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Comunicao

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Lanamento do Livro Maonaria e Simbologia:


Uma Anlise do Preconceito Atravs da Histria e da Psicologia.

Marcel Henrique Rodrigues1

Realizou-se, no ltimo ms de Setembro, o lanamento do livro: Maonaria e


Simbologia: Uma Anlise do Preconceito Atravs da Histria e da Simbologia, ocorrido na
Biblioteca Municipal de Sumar/So Paulo. O livro consiste no trabalho de pesquisa em
Iniciao Cientfica, financiada com apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
So Paulo FAPESP. A investigao, proposta no projeto inicial, principiou-se com a
pesquisa bibliogrfica, o que levou a um minucioso processo de coleta de dados, visto que boa
parte do material encontrado no tinha o carter cientfico* necessrio para, por si s, garantir
uma pesquisa de qualidade. A pergunta inicial, levantada no projeto, consistia em ponderar,
de maneira cientfica, os motivos da existncia do preconceito em torno da Maonaria que
muitas vezes fora, e ainda continua sendo, taxada como um culto satnico. O questionamento
foi levantado aps pesquisas precedentes em torno da Simbologia das religies, realizadas
durante a graduao em Psicologia. Toda a pesquisa, de modo geral, priorizou pela
investigao de obras de autores de renome como Campbell, Eliade e Jung, juntamente com
outros historiadores e antroplogos. Alm disso, foram realizada visitas tcnicas no exterior, e
anlise de documentao histrica, relativas Maonaria, sendo que muitos destes
documentos se encontram no Arquivo Nacional de Portugal Torre do Tombo.
Palavras-Chave: Maonaria. Livro. Simbologia.

Artigo Recebido em: 06/11/2014 Aceito em: 23/02/2015.


1
Graduado em Psicologia pelo Centro Universitrio Salesiano de So Paulo-UNISAL. Membro da ABHR.
E-mail: marcel_symbols@hotmail.com.
*
O termo cientfico, para esta pesquisa, refere-se aos estudos na rea da Antropologia, da Histria e da Cincia
das Religies. Optou-se, nesse estudo, no adentrar em apologias ou afirmaes de cunho mstico e metafsico.

Percurso Acadmico, Belo Horizonte, v. 4, n. 8, jul./dez. 2014.


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Introduo

O presente livro teve seu incio, na realidade, com investigaes anteriores, durante os
perodos de 2010-2012, em que se pesquisou a relao entre Smbolos, Religies e a
Psicologia. Estes trs enfoques de estudo deram origem para mais um: a Histria, sobretudo, a
Histria das Religies. Nos primeiros momentos de pesquisas percebemos como o estudo da
simbologia religiosa poderia, de fato, atrelar-se com outras disciplinas das cincias humanas,
como a Psicologia, a Histria, a Antropologia, dentre outras reas (RODRIGUES, 2012).
Nos estudos anteriores conclumos que as religies so, em grande parte, detentoras da
simbologia sagrada, produzida durante a evoluo histrica da cultura humana. Muitos
smbolos foram passados de religies para religies com, s vezes, pequenas alteraes em
seus significados. Foi com o que ocorreu durante a converso dos pagos para o Cristianismo,
no incio da era crist.
No entanto, no foram somente as religies que arcaram com o depsito de smbolos
produzidos pela cultura. A simblica sagrada, por assim dizer, foi adotada por outras tradies
filosficas e msticas, dando aos smbolos um profundo carter hermtico e esotrico. Como
menciona Lurker (2003), este foi o caso das sociedades secretas, que se apresentaram no
decorrer de toda Histria. As sociedades secretas, pelo fato de fornecerem uma interpretao
esotrica e hermtica para a simbologia adotada, tornaram-se sociedades iniciticas, ou seja,
para conhecer os segredos e mistrios de sua simbologia e de seus rituais, o postulante dever
passar por um rito de iniciao. As sociedades secretas, hoje conhecidas como sociedades
discretas, permanecem no seio da nossa atual sociedade, como o caso da Maonaria, da
Rosa-Cruz, da Teosofia, dentre outras.
A escolha pela Maonaria, como sociedade filosfica, ocorreu pela sua ampla
disseminao pelo mundo, pela sua influncia em diversos acontecimentos histricos, e o
motivo mais importante: a popular crena de que a Maonaria seja uma seita satnica.
A pesquisa organizou-se com o intuito de explicar as origens desta crena. Para tanto,
a investigao tomou duas vertentes: a vertente histrica e a vertente psicolgica para explicar
essa arraigada crena popular.
No mbito histrico e antropolgico utilizamos consideraes que expem teorias
sobre a formao de sociedades secretas, durante o decorrer da Histria, expostas por autores

