetrados por (y, en
menor grado, contra)... jvenes desasistidos...
Cuando los ndices de homicidios son altos, la
proporcin de casos en los que intervienen
esos jvenes tambin es elevada (Daly y Wil-
son, 1988:285).
D e estas conclusiones se desprende que,
para entender las consecuencias del cambio
econmico en relacin con la violencia, es ne-
cesario considerar las interacciones entre la
masculinidad y la condicin econmica.
En las sociedades donde la identidad mas-
culina est vinculada al trabajo y la indepen-
dencia econmica, los jvenes que carecen de
este medio de confirmar su condicin viril
tratarn de confirmarla por otros medios. Es
posible que los jvenes que se hallan en esta
situacin recurran a la violencia para adquirir
un sentimiento de poder y dominio, o c o m o
forma de resistencia y expresin de ira ante su
relativa privacin. Greenberg (1978) afirma
que, en el caso de algunos jvenes, las expecta-
tivas culturales para los varones se ven menos-
cabadas por las limitaciones estructurales al
logro de la condicin varonil, impuestas por
un orden econmico y poltico m s amplio. La
ansiedad resultante en relacin con la condi-
cin varonil puede hacer que algunos jvenes
recurran a cualquier medio a su alcance para
demostrar su masculinidad. As, sigue dicien-
do Greenberg (1978:65), los intentos de domi-
nar a las mujeres y otras formas de violencia
interpersonal pueden causar en estos jvenes
una sensacin de poder que no encontraran
en otras esferas de la vida.
En conclusin, podramos decir que, si
bien la evolucin de las economas nacionales
en la fase postindustrial tiene varios aspectos
positivos, una importante consecuencia de
Christine Alder
esta evolucin son los cambios estructurales
que privan a los jvenes de las capas inferiores
de la poblacin de oportunidades de empren-
der carreras laborales viables. La creacin re-
sultante de una nueva subclase aumenta las
posibilidades de que se produzcan formas par-
ticulares de violencia masculina.
Violencia empresarial
U n a fuente m u y distinta de violencia derivada
del cambio social es el comportamiento de las
grandes empresas multinacionales. El m u n d o
tiene cada vez m s la forma de un mercado
global en el que las grandes empresas compi-
ten entre s para conseguir recursos, m a n o de
obra, mercados y beneficios. Si bien la activi-
dad de las empresas multinacionales tiene m u -
chos aspectos positivos en potencia, c o m o el
de proporcionar a los pases, en particular los
subdesarrollados, nuevos productos, medios
de asistencia econmica o mercados mayores
para sus productos, por desgracia estas organi-
zaciones multinacionales tienen tambin los
medios de causar daos en gran escala e inclu-
so muertes.
La bsqueda de m a n o de obra barata, jun-
to con la fuga de capitales de muchos pases
desarrollados, han dado lugar a un traslado de
diversas formas de actividad productiva a los
pases menos adelantados. En estas nuevas na-
ciones en desarrollo, las empresas internacio-
nales pueden dedicarse a formas de produc-
cin que, debido a sus peligros, estn prohibi-
das en los pases donde se encuentran las sedes
de estas compaas. D e los Estados Unidos
salen grandes cantidades de bateras usadas de
automvil con destino a pases asiticos don-
de, en el proceso de desmontarlas para aprove-
char el material, los trabajadores resultan ex-
puestos directamente a concentraciones de
plomo que no se permitiran en los Estados
Unidos. U n informe reciente sealaba que una
empresa de fabricacin de cloruro y sosa cus-
tica en un pas latinoamericano, propiedad de
una firma extranjera, descargaba continua-
mente mercurio txico en las aguas locales y,
en vez de gastarse 650.000 dlares en un siste-
m a de control de la contaminacin, haba dis-
tribuido 3 millones de dlares de dividendos a
sus accionistas. Esta medida se justific ale-
gando que "era preferible proteger los intere-
La violencia, los sexos y el cambio social
La reprimenda del marido. Detalle de las sillas del coro de la iglesia de Brou, Francia, de comienzos del siglo
XVI.
ses de los accionistas, dado el ambiente polti-
co inestable" del pas. U n o de los ejemplos
m s conocidos, desde luego, es la tragedia de
Bophal, que caus miles de muertos c o m o
consecuencia de la fuga de gases letales debida
a causa de un accidente en una instalacin de
la Union Carbide (Mokhiber, 1989).
Tanto los consumidores c o m o los trabaja-
dores son vctimas de estas prcticas de las
empresas. Ningn ejemplo mejor que el de la
industria farmacutica (Braithwaite, 1984).
Importantes empresas farmacuticas han dis-
tribuido en el Tercer M u n d o productos medi-
cinales (p. ej., Depo-Provera o clioquinol) que
las reglamentaciones m s estrictas de los pa-
ses desarrollados haban prohibido. El Dalkon
Shield, un dispositivo intrauterino, se vendi
durante aos en diversos pases despus de
que hubiera sido prohibido en los Estados
Unidos. Plaguicidas prohibidos, o severamen-
te restringidos, en Europa o en Amrica del
263
Norte, c o m o el heptacloro, el clordn, el en-
drn y otros, se "venden habitualmente" en
otras partes del m u n d o (Mokhiber, 1989). U n
peligroso producto qumico, el plaguicida lep-
tofos, se ha exportado a pases en desarrollo
c o m o Colombia, Egipto e Indonesia, pero
nunca fue registrado por el organismo de pro-
teccin ambiental del pas desarrollado en que
se fabric. Este plaguicida causa daos a largo
plazo, pero duraderos, en el sistema nervioso
de los seres humanos y se le ha atribuido la
muerte de varios agricultores y centenares de
animales en diversas explotaciones de Egipto.
Slo cuando los trabajadores de la fbrica e m -
pezaron a mostrar sntomas de graves lesiones
neurolgicas se suspendi la fabricacin del
plaguicida (Mokhiber, 1989:187).
Se trata evidentemente de actos de violen-
cia que nos plantean el problema de si deben
considerarse actos delictivos. Tanto los estu-
diosos c o m o los profesionales del derecho se
264
inclinan cada vez ms a pensar que son actos
delictivos. Nuevas leyes penales en California
preven el caso de empresarios ejecutivos y las
propias empresas que permiten prcticas noci-
vas que ponen en peligro la vida de los produc-
tores o los consumidores sin ponerles remedio,
aunque conocen su existencia. La Ford Motor
C o m p a n y fue acusada y juzgada por homici-
dio doloso en un tribunal de Indiana por las
muertes resultantes de la utilizacin de un m o -
delo de automvil que presentaba un grave
defecto, que la Ford no ignoraba; sin embargo,
la compaa fue absuelta. Nuevas leyes pro-
mulgadas en los Pases Bajos aumentan el n-
mero de causas que permiten juzgar a una
empresa por homicidio doloso, cuando se ha
producido una muerte de resultas de la negli-
gencia de la empresa.
Ejemplos c o m o stos de la actividad de las
empresas suponen claramente una grave a m e -
naza para los ciudadanos de muchos pases del
m u n d o . D e hecho, muchas veces esta amenaza
es peor que la derivada de la violencia del
comportamiento delictivo ms tradicional. Sin
embargo, por lo general esta violencia no se ha
combatido con sanciones del mismo nivel de
gravedad que las que se reservan para los actos
violentos cometidos por miembros menos po-
derosos de nuestra sociedad. El que no nos
hayamos enfrentado a esta fuente de violencia
cada vez ms extendida en el m u n d o la legiti-
m a en cierta medida.
La legitimacin de la violencia
La aprobacin y la prctica de la violencia son
ms frecuentes de lo que se reconoce en gene-
ral. Esto se ve claramente en los estudios sobre
los malos tratos inferidos a los cnyuges. E n
Australia, un adulto de cada cinco admite el
empleo de la fuerza por un cnyuge contra
el otro (Public Policy Research Centre, 1988).
En los Estados Unidos, una investigacin
determin que una quinta parte de los esta-
dounidenses aprobaba que se abofetease a la
propia mujer en casos concretos. La aproba-
cin de esta prctica aumentaba paralelamen-
te a los ingresos y la educacin. Las encuestas
de la opinin pblica en este mismo pas
muestran un amplio apoyo a las violencias
cometidas por la polica (Archer y Gartner,
1984:63).
Christine Alder
Estas conclusiones de la investigacin de-
notan que la sociedad en general acepta, nor-
maliza e incluso legitima una cierta violencia.
En realidad, c o m o seala Morgan (1987:182),
en algunos casos el proceso de legitimacin
puede ser tan efectivo que la violencia no se
reconozca, c o m o por ejemplo los castigos cor-
porales en las escuelas o en el hogar. Se consi-
dera que la medida en que se legitime a la
violencia en una sociedad afecta a la inciden-
cia de la violencia no legitimada, o delictiva.
En su estudio de los ndices de homicidio
en 50 naciones despus de una guerra, Archer
y Gartner (1984) encontraron datos que con-
firmaban lo que llaman "el modelo de legiti-
macin de la violencia". Este modelo presupo-
ne que la aprobacin social del homicidio, o la
legitimacin de la violencia durante u n pero-
do de guerra, produce una reduccin duradera
de las inhibiciones contra la supresin de la
vida humana. La mayora de los pases comba-
tientes considerados en el estudio (a diferencia
de los no combatientes) haban registrado im-
portantes aumentos de sus ndices de homici-
dios despus de la guerra. A d e m s , "los au-
mentos se registraban por todas partes y des-
pus de guerras largas y cortas, con varios
tipos de indicadores de homicidios, tanto en
los pases vencedores como en los vencidos, en
naciones cuya economa haba mejorado des-
pus de la guerra y en naciones donde haba
empeorado, con culpables de ambos sexos y de
diferentes grupos de edad" (Archer y Gartner,
1984:96).
Archer y Gartner llegaban a la conclusin
de que cuando se producen actos de violencia
y en particular cuando esos actos parecen so-
cialmente aceptables o incluso elogiosos
- c o m o en tiempos de guerra-, las actitudes
generales respecto de la violencia tienden a
aceptarla y descienden las barreras contra el
empleo de la violencia.
Esta investigacin propone la idea eviden-
te, aunque a m e n u d o ignorada, de que en la
medida en que aceptemos y permitamos cual-
quier violencia en nuestra sociedad afectar a
los ndices de delincuencia violenta.
Si deseamos reducir la incidencia de los
delitos violentos, el proceso de cambio social
exigir que nos replanteemos las normas, va-
lores y estructuras que legitiman y glori-
fican otras formas de violencia en nuestra so-
ciedad.
La violencia, los sexos y el cambio social 265

Cambio social y violencia redujeran las desigualdades de riqueza y poder

en la sociedad. Para cambiar globalmente los
E n general, nuestro estudio se ha centrado en niveles de la violencia, deberemos cambiar las
la identificacin de algunos de los modos en desigualdades estructurales de raza, clase y
que los cambios inducidos por el desarrollo en sexo.
las condiciones sociales, econmicas y polti-
cas de los pases influyen en la violencia; sin
embargo, hay que reconocer tambin que el Conclusiones
cambio social planeado puede surtir efectos
importantes. U n o de los ejemplos m s paten- El cambio social puede adoptar muchas for-
tes de esos efectos es la influencia de los deba- m a s y tener consecuencias diversas, algunas
tes feministas en la violencia domstica. En un beneficiosas y otras perjudiciales. E n ninguna
libro reciente, titulado Women, Violence and parte se ve esto ms claro que en las lecciones
Social Change (Mujeres, violencia y cambio que nos ofrece el desarrollo tecnolgico. Los
social), Dobasch y Dobasch (1992) documen- adelantos de la tecnologa nos han permitido
tan y evalan los esfuerzos del movimiento de luchar contra el hambre, dominar enfermeda-
mujeres maltratadas. E n trminos generales, des devastadoras y proporcionar a vastas m a -
los objetivos de este movimiento consisten en sas de poblacin los beneficios de un conside-
proporcionar "seguridad, refugio y autonoma rable aumento de los niveles de vida. N o
para las mujeres maltratadas" y trabajar para obstante, incluso los pases m s adelantados
la eliminacin de la violencia contra la mujer. han experimentado los efectos contradictorios
Los refugios organizados por este movimiento del desarrollo tecnolgico.
no slo proporcionan un asilo para mujeres y Es en algunas de las ciudades m s avanza-
nios, sino que adems oponen u n desafo das del m u n d o donde se observa el problema
concreto y visible al legado de indiferencia persistente de las subclases, incluidas las ca-
hacia la violencia que los hombres ejercen ractersticas claramente masculinas de la vio-
contra las mujeres (Dobasch y Dobasch, lencia agresiva y rapaz. Tanto los pases desa-
1992). Este movimiento ha puesto tambin en rrollados c o m o los pases en desarrollo han
entredicho la argumentacin acerca de la vio- conocido la amenaza de desastres ecolgicos
lencia contra la mujer y el sistema de la justi- causados por las empresas, y sus ciudadanos
cia penal, con lo que se ha constituido en un han sufrido la violencia derivada de un control
elemento vital de los esfuerzos por promover insuficiente de los productos de consumo,
los cambios sociales necesarios para resolver el sean stos automviles peligrosos, medicinas
problema de la violencia masculina en la so- nocivas o plaguicidas txicos.
ciedad. C o n todo, las recientes experiencias relati-
Si bien ha conseguido muchas cosas, el m o - vas a la violencia domstica han demostrado
vimiento de las mujeres maltratadas no puede que algunas formas de cambio social planeado
promover por s solo toda la variedad de cam- pueden empezar a influir no slo en la forma
bios sociales necesarios para responder a la de la violencia, sino tambin en la visin que
violencia. La naturaleza de la violencia es tan de sta tiene la poblacin. En otras palabras, la
compleja que los cambios sociales habrn de inteligencia humana, el debate informado y la
ser diversos y de amplio alcance. Sin embargo, accin colectiva pueden servir para que por lo
su necesidad es evidente; las estrategias indivi- menos algunas formas de violencia queden so-
duales no conseguirn acabar con la violencia. metidas al control de la comunidad.
Del examen previo de los trabajos sobre esta
materia se infiere claramente que sera m s
posible reducir la delincuencia violenta si se Traducido del ingls
lijo
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 X %
^
Ironas de la economa europea: %
%*
una interpretacin de las polticas
occidentales y orientales basada
en la economa mundial

Andr Gunder Frank

Los artculos que publicamos a continuacin, apoyan de facto la ideologa maosta del "pre-
de Andr Gunder Frank y Guennadi Vorontsov, dominio de la poltica". Irnicamente, c o m o
dedicados a la integracin europea, tenan que M a o , creen en el poder de la ideologa en s.
aparecer en el nmero anterior de la RICS Los lderes de opinin cuentan con los medios
("La integracin europea", n. 131, marzo de de comunicacin, la educacin, la religin y
1992). Debido a problemas tcnicos, nos hemos otros vehculos de transmisin de la cultura
visto oligados a incluirlos en el presente nme- popular y la ideologa, para favorecer o evitar
ro. Pedimos a nuestros lectores, as como a loslos cambios reales en el m u n d o . El ciudadano
dos autores, que quieran aceptar nuestras dis- c o m n y corriente premia o castiga al gobier-
culpas por este contratiempo. Queremos preci- no "en el poder" por los cambios econmicos
sar, adems, que los dos ar- o de cualquier otro tipo so-
tculos fueron escritos antes bre los que ste tiene esca-
Andr Gunder Frank es profesor de
del fracasado golpe de Es- economa del desarrollo y de las cien- so o ningn control y, si las
tado de agosto de 1991 en cias sociales en la Universidad de A m s - cosas no van bien, da su
Mosc y, evidentemente, la terdam, Jodenbreestraat, 23, 1011 N H , voto u otro apoyo a la opo-
Amsterdam, Pases Bajos. H a centrado
desaparicin de la URSS, sus investigaciones en la historia del sicin poltica, nacional o
reemplazada por la Comu- sistema mundial, la economa poltica tnica, y a la ideologa co-
nidad de Estados Indepen- internacional y los movimientos socia- rrespondiente.
les. H a publicado una treintena de li-
dientes, el 21 de diciembre bros, entre ellos, The European Cha- Sin embargo, c o m o sos-
de 1991 en Alma Ata (Ka- llenge: From Atlantic Alliance to Pan- tendremos m s adelante,
zajstn). European Entente for the Peace and
la mayora de los cambios
Jobs (1983) y Rsistance dans le syst-
A.K. me mondial: l'accumulation capitaliste, favorables y desfavorables
la politique de l'Etat, et les mouvements -y, claro est, las propias
sociaux (1990, en versin alemana con
Marta Fuentes Frank).
respuestas ideolgicas y
En este ensayo se propone populares- tienen su ori-
una interpretacin, basada gen en la evolucin econ-
en la economa mundial, de determinados as- mica mundial, sobre la cual la poltica, la ideo-
pectos de la vida y las orientaciones polticas loga y la cultura existentes o en perspectiva
en Europa, su cultura y su diversidad tnica. A tienen, irnicamente, un poder de transforma-
m e n u d o se olvidan o incluso se niegan explci- cin escaso o nulo. E n efecto, si una poltica
tamente las circunstancias y motivaciones eco- determinada tiene algn resultado, irnica-
nmicas, ocultas tras la poltica, el comporta- mente ste suele reforzar la tendencia econ-
miento cultural, tnico, nacional o nacionalis- mica subyacente y consigue, en el mejor de los
ta, y m s an las que a la economa mundial se casos, lo contrario de lo que se haba propues-
refieren. En cambio, la mayora de los obser- to. U n a razn importante de esta limitacin es
vadores, tanto los de izquierdas como los de que el poder poltico y las medidas que aplican
derechas -y, curiosamente, sobre todo los par- se inscriben dentro de unos mbitos locales,
tidarios de la economa de libre mercado- nacionales y a lo sumo, de imperio; pero tie-

R I C S 132/Junio 1992
268
nen que hacer frente a fuerzas econmicas
mundiales, que se sustraen a todo control. Esta
tesis se desarrolla m s adelante con respecto a
determinados acontecimientos y tendencias
polticas de la historia, la vida contempornea
y las relaciones Este-Oeste en Europa, que se
suelen explicar y justificar principalmente por
la vida y las orientaciones polticas nacionales
y europeas, la cultura, el nacionalismo, las et-
nias: en resumen, la ideologa.
El "auge de Europa" o "de Occidente" se
atribuye de forma eurocentrista a las caracte-
rsticas de la poltica y la civilizacin euro-
peas. Martin Bernai (1987) y Samir A m i n
(1988) han impugnado recientemente esta opi-
nin casi universal con sus obras Black Athena
y Eurocentrism. El primero sostiene que la
Grecia "europea" tena races culturales afri-
canas, y el segundo subraya el origen medite-
rrneo del desarrollo europeo. La alternativa
que ambos proponen al eurocentrismo es sin
duda bienvenida; sin embargo, limitan en gran
parte sus crticas y proposiciones alternativas
a la cultura, la civilizacin y la ideologa.
La transicin del feudalismo al capitalismo
en Europa c o m o base de su expansin m u n -
dial ha sido tema de constante polmica, entre
otros en el debate Dobb-Sweezy-Takahashi
(Hilton, 1976) y en el debate Brenner (Ashton
and Philpin, 1985). Dobb, Brenner, Anderson
(1974) y otros muchos sostienen que ciertas
caractersticas polticas del feudalismo y del
absolutismo en Europa dieron lugar a las del
capitalismo. Sweezy, y ms recientemente W a -
llerstein (1974), propugnan el factor econmi-
co determinante del comercio exterior en Eu-
ropa o de Europa. Ahora bien, todos estos
autores consideran nicamente los factores
econmicos o polticos europeos; ninguno tie-
ne en cuenta el lugar de Europa en la econo-
ma mundial, "Antes de la hegemona euro-
pea" (Before European Hegemony), segn el
ttulo de la obra de Janet Abu-Lughod (1989),
en la que se describe un "Sistema mundial del
siglo XIII", del que Europa no era m s que
una avanzada marginal antes de que "la cada
de Oriente precediera al auge de Occidente".
McNeill (1964) y Stavrianos (1970), con sus
obras The Rise of the West y The World to
1550. A Global History, Hodgson (1974) y
Lombard (1975), con sus estudios sobre el Is-
lam, Gernet (1982) con su libro sobre China, y
m s recientemente, Wilkinson (1987), con su
Andr Gunder Frank
"Civilizacin central", son precursores impor-
tantes de una interpretacin que considera el
desarrollo poltico y econmico europeo, no
tanto en sus trminos eurocntricos, sino a
travs de un cambio del centro econmico de
gravedad hacia Occidente, dentro de la divi-
sin mundial del trabajo y, consecuentemente,
de la hegemona poltica dentro del sistema
econmico mundial en su conjunto (Frank,
1990c, 1991a,b; Gills y Frank, 1990-1991,
1992; Frank y Gills, 1992). As pues, el "des-
cubrimiento" de Amrica en 1492 se ve c o m o
un acontecimiento en el largo ciclo econmico
y la expansin de la economa de todo el m u n -
do (Blaut, 1977, 1992; Frank, 1992a,b). Esta
nueva interpretacin econmica mundial del
auge de Europa y de Occidente va tambin
contra la validez cientfica de los " m o d o s
ideolgicos de transicin: feudalismo, capita-
lismo, socialismo" (Frank, 1991b), sobre los
cuales volveremos al examinar acontecimien-
tos m s contemporneos.
El famoso libro de M a x Weber, La tica
protestante y el espritu del capitalismo (1958),
atribuye el desarrollo del capitalismo en el
noroeste y su pretendido fracaso en el sur a las
diferencias de religin. R . H . Tawney (1945)
invierte los trminos de causalidad y en Reli-
gion and the Rise of Capitalism, sostiene que
en el desarrollo del capitalismo subyace el de
la religin. Del m i s m o m o d o , si realmente el
capitalismo lleg a desarrollarse por completo
en Europa, tuvo su comienzo en Italia, Espaa
y Portugal, pases catlicos todos ellos, que
mantenan relaciones comerciales con musul-
manes y otros pueblos de Oriente, y slo m s
tarde se impuso en el noroeste de Europa. E n
efecto, la decadencia del sur (comprendido el
Imperio Otomano musulmn) y el auge del
noroeste se iniciaron en el siglo XVII, y ello se
debi sin duda m s a la crisis econmica m u n -
dial de este siglo, que a cualquier supuesta
diferencia cultural (Frank, 1978a). Adems, el
ulterior fracaso del desarrollo de tipo capitalis-
ta en la mayor parte de Amrica, Asia y frica,
as c o m o en Europa oriental, y su xito en el
nordeste de Amrica del Norte, no pueden
imputarse a diferencias culturales o religiosas
entre los colonizadores, sino que debe atri-
buirse a la colonizacin econmica en s y a la
funcin que cumplan las colonias en el desa-
rrollo de la economa mundial (Frank, 1978b).
La divisin geogrfica y econmica de E u -
Ironias de la economia europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales
basada en la economa mundial 269

ropa en un Occidente m s desarrollado y u n los europeos orientales del "segundo m u n d o " ,

