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Teologia reformada

Sobre
Uma Breve Introduo a Teologia da Aliana
Publicado em 29 de junho de 2015 por Matias
Por: Edson Matias
Definio de Aliana
A palavra Aliana a traduo do termo hebraico tyIrb(brt) cuja
etimologia incerta.[1] Pode estar relacionada com a palavra acadiana barru,
que significa estabelecer uma