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como Frazer (1978), Campbell (2010) e Eliade (2011). Juntamente com estas consideraes
sobre a formao de sociedades secretas, fizemos um levantamento de como o ser humano ,
por si s, simblico. Ou seja, durante vrios perodos de diversas culturas, o homem criou,
cultivou e cultuou smbolos que possuem a caracterstica de representar aspectos abstratos,
como a prpria divindade, por exemplo. Aliceramos nossa investigao com ponderaes da
prpria existncia da simbologia religiosa, desde tempos muito remotos.
Na sequncia delineamos sobre as possveis origens da Maonaria, como sociedade de
pedreiros medievais, que construam belas catedrais em estilo Gtico, at adentrarmos no
sculo XVIII, perodo em que a Maonaria toma a sua forma atual. Foi tambm neste perodo
que a Maonaria comeou, de fato, a influenciar na sociedade, principalmente, atravs da
poltica.
Um longo estudo histrico demonstrou, de certa forma, que a Maonaria, desde sua
fundao, em meados do sculo XVIII, entrou em choque com os ideais da religio crist
europeia e dos estados monrquicos absolutistas da poca, pois, promulgava a liberdade
religiosa e poltica do homem. Assim, por este motivo, fora entendida como uma fraternidade
suspeita de conspirar contra o Estado e contra as igrejas. Foi a partir deste perodo que
diversas teorias surgiram para explicar o que era, de fato, a Maonaria. Por ser considerada
uma sociedade secreta, que reunia homens adornados por smbolos esotricos e com um vu
ocultista e cheia de segredos, foi tida como uma religio antagnica ao Cristianismo, fazendo
assim com que a teoria dela ser realmente uma fraternidade satnica ganhasse fora.
A explanao histrica, desde a anlise da utilizao da simbologia religiosa, nos
primrdios da humanidade, como a formao de sociedades secretas e, sobretudo, da
Maonaria, tomou grande parte do trabalho proposto. A cincia histrica tornou-se o principal
alicerce do trabalho, passando-se depois, para a cincia psicolgica.
na Psicologia Profunda, de Jung (2008) e na Psicologia Transpessoal, que
encontramos alguns vieses para a explicao da citada problemtica. As dedues refletem
que os acontecimentos histricos, como as sanes que a Maonaria sofreu, durante a sua
histria, e o monoplio dos smbolos sagrados, pelas religies institucionalizadas, geraram
uma concepo coletivista, uma espcie de inconsciente coletivo, disposto a condenar aquilo
que desconhecido, oculto e atpico, como no caso, da Maonaria.

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1 Objetivos do lanamento da obra:

O lanamento do livro consistiu em diversos objetivos, entre eles: entender os motivos


pelos quais a Maonaria ainda permanece sendo considerada, de certa forma, como uma
fraternidade satnica, com fins malficos; estabelecer laos entre a Histria e a Psicologia
para compreender a utilizao de smbolos religiosos; demonstrar como a Psicologia, como
cincia, pode abraar outros campos de investigaes que vo alm dos estudos das desordens
psquicas; certificar que o estudo dos smbolos e das religies possui validade cientfica
quando baseado em dados histricos e antropolgicos; incentivar novas pesquisas na rea
histrica e antropolgica, dentro da graduao em Psicologia.