Oriente prcticamente subdesarrollado, con que pretendan incorporarse al "primero" (Oc-
Europa central situada entre ambos, procede cidente), se han encontrado en cambio en el
tambin del siglo X V I , o incluso del IX. L a sur (Tercer M u n d o ) , de m o d o que la irona es
lnea divisoria ha sido m u c h o tiempo paralela triple.
al Elba o al teln de acero durante los cuarenta La primera irona guarda relacin con los
aos siguientes a la segunda guerra mundial. ideales actuales: histricamente, Europa cen-
"Es c o m o si Stalin, Churchill y Roosevelt hu- tral, aunque europea por cultura, nunca ha
bieran estudiado cuidadosamente el status quo desarrollado su economa c o m o la occidental.
de los tiempos de Carlomagno con motivo del Por lo tanto, la pretensin de sus habitantes de
1.130 aniversario de su muerte" (Szcs, occidentalizarse es histricamente reciente.
1983:133). Adems, los antiguos limes roma- Slo una parte de Alemania oriental, Bohemia
nos revelan el m a p a morfolgico europeo, pre- y Moravia - e n Checoslovaquia- y, en cierto
sagiando as desde el principio el nacimiento m o d o , parte de Hungra, Eslovnia y quiz
de una Europa central dentro del concepto de parte de Croacia, en cuanto a Europa central
"Occidente" (ibid). se refiere, m s tal vez tambin las repblicas
La divisin europea entre Oriente y Occi- blticas, son histricamente similares al Occi-
dente de los siglos X V al XVII ha sido objeto dente europeo.
de un largo debate en el que participaron casi La segunda irona econmica a largo plazo
los mismos investigadores que en el citado es que cuarenta aos de poltica e ideologa de
anteriormente sobre la "transicin": D o b h b "desarrollo socialista" parecen no haber modi-
(Hilton, 1976), Anderson (1974), Brenner ficado la situacin econmica de esas regiones,
(Ashton y Philpin, 1985) y otros observaron ni entre s ni en relacin con Europa occiden-
diferencias polticas entre Oriente y Occiden- tal. En realidad, tal vez se trate simplemente
te, especialmente en lo que se refiere al poder de que en estos cuarenta aos no ha cambiado
del Estado; otros pusieron de relieve las pecu- m u c h o su estructura interna de clases. Si algn
liaridades culturales e ideolgicas; Sweezy cambio de posicin o de estructura social ha
(Hilton, 1966), Wallerstein (1974), Frank habido, fue esencialmente la decadencia de
(1978a) y Denemark (1988, 1991) constituyen Bohemia, Moravia, Hungra, Eslovnia y las
la minora que atribuye una gran importancia repblicas blticas en el centro de la Europa
a los diferentes papeles y posiciones de las socialista, frente al auge de algunas regiones de
regiones dentro del conjunto del comercio in- Espaa, Italia y Grecia en el sur de la Europa
ternacional. Es curioso que en este debate, al "capitalista". Por supuesto, la industrializa-
abordar las razones de la "segunda servidum- cin transform la estructura social en toda
bre" en Europa oriental, estos autores, par- Europa, pero en principio, aparentemente,
tiendo de fuente similares, c o m o Kula (1976) igual o menos en el este que en el oeste y el sur.
y otros escritores de Europa central y oriental, Por lo tanto, slo las regiones de Europa cen-
llegan a conclusiones opuestas. tral antes citadas tienen actualmente la posibi-
Ahora bien, esto puede deberse a que du- lidad de luchar por recuperar su posicin his-
rante la expansin del siglo X V I , Europa occi- trica en Europa, frente al auge del sur del
dental exportaba ya productos manufactura- continente. La opinin pblica es aqu m u y
dos mientras que la oriental lo haca de consciente de esta amenaza mientras que, por
materias primas agrcolas y minerales brutos. el contrario, en Europa central y oriental pare-
A d e m s , contaba con el oro y la plata de las ce ignorar el problema (Hofbauer y Komlosy,
Americas para pagar sus importaciones del 1991).
este - y para colonizarlo econmicamente- La tercera irona es, pues, que hoy en da
dentro y fuera de Europa. los cambios polticos e ideolgicos en Europa
Esta larga divisin de Europa se ha mante- oriental, a travs de los cuales su poblacin
nido hasta hoy y, seguramente, durar algn aspira a incorporarse al primer m u n d o de la
tiempo. L a realidad econmica histrica y Europa occidental, amenazan en cambio con
contempornea convierte en irnicas las aspi- situarla de nuevo en el tercer m u n d o , que es
raciones excesivamente optimistas de muchos donde ya antes se encontraba. La economa
de sus habitantes. La irona es que muchos de rumana, cuyas incipientes exportaciones de-
270
penden esencialmente de la agricultura (y, oca-
sionalmente, del petrleo), se dara por satisfe-
cha si al menos pudiera recuperar esta posi-
cin ahora, ante la competencia de Bulgaria,
que ha desarrollado la industria agrcola para
la exportacin durante el rgimen "socialista".
El m i s m o problema existe, por poderosas
razones, en la Unin Sovitica. Unas cuantas
regiones de Rusia y Ucrania fueron occidenta-
lizadas e industrializadas por Pedro el Grande,
Witte y Stalin; pero la mayor parte de la
Unin Sovitica tiene an, en el mejor de los
casos, una economa tercermundista c o m o
Brasil, India y China, con sus capacidades in-
dustriales dedicadas especialmente a la indus-
tria armamentista. Las regiones transcaucsi-
cas y de Asia central, permanezcan o no en la
"Unin" Sovitica, no es probable que se lati-
noamericanicen, sino m s bien que se africani-
cen econmicamente o, no lo quiera Dios, po-
lticamente se libanicen. La m i s m a triste suer-
te espera a buena parte del sur de Yugoslavia,
tanto si permanece unida c o m o , lo que es m s
probable, se convierta en varias repblicas.
Muchas de estas regiones, al igual que fri-
ca, se enfrentan ahora con la alarmante pers-
pectiva de verse marginadas de la divisin
internacional del trabajo (que en verdad es
explotadora). Sus recursos naturales han sido
consumidos hasta la ltima gota en provecho
del desarrollo industrial del lejano norte, y
ahora estos pases y sus pobladores van a ser
rechazados. Esta posicin poltica es, por
ejemplo, la del presidente ruso, Boris Yeltsin.
Se comprende la clera de los habitantes del
sur por haber sido tanto tiempo explotados, y
su demanda de que en el futuro cese esa explo-
tacin. Se apela as a la "tradicional" identi-
dad nacional y tnica y a las luchas intertni-
cas, c o m o reaccin al empeoramiento de la
situacin econmica, por ejemplo, 30 % de de-
sempleo en algunas zonas del Asia central so-
vitica. Ahora bien, la "independencia" polti-
ca y las luchas intertnicas puede proporcio-
narles escaso beneficio econmico en el futu-
ro. Por el contrario, la construccin de barre-
ras tnicas, por razones polticas y otras que se
oponen al intercambio econmico e incluso a
la explotacin, puede devolverlos en conjunto
y por separado a la contracorriente de la histo-
ria. Sin embargo, la "centralidad del Asia cen-
tral" fue una realidad histrica durante mile-
nios, antes de que el actual orden mundial
Andr Gunder Frank
norte-sur quedara configurado a partir del si-
glo X V I (Frank, 1991c).
Por supuesto, la otra irona es que la prdi-
da universal de credibilidad, el rechazo del
"socialismo" ideolgico y la planificacin po-
ltica no son tanto los responsables del retraso
de Europa oriental respecto a la occidental,
c o m o sus diferencias econmicas a lo largo de
la historia y sus relaciones mutuas. E n efecto,
las evoluciones de 1989 en Europa oriental no
eran tanto una reaccin a las supuestas dife-
rencias entre los principios econmicos y pol-
ticos del este y el oeste, sino m s bien la conse-
cuencia de la similitud entre la poltica econ-
mica del este y la de Occidente, y en especial
su semejanza con las del sur, es decir, con
Amrica Latina, Africa y parte de Asia.
La crisis econmica mundial se fue exten-
diendo y agravando en Europa oriental y la
Unin Sovitica. Esa crisis y otros factores
econmicos afines contribuyeron sensiblemen-
te a fomentar el deseo y las capacidades de los
movimientos sociales (as c o m o de los ticos y
nacionalistas) de movilizar a tanta gente para
alcanzar unos objetivos polticos tan ambicio-
sos. El decenio de los ochenta, que en realidad
comienza a mediados de los setenta, conocido
ahora en la Unin Sovitica c o m o "el perodo
de estancamiento", dio lugar a un aceleracin
de la crisis econmica y un deterioro absoluto
de los niveles de vida en Europa oriental (as
c o m o en Amrica Latina, frica y otros luga-
res del m u n d o , Frank, 1988). Este perodo
especialmente importante para Europa orien-
tal supuso tambin un deterioro grave de la
competitividad y de los niveles de vida, en
comparacin con Europa occidental e incluso
con algunos pases recin industrializados de
Asia oriental.
En los aos setenta, algunos gobiernos co-
munistas del este (Polonia, Rumania y H u n -
gra) y algunas dictaduras militares de Amri-
ca del Sur (Argentina, Brasil y Chile) adopta-
ron las mismas estrategias de crecimiento
basado en la exportacin/importacin. D e este
m o d o , en cuanto a poltica econmica se refie-
re, ni la diferencia de ideologas ni de "siste-
m a " econmico fueron suficientes para deter-
minar reacciones verdaderamente distintas a
la crisis mundial. U n a m i s m a estrategia econ-
mica de dependencia de la deuda externa ge-
ner, por tanto, una idntica crisis de la deuda
dentro de la crisis, que se inici claramente en
Ironas de la economa europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales
basada en la economa mundial
1981 en Polonia, antes de 1982 en Argentina y
Mxico.
En los aos ochenta, algunos gobiernos del
este dirigidos por el Partido Comunista (Polo-
nia, Hungra, Rumania y Yugoslavia) y por
dictaduras militares en el sur y otros gobiernos
autoritarios y los democrticos que le sucedie-
ron (Argentina, Brasil, Mxico y Filipinas),
adoptaron las mismas medidas para el pago de
la deuda, segn del modelo del F M I . H u b o
variaciones sobre este tema, pero es difcil
ordenarlas y m s an explicarlas en funcin
del color poltico o la ideologa de los distintos
gobiernos. El alumno m s brillante del F M I
fue Nicolai Ceaucescu, en Rumania, que redu-
jo hasta tal punto la deuda que no qued nada
de nada, ni para su pueblo ni para l. Por otro
lado, en Per, Alan Garca, recin elegido pre-
sidente, desafi al F M I y anunci que limita-
ra el servicio de la deuda c o m o m x i m o al
1 0 % de los ingresos de la exportacin. Real-
mente se pagaba menos antes de que asumiera
el poder. Durante su mandato se sobrepas el
10 %. Los ingresos reales descendieron casi u n
50 %, y el novelista Vargas Llosas pretendi la
sucesin a la presidencia, despus de pasar del
centro izquierda a la extrema derecha. Tiene
esto algn significado? Alberto Fujimori gan
las elecciones presidenciales gracias a su oposi-
cin al programa econmico de Vargas Llosas,
para dar entonces un viraje de 180 grados y
aplicar exactamente las mismas medidas, que
fueron bautizadas popularmente c o m o el " F u -
jishock".
El gobierno comunista del general Jarusels-
ki, en Polonia, y el populista de los sandinistas
en Nicaragua implantaron tambin el "ajuste"
y la "condicionalidad" al estilo del Fondo M o -
netario Internacional. U n o y otros lo hicieron
sin el beneficio de la presin del Fondo M o n e -
tario Internacional, ya que Polonia no era
miembro y Nicaragua no tena acceso a l. L a
"condicionalidad sin fondo" de Nicaragua
realmente no contaba con el Fondo ni haba
fondo ni fin para la poltica de Ssifo. Hungra
tena la economa m s reformada y la poltica
m s liberal, pese a la direccin del Partido
Comunista, del Pacto de Varsvia, pero pag
tres veces el montante de la deuda a comien-
zos de los ochenta, mientras que se duplicaba
la cuanta adeudada. Esto es m u c h o m s de lo
que hicieran Polonia, Brasil y Mxico que sal-
daron, por trmino medio, una o dos veces la
271
cantidad de la deuda cuyo monto total en ese
tiempo se haba duplicado. N i que decir tiene
que el gobierno de Solidaridad, que ha susti-
tuido al del general Jaruselski y al Partido
Comunista en Polonia, saca provecho ahora
de su calidad de miembro del Fondo Moneta-
rio Internacional e impone a su pueblo sacrifi-
cios econmicos an m s penosos que sus pre-
decesores. E n las primeras elecciones libres
celebradas en Hungra, todos los partidos se
comprometieron a seguir, despus de las elec-
ciones, las indicaciones del F M I .
A d e m s , el F M I occidental y sus polticas
fueron el " a r m a secreta" y el "aliado de facto"
de los grupos de oposicin que estn ahora en
el poder o tratan de conseguirlo, gracias, en
primer lugar, a la crisis econmica y en segun-
do lugar a la crisis poltica, provocada por la
aplicacin de esas medidas de austeridad, "de
ajuste", con el apoyo del F M I . As pues, ahora
no hay ninguna alternativa econmica ni tam-
poco poltica a las nuevas medidas de austeri-
dad procedentes del F M I y de otras recomen-
daciones y condiciones de los pases occiden-
tales.
La irona poltica es que el "socialismo
real" fracas, en gran medida, por el poco
xito con que se aplicaron en el este los m o d e -
los de crecimiento basados en la importacin y
la exportacin, y las polticas de austeridad
preconizadas por el F M I . Sin embargo, el "ca-
pitalismo real" tambin intent aplicar los
mismos modelos y polticas en el sur y fracas
igualmente. N o obstante, nadie lo reconoce en
el oeste ni en el este; y nadie, en el sur, tiene ya
ninguna "alternativa socialista" plausible que
ofrecer. Por qu, entonces, en vista del fraca-
so, se produjo un "cambio de sistema" en
(parte de) el este, pero no en el sur ante ese
m i s m o fracaso? Jeane Kirkpatrick se equivo-
caba al afirmar que los pases "totalitarios"
del este no cambiaban, mientras que los pases
"autoritarios" de Occidente s. E n realidad, es
dudoso que en alguno de los dos casos haya
habido u n "cambio de sistema" o un "final de
la historia" (Frank, 1990b).
Sin embargo, estas mismas polticas econ-
micas no se han limitado al este y al sur, ya
que tambin se han aplicado en Occidente y
en casi toda Europa occidental. La opinin
pblica, tanto de derechas c o m o de izquierdas,
suele imputar esta poltica econmica a la
ideologa del reaganismo o el thatcherismo y a
272
sus seguidores en otros lugares. Esta creencia
se basa, en el mejor de los casos, en la mala
memoria o en una interpretacin errnea de la
historia reciente. En realidad, el abandono de
la poltica keynesiana y su sustitucin por el
monetarismo y la economa de la oferta e m p e -
z en 1976, bajo el gobierno laborista de Ja-
mes Callaghan en Gran Bretaa, y fue seguida
en los Estados Unidos de Amrica por el presi-
dente demcrata J i m m y Carter en 1977. A m -
bos actuaron a mediados de sus respectivos
mandatos para responder a la creciente crisis
de la economa mundial y en contra de sus
promesas electorales y de sus propias ideolo-
gas. Callaghan cambi de poltica en 1976,
manifiestamente para conseguir un prstamo
de 3.900 millones de dlares, cuyas condicio-
nes haban sido establecidas por el Secretario
de Hacienda de Carter. Sin embargo, u n fun-
cionario reconoci, posteriormente, que el M i -
nisterio de Hacienda britnico quera de todas
formas cambiar de poltica y haba recurrido
c o m o pretexto a las condiciones del F M I
(Frank, 1980). A n as, las polticas econmi-
cas de Reagan y Thatcher no fueron m s que
la continuacin lgica de la aplicacin de esta
doctrina monetarista de la oferta en los aos
ochenta. Asimismo, sus teoras e ideologas
econmicas no fueron la base, sino m s bien la
pudorosa justificacin de polticas econmicas
aplicadas por razones econmicas previas
(Frank, 1980, 1981b, 1984-1987, 1986).
Esta interpretacin del papel determinante
de la economa en la adopcin de las orienta-
ciones polticas se confirma ampliamente
cuando se examinan las polticas econmicas
de otros gobiernos de Europa occidental que
no compartan las ideologas - o las promesas
electorales- de Reagan y Thatcher, pero que se
enfrentaban a los mismos imperativos dicta-
dos por la crisis econmica mundial. Esta mis-
m a poltica econmica ha sido aplicada - c o n
el apoyo, a veces, de sus respectivos y leales
partidos comunistas opositores- por los go-
biernos socialdemcratas y "socialistas" de
Schmidt en Alemania, D e n Uyl en los Pases
Bajos, Miterrand en Francia, Gonzlez en Es-
paa, Soares en Portugal, Craxi en Italia y
otros m s en diferentes pases. Sus predeceso-
res, sucesores y aliados demcratas cristianos
y de otros partidos conservadores aplicaron
tambin la misma poltica econmica. El caso
ms patente de esta independencia de la polti-
Andr Gunder Frank
ca econmica con respecto a la ideologa pol-
tica fue el cambio drstico en la poltica eco-
nmica de Miterrand, que pas del keynesia-
nismo al liberalismo conservador al agravarse
la situacin de la balanza de pagos de Francia
durante la recesin mundial de 1981. L o mis-
m o queda ilustrado por la continuidad de la
poltica econmica francesa desde entonces,
independientemente de lafiliacinpoltica del
primer ministro o de los ministros econmicos
en ejercicio (Frank, 1980, 1984-1987).
As pues, un anlisis objetivo de la poltica
econmica seguida en Europa y en otras partes
desmiente los tres mitos m s difundidos con
respecto a ella: 1) que la poltica se basa en la
teora econmica o en la ideologa poltica; 2)
que la poltica es la fuerza motora que origina
los acontecimientos y 3) que la poltica consi-
gue casi siempre concretar las intenciones. L a
experiencia no confirma ninguna de estas
creencias tan generalizadas. C o m o se ha visto,
la poltica econmica aplicada en Europa
oriental y occidental, y en otros lugares, est
en gran medida desvinculada de la ideologa
poltica y precede a la teora econmica, que
luego se aduce, se inventa o se exhuma con el
mero propsito de justificar polticas cuya
principal razn de ser, en tales circunstancias,
es su utilidad momentnea.
Por consiguiente, rara vez sucede que la
poltica sea la causa de los acontecimientos.
Por el contrario, las polticas son casi siempre
respuestas tardas a acontecimientos y tenden-
cias, a los que aportan refuerzo a posteriori.
Suele tener mayor aceptacin la opinin con-
traria, que ilustraremos citando un pasaje de
The European Economy: Growth and Crisis:
"El tema central de este libro es que las polti-
cas econmicas han sido determinantes en la
evolucin histrica de la Europa de la posgue-
rra y que sus efectos han sido, en su conjunto,
benficos. As, la aplicacin de polticas de
gestin basadas en la demanda ha contribuido
a atenuar los efectos cclicos y a acelerar el
crecimiento econmico. Las intervenciones
polticas destinadas a mejorar los resultados
exteriores han tenido importantes efectos"
(Boltho, ed. 1982:3).
Ninguna de estas afirmaciones correspon-
de a la realidad, en todo caso desde el inicio de
la crisis econmica mundial a mediados de los
aos sesenta y, menos an, en el decenio de
1980, despus de que se escribiese ese libro.
Ironias de la economia europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales
basada en la economa mundial
N o obstante, cada nmero semestral de la pu-
blicacin de la O C D E Economie Outlook, al
igual que la prensa en general, repite bsica-
mente el m i s m o mensaje, desmentido invaria-
blemente por las propias estadsticas de la
O C D E . E n realidad, las polticas econmicas
seguidas en Europa occidental (y tambin en
Europa oriental, que Boltho ni siquiera m e n -
cionaba y, por supuesto, en los Estados Uni-
dos y en la Unin Sovitica) no tuvieron en
conjunto consecuencias benficas, ni tampoco
atenuaron los efectos de los ciclos econmicos,
ni aceleraron el crecimento econmico, ni m e -
joraron los resultados exteriores. Por el contra-
rio, estas polticas econmicas arrojaron, casi
siempre, el resultado opuesto: intensificaron
los efectos de los ciclos econmicos, redujeron
el crecimiento econmico y empeoraron los
resultados exteriores. En efecto, fueron proc-
clicas y sus consecuencias fueron m u y diferen-
tes, cuando no totalmente opuestas, a las que
presuntamente se perseguan. E n Europa occi-
dental, estas consecuencias han sido tal vez
m s perceptibles en el Reino Unido donde
durante el primer ejercicio en el poder c o m o
primera ministra de Margaret Thatcher, se de-
sindustrializ m s y con ms rapidez que nun-
ca anteriormente. La mayor inflacin y la baja
de la libra esterlina con respecto a las monedas
de sus vecinos europeos explican su resistencia
"nacionalista" e "ideolgica" contra la unin
europea, que a su vez, provoc a la postre su
cada. Tambin en otros pases, con excepcin
tal vez de Alemania entre las principales po-
tencias econmicas, las polticas econmicas
aplicadas fueron contraproducentes para su
crecimiento y sus resultados exteriores, hasta
tal punto que, afinalesde los aos ochenta, se
hizo popular la expresin "euroesclerosis"
(para una crtica al respecto, vase Ellman,
1987).
La poltica armamentista emprendida por
los Estados Unidos bajo la presidencia de Rea-
gan intentaba, y tuvo efectivamente por conse-
cuencia, obligar a la Unin Sovitica a incurrir
en gastos superiores a sus posibilidades y a
sufrir una derrota en la guerra fra. Tuvo, sin
embargo, otras consecuencias seguramente im-
previstas: una de ellas es que la propia econo-
ma estadounidense lleg al borde de la quie-
bra y slo se mantiene a flote gracias a la
continua afluencia de capitales procedentes de
Europa y Japn, que son los verdaderos vence-
273
dores de la guerra fra. Este apoyo financiero,
al que contribuye tambin el tercer m u n d o con
el servicio de la deuda, no se ha brindado, en
cambio, a la Unin Sovitica, que no slo tuvo
que ceder sino abandonar por completo la gue-
rra fra. Estas circunstancias, sin embargo, pri-
varon inesperadamente (y tal vez involuntaria-
mente) a los Estados Unidos de su enemigo
predilecto y, de hecho, socio subalterno sub-
imperial (Wallerstein, 1991). Por consiguiente,
tambin disolvi la principal fuerza adhesiva
que mantena unida a la oposicin c o m n con-
tra la Unin Sovitica en la alianza estadouni-
dense con sus socios subalternos de Japn y
Europa occidental. stos amenazaron con co-
brar mayor independencia, al menos antes de
que la guerra del Golfo volviese a consolidar la
unin (slo temporalmente?) (Frank, 199Id).
Otra consecuencia imprevista de la poltica
estadounidense, y de la reaccin de Gorba-
chov en la Unin Sovitica, fue que sta no
solamente cay en bancarrota, sino que acab
por desmembrarse totalmente. A causa de ello,
en Europa se teme que las armas nucleares
soviticas proliferen y caigan en manos incon-
trolables e irresponsables. Por ello, el vicepre-
sidente de Reagan que le sucedi en la presi-
dencia ha tenido que hacer todo lo posible, al
menos polticamente, para mantener a Gorba-
chov en el poder y al frente de alguna forma de
autoridad central en su pas, pero sus esfuer-
zos han sido vanos.
As pues, si la poltica econmica hubiese
tenido efectos benficos e intencionales en Eu-
ropa oriental y en la Unin Sovitica, tendra-
m o s que suponer entonces que sus regmenes
deseaban realmente empedrar de buenas in-
tenciones su camino al infierno. La crisis eco-
nmica mundial prepar el terreno, y los reg-
menes aceleraron su propia ruina aceptando e
imponiendo polticas que agravaron la tenden-
cia cclica, detuvieron e invirtieron el creci-
miento econmico y arruinaron sus resultados
exteriores. Los trascendentales cambios econ-
micos y polticos introducidos por la perestro-
ka y la glasnost en la Unin Sovitica y en
Europa oriental, con el consiguientefinalde la
guerra fra, no surgieron por las buenas, c o m o
Palas Atenea de Zeus, de la frente de Mijail
Gorbachov. l m i s m o afirm que eran "inevi-
tables". C o m o la necesidad (econmica) es
madre de la invencin (poltica), si Gorbachov
no hubiese existido, habra habido que inven-
274
tarlo. Su pragmatismo rebasa y transtorna las
ideologas preconcebidas, comprendidas la
suya propia y la de sus oponentes en su pas y
en el extranjero. Las exigencias de la economa
mundial suscitaron toda clase de actitudes
pragmticas y de ironas polticas en los aos
setenta y ochenta. A d e m s , estas reformas
pragmticas se iniciaron en las economas ms
abiertas y afectadas de Europa oriental, trasla-
dndose slo ms tarde a la situacin relativa-
mente ms independiente de la Unin Soviti-
ca.
Fue la crisis econmica mundial, en parti-
cular, la que conden definitivamente a las
economas "socialistas", mucho m s que su
"planificacin socialista" y su "economa diri-
gida", a las que se achaca casi universalmente
esa responsabilidad. A semejanza de las eco-
nomas del "tercer m u n d o " de Amrica Latina
y frica, las economas del "segundo m u n d o "
de la Unin Sovitica y Europa oriental fueron
incapaces de mantener el ritmo de competen-
cia acelerada en la economa mundial durante
este perodo de crisis. Al igual que las anterio-
res, la crisis econmica actual obliga a todo y
cada uno de los pases a reestructurarse econ-
micamente y a realinearse polticamente. Es
innegable que la organizacin dirigida de la
economa y la burocracia poltica contribuye-
ron considerablemente a privar a las econo-
mas de Europa oriental y de la Unin Soviti-
ca de laflexibilidadnecesaria para adaptarse a
la crisis econmica mundial y a la revolucin y
reestructuracin tecnolgica que esa m i s m a
crisis engendr en otros lugares. Sin embargo,
tampoco lograron adaptarse muchas econo-
mas tercermundistas de "mercado" y muchos
sectores del m u n d o industrializado, en parti-
cular en los Estados Unidos. Por su parte, el
Japn S.A. y los pases recientemente indus-
trializados de Asia oriental dependieron de
importantes pedidos gubernamentales para
promover su adelanto y reajuste tecnolgico.
C o m o ya se ha dicho, los pases reciente-
mente industrializados de Europa oriental y la
Unin Sovitica aplicaron las mismas estrate-
gias de exportacin econmica seguidos por
otros, pero con menos xito. La economa so-
vitica, tanto exterior c o m o interior, se vio
seriamente afectada por la baja, a partir de
1981, de los precios del oro, del petrleo y del
gas, que representan ms del 90 % de sus ex-
portaciones. La profunda crisis en que se fue-
Andr Gunder Frank
ron hundiendo las economas de los pases de
Europa oriental afect tambin a la Unin
Sovitica, que dependa de aquellos para la
importacin de artculos manufacturados, que
los pases del este producan con tecnologa
que tenan que importar, a su vez, pero cada
vez con ms dificultades, de Europa occiden-
tal.
En los aos setenta, los pases de Europa
oriental (y los dems pases "socialistas") pa-
saron de la sustitucin de importaciones a un
"crecimiento basado en la importacin". E n
ese m o m e n t o trataron de alimentar su creci-
miento importando tecnologa y capitales de
Occidente, que se proponan pagar exportando
los productos manufacturados derivados de
estas importaciones y vendindolos en los pa-
ses occidentales y en el mercado mundial. E n
realidad, esta estrategia de "crecimiento basa-
do en la importacin", consistente en exportar
productos manufacturados para importar tec-
nologa, que siguieron los pases recientemente
industrializados de Europa oriental, era tan
slo la versin propia de una economa de
escasez de oferta restringida de aquella m i s m a
estrategia de "crecimiento basado en la expor-
tacin". Se trataba de importar tecnologa con
miras a exportar productos manufacturados,
poltica que fue seguida por los pases recien-
temente industrializados de Asia oriental y
Amrica del sur con economas excedentrias
sometidas a las exigencias de la demanda.
Ahora bien, en los aos ochenta los pases
recientemente industrializados de Europa
oriental, al igual que los de Amrica del sur y
de frica, perdieron su capacidad de competir
en los mercados exportadores. Para todas la
economas "en desarrollo" dependientes, la
principal restriccin en la oferta era, y sigue
siendo, la de las divisas en moneda fuerte o en
dlares. Por esa misma razn, los europeos del
este prosiguieron y trataron de intensificar sus
intercambios comerciales dentro del C O M E -
C O N entre cada uno de ellos y con la Unin
Sovitica, pues stos no se efectuaban en dla-
res. Por ello, c o m o veremos ms adelante, lo
nico que consigui la dolarizacin del comer-
cio del ex C O M E C O N en los aos noventa fue
anular casi por completo este comercio intra-
rregional sin ofrecer ninguna alternativa extra-
rregional de sustitucin, ya que la dolarizacin
no hizo ms que agudizar esta apremiante ne-
cesidad de divisas.
Ironias de la economia europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales
basada en la economia mundial 275

Esta necesidad de divisas fue tambin a la profunda. Por tanto, puede resultar prematuro
vez la causa y el efecto de que los pases de festejar la revolucin de 1989 c o m o una libe-
Europa oriental perdiesen la oportunidad de racin del este y una victoria del oeste. Su-
subir al tren de la tecnologa avanzada, que- puestamente, la introduccin del mercado en
dndose al margen de esta evolucin en los la Unin Sovitica, mediante la perestroka y
aos ochenta. Si los "pases recientemente in- la glasnost, y la privatizacin y la democratiza-
dustrializados" de Europa oriental se hubiesen cin en Europa oriental deban aportar a la
vuelto, o incluso hubiesen seguido siendo m s poblacin parte de las ventajas (con algunos de
competitivos en el mercado mundial que los los costos y sacrificios) de la libertad de merca-
pases recientemente industrializados de Asia do y la democracia de Occidente. Los euro-
oriental, no se habra producido en ellos la peos del este anhelaban ser c o m o los europeos
revolucin de 1989, a pesar de la bienvenida a del oeste, mientras que el pueblo sovitico
la democracia de Fukuyama, as c o m o la nues- deseaba al menos sumarse a la civilizacin
tra (Frank, 1990a,b). H o y en da todo el m u n - occidental. La transicin ser perturbadora y
do atribuye su fracaso al socialismo y Europa una poltica interna atinada o desacertada
oriental comparte ahora la creencia reaganista puede facilitarla o complicarla. Muchos espe-
y thatcheriana en la "magia del mercado" raban y algunos siguen esperando, que cuanto
c o m o la alternativa de xito seguro. En la ac- m s abandonasen la antigua ideologa y la
tualidad la liberalizacin del mercado y la li- reemplazasen por el reaganismo y el thatche-
bertad de mercado se consideran c o m o la solu- rismo, mejor sera la poltica seguida y m s
cin a todos los problemas en el camino que rpida y fcil resultara la transicin.
lleva al paraso, cuando en realidad, a corto Sin embargo, la irona econmica a corto
plazo, no harn sino privar a estos pases de la plazo es que la transicin est acelerando la
nica proteccin parcial de que disfrutaban decadencia econmica del este debido, al m e -
hasta entonces. Las mayores desigualdades en nos en parte, a que se est llevando a cabo en
los ingresos y el aumento del desempleo se el peor m o m e n t o posible. En efecto, en Occi-
consideran costos "menores". Adems, casi dente la economa mundial se est sumiendo
nadie est dispuesto a tener en cuenta los cos- de nuevo en una grave recesin, que exacerba
tos reales de la privatizacin o la reconversin las dificultades de la transicin en el este. Y a
de las economas de Europa oriental y, en en 1990, la produccin disminuy en el este en
particular, de sus sectores militares, que repre- un 20 % por trmino medio, provocando una
sentaban entre 25 y 50 % de la produccin de grave depresin y una inflacin galopante.
bienes, pero que han perdido desde entonces Para 1991 y 1992 se cierne la amenaza de que
gran parte de sus mercados de exportacin la depresin y la inflacin se agraven an ms.
(datos proporcionados personalmente por A n - Ahora bien, esta inflacin se mide con respec-
dras Brody, en Budapest, basados en sus clcu- to a las monedas nacionales, que estn per-
los de intercambios industriales). diendo todo su valor. En consecuencia, estas
Por consiguiente, es lisa y llanamente falso economas se estn "dolarizando" o "marcoa-
suponer o pretender que los pases de Europa lemanizando" y el valor comercial real de sus
oriental, o incluso la Unin Sovitica, se en- propiedades y bienes est sufriendo una grave
contraban en un "sistema" distinto que provo- aunque clsica deflacin con respecto a dichas
c su ruina. Por el contrario, lo que la caus monedas. (Irnicamente, el dolar se est reva-
fue su participacin en el mismo sistema eco- lorando nicamente en el este socialista o ex
nmico mundial en el que se encuentran todos socialista y en el sur subdesarrollado, mientras
los dems pases. N o les quedaba, por cierto, que pierde valor en el mercado mundial.)
m s remedio, c o m o ya sostuve en 1972 y 1976 El desempleo est causando estragos en las
(Frank, 1977, 1980, 1981b). sociedades de Europa oriental, que carecen de
Tal vez la mayor irona sea que la consi- las prestaciones correspondientes; stas resul-
guiente "transicin del socialismo al capitalis- taban innecesarias en tiempos de la antigua
m o " se est produciendo en el m o m e n t o preci- ideologa y de pleno empleo, y ahora la nueva
so en que una nueva recesin de la economa ideologa y la bancarrota las imposibilitan. En
mundial est sumiendo a Europa oriental y la Alemania, la unificacin polticamente acele-
Unin Sovitica en una depresin todava m s rada agrav la depresin y el desempleo, y los
276 Andr Gunder Frank

desempleados se cuentan ya por millones en el privatizacin aplicadas durante la actual rece-

