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Filosofia Geral e Jurdica

Prof Luciana Avila Zanotelli


Apresentao da Disciplina

A disciplina de Filosofia Geral e Jurdica importante no curso

de Direito para possibilitar que o ator jurdico (no sentido de

quem atua na rea) possa desenvolver o senso crtico necessrio

para compreender no s o Direito, mas o fenmeno jurdico

como um todo!
Mas qual histria estamos conhecendo?
Pr- Histria
Idade da Pedra Lascada (paleoltico)
Idade da pedra Polida (neoltico)
Idade dos metais (ouro, ferro)
Idade Antiga Os Grandes Imprios Grcia, Roma
Idade Mdia Idade das trevas do obscurantismo
Idade Moderna O renascimento, a volta Grcia e
Roma
Idade Contempornea Revoluo Francesa, Fordismo
Vendo a Histria de um modo diferente!
Vamos olhar melhor o espao e o
tempo?
Voltando minha apresentao

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Moro em Palmas que tem 27 anos
Que fica no Tocantins que vai fazer 28
anos
Que fica no Brasil, que tem 516 anos
Mas esperem um pouco
Esqueci de uma coisa...
A histria mesmo do Tocantins no
comeou h to pouco tempo...

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E nem a verdadeira histria do Brasil
A Viso eurocntrica de Histria e
mundo
Aprendemos a ver e conhecer a histria pela viso da

Europa!
Assim a evoluo das civilizaes comearia com as
principiantes e subdesenvolvidas civilizaes do
oriente para o apogeu do desenvolvimento a partir da
Grcia e culminando na prpria Europa!
Tanto que Hegel, filsofo alemo do sculo XIX
quem d o tom para muito do conhecimento histrico e
filosfico que at hoje domina o mundo todo dizendo
que o centro do mundo a Europa!
Mas a histria no bem assim

Vamos comear do princpio!


Quanto tempo dura o tempo?
Quanto tempo demora a luz para chegar de um lugar a
outro ?
300.000 Km por segundo
Quanto tempo se leva de Pelotas
Guara de carro?
38 horas e 32 minutos direto e sem
trnsito
O Universo tem 17 bilhes de anos luz
de dimetro
As cavernas de Lascaux na Frana
32.000 anos
A Pedra furada do Jalapo tem cerca de
8.000 anos
Pela bblia o homem surge h cerca de
5.000 anos
Mas...
O universo surgiu h pelo menos 13,7
Bilhes de anos, talvez at a 17 bilhes
de anos!!
O sistema solar existe h mais de 10
bilhes de anos
H 8 bilhes de anos a terra era ainda
um bloco incandescente que comeava
a esfriar
H 4 bilhes de anos finalmente
comeou a existir condies de vida na
terra
H 240.000.000 anos j existiam os
vertebrados
H cerca de 230 milhes de anos
surgiram os dinossauros
A diferenciao dos homindios dos
primatas ocorreu h cerca de 4,5
milhes de anos
Os primeiros indcios de fabrico de
instrumentos foi h 2 ou 2,5 milhes de
anos
Surge ento o Homo erectus, h 1,8
milhes de anos, que ir dominar o fogo
h cerca de 500.000 anos
Depois de uma longa existncia de
cerca de 1,5 milhes de anos, o Homo
erectus desenvolveu-se em vrios ramos
de classes regionais com caractersticas
mongis no leste da sia, caractersticas
australides na Indonsia, o Homo
sapiens neanderthalensis na Europa e
sia Ocidental (brancos) e, finalmente o
Homo sapiens sapiens h cerca de
130.000 anos na frica!
Cada vez mais pelos indcios e achados da
evoluo do homem se nota que a ideia de
Hegel de que a histria vinha do oriente
primrio e atrasado para culminar no
ocidente completamente errnea!!
Os primeiros grupos de homens eram nmades e
viviam em ambiente hostil vivendo da caa e da coleta
de frutos mudando de local de acordo com a oferta de
alimentos e caa bem como de acordo com as
condies climticas!
Moravam em cavernas e estavam sujeitos s
adversidades do clima e dos predadores. Como viviam
de acordo com as circunstncias que se lhe
apresentavam, tinham tambm normas sociais pautadas
por tais circunstncias.
As sociedades mais antigas viviam em ambientes
muito hostis sendo necessrio proteger o grupo social o
mximo possvel, e , para que tal proteo fosse efetiva
foram necessrias certas regras de convivncia.
viviam em pequenos grupos distintos, e cada grupo
passou a ter, suas normas de Religio ( superstio,
divindade, a ofensa a ela e aplacao, a idia de
reparao e reconciliao, o mstico, a magia e o
sobrenatural), de moral ( costumes e tradies) e seu
Direito, que no incio correspondia aos prprios
costumes.
Acontece tambm, neste perodo, o direito como
forma de aplacar a ira dos deuses por infraes
religiosas. Tais punies passaram a existir pela crena
de que a divindade se vingaria no grupo pela infrao,
sendo, ento, tambm, uma forma de defesa da
sociedade perante a fria divina.