2 Desenvolvimento

Como mencionado anteriormente, a investigao visou o estudo da simbologia,


colocando a Ordem manica como foco da pesquisa. Para buscarmos respostas para o
questionamento concernente ao preconceito existente em torno dessa Ordem, investigamos
referncias nos clssicos da Histria e da Antropologia sobre sociedades secretas, rituais e
simbologia. Embora o tema apresentava-se de forma muito amplo, acolhemos primeiramente
os estudos de Campbell (2010), Eliade (2010) e Frazer (1978).
Os primeiros captulos do livro versam sobre a necessidade do homem, desde tempos
imemoriais, de produzir smbolos, principalmente, para fins de cultos e ritos religiosos.
Campbell (2010) estudou sobre a simbologia religiosa em diversas culturas, incluindo as
origens das sociedades secretas. Este estudioso acredita que a partir do momento que o senso
de religiosidade se expandia na histria da cultura, tambm surgiam grupos, s vezes
constitudos somente por homens, que formavam sociedades secretas de caa de animais
selvagens, que tinham um fundo religioso. Campbell (2010) chegou a essas suposies aps
estudar cavernas rupestres, da era Paleoltica. Os estudiosos estabelecem, com suposies
antropolgicas, que o uso de simbologia religiosa e a existncia de sociedades secretas foram,
desde muito tempo, produtos oriundos da prpria cultura.
Deste modo, demos continuidade ao trabalho ponderando sobre o uso de simbologia
religiosa, sobretudo pelo Cristianismo e antigas religies pags. Em paralelo foram discutidas
sobre a difuso de smbolos religiosos, nas mais diversas culturas e estabelecemos tambm

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contato com a histria de diversas sociedades secretas que surgiram, sobretudo, na era grega e
romana, e que impunham ritos de iniciao e segredo entre seus membros. Tambm foi
apontada a questo do apogeu do Cristianismo sobre o mundo pago que, de certa forma,
suprimiu todas as deidades e os smbolos da antiga religiosidade pag. Este perodo, estudado
por Carpenter (2008), foi um perodo em que, grande parte dos smbolos pagos tornou-se
parte do simbolismo cristo, mudando somente seus significados. Carpenter (2008) admite
que desde este perodo at a Idade Mdia, qualquer smbolo e rito que se encontrassem fora
do contexto cristo deveriam ser considerados pagos, sendo, agora, sinnimo de satnico.
Aps o estudo histrico deste panorama, a pesquisa passou a percorrer momentos
durante a Idade Mdia em que, mesmo sob o forte domnio de Igreja Catlica, grupos se
reuniam, secretamente para estudar assuntos como Astrologia e Numerologia. durante a
Idade Mdia que muitos clubes secretos se reuniam para explorar os aspectos do universo de
forma diferente daquela proposta pela dogmtica da Igreja Catlica.
Ponderamos tambm sobre os possveis indcios do incio da Maonaria, no contexto
da Idade Mdia, perodo este de construo das grandes igrejas em estilo gtico. Esta etapa da
pesquisa foi amparada pelo Centro de Estudos de Histria Religiosa, Centro este vinculado
Universidade Catlica Portuguesa, em Lisboa. Tal perodo, denominado de Maonaria
Operativa, de fato existiu, como comprovou Jacq (1980).
Na sequncia, aps o estudo da existncia de maons operativos, nas guildas
medievais, e da suposta existncia de conhecimento esotrico entre seus membros, a pesquisa
prosseguiu para o surgimento da Maonaria Especulativa, em 1717. Este novo perodo para a
Maonaria foi tambm um perodo em que a mesma entra em choque com os costumes
estabelecidos. Podemos considerar que, de certo modo, a Maonaria surgiu, neste perodo,
como um clube filosfico, de cunho secreto, que promulgava, mesmo que discretamente, a
liberdade de conscincia do ser humano, ou seja, lhe retirava as amarras do dogmatismo
religioso. O perodo bem estudado por Benimelli (2010). O autor aponta que, mesmo antes
de 1717, a Maonaria j apresentava um risco para o monoplio das igrejas (Catlica e
Protestante), bem como para o Absolutismo dos Estados monrquicos. O risco, como lembra
o estudioso, estava no fato da promulgao do homem, como um ser racional composto de
liberdade de conscincia e opinio. Este racionalismo, proposto pela Maonaria da era
Moderna, chocou-se com as propostas das igrejas e dos Estados absolutistas. O apogeu desse

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senso de liberdade do homem ocorreu com a ecloso da Revoluo Francesa, em 1789, que,
para estudiosos do perodo, fora arquitetada pela Maonaria.
importante fazer uma meno de que a pesquisa no teve como proposta, defender a
Maonaria, ou mostrar que a mesma sempre foi um grupo de homens fracos e oprimidos, que
estiveram em constante perseguio. No! Pelo contrrio, pois, muitas vezes, a Maonaria
mostrou-se como um forte ramo da sociedade com grande influncia na cultura ocidental,
sobretudo no campo da poltica e da religio. Alm da influncia no campo social, a
Maonaria mostrou-se como uma concorrente s religies da poca, visto que a simbologia
utilizada era de carter sacro. A utilizao de simbologia esotrica, tambm foi um fator que
chamou a ateno, sobretudo do clero cristo, que, em vrios momentos, afirmou que a
Maonaria era resqucio de antigos cultos pagos, portanto, contrrios aos valores do
Cristianismo. (BENIMELI, 2010).
Neste perodo, mesmo aps 1717, perseguies polticas e eclesisticas foram
efetuadas contra os maons, considerados inimigos do Estado e da religio crist. Foi na Torre
do Tombo, em Portugal, que encontramos diversos documentos, da poca da inquisio
portuguesa, que revelam essas perseguies e condenaes. Os maons eram claramente
chamados de irmos do diabo, criando-se, assim, cada vez mais o consenso de que a
Maonaria era uma espcie de culto diablico.