este. La irona, una vez ms, es que la unifica- sin mundial no pueden sino generalizar y
cin se apresur para evitar la emigracin m a - agravar an ms la pobreza. La m o d a actual
siva del este en bancarrota, cuando en realidad de la privatizacin es tan irracional econmi-
no hizo ms que acelerar la quiebra del este y camente y tan ideolgica polticamente, c o m o
agravar el desempleo, provocando una emigra- lo fue la m o d a de la nacionalizacin que la
cin hacia el oeste an mayor, sobre la que precedi. N o tiene mayor importancia que las
volveremos ms adelante. empresas sean de propiedad pblica o privada,
As pues, las polticas de integracin econ- ya que todas tienen que competir entre s en
mica y de instauracin del mercado aceleradas un plano de igualdad en el mercado mundial.
en el este son, repitmoslo, ms un efecto que Las nicas excepciones a esta regla son las
una causa. Y an admitiendo que sean la cau- empresas pblicas subvencionadas por el go-
sa de algo, sus efectos son, repitmoslo tam- bierno, as como las empresas privadas que
bin, m s bien contrarios a los supuestamente tambin reciben subsidios del presupuesto del
buscados. Acaso m s importante todava es Estado, o a las que se saca de apuros "en aras
que las economas industrializadas de Occi- del inters pblico". H a y algunos ejemplos
dente, tanto en Europa c o m o fuera de ella, m u y conocidos en los Estados Unidos: la c o m -
tienen cada vez ms la capacidad de transferir paa Chrysler de Detroit, el Continental Bank
gran parte de los costos derivados del ajuste a and Trust C o m p a n y de Chicago (que en su da
la crisis econmica mundial al "segundo m u n - fue el octavo banco m s importante de los
do" del Este, como ya lo han hecho al "tercer Estados Unidos), los establecimientos Savings
m u n d o " del sur. E n ese proceso, tambin el & Loans de Ohio, Maryland, California y Te-
"segundo m u n d o " se est "tercermundizan- xas, e incluso la ciudad de Nueva York. Pero
do". Sin embargo, aqu es donde interviene la no est previsto que esta proteccin del inters
poltica deliberada. sta resulta particular- pblico se extienda a los pases pobres del
mente patente en la colonizacin de la ex segundo y tercer m u n d o .
R D A por parte de la Repblica Federal de A d e m s , en el mercado, las empresas p-
Alemania, que recuerda los aventureros norte- blicas y privadas pueden hacer buenas o malas
os que se trasladaron al sur despus de la inversiones y adoptar decisiones acertadas o
guerra de Secesin en Estados Unidos. El oeste errneas. E n los aos setenta, la empresa (p-
est eliminando sistemticamente la compe- blica) British Steel invirti en exceso, mientras
tencia real y potencial del este, llevando a la que la empresa (privada) U S Steel invirti
quiebrafinancieraincluso a empresas econ- insuficientemente. En los aos ochenta, ambas
micamente sanas, o adquirindolas a precios empresas cerraron sus aceras haciendo caso
artificialmente rebajados (Schneider, 1990). omiso de las objeciones formuladas por los
Las interminables misiones de "asesores" y sindicatos. L o mismo ocurri en la industria
"expertos" y las polticas del F M I que ya pro- privada del acero en Alemania, con un gobier-
vocaron la depresin de las economas del sur no demcrata cristiano, y en Francia, con un
y del este en los aos ochenta, son hoy da ms gobierno socialista. Asimismo, en Europa
numerosas que nunca en el este, agravando oriental, el hecho de que las empresas tomen
an m s la bancarrota. stas aconsejan "prac- decisiones de inversin acertadas o equivoca-
ticar la verdad de los precios" aumentando los das no guarda relacin con que sean pblicas o
precios de todas las mercancas, incluso los de privadas. E n realidad, la entidad pblica ale-
los artculos bsicos de consumo, para ajustar- m a n a Treuhandgesellschaft, que se encarga de
los a los niveles "mundiales" occidentales..., la privatizacin de empresas pblicas, ha
pero excluyendo el precio del trabajo asalaria- adoptado decisiones desastrosas de desinver-
do! sin en el este para favorecer los intereses de
Por desgracia, la privatizacin fomentada las grandes compaas privadas del oeste
ideolgicamente no es una solucin para los (Schneider, 1990). La privatizacin de empre-
problemas de Europa central y oriental, c o m o sas pblicas a un precio reducido, que se du-
tampoco lo fue la poltica de estabilizacin y plica a la semana siguiente en la bolsa nacional
de privatizacin aplicada en Amrica Latina y de valores, es una prctica tan fraudulenta
en otros lugares. En realidad, estas polticas de c o m o la nacionalizacin de empresas que han
Ironias de la economia europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales
basada en la economa mundial
dejado de ser competitivas, adquirindolas a
un precio superior al que lesfijael mercado, o
c o m o la nacionalizacin de empresas prspe-
ras prcticamente sin indemnizacin alguna.
Esta trapacera es tanto m s desvergonzada
cuando se trata de empresas del este y del sur,
que estn siendo privatizadas y adquiridas en
moneda nacional devaluada, comprada (o can-
jeada por deuda) con divisas por compaas
extranjeras o por empresas nacionales con par-
ticipacin de capital extranjero. E n resumidas
cuentas, el debate sobre la privatizacin es una
impostura: no se trata de eficiencia producti-
va, sino de (injusticia distributiva.
La perestwika en la Unin Sovitica y la pri-
vatizacin en Europa oriental estn destruyen-
do las antiguas formas de organizacin econ-
mica sin reemplazarlas por ninguna nueva. La
Unin Sovitica, en particular, cometi el gra-
ve error de iniciar la perestwika en los sectores
donde resultaba m s difcil aplicarla: la indus-
tria y el comercio, en vez de la agricultura. Si
se hubiese seguido el ejemplo chino y se hubie-
se introducido la privatizacin en el campo, se
hubiese podido incrementar el abastecimiento
de alimentos a las ciudades y reforzar el capi-
tal poltico de Gorbachov, incluso si la Unin
Sovitica cuenta relativamente con menos e m -
presas agrcolas y campesinas. L a Unin So-
vitica y, sobre todo, Europa oriental empeza-
ron por abrir al mercado los monopolios
industriales y comerciales del Este, permitin-
doles ejercer en cambio, en gran medida, los
poderes de los monopolios privados. El resul-
tado es, naturalmente, que stos aumentaron
los precios para los consumidores e interme-
diarios. Al m i s m o tiempo, el Estado recurri
cada vez m s a la emisin de papel moneda
para cubrir sus creciente dficits, entre ellos
los derivados del aumento de los precios de
compra y de las subvenciones otorgadas a di-
chas empresas. C o m o era previsible, esto de-
semboc en una paralizacin del sistema de
abastecimiento y en un recrudecimiento de la
inflacin. Lejos de ser beneficiosa para el con-
sumidor -por no hablar ya del trabajador-, la
liberalizacin llev la economa, irnicamen-
te, a un frenazo chirriante.
Por consiguiente, la irona econmica a
medio plazo es que la liberalizacin econmi-
ca y poltica interna y el colapso o la abolicin
del C O M E C O N estn destruyendo los ltimos
cimientos econmicos internacionales del co-
277
mercio entre los pases del este. E n m s de un
sentido, Europa oriental y central dependen
del petrleo y otras materias primas de la
Unin Sovitica. Esta dependencia se basa
concretamente en la red existente de oleoduc-
tos y gasoductos y de vas frreas. Otra amarga
irona es que Irak haba aceptado pagar las
importantes deudas contradas con varios pa-
ses de Europa oriental suministrndoles petr-
leo, hasta que el embargo decidido por las
Naciones Unidas y luego la guerra del Golfo
dejaron a Europa oriental privada de estos
recursos y, para colmo, con los precios de im-
portacin del petrleo temporalmente triplica-
dos. La dependencia de la Unin Sovitica es
tambin econmica, ya que estos pases n o
pueden importar y pagar el petrleo de ningu-
na otra parte mientras dependan, a su vez, de
la exportacin a la Unin Sovitica y entre s
de productos que no pueden vender en Occi-
dente porque all no son competitivos. El este
tiene dificultades, adems, para venderlos en
el sur debido a la competencia de los pases
occidentales y de Asia oriental, que pugnan
por arrebatarle algunas de sus cuotas de mer-
cado en esa regin para compensar la prdida
de los mercados nacionales y de exportacin
provocada por la reciente recesin. Por aadi-
dura, la C E E , en particular bajo la presin de
Francia, no est dispuesta a reducir sus barre-
ras arancelarias contra las importaciones del
este.
El hecho de que las transacciones comer-
ciales de los pases de Europa oriental y la
Unin Sovitica ya no se efecten en rublos
transferibles, sino en dlares en efectivo, no
puede sino agudizar el problema de su depen-
dencia econmica recproca. La consecuencia
econmica slo puede ser el aumento a corto
plazo de la depresin econmica y el desem-
pleo en cada uno de esos pases, debidos a la
cada internacional de sus exportaciones fuera
de la regin y a la imposibilidad de conseguir
nuevos mercados de exportacin en el oeste y
el sur. La industria de Alemania oriental per-
di, por supuesto, todos sus mercados de ex-
portacin en el este cuando adopt y exigi el
pago en marcos alemanes, m o n e d a fuerte. Es-
tas exportaciones hacia el este revestan parti-
cular importancia para esta industria, pues la
intensificacin de la competencia y el retraso
tecnolgico durante los aos ochenta haban
reducido considerablemente su capacidad de
278
exportar a Occidente. Por lo tanto, no es sor-
prendente que la economa de Alemania del
este, dependiente de sus exportaciones, experi-
mente una recesin. La dolarizacin y la regio-
nalizacin en las repblicas de la Unin Sovi-
tica, Yugoslavia y otros lugares plantea el
m i s m o problema dentro de esos "pases". Otra
irona econmica es que, despus de cancelar
su deuda exterior, lo mejor que Europa orien-
tal podra conseguir del oeste sera la creacin
de u n fondo en monedas convertibles para
prolongar la existencia de la red de comercio
internacional entre cada uno de los pases que
la componen y entre stos y la Unin Soviti-
ca, hasta que se la pueda reemplazar, a largo
plazo, por relaciones comerciales m s multila-
terales entre el este y el oeste.
La supuesta nueva "ayuda" econmica oc-
cidental a los pases del este slo sirve para
disimular la continuacin de la verdadera ex-
plotacin que padecen stos a travs del servi-
cio de la deuda, en virtud de cuyo mecanismo
se transfieren fondos del este, cada vez m s
empobrecido, a las cajas fuertes de los bancos
occidentales. Silviu Brucan considera que la
deuda total de Europa oriental, que asciende a
m s de 120.000 millones de dlares, genera
una corriente de fondos anual de 10.000 a
15.000 millones de dlares, que es superior al
capital de que dispone el Banco Europeo de
Reconstruccin y Desarrollo de Jacques Attali.
Por su parte, el International Herald Tribune
(15 de octubre de 1991) informa que la Unin
Sovitica por s sola abona anualmente 11.000
millones de dlares sobre una deuda de 70.000
millones de dlares. La controvertida reduc-
cin a la mitad de la deuda de Polonia se
concedi a cambio de que este pas empezara
a pagar intereses sobre la mitad restante, des-
pus de no haber pagado intereses sobre la
deuda total!
Las consecuencias que tendrn en ltima
instancia estas polticas son, en el mejor de los
casos, dudosas. A largo plazo, la integracin
acelerada de Europa oriental y de algunas re-
giones de la Unin Sovitica en una zona o
bloque econmico europeo puede contribuir a
que Europa occidental capee el temporal de la
crisis econmica mundial, reforzando su capa-
cidad de competir contra Asia oriental, con
Japn al frente, y Amrica, dirigida por los
Estados Unidos. La propia regionalizacin y la
posible formacin de bloques en la economa
Andr Gunder Frank
mundial son, a su vez, una consecuencia de la
m i s m a crisis econmica mundial (Frank,
1981b, 1986, 1988). Mientras en el G A T T y
en otras entidades internacionales se habla de
multilatralisme, las tendencias econmicas
de facto y las polticas econmicas de jure han
favorecido la regionalizacin de la economa
mundial, c o m o consecuencia de la intensifica-
cin de la competencia durante la actual crisis
econmica mundial, c o m o ocurri en las ante-
riores. La C E E y su poltica de creacin de un
mercado regional despus de 1992 no son m s
que su expresin institucional m s acabada.
En El desafio europeo (Frank, 1983-1984) se
argumentaba que, pese a los supuestos obs-
tculos ideolgicos, la C E E poda y deba ex-
tenderse de facto a Europa oriental, incluso si
sta permaneca bajo la dependencia de Euro-
pa occidental. Este proceso est ya en plena
marcha, y la eliminacin de los obstculos
ideolgicos son m s su efecto que su causa. A
este respecto, conviene recordar que, c o m o ya
se ha indicado, la colonizacin econmica de
Europa oriental por sus vecinos occidentales
data de varios siglos. Durante la anterior crisis
econmica mundial, en los aos treinta y a
principios de los aos cuarenta, la coloniza-
cin econmica, por no decir poltica, de Eu-
ropa oriental por parte de Alemania - c o n el
infame pago de las materias primas orientales
con armnicas alemanas- estaba en su apogeo.
Por cierto, las ambiciones alemanas no se limi-
taban al este ni a la dominacin poltica del
oeste. E n 1944, las grandes empresas alema-
nas, algunas de las cuales siguen llevando el
m i s m o nombre, publicaron anuncios sobre la
unin econmica europea posterior a la gue-
rra, que en aquel m o m e n t o prevean que se
formara bajo la direccin de Alemania (Illus-
trierte Zeitung, 1944). Ese m i s m o ao, un aus-
traco llamado Kurt Waldheim present su te-
sis de doctorado en filosofa sobre el idelogo
alemn Konstatin Franz (1817-1891), en cuya
conclusin encomiaba la "maravillosa coope-
racin de todos los pueblos europeos bajo la
gida del Reich [...]. Esta realizacin es la vo-
cacin nacional de Alemania [...]. Slo Alema-
nia posee la fuerza espiritual y la posicin
mundial para llevar esta idea a la prctica y
universalizaria [...]. Gracias a la regeneracin
del este, Europa occidental se regenerar a s
misma; y gracias a la dominacin de esos pa-
ses, recobrar el lugar que otrora ocup en el
Ironas de la economa europea: una interpretacin de las politicas occidentales y orientales
basada en la economa mundial
m u n d o . D e lo contrario, seguir cediendo su
antigua importancia a Amrica del Norte [...],
y por otro lado, a Rusia" (Waldheim,
1944:90,94).
La Comunidad Europea del Carbn y el
Acero y su sucesora, la Comunidad Econmi-
ca Europea, pueden haber sido concebidas por
sus padres espirituales y polticos, c o m o Schu-
m a n y Monnet, con el admirable propsito
poltico de prevenir otra guerra europea desen-
cadenada desde suelo alemn. Sin embargo,
no hace falta reflexionar m u c h o para advertir
que la C E E y la perspectiva de su extensin de
facto si no de jure al este durante la actual
crisis econmica mundial tienen otros antece-
dentes histricos y otras razones econmicas.
Adems, esto se produce una vez m s bajo la
direccin de Alemania y a expensas de britni-
cos, franceses y estadounidenses.
A medio plazo, es posible que algunas re-
giones de Europa central (Alemania oriental,
Bohemia, Hungra, Eslovnia) pasen a formar
parte de la casa c o m n europea, pero ocupan-
do un lugar subalterno en la parte trasera de la
planta baja, donde competirn con los pases
de Europa meridional recientemente incorpo-
rados. Otros pases de Europa oriental (Polo-
nia, Rumania, Bulgaria, Serbia, tal vez Eslov-
quia) se vern relegados al stano, donde en
lugar de "europeizarse", se "latinoamericani-
zarn" o incluso se "libanizarn". Polonia ya
est sufriendo una "latinoamericanizacin",
mientras que en Kosovo, Transilvania y el
Transcucaso se cierne ya el peligro de la "li-
banizacin".
Sin embargo, las perspectivas a corto y m e -
dio plazo son m u y sombras, debido al e m p o -
brecimiento acelerado de Europa oriental y
central y de la Unin Sovitica, provocado, en
primer lugar, por la crisis econmica mundial
y, tambin, por las polticas econmicas que
agravan sus efectos regionales. Hay por lo m e -
nos cuatro consecuencias peligrosas y relacio-
nadas entre s que se vislumbran o se ciernen
ya sobre Europa, comprendida Europa occi-
dental, en particular ante la nueva recesin
que afecta a la economa mundial y a Europa a
principios de los aos noventa: 1) la emigra-
cin acelerada del este y el sur hacia el oeste;
2) los avances polticos de la extrema derecha;
3) las rivalidades y conflictos tnicos y nacio-
nalistas y 4) el desmembramiento territorial de
los Estados existentes y la guerra abierta entre
279
sus sucesores. Cada uno de estos problemas se
suele interpretar desde el punto de vista cultu-
ral, ideolgico o poltico. Ahora bien, no slo
todos ellos estn ntimamente relacionados en-
tre s, sino que se derivan en ltima instancia
de la crisis econmica mundial y de las conse-
cuencias imprevistas de las polticas errneas
aplicadas con el propsito de hacerle frente.
La veracidad de esta interpretacin basada
en los parmetros econmicos mundiales es
particularmente evidente en el problema de la
emigracin. La gente pobre y sin trabajo no ve
ningn futuro en el este y en el sur y prefiere
emigrar, por razones econmicas, hacia el oes-
te. Adems, las privaciones econmicas ali-
mentan la represin poltica y tnica y, por
consiguiente, la aparicin de refugiados polti-
cos. Aparte de ello, la emigracin provoca una
especie de reaccin en cadena. Los soviticos
buscan trabajo y oportunidades de medrar gra-
cias a operaciones en el mercado negro en
Polonia y otros pases de Europa oriental. Para
ello, aprovechan las diferencias, provocadas
polticamente, en los tipos de cambio. Los po-
lacos y rumanos -por no hablar de los gitanos
y dems minoras oprimidas- invaden los an-
tiguos y nuevos territorios alemanes y Europa
occidental, en tanto que los consumidores de
esta ltima sacan provecho de sus monedas
fuertes para comprar todo lo que los primeros
tengan que ofrecer. Los alemanes del este emi-
gran o viajan diariamente a Alemania occiden-
tal. Algunos, c o m o los "alemanes" de R u m a -
nia y Kazajstn, saltan varios eslabones de la
cadena de una vez. Se estima que el nmero de
emigrantes que amenaza con invadir a Europa
occidental oscila entre varios cientos de miles
y varias decenas de millones. Los parlamentos
nacionales y las instituciones de la C E E estn
levantando ya las barreras destinadas a prote-
ger a los ricos de los pobres. Se dice, medio en
broma, medio en serio, que se debera recon-
truir "el muro"..., pero esta vez el doble de
alto!
Los inmigrantes ya presentes y la amenaza
de muchos m s por llegar han desencadenado
una oleada de reacciones de extrema derecha.
Proliferan los "skin heads", los neonazis e in-
cluso los mulos del Ku-Kux-Klan estadouni-
dense, en particular en los nuevos territorios
alemanes de la ex R D A , pero tambin en otros
lugares. Estos grupos agreden de manera cada
vez ms directa a los refugiados, inmigrantes,
280
extranjeros, "negros" y otros. Los espectado-
res los aplauden... y votan a la extrema dere-
cha. Todos se quejan de que "esta gentuza" les
est quitando sus viviendas y sus empleos, y
achacan todas sus dificultades a los extranje-
ros, los judos y los gitanos. Al parecer, los
quejosos se olvidan de la crisis econmica y
las polticas que los han puesto, tanto a ellos
c o m o a sus vctimas, en tan penosa situacin.
En la Unin Sovitica, en Europa oriental y
central, y aun en Europa occidental, la opinin
pblica y las organizaciones polticas se han
deslizado hacia la derecha, y a veces hacia la
extrema derecha. E n Europa occidental, asi-
m i s m o , lo partidos polticos del centro y de
izquierdas se han ido desplazando hacia la
derecha; as, el peligroso y nuevo virus de
extrema derecha procedente del este amenaza
con extenderse por Occidente. Pero an sin l,
los republicanos de Alemania y el Frente N a -
cional de Le Pen en Francia estn ganando
votos y representantes electos.
Irnicamente, una de las vctimas a corto
plazo de este proceso poltico y econmico son
la sociedad civil y los movimientos sociales
(para un anlisis sobre su importancia histri-
ca y contempornea, vase Fuentes y Frank,
1989, Frank y Fuentes, 1990). Fueron estos
movimientos los que propiciaron la transfor-
macin y la democratizacin en Europa orien-
tal pero, claro est, en un contexto preparado
por la profundizacin de la crisis econmica
(como se explica en Frank, 1990a). Luego, los
movimientos sociales progresistas y sus orga-
nizaciones, llamadas "foros" en varios pases,
pasaron a un segundo plano al precipitarse en
la formacin de nuevos partidos polticos a
travs de los cuales se pudiese reorganizar el
Estado. Resulta significativo que, en Checoslo-
vaquia, dos lderes del Foro Cvico, Vaclav
Havel y Jiri Dienstbier, se convirtiesen respec-
tivamente en presidente y ministro de Relacio-
nes Exteriores. El nuevo digirente del ahora
disuelto Foro Cvico es el ministro de Econo-
ma, Vaclav Klaus, que defiende opiniones y
polticas liberales y thatcheristas. N o cabe
duda de que esta confianza ideolgica en el
mercado "libre" no bastar para hacer frente a
los verdaderos problemas econmicos y agudi-
zar la polarizacin econmica, social y polti- problemas, escritos por especialistas en la m a -
ca. Esto, a su vez, generar nuevos movimien-
tos sociales, pero que tendern esta vez a
convertirse en movimientos populistas fascis-
Andr Gunder Frank
toides y patrioteros. Nadie parece recordar su-
ficientemente que la anterior crisis econmica
mundial engendr el nazismo, el fascismo y las
dictaduras militares en Europa central, meri-
dional y oriental.
La progresin y la (mala) gestin de la cri-
sis han producido cambios en las posiciones
de dominacin y dependencia en la Unin
Sovitica y Europa oriental. Todos estos tras-
tornos y presiones econmicas han provocado
o alimentado el descontento, las exigencias y
la movilizacin de la sociedad, patente en el
resurgimiento de movimientos sociales nacio-
nalistas o tnicos que presentan una serie de
semejanzas y diferencias. Es bien sabido que el
resentimiento de origen econmico se nutre de
la prdida de los niveles de vida "habituales",
en general o con respecto a determinados ar-
tculos de consumo, y de los cambios relativos
en el bienestar econmico entre grupos socia-
les. La mayor parte de las crisis econmicas se
traducen en un mayor enriquecimiento, en tr-
minos relativos cuando no absolutos, de los
ms pudientes y por un mayor empobreci-
miento, en trminos tanto relativos c o m o ab-
solutos, de quienes ya se encontraban en peor
situacin, en particular las mujeres.
En consecuencia, es notable que las tensio-
nes y conflictos nacionalistas y tnicos cada
vez m s virulentos y violentos que estallan en
Europa oriental y la Unin Sovitica casi nun-
ca se atribuyan a sus causas subyacentes en la
crisis econmica. Esto ocurre no slo con los
participantes directos, y por ende emocional-
mente implicados, en dichos movimientos t-
nicos o nacionalistas, sino adems, cosa sor-
prendente, con la mayora de los observadores
exteriores objetivos. Los primeros apelan a
alguna tradicin y opresin tnica y nacional
"fundamentalista" real o, las m s de las veces,
imaginaria. Los medios de comunicacin na-
cionales y extranjeros reproducen y destacan
concienzudamente estas diferencias y conflic-
tos tnicos y nacionalistas. Sin embargo, aun
los observadores competentes aducen nica-
mente las razones polticas y culturales para
explicar el reciente recrudecimiento de las lu-
chas tnicas y nacionalistas. As, por ejemplo,
en ninguno de los artculos dedicados a estos
tria c o m o Dahredorf, Jackson, Llobera, Gell-
ner y H o b s b a w m , se mencionan explcitamen-
te las causas econmicas subyacentes (El Pas,
Ironias de la economia europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales
basada en la economa mundial
10 de octubre de 1991, suplemento). Hobs-
b a w m , por su parte, distingue cuatro razones:
1) el derrumbamiento del sistema comunista
ha reabierto las heridas de la primera guerra
mundial; 2) los movimientos masivos de po-
blacin de los ltimos cuarenta aos han susci-
tado la xenofobia; 3) la identidad tnica es
m s fcilmente comprensible que los compli-
cados programas polticos y sociales; 4) la m s
importante: la desintegracin de un antiguo
rgimen desestabiliza las relaciones sociales,
aumenta la inseguridad y hace que la perte-
nencia a una determinada etnia se convierta
en la nica certeza {ibid., pg. 8). N o se seala
que las crecientes privaciones y desigualdades
econmicas son un factor de desestabilizacin
y de creacin de tensiones intertnicas tan
importantes c o m o la desintegracin de las re-
laciones sociales del antiguo rgimen, sobre
todo cuando las primeras son las causantes de
esta ltima.
El desmembramiento de los actuales Esta-
dos multitnicos o multinacionales y los con-
flictos armados que estn estallando en ellos,
c o m o en Yugoslavia y el Transcucaso, tam-
bin debe explicarse por sus causas econmi-
cas fundamentales. Si hubiese perdurado la
buena situacin econmica, los pueblos de es-
tas regiones y Estados no se habran moviliza-
do en torno a las diferencias y los agravios
tnicos y nacionalistas antes existentes y re-
cientemente reactivados. Concretamente, si la
crisis econmica no hubiese afectado a Yugos-
lavia tan honda y especficamente - y , en parti-
cular, si las privaciones econmicas no se hu-
biesen agravado considerablemente por el ser-
vicio de la deuda exterior-, los vecinos y
familias croatas y serbias seguiran convivien-
do pacficamente, a pesar de las crueldades
que se infligieron durante la segunda guerra
mundial. El deseo de eslovenos y croatas de
separarse de Yugoslavia no se explica por el
hecho de que profesan la religin catlica y
pertenecen a la cultura occidental, sino por sus
contribuciones al presupuesto federal adminis-
trado por Belgrado, procedentes de las escasas
divisas tan difcilmente ganadas. Los llama-
mientos patrioteros en pro de una "gran" Ser-
bia y de la proteccin de las minoras serbias
contra el gobierno "fascista" de Croacia pasan
por alto los pozos de petrleo, las refineras y
otros activos econmicos, as c o m o los puertos
adriticos en territorio croata, pero esto no
281
quiere decir que los serbios no los tengan en
cuenta; en realidad, los codician c o m o medio
de mejorar su nivel de vida. Si ste no se
hubiese reducido, aunque en forma desigual,
para casi todos los yugoslavos, las regiones en
mejores condiciones econmicas no estaran
soando con integrarse en la C E E para salvar-
se econmicamente. Por supuesto, la adhesin
a Europa occidental no constituye, en reali-
dad, la solucin de los problemas de ninguna
regin o Estado de Europa central y oriental.
Por otra parte, desde un punto de vista histri-
co, tal vez no sea fortuito ni sorprendente que
el apoyo extranjero ms decidido a la indepen-
dencia de Eslovnia y en menor medida, de
Croacia, provenga de Austria y Alemania, que
tienen intereses histricos y, por lo visto, futu-
ros en esa regin. Estos intereses parecen con-
trarrestar el miedo de que el virus nacionalista
yugoslavo y su ejemplo beligerante se extien-
dan al resto de los Balcanes. Los Balcanes
corren el peligro de balcanizarse ms que nun-
ca. La consecuencia trgica, desde luego, es
que la independencia de las regiones balcni-
cas y la consiguiente guerra civil e intertnica,
con su cortejo de destruccin y perturbacin
econmica, empobrecen an ms a estos pue-
blos. Los mismos imperativos econmicos y
las correspondientes consecuencias culturales
y polticas se aplican tambin, mutatis mutan-
dis, a la Unin Sovitica.
Por ltimo, estos cuatro fenmenos de ori-
gen econmico se reactivan y refuerzan m u -
tuamente. La crisis econmica provoca la emi-
gracin, el auge de la poltica derechista, del
nacionalismo a ultranza y de los conflictos
tnicos y, en ltima instancia, la guerra, simul-
tnea o consecutivamente. El nacionalismo se-
paratista y la emigracin suscitan, a su vez, la
propagacin de ideas populistas y de extrema
derecha, que a su vez engendran la guerra, y
as sucesivamente. Los llamamientos en pro
de una intervencin poltica de la C E E , la
U E O , la O T A N y la C S C E , c o m o el que se
hizo en La Haya en octubre de 1991, son
insuficientes y llegan demasiado tarde, cuando
no son completamente ineficaces.
Si Europa occidental hubiese querido im-
pedir la previsible guerra en Yugoslavia y su
posible extensin a otras regiones, hubiera po-
dido y debido intervenir desde hace tiempo
para conjurarla proponiendo una solucin a la
crisis de la deuda. Si Occidente desea todava
282 Andr Gunder Frank

impedir que algo peor ocurra en otra parte de
Europa oriental y la Unin Sovitica, tendra
que adoptar medidas econmicas oportunas y
reexaminar las controvertidas y falsas alterna-
tivas de una ampliacin efectiva de la C E E , en
vez de seguir profiriendo trivialidades ideol-
gicas y practicando el equilibrio poltico. Esto
fue lo que propuse ya antes de la cada del
muro (Frank, 1989). Sin embargo, la nueva
recesin econmica mundial de principios de
los aos noventa, que tambin afecta a Europa
occidental, hace an ms difciles e improba-
bles este tipo de medidas econmicas, facili-
tando en cambio su sustitucin por embustes
ideolgicos y polticos. As, por un acuerdo
prcticamente universal, al que se oponen la
realidad histrica y contempornea y este en-
sayo, se pretende una vez ms que la poltica y
la ideologa son los factores determinantes en
una economa mundial en crisis. En realidad,
sta se encuentra m s all de cualquier in-
fluencia ideolgica y, con mayor razn, de
cualquier control poltico.
Traducido del ingls

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Del conflicto este-oeste
a la casa comn
europea: teora y prctica

Guennadi Vorontsov

Si bien la Europa en que vivimos desde 1945 parte, cabe recordar tristes episodios de gue-
estaba dividida, el continente mantuvo una rras coloniales, as c o m o de esclavitud y explo-
cierta unidad basada en miles de vnculos co- tacin de otros pases y pueblos, pero por la
munes en los mbitos ms diversos. E n la otra, cabe recordar tambin la difusin de la
actualidad se registra una influencia recproca ciencia y la tecnologa y las ideas europeas de
cada vez mayor entre los pases y entre los humanismo, libertad y democracia.
pueblos, lo que deja an ms en claro el carc- La idea de que el m u n d o es indivisible se
ter integral de la civilizacin europea y el con- encuentra ya en el tratado De Monorchia, del
cepto de una "casa c o m n europea". E n el poeta y pensador italiano Dante Alighieri, as
curso de los siglos, esta idea ha absorbido las c o m o en el Lamento al mundo, del ms grande
tradiciones ms humanis- humanista del Renaci-
tas del pensamiento euro- Guennadi Vorontsov es profesor en el miento, Erasmo de Rotter-
peo de muchos pases y su Instituto de Europa de la Academia de d a m . Elfilsofoy terico
importancia es infinita- Ciencias. 18-3 Prospekt Mrksa, Mosc poltico francs Jean-Jac-
mente mayor que la de las 103873, y ex rector adjunto de la Aca-
demia Diplomtica (Mosc). H a escri-
ques Rousseau exhortaba
diferencias ideolgicas. Se to numerosos libros sobre aspectos de incansablemente a la uni-
trata de una expresin de las relaciones este-oeste, sobre seguri- dad de las naciones y tam-
la necesidad de preservar y dad europea y la poltica norteamerica- bin los rusos M . V . L o m o -
na frente a Europa.
desarrollar la civilizacin nosov y A . N . Radishchev
europea c o m o un todo y, a aportaron su contribucin.
nuestro juicio, pone de Si bien estosfilsofoseran
manifiesto las posibilida- europeos, sus ideas tenan
des de un futuro de paz y carcter universal y esta-
estabilidad en el continen- ban profundamente c o m -
te y de coexistencia real- prometidos con los valores
mente garantizada de las humanos universales1.
naciones europeas de conformidad con nor- E n este contexto, la importancia de la evo-
mas razonables. lucin del concepto de "casa comn europea",
Esto, en todo caso, no significa en m o d o as c o m o los intentos por crearlo en la prcti-
alguno que estemos hablando de un aislacio- ca, trascienden ese continente. Europa forma
nismo paneuropeo. Europa se ha desarrollado parte de la comunidad internacional y la situa-
en el marco de un contacto recproco cada vez cin en Europa depende en gran medida de la
mayor con los pueblos y los pases de otros imperante en otras regiones del m u n d o . Baste
continentes y sus civilizaciones estn estrecha- slo recordar c m o afectaron la crisis del pe-
mente relacionadas entre s. trleo el conflicto de Oriente Medio, la guerra
La repercusin europea en los asuntos entre Irn e Irak, el conflicto en Afganistn y
mundiales contemporneos ha sido inmensa y la guerra del Golfo Prsico a la vida cotidiana
su experiencia es enorme y diversa. Por una y la marcha de la economa europeas.

R I C S 132/Junio 1992
286
Al m i s m o tiempo, lo que ocurra en el m u n -
do depende tambin de Europa. N o olvidemos
que las dos guerras mundiales, cuyo torbellino
arrastr a pases de cuatro continentes, co-
menz en Europa y recordemos tambin los
efectos negativos que tuvieron sobre la c o m u -
nidad internacional la confrontacin y la ca-
rrera armamentista en Europa, as como la
repercusin positiva del clima internacional
de distensin en ese continente.
La interdependencia entre Europa y el
m u n d o es inmensa y diversa, pues abarca
cuestiones de seguridad, de poltica, de econo-
ma y finanzas, culturales y humanitarias. Sin
la participacin de Europa es imposible resol-
ver a escala mundial los problemas de la gue-
rra y la paz, disear un sistema estable de
seguridad o crear un nuevo orden econmico.
En el m u n d o de hoy, muchas cosas depen-
den de si se ha de tratar de resolver esos pro-
blemas en una Europa dividida, sumida en la
desconfianza y la enemistad, o si la comuni-
dad internacional ha de escuchar la voz de
todos los integrantes de una "casa comn eu-
ropea" en que predomine la unidad.
Es evidente que si se construye una "casa
c o m n europea" sobre la base de relaciones de
confianza, cooperacin y buena vecindad, la
voz de Europa se har or con mayor claridad
en el m u n d o y su contribucin a la comunidad
internacional ser m s tangible y constructiva.
Entonces, Europa podr participar en forma
m s activa y til en el establecimiento en m u -
chas regiones de un clima propicio para conso-
lidar la paz y la seguridad internacionales. E u -
ropa podr participar en forma m s activa en
las relaciones econmicas internacionales y
ser m s fcil resolver los problemas, que nun-
ca se limitan a las fronteras de cada regin o
cada continente.
Ser posible aplicar, en una escala cada vez
mayor en el sistema de relaciones con los pa-
ses en desarrollo, las ideas de relaciones de
igualdad y buena vecindad que resultan indis-
pensables para el establecimiento de la "casa".
D e esta manera, se promovern la causa del
desarrollo y el establecimiento de un orden
econmico nuevo y justo, as c o m o de un siste-
m a eficaz de arreglo de conflictos y situaciones
de crisis.
La "casa c o m n europea" se entiende en el
sentido de un nuevo sistema de relaciones en-
tre los pases de Europa, que apunta a crear
Guennadi Voronlsov
elementos fundamentales a largo plazo de se-
guridad estable y cooperacin constructiva en
los mbitos econmico, poltico, humanitario
y de otra ndole. La construccin de esa "casa"
constituira una continuacin e intensificacin
del proceso de Helsinki, en un intento por
superar la divisin europea y reemplazarla por
formas eficientes de coexistencia sobre la base
del desequilibrio de intereses. Es necesario y
lgico a la vez que los Estados Unidos y el
Canad participen en el proceso de paz en Eu-
ropa2.
El camino hacia una "casa c o m n europea"
no ser fcil. Es difcil superar los estereotipos
y realidades del pasado. Durante muchos aos,
la continua oposicin militar y la tradicin de
confrontacin, desconfianza y enemistad hicie-
ron imposible un acercamiento.
Sin embargo, tras muchos aos de confron-
tacin no ha habido vencedores en ninguno de
los bandos. Si bien es paradjico, resulta tam-
bin un hecho comprobado que los prolonga-
dos preparativos para la guerra en Europa y su
subsiguiente saturacin con diversos sistemas
de armamentos no hizo m s que revelar su
vulnerabilidad. E n las condiciones actuales de
nuestro continente, densamente poblado, ya
no slo un conflicto nuclear sino tambin una
guerra convencional a gran escala tendran
consecuencias desastrosas. Es razonable supo-
ner que un ataque convencional contra los 200
reactores de las plantas de energa nuclear y
los cientos de instalaciones de industrias qu-
micas en Europa infligira al continente un
dao irreparable3.
Por ello, en el mbito del desarme nuclear,
en estos das se ha asignado tanta importancia
al problema de las fuerzas convencionales y
muchos expertos creen que ser m s difcil
resolver ese problema que obtener resultados
en el contexto del desarme nuclear.
Sin embargo, no es imposible, c o m o lo de-
muestran los resultados positivos de las con-
versaciones de Viena. Es esencial romper el
crculo tradicional de accin y reaccin, de-
mostrar la mayor voluntad poltica posible,
ponderar minuciosamente los intereses de to-
das las partes y utilizar instrumentos diplom-
ticos.
La Unin Sovitica, por su parte, ha adop-
tado ya un enfoque nuevo y distinto del m u n -
do y de Europa. Procura llegar a transacciones
y acuerdos que hasta hace unos pocos aos
Del conflicto este-oeste a la casa comn europea: teora y prctica
parecan imposibles. La evolucin de la peres-
troka en la Unin Sovitica reviste enorme
importancia para este proceso. Las audaces
decisiones que se estn tomando en el mbito
interno cambian la imagen del pas y van de la
m a n o con cambios radicales en la poltica ex-
terior. El nuevo pensamiento poltico se est
extendiendo al mbito poltico-militar.
La adopcin por la Unin Sovitica de una
nueva doctrina en materia de defensa consti-
tuye un importante paso en ese sentido. L a
transicin del principio de sobredestruccin al
de insuficiencia razonable para la defensa que-
da de manifiesto en las medidas concretas de
fomento de la confianza, que anunci Gorba-
chov en el discurso pronunciado en la A s a m -
blea General de las Naciones Unidas en di-
ciembre de 1988 4 .
Las medidas que ha tomado unilateralmen-
te la Unin Sovitica para reducir sus fuerzas
armadas y sus armamentos, incluido el co-
mienzo de la retirada de las fuerzas soviticas
de pases de Europa oriental y la liquidacin
del Pacto de Varsvia, constituyen aconteci-
mientos histricos a este respecto.
M u c h o depende ahora de lo que haga Occi-
dente. Cabe preguntarse si la O T A N es capaz
de recoger en forma adecuada el "desafo de
paz" lanzado por la U R S S y por la Organiza-
cin del Tratado de Varsvia. El desarme tie-
ne dos direcciones. La resolucin adoptada
por el Consejo de la O T A N en el perodo de
sesiones que celebr en Londres (1990), acerca
de la necesidad de revisar la estrategia militar
del bloque, as c o m o la decisin de sus partici-
pantes de reducir sus contingentes en Europa,
abren esperanzas en ese sentido5. Al m i s m o
tiempo, es absolutamente claro ahora que, a
pesar de algunos cambios, la organizacin m i -
litar de la O T A N ser mantenida.
Las relaciones econmicas, cientficas y
tcnicas constituyen la base para la construc-
cin de una casa c o m n europea. Revisten
particular inters las perspectivas de establecer
para 1992 un mercado c o m n interno de la
Comunidad Europea.
Si bien no creo que para entonces se hagan
realidad los planes de vasto alcance de los
doce Estados miembros de la Comunidad, m e
parece que se ha dado renovado impulso al
proceso de integracin de Europa occiden-
tal, que podr hacerse realidad a media-
dos del decenio. Esto ejercer gran influencia
287
sobre la situacin en Europa y en el m u n d o
entero6.
A m i juicio, se plantean aqu dos cuestio-
nes fundamentales que dan lugar a dos posi-
bles derroteros para el desarrollo. La primera
se refiere a si la formacin de un mercado
interno de la Comunidad Europea dar lugar a
una mayor divisin de las fuerzas en Europa y,
si la respuesta es afirmativa, en qu medida, o
si ha de promover la cooperacin europea.
Tambin se plantean diversas cuestiones de
fondo en relacin con la probabilidad de que
se establezca una comunidad poltica, la confi-
guracin de una poltica exterior coordinada y
la coordinacin en seguridad, el ingreso de
otros Estados a la Comunidad, etc. Es difcil
dar una respuesta inequvoca a esas cuestio-
nes, especialmente en estos momentos de tan-
tas incertidumbres. A d e m s , la posicin adop-
tada por los propios Estados miembros de la
Comunidad Europea, Gran Bretaa, por ejem-
plo, dista de ser armnica, lo que nos impide
hablar de un avance sin obstculos.
La opcin m s prometedora a mi juicio
para construir una casa c o m n europea es un
mercado c o m n europeo que funcione real-
mente c o m o tal. Esta afirmacin obedece a
condiciones objetivas, c o m o la etapa actual de
la revolucin cientfica y tecnolgica, la inter-
nacionalizacin cada vez mayor de la produc-
cin, la disponibilidad y distribucin de mate-
rias primas y m a n o de obra, y los tradicionales
vnculos econmicos y comerciales que existen
en Europa.
Evidentemente, m u c h o depender de que
exista la voluntad poltica necesaria. Por una
parte, es posible apegarse a los vestigios de la
guerra fra, pero, por la otra, tambin se puede
comenzar a pensar de otra forma y confiar en
la formacin de un verdadero mercado c o m n
europeo y en el establecimiento de un sistema
cualitativamente nuevo de relaciones sobre la
base del equilibrio de intereses. Facilita esto el
establecimiento de relaciones directas entre
los pases de Europa oriental y la Comunidad
Europea.
La perestroika en la U R S S , la democratiza-
cin y la reforma econmica abren nuevas y
amplias posibilidades de promocin de la coo-
peracin entre el este y el oeste de Europa. La
Unin Sovitica posee suficientes recursos in-
ternos para cumplir su cometido en la econo-
ma. Sin embargo, a juzgar por todos los indi-
288 Guennadi Vorontsov

cios, la asistencia de Occidente puede desem- de la jurisdiccin del Tribunal Internacional