Geralmente a regra de conduta era ditada pelo


hbito, e o mvel para as condutas era o temor
religioso.
Qualquer atitude que violasse essas normas de
conduta, provocava um desequilbrio no grupo,
colocando em risco a integridade do grupo, e a punio
do autor, se este fosse conhecido e membro do grupo,
era a maneira simblica de destruir a violao, o risco.
A mulher o cerne!
Se fosse possvel, o autor da violao reparava o dano por meio de
restituio. Se a violao era restrita ao grupo, as penas mais comuns
eram a humilhao, o desprezo, a expulso do seio grupal, a perda da
paz e o banimento o que equivalia morte, pois sem a proteo do
grupo o indivduo estava exposto s intempries, aos animais e s
tribos rivais.

Se o autor e a vtima pertencessem a grupos diferentes, contra o autor


e os seus havia a vingana que era uma verdadeira guerra entre os
grupos, acabando geralmente com a aniquilao de um deles.
importante lembrarmos que como no havia ainda a escrita o
direito era transmitido oralmente para os membros do cl, e que
cada cl tinha as suas regras especficas.

importante lembrarmos que nas comunidades do nmades,


no havia ainda a figura do Estado como temos hoje, ou seja,
havia apenas um pequeno grupo de pessoas reunidas, e o direito
baseava-se na f, e na necessidade de proteo da comunidade.
Com a descoberta da pecuria (18.000 anos) e da
agricultura (12.000 aC), os pequenos grupos se fixam
na terra, tornando-se, o homem, sedentrio, ao longo
dos maiores cursos dgua. Intensifica-se aqui a diviso
do trabalho e a organizao social se torna cada vez
mais complexa (nomos vilas, cidades).
As primeiras civilizaes surgem h
cerca de 6.000 anos a.C., so os Bantus
na regio do Saara
Aps, os Sumrios em 4.000 a.C., na
mesopotmia
Em 3.200 a.C. ao longo do Rio Nilo
surgem os egpcios (derivados dos
Bantus)
A civilizao do rio Indo em 2.500 a.C.
A civilizao do rio Amarelo em 1.700
a.C. (China)
Essas civilizaes tm um ncleo tico-
mtico comum, so os chamados Pr-
Semitas
Tambm pertencem aos Pr-Semitas os
Maias e Astecas na Amrica Central
(300 d.C.)
E na mesma poca, na Amrica do Sul,
os Incas
Os pr-semitas desconhecem a propriedade da terra (assim como
posta pelos romanos (indo-europeus) como jus utendi et
abutendi),mas utilizam da posse da terra como uso comum de um
povo, em rodzio para que nunca algum fique sempre com a melhor
ou com a pior parte da terra.

importante salientar que a posse e no a propriedade a forma


pela qual o homem organiza suas relaes com os outros e com o
mundo.
Como essas civilizaes utilizam intensamente a irrigao (veja-se
os complicados sistemas de aquedutos da civilizao inca), a gua era
de suma importncia, e, como o direito era organizado de acordo
principalmente com as crenas religiosas, havendo gua era sinal que
tudo estava bem, mas na falta da mesma algo havia de errado, algum
havia infringido a lei e ofendido aos deuses, e havendo tal descontrole,
acabava por ruir a estrutura posta, perecendo o mais dbil frente ao
mais forte.
Os pr-semitas tm um lugar evidente para a mulher, ainda no h a
definio indo-europia de machismo, a mulher no s vista como
igual, mas como fonte de integrao entre o afeto, a sexualidade, o
intelectual e o produtivo, sendo que depois com os indo-europeus e o
racionalismo posta como mera reprodutora.

O comunitrio mais importante que o individual, no havendo espao


sequer para a sobrevivncia fora da comunidade. O maior crime e o maior
mrito so aqueles que mais prejudicam ou mais auxiliam a comunidade.
As penas variam de acordo com a importncia que a comunidade atribui ao
ofensor e ao ofendido.
FONTES DO DIREITO
Chamamos de fonte do direito o local de onde provm o
direito, de onde o mesmo surge.

Tanto os povos nmades como os pr-semitas, tem como


principal fonte do direito o costume. Mas o que vem a ser
costume? Costume a prtica reiterada de um certo ato pelo
corpo social.

Como no havia a escrita para transmitir as regras de direito, o


mesmo era transmitido oralmente, ou pela tradio.
O precedente judicirio tambm fonte do direito, pois uma vez
decidido de uma forma, pode-se utilizar tal deciso para influenciar as
seguintes.

Algo importante de ser lembrado que a civilizao egpcia, durante


o Antigo Imprio considerada como pr-semita, e tem sua
organizao de forma parecida com os demais grupos pr-semitas,
sendo que a partir do final do Antigo imprio e incio do mdio
imprio j sofre influncia indo-europia, mudando completamente
seu tipo de organizao jurdica.