PROVERBIO 31:10-31 y EL DISEO DE DIOS

PARA LA MUJER
Es inevitable cuando leemos este proverbio poder decir, que encontrar tan
altas y nobles caractersticas en una mujer as, parecera una utopa (algo
inalcanzable o irrealizable) y mucho ms desde hace algunas dcadas para
ac. Pero bajo el DISEO DE DIOS para una mujer con estas caractersticas
que busque RESPETARLO Y VIVIRLO son claramente posibles y hasta
alcanzables.

Cuando leemos la estructura de este proverbio, ms pareciera una oracin o

peticin; y tiene su lgica pues el proverbio empieza con las palabras de
una madre responsable y pasional anhelante por que su hijo entendiera lo
vital y trascendental que significa la eleccin de una mujer (v 1-5 y 8-9);
para qu? Para que le ayude a cumplir los propsitos de Aquel que le haba
encomendado un llamado, en este caso a ser el rey.

Gen2.18 seala que la mujer en general est llamada a ser AYUDA en todos
los mbitos, esferas o reas en que se desarrolle o asuma. Pero ayuda de
quin? Del varn, que a lo largo de los mensajes anteriores ha quedado en
evidencia ya en 1 Co 11.3-Ef 5.23 (CG) 1Ti 2.9-14 (LF), tanto en lo secular
como lo eclesistico. Un autor define Gen 2.18 de esta manera que Dios al
crear a la mujer no estaba enseando su inferioridad sobre el hombre, sino
ms bien la insuficiencia de ste sobre la mujer; un poco ms profundo
otro autor seala que la clave de una feminidad bien desarrollada es LA
LIBRE DISPOSICION a afirmar, recibir y fomentar la fortaleza y el liderazgo
de hombres humildes y dignos de un modo apropiado a las diferentes
relaciones de una mujer

Dios no cometi un error cuando cre diferentes al hombre y mujer. Todo lo

creado por Dios responde a una sabidura infinita en la manifestacin de su
bondad al compartir de lo suyo con toda su creacin. Y hombres y mujeres
son parte de ella, pero justamente Dios debe establecer un orden y un
diseo QUE RESPONDA PRECISAMENTE a establecer los roles bien definidos,
del uno con respecto al otro. No se refiere a superioridad como ya se ha
venido expresando desde semanas anteriores, pero s debe responder a un
ORDEN PREESTABLECIDO. La enseanza de hoy que encierra un resumen de
lo que hemos visto durante 3 semanas, se enfoca al punto ms alto de ESE
DISEO: el SER AYUDADORA, y como se refleja esta ayuda.

La palabra para ayudadora que est en Gen 2.18 se traduce en el idioma

original hebreo EZER, que significa Dios nuestra ayuda, y en semejanza a
lo que Dios hace con su pueblo, a la mujer le ha sido asignada este rol de
ayudar en todas sus diferentes etapas de vida, as como en sus diferentes
relaciones.. Cuando en Ef.5.28-29 Pablo define al amor en trminos de
accin y decisin para el ser humano utiliza 2 palabras, sustento y cuidado,
cuyos sinnimos pueden ser sostener y proteger. Y estos 2 verbos son muy
bien aplicables para empezar a desglosar el DISEO ORIGINAL de DIOS en
la creacin de la mujer; AYUDADORA SOSTENEDORA AYUDADORA
PROTECTORA En todas las etapas as como en sus diferentes relaciones la
mujer debe considerar estas 2 acciones en la manifestacin del DISEO DE
DIOS en donde le toque mostrar

Decir que la mujer es AYUDA PROVEEDORA, significa que DIOS la diseo

para sostener o servir de soporte, dar estabilidad; alimenta, atiende,
mantiene. Escucha estas referencias que las Escrituras sealan sobre este
punto Sal 144.11-12 (columna-soporte); y aunque esta referencia del
DISEO DE DIOS es altamente aplicable a su relacin matrimonial, ya desde
pequea lo puede y debe mostrar. Acurdate que es AYUDA, que significa
afirmar, fortalecer y fomentar el liderazgo varonil y t dirs cmo? Las
hermanas que tienen hermanos varones, aun sin importar si son mayores
que ellos, y si no tiene hermanos tiene parientes (abuelos, tos, sobrinos)
pero esencialmente con la figura paternal; que ella pueda desde pequea y
an ms en la medida como camina hacia la juventud y madurez respetar y
afirmar el liderazgo de su progenitor, a travs de una madre piadosa que
ENSEE TANTO EN TEORIA COMO EN ACCION esta declaracin de ser
sostenedora. Es en esta etapa que aquella nia y joven aprender a ser
mujer de tal forma que cuando le toque el tiempo del llamado a casamiento
ella pueda responder con todo lo aprendido hacia ahora a esta nueva etapa
en su vida, en donde ahora su lder es SU ESPOSOEsa es la figura de la
mujer ejemplar de Pro 31, la referencia de su ayuda/sostn se observa en
los v13-17, 20-22, 24,26-27 y si t le haces un estudio detallado encontraras
que lo hace para s mismo, su casa siendo primero su marido y despus sus
hijos, en la vida laboral con los proveedores, y con la clase necesitada los
pobres y afligidosNO HACE ACEPCION ALGUNA esta mujerella puede
con todas las reas, y no solamente en las necesidades materiales o
econmicas sino las de educadora. (v26)si esta mujer es as no es nada
sorprendente que su entorno respire por ella confianza (v11-12); pero en las
otra reas o esferas de accin debe hacerlo, como afirmar y atender a jefes,
en lo laboral, o compaeros de universidad, en la parte acadmicaen
todas sus relaciones siendo AYUDA/SOSTENEDORA.