pear un papel importante o incluso funda- de Justicia, con sede en La Haya, para la inter-
mental en algunas de las etapas de la recupera- pretacin y aplicacin de acuerdos sobre dere-
cin de la economa. chos humanos.
La Unin Sovitica quiere ocupar un lugar Otro factor importante para la construc-
adecuado en la divisin internacional del tra- cin de una casa comn europea consiste en
bajo e incrementar sus relaciones comerciales, levantar los obstculos que se interponen al
econmicas, cientficas y tcnicas con los Esta- intercambio de informacin. A nuestro juicio,
dos occidentales. Para esos efectos, las empre- una informacin verdica y objetiva, combina-
sas soviticas estn facultadas ahora para fun- da con el nuevo clima de apertura, puede
cionar en los mercados extranjeros, se estn aportar una contribucin irreemplazable al lo-
estableciendo empresas mixtas y se estn m e - gro de una mayor confianza entre las naciones.
jorando los sistemas de formacin de precios y Reviste especial importancia en este contexto
paridad con las divisas a fin de dar carcter renunciar a los intentos de implantar en la
convertible al rublo. Asimismo, se estn pre- mente de la poblacin "la imagen de un ene-
parando planes para establecer zonas econ- migo", para reemplazarla por la de un socio
micas libres. T o d o ello, sin embargo, dista de que puede ser distinto, pero sigue en todo caso
ser inequvoco. Puede haber una fase descen- siendo un vecinofiableen la "casa c o m n " de
dente o de recesin que afecte negativamente a las naciones europeas. En este mbito, corres-
la cooperacin europea. La situacin de crisis ponde una importante funcin a los medios de
de la economa sovitica no ayuda en realidad comunicacin; tambin es necesario renunciar
para nada a profundizar la cooperacin nor- a todo intento de imponer a la otra parte el
mal. sistema propio de valores mediante la "expor-
E n el mbito cultural existen recursos desa- tacin de informacin".
provechados para construir una "casa c o m n Los procesos de democratizacin y glasnost
europea". M e estoy refiriendo, en trminos en la Unin Sovitica estn cambiando radi-
m u y generales, a la influencia recproca sobre calmente la ndole y la disponibilidad de infor-
la base del patrimonio, cultural e intelectual, macin en ese pas. Hablamos ahora franca-
c o m n europeo. El cisma en el continente dis- mente no slo de nuestros logros, sino tambin
torsion esas relaciones mutuas y su restable- de nuestros defectos y nuestros errores. El vo-
cimiento dar gran impulso al de una civiliza- lumen de informacin sobre asuntos econmi-
cin europea nica. cos, derechos humanos, problemas ambienta-
La perestroika en la Unin Sovitica cons- les y actividad militar ha aumentado cuantita-
tituye un importante factor para ampliar la tivamente, pero adems ha mejorado cualitati-
cooperacin. Y a se han tomado importantes vamente.
iniciativas para democratizar la sociedad so- Por otra parte, en la Unin Sovitica es
vitica y promover la glasnost. Sin embargo, fcil en estos momentos tener acceso a infor-
subsisten muchos obstculos. Sigue siendo ne- macin procedente de otros pases. Se estn
cesario que la Unin Sovitica haga m u c h o levantando las restricciones al funcionamiento
m s por cumplir las obligaciones que contrajo de estaciones de radio que transmiten hacia la
en la reunin de Viena, "desarrollar su legisla- Unin Sovitica. Las emisiones directas, los
cin, sus normas y sus polticas en el mbito debates y las transmisiones conjuntas por tele-
de los derechos civiles, polticos, econmicos, visin, con participacin de personas de dis-
sociales y culturales, y otros derechos h u m a - tintos pases, se han convertido en un hecho
nos y libertades fundamentales" (principio n. cotidiano. Tambin han mejorado las condi-
12). ciones de trabajo de los periodistas extranje-
Tambin debe considerarse un nuevo e im- ros. En este mbito, hay grandes posibilidades
portante paso, que la Unin Sovitica est por aprovechar. Para comenzar, se podra exa-
dispuesta a incrementar su participacin en minar la propuesta relativa al establecimiento
los mecanismos defiscalizacinde los dere- de un canal europeo c o m n de televisin y u n
chos humanos, tanto en las Naciones Unidas programa europeo c o m n de radio, que puede
c o m o en el marco del proceso europeo, y no servir para fomentar considerablemente la
menos importada reviste el reconocimiento confianza mutua.
Del conflicto este-oes le a la casa comn europea: teora y prctica
La dimensin h u m a n a en la poltica euro-
pea estar incompleta si no se realizan esfuer-
zos mancomunados en el mbito de la educa-
cin. La instruccin de los jvenes debe estar
animada por el espritu no slo del patriotis-
m o y la conciencia nacional, sino tambin de
los valores humanos comunes y la unidad cul-
tural europea.
Para ello es necesario que se establezcan
contactos directos entre los rganos competen-
tes de educacin pblica, se intensifique la
cooperacin entre las escuelas superiores y los
centros de investigacin y se amplen los inter-
cambios de estudiantes. Los contactos podran
mantenerse en el plano bilateral y multilateral,
incluido el estmulo del contacto personal di-
recto c o m o , por ejemplo, vivir con familias de
otros pases para asimilar mejor el estilo de
vida y el sistema educacional de stos.
En los prximos aos se podra centrar la
atencin en la formulacin de programas coor-
dinados para estudiar los idiomas y el patri-
monio cultural de diversos pases europeos.
Tambin sera conveniente considerar la posi-
bilidad de consultas ms amplias en la prepa-
racin de textos de historia para la escuela
secundaria y superior, que hayan sido depura-
dos de las interpretaciones unilaterales de la
historia de Europa y de estereotipos de con-
frontacin. El establecimiento de programas
educacionales europeos especiales de radio y
televisin para alumnos y maestros podra
abrir posibilidades de cooperacin en este
campo.
Es lgico que los sistemas educacionales
reflejen los rasgos distintivos nacionales del
sistema social de los pases. Sin embargo, con
todo el respeto que nos merecen esas distincio-
nes y sin tratar de llegar a una uniformidad
total, es posible buscar bases comunas para
formar personalidades que estn desarrolladas
por completo, valindose para ello del rico
patrimonio de la cultura y los valores h u m a -
nos comunes de Europa.
La desmilitarizacin, la democratizacin y
la humanizacin de las relaciones internacio-
nales en Europa no constituye un objetivo ut-
pico, es posible alcanzarlo. Para ello vale la
pena gastar los recursos materiales e intelec-
tuales necesarios y actuar con la voluntad pol-
tica necesaria y una mayor persistencia. L a
materializacin del concepto de una casa co-
m n europea servir para construir una base
289
realmente firme y estable para la coexistencia
de todas las naciones europeas en un clima de
buena vecindad.
El cambio en Europa ha tenido lugar en
forma tan imprevista y rpida que ha dejado a
la zaga los esquemas tericos basados en m e -
canismos y estructuras tradicionales, que en
muchos casos no resultaron viables. L o que
nos interesa ahora es el aspecto prctico.
Incluso hace pocos aos, ningn adivino
poda haber predicho el ritmo desenfrenado
de los cambios que haban de tener lugar en la
Repblica Democrtica Alemana, Checoslova-
quia y Rumania, ni que los Estados Unidos
instaran a que la Unin Sovitica estuviese
representada en organizaciones econmicas
internacionales, y la Comunidad Econmica
Europea sera partidaria de que hubiera u n
banco u otras fuentes de financiacin para
transacciones entre el este y el oeste.
Estos cambios obedecen principalmente a
la perestroika en la Unin Sovitica y a los
cambios a que sta dio lugar en los dems
Estados de Europa oriental. La Unin Soviti-
ca, tras impedir durante tanto tiempo la refor-
m a en el bloque de Europa oriental, fue la
primera en cambiar de actitud y abrir las c o m -
puertas para sus aliados.
La poltica de la Unin Sovitica respecto
de Europa se ha basado, a partir de 1985, en el
nuevo pensamiento poltico de las autoridades
del pas. El objetivo primordial consiste en
preservar nuestra civilizacin y asegurar el
progreso en el futuro.
La historia de la humanidad es motivo de
reflexin. El curso de los siglos ha visto pasar
pueblos y civilizaciones, guerras y revolucio-
nes, todo ello en nuestro pequeo planeta.
Ahora, sin embargo, en la era nuclear ha
quedado absolutamente de manifiesto la pre-
gunta fundamental, ha de sobrevivir la h u m a -
nidad o ha de desaparecer en una conflagra-
cin nuclear? Los expertos calculan que si en
un acto de ira se utilizara una pequea propor-
cin, slo un 1 % de las armas nucleares estra-
tgicas, perecera toda la materia viva en nues-
tro planeta.
Tras el plenrio del Comit Central del
Partido Comunista de la Unin Sovitica, ce-
lebrado en abril de 1985, las autoridades del
pas formularon un nuevo rgimen de directri-
ces polticas. La pregunta a que haba que
responder era; dnde estamos y adonde va-
290
mos? El anlisis realizado a mediados del de-
cenio de los ochenta indic claramente que
nuestro m u n d o era un todo variado, dinmico
e ilgico pero, sin embargo, integral.
La conclusin a que se lleg se centraba en
la prioridad de los intereses humanos univer-
sales respecto de los intereses de clases. E n el
mbito terico, hizo descartar el postulado de
que la coexistencia pacfica constitua una for-
m a concreta de la lucha de clases. Igualmente
importante fue la conclusin de que no haba
una relacin causa-efecto entre guerra y revo-
lucin. Se reconoci que el postulado clsico
de V o n Clausewitz, que la guerra era una con-
tinuacin de la poltica por otros medios, ha-
ba quedado obsoleto.
Se reorient la poltica exterior de la Unin
Sovitica para adaptarla a la nueva visin y,
as, se procedi a retirar las tropas del Afganis-
tn, a resolver controversias internacionales
antes insuperables y a acelerar el acercamiento
entre la Unin Sovitica y los Estados Unidos.
El logro culminante de la nueva actitud de
cooperacin de la Unin Sovitica respecto de
otros Estados ha sido el fin de la guerra fra,
especialmente palpable en Europa, donde los
ltimos bastiones de confrontacin estn desa-
pareciendo con una celeridad extraordinaria.
Hasta hace m u y poco tiempo, en las negocia-
ciones entre la Unin Sovitica y los Estados
Unidos, la opcin del "doble cero" respecto de
los misiles de alcance corto y mediano pareca
utpica; hoy es una clara posibilidad. L a ver-
dadera importancia del tratado sobre fuerzas
nucleares de alcance intermedio consiste no
slo en la total eliminacin de una categora
completa de armas nucleares, sino tambin en
que abre una nueva etapa en el pensamiento
poltico-militar. Las dos superpotncias, tras
abandonar la desconfianza y la recrimina-
cin recproca, pudieron avanzar hacia u n
nuevo tipo de poltica basada en una filoso-
fa totalmente distinta, no en el tradicional
equilibrio de poder sino en el equilibrio de
intereses.
La culminacin con xito de la conferencia
de Estocolmo y de la reunin de Viena, as
c o m o de las conversaciones de los 23 celebra-
das en Viena, y las iniciativas unilaterales de
desarme que ha tomado la Unin Sovitica,
sirven para corroborar que se estn sentando
las bases para modificar el sistema de seguri-
dad europea.
Guennadi Vorontsov
La imagen del enemigo se est convirtien-
do gradualmente en la de un asociado. La
declaracin firmada en Pars por la O T A N y el
Pacto de Varsvia obedece al propsito de dar
un marco jurdico a la nueva relacin entre los
dos bandos, antes hostiles.
N o menos importante es el cambio radical
que se est registrando en las relaciones entre
Mosc y sus aliados. La notoria doctrina
Brezhnev es cosa del pasado, c o m o demuestra
en los trminos ms convincentes la condena
oficialmente expresada por la Unin Sovitica
y otros miembros del Pacto de Varsvia del
despliegue de sus fuerzas en Checoslovaquia
en 1968.
Y a est en marcha un nuevo sistema de
relaciones entre Mosc y los pases de Europa
oriental, basado no en el precepto de "dbiles
y poderosos", con elementos de vasallaje, sino
en la igualdad, el reconocimiento de la sobera-
na y la no intervencin en los asuntos inter-
nos.
La reunificacin alemana plante un pro-
blema especial a la poltica exterior de la
Unin Sovitica. Tambin en este contexto
vemos cuan rpido y notable ha sido el cambio
en la poltica sovitica. Del rechazo a la uni-
dad en la poca de Honecker se pas a la
neutralidad y, luego, a diversas formas de par-
ticipacin alemana en los dos bloques, a la
subordinacin del ritmo de la unificacin al
del proceso de Helsinki y por ltimo, a la
aprobacin de la incorporacin de la Repbli-
ca Democrtica Alemana en un nuevo Estado
unificado. Precisamente en este aspecto de su
poltica exterior, la Unin Sovitica ha demos-
trado no slo su capacidad para adaptarse a la
realidad, sino tambin que su prioridad con-
siste en crear un sistema natural de relaciones
entre Estados en el que no existan bloques.
La cada de las viejas estructuras polticas
de Europa oriental y central, la reunificacin
de Alemania y las nuevas relaciones entre la
Unin Sovitica y sus "aliados y amigos m s
cercanos" nos permite extraer una conclusin
de alcance realmente histrico. La " m a n c o m u -
nidad socialista" (es decir, el C O M E C O N y el
Pacto de Varsvia) ha dejado de existir.
Ello redunda enormemente en la reduccin
de las posibilidades de la Unin Sovitica de
influir en los acontecimientos en Europa en el
plano tradicional de confrontacin entre blo-
ques y sistemas polticos. Al m i s m o tiempo,
Del conflicto este-oeste a la casa comn europea: teoria y practica
sin embargo, abre nuevas oportunidades de las
que an no somos plenamente conscientes.
El perodo de confrontacin, a pesar de
todas sus consecuencias indeseables, sirvi en
todo caso para asegurar en cierto grado la
estabilidad en Europa. Haba una clara lnea
divisoria y la actitud de ambos bloques era
razonablemente disciplinada y previsible. L a
configuracin anterior de Europa estaba bien
definida y era de fcil comprensin. Frente a
la mancomunidad socialista, encabezada por
la Unin Sovitica, haba una alianza occiden-
tal en lo poltico, lo econmico y lo cultural.
Todo ello se sustentaba en estructuras milita-
res, econmicas y polticas minuciosamente
pensadas y que guardaban relacin con el ca-
rcter irreconciliable de las dos ideologas.
Qu tenemos en su lugar? A medida que
se alzan de las cenizas de la guerra fra, vemos
ahora la nueva configuracin de fuerzas en
Europa. El campo socialista, antes "monolti-
co y unido", ha dejado de existir y se ha trans-
formado en un conglomerado de Estados de
Europa oriental y central libres de las cadenas
de la disciplina de bloques y que se orientan
hacia Occidente. La crisis en la Unin Soviti-
ca hace que muchos quieran mantenerse apar-
tados de ella. V e m o s , en comparacin, una
O T A N y una Comunidad Europea relativa-
mente unidas y estables, a pesar de haber per-
dido en parte su confianza en los elementos de
la estabilidad en otros lugares. Por ltimo, la
Alemania unida, justamente calificada de su-
perpotncia europea, constituye el nuevo fac-
tor m s poderoso en la redistribucin de fuer-
zas.
A m i juicio, es difcil analizar esta situa-
cin. A d e m s , a costa de exponerme a crticas,
m e atrevera a decir que nadie, ni en el este ni
en el oeste, estaba preparado para el fin de la
guerra fra. Las instituciones y estructuras
existentes, incluido el proceso de la C S C E , n o
pueden mantenerse a la par de los cambios
que se estn produciendo y no pueden orien-
tarlos hacia una evolucin controlada.
El concepto sovitico de casa comn euro-
pea, que en teora puede constituir la piedra
angular de la nueva Europa, carece an de la
profundidad y el detalle necesarios para que
pueda realmente asumir esa funcin. En todo
caso, es motivo de optimismo el hecho de que
el concepto francs de una confederacin eu-
ropea, y el concepto alemn de un orden euro-
291
peo de paz, se asemejen bastante a l. Lo m s
probable es que la pugna terica revista la
forma de una sntesis de diversas ideas y con-
ceptos, con propuestas innovadoras y realistas
que procedan a la vez del Viejo y el Nuevo
Mundo.
U n a posibilidad que parece prometedora,
consiste en ampliar el Consejo de Europa y
darle carcter paneuropeo.
El diseo de la configuracin de la nueva
Europa no ha acabado an. E n su mdula se
encuentra la transicin de las relaciones de
bloque entre Estados a relaciones naturales sin
anomalas ideolgicas. Se trata de un proceso
difcil. E n la etapa actual, el aspecto funda-
mental consiste en la estabilizacin de la situa-
cin en Europa oriental, especialmente en la
Unin Sovitica, y en los resultados de la re-
forma econmica. Los obstculos o los efectos
secundarios desfavorables que se interpongan
en la evolucin de estos Estados podran re-
dundar en un serio perjuicio del movimiento
hacia el acercamiento y la creacin de una
civilizacin europea nica. Por lo dems, el
proceso no es irreversible y por esa razn O c -
cidente debera comprender nuestros proble-
mas y mantener un consenso en apoyo de la
perestroka y las reformas en Europa oriental.
Tenemos m u c h o en c o m n y es m u c h o lo que
podemos alcanzar actuando mancomunada-
mente; igualmente, es m u c h o lo que podemos
perder si la tendencia se invierte, aunque sea
en un slo mbito.
La poltica exterior sovitica en Europa
est pasando por una etapa de grandes dificul-
tades. U n a superpotncia que tena paridad
nuclear con los Estados Unidos de Amrica y
una clara preponderancia militar en el mbito
europeo, tras haber tropezado con grandes di-
ficultades, est reduciendo gradualmente su
poder y su influencia, y con grandes angustias
y dificultades se est adaptando al nuevo m e -
dio. Los factores ms importantes que definen
esta adaptacin son los siguientes:
- en primer lugar, la enorme crisis interna (po-
ltica, econmica, en las relaciones tnicas e
ideolgicas), que lleva al Estado al borde de
la desintegracin;
- en segundo lugar, la disolucin de la manco-
munidad socialista y la prdida por la Unin
Sovitica de su papel c o m o lder del "bloque
oriental";
292 Guennadi Vorontsov

- en tercer lugar, la importancia cada vez m a - En primer lugar, lograr que el medio exter-
yor que durante el perodo siguiente a la no sea lo m s propicio posible para alcanzar
confrontacin revisten los indicadores no los objetivos internos y poner en prctica la
militares en el podero y la influencia de un perestroka. U n regreso a la guerra fra, cual-
Estado, especialmente su bienestar econmi- quiera que fuese su forma, sera inconveniente
co y financiero. Probablemente sea ste el y contraproducente. En este contexto es indis-
mbito en que la Unin Sovitica es m s pensable que la Unin Sovitica tenga un pa-
vulnerable en comparacin con las potencias pel activo en las relaciones econmicas inter-
occidentales, ya que su podero sola medirse nacionales y establezca una economa c o m p e -
primordialmente por su vasta maquinaria titiva en el mercado; al m i s m o tiempo, los
militar que, al entrar Europa en una era de Estados de Europa deben concederle la condi-
paz, es tanto menos pertinente. La ineficien- cin de nacin m s favorecida.
te economa sovitica no est en condiciones En segundo lugar, hay que asegurarse de
de recuperar lo perdido. que los Estados de Europa tengan la mayor
interaccin posible c o m o un todo integrado,
Al m i s m o tiempo, el anlisis de la situacin con la participacin efectiva de la Unin So-
que se ha configurado indica que la Unin vitica. L a cuestin de las estructuras y las
Sovitica tiene un futuro brillante en Europa. instituciones que tendr Europa en el futuro
En el sentido poltico-militar y en el geoestra- no est resuelta an, si bien hay que dar prefe-
tgico sigue siendo la potencia europea m s rencia al proceso de la C S C E .
importante, con vastos recursos y una pobla- E n tercer lugar, hay que impedir que los
cin de 300 millones de habitantes. Al ir desa- acontecimientos en Europa sigan un curso que
pareciendo la guerra fra en favor del desarro- culmine en el aislamiento de la Unin Soviti-
llo en paz, seguir incumbiendo a la Unin ca de otros Estados europeos. El deseo de lo-
Sovitica un papel fundamental en el alinea- grar ese aislamiento, que con cierta frecuencia
miento de fuerzas y en la poltica internacio- se proclama en Occidente, denota falta de pre-
nal. Lo m i s m o ha de ocurrir si sigue siendo un visin. Les guste o no a sus opositores, la
Estado nico o si se produce la secesin de Unin Sovitica seguir siendo un factor i m -
varias de sus repblicas. portante en Europa y le seguir incumbiendo
Occidente debe tener el mayor inters en un papel significativo, aunque no decisivo, en
que el perodo de reforma en la Unin Soviti- la determinacin del futuro del continente.
ca transcurra con las menores dificultades po- Querra por ltimo sealar que la poltica
sibles y en que el pas se convierta en parte sovitica respecto de Europa, a pesar de la
integrante del sistema de relaciones civilizadas prioridad que le asigna, es nicamente uno de
en Europa y el m u n d o . ste es el elemento m s los ejes de la poltica de una potencia mundial.
importante en que coinciden los intereses de la Si los pases de Europa oriental y de Europa
U R S S y los de sus vecinos. E n todo caso, es central pueden superar sus dificultades en u n
evidente que redundar absolutamente en su contexto europeo, la Unin Sovitica tendr
beneficio que la U R S S se convierta en un aso- una participacin de pleno derecho en el pro-
ciado fiable y participe en forma estable y ceso m s general. La orientacin de resultados
previsible en las relaciones internacionales. La definitivos ser fijada dentro del mbito m s
situacin interna determinar la poltica exte- amplio de un eje Unin Sovitica-Estados
rior de la Unin Sovitica y, en consecuencia, Unidos de Amrica-Europa-Japn.
los principales parmetros del desarrollo en
Europa.
La poltica exterior de la Unin Sovitica
en Europa tiene a la vista las siguientes tareas
estratgicas. Traducido del ingls
Del conflicto este-oeste a la casa comn europea: teora y prctica
Notas
1. Para informacin detallada
acerca de la evolucin de esta
idea, vase A . O . Tchubarjan,
Evropeiskaya ideya v istorii,
Mosc, 1987, y R . Forster,
Europea, geschickte einer
politischen Idee, Munich, 1967.
2. El concepto oficial sovitico de
una "casa comn europea" se
encuentra en libros y en
comentarios de autoridades
soviticas. Vase, por ejemplo,
M . S . Gorbachov, Perestroika and
New Thinking for our Country
and the World, Londres, 1987,
pgs. 190 a 209. El punto de vista
de Europa occidental sobre el
mismo concepto est enunciado,
en su forma m s general, en el
ensayo de W . W o y k e titulado Das
"Haus Europa" aus
westeuropischer Sicht; el punto
de vista estadounidense se
encuentra en el ensayo de P .
Zinner, " D a s gemeinsame 'Haus
Europa' aus amerikanischer
Sicht", en H . Jacobsen, H .
Machowski, D . Sager (Hrsg),
Perspektiven fur Sicherheit und
Zusammenarbeit in Europa,
Bonn, 1988, pgs. 71 a 80 y 81 a
90. La posicin oficial de los
Estados Unidos est formulada en
The United States and a new
Europe, Strategy for the Future.
CRS Report for Congress,
Washington, 14 de m a y o de 1990.
293
3. Vase Non-Nuclear War in
Europe. Alternatives for Nuclear
Defence, H . T r o m p (ed.),
Croningen University Press, 1986.
4. Vase Disarmament and
Security Yearbook, 1989, Mosc,
IMEM.
5. Vase NATO Information
Service, Bruselas, julio de 1990.
6. Para mayores detalles, vase
Jahrbuch der Europaischer
Integration, 1989/1900. Institut
fur Europaische Politik, Bonn,
1990.
El papel de las ciencias sociales
en una Europa que est cambiando

Federico Mayor

El artculo que publicamos a continuacin esr ser aprovechada para, con los modernos
un extracto de un discurso que Federico Mayor medios de integracin, disponer de descripcio-
Zaragoza, director general de la UNESCO, nes apropiadas, sucintas y globales a la vez,
pronunci en la Conferencia Europea de Cienciasque permitan proyectar perfiles m s humanos
Sociales, organizada entre los da 24 y 28 de-es decir, ms complicados e impredictibles-
junio de 1991, en Santander (Espaa), por la en los diseos de futuro. Es indudable que
Comisin Espaola de Cooperacin con la existen responsabilidades histricas especfi-
UNESCO, en colaboracin con otras comisio- cas. Pero lo ms importante es que existe una
nes europeas y el secretariado de la organiza-responsabilidad conjunta para el futuro co-
cin. Aunque el discurso estaba pensado para m n . Tan c o m n que muchas fronteras no
un pblico europeo, este conservan otra vigencia
texto trata, desde una pers- que la de demarcacin te-
Federico Mayor Zaragoza es desde
pectiva ms amplia, del pa- 1987 director general de la U N E S C O , rrestre y se impone, como
pel de las ciencias sociales de la que fue director general adjunto en toda casa acristalada, el
ante los desafios nacidos de entre los aos 1978 y 1981. H a sido derecho a la ingerencia,
director del Instituto de Ciencias del
las profundas transforma- H o m b r e , en Madrid, y rector de la cuando graves y aparentes
ciones del mundo actual. Universidad de Granada, as como mi- acontecimientos la recla-
Desde este punto de vista, nistro de educacin y ciencia de Espa- m a n . N o s hallamos, sbi-
a (1981-1982). Bioqumico de forma-
tiene que interesar a todos cin, ha sido profesor de bioqumica tamente, ante un nuevo
nuestros lectores en cual- en la Universidad de Granada y en la panorama multidimensio-
quier lugar del mundo. En Universidad Autnoma de Madrid. Su nal en el que la economa
el siguiente artculo, Bernd trabajo ms reciente publicado es Ma-
ana siempre es tarde (1987). -protagonista hasta ahora
Hamm tambin se refiere a indiscutido- debe compar-
la cooperacin europea en tir laureles con la cultura,
ciencias sociales. Y, para con la ecologa, con la so-
terminar, Wu Jisong anali- ciologa, con la antropo-
za las polticas cientficas en China. loga, con la etnologa...
A.K. En las cuatro ltimas dcadas, la U N E S C O
ha desempeado un activo papel en el mbito
Deseara exponer en este artculo algunas internacional de las ciencias sociales, ha ad-
ideas sobre la funcin de las ciencias sociales, quirido una considerable experiencia y ha rea-
en unos momentos en que el m u n d o experi- lizado una labor til de fomento de la ense-
menta transformaciones de vasto alcance a u n anza, la formacin, la investigacin, el desa-
ritmo sin precedentes. Transformaciones con- rrollo institucional y la cooperacin en los
ceptuales e institucionales de tal alcance que planos regional y mundial. C o m o todas las
obligarn a la adopcin de nuevos enfoques y dems organizaciones de las Naciones Unidas,
estrategias, y de m s refinados sistemas de la U N E S C O es a la vez usuario y productor de
evaluacin y decisin. Toda experiencia debe- ciencias sociales c o m o base de conocimiento

RICS 132/Junio 1992

296 Federico Mayor

para sus acciones, mediante la investigacin y tricas hacen suyos los mismos valores h u m a -
el anlisis, los datos estadsticos, la observa- nsticos que constituyen esencialmente la
cin y la vigilancia en campos tales c o m o la identidad europea. N o puede decirse, en ver-
enseanza bsica y superior, las dimensiones dad, que el rasgo caracterstico de Europa sea
culturales del desarrollo, el medio ambiente, la una configuracin geogrfica particular ni
poblacin, las relaciones entre la ciencia, la unos grupos tnicos, lingsticos o religiosos,
tecnologa y la sociedad, y la comunicacin. sino ciertos valores bsicos, c o m o la primaca
N o obstante, la Organizacin tiene otro m a n - de los derechos humanos individuales, la de-
dato, nico entre todos los organismos espe- mocracia y el equilibrio entre la libertad y la
cializados: el de contribuir al desarrollo de las solidaridad, entre la eficacia y la equidad, as
ciencias sociales como disciplina cientfica, for-c o m o la apertura al m u n d o . Lo que ocurra en
taleciendo sus bases institucionales y profesio- Europa tendr repercusiones importantes en
nales, y al fomento de la investigacin, la ense- otras partes de la Tierra. Hace 30 aos, el
anza y la capacitacin, as c o m o de los historiador suizo Denis de Rougemont capt
servicios de informacin y documentacin. brillantemente la esencia de la vocacin de
Este mandato, magistralmente formulado Europa: "...Europa ejerci desde su nacimien-
por los padres fundadores de la U N E S C O hace to una funcin no slo universal, sino, de he-
45 aos, conserva hoy toda su actualidad. Al cho universalizadora."4.
redactar el primer programa de la Organiza- Esta vocacin universal, por la cual Europa
cin en Londres en 1945-1946, los fundadores ha aportado su ingente contribucin a la civili-
de la Organizacin recomendaron que la zacin universal, tuvo tambin su aspecto ne-
U N E S C O "tratase de fomentar una perspecti- gativo encarnado en el nacionalismo, la domi-
va mundial de las ciencias sociales'." Si bien nacin y el colonialismo, as c o m o en el
reconocan que "...las ciencias sociales estn constante enfrentamiento entre naciones euro-
ntimamente relacionadas con los modelos peas que culmin en las dos guerras mundia-
culturales...", su posicin se basaba en la con- les. Afortunadamente, se puede decir con cier-
viccin de que "el c a m p o de la experiencia to grado de confianza que todo ello pertenece
h u m a n a , que las ciencias sociales analizan di- al pasado, y que el lado m s positivo de la
versamente, es un c a m p o indivisible, que se ha funcin universalizadora de Europa puede
descrito acertadamente c o m o el 'tejido incon- ahora desplegarse en beneficio del m u n d o en-
stil de la experiencia h u m a n a ' 2 . " Segn ellos, tero. El establecimiento de un rea m s amplia
las ciencias sociales eran disciplinas positivo- de democracia, paz, seguridad y cooperacin
empricas y crticas a la vez, que operan funda- har que Europa - a condicin de que su vo-
mentalmente sobre cuestiones de conocimien- luntad no flaquee un instante- pueda desem-
to y sobre hechos. Sin evitar del todo las pear la funcin nica de mediadora entre el
cuestiones de valor y de juicio, los mtodos y Norte y el Sur, para establecer una asociacin
tcnicas de estas disciplinas permiten distin- econmica, poltica y cultural ms equilibrada
guir entre los hechos y los valores. Por esta entre los pases industrializados y los pases en
razn se recomend, desde un principio que desarrollo.
"una de las principales funciones generales de Por venturosos que sean, los cambios en
la U N E S C O fuera la de contribuir a mejorar la Europa y en otras partes del m u n d o - c o m o los
metodologa de las ciencias sociales"3. progresos de la democratizacin y el afianza-
Los dinmicos acontecimientos que estn miento de la seguridad y la cooperacin- n o
transformando completamente la faz de Euro- deben ocultar varias situaciones que suscitan
pa desafan todo anlisis y prediccin. Ningn preocupacin. E n muchas regiones, las gue-
autor de poltica ficcin se hubiese atrevido a rras, los conflictos, la pobreza y el hambre
imaginar un escenario de cambios de tal mag- siguen siendo endmicos. En los pases indus-
nitud en tan breve espacio de tiempo. Presen- trializados, se registra un aumento de la vio-
ciamos hoy la aparicin de un espacio europeo lencia, el consumo de drogas, el desempleo, la
unificado, que se extiende desde el Atlntico a marginacin, la pobreza y la intensificacin de
los Urales y desde el Ocano rtico al Medite- varias formas de fanatismo, c o m o son el na-
rrneo y al M a r Negro, en el que pueblos de cionalismo exacerbado, la exclusin social, la
diferentes culturas, lenguas y trayectorias his- intolerancia y el racismo. C o m o seal recien-
El papel de las ciencias sociales en una Europa que est cambiando
temente el Papa en la encclica Centesimus
Annus, las sociedades prsperas, dominadas
por un afn puramente adquisitivo, parecen
perder el rumbo, a medida que personas ambi-
ciosas y despreocupadas ocupan el lugar de los
ciudadanos diligentes y solcitos. Aunque la
economa de mercado se considere universal-
mente el sistema m s eficaz, en su forma de-
senfrenada genera desigualdades y desempleo.
Estos cambios son perjudiciales para la d e m o -
cracia y los derechos humanos y, a la larga,
para la paz y la seguridad.
Estas transformaciones son de vasto alcan-
ce, urgentes y rpidas. Los problemas que en-
traan -tales c o m o las condiciones de una
transicin satisfactoria de las economas plani-
ficadas a economas de mercado en Europa
Oriental, o el papel y condicin cambiantes de
las naciones-estado en Europa Occidental-
son de extrema importancia. Es preciso obser-
varlos, analizarlos y seguirlos de cerca. N o
obstante, los problemas inmediatos, no ya slo
en Europa sino en todo el m u n d o , c o m o el
desarrollo, el medio ambiente, la poblacin y
la seguridad y el gobierno mundiales, suelen
rebasar las capacidades de observacin y de
anlisis de los especialistas en ciencias socia-
les, que no pueden responder adecuadamente
a las expectativas de los que deciden las polti-
cas. Entramos aqu en un crculo vicioso: los
especialistas en ciencias sociales necesitan m s
recursos e investigaciones en mayor escala
para proporcionar las indicaciones que de
ellos esperan los que deciden las polticas; s-
tos estaran probablemente dispuestos a au-
mentar de manera considerable los fondos
destinados a las ciencias sociales, si estuviesen
convencidos de la utilidad y la mayor impor-
tancia de las actividades de aqullos, quienes,
a su vez, no pueden proporcionar esos resulta-
dos si no obtienen nuevos recursos, etc, etc.
Este crculo vicioso existe desde hace m u -
cho tiempo, y yo creo que los especialistas en
ciencias sociales podran, con su accin, con-
vertirlo en un crculo virtuoso.
Veamos lo que est en juego exactamente.
El m u n d o de hoy necesita m s que nunca
ideas innovadoras, as c o m o polticas eficaces
y criterios adecuados de evaluacin. Toda in-
novacin, toda hiptesis implica un cierto gra-
do de heterodoxia. N o hay progreso en el dog-
matismo ni transiciones desde la arrogancia.
N o hay sociedad ni ciudadana sin democra-
297
cia, sin libertades pblicas. U n a vez ms, slo
desde la libertad todo se vivifica y hace posi-
ble. "Libertas perfundit omnia luce". Es la
libertad la que lo ilumina todo, incluyendo las
ciencias sociales m u y en primer trmino. Las
nuevas ideas y las polticas y criterios de eva-
luacin deben basarse en datos de alta calidad
y en conocimientos derivados de la investiga-
cin, el anlisis y el seguimiento de las ciencias
sociales. Si se m e permite, en m i condicin de
bilogo tomar una metfora de la teora de la
evolucin: las ciencias sociales han de ser el
"eslabn perdido" entre la reflexin y la ac-
cin. Este eslabn perdido explica, por lo m e -
nos en parte, el fracaso de muchas polticas,
por ejemplo en relacin con el desarrollo eco-
nmico y la transferencia de tecnologas, o
bien con el medio ambiente.
Los fundadores de la U N E S C O , a quienes
m e refer anteriormente, se haban percatado
claramente del problema en 1946 y recomen-
daron que "las ciencias sociales ocupen una
posicin central en los programas de la U N E S -
C O . . . [y] garanticen la unidad esencial de la
misin de la U N E S C O " 5 . M e temo que ni la
Organizacin, ni la comunidad de especialis-
tas en ciencias sociales en general, hayan de-
sempeado hasta ahora con m u c h o xito este
papel de eslabn perdido. N o obstante, pienso
que las ciencias sociales han alcanzado un gra-
do suficiente de madurez para cumplir esa
misin, la cual exigir que se haga especial
hincapi en determinadas orientaciones de la
investigacin.
En primer lugar, deben fomentarse con de-
cisin y de manera amplia los enfoques tanto
interdisciplinarios c o m o comparados. Y a la
inversa, las fragmentaciones y debates unidis-
ciplinarios, paradigmticos, epistemolgicos y
ontolgicos, por importantes que sean, deben
desalentarse. E n ltimo trmino, m s all de
todos estos debates, no hay m s que dos tipos
de ciencia social: la buena y la mala, la basada
en el rigor, y la que resulta del oportunismo o
del apresuramiento. La finalidad es hacer que
las ciencias sociales sean ms operativas y ms
pertinentes desde el punto de vista de los da-
tos y las pruebas, y que constituyan una base
de conocimientos para la formulacin de pol-
ticas. Ello no significa que las ciencias sociales
tengan que sacrificar su autonoma. La inves-
tigacin autnoma y fundamental es necesaria
en todas las ramas cientficas y hay que apo-
298
yarla vigorosamente, no slo porque la bs-
queda del conocimiento es un fin en s m i s m o ,
sino tambin porque los resultados que pro-
porciona mejoran decisivamente las capacida-
des operativas de las ciencias.
En segundo lugar, la investigacin interdis-
ciplinaria y comparada debe basarse en datos
estadsticos de buena calidad. Esto es absolu-
tamente fundamental para que las ciencias so-
ciales puedan progresar. Otras ciencias, c o m o
las naturales y las biolgicas, crean sus propias
bases de datos. Para las ciencias sociales, sobre
todo la economa y la demografa, y en menor
medida, la sociologa y las ciencias polticas,
los datos provienen en gran parte de las series
estadsticas oficiales. Incluso cuando estos da-
tos son de buena calidad, los gobiernos los
recogen confinesadministrativos y de polti-
ca, en esquemas, formas y niveles de agrega-
cin que pueden o no ser apropiados para los
fines de la investigacin cientfica. Muchas
reas importantes se omiten y los nuevos pro-
cesos no se definen ni se siguen. D e esto lti-
m o slo podremos ocuparnos con una investi-
gacin sociolgica independiente que identifi-
que y conceptualice nuevas variables y proce-
sos, y acopie, almacene y analice datos estads-
ticos comparndolos en el tiempo y en el
espacio. Este tipo de investigacin es, tanto
conceptual c o m o metodolgicamente, difcil y
tambin costosa, pero es el nico medio de
mejorar las capacidades de observacin y de
seguimiento necesarias para que las ciencias
sociales puedan aplicarse a la formulacin y a
la evaluacin de polticas, o recurriendo de
nuevo a la metfora de antes, para que consti-
tuyan el eslabn perdido entre el pensamiento
y la accin. E n apoyo de este planteamiento
deseara citar, si m e lo permiten, a Herbert
Simon, Premio Nobel de Economa, en su in-
tervencin de septiembre de 1989 ante el Sub-
comit para la Ciencia, la Tecnologa y el Es-
pacio, del Senado de los Estados Unidos de
Amrica: "La insuficiencia de datos bsicos es
hoy el obstculo m s grave a la investigacin
de las ciencias sociales en la mayora de los
campos... La economa, la sociologa y las
ciencias polticas necesitan recoger, de manera
m s o menos continua, un mayor nmero de
datos concretos sobre el funcionamiento de
nuestra sociedad y sobre el comportamiento
de sus actores humanos. La psicologa necesita
m s oportunidades para estudiar el comporta-
Federico Mayor
miento en el laboratorio, y la teora de la
organizacin y la economa comercial necesi-
tan una observacin m s amplia y detallada
del funcionamiento cotidiano de los mecanis-
m o s de toma de decisiones de las empresas
comerciales y las organizaciones gubernamen-
tales".
Puedo m u y bien prever las objecciones
epistemolgicas a lo que precede. Seamos cla-
ros: no se trata 'de fomentar cierto tipo de
ingeniera social, de sugerir frmulas que pre-
tendan provocar cambios sociales al por m a -
yor. Lo que se desea m s bien es generar cono-
cimientos, y organizar el seguimiento, de pe-
rodos suficientemente largos, series delimita-
das de variables y sus relaciones mutuas, que
posibiliten la articulacin de teoras vlidas y
apoyen la formulacin de polticas. C o m o to-
dos sabemos, una teora cientfica slida es
una gua para la accin. El psiclogo social
francs Abraham Moles llama a las ciencias
sociales "las ciencias de lo impreciso"6, en el
sentido de que los mbitos del ser h u m a n o y la
sociedad se caracterizan por una amplia inde-
terminacin, pero no absoluta, que hara que
las ciencias humanas y sociales fuesen prcti-
camente imposibles. Los elementos indetermi-
nados se relacionan entre s con regularidades
aproximadas, pero nunca son completamente
aleatorios. Parte de ellos por lo menos pueden
someterse a la investigacin cientfica y a la
medicin rigurosa, y permiten ciertas predic-
ciones vagas, pero tiles. Moles sostiene con
razn que estas dificultades no justifican el
abandono de las actividades de ciencias socia-
les y que una ciencia, por imprecisa que sea, es
mejor que la ausencia total de ciencia.
En tercer y ltimo lugar, este tipo de cien-
cias sociales requiere dispositivos instituciona-
les y de organizacin apropiados. M s all del
grupo de investigacin tradicional, individua-
lista o m u y restringido, hacen falta equipos
m s numerosos que trabajen en colaboracin,
instituciones bien equipadas y dotadas, archi-
vos de datos abundantes y de alto rendimiento
e investigadores capacitados tanto en la teora
c o m o en los mtodos y tcnicas empricos m o -
dernos. Interdisciplinariedad, solidez estads-
tica, organizacin institucional adecuada.
C m o obtener, para este tipo de investiga-
cin en ciencias sociales, el nivel de financia-
cin pblica y privada que hasta ahora tan
pocas veces, o nunca, se ha concedido a las
El papel de las ciencias sociales en una Europa que est cambiando
ciencias sociales? Para empezar, los especialis-
tas en ciencias sociales y sus organizaciones
deben ponerse de acuerdo sobre la prioridad
que conviene dar a este tipo de investigacin
sociolgica ambiciosa, para persuadir a los go-
biernos y a las empresas y crear una mayor
conciencia pblica de que la asignacin de
mayores recursos es en inters de todos, y que
la sociedad en general saldr beneficiada, por
la mejora de las polticas y de la gestin de la
cosa pblica. Los especialistas en ciencias so-
ciales deben tambin encontrar los medios de
salvar la brecha que separa a las llamadas "dos
culturas", o sea la universidad y el m u n d o de
los gerentes y los que deciden las polticas. L a
investigacin universitaria debe entablar una
relacin mucho ms estrecha con el sector pri-
vado, c o m o hicieran las ciencias naturales y
biolgicas con la industria y el sector empresa-
rial en general (no olvidemos la creciente im-
portancia del sector servicios).
Las consideraciones que preceden no ago-
tan por supuesto el debate ni abarcan la totali-
dad del inmenso, casi infinito, campo de las
ciencias sociales y humanas, que adopta tam-
bin otras formas igualmente vlidas, en parti-
cular las interpretativas. N o obstante, c o m o
seal antes, lo que est en juego hoy es la
capacidad de las ciencias sociales de mejorar
su capacidad de anlisis, observacin y vigi-
lancia para responder adecuadamente a los
desafos con que se enfrentan hoy Europa y el
m u n d o . Estas consideraciones son el fruto de
cuatro dcadas de accin y experiencia de la
U N E S C O en el terreno de las ciencias sociales
a nivel internacional, y de las lecciones que
hemos aprendido sobre el papel que dichas
ciencias deben desempear frente a la socie-
dad en general. Ningn otro c a m p o del saber
puede contribuir tan decisivamente a estable-
cer u n puente entre la reflexin y el pensa-
miento sobre los asuntos humanos, por una
parte, y por la otra las polticas y la accin
destinadas a mejorar la vida de los seres hu-
manos.
*Nota del Redactor-Jefe: Posteriormente a la elaboracin de este artculo, la Conferencia General de la
U N E S C O , en su X X V I Sesin de octubre-noviembre de 1991, encomend a la Secretara iniciar un estudio de
factibilidad sobre tal programa internacional.
299
Los programas actuales y futuros de la
U N E S C O en el campo de las ciencias sociales
y humanas estn orientados hacia esta meta.
La dimensin cultural del desarrollo y la di-
mensin h u m a n a del cambio global constitu-
yen dos de los grandes temas interinstituciona-
les actuales. M s concretamente, en los pases
en desarrollo nos proponemos fortalecer la ca-
pacidad de los institutos de investigacin para
el acopio de datos y el anlisis y seguimiento
del cambio social, la mejora de la enseanza
universitaria, el perfeccionamiento de la for-
macin de los jvenes investigadores y la crea-
cin de sistemas de apoyo a la investigacin,
c o m o servicios de informacin y documenta-
cin y archivos de datos. U n programa impor-
tante que se encuentra todava en una fase
preliminar se refiere al establecimiento de una
red internacional de estaciones de investiga-
cin para la observacin, anlisis y vigilancia
del cambio social, mediante la cooperacin
entre los pases del Norte y del Sur.
Habida cuenta de la magnitud de los pro-
blemas que es preciso afrontar, debemos ser
ambiciosos para las ciencias sociales y proce-
der a establecer un importante programa inter-
nacional de ciencias sociales* en la U N E S C O
administrado por un comit intergubernamen-
tal, a semejanza de otros programas ya exis-
tentes c o m o "El H o m b r e y la Biosfera", o los
relativos a la oceanografa. Esta posibilidad,
estudiada en esta Conferencia m e parece una
frmula m u y prometedora para proporcionar
a las ciencias sociales el vigor y el relieve que
merecen.
Otra accin de la U N E S C O en favor del
desarrollo institucional, que viene a sumarse
al apoyo prestado a las organizaciones no gu-
bernamentales, internacionales y regionales, es
el establecimiento de redes interuniversitarias
Norte-Sur y Sur-Sur, mediante el hermana-
miento de facultades o departamentos de cien-
cias sociales y la creacin de Ctedras U N E S -
C O de enseanza e investigacin, que consti-
tuyen poderosos instrumentos de transferencia
de conocimientos.
300
Notas
1. Documento de la U N E S C O ,
Comisin Preparatoria sobre
Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de
junio de 1946, pg. 3.
2. Documento U N E S C O .
Comisin Preparatoria sobre
Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de
junio de 1964, pg. 2.
3. Informe del Programa de la
U N E S C O , U N E S C O C/2, 15 de
septiembre de 1946,
pgs. 105-106.
4. Denis de Rougemont,
Vingt-huit sicles d'Europe.
La conscience europenne
travers les lextes
Federico Mayor
d'Hsiode nos jours,
Paris, Payot, 1961.
5. Informe sobre el Programa de
la U N E S C O , op. cit., pg. 106.
6. Abraham Moles, Les sciences
de /imprcis, Paris, Seuil, 1990.
Hacia una infraestructura
institucional para las ciencias
sociales en Europa*

Bernd Hamm

Introduccin ltimos aos. Sin embargo, su contribucin a

la sociedad parece relativamente escasa y de-
La naciente sociedad europea constituye una cepcionante, no slo porque en realidad a las
prueba de primer orden para las ciencias so- autoridades no les interesan m u c h o los libros,
ciales. Tal vez sea cierto que la continua inte- sino tambin porque no hay consenso entre
gracin en la Comunidad Europea en 1993 y quienes las profesan acerca de qu es pertinen-
los aos sucesivos, constituye primordialmen- te y necesario, qu reviste menor importancia
te un objetivo para las grandes empresas, que para la sociedad y si esto constituye u n proble-
son las que ms se benefician de un mercado m a importante para ellos. M i opinin personal
abierto y ampliamente normalizado. Sin e m - de la actuacin que han tenido las ciencias
bargo, esto en s m i s m o sociales desde el punto de
constituye un acicate para vista de la pertinencia so-
Bernd H a m m es profesor de sociologa
las ciencias sociales, cuyos y director del Centro de Estudios Euro- cial es bastante pesimista.
profesionales tienen que peos de la Universidad de Trier, B . P . Las ciencias sociales, si
recalcar que ello no basta 3825, Trier, Alemania 5500. Presiden- han de hacerse m s perti-
te del Comit de Ciencias Sociales de
para construir una socie- la Comisin Alemana de Cooperacin nentes para la sociedad eu-
dad justa, democrtica, pa- con la U N E S C O , especialista en socio- ropea, deben cambiar su
cfica y estable. Tal socie- loga de la planificacin, de la sociedad mbito, su escala y su m e -
europea y de cuestiones urbanas, es au-
dad sigue siendo un pro- tor de The Social Nature of Space todologa, sus mtodos de
yecto. Sin embargo, el pro- (1990) y Progress in Social Ecology cooperacin y sus criterios.
ceso europeo nos hace co- (1991). Las ciencias sociales en
brar conciencia de que ne- Europa tienen necesaria-
cesitamos proyectos de mente que ser distintas de
este tipo para hacer pre- las que hemos conocido
guntas que vengan al caso. hasta ahora. La tarea de
El mtodo positivista tra- construir una ciencia so-
dicional y su estrategia de formular y a c u m u - cial realmente europea es ardua y difcil y
lar permanentemente teoras de mediano al- deber incorporar nuevas ideas, nuevos crite-
cance, derivadas de la investigacin emprica rios y nuevos procedimientos.
retrospectiva, resultan insuficientes a la vista En el presente trabajo, se formulan algunas
de las tareas que nos asignan los europeos. L a ideas y propuestas acerca de c m o cabra esti-
sociedad europea constituye una empresa in- mular la configuracin de una ciencia social
dita en su escala y mbito, y con enormes europea y qu tipo de modificaciones infraes-
consecuencias sobre la sociedad planetaria y tructurales podran ser tiles para ello.
sobre las comunidades nacionales. Las cien-
La presentacin comprende cuatro etapas:
cias sociales deberan contribuir al impulso de
1) un bosquejo de las tareas que debern reali-
este proceso y hacer valer en l los conoci-
zar las ciencias sociales europeas; 2) una carac-
mientos que han acumulado en los doscientos
terizacin de la situacin actual; 3) propuestas

R I C S 132/Junio 1992
302
para una infraestructura institucional "ideal",
y 4) conclusiones acerca de c m o llegar a esa
infraestructura ideal, teniendo en cuenta las
deliberaciones de la Primera Conferencia Eu-
ropea de Ciencias Sociales, celebrada en San-
tander, Espaa, del 24 al 28 de junio de
1991.
Europa, una prueba para las
ciencias sociales
Cabe preguntarse en primer lugar qu tiene de
nuevo y especial la sociedad europea y, en
segundo lugar, qu consecuencias dimanan de
ello para las ciencias sociales europeas.
Las preguntas que hay que formularse pos-
teriormente consisten en si existe ya una socie-
dad europea, cules son los criterios precisos
que definen c o m o sociedad a una determinada
agrupacin de seres humanos y qu es Europa.
Europa es, naturalmente, la Comunidad Euro-
pea, cuyo motor es la economa. Doce Esta-
dos-nacin, algunos de los cuales haban sido
irreconciliables enemigos entre s durante si-
glos, decidieron construir los Estados Unidos
de Europa. Europa es tambin la Asociacin
Europea de Libre Comercio, siete naciones no
pertenecientes a la Comunidad (aunque su
economa es tambin capitalista y su sistema
poltico es democrtico) y que, junto con la
Comunidad Europea, habran de configurar
para principios de 1993 el mercado nico eu-
ropeo. Hay que mencionar tambin el ex C o n -
sejo de Asistencia Mutua Econmica, que se
fue desintegrando gradualmente con la peres-
troika y el "nuevo pensamiento" de forma
clara despus de las revoluciones de 1989, has-
ta desaparecer hace relativamente poco tiem-
po. Estn tambin el Consejo de Europa, la
Comisin Econmica de las Naciones Unidas
para Europa, el concepto de "casa comn eu-
ropea" que ira del Atlntico a los Urales, la
Unin Europea Occidental y la Conferencia de
Seguridad y Cooperacin en Europa. As pues,
hay muchas ideas distintas de Europa, cada
una de las cuales tiene su propia definicin,
sus propios componentes y sus propias institu-
ciones. Europa es un continente en proceso de
reorganizacin y la investigacin social y e m -
prica no constituye an el medio de describir
el resultado de ese proceso.
Las empresas transnacionales y los Esta-
Bernd Hamm
dos-nacin constituyen los principales c o m p o -
nentes de Europa y los principales agentes del
proceso de integracin europea. Los Estados-
nacin transfieren parte de su soberana a u n
nuevo centro europeo de poder. La transferen-
cia cobra da a da mayor importancia y c o m -
prende gradualmente la poltica econmica en
todos sus aspectos, la poltica exterior, la de-
fensa, el desarrollo, etc. El Estado-nacin, so-
cavado en razn de ese proceso, se ve someti-
do tambin a presiones desde abajo, por parte
de municipalidades y regiones que reclaman
m s derechos y m s recursos por razones de
identidad cultural, desplazamiento social y es-
cala. Muchas funciones que an quedan a los
Estados-nacin de nuestros das, especialmen-
te el suministro de servicios pblicos e infraes-
tructuras, pueden ser desempeadas tanto m e -
jor en el mbito municipal o regional que en el
nacional. Por lo tanto, el concepto m i s m o de
Estado-nacin est en proceso de cambio y
hay que preguntarse cul ser el Estado-nacin
del maana, o su sustituto. C m o sera una
Europa compuesta de regiones? C m o es po-
sible enlazar a esas regiones con el nuevo cen-
tro europeo de poder? Qu semblante tendra
el gobierno democrtico en esas regiones?
El proceso europeo est sirviendo de puen-
te entre dos bloques antes hostiles y que se
basan en dos sistemas ideolgicos fundamen-
talmente distintos. La unificacin de Alema-
nia constituye un caso que hay que estudiar
cuidadosamente en este contexto. D o s tipos de
sociedad con instituciones diferentes, procedi-
mientos de adopcin de decisiones diferentes,
distintas formas de captar y recompensar a
lites y distintos conceptos del hombre, la so-
ciedad, la justicia y la igualdad, estn tratando
de crear un nuevo conglomerado, uno de cu-
yos componentes es m u c h o m s poderoso y
atractivo que el otro. El ejemplo europeo nos
puede indicar no slo qu cambios son neces-
rios y qu obstculos hay que superar, sino
tambin la existencia de un proceso ms pare-
cido a una absorcin o a la colonizacin que a
una asociacin voluntaria. E n cierto m o d o , el
proceso de unificacin alemana puede ser con-
siderado un modelo en pequea escala de la
integracin europea. Sera importante saber si
es posible evitar en el mbito europeo las con-
secuencias no voluntarias de este proceso y, en
caso afirmativo, en qu medida.
Para la transicin a un sistema federal cabe
Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa
estudiar el caso de la Unin Sovitica (Espaa,
Francia e Italia constituyen otros ejemplos,
menos espectaculares), y las fuerzas centrfu-
gas que ponen en peligro un sistema federalis-
ta encuentran un ejemplo ilustrativo, pero ho-
rrible, en Yugoslavia. El federalismo parece
funcionar m u y bien nicamente en Suiza
(donde tiene una larga tradicin), en Alemania
(donde fue impuesto despus de la segunda
guerra mundial) y en Austria. Europa se con-
vertir en un sistema federal, pero hay que
preguntarse cules sern sus componentes y
cules sern los mecanismos que lo manten-
drn en pie.
Detrs de todo esto se encuentra el proble-
m a de carcter m s general, saber que es lo
que integra a las sociedades multiculturales, si
es preciso mantenerlas unidas y por qu, y
cules son los efectos que surten los distintos
mecanismos utilizados para alcanzar ese obje-
tivo. El multiculturalismo constituye inevita-
blemente el futuro de la sociedad europea, no
slo en razn de la forma en que est c o m -
puesta en la actualidad, sino tambin de la
inmigracin transfronteriza. La experiencia
del Canad, descrita en el informe de la C o m i -
sin Real sobre Bilingismo y Biculturalismo,
parece especialmente importante para que po-
damos apreciar el delicado equilibrio que exis-
te entre la integracin, por una parte y la pre-
servacin de los patrimonios culturales de los
grupos minoritarios, por la otra.
La inmigracin hacia Europa desde el este
y desde el sur no constituye un fenmeno nue-
vo. Sin embargo, parece estar cobrando reno-
vadas dimensiones y plantear problemas m u -
cho mayores que los que se hayan registrado
hasta ahora en Europa. Los pobres del m u n d o
golpean nuestras puertas y piden una parte de
nuestra riqueza. U n a elevada proporcin de la
poblacin europea va a exigir una Europa for-
taleza, por m s que ello vaya contra toda la
tradicin humanista. Los pases europeos ya
estn haciendo m s estricta la legislacin rela-
tiva a los inmigrantes extranjeros. Necesaria-
mente habr que aplicar despus algn tipo de
poltica en materia de inmigracin, junto con
algn tipo de poltica de desarrollo m u c h o m s
eficaz. Cabe entonces preguntarse c m o se ha
de concebir esa poltica.
Qu lugar ocupar Europa en la futura
sociedad mundial? Se utilizar su enorme po-
dero econmico para seguir explotando al ter-
303
cer m u n d o ? Contarn las instituciones polti-
cas europeas con un medio legtimo para
controlar de alguna manera el proceso por el
cual el capital est cada vez m s concentrado y
es cada vez m s annimo y amoral? Harn
valer su podero, junto con Amrica del norte
y el Japn, para utilizar al sistema de las N a -
ciones Unidas y a las instituciones de Bretton
W o o d s en pro de sus propios intereses a corto
plazo? Qu opciones existen en realidad?
Qu tipo de decisiones hay que tomar, quien
debe tomarlas y cundo?
H e aqu unos pocos ejemplos de la pltora
de preguntas que necesitan respuesta, normati-
va y analtica, de los profesionales de las cien-
cias sociales. La ndole y la complejidad del
proceso europeo hacen evidente que la investi-
gacin tradicional, retrospectiva y positivista,
no constituye el mtodo m s prometedor para
tratar de dar esa respuesta. Necesitamos un
mtodo holstico, de orientacin prctica, in-
terdisciplinario y prospectivo, a fin de poder
hacer un bosquejo de la investigacin europea
en materia de ciencias sociales que pueda lle-
narse despus con diversos proyectos que apli-
quen una metodologa diferente. Slo as cabe
esperar que aportemos una contribucin im-
portante al diseo del proceso europeo que
incluya informacin pertinente a los efectos de
la adopcin de decisiones. Queda algo m s
an, las ciencias sociales europeas no slo de-
ben hacerse interdisciplinarias y orientadas
hacia la solucin de problemas, sino que, ade-
ms, deben hacerse realmente internacionales
y aprovechar toda la diversidad de escuelas de
pensamiento y de culturas.
T o d o esto significa que tenemos que hacer
frente a un gran nmero de problemas nuevos
e importantes y que tenemos que recurrir a
nuevas modalidades de investigacin y colabo-
racin que nos son desconocidas, costosas y
engorrosas, y difieren de los principios norma-
les de financiacin o de los trmites de rigor.
El ideal sera algn tipo de organizacin inte-
grada por grupos de trabajo que fueran a la vez
interdisciplinarios e internacionales y tuviesen
la posibilidad de desarrollar supuestos crite-
rios, idiomas y metodologas comunes para
hacerlos realmente productivos. Esos grupos
de trabajo no deberan actuar en forma aislada
sino, m s bien, servir de estmulo el uno para
el otro y tener la posibilidad de intercambiar
opiniones y experiencias; as, el concepto de-
304
bera ser el de una red. El resultado de la
investigacin de estos grupos debera pasar
directamente a formar parte de la enseanza
universitaria, en la cual hay que encontrar
nuevos mtodos de formacin que sirvan para
que las prximas generaciones de profesiona-
les expertos tengan una perspectiva amplia de
la responsabilidad mundial y la sociedad euro-
pea y un autntico compromiso con ambos.
La cooperacin europea en el
mbito de las ciencias sociales
N o es m i intencin dar una visin general de
la cooperacin actual en el mbito de las cien-
cias sociales en Europa. Q u e yo sepa, no existe
una gua o un registro que m e permitiera ha-
cerlo y una mera enumeracin de poco servira
en el contexto actual. M s bien, har una rela-
cin de m i propia experiencia en la investiga-
cin social europea e internacional, en el su-
puesto de que, por m s que sea personal,
servir para revelar algunas de las principales
deficiencias de la situacin actual. N o es nec-
sario que entre en demasiado detalle y m e
limitar a algunos aspectos del problema; a
saber, el idioma, el tiempo, el dinero y las ins-
tituciones.
El conocimiento insuficiente de idiomas
sigue siendo, sin lugar a dudas, uno de los
principales obstculos que se oponen a la coo-
peracin internacional e interdisciplinaria. E n
cuanto al internacionalismo, la cosa parece
relativamente fcil. Todos necesitamos un
idioma para la comunicacin internacional y
necesitamos una instruccin apropiada en l.
Nos guste o no, ese idioma parece ser una
versin empobrecida y americanizada del in-
gls. C o n esto no queremos decir nicamente
que aceptamos tcitamente la bases culturales
de esta versin del ingls, sino tambin que
aceptamos la superioridad relativa de una per-
sona elocuente cuya lengua materna sea el in-
gls. Por m s que comprenda la resistencia
que ello suscita, especialmente en Francia, no
es incorrecto decir que los colegas franceses se
encuentran cada vez ms aislados en la c o m u -
nidad cientfica internacional. Para ser euro-
peos, todos necesitamos una enseanza real-
mente bilinge.
Las cosas se complican m u c h o ms cuando
se trata del aspecto interdisciplinario. La espe-
Bernd Hamm
cializacin y la fragmentacin dentro del a m -
plio espectro de las ciencias sociales se reflejan
en distintos idiomas profesionales en tal medi-
da que, por ejemplo, los socilogos mdicos y
los socilogos urbanos tienen dificultades con-
siderables para entenderse el uno al otro, para
no hablar de los problemas de comunicacin
entre economistas, historiadores, psiclogos,
gegrafos, profesionales de las ciencias socia-
les y socilogos o entre partidarios del estruc-
turalismo, del funcionalismo, de la dialctica,
de la teora del conflicto, de la interaccin, de
la teora neoclsica, etc. Las probabilidades de
entenderse mal o de no entenderse para nada
son m u c h o mayores que las de entenderse
bien. La nica manera de superar los dos tipos
de dificultad consiste en el contacto y el
aprendizaje, lo que requiere esfuerzo, tiempo y
dinero.
El tiempo c o m o segundo factor limitativo,
o mejor dicho nuestra idea del tiempo, queda
determinado por criterios de rendimiento aca-
dmico, en la planificacin de la carrera, por
ejemplo. E n la mayora de los pases de Euro-
pa, la investigacin y la enseanza en el ex-
tranjero y las publicaciones en el idioma ex-
tranjero son algo extico y no representan
logros determinantes para el progreso en la
carrera. As, es absolutamente comprensible,
aunque contraproducente, que la mayor parte
de los profesionales de las ciencias sociales se
dediquen en la etapa inicial de su carrera a
problemas rigurosamente definidos de su pro-
pia sociedad y no a problemas internacionales.
Esto no es sorprendente en una situacin en
que, por lo general, el cuerpo docente no es
multilingue ni tiene experiencia multinacio-
nal, no se acepta que las monografas, las tesis
o las disertaciones estn escritas en un idioma
extranjero y no se reconocen los cursos segui-
dos en otro pas. El provincialismo se hereda
de generacin acadmica en generacin acad-
mica y quienes tratan de cambiar esta situa-
cin suelen verse envueltos en la envidia y los
celos. A los acadmicos jvenes ms les vale
no perder m u c h o tiempo en el extranjero sino
quedarse en su propio pas para darse a cono-
cer por las personas y las instituciones impor-
tantes para su carrera. E n Alemania, los estu-
diantes tienen muchas m s oportunidades
para ir al extranjero de las que efectivamente
aprovechan. Hace slo poco tiempo que pro-
gramas tales c o m o E R A S M U S o T E M P U S
Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa
han logrado en cierta medida superar esas li-
mitaciones.
Naturalmente, el problema bsico es el di-
nero. Las instituciones definanciacin,inclui-
das las comisiones que otorgan subsidios uni-
versitarios, suelen ser m u y renuentes a finan-
ciar proyectos en que hay un componente de
cooperacin internacional y de viajes al ex-
tranjero y los restringen en toda la medida de
lo posible. Parece m s fcil obtener fondos
para algn proyecto de investigacin relativa-
mente poco importante y til en la sociedad
propia que para financiar una prolongada es-
tancia en el extranjero a fin de estudiar la
tradicin extranjera en la investigacin en m a -
teria de ciencias sociales sin tener claramente
delimitado de antemano un proyecto de inves-
tigacin. Es m u y poco probable que la situa-
cin haya de cambiar mientras mantegan su
influencia comits de evaluacin integrados
por miembros que. a su vez, han tenido escaso
contacto con la cooperacin internacional.
Pasemos por ltimo a referirnos al elemen-
to institucional. La institucin m s antigua y
prominente para la cooperacin en materia de
ciencias sociales en Europa tal vez sea el C e n -
tro Europeo de Coordinacin y Documenta-
cin para la Investigacin en Ciencias Sociales
(Centro de Viena), nacido del Consejo Inter-
nacional de Ciencias Sociales y, por lo tanto,
indirectamente de la U N E S C O . El Centro de
Viena, concebido expresamente durante la
guerra fra para desarrollar y promover la coo-
peracin entre el este y el oeste en el mbito de
las ciencias sociales, fue durante muchos aos
sumamente importante c o m o lugar de encuen-
tro. Sin embargo, la forma en que sus fundado-
res, y luego su directorio, lo organizaron hizo
que sirviera casi exclusivamente para ese fin
concreto. E n un m u n d o que cambia, c o m o el
de hoy, no est claro que el Centro de Viena
pueda seguir cumpliendo su cometido. C o m o
mnimo son indispensables ciertas adaptacio-
nes de estructura. A pesar de que el Centro de
Viena es pequeo, su estructura poco opera-
cional y su dotacin de recursos relativamente
escasa, su productividad desde que comenz a
funcionar en 1963 es sorprendente. Tambin
es sorprendente, sin embargo, ver cuan pocos
profesionales occidentales de las ciencias so-
ciales (en contraposicin a sus colegas de E u -
ropa oriental) saben algo acerca del Centro de
Viena y de la forma en que funciona o han
305
aprovechado ya sus servicios (lo m i s m o cabe
decir, por lo dems, de la Fundacin Europea
para las Ciencias y su Comit Permanente de
Ciencias Sociales). La amplia experiencia de
este Centro es indispensable a los efectos de
las ciencias sociales europeas, si bien literal-
mente seran necesarios docenas de ellos para
lograr lo que se necesita en la nueva situacin
y, en realidad, ya se han organizado algunos
hace m u y poco tiempo o estn en proceso de
organizarse.
Existen otras instituciones europeas de in-
vestigacin y formacin en ciencias sociales.
Pero lo que m e interesa destacar aqu es que
sigue faltando una orientacin clara, resuelta y
profesional hacia la sociedad europea. Por lo
tanto, si hay acuerdo en que Europa constituye
un problema de primer orden para las ciencias
sociales y hay acuerdo adems en que stas no
estn bien preparadas para hacer frente a ese
problema, hemos dejado en claro que se nece-
sita una solucin. Entonces debemos pensar en
cules son las opciones posibles para afianzar
las ciencias sociales europeas y hacerlas perti-
nentes a la realidad.
Infraestructura institucional
Las dificultades con que han tropezado las
ciencias sociales europeas para despegar no
dejan de tener sus razones. Tal vez una de las
medidas m s eficientes que habra que adop-
tar para corregir esta situacin sea el estableci-
miento de una infraestructura institucional
adecuada, que debera servir de nexo entre los
crculos de las ciencias sociales, las autorida-
des, las institucionesfinancierasy el pblico
en general. El mecanismo de conexin equiva-
le, en gran medida, a la traduccin de un
idioma a otro slo que, en este caso, consiste
en la transformacin de un problema, tal
c o m o lo ven los rganos normativos, en un
problema de ciencias sociales, en la transfor-
macin de este problema en un proyecto de
investigacin que pueda obtener fondos, la
transformacin de la investigacin en ciencias
sociales en el idioma de los medios de difusin
y viceversa. La infraestructura institucional,
para ser eficiente, tiene que ser transparente,
estar desburocratizada y encontrarse lo m s
cerca posible de los problemas de las ciencias
sociales.
306 Bernd Hamm

Organizaciones profesionales disciplinarias internacionales (establecida con

y comits de investigacin los auspicios de la U N E S C O entre 1945 y
1950) un nuevo rgano interdisciplinario para
El esqueleto de una infraestructura institucio- que facilite la comunicacin de las distintas
nal de esa ndole puede ser armado por organi- ramas del conocimiento y acelere la reanuda-
zaciones profesionales en el plano europeo, cin de la comunicacin intelectual entre las
proceso que ya est en curso. Existen asocia- naciones del m u n d o " (ISSC, 1987-1989, pg.
ciones europeas de profesionales de las cien- 1 ), cabra pensar en una organizacin interdis-
cias sociales, la economa, la psicologa social ciplinaria europea, cuyas principales funciones
y la investigacin para la paz; est en curso la podran ser las siguientes:
iniciativa de establecer una asociacin sociol- 1. Establecer los vnculos necesarios entre
gica europea y acaba de fracasar, aunque slo los rganos normativos, los crculos de las
temporalmente, el establecimiento de una aso- ciencias sociales y las instituciones financieras
ciacin europea de estudios sobre el futuro. (la Fundacin Europea para las Ciencias, va-
Teniendo presentes los principios prcticos de se m s adelante);
las organizaciones profesionales en los planos 2. Estimular y promover el establecimien-
nacional e internacional, es sumamente proba- to de grupos de trabajo interdisciplinario y de
ble que tambin las asociaciones europeas es- orientacin prctica, prestar asistencia en el
tablezcan comits de investigacin para fines establecimiento de esos grupos y organizar la
concretos y, habida cuenta de la experiencia investigacin mediante contratos;
de las asociaciones que ya existen, no es difcil 3. Establecer redes entre esos grupos e ins-
predecir qu ndole tendrn esos comits de tituciones de investigacin de manera que su
investigacin. Lo que s parece poco probable mbito abarque todo el continente europeo y
es que esos comits hayan de entablar contacto proporcionar a esas redes apoyo de organiza-
y cooperar m s all de los lmites de sus res- cin, coordinacin y comunicacin (la Asocia-
pectivas disciplinas. Su objetivo se limitar cin Europea de Ciencias Sociales);
exclusivamente a sus disciplinas. N o quere- 4. Organizar conferencias europeas de
m o s decir que ello no sea legtimo, pero no es ciencias sociales;
lo que parece necesario para atender las nece- 5. Formular y actualizar peridicamente,
sidades concretas de la naciente sociedad eu- en consulta amplia y abierta con los crculos
ropea, es decir, redes interdisciplinarias y de de ciencias sociales y en contacto con los rga-
orientacin prospectiva integradas por grupos nos normativos y las instituciones financieras,
de trabajo sobre ciencias sociales. un programa europeo de investigacin en cien-
Las ideas que formulamos en el presente cias sociales; y
trabajo no son, por cierto, m s que tales. Si 6. Estimular y promover el establecimien-
recogemos la metodologa propuesta por R o - to de asociaciones europeas de cada una de las
bert Jungk para sus "seminarios en el futuro", ramas de las ciencias sociales, prestar asisten-
es decir, 1) definir el problema, 2) criticar la cia en su establecimiento y lograr la transfe-
situacin imperante, 3) formular una visin rencia de su subvencin a esas asociaciones.
utpica acerca de la forma de resolver el pro- Por lo dems, esto no est tan alejado de lo
blema en el futuro y 4) formular las medidas que hace el Consejo Internacional de Ciencias
concretas que sirvan para llegar a esa solucin, Sociales con recursos y dotacin de personal
m e encuentro con que todava estoy en la eta- reducidos, lo que demuestra que no es necesa-
pa tercera. rio ni conveniente establecer una gran buro-
cracia nueva. Por lo dems, el Programa Euro-
peo de Investigacin en Ciencias Sociales n o
Consejo Europeo obedecera al propsito de imponer ciertas
de Ciencias Sociales prioridades a los crculos interesados en las
ciencias sociales, con la exclusin de otras, ni
Podra establecerse un Consejo Europeo de de monopolizar los recursos y la adopcin de
Ciencias Sociales; as c o m o en 1952 se fund decisiones en un rgano annimo, sino m s
el Consejo Internacional de Ciencias Sociales, bien en establecer un proceso abierto y servir
"a fin de incluir en la red de asociaciones de acicate para que estos crculos se dediquen
Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa 307

a un debate crtico y constructivo de los aspec- todo caso, tiene que aprobarlos. Si el director
tos pertinentes del proceso europeo. Al igual proceda del este (como ocurra generalmente),
que en otros mbitos, por algn lado hay que se supona que el presidente del Consejo ven-
empezar de manera que, en lugar de un debate dra de un pas del oeste; m u y a m e n u d o , los
prolongado y estril acerca de a quin cabra pases de Europa Oriental, por falta de divisas,
autorizar para preparar un programa de tal no podan enviar secretarios cientficos. E n
ndole, preferira hacerlo en la forma m s pocas palabras, la estructura del Centro de
abierta posible y comenzar a trabajar. Viena refleja en cierta medida la situacin del
El Consejo Europeo de Ciencias Sociales proceso de guerra fra durante el cual fue esta-
podra estar integrado por cuatro categoras de blecido; cualquier Estado miembro que, por
miembros: 1) asociaciones de disciplinas de cualquier razn (poltica), n o estuviese satisfe-
las ciencias sociales (esto es, el equivalente cho con la labor del Centro poda sin ningn
europeo de los miembros ordinarios del C o n - problema retirar su secretario cientfico y sus-
sejo Internacional); 2) miembros instituciona- pender su contribucin. Esta solucin tal vez
les, c o m o los centros de investigacin sobre haya sido til para muchos en la poca de
ciencias sociales; 3) miembros institucionales tirantez entre el este y el oeste y, en realidad,
que tengan inters en convertir en prctica y result una solucin prctica. Sin embargo, en
poltica la investigacin europea sobre cien- las nuevas condiciones imperantes y con las
cias sociales y 4) miembros individuales; las nuevas tareas que esperan a la comunidad de
cuatro categoras deben tener u n mbito euro- las ciencias sociales, esta estructura parece de-
peo y estar representadas en el comit ejecuti- masiado frgil para servir de secretara de las
vo. Sus propsitos, sus rganos y su financia- ciencias sociales europeas.
cin podran ser m u y semejantes a los previs- Si el Centro de Viena estuviese dispuesto a
tos en la constitucin del Consejo Internacio- servir de secretara del Consejo Europeo de
nal. El Consejo Europeo de Ciencias Sociales Ciencias Sociales, necesitara personal perma-
necesitar, para cumplir sus propsitos y de- nente que pudiese desempear sus funciones.
sempear su funcin, una secretara perma- Estas funciones son nuevas, importantes y de
nente y con una dotacin de personal suficien- carcter precursor, por lo que sus funcionarios
te. Posiblemente esa funcin podra quedar a deben ser permanentes, de alta calidad y con
cargo del Centro de Viena. gran devocin por su causa. A d e m s , deben
ser contratados por el Comit Ejecutivo del
Consejo Europeo de Ciencias Sociales y de-
La funcin del Centro d e Viena pender del director de ste. Por m i parte, suge-
rira adems mantener el viejo concepto de
En este m o m e n t o , y a pesar de todos sus mri- secretarios cientficos con el fin de capacitar a
tos, el Centro de Viena es una institucin rela- los profesionales m s jvenes de las ciencias
tivamente dbil y frgil. N o tiene un presu- sociales en la concepcin y gestin de las cien-
puesto a largo plazo (su presupuesto se fija cias sociales europeas en algn rgimen de
cada ao segn las contribuciones de los Esta- expertos asociados por un perodo no superior
dos miembros), ni tiene una plantilla de perso- a tres aos. Tiene que haber tambin un presu-
nal cientfico (los secretarios cientficos, en su puesto a m s largo plazo. El mandato sustanti-
mayor parte acadmicos jvenes con especiali- vo del Centro consistira en el Programa Euro-
zacin en distintas ramas de las ciencias socia- peo de Investigacin en Ciencias Sociales; el
les, tienen un contrato de tres aos de dura- Centro utilizara este programa c o m o princi-
cin que puede prorrogarse por otros tres pio rector para la formulacin de proyectos y
aos). Los secretarios cientficos son contrata- el establecimiento de grupos de trabajo y, tras
dos por las instituciones de su propio pas, que las consultas del caso, presentara propuestas
los adscriben y a las cuales estn subordina- al Consejo Europeo acerca de la forma de
dos. As, desde el punto de vista de la estructu- actualizar el programa de investigacin. Pare-
ra, la situacin del director es vulnerable. E n cera, pues, que el Consejo Europeo que pro-
su mayor parte, son los secretarios cientficos ponemos tendra funciones similares a las que
quienes toman la iniciativa de proyectos y tra- desempea hoy el Directorio del Centro de
tan de obtener financiacin. El Consejo, en Viena o el Comit Permanente de Ciencias
308 Bernd Hamm

Sociales de la Fundacin Europea para las peos de profesionales de las ciencias sociales,
Ciencias. E n esas circunstancias, tal vez tenga podr hacerse representar en el Consejo Euro-
sentido pensar en qu forma se pueden combi- peo por miembros de la categora 2.
nar sus actividades y evitar la duplicacin de
tareas. L o m i s m o ocurrira si una institucin
distinta del Centro de Viena aceptara servir de Red Europea
secretara del Consejo Europeo de Ciencias de Universidades Asociadas
Sociales.
Europa necesita no slo una investigacin en
ciencias sociales basada en un nuevo mtodo;
Asociacin Europea necesita tambin gente con un amplio hori-
de Ciencias Sociales zonte intelectual, que est acostumbrado a la
idea de un pensamiento mundial y una Europa
La labor de investigacin realizada en el mar- orientada hacia el futuro y que est formada
co de un programa europeo de investigacin en la cooperacin internacional. En general, la
en ciencias sociales debera estar a cargo de educacin universitaria va a la zaga de esas
grupos de trabajo para cuya integracin, en orientaciones. El especialista tipo, bien forma-
teora, se seguiran tres criterios, distintas dis- do en una universidad tradicional, no est pre-
ciplinas de las ciencias sociales, distintos pa- parado por las razones que antes se han indi-
ses de origen y distintas escuelas de pensa- cado para trabajar en la administracin, los
miento. E n realidad, no estoy seguro de que negocios, la diplomacia, los sindicatos, las aso-
sea posible formar un grupo de trabajo de esta ciaciones, las escuelas o las redes europeas.
ndole. Cualquiera que sea la forma que revis- A d e m s de estudios de la disciplina del caso,
ta una versin reducida, un grupo de trabajo el estudiante europeo necesita un Studium ge-
encargado de un problema de investigacin nerale con una orientacin europea, lo que ha
sustantiva necesitara tiempo suficiente para de proporcionar al generalista los conocimien-
llegar a una base c o m n de entendimiento, tos indispensables para adoptar decisiones de
dinero suficiente para viajar a fin de trabajar manera informada y ticamente responsable.
juntos y apoyo tcnico suficiente para comuni- El intercambio de estudiantes y profesores
caciones. Los grupos de trabajo podran pre- debe constituir un componente importante de
sentar informes provisionales que sirvieran de este tipo de educacin, pues sirve para el con-
base para la concesin de m s fondos. U n tacto con un idioma extranjero, otro ambiente
funcionario de la secretara, junto con un ex- de trabajo y otra tradicin intelectual, entre
perto asociado, podran encargarse de cada otras cosas; tambin sera necesario un cierto
grupo de trabajo y realizar toda la labor admi- grado de coordinacin de los programas de
nistrativa y de organizacin, con inclusin de estudio. As, con el tiempo podra surgir una
la publicacin de un boletn y del intercambio red europea de universidades asociadas (la
de informacin con otros grupos de trabajo. Conferencia General de la U N E S C O aprob
D e los grupos de trabajo del Consejo Euro- en su 25a. reunin una propuesta relativa a u n
peo de Ciencias Sociales, las instituciones de estudio de viabilidad sobre un proyecto inter-
investigacin para Europa, los centros de estu- nacional de universidades asociadas que c o m -
dios europeos y las personas interesadas saldr plementara a las escuela asociadas).
un grupo cada vez numeroso de profesionales
que aplicarn a su labor relativa al proceso
europeo un criterio interdisciplinario y orien- Fundacin Europea
tado hacia la solucin de problemas. Habida para las Ciencias Sociales
cuenta de que ello puede suscitar necesidades
concretas en materia de intercambio y c o m u - Gran parte de lo que se ha dicho guarda estre-
nicacin, tal vez convenga establecer una a m - cha relacin con la experiencia de la Funda-
plia red denominada Asociacin Europea de cin Europea para las Ciencias y su labor en el
Ciencias Sociales. La Asociacin, una vez que mbito de las ciencias sociales. El Comit Per-
haya cobrado cierta magnitud y sea razonable- manente de Ciencias Sociales de esa Funda-
mente representativa entre los crculos euro- cin parece desempear funciones relativa-
Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa 309

mente similares a las que corresponderan al Conclusiones

Consejo Europeo de Ciencias Sociales que se
ha propuesto en el presente trabajo, y tambin El presente artculo es resultado de mi propia
similares a las que tiene el Directorio del C e n - experiencia en la investigacin y otros profe-
tro de Viena; ha iniciado programas cientfi- sionales de las ciencias sociales podrn tener
cos con una orientacin interdisciplinaria y una opinin distinta. Tengo que insistir, sin
establecido redes cientficas que guardan gran embargo, en que los principales obstculos que
similitud con los grupos de trabajo que se han se interponen para que las ciencias sociales
propuesto antes. europeas sean productivas podrn superarse
Parece til, pues, combinar actividades que nicamente si logramos establecer una infraes-
compartan la m i s m afilosofay los mismos ob- tructura institucional adecuada y sistemas de
jetivos. financiacin, generosos y no burocrticos, que
Para m u y pocas personalidades e institu- tengan en cuenta las dificultades con que nece-
ciones existen hasta ahora las ciencias sociales sariamente tropezarn los investigadores por
europeas. Para superar los obstculos mencio- la sencilla razn de que su labor de investiga-
nados y para que las ciencias sociales prospe- cin tiene alcance europeo.
ren se necesitarn apoyo y estmulos genero- D e haber acuerdo en cuanto al objetivo de
sos. A mi juicio, la estructura ideal sera una desarrollar unas ciencias sociales que tengan
fundacin europea para las ciencias sociales aplicacin prctica, estn orientadas hacia la
(que podra formar parte de la Fundacin E u - solucin de los problemas, sean interdiscipli-
ropea para las Ciencias) en que se combinaran narias, miren hacia el futuro y contribuyan a
recursos donados por los organismos naciona- la comprensin y configuracin de una socie-
les definanciacincon el propsito especfico dad europea, tambin debera haberlo en la
de lograr que las ciencias sociales europeas necesidad de tomar las primeras medidas en
cobrasen impulso. ese sentido.
La Conferencia Europea de Ciencias Socia-
El procedimiento de solicitud y concesin les, antes de terminar su trabajos, aprob por
de fondos podra ser el siguiente: el Consejo unanimidad la propuesta siguiente:
Europeo de Ciencias Sociales, tras haber sido "La Conferencia invita al presidente de la
encargado por la Conferencia Europea de Comisin de Cooperacin con la U N E S C O
Ciencias Sociales de llevar a la prctica u n del pas husped, profesor Luis Ramallo, a que
programa europeo de investigacin en ciencias establezca u n grupo de trabajo europeo inte-
sociales, 1 ) establece diversos grupos de traba- grado por profesionales de las ciencias sociales
jo para los distintos temas de investigacin, 2) de distintos pases, disciplinas y escuelas de
examina las propuestas de investigacin para pensamiento a fin de preparar una segunda
esos grupos de trabajo, 3) negocia con la F u n - Conferencia Europea de Ciencias Sociales, que
dacin Europea para las Ciencias Sociales el se celebrar en 1993. Las funciones del grupo
monto y la duracin de la financiacin, 4) de trabajo podrn incluir las siguientes:
recibe y aprueba informes provisionales, y 5)
asesora a la Fundacin Europea para las Cien- " 1 . La preparacin de un programa provi-
cias Sociales acerca de la continuacin o sus- sional acerca de la contribucin de las ciencias
pensin de u n proyecto o de u n grupo de sociales al anlisis de la naciente sociedad eu-
trabajo, as c o m o de la actualizacin del pro- ropea.
grama de investigacin. " 2 . La formulacin de propuestas a fin de
Se creara as un procedimiento no buro- promover la cooperacin en materia de cien-
crtico que dara cierto margen de maniobra a cias sociales para Europa, especialmente entre
los grupos de trabajo sin desmedro de su res- los profesionales de las ciencias sociales e ins-
ponsabilidad. La estructura podra ensayarse tituciones y organizaciones competentes de
en una etapa experimental de varios aos y ser ciencias sociales tanto de Europa oriental
evaluada, modificada y aplicada con una pers- c o m o occidental. Ello no debera redundar en
pectiva a m s largo plazo. detrimento de la cooperacin entre Europa y
el resto del m u n d o .
" 3 . Evaluar la situacin de las ciencias so-
310 Bernd Hamm

cales en la U N E S C O , teniendo en cuenta el General de la U N E S C O . Habida cuenta de

proyecto D R 27 C/5 y pensando en las cien-
cias sociales en el marco del cuarto Plan a
Plazo Medio" 1 .
Y a se ha propuesto que la Segunda Confe-
rencia Europea de Ciencias Sociales se celebre
en Praga en junio de 1993, es decir, con ante-
lacin suficiente para que tenga alguna in-
fluencia en la 27a. reunin de la Conferencia
que el Centro de Viena no estaba en condicio-
nes de hacerse cargo de las funciones de una
secretara y de participar en la organizacin de
la Conferencia, el Centro de Estudios Euro-
peos de la Universidad Trier se ofreci para
hacerse cargo de ambas cosas.
Traducido del ingls

1. Nota del editor: El proyecto 27 C/5 corresponde al Programa y Presupuesto de la U N E S C O para el bienio
1994-1995. El cuarto Plan a Plazo Medio de la U N E S C O abarcar el perodo 1996-2001. El primer documento
ser aprobado en la 27a. reunin de la Conferencia General (1993) y el segundo en la 28a. reunin de la
Conferencia General (1995).

Notas

Las opiniones expresadas en el cualquier otra organizacin. se recogen algunos de los

presente trabajo son las del autor
y no coinciden necesariamente
con las de la Comisin Alemana
de Cooperacin con la U N E S C O ,
su Comit de Ciencias Sociales o
Una versin anterior se present
en la Conferencia Europea de
Ciencias Sociales celebrada en
Santander. Espaa, del 24 al 28
de junio de 1991. En esta versin
argumentos formulados en el
curso del debate, por los cuales
expresamos nuestro
reconocimiento.
 $um>
Funcin de las ciencias naturales,
de la tecnologa y de las ciencias
sociales en la elaboracin
de polticas en China

W u Jisong

Desde que la humanidad existe se han precisa- La elaboracin d e polticas en

do opciones polticas para actividades de todo
China: antecedentes histricos
tipo. Nuestros m s remotos antepasados de-
ban decidir en qu direccin trasladarse para
La Antigedad
encontrar m s alimentos y evitar las zonas
plagadas de insectos peligrosos para la salud E n los planos econmico y poltico, la China
y determinar qu mtodo adoptar para c o m - antigua era una de las naciones m s evolucio-
partir los alimentos de manera relativa- nadas del m u n d o . Y a en el siglo X V I antes de
mente equitativa, con elfinde evitar conflic- la era cristiana, los soberanos de la dinasta
tos potenciales. T o d o ello dependa de lo Shang consultaban a sus asistentes y delibera-
que hoy se denomina pol- ban con sus ministros an-
tica. W u Jisong es profesor de Ciencias de tes de adoptar una deci-
C o n los comienzos de Gestin en la Universidad china de sin; ya entonces ese pro-
la civilizacin, la poltica Ciencia y Tecnologa, y actualmente es ceso era, en forma embrio-
miembro de la delegacin permanente
cobr u n nuevo significa- de China ante la U N E S C O . 1 rue Mio- naria, el que conocemos
do. E n un primer m o m e n - llis, Pars 75015, Francia. Autor de nu- actualmente.
to, consista esencialmente merosos trabajos sobre ciencia y ges- Ese sistema de gobier-
tin, ha publicado, entre otros. Le
en decisiones importantes monde vu par un chinois (en chins. no lleg a una perfeccin
adoptadas en los niveles 1987). relativa en la poca de los
superiores de la jerarqua C h o u orientales y los Esta-
social (emperador, reyes, dos combatientes, a partir
prncipes y duques). del siglo VII antes de nues-
Posteriormente, esos tra era, y se mantuvo hasta
dirigentes comenzaron a la dinasta Qing, 2.500
fundarse en la mayor m e - aos m s tarde.
dida posible en los cono- Se distingua del siste-
cimientos ya adquiridos p o r la h u m a - m a primitivo por las siguientes caracterticas:
nidad.
D a d a la importancia de lo que estaba en a) Y a n o era una sola persona la que, tras
juego as c o m o la funcin que desempeaba el larga reflexin o movida por una inspira-
saber, dado que para el jefe de la tribu se haca cin sbita adoptaba las decisiones, sino u n
difcil decidir solo, comenz a rodearse d e consejo presidido por el soberano, en el
todo tipo de asistentes y asesores. Esas decisio- cual ministros, generales, asesores y digna-
nes tomadas en grupo prefiguraban los mto- tarios m a n c o m u n a b a n su saber para llegar
dos modernos de gobierno. a la mejor solucin.
E n el presente artculo se examinan esos b) Las decisiones ya no estaban fundadas en la
procesos colectivos de decisin fundados en invocacin de los espritus y las artes adivi-
un saber. natorias sino, esencialmente, en los conoci-

R I C S 132/Junio 1992
312 Wu Jisong

mientos de las personas que participaban nada por un emperador y desapareci en prin-
en su elaboracin, cipio el sistema que confera a una sola perso-
c) Las decisiones eran ante todo expresin de na un poder discrecional absoluto para ser
la voluntad exclusiva del soberano. Quienes sustituido por el sistema moderno. Sin embar-
lo rodeaban no ocupaban ms que posicio- go, en realidad nada cambi en lo fundamen-
nes subalternas y su influencia no radicaba tal. C o m o si ello fuera poco, hasta su libera-
tanto en sus conocimientos o su juicio sino cin China nunca estuvo realmente unificada;
en su propio grado de instruccin y su sen- de ah que nunca haya habido una poltica
satez. nacional global. E n esta etapa, las polticas se
Este sistema de definicin de las polticas definan haciendo caso omiso de los conoci-
representaba evidentemente un considerable mientos adquiridos en materia de ciencias na-
adelanto con respecto a las prcticas de los turales y sociales y de tecnologas modernas.
grupos primitivos que escuchaban al orculo o En particular, no se medan las considerables
rogaban a los dioses y en los que el que resol- consecuencias de los rpidos progresos de la
va era uno slo. Aunque el nmero de aseso- ciencia y la tecnologa para las polticas nacio-
res que se consultaba fuera m u y reducido, en- nales. N o se consultaba prcticamente nunca a
tre ellos haba, sin embargo, una elevada cientficos ni tcnicos; algunos especialistas en
proporcin de personas m u y conocedoras de ciencias sociales que haban cursado estudios
los problemas y sus ideas se consideraban en en Occidente comenzaban a verse asociados al
c o m n . A u n cuando la decisin final depen- proceso de toma de decisiones, pero de m a n e -
diera exclusivamente de los soberanos, la m a - ra sumamente limitada.
yora de quienes salan vencedores de esa lu-
cha encarnizada entre dinastas rivales, po-
sean, en suma, una cultura y un juicio relati- Despus de la liberacin
vamente asentados. Por estas razones, en una A partir de 1949, ao de la liberacin, se
poca en que el nivel de conocimientos que introdujeron cambios radicales en la defini-
haba adquirido el ser h u m a n o era bastante cin de las polticas; se estableci el sistema
bajo y en que la produccin econmica an moderno y se fue perfeccionando progresiva-
era exigua, ese sistema permita llegar a deci- mente, aunque no sin dificultades. El proceso
siones m u c h o ms sensatas que el sistema pri- de democratizacin comenz a escala nacional
mitivo; fue en parte as c o m o la China antigua en el decenio de 1950. Los dirigentes empeza-
pudo alcanzar un nivel de desarrollo poltico, ron a prestar atencin a todos los sectores y las
econmico y cultural bastante elevado. capas de la poblacin, teniendo en cuenta en
cierta medida los adelantos de las ciencias
La poca moderna exactas y naturales, la tecnologa y las ciencias
sociales. Consultaban a m e n u d o a los cientfi-
La forma en que se definan las polticas vi- cos y tcnicos, con quienes trataban en pie de
gentes en la China antigua ya constitua, en igualdad. D e esta manera, pudieron adoptar
consecuencia, un modelo evolucionado, aun- decisiones relativamente correctas y el pas
que insuficiente en muchos sentidos; entre conoci un verdadero auge poltico y econ-
otras cosas, reposaba en una base de conoci- mico. N o obstante, la pertinencia de las deci-
mientos demasiado estrecha, no era en absolu- siones sufri en cierta medida las consecuen-
to democrtico y dejaba demasiado espacio a cias de la tendencia a desinteresarse de algunas
la arbitrariedad. C o n el desarrollo econmico, ramas de las ciencias sociales c o m o la psicolo-
cientfico y tcnico de la poca moderna, esos ga, la sociologa o el estudio de las leyes que
problemas se fueron haciendo cada vez m s rigen la economa de mercado.
patentes y tambin aumentaron sus repercu-
siones negativas en la pertinencia de las polti- Durante los decenios de 1960 y 1970, ese
cas. sistema cientfico y democrtico de elabora-
cin de polticas que apenas comenzaba a i m -
ponerse se vio comprometido por razones bien
La primera mitad del siglo XX
conocidas y diversas decisiones errneas se
Tras el derrocamiento de la ltima dinasta saldaron con una catstrofe para el pueblo
-la dinasta Qing- China dej de estar gober- chino.
Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin
de politicas en China
A finales del decenio de 1970, a partir del
m o m e n t o en que comenz a aplicarse una po-
ltica de reforma y apertura, la definicin de
las polticas al m s alto nivel volvi a ser m s
cientfica y democrtica. Actualmente, en to-
dos los niveles, los dirigentes chinos desean
que se estudien los medios para progresar an
m s por esta va y por la de la sistematizacin
y el mtodo.
Los progresos de la ciencia
y la tecnologa modernas
y la elaboracin de polticas
econmicas y sociales
Los progresos alcanzados hasta la fecha por la
ciencia y la tecnologa influyen considerable-
mente en todas las decisiones relativas a la
poltica, la defensa, la sociedad, la economa,
etc. Tan decisiva es esa influencia que se pue-
de afirmar que es imposible tomar decisiones
correctas en esferas importantes si no se tiene
presente el capital de conocimientos cientfi-
cos y tecnolgicos acumulado.
D e todos los graves problemas a que an se
enfrenta el m u n d o actualmente -desarrollo
econmico desigual, energa, educacin, m e -
dio ambiente y demografa- no hay ninguno
cuya solucin no est estrechamente vinculada
con esos conocimientos.
Entre los factores que influyen en el desa-
rrollo de la economa y de la produccin en el
m u n d o , el clima, los recursos naturales y el
entorno geogrfico pasan al segundo plano,
mientras que el nivel cientfico y tcnico y la
calidad de los recursos humanos cumplen una
funcin cada vez ms prominente. Ahora bien,
ya sea en cuanto a los contenidos, los mtodos
o los medios financieros, la educacin para
todos, que condiciona el desarrollo cientfico y
tcnico y la calidad de los recursos humanos,
est estrechamente vinculada con los progre-
sos de la ciencia y de la tecnologa.
Por estas razones, numerosas decisiones en
materia de poltica o economa guardan ac-
tualmente una relacin prxima o lejana con
el problema de la energa: en efecto, sta deter-
mina el ritmo del desarrollo econmico, el
nivel de vida de la poblacin e incluso la gue-
rra o la paz. El progreso de las investigaciones
que se llevan a cabo hoy en da sobre la utiliza-
cin de las energas nuevas y renovables
313
- c o m o la energa solar, geotrmica, m a r e m o -
triz y elica- o las que apuntan a aumentar el
rendimiento de las fuentes de energa tradicio-
nales -petrleo y carbn- influye, directa o
indirectamente, en las decisiones. Tanto m s
es lo que sucede con las investigaciones, ya
m u y adelantadas, acerca de la fusin nuclear,
procedimiento que consiste en provocar una
fusin de los ncleos de los tomos de ciertos
istopos del hidrgeno. La reaccin de un kilo-
gramo de mezcla de deuterio y tritio produce
la misma cantidad de energa que la reaccin o
la combustin de 4,27 kg de uranio, 6,6 tone-
ladas de petrleo o 10,6 toneladas de carbn,
todo ello sin causar contaminacin alguna.
C o m o la fuente primordial de deuterio y de
tritio es el agua de mar, hay quien dice que "el
agua de m a r se convierte en petrleo". Se la
puede considerar c o m o un recurso inagotable,
que se puede aprovechar indefinidamente,
para que la fusin nuclear proporcione a la
humanidad la posibilidad de resolver de m a -
nera ms o menos definitiva el problema de la
energa. Las dificultades tericas que plantea-
ba la fusin nuclear se han superado en lo
esencial y si de aqu afinesde siglo se logra
resolver determinado nmero de problemas
tcnicos, en el siglo venidero todos los pases
podrn considerar el problema de la energa
desde otra ptica a la hora de definir sus pol-
ticas.
Del m i s m o m o d o , en la esfera de las cien-
cias biolgicas, la investigacin influye en las
grandes decisiones polticas pero los proble-
m a s ticos que plantea han provocado n u m e -
rosas controversias, en el marco de parlamen-
tos y gobiernos nacionales, con las consiguien-
tes repercusiones en las disposiciones jurdicas
y en las polticas. Esas investigaciones podran
desembocar en una nueva resolucin verde.
Sin duda, si se pusieran a punto cultivos de
rendimiento elevado, se podra resolver en
gran medida el difcil problema de la alimen-
tacin al que la humanidad siempre se ha visto
confrontada y los dirigentes de los pases en
desarrollo y de numerosos pases relativamen-
te adelantados lograran librarse as de una
pesada carga. La capacidad de fomentar, en
funcin de las necesidades, numerosos culti-
vos rentables c o m o el algodn, la cosecha de
frutos ricos en vitaminas, etc., tambin modi-
ficar las estructuras de produccin y los m e -
canismos del mercado, lo cual tendr repercu-
314 Wu Jisong

siones fundamentales en las polticas econmi- Cuando la ciencia moderna estaba en sus
cas. Los posibles efectos de esas investigacio- albores, las ciencias naturales, las tcnicas, las
nes en la esfera ambiental y demogrfica son ciencias sociales y las artes estaban estrecha-
an m s evidentes, tanto que no ser menester mente vinculadas. E n Europa el gran artista
extendernos ms sobre el tema. del Renacimiento, Leonardo da Vinci (1452-
El auge de las ciencias de la informacin ya1519), tambin era el ingeniero y arquitecto
ejerce considerable influencia en las decisio- que dise todo tipo de edificios e invent
nes, y ello ir en aumento. Todo el m u n d o gran cantidad de mquinas tiles para la pro-
tiene conciencia de esas repercusiones, que se duccin. El gran sabio chino X u Guangqi
hacen sentir en todos los mbitos (tanto en la (1562-1633), de finales de la dinasta Ming,
poltica c o m o en la economa, en la cultura que aport importantes contribuciones a la
astronoma y las matemticas, era adems u n
c o m o en la defensa) y, en todos los planos: en
los mtodos y en los programas y sistemas. Los escritor de talento.
ordenadores han aumentado sensiblemente la Hasta el siglo XVIII, las capacidades y los
capacidad del ser h u m a n o para llevar a cabomateriales para copiar y tratar la documenta-
las operaciones -acopio y procesamiento de cin y los datos, y los medios de anlisis y
datos- en los cuales se basa todo proceso de sntesis de los resultados de las investigacio-
toma de decisiones, permitindole de esa m a - nes, seguan siendo limitados pese al desarro-
nera elaborar polticas en la escala de amplios llo de la investigacin cientfica moderna. Por
sistemas. El desarrollo de las tcnicas moder- esta razn, las ciencias tendieron a disociarse y
nas de comunicacin ha acelerado sensible- formaron dos grandes categoras: la de las
mente el acopio de datos y la aplicacin de ciencias naturales (o exactas) y las de las cien-
polticas, de forma tal que las cuestiones im- cias sociales (o humanas). Los mtodos de a m -
portantes pueden zanjarse con una celeridad bos grupos de disciplinas se fueron diferen-
desconocida hasta la fecha. ciando paulatinamente hasta llegar a formar
Gracias al rpido progreso de las nuevas dos sistemas de pensamiento diferentes.
ramas de la ciencia y la tecnologa, la defini- Esta distincin no es en absoluto satisfacto-
cin de las polticas actualmente tienen lugar ria. En primer lugar, todas las disciplinas - y a
de manera ms sistemtica, metdica, rpida se trate de ciencias de la naturaleza o de cien-
y precisa. cias sociales- deben apuntar a la exactitud. E n
segundo lugar, ningn c a m p o de investigacin,
incluida la teologa, puede hacer abstraccin
Fundamentos de una definicin del ser h u m a n o y su entorno natural. D e ah
sistemtica y metdica que la distincin entre ciencias de la naturale-
de las politicas za y ciencias sociales sea fruto de circunstan-
cias histricas particulares.
Las modalidades de definicin sistemtica y Los progresos actuales de las ciencias exac-
metdica de polticas formuladas en funcin tas obran en favor de una reunificacin de
de los conocimientos cientficos y tecnolgicos ambas familias de disciplinas. Actualmente los
exigen, en particular, sistemas informticos y ordenadores nos permiten situar los proble-
medios de comunicacin evolucionados pero m a s en la escala de los grandes sistemas y
tambin precisan de nuevos principios rec- analizar fenmenos sociales complejos m e -
tores. diante los mtodos de las ciencias exactas. El
desarrollo de las ciencias biolgicas nos da u n
Lazos entre la disociacin y la integracin
conocimiento m s concreto del propio ser hu-
de las diversas disciplinas cientficas y la
m a n o e incluso de sus actividades mentales.
elaboracin de politicas
Inversamente, las investigaciones sobre el ori-
D a d o que el saber es el fundamento de todo gen de los cuerpos celestes -cuyo c a m p o se ha
proceso de decisin sistemtica y metdica, visto ampliado por los progresos de la astro-
hay que tratar de aprovechar los conocimien- nutica, el desarrollo de la inteligencia artifi-
tos ya adquiridos por la humanidad y las in- cial posibilitado por la informtica y las apli-
formaciones m s recientes que han podido caciones del genio gentico en biologa- hacen
reunirse. que, en ciertos aspectos, los estudios que se
Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologia y de las ciencias sociales en la elaboracin
de politicas en China
llevan a cabo en todas estas esferas nos con-
duzcan nuevamente a disciplinas que forman
parte de las ciencias sociales, c o m o la filosofa
o la tica, a las que el intelecto se dedica desde
tiempos inmemoriales. Al m i s m o tiempo los
demgrafos, socilogos, economistas, etc., uti-
lizan modelos matemticos para sus anlisis,
recurren al tratamiento automtico de datos y
se valen en gran medida de los medios de las
ciencias exactas.
La U N E S C O inici hace 20 aos un pro-
grama titulado "El hombre y la biosfera", que
constituye un modelo eficaz de investigaciones
pluridisciplinarias en el que las ciencias natu-
rales y sociales estn asociadas. C o m o muchas
otras organizaciones internacionales, la
U N E S C O debe recurrir a gran nmero de tra-
ductores e intrpretes. Para resolver ese pro-
blema, actualmente se procura fomentar la tra-
duccin automtica, lo cual proporciona un
excelente ejemplo de mancomunidad de los
conocimientos de la fsica, la informtica y la
lingstica. Las investigaciones llevadas a cabo
en materia de fsica -disciplina cientfica tra-
dicional- sobre la teora del c a m p o unificado
y las relativas a la teora de los conjuntos
difusos en matemticas -otra disciplina tradi-
cional- comienzan a sumarse a las preocupa-
ciones de la filosofa.
Puesto que el saber es el fundamento de
toda definicin sistemtica y metdica de las
polticas y que las investigaciones en materia
de ciencias exactas y naturales y de ciencias
sociales, gracias a las cuales se constituye ese
saber, apuntan nuevamente a la convergencia,
en general se tiende a realizar estudios pluri-
disciplinarios de sntesis para formular pro-
yectos en materia de poltica.
Funcin de las nuevas "ciencias blandas"
en la elaboracin de politicas
Desde hace algn tiempo, del acercamiento
entre las ciencias exactas naturales y las cien-
cias sociales han nacido nuevas disciplinas.
D a d o que su objeto no es el m u n d o de la
naturaleza y que, a su vez, se distinguen de las
ciencias sociales clsicas, se ha llegado a lla-
marlas "ciencias blandas".
La aparicin de estas nuevas disciplinas
coincidi con la era atmica, que seala una
nueva evolucin con respecto a la era del va-
por y la de la electricidad. E n 1945, el bilogo
315
estadounidense L . von Bertalanffy creaba la
teora de los sistemas; en 1948, un compatrio-
ta suyo, C E . Shannon, formulaba la teora de
la informacin, mientras que otro estadouni-
dense, N . Wiener, iniciaba la ciberntica. M s
adelante, a comienzos del decenio de 1960,
otro estadounidense, H . Simon, creaba la cien-
cia de los procesos de toma de decisiones (de-
cision-making science). Todas estas teoras
constituyen actualmente las bases de la elabo-
racin de polticas.
Los mtodos de toma de decisiones que se
utilizaban antao no permitan aprovechar
plenamente los conocimientos adquiridos por
la humanidad, pero, adems, presentaban un
gran inconveniente y es que cuando se analiza-
ba un problema y se tomaba una decisin para
resolverlo no se formulaba en trminos de un
sistema del cual se hubieran determinado los
elementos y definido los lmites. Por ejemplo,
las investigaciones realizadas en China con
miras a resolver el problema de la alimenta-
cin versaban sobre factores tales c o m o el m e -
joramiento de las especies, la construccin de
obras de riego, el aumento de las inversiones,
la mecanizacin o los medios para economizar
alimentos; adems de ser m u y fragmentarias,
hacan caso omiso de la interdependencia de
esos diferentes elementos o de las relaciones
entre el sistema que constituan y el medio ex-
terior.
En realidad, toda solucin al problema de
la alimentacin tambin pasa por un enfoque
sistmico, cuyos principales elementos son los
siguientes:
Para resolver el problema de la alimenta-
cin, hay que reflexionar sobre cada uno de
esos elementos, volviendo a situarlos en una
perspectiva global y manteniendo entre ellos
un justo equilibrio, para no atribuir a uno o
varios de esos factores un lugar demasiado
prominente.
Precisamente por haber analizado los dife-
rentes aspectos del problema de la alimenta-
cin -situndolos en una ptica bastante glo-
bal- y por haber adoptado las correspondien-
tes medidas, la produccin de cultivos de
plantas comestibles de China ha aumentado
regularmente desde que comenz a aplicarse la
poltica de reforma y apertura: en 1991, se
cifraba en 435 millones de toneladas, lo cual
sita a China en el primer lugar entre los
productores mundiales, al igual que para la
316
mecanizacin de
la agricultura
construccin
de obras de
utilizacin
de abonos
problemas de
modificacin de las alimentacin
prcticas culturales
racionalizacin de los
ciclos biolgicos
cambios del
clima mundial
produccin de arroz y de trigo. C o n un 7 % de
tierras arables, China alimenta al 22,5 % de la
poblacin mundial.
N o obstante, los dirigentes chinos slo po-
drn garantizar un crecimiento sostenido de la
produccin agrcola para poder hacer frente a
un aumento constante de la presin demogr-
fica si logran controlar la informacin, a medi-
da que se va disponiendo de ella y ajustar
permanentemente el vasto sistema agrcola na-
cional, sin dejar de realizar constantemente
estudios sobre las repercusiones del efecto de
invernadero y de la creciente contaminacin
del medio ambiente planetario.
Funcin d e la investigacin
cientfica y tcnica y d e la
investigacin en ciencias sociales
en la elaboracin d e polticas
d e la China moderna
China se esfuerza actualmente por avanzar por
la va de una definicin de polticas que sea
m s cientfica, democrtica, sistemtica y m e -
tdica. Todos esos esfuerzos estn estrecha-
mente vinculados con la investigacin cientfi-
ca y tcnica y con la investigacin en ciencias
sociales.
Wu Jisong
mejoramiento de
las especies
economas
de alimentos
elevacin del nivel
cultural de los campesinos
modificacin de los
hbitos alimentarios
control del crecimiento
demogrfico
proteccin del
medio ambiente
Polticas definidas de manera m s cientfica
Si bien ha sucedido que en el pasado no haya-
m o s tomado bastante en cuenta algunos cono-
cimientos de las ciencias sociales a la hora de
tomar decisiones, actualmente reconocemos
que revisten la m i s m a importancia que los de
las ciencias exactas y naturales y procuramos
promover la investigacin fundamental y la
investigacin aplicada en todas esas discipli-
nas, fomentando la libertad de expresin y las
investigaciones pluridisciplinarias que inte-
gran las ciencias sociales y las ciencias exactas
y naturales. Para poder alcanzar objetivos es-
tratgicos, en materia de desarrollo de la eco-
noma nacional y la sociedad, hay que recurrir
a todos los medios posibles para que las cien-
cias sociales progresen en el plano terico,
desarrollndose de manera sistemtica y cien-
tfica y para que sometan sus conclusiones
a la prueba de los hechos.
H o y en da los dirigentes chinos otorgan
considerable prioridad a los resultados de la
investigacin cientfica y tcnica, c o m o de-
muestra de manera elocuente el hecho de que,
de las seis personas que ocupan las funciones
de Primer Ministro y los cinco puestos de
Viceprimer Ministro, la mitad hayan sido an-
tes especialistas en tecnologa.
Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin
de politicas en China 317