3 Resultados

Os resultados foram bem claros. Um estudo histrico, tanto dos smbolos religiosos,
como da prpria histria da Maonaria, revela os motivos para que at hoje exista preconceito
em torno da Ordem. A pesquisa contou com o auxlio do campo de saber da Histria, pois
consideramos que certos acontecimentos, no incio da era crist, como a proibio de antigos
cultos religiosos no cristos, que foram taxados como diablicos, foram utilizados contra a
Maonaria, fortalecendo a crena de a mesma ser uma fraternidade diablica.
Toda a temtica, acima relatada, e amplamente explanada no livro, revela fatos
histricos que so preciosos para entender a ento distorcida crena popular sobre um suposto
culto diablico na Ordem manica.

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O livro tambm discute sobre o uso da simbologia religiosa, desde tempos muito
remotos. Os smbolos surgiram, e ainda permanecem, segundo Jung (2008), como a maior
fonte de expressividade da subjetividade humana.

Concluses

As sociedades secretas, ou discretas, sempre existiram na Histria da humanidade,


bem como o uso de simbologia religiosa. A origem do preconceito contra a Maonaria advm
de sua prpria historicidade. De fato, como explorado, a Ordem sofreu diversas perseguies
e acusaes, principalmente aps sua oficial formao, em 1717. O uso de smbolos msticos,
e seu carter de segredo manico, foram fundamentais para as suspeitas de satanismo em
relao Maonaria, que ganhou o ttulo de Seita anticrist. proposto que tudo o que
difere da normalidade, como no caso da Maonaria, com seu simbolismo e mistrios, tende a
ser condenado e temido pelo pblico em geral.
O lanamento do livro ocorrido na Biblioteca Municipal de Sumar foi prestigiado por
membros de diversas Lojas Manicas, pertencentes no Estado de So Paulo, e pela prefeita
da cidade, Cristina Carrara que salientou a importncia das pesquisas cientficas e suas
contribuies para a sociedade.
Como autor, recebi uma homenagem da ARLS Jos de Arimathia (GLESP) de So
Paulo, alm de uma Moo de Congratulaes da Cmara Municipal da cidade de Sumar.
A obra foi divulgada pela Associao Brasileira de Histria das Religies (ABHR) e
pelo Jornal da Cincia da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC).
O Livro pode ser adquirido pelo site da editora Multifoco, pela livraria Cultura e na
Estante Virtual. Posteriormente ter sua verso e-book.

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REFERNCIAS

BENIMELI, J. Arquivos Secretos do Vaticano e a Franco-Maonaria. So Paulo: Madras,


2010.

CAMPBELL, J. As Mscaras de Deus: Mitologia Primitiva. So Paulo: Palas Athena,


2010.

CARPENTER, E. Religies Pags e Crists: origens e significados. So Paulo: Tahyu, 2008.

ELIADE, M. O Sagrado e o Profano. So Paulo: Martins Fontes, 2011.

______. Histria das Crenas e das Ideias Religiosas I: da Idade da Pedra aos Mistrios de
Elusis. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.

FRAZER, J. O Ramo de Ouro. So Paulo: Crculo do Livro, 1978.

JACQ, C. A Mensagem dos Construtores de Catedrais. Lisboa: Instituto Piaget, 1980.

JUNG, C. O homem e seus smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.

LURKER, M. Dicionrio de Simbologia. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

RODRIGUES, M. Algumas Consideraes Sobre o Estudo da Simbologia Religiosa.


Percurso Acadmico, Belo Horizonte, v. 2, n. 3, p. 30-43, jan./jun. 2012.

Percurso Acadmico, Belo Horizonte, v. 4, n. 8, jul./dez. 2014.