Decir que la mujer es AYUDA/PROTECTORA significa que es defensora o

salvaguarda de su entorno o ambiente en que se desenvuelve, asimismo en
las diferentes etapas de su vida. Es mostrar el carcter del Padre Celestial
de quien se dice en el Salmo 33.20 que es ayuda y escudo. Esta
caracterstica se observa tambin en la mujer de proverbio 31 en los v21 y
27. El verso 27 dice vigila, que se traduce en cuidar, resguardar y una
caracterstica esencial de vigilar es observar, cualidad ms desarrollada
en las mujeres que en los varones.

Si esto es practicado y vivido no es nada sorprendente que todos la alaben

(leer v28-29-31), pues es simplemente la consecuencia o resultado de
respetar-obedecer EL DISEO ORIGINAL. Ejemplos bblicos hay por toda la
Escritura, desde Sara pasando por Rebeca, Dbora, Rut, Esther hasta
Priscila, Loida, Eunice y por supuesto uno de los ms ejemplares Mara, la
madre terrenal de Jess.

Pero que sucede cuando el DISEO es quebrantado en todo o en parte.

Cuando una mujer no cumple ni satisface SU ROL en los aspectos de
proveer y proteger, se convierte en una destructora del HOGAR que va a
tener repercusiones hasta sociales, es decir en la sociedad donde vive.
Algunos proverbios nos muestran aquello: Pro 12.4 una mujer as gasta,
consume de manera constante, persistente hasta llegar a perjudicar y
malograr el diseo (las finanzas de su hogar por ejemplo, tal y cual como la
polilla, generadora de la carcoma); Pro 19.13 y 27.15 una mujer as en su
hablar fastidia, irrita, cansa, molesta tal y cual como una gotera de una llave
o de lluvia); Pro 11.22 que personalmente pienso que es demasiado fuerte,
y es precisamente el fundamento de la liberalidad femenina expresado en la
belleza externa, a veces con inteligencia, pero casi siempre acompaado de
mucha sensualidad y sexualidad. Parece que ese es uno de los fundamentos
de un grupo de mujeres ya que el v30 diceCausa gran impacto, puede ser
muy influyente, pero al final es efmera, vano, pasajero; la palabra encanto
se traduce en figura corporal y usted sabe que la belleza y la figura son 2
cosas que esta generacin exalta, busca y valora con fervor. Las Escrituras
tienen mucho de que hablar sobre la belleza; las mujeres que la Biblia
describe como bellas, fue ms un problema que una bendicin
(Sara/Rebeca/Tamar); el libro de Proverbios tiene mucho que decir sobre
este tipo de mujeres. 1 Ti 2.9-10 invita a las mujeres a vestirse con buenas
obras llenas de piedad y fsicamente con pudor y modestia
pudor/modestia? La palabra en raz griega significa VERGENZApero
avergonzarse de que?...de que la manera de vestir LEVANTE O INCITE A
PENSAMIENTOS LUJURIOSOS de parte del sexo opuesto (aunque la mujer
diga que se viste para su autoestima, ella sabe que va a provocar al gnero
masculino). Y esta forma de destruccin del DISEO es progresiva; cuando
decimos que la mujer desea ocupar roles y rangos en todas las reas del
conocimiento as como labores, ya no se habla o lo que es peor se MIRA
CON EXCELENCIA el oficio de SER MADRE; y hemos coincidido que el
machismo influyo tremendamente para que esto se diera, ms no por eso
Dios dejara pasar su justo juicio, porque cuando una mujer no se dedica a
CONSERVAR EL DISEO DE SER AYUDA IDONEA, no solo lo lamenta su casa,
ni su barrio, ni su ciudad SINO SU NACION. Si todas piensa y actan de esa
manera, el resultado ms probable es que tengamos hijos sin una verdadera
y profunda educacin cristiana responsable; creo que ese es el cuadro que
presenta el proverbio 1.8-19 (leer) Aqu aprecie que Salomn da enseanzas
de vida sobre el fundamento de proveer y proteger a su hijo, pero desde el
v10 vemos como el cuadro cambio drsticamente con un grupo de hombres
que pervierten su sociedad a travs del robo, asalto, muerte y la codicia
tratando de conquistar a quienes son verdaderamente instruidos al bien;
pero quienes lo hacen son gente que no ha sido preparada sino
descuidaday as no funciona esto?...Padres y madres abandonan su
rol y que tenemos? Una crianza mal formada que solamente se limita a
complacer caprichos y deseos egostas para compensar el tiempo durante
la semana que NO SE HACE LA VERDADERA LABOR DE EDUCAR

Sin embargo hay en la sociedad, mujeres 4*4 es decir todo terreno (se
levantan a las 4 am, y hacen un sinfn de tareas, como un pulpo; claro sobre
todo las generaciones del 1900 hasta 198y pico) Cada vez y desde los 2000
vemos menos este cuadro, pero para aquellas que lo hacan la pregunta
sera cul era su motivacin y fundamento para hacerlo as?
Retener y evitar que su esposo se vaya del hogar; el orgullo de tener que la
alaben por sus hijos; o esperar la recompensa que a su momento estos hijos
le generen de vuelta a sus madres ya siendo mayores o ancianospero el
v30 nos dice CUAL ES EL VERDADERO FUNDAMENTOla mujer que teme al
Seor, esa ser alabaday usted se preguntara como se teme al
SeorRESPETE EL DISEOHONRELO VIVIENDOLOese fue SU DISEO
para que las mujeres lo pudieran reflejar en su hogar, en su nacin.