Polticas definidas d e manera m s Politicas definidas d e manera m s

democrtica sistemtica

A lo largo de la historia. China ha adoptado

polticas a corto plazo sin preocuparse bastan-
Esa voluntad de democracia debe traducirse
te por la planificacin sistemtica a largo pla-
por un respeto absoluto del saber y de quienes
zo. E n su cuarta reunin quefinalizen abril
lo poseen. Asociar en el marco de un equipo a
de 1991, la VII Asamblea Popular Nacional
los responsables, los tcnicos y los administra-
aprob un "Plan decenal para 1991-2000" que
dores es un medio eficaz para velar por ese
comprende una programacin global, sistem-
respeto. Por ejemplo, se ha iniciado un amplio
tica y a largo plazo con elfinde garantizar el
debate que requiere todo tipo de conocimien-
desarrollo del pas en las esferas poltica, eco-
tos especializados para que gran nmero de
nmica, social, cientfica, tcnica, cultural y
representantes de cada disciplina puedan
educativa.
aportar, en todos los niveles, una contribucin
a la decisin sobre la oportunidad de construir
una gran represa en el mayor ro del pas, el Politicas definidas de manera m s metdica
Yangts o Changjiang a la altura de las Tres Tambin se procura que la definicin de pol-
Gargantas. ticas sea m s metdica, es decir, que todas las

Identificacin de las cuestiones

que requieren una decisin

Acopio y procesamiento de la Fase

informacin pertinente preparatoria

Evaluacin de la oportunidad
de la decisin

Previsiones o Estudios de viabilidad

Planificacin

Elaboracin de un proyecto

Consultas, demostracin
y evaluacin previa

Fase de eleccin

Establecimiento de una
poltica

Aplicacin y control

Fase de control
Retroinformacin y de revisin

Revisin del proyecto

318 Valentin Lipatli

decisiones relativas a las cuestiones m s diver-san rpidamente, las investigaciones realiza-

sas se tomen al trmino de anlisis cientficos, das en todas estas esferas desempean una
cuyas conclusiones se hayan sometido a la funcin cada vez m s importante en la elabo-
prueba de los hechos, inscribindos en u n pro- racin de las polticas, tanto en China c o m o en
ceso global, que podra representarse esque- los dems pases del m u n d o , no slo porque
mticamente c o m o sigue: influyen en los contenidos y resultados de esas
polticas, sino tambin porque modifican su
Evidentemente, adems de aumentar el ri- concepcin y sus mtodos, hasta tal punto que
gor cientfico y el carcter sistemtico de la cabe afirmar que ya es imposible adoptar deci-
definicin de polticas, un mtodo con estas siones correctas sobre cualquier cuestin im-
caractersticas es una garanta de democracia. portante sin tomar en cuenta los conocimien-
tos cientficos adquiridos.
E n nuestra poca, cuando las ciencias exac-
tas y naturales, la tecnologa, las ciencias so-
ciales y las sntesis interdisciplinarias progre- Traducido del chino

Notas

1. Zhongguo da baikequanshu,
Tianwenxue juan (Gran
Enciclopedia China, volumen
"Astronoma'"), Zhongguo da
baikequanshu chubanshe, 1980.
2. Kexue jishu shi (Historia de las
ciencias y las tcnicas), Quinghua
daxue chubanshe, 1984,
3. Wu Jisong. Tong Xiang Zhihui
i lu - Zhuan Kexue zhong de
shenguo yishy (El camino de la
sabidura - El arte de vivir en las
ciencias blandas), Zhongguo
gongren chubanshe. 1991.
La C S C E y las innovaciones
en la prctica de las negociaciones
diplomticas multilaterales

Valentin Lipatti

Desde comienzos de los aos setenta, han apa- rales en Europa se converta en realidad y que
recido diversas innovaciones en los principios diversos acuerdos internacionales establecan
y la prctica de las negociaciones diplomticas la distensin en la vida poltica del continente.
multilaterales, a medida que la mejora de las Despus de amplias consultas bilaterales, el
relaciones internacionales se impona c o m o Gobierno finlands obtuvo el acuerdo de los
una necesidad de nuestro tiempo. Los nuevos pases participantes para que, a finales de
procedimientos que la Conferencia sobre Se- 1972, se entablasen consultas multilaterales
guridad y Cooperacin en Europa (CSCE) preparatorias entre los embajadores acredita-
(1972-1975) imagin y puso en prctica son de dos en Helsinki. Estas consultas tuvieron lugar
gran importancia a este respecto, y dichos pro- del 22 de noviembre de 1972 al 8 de junio de
cedimientos, as c o m o su 1973 en Dipoli, cerca de
alcance, sern objeto de las Valentin Lipatti, universitario, escritor Helsinki, y en ellas se pu-
consideraciones del pre- y diplomtico rumano, fue delegado sieron a punto las innova-
sente trabajo. permanente (1965-1971) y despus ciones que caracterizaron
miembro y vicepresidente del Consejo
Ante todo, conviene se- Ejecutivo de la U N E S C O (1976-1980).
el proceso de la C S C E .
alar que los prolegme- Fue uno de los principales negociado- Desde el comienzo mis-
nos de la Conferencia de res, en representacin de Rumania, de m o era preciso definir las
la Conferencia de Helsinki sobre la Se-
Helsinki fueron complejos guridad y la Cooperacin en Europa "reglas del juego", esto es,
y difciles. N o se ajustaron (1972-1975). establecer las disposiciones
a la pauta tradicional, se- de procedimiento que de-
gn la cual el pas o la or- ban regular el desenvolvi-
ganizacin internacional miento de los trabajos de
interesados en la celebra- las consultas, as c o m o los
cin de una conferencia de la conferencia propia-
proceden a convocarla, mente dicha. La innova-
despus de consultas ms o cin fundamental de estas
menos sumarias. E n cambio, la convocatoria disposiciones de procedimiento, aptas para
de la Conferencia sobre Seguridad y Coopera- orientar el conjunto del proceso de la C S C E ,
cin en Europa necesit una larga gestacin, estriba en la afirmacin y aplicacin del prin-
de 1966 a 1972. Desde la Declaracin de B u - cipio de la igualdad de derechos de los Estados
carest adoptada por los pases miembros del participantes. Es cierto que cualquier arreglo
Tratado de Varsvia (julio de 1966), en la que de procedimiento se basa en un principio ins-
se mencionaba la conferencia, hicieron falta pirado por la igualdad soberana de los Esta-
numerosas consultas e intercambios de opinio- dos, segn el cual todo Estado participante
nes entre estos pases, los de la O T A N y los tiene un voto de valor igual a los dems (no
Estados europeos neutrales y no alineados procede referirnos aqu a la prctica del voto
para llegar a concretar el proyecto, a medida ponderado). N o obstante, los negociadores de
que la normalizacin de las relaciones bilate- Dipoli no se contentaron con la norma de " u n

RICS 132/Junio 1992

320
Estado = un voto", sino que consideraron que
era necesario desde el punto de vista poltico
precisar que "todos los Estados que participan
en la Conferencia lo hacen en calidad de Esta-
dos soberanos e independientes y en condicio-
nes de plena igualdad". Pero la Conferencia de
Helsinki fue an m s lejos, al situar sus traba-
jos y los de las consultas preparatorias "fuera
de las alianzas militares" y del planteamiento
de los bloques. Esta opcin permiti que los
pases pequeos y medianos hicieran valer sus
intereses nacionales m s all de las exigencias
y las presiones impuestas por las alianzas mili-
tares. Hasta la Conferencia de Helsinki no se
haban tomado nunca, que yo sepa, disposicio-
nes de este tipo en el reglamento de una confe-
rencia internacional.
Otra innovacin importante de procedi-
miento de la C S C E consisti en la norma del
consenso para la adopcin de todas las decisio-
nes de fondo o de procedimiento. La prctica
de las negociaciones multilaterales prev en la
mayora de casos el procedimiento de vota-
cin, y toda proposicin debe aprobarse segn
las disposiciones del reglamento, por mayora
simple o calificada de votos. Si bien este pro-
cedimiento tiene el mrito de ser relativamen-
te rpido y claro, adolece tambin de muchos
inconvenientes. Los Estados participantes que
voten en contra, se abstengan o no tomen par-
te en la votacin tienen razones sobradas para
no sentirse vinculados por los textos votados;
sus explicaciones de voto testimonian frecuen-
temente este extremo, y si un texto ha sido
aprobado por una escasa mayora rene todas
las posibilidades de quedar en letra muerta. La
Conferencia de Helsinki opt desde un princi-
pio por el consenso, definido en las propuestas
rumanas de procedimento de las consultas
multilaterales preparatorias c o m o "la ausencia
de objecin expresada por un representante en
cuanto a la adopcin de la decisin de que se
trate". E n su redaccin final, la norma del
consenso, tal y c o m o se incluy en las disposi-
ciones de procedimiento de las consultas y de
la Conferencia, se defina as: "Ausencia de
toda objecin expresada por un representante,
presentada por l c o m o un obstculo a la
adopcin de la decisin de que se trate". Esta
frmula m s matizada permiti que cada par-
ticipante en las negociaciones distinguiese, por
una parte, entre el obstculo expresado c o m o
tal que bloqueaba el consenso, y por otra, las
Valentin Lipatli
reservas o las declaraciones de interpretacin
hechas constar a peticin propia y distribuidas
a los participantes sin que ello impidiera llegar
a un consenso. Por consiguiente, la Conferen-
cia de Helsinki dio la definicin m s exacta de
consenso que existe en la prctica multilateral
actual. La aplicacin de la norma del consenso
en la C S C E fue, desde un principio, exhausti-
va, aplicndose tanto a las cuestiones de fondo
c o m o a las de procedimiento.
Conviene tambin distinguir entre el con-
senso y el derecho de veto de que disponen,
por ejemplo, los cinco miembros permanentes
del Consejo de Seguridad de las Naciones Uni-
das. Si bien para ellos, la "norma de la unani-
midad" funciona sobre las mismas bases que
el consenso, no obstante sigue siendo el privi-
legio de las grandes potencias frente a los
miembros no permanentes del Consejo, que
no pueden ejercer el derecho de veto. La apli-
cacin de la norma del consenso en la C S C E
elimin todo planteamiento discriminatorio,
ya que cada Estado participante, grande o pe-
queo, dispuso exactamente de los mismos de-
rechos.
Quienes siguieron de cerca los trabajos de
la Conferencia de Helsinki y las reuniones
multilaterales a que dio lugar pudieron obser-
var que el consenso imprimi un espritu nue-
vo al conjunto de nuevas acciones. El consen-
so hizo valer la igualdad de derechos de los
Estados participantes; fue un medio esencial
para la defensa de sus intereses legtimos;
constituy un mtodo de negociacin que con-
firi a las decisiones adoptadas una calidad
m u y superior a las sometidas a votacin; y,
por ltimo, permiti, en un ambiente de respe-
to mutuo, la bsqueda, de buena fe, de solu-
ciones de avenencia generalmente aceptables.
Cierto es que el consenso no estuvo exento
de peligros ni de dificultades a lo largo de todo
el proceso de la C S C E . E n la Conferencia, y
m s tarde en las actividades de seguimiento, la
tentacin de llegar a un consenso de 34 m i e m -
bros, castigando as al trigesimoquinto partici-
pante recalcitrante, desde luego no falt. Otras
veces, algunos Estados participantes quisieron
servirse del consenso c o m o de un derecho de
veto, al no tener muchas propuestas que nego-
ciar y pudiendo as bloquear fcilmente las de
los dems (Reunin de Belgrado, 1977-1978).
Asimismo, varios Estados participantes trata-
ron, con un criterio partidista, imponer su
La CSCE y las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales 321

punto de vista, negndose prcticamente a ne- cias internacionales es la participacin en con-

gociar y transformando as el consenso en rela- diciones de plena igualdad de todos los Esta-
cin mayora-minora (Reunin de Viena, dos participantes en todas las formas y m o d a -
1986-1989). Ahora bien, el consenso no puede lidades de negociacin. C o m o se sabe, la
ser un derecho de veto ni un voto encubierto; mayora de las reuniones internacionales cuen-
debe mantenerse c o m o un mtodo de procedi- tan con rganos de trabajo limitados, consti-
miento que desemboque en la negociacin y la tuidos con arreglo a criterios geopolticos equi-
solucin de avenencia m s equilibrada, si se tativos, y tambin con competencias. U n co-
quiere verdaderamente aprovecharlo al mxi- mit encargado de redactar los documentos en
m o . Sealemos por ltimo otro mal uso del una conferencia internacional clsica no coin-
consenso, concebido como un entendimiento, cide nunca numricamente con la totalidad de
no entre los Estados participantes sino entre los participantes. D e esta manera se crea una
grupos de Estados, alianzas y bloques. Los discriminacin entre los pases que forman
procedimientos de las difuntas negociaciones parte del comit y los dems. La Conferencia
M B F R (1973-1989) o de la Comisin Econ- de Helsinki rechaz esta prctica tradicional
mica para Europa de las Naciones Unidas son -an utilizada ampliamente- y dispuso que
testimonio de ello, c o m o tambin lo es, des- todos sus rganos de trabajo estuvieran abier-
graciadamente, la negociacin realizada con tos a todos los Estados participantes. Este cri-
frecuencia en forma de "troika" (este, oeste y terio se aplic no solamente a los rganos de
pases neutrales y no alineados) que prevaleci trabajo oficiales de la Conferencia, sino tam-
en la Reunin de Madrid (1980-1983), en la bin a los grupos informales, oficiosos, de re-
Conferencia de Estocolmo sobre Medidas de daccin y de negociacin.
Seguridad y Desarme en Europa (1984-1986) y Por razones anlogas y contrariamente a lo
la Reunin de Viena (1986-1989). Es evidente que ocurre en la mayora de las conferencias
que un planteamiento de esta clase puede des- internacionales, la C S C E no dispuso de relato-
virtuar la esencia y el significado del consenso, res. Los relatores se eligen en funcin de su
y tambin su eficacia, que se pusieron de m a - experiencia y de sus competencias profesiona-
nifiesto en la Conferencia de Helsinki. les, pero tambin segn criterios geopolticos.
Pese a estos avatares, es alentador consta- Sean cuales sean sus calificaciones, sus mritos
tar que el procedimiento de consenso ha sido y su espritu de objetividad, un relator no
cada vez m s utilizado en las negociaciones puede prescindir de los "parmetros" polticos
multilaterales, sobre todo despus de la Confe- e ideolgicos. Si aadimos a ello las influen-
rencia de Helsinki. La aprobacin de docu- cias y presiones polticas que pueden ejercerse
mentos por unanimidad, sin someterlos a vo- sobre un relator, debemos convenir forzosa-
tacin o por aclamacin, es cada vez m s mente en que sus mritos pueden ir acompa-
frecuente. As pues, el consenso se ha realiza- ados de inconvenientes bastante graves para
do en la prctica, aunque el reglamento de la los intereses de la mayora de los pases parti-
reunin de que se trate prevea otras disposi- cipantes. La Conferencia de Helsinki se neg a
ciones de procedimiento, trtese de organis- seguir esta va, aunque sus disposiciones de
m o s especializados c o m o de diversas organiza- procedimiento previeron la funcin de relator.
ciones del sistema de las Naciones Unidas o La C S C E , con sus numerosos rganos subsi-
del Movimiento de los Pases N o Alineados. diarios en los que todos podan participar, se
Quizs no sea intil recordar que, aunque dis- convirti en un relator colectivo que negoci,
ponen de una mayora confortable de votos redact y acord por consenso el Acta Final.
para hacer prevalecer sus intereses y opciones, As se descart desde el comienzo de los traba-
los pases en desarrollo prefieren a m e n u d o el jos toda prctica que pudiera tener algo, por
procedimiento del consenso, precisamente poco que fuera, de discriminatorio (comits
para dar m s peso a los textos adoptados y limitados y relatores), en nombre del principio
favorecer su ejecucin por los pases desarro- de la igualdad de derechos de los Estados par-
llados que se hayan opuesto o hayan indicado ticipantes.
graves reservas al respecto. Otra innovacin que confiri a la Confe-
Otra novedad, y no de las menores, que la rencia de Helsinki un carcter original fue la
C S C E introdujo en la prctica de las conferen- aplicacin del principio de rotacin de la pre-
322
sidencia de todos sus rganos de trabajo, as
c o m o de los lugares donde deban desarrollar-
se las diferentes fases y, a continuacin, las
reuniones complementarias de la C S C E .
El principio no era desde luego nuevo en la
prctica de las organizaciones y las reuniones
internacionales. Podemos recordar a este res-
pecto, por ejemplo, que los perodos de sesio-
nes de la Asamblea General de las Naciones
Unidas o de los organismos especializados del
sistema de las Naciones Unidas son presididos
por turnos por los representantes de los pases
pertenecientes a diferentes regiones geogrfi-
cas, o que la presidencia del Consejo de Segu-
ridad de las Naciones Unidas es desempeada
mensualmente por uno de sus miembros, por
orden alfabtico ingls.
E n la inmensa mayora de las conferencias
internacionales de carcter no permanente se
suele elegir al representante del pas convocan-
te c o m o presidente de los trabajos durante
toda la duracin de la Conferencia. Para el
desempeo de sus funciones, el presidente
cuenta con la asistencia de una mesa (vicepre-
sidentes, relatores, presidentes de rganos sub-
sidiarios, etc.) cuyo nmero vara en funcin
de las dimensiones de la conferencia de que se
trate. Qu significado habra tenido esta prc-
tica en las condiciones polticas particulares de
la C S C E ? U n a mesa de este tipo se habra
compuesto inevitablemente con arreglo a los
criterios de los bloques. Adems, la mesa de la
Conferencia habra adquirido con el tiempo
un predominio sobre el resto de los participan-
tes, por el hecho m i s m o de sus atribuciones en
materia de adopcin de decisiones y de coor-
dinacin de los trabajos. As se habra creado,
queriendo o sin quererlo, una condicin dis-
criminatoria entre los Estados representados
en la mesa y los dems. Para evitar esta situa-
cin, la presidencia de los rganos de trabajo
de la C S C E fue ocupada diariamente por un
representante de un pas participante distinto,
segn el orden alfabtico francs a partir de
una letra sacada por sorteo. Las sesiones de
inauguracin y de clausura de los rganos de
trabajo fueron presididos por el representante
del pas invitante. Por ltimo, conviene recor-
dar que en la primera fase de la C S C E (a nivel
de ministros de relaciones exteriores) y en su
tercera fase (a nivel de jefes de Estado y de
gobierno), en cada sesin ocup la presidencia
un representante distinto, por turnos. Des-
Valentin Lipatti
pus, todas las reuniones multilaterales de se-
guimiento de la Conferencia aplicaron este sis-
tema de rotacin de la presidencia, que se
incorpor a la tradicin poltica de los partici-
pantes.
La aplicacin de este m i s m o principio de
rotacin a los lugares donde deban celebrarse
las diversas fases de la C S C E y las reuniones
multilaterales complementarias tampoco se
impuso de por s. La idea no era nueva, desde
luego, pero tropez con la resistencia de los
que, por diferentes razones, deseaban que la
Conferencia se celebrase siempre en un m i s m o
lugar. Fueron necesarios muchos esfuerzos
para suscitar una corriente de opinin mayori-
taria en favor de este procedimiento. Final-
mente, la C S C E se celebr en Helsinki (prime-
ra fase), Ginebra (segunda fase) y de nuevo
Helsinki (tercera fase). Las reuniones multila-
terales previstas en el marco del seguimiento
de la C S C E abarcaron un nmero cada vez
mayor de pases, de manera que entre 1972 y
1992 veinte de los treinta y cinco Estados
participantes en la Conferencia intervinieron
en la aplicacin de este gran proyecto poltico
paneuropeo (Finlandia, Yugoslavia, Suiza,
Malta, Repblica Federal de Alemania, Espa-
a, Grecia, Italia, Canad, Hungra, Sucia,
Austria, Reino Unido, Francia, Bulgaria, D i -
namarca, Polonia, Noruega, Unin Sovitica y
Checoslovaquia).
Este m i s m o planteamiento inspir el pro-
cedimiento de preparacin por sorteo de la
lista de oradores en las fases polticas de la
Conferencia y las reuniones principales si-
guientes (Belgrado, Madrid, Estocolmo, Vie-
na, etc.), lo que evidentemente impidi todo
predominio o discriminacin en estos debates
generales.
Hablemos ahora brevemente de la secreta-
ra tcnica de la C S C E . C o m o en el caso de la
mayora de las conferencias internacionales, la
secretara tcnica corri a cargo del pas anfi-
trin y fue financiada por las contribuciones
de los Estados participantes, con arreglo a un
baremo de distribucin de gastos convenidos
en las consultas multilaterales preparatorias de
la Conferencia. Las disposiciones de procedi-
miento prevn que el secretario ejecutivo para
las cuestiones tcnicas de cada una de las fases
de la C S C E sea nacional del pas anfitrin de
que se trate y, en consecuencia, designado por
ste con el acuerdo de los Estados participan-
La CSCE v las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales 323

tes. Por otra parte, es preciso que los secreta- La organizacin de la Conferencia en tres
rios ejecutivos trabajen bajo la autoridad de la fases (ministros de relaciones exteriores; ex-
Conferencia y rindan cuentas de sus activida- pertos; cumbre poltica) no plante grandes
des al rgano competente de cada fase de la dificultades conceptuales y en el fondo aprove-
misma, en particular en lo que respecta a las ch los precedentes de las conferencias inter-
cuestionesfinancieras.Gracias a estas disposi- nacionales encargadas de elaborar y acordar
ciones de procedimiento, que se aplicaron documentos de alcance excepcional. El n m e -
tambin al seguimiento de la C S C E , el papel ro de participantes tampoco plante ningn
de la secretara fue puramente tcnico, siem- problema ya que antes del inicio de las consul-
pre bajo la autoridad poltica de la Conferen- tas multilaterales preparatorias se haba llega-
cia. A d e m s , los secretarios ejecutivos se atu- do a un acuerdo en cuanto a la participacin
vieron a sus atribuciones y los casos en que en la C S C E de todos los Estados europeos, los
trataron de rebasarlas fueron aislados y sin Estados Unidos de Amrica y el Canad.
consecuencias. Sin duda alguna, existe aqu C o m o se sabe, en su da Albania declin la
una diferencia de planteamiento entre las fun- invitacin de tomar parte en las consultas
ciones de la secretara de la C S C E , concebida multilaterales preparatorias y en la Conferen-
en plan puramente tcnico, y las de las confe- cia. H o y da, participa en calidad de observa-
rencias convocadas por organizaciones inter- dor. A propuesta de Francia, la lista de partici-
nacionales, en las que la secretara desempea pantes se aument con el Principado de M o -
un papel considerable desde el punto de vista naco, pero en cambio el Principado autnomo
intelectual, poltico y tcnico. de Andorra, que Francia representa en las rela-
Otra novedad fue el orden del da de la ciones exteriores, nofiguren la Conferencia.
C S C E . El orden del da fue objeto de negocia- Si bien la lista de Estados participantes fue
ciones complicadas y prolongadas durante las fcil de preparar, la participacin de los pases
consultas multilaterales preparatorias. Contra- del sur del Mediterrneo con arreglo a unas
riamente a la prctica corriente de que el pro- condiciones que deban definirse con preci-
grama de una reunin internacional combine sin dio origen a debates y negociaciones pro-
en una misma pgina los puntos de procedi- longadas y tensas. Por ltimo, en las consultas
miento (eleccin de los rganos rectores, apro- multilaterales preparatorias se convino en no
bacin del reglamento y del documento final, conceder a estos pases la calidad de observa-
etc.) y las cuestiones de fondo, los negociado- dores durante toda la Conferencia, pero darles
res de Dipoli no se contentaron con un simple en cambio la posibilidad de presentar, en con-
enunciado de los puntos del orden del da de la diciones de procedimiento que se decidiran
C S C E (1. Cuestiones relativas a la seguridad; ms adelante, sus posiciones en relacin con
2. Cooperacin en materia de economa, cien- los diferentes puntos del orden del da de la
cia y tecnologa y del medio ambiente; 3. C o o - C S C E . Las contribuciones orales o escritas de
peracin en las esferas humanitarias y de otro estos pases mediterrneos no participantes
tipo; 4 . Seguimiento de la Conferencia), ni (Argelia, Egipto, Israel, Marruecos, Siria y T -
siquiera con un orden del da anotado, sino nez), que se presentaron en la segunda fase de
que prefirieron insertar instrucciones m u y de- la C S C E , en Ginebra, indujeron a ciertos Esta-
talladas que definieron las bases sobre las que dos participantes a insertar en el Acta Final de
la Conferencia deba elaborar su acta final. la Conferencia un captulo dedicado exclusiva-
Este planteamiento, que prefiguraba con bas- mente a la seguridad y a la cooperacin en el
tante precisin, pero tambin con flexibilidad, Mediterrneo, as c o m o a las relaciones de
las coordenadas polticas de la Conferencia, buena vecindad y cooperacin mutuamente
permiti evitar numerosas controversias en beneficiosa entre los Estados participantes y
cuanto a la interpretacin de las cuestiones ya esos pases.
examinadas en Dipoli. Por lo dems, este pro- En este m i s m o contexto, la invitacin, en
cedimiento fue adoptado tambin en las prin- diversos momentos de la Conferencia, al Se-
cipales reuniones de seguimiento de la C S C E , cretario General de las Naciones Unidas, el
cuando se revel la necesidad de disponer de Director General de la U N E S C O y el Secreta-
instrucciones m u y precisas, de fondo y de pro- rio Ejecutivo de la Comisin Econmica para
cedimiento. europa de las Naciones Unidas, se efectu de
324
conformidad con el procedimiento habitual.
E n lo que respecta a sus documentos de
trabajo, la Conferencia de Helsinki procedi
con cierta moderacin. A d e m s de las pro-
puestas escritas presentadas oficialmente por
las delegaciones de los Estados participantes,
las necesidades de negociaciones a veces m u y
difciles exigieron, sobre todo en los grupos
informales, la preparacin de textos de sntesis
y de avenencia (los "non papers"), que con
frecuencia facilitaron el acercamiento de pun-
tos de vista discrepantes y el acuerdo sobre los
temas de negociacin. La Secretara de la
C S C E prepar adems un diario de la Confe-
rencia, en el que se consign, segn el caso, las
decisiones adoptadas por consenso, las reser-
vas y las declaraciones interpretativas, etc. E n
la primera y la tercera fases, se hicieron actas
literales. Los comunicados de la C S C E , poco
numerosos, fueron objeto tambin de consen-
so entre los participantes, que se pronunciaron
sobre su oportunidad y precisaron el conteni-
do, antes de que el Secretario Ejecutivo les
diera difusin.
La Conferencia de Helsinki fue una confe-
rencia cerrada o una conferencia abierta a la
informacin de la opinin pblica? A nuestro
m o d o de ver, se situ a medio camino entre
las dos opciones, ya que los trabajos de su
primera y su tercera fases se publicaron, mien-
tras que su segunda fase, dedicada a la nego-
ciacin del Acta Final, se hizo a puerta cerra-
da. Pero este rgimen de puerta cerrada no
tena nada de absoluto ya que en las consultas
multilaterales preparatorias de Dipoli, y des-
pus en Ginebra, cada delegacin pudo mante-
ner amplios contactos con representantes de
los medios de comunicacin, parlamentarios,
observadores diplomticos, investigadores,
etc., cada vez que lo estimaba oportuno. Por
otra parte, la prensa de los diferentes pases
participantes inform regularmente de la si-
tuacin de los trabajos de la C S C E , de los
atascos y de los progresos. Sera interesante sin
duda efectuar un da un estudio sobre el
m o d o , a veces exacto y otras veces errneo, en
que la prensa y las publicaciones especializa-
das de la poca presentaron e interpretaron la
Conferencia y sus objetivos.
La condicin jurdica del Acta Final de la
C S C E puede figurar tambin, en buena medi-
da, entre las innovaciones de la Conferencia.
En ausencia de las condiciones polticas que le
Valentin Lipatti
permitieran ser un tratado internacional, el
Acta Final no es una simple recomendacin,
sino un documento poltico firmado por los
altos representantes de los Estados participan-
tes. Por lo dems, se distribuy c o m o docu-
mento oficial de las Naciones Unidas, sin que
por ello se registrase c o m o acuerdo internacio-
nal con arreglo al Artculo 102 de la Carta.
C o m o todas las conferencias internaciona-
les intergubernamentales, la Conferencia de
Helsinki estuvo limitada en el tiempo, ya que
su preparacin y sus trabajos se desarrollaron
entre el 22 de noviembre de 1972 y el 1 de
agosto de 1975. As pues, la Conferencia tuvo
una existencia propia, quefinalizoficialmen-
te en el m o m e n t o de la firma del Acta Final.
Pero, a diferencia de numerosas conferencias
internacionales anlogas, la C S C E no fue una
manifestacin sin futuro, limitada a s m i s m a
y autosuficiente. L a Conferencia puso en mar-
cha un proceso multilateral, una continuidad
organizada, que el Acta Final defini c o m o
"seguimiento de la C S C E " y que desde 1977
ha dado lugar a numerosas reuniones dedica-
das a cuestiones relativas a la seguridad y la
cooperacin en Europa, reguladas por los mis-
m o s procedimientos de negociacin definidos
en Dipoli. Sin constituir una conferencia per-
manente, la C S C E dio lugar a una periodici-
dad de reuniones multilaterales, con arreglo a
una frmula lo bastante flexible que permite
llevar adelante el proceso iniciado. La C S C E
se sita por consiguiente entre las conferencias
internacionalesfinalizadasy de las de carcter
permanente. El establecimiento de un meca-
nismo de "seguimiento" no dej de plantear
dificultades, teniendo en cuenta las fuertes re-
servas que muchos pases participantes tenan
a este respecto. H o y da, el "seguimiento de la
C S C E " ha entrado en la conciencia poltica de
los europeos c o m o una necesidad de primer
orden en la vida del continente.
La reciente cumbre de Pars, en la que se
reunieron del 19 al 21 de noviembre de 1990
los Jefes de Estado o de Gobierno de los Esta-
dos participantes en la Conferencia de Helsin-
ki, es una prueba deslumbrante de ello. E n
efecto, la "Carta de Pars para una Nueva
Europa" consagr las profundas transforma-
ciones polticas y socioeconmicas acaecidas
en los pases de Europa Oriental y esboz el
perfil de una Europa liberada de los antagonis-
m o s polticos e ideolgicos del pasado y de la
La CSCE y las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales
confrontacin bipolar que los haba dividido:
un compromiso indefectible en favor de la
democracia basado en los derechos humanos y
en las libertades fundamentales; la prosperi-
dad por la libertad econmica y por la justicia
social; una seguridad igual para todos los pa-
ses participantes; la plena ejecucin de todos
los compromisos asumidos en la C S C E , y el
establecimiento de relaciones basadas en ade-
lante en el respeto y la cooperacin, son las
condiciones previas para una era nueva de
democracia, paz y unidad en Europa.
Pero la C u m b r e de Pars no se limit a
opciones de alcance general, sino que adems
seal una evolucin positiva en lo que res-
pecta a las vas y medios de la aplicacin de
esta poltica. E n el plano institucional, el pro-
ceso de la C S C E registr progresos evidentes
ya que, adems de las reuniones peridicas
dedicadas a cuestiones concretas derivadas del
Acta Final o de otros documentos del "segui-
miento de la C S C E " , la C u m b r e de Pars deci-
di celebrar cada dos aos reuniones de Jefes
de Estado o de Gobierno, constituir el Consejo
de Ministros de Relaciones Exteriores, con
una reunin anual c o m o mnimo, crear un
Comit de Altos Funcionarios encargados de
preparar las reuniones del Consejo y ejecutar
sus decisiones, establecer una Secretara per-
manente de la C S C E en Praga, un centro de
prevencin de conflictos en Viena, una oficina
de elecciones libres en Varsvia, etc.
C m o hemos de contemplar el proceso de
la C S C E en el futuro? Habr que reconside-
rarlo a fondo o solamente adaptarlo a las nue-
vas condiciones polticas de la Europa de los
aos noventa? Es evidente que este proceso,
liberado de la carga ideolgica del pasado y de
la confrontacin que lo caracteriz hasta el
presente, ha de convertirse con el tiempo en el
elemento dinmico de un sistema de seguridad
y cooperacin en Europa, concebido c o m o
nica alternativa racional a la existencia de u n
sistema internacional de relaciones basadas en
la fuerza, la poltica de las esferas de influencia
y la lgica de los bloques. Por consiguiente,
seguir perfeccionando las estructuras y las m o -
dalidades de accin del "seguimiento de la
C S C E " constituye a nuestro m o d o de ver una
tarea poltica fundamental para todos los Esta-
dos participantes que deseen mejorar verdade-
ramente las relaciones internacionales.
C o n ello, el proceso de la C S C E no debe
325
aislarse en un regionalismo estrecho, ni per-
derse en un mundialismo ineficaz; sobre todo,
debe conservar sus opciones fundamentales y
evitar todo lo que pueda perjudicarlas. Su fi-
delidad a estas opciones no excluye desde lue-
go las contribuciones innovadoras que puedan
elaborarse y convenirse sobre la base de un
consenso autntico. Pero es esencial que el
proceso de la C S C E conserve su perfil original,
capaz de garantizar a cada Estado participante
el pleno ejercicio de sus prerrogativas sobera-
nas. H o y da Europa ya no est dividida, los
antiguos antagonismos han desaparecido, la
guerra fra ha terminado. Pero los comporta-
mientos y los reflejos de bloque subsisten,
como subsisten tambin la desigualdad de he-
cho entre los pases grandes, los pases media-
nos y los pases pequeos, y las numerosas
desproporciones que los separan. E n tales cir-
cunstancias, que distan m u c h o de ser pasaje-
ras, la eficacia del proceso de la C S C E no
depender de su alteracin, sino por el contra-
rio de la conservacin de su identidad. Si no
quiere sucumbir con el tiempo, o pasar a en-
grosar lasfilasde las reuniones internacionales
habituales, el proceso de la C S C E deber pues
en todo m o m e n t o conservar sus caractersticas
genticas, esto es, permanecer fiel a sus nor-
mas de procedimiento de trabajo, que son
otros tantos principios polticos capaces de
garantizar a cada participante la defensa de
sus intereses legtimos. El "seguimiento de la
C S C E " debe perfeccionarse, evidentemente, y
recibir un impulso dinmico nuevo: la C u m -
bre de Pars ha consagrado la oportunidad y
legitimidad de esta opcin. Sin embargo, cual-
quier innovacin en la materia no debe con-
tradecir estas normas fundamentales, si no se
quiere que el proceso de la C S C E pierda su
razn de ser y el "concierto europeo" corra
el peligro de convertirse en un conjunto de
Estados que ocupen, segn el caso, palcos, si-
llones de platea o, en pocos casos, sillas de
gallinero...
La Europa unida, libre y democrtica de
este fin de milenio no debe ser una remake
de la Europa de los aos treinta, si se quiere de
verdad establecer un dilogo y una coopera-
cin autnticos entre copartcipes de iguales
derechos.
Esta descripcin de los nuevos plantea-
mientos que la Conferencia sobre la Seguridad
y la Cooperacin en Europa imagin y saneio-
326
n en la prctica requiere algunas observacio-
nes a m o d o de conclusin.
Ante todo, hay que sealar que los procedi-
mientos establecidos, lejos de ser clusulas ru-
tinarias, son los receptculos de una nueva
sustancia poltica y que, por consiguiente, este
nuevo modelo de negociacin constituye un
capital esencial del proceso de la C S C E , que
conviene preservar y hacer fructificar.
E n segundo lugar, esta obra de codificacin
de normas y procedimientos nuevos, basada
en el principio de la igualdad soberana de los
Estados, se debe en particular a las iniciativas
de los pases pequeos y medianos. Rumania
desempe un papel importante ya que, c o m o
se sabe, de sus propuestas se derivaron las
disposiciones de procedimiento adoptadas
para las consultas multilaterales preparatorias,
as c o m o para la Conferencia de Helsinki y su
seguimiento.
Por ltimo, las innovaciones y procedi-
mientos convenidos para la C S C E , y ms en
particular la toma de decisiones por consenso,
se han multiplicado en otras instancias inter-
Servicios profesionales y documentales
nacionales. L a no discriminacin entre los
participantes ha dado el tono y la prctica de
numerosas negociaciones multilaterales.
Cierto es que este nuevo modelo concebido
y aplicado por la Conferencia de Helsinki pue-
de parecer an complicado e incmodo. El
procedimiento del consenso es una prctica
difcil, aunque apasionante, y se parece a m e -
nudo a una partida de ajedrez de movimientos
largamente ponderados y calculados. T a m -
bin, a veces, a un ejercicio sinuoso y todava
frgil. Pero es lo mejor que ha podido imagi-
narse para las negociaciones diplomticas
multilaterales, por cuanto concede una mayor
libertad de cada Estado participante. Estas
ventajas compensan las dificultades inherentes
a una empresa poltica de envergadura, y n o -
sotros creemos que en la actualidad un n m e -
ro creciente de pases, sino el conjunto de la
comunidad mundial, es cada vez m s cons-
ciente de ello.
Traducido del francs
Servicios
profesionales
y documentales

Calendario de reuniones internacionales

La redaccin de la Revista no puede ofrecer ninguna informacin complementaria sobre estas reuniones.

1992

Junio San Jos Asociacin Internacional de Ciencias Econmicas: Conferencia (Tema:

(Costa Rica) Democracia y desarrollo).
AISE, Secretariado: 23 rue Campagne Premire, 75014 Paris (Francia).

1-12 junio Rio de Janeiro Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente: Conferencia
(Brasil) sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo.
PNUE, Tour Mirabeau, 39-43 gai Andr Citroen, 75739 Pans Cedex 15
(Francia).

13-17 julio Montreal Association internationale d'change scientifiques sur la violence et la

(Canad) coexistence humaine: II Congreso Mundial.
Universit de Montral, CP 6128, Suce. A., Montral, Qubec, H3C 3J7
(Canada).

13-17 julio Viena Instituto Internacional de Ciencias Administrativas: 22 Congreso Inter-

nacional.
USA. 1 rue Defacqz, Ble 11, B-1050 Bruxelles (Blgica).

19-24 julio Bruselas Unin Internacional de Psicologa Cientfica; Sociedad Belga de Psico-
loga: 25 Congreso internacional.
Pau Eelen, Secret. Comit programme scientifique. 25e Congrs internt.
de psychologie, Tiensestraat. 102, B3000 Louvain (Blgica).

27-31 julio Kyoto Asociacin Internacional por la Paz: 14 Conferencia General (Tema:
(Japn) Desafos de los cambios del orden mundial).
Conf. Secretariat, Faculty of Int. Relations, Ritsumeikan University,
Kita-machi, Toji-in, Kita-ku, Kyoto 603 (Japn).

4-7 agosto Los Angeles Unin Geogrfica Internacional: Comisin de Geografa H u m a n a : C o -

(Estados Unidos) loquio sobre los nuevos sistemas migratorios y el cambio tnico de
poblacin en las grandes ciudades.
Prof. C. Roseman, Dept.. of Geography, University of Southern Califor-
nia, Los Angeles, CA 90089 (USA).

9-14 agosto Washington, D C Unin Geogrfica Internacional: 27 Congreso Internacional.

Dr. AR. de Souza, Secr.-gn., 27th IGU Congress, 1145-17th Street
N.IV., Washington. DC 20036 (USA).

RICS 132/Junio 1992

328 Servicios profesionales y documentales

22-28 agosto Trier Centro de Estudios Europeos: II Seminario Internacional de Verano

(Alemania) sobre "El desarrollo permanente y el futuro de las ciudades".
Prof. Hamm, Centre d'tude europenes, Universit de Trier, FB IV, BP
3925, D-5500 Trier (Alemania).

24-28 agosto Mosc Asociacin Internacional de Ciencias Econmicas: 10 Congreso m u n -

dial.
Ms J. Jennings, STICERD, LSE. Houghton Street, London WC2A 2AE
(Reino Unido).

26-29 agosto Viena Centro Interdisciplinario de Investigacin Comparativa en Ciencias

Sociales: I Conferencia Europea de Sociologa.
ICCR, Hamburgstrasse 14/20, A-I050 Viena (Austria).

30 agosto-4 sept. Lovaina Universidad de Lovaina: Facultad de Letras: 2e Confrence internatio-

(Blgica) nal sur le maintien et la perte des langues minoritaires.
Steunpunt Nederlands als Tweede Taal, Facult des lettres. Universit de
Louvain. Blijde Inkomstraat, 7, 3000 Louvain (Blgica).

Septiembre Pars Association franaise de science politique: Congreso.

AFPS, 224 Bid. Saint-Germain, 75007 Paris (Francia).

16-20 sept. Heidelberg Universidad de Heidelberg: I Conferencia Internacional de Estudios E u -

(Alemania) ropeos.
Prof. A. JR. Groop, Rutheford College, University of Kent, Canterbury
CT2 7NX (Reino Unido). '

14-16 octubre Pars European Business Ethics Network; Centre d'thique de l'enterprise;
Assoc, professionnelle des sociologues: Coloquio Internacional (Tema:
La responsabilidad de los agentes econmicos en el desarrollo de las ciu-
dades).
Colloque EBEN, Fondez Conseil, 116 Av. Gabriel Pri, 93400 Saint-
Ouen (Francia).

15-20 noviembre Nueva York Association for Advancement of Policy, Research and Development in
(Estados Unidos) the Third World: Conferencia 1992 sobre el nuevo orden mundial. U n
desafo para la gobernabilidad internacional.
Mekki Mtewa, Association for the Advancement of Policy, Research and
Development in the Third World, P.O. Box 70257, Washington, DC
20024-0257 (USA).

1993

Trier Centro de Estudios Europeos: Il Conferencia Europea de Ciencias So-

(Alemania) ciales.
Centre d'tudes Europenes, Prof. Bernd Hamm, Universidad de Trier,
BP. 3825, D-500 Trier (Alemania).

Abril Aberdeen Aberdeen University African Studies Group: Coloquio sobre los mapas
(Reino Unido) y Africa.
J. Stone, Director, Aberdeen University, African Studies Group, G10 Old
Brewery, King's College, Aberdeen AB9 2UF (Reino Unido).

27 junio-3 julio Okinawa Asociacin Cientfica del Pacfico: 7 Congreso (Tema: El Pacfico:
(Japn) encrucijada de cultura y naturaleza).
PSA, P.O. Box 17801. Honolulu, HI 96817-0801 (USA).
Servicios profesionales y documentales 329

23-27 agosto Chiba Federacin Mundial para la Salud Mental: Congreso Mundial (Tema:
(Japn) La salud mental en el siglo X X I : tecnologa, cultura y calidad de
vida).
WFMII'93 Japan, c/o nter Group Corp., Akasaka Yamakatsu Bldg,
8-5-32, Akasaka, Minato-ku, Tokyo 107 (Japn).

1994

Cuba Federacin Internacional de Asociaciones de Bibliotecrias y de Biblio-

tecas: Conferencia general.
FLA, P.O. Box 95312, 2509 CU La Haya (Pases Bajos).

22-26 agosto Praga Unin Geogrfica Internacional: Conferencia Regional sobre Medio
(Checoslovaquia) Ambiente y Calidad de Vida en Europa Central.
Dr. T. Kucera, Seer, of the Organizing Committee, IGC, Albertov 6, 128
43 Praga 2 (Checoslovaquia).
Libros recibidos

Filosofa, teora nary Theory. Newbury Park; Lon- Ciencia poltica

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N e w York, United Nations, 1991. ce, 1991. 178 p . bibl. ( W o m e n ,
Essed, Philomena. Understanding 129 p.fig.tabl. W o r k and Development, 19). 27
Everyday Racism: An Interdiscipli- Sw.Fr.
332 Libros recibidos

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le Dveloppement. Coopration au Hunger9 The Social Origins of Food 1991. 273 p. fig. mapas, tabl.
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1990. N e w York, P N U D , 1990, v. Zed Books Ltd. on behalf of U N -
p. tabl. RISD and The South Centre, Gene-
va, 1991. 284 p. index, hardback Ciencias aplicadas, salud
United Kingdom. Employment D e - 32.95; $55.00; Paperback 12.95;
partment Group. Employers' La- $19.95. Fadahunsi, A.; Igwe, B . U . N . (eds.).
bour Use Strategies - Case Studies, Capital Goods, Technological
by L . C . Hunter and J. Macinnes, World Health Organization. Regio- Change and Accumulation in Nige-
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by Leo A . Kaprio. Copenhagen,
Derecho W H O , 1991. 135 p., ill. tabl. 24 Generalitt de Catalunya. Centre
Sw.Fr. d'Investigaci de la Comunicado.
Kwasniewski, Jerzy; Watson, M a r - La informado electrnica a Cata-
garet (eds.). Social Control and the lunya: Anlisi comparativa. Barce-
Law in Poland. N e w York; Oxford. Educacin lona, Generalitt de Catalunya,
Berg, 1991, 181 p., bibl. 27.50. 1991. 130 p. tabl. bibl. (Col.lecci
Boeren, Ad. J.J.; Epskamp, Kees P. Informes, 6).
-.-.Prou: La terreur au quotidien. (eds.). Education, Culture and Pro-
Paris, Les Editions francophones ductive Life. The Hague, Centre for
d'Amnesty International, 1991, ill. the Study of Education in Develo- Organisation mondiale de la sant.
30F. ping Countries, 1991. 496 p. fig. Bureau rgional de l'Europe. La pro-
tabl. ( C E S O paperback, 13). 30 tection contre les rayonnements non
Salas, Denis. Du procs pnal. Pa- Dfl.; $15. ionisants. 2e d. Copenhague, O r -
ris, Presses universitaires de Fran- ganisation mondiale de la sant,
ce, 1991. 262 p. (Les voies du droit) Freire, Paulo. L'ducation dans la 1991. 410 p. index. ( O M S Publica-
198F. ville. Paris, Editions Paideia, 1991. tions rgionales, Srie europenne,
170 F. 25). 43 Fr.s.
Shivji, Issa G . The Concept of Hu-
man Rights in Africa. London, C O - Plett, Peter C ; Lester, Brenda T .
D E S R I A Books Series, 1989, 126 p. Training for Older People: A Hand- United Nations Centre on Transna-
index. book. Geneva, International La- tional Corporations. Transnational
bour Office, 1991. 217 p., tabl. bibl. Business Information: A Manual of
25 Sw.Fr. Needs and Sources. N e w York, Uni-
Administracin pblica ted Nations, 1991. 216 p.

Organisation mondiale de la sant. Antropologa social

Bureau rgional de l'Europe. La ges- y cultural
tion des problmes lis l'alcool, Biografa, historia
par Peter Anderson. Copenhague, Antolini, Paula. Au-del de la rivi-
Organisation mondiale de la sant, re - Les cagots: histoire d'une exclu- Balling, M a d s Ole. Von Reval bis
1991. 182 p., fig. tabl. bibl. ( O M S , sion. Paris, Editions Nathan, 1989. Bukarest: Statistisch-Biographisches
Publications rgionales, srie euro- 156 p. carta, bibl. (Essais et Recher- Handbuch der Parlamentarier der
penne, 32). 26 Fr.s. ches). deutschen Minderheinlen in Oslmit-
tel- und Sdosteuropa 1919-1945, 2
vols. Kobenhagen, Dokumentation
Lenguaje Verlag, 1991 / for / Gemeinntzi-
Previsin y accin social gen Hermann-Niermann-Stiftung,
Perinbanayagam, R . S . Discursive Dsseldorf, 1991, 987 p, m a p a .
Albrecht, Gnter; Otto, H a n s - U w e Acts. N e w York, Aldine de Gruyter,
(eds.). Social Prevention and the So- 1991. 221 p. (Communication and
cial Sciences: Theoretical Contro- Social Order). Hardback 94 D M ; Doumou, Abdelali (ed.). The Moroc-
versies. Research Problems, and Paperback 58 D M . can State in Historial Perspective,
Evaluation Strategies, Berlin; N e w 1830-1985. Dakar, C O D E S R I A ,
York, Walter de Gruyter, 1991.638 Robins, Robert H . ; Uhlenback, Eu- 1990. 174 p. ( C O D E S R I A Books
p. fig. tabl. index. genius M . (eds.). Endangered Lan- Series).
Publicaciones recientes de la U N E S C O
(incluidas las auspiciadas por la U N E S C O )

Anuario estadstico de la UNESCO por Sylvain Louri. Paris. U N E S - nesse / International Directory of
1991. Pars, U N E S C O , 1991. 1092 C O ; Buenos Aires, Grupo Editor Youth Bodies. Paris, U N E S C O ,
p. 375 F . Latinoamericano, 1991. 247 p. fig. 1990, 477 p., index. 140 F .
cuadros. 120 F .
Bibliographie internationale des Selective Inventory of Social Science
sciences sociales: anthropologie / In- La enseanza, la reflexin y la in- Information and Documentation
ternational Bibliography of the So- vestigacinfilosficaen Amrica Services, 1988, 3rd ed. I Inventaire
cial Sciences; Anthropology, vol. 33, Latina v el Caribe. Paris, U N E S - slectif des services d'information et
1987. London; N e w York,' Routled- C O , Madrid, Tecnos, 1991. 247 p. de documentation en sciences socia-
ge / for / The Internat. Committee 110 F. les / Inventario de servicios de infor-
for Social Science Inform, and Doc, macin y documentacin en cien-
1991.315p. (Diffusion: Offilib, Pa- Estudios en el extranjero / Study cias sociales. Paris, U N E S C O ; O x -
ris). 1120 F. Abroad / Etudes l'tranger, vol. ford, Berg, 1988. 6 8 0 p. (World
27. Paris, U N E S C O , 1991. 1278 p. Social Science Information Direc-
Bibliographie internationale des 92 F. tories / Rpertoires mondiaux d'in-
sciences sociales: Science politique / formation en sciences sociales / Re-
International Bibliography of the Index translationum, vol. 37, 1984. pertorios mundiales de informa-
Social Sciences: Political Science, \i.Paris, U N E S C O . 1990. 1099 p. 350 cin sobre las ciencias sociales).
36, 1987. London; N e w York, R o u - F. Encuadernado 150 F .
tledge / for / The Internat. C o m m i t -
tee for Social Science Inform, and Informe de la comunicacin en el UNESCO Yearbook on Peace and
D o c , 1989. 316 p. (Diffusion: Offi- mundo. Paris, U N E S C O , 1990. 54 Conflict Studies, 1988. Pars,
lib, Paris). 1120 F . p. bibl. indices. 348 F . U N E S C O ; N e w York, Greenwood
Press, 1990. 241 p. index. 300 F.
Bibliographie internationale des La integracin de la ciencia y la
sciences sociales: Sociologie / Inter- tecnologa en la planificacin del World Directory of Human Rights
national Bibliography of the Social desarrollo en Uruguay, comp. Teaching and Research Institutions,
Sciences; Sociology, vol. 137, 1987. Eduardo Martnez y Aldo Beri. 1st ed. /Rpertoire mondial des ins-
London; N e w York, Routledge /for/ Montevideo; U N E S C O . 1988, titutions de recherche et de forma-
The Internat. Committee for Social 235 p. tion sur les droits de l'homme / Re-
Science Inform, and D o c , 1991, pertorio mundial de instituciones de
335 p. (Diffusion: Offlib, Paris). Politicas sociales integradas: Ele- investigacin y de formacin en ma-
1120 F. mentos para un marco conceptual teria de derechos humanos. Pars,
interagencial. Caracas, Unidad Re- U N E S C O ; Oxford, Berg Publishers
Directory of Social Science Informa- gional de Ciencias Humanas y So- Ltd, 1988. 216 p. (World Social
tion Courses, 1st ed. / Rpertoire ciales para Amrica Latina y el Ca- Science Information Directories /
des cours d'information dans les ribe. 1991, 37 p. (Serie estudios y Rpertoires mondiaux d'informa-
sciences sociales / Repertorio de cur- documentos U R S H S L A C , 10). tion en sciences sociales / Reperto-
sos en informacin en ciencias so- rios mundiales de informacin so-
ciales. Paris, U N E S C O ; Oxford, Qu empleo para los jvenes? Ha- bre las ciencias sociales). Encuader-
Berg Publishers Ltd, 1988. 167 p. cia estrategias innovadoras, por Anado . 125 F .
(World Social Science Information Touraine, J. Hartman, F. Hakiki-
Directories / Rpertoires mondiaux Talabite, L Than-Khi, B . Ly y C . World Directory of Peace Research
d'information en sciences sociales / Braslavsky. Paris, U N E S C O ; M a - and Training Institutions, 7th ed. /
Repertorios mundiales de informa- drid, Tecnos, 1991. 218 p. cuadros. Rpertoire mondial des institutions
cin sobre las ciencias sociales). E n - 100 F. de recherche et de formation sur la
cuadernado 100 F. paix / Repertorio mundial de insti-
Repertorio internacional de organis- tuciones de investigacin y de for-
Educacin y desarrollo: Estrategias mos de juventud, 1990 /Rpertoire macin sobre la paz. Pars. U N E S -
v decisiones en America Central, international des organismes de jeu- C O , 1991. 354 p . World Social

Cmo obtener estas publicaciones: a) Las publicaciones de la U N E S C O que lleven precio pueden obtenerse en la
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b) las co-publicaciones de la U N E S C O puede obtenerse en todas aquellas libreras de alguna importada o en la
Editorial de la U N E S C O .
334 Publicaciones recientes de la UNESCO

Science Information Directories / informacin sobre las ciencias so- cin sobre las ciencias sociales).
Rpertoires mondiaux d'informa- ciales). 225 F . 90 F.
tion en sciences sociales /Reperto-
rios mundiales de informacin so- World Directory of Teaching and
bre las ciencias sociales). 120 F . Research Institutions in Internatio- World List of Social Science Perio-
nal Law, 2nd ed., 1990 / Rpertoire dicals, 1991, 8th d. / Liste mondia-
World Directory of Social Science mondial des institutions de forma- le des priodiques spcialiss dans
Institutions, 1990, 5th d. / Rper- tion et de recherche en droit interna- les sciences sociales / Lista mundial
toire mondial des institutions de tional / Repertorio mundial de insti- de revistas especializadas en cien-
sciences sociales / Repertorio mun- tuciones de formacin y de investi- cias sociales. Pars, U N E S C O ,
dial de instituciones de ciencias so-gacin en derecho internacional. 1991. 1264 p. index. (World Social
ciales. Paris, U N E S C O , 1990. 1211 Pars, U N E S C O , 1990. 387 p. Science Information Services / Ser-
p. (World Social Science Informa- (World Social Science Information vices mondiaux d'information en
tion Directories / Rpertoires m o n - Directories / Rpertoires mondiaux sciences sociales / Servicios m u n -
diaux d'information en sciences so- d'information en sciences sociales / diales de informacin sobre las
ciales / Repertorios mundiales de Repertorios mundiales de informa- ciencias sociales). 150 F .
Nmeros aparecidos

Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se public con el ttulo de International Social Science Bulletin/Bulletin international de
sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en espaol y, en 1987, ha reiniciado su edicin
espaola con el nmero 114. Todos los nmeros de la Revista estn publicados en francs y en ingls. Los ejemplares anteriores
pueden comprarse en la U N E S C O . Divisin de publicaciones peridicas, 7, Place de Fontenoy, 75700 Pars (Francia).
Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a travs de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor, Ml 48106
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tambin estn disponibles en la U N E S C O , Divisin de publicaciones peridicas.

Vol. XI. 1959 Vol. XVIII, 1966

Num. 1 Social aspects of mental health* N u m . 1 H u m a n rights in perspective*
Num. 2 Teaching of the social sciences in the U S S R * N u m . 2 Modern methods in criminology*
Num. 3 The study and practice of planning* N u m . 3 Science and technology as development
Num. 4 N o m a d s and nomadism in the arid zone* factors*
N u m . 4 Social science in physical planning*
Vol. XII, I960
Vol. XIX, 1967
N u m . 1 Citizen participation in political life*
N u m . 2 The social sciences and peaceful Num. 1 Linguistics and communication*
co-operation* Num. 2 T h e social science press*
N u m . 3 Technical change and political decision* Num. 3 Social functions of education*
N u m . 4 Sociological aspects of leisure* Num. 4 Sociology of literary creativity
Vol. XIII, 1961 Vol. XX, 1968
Num. I Post-war democratization in Japan* Num. 1 Theory, training and practice
Num. 2 Recent research on racial relations* in management*
Num. 3 The Yugoslav c o m m u n e * N u m . 2 Multi-disciplinary problem-focused research*
Num. 4 The parliamentary profession* N u m . 3 Motivational patterns for modernization*
N u m . 4 T h e arts in society*
Vol. XIV, 1962
Vol. XXI, 1969
Num. 1 Images of w o m e n in society*
Num. 2 Communication and information* Num. 1 Innovation in public administration
Num. 3 Changes in the family* Num. 2 Approaches to rural problems*
Num. 4 Economics of education* Num. 3 Social science in the Third World*
Num. 4 Futurology*
Vol. XV 1963
Vol. XXII, 1970
Num. 1 Opinion surveys in developing countries*
Num. 2 Compromise and conflict resolution* Num. 1 Sociology of science*
Num. 3 Old age* Num. 2 Towards a policy for social research*
Num. 4 Sociology of development in Latin America* Num. 3 Trends in legal learning*
Num. 4 Controlling the h u m a n environment*
Vol. XVI, 1964
Vol. XXIII, 1971
N u m . 1 Data in comparative research*
N u m . 2 Leadership and economic growth* Num. Understanding aggression
N u m . 3 Social aspects of African resource Num. Computers and documentation in the social
development* sciences*
N u m . 4 Problems of surveying the social science Num. Regional variations in nation-building*
and humanities* Num. Dimensions of the racial situation*
Vol. XVII, 1965 Vol. XXIV, 1972
Num. 1 M a x Weber today/Biological aspects of race* Num. 1 Development studies*
Num. 2 Population studies* Num. 2 Youth: a social force?*
Num. 3 Peace research* Num. 3 T h e protection of privacy*
Num. 4 History and social science* Num. 4 Ethics and institutionalization in social
science*
336 Nmeros aparecidos

Vol. XXV, 1973 Vol. XXXIV, 1982

N m . 1/2 Autobiographical portraits* Nm. 91 Imgenes de la sociedad mundial
N u m . 3 The social assessment of technology* Nm. 92 El deporte
N u m . 4 Psychology and psychiatry at the crossroads Nm. 93 El hombre en los ecosistemas
Nm. 94 Los componentes de la msica
Vol. XXVI, 1974
Vol. XXXV, 1983
N u m . 1 Challenged paradigms in international
relations* Nm. 95 El peso de la militarizacin
N u m . 2 Contributions to population policy* Nm. 96 Dimensiones polticas de la psicologa
N u m . 3 Communicating and diffusing social science* Nm. 97 La economa mundial: teora y realidad
N u m . 4 The sciences of life and of society* Nm. 98 La mujer y las esferas de poder
Vol. XXVII, 1975 Vol. XXXVI, 1984
N u m . 1 Socio-economic indicators: theories N m . 99 La interaccin por medio del lenguaje
and applications* N m . 100 La democracia en el trabajo
N u m . 2 The uses of geography N m . 101 Las migraciones
N u m . 3 Quantified analyses of social phenomena N m . 102 Epistemologa de las ciencias sociales
N u m . 4 Professionalism in flux
Vol. XXXVII, 1985
Vol. XXVIII, 1976
Nm. 103 International comparisons
N u m . 1 Science in policy and policy for science* Nm. 104 Social sciences of education
N u m . 2 The infernal cycle of armament* Nm. 105 Food systems
N u m . 3 Economics of information and information Nm. 106 Youth
for economists*
N u m . 4 Towards a new international economic Vol. XXXVIII, 1986
and social order* Nm. 107 Time and society
Num. 108 The study of public policy
Vol. XXIX, 1977 Num. 109 Environmental awareness
N u m . 1 Approaches to the study of international Num. 110 Collective violence and security
organizations
N u m . 2 Social dimensions of religion Vol. XXXIX, 1987
N u m . 3 The health of nations Num. 111 Ethnic phenomena
N u m . 4 Facets of interdisciplinarity Num. 112 Regional science
Vol. XXX, 1978 Num. 113 Economic analysis and interdisciplinary
Num. 114 Los procesos de transicin
N u m . 1 La territorialidad: parmetro poltico
N u m . 2 Percepciones de la interdependencia mundial Vol. XL, 1988
N u m . 3 Viviendas humanas: de la tradicin Nm. 115 Las ciencias cognoscitivas
al modernismo Nm. 116 Tendencias de la antropologa
N u m . 4 La violencia Nm. 117 Las relaciones locales-mundiales
Vol. XXXI, 1979 Nm. 118 Modernidad e identidad: un simposio

N m . 1 La pedagoga de las ciencias sociales: Vol. XLI, 989

algunas experiencias N m . 119 El impacto mundial de la Revolucin
N m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rurales francesa
N m . 3 Modos de socializacin del nio N m . 120 Polticas de crecimiento econmico
N m . 4 En busca de una organizacin racional N m . 121 Reconciliar la biosfera y la sociosfera
N m . 122 El conocimiento y el Estado
Vol. XXXII, 1980
N m . 1 Anatoma del turismo Vol. XLII, 1990
N m . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa Nm. 123 Actores de las polticas pblicas
contra comunidades? Nm. 124 El campesinado
N m . 3 El trabajo Nm. 125 Historias de ciudades
N m . 4 Acerca del Estado Nm. 126 Evoluciones de la familia
Vol. XXXIII, 1981 Vol. XLII1, 1991
N m . 1 La informacin socioeconmica: sistemas, Nm. 127 Estudio de los conflictos internacionales
usos y necesidades Nm. 128 La hora de la democracia
N m . 2 En las fronteras de la sociologa Nm. 129 Repensar la democracia
N m . 3 La tecnologa y los valores culturales Nm. 130 Cambios en el medio ambiente planetario
N m . 4 La historiografa moderna
Vol. XL1V 1992
Nmeros agotados N m . 131 La integracin europea
 ACABA DE PUBLICARSE

Lista mundial de revistas

especializadas
en ciencias sociales

Octava edicin.
ISBN 92-3-002734

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Reis
Investigaciones
Sociolgicas

Revista Espaola Estrella L p e z Keller Teresa Rojo

de Investigaciones Distopa Otro final La sociologa ante
de la utopia el medio ambiente
Sociolgicas

Rancisco J. N o y a Graciela C o l o m b o y
Miranda Alicia Palermo
Por un situacionismo El encuentro creativo
sistrnico. La teora de de las madres en su

55
sistemas sociales y el vnculo con la escuela
anlisis institucional en
el estudio de los nuevos Ignacio Snchez
movimientos sociales d e la Yncera
Interdependencia y
Benjamin Tejerina comunioacin. Notas
Julio-Septiembre 1 9 9 1 Montaa para leer a G . H . M e a d
Las teoras sociolgicas
del conflicto social. George H . Mead
Algunas dimensiones La gnesis del self
Director
analticas a partir de y el control social
Joaqun Arengo
K. Marx y G . Simmel
Secretarla Critica d e libros
Mercedes Contreras Porta David Rener y
Consejo de Redaccin Enriqueta C a m p s Datos d e opinin
Manuel Castedls, Ramn Cotareto, Juan Diez Las economas
Nicols, Jess M . de Miguel, Angeles Valero, familiares dentro de
Ludolfo Paramio, Alfonso Prez-Agote, un contexto histrico
Jos F. Tezanos comparado
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economa, folklore, arte, educacin, poltica, sociologa, baile,
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Margarita Fernndez Zavala: Las artes puertorriqueas c o m o
expresin sociocultural
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la dcada del noventa
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Gerardo Bueno, Enrique Crdenas, Hctor L. Diguez, Arturo Fernndez, Ricardo Flrench-Davis. Enrique
Florescano, Roberto Frenkel, Ricardo Hausmann, Albert 0. Hirschman, David Ibarra, Francisco Lopes,
Guillermo Maldonado, Jos A . O c a m p o . Luis ngel Rojo D u q u e , Gert Rosenthal, Francisco Sag asti.
Jaime Jos Serra, Jess Silva Herzog Flores, Osvaldo Sunkel, Carlos Tello, Ernesto Zedillo.

Director. Carlos Bazdresch P.

Subdirector: Rodolfo de la Torre
Secretario de Redaccin: Guillermo Escalante A .

Vol.LVIII(4) Mxico, Octubre-Diciembre de 1991 N m . 232

SUMARIO
ARTCULOS:

Nathaniel H . Lett y Condiciones psicoculturales y desarrollo econmico. Comporta-

Sato K a s u o miento del ahorro y la inversin en el Asia Oriental y la Amrica
Latina

Pablo Coller Los electos ambiguos de la tasa de inters en un contexto de

regulacin

Inder Ruprah Declinacin o histrisis? El caso mexicano

Jaime Gatica, Alejandra Estructura salarial y diferencias de salario en la industria

Mizala y Pilar R o m a g u e r a brasilea

Paulette Castel, lvaro Relaciones entre el nivel de actividad y el comercio exterior: Un

Forteza y Marcel Vaillant modelo de desequilibrio de la economa uruguaya

Santiago Levy y S w e d e r El malz y el Acuerdo de Libre Comercio entre Mxico y los

van Wijnbergen Estados Unidos

RESEAS BIBLIOGRFICAS: Jorge N . Valero Gil: Mary S . Morgan. The History ol Econometric
Ideas, Cambridge University Press, 1990.

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estudios sociales
N 7 1 /trimestre 1 / 1 9 9 2

PRESENTACIN Pg. 5 LA ACTITUD TERICA EN LAS

ARTCULOS
N O T A S HISTRICAS S O B R E LA
REVOLUCIN R U S A Y LOS OR-
GENES DE LA S O C I E D A D SO-
VITICA. Mauricio Rojas.
MAS A L L A DE LA CIENCIA?
Ediion Otero.
EL ROL DE LAS UNIVERSIDA-
DES EN EL D E S A R R O L L O RE-
GIONAL. Carlos A. Amtmann.
PARTICIPACIN D E LAS MUJE-
RES EN DIRECTORIOS DE JUN-
TAS DE VECINOS EN LA C O M U -
N A DE VALDIVIA. Mara Pa
Poblete, Liliana Larraaga.
ACTITUDES DE LOS ESTUDIAN-
TES DE DOS UNIVERSIDADES
CHILENAS HACIA LA MEDICI-
N A Y LA PRACTICA PROFESIO-
N A L . Gabriela Venturini, Gloria
Valds, Jeanette Vega, Ana Re-
petto, Ornar R o m o , Alberto Vargas. Pg. 93
CIENCIAS DE LA EDUCACIN.
ANALISIS Y PROPUESTAS.
Juan Ruz R. Pg. 133
EL PESO D E L NIVEL SOCIO-
E C O N M I C O EN LAS ESTRA-
Pg. 9 TEGIAS D E APRENDIZAJE DE
LOS ESTUDIANTES CHILENOS.
Pg. 41 Fernando Prez F., Paulina Prez N,,
Irene Trufello C . Pg. 153
Pg. 49 RESEAS BIBLIOGRFICAS
"LOS MENSAJES DEL C U E R P O "
(Rogelio Rodrguez) Juan Rivano. Pg. 165
DOCUMENTOS
Pg. 79 ORIENTACIONES P A R A EL PER-
FECCIONAMIENTO D O C E N T E
EN SERVICIO. Maril Rioseco,
Sonia Cuevas, Osvaldo Araneda. Pg. 169
SALUD: PRODUCTIVIDAD Y
SECTOR PUBLICO. Dr. Juan
Giaconi, Antonio Kovacevic, T.
Palomari. Pg. 179

corporacin de promocin universitaria

Los artculos publicados en esta revista expresan los puntos de vista de

sus autores y no necesariamente representan la posicin de la Corporacin
 Revista de la

CEPAL

Santiago de Chile Abril de 1992 N m e r o 46

SUMARIO

En memoria de Fernando Fajnzylber.

Gert Rosenthal, Secretario Ejecutivo de la CEPAL. 7

Amrica Latina y la internacionalizacin de la economa mundial. Mikio Kuwayama. 9

Privatizacin y retraccin del Estado en America Latina. David Flix. 33

Reforma de las empresas pblicas latinoamericanas. Antonio Martn del Campo y

Donald R. Winkler. 53

El empresario centroamericano como actor econmico y social. Andrs Prez. 77

Por qu los hombres son tan irresponsables? Rubn Kaztman. 87

Tesis erradas sobre la juventud de los aos noventa. John Durston. 97

Las relaciones entre descentralizacin y equidad. Sergio Boisier. 113

Reorientacin de la integracin centroamericana. Rmulo Caballeros. 133

El MERCOSUR y las nuevas circunstancias para su integracin. Mnica Hirst. 147

Vinculacin industrial internacional y desarrollo exportador: el caso de Chile.

Alejandra M zala. 159

El pensamiento de Prebisch. Ronald Sprout. 187

Orientaciones para los colaboradores de la Revista de la CEPAL. 204

Publicaciones recientes de la C E P A L 205

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La Revista internacional de ciencias sociales
se publica en marzo, junio, septiembre
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Unesco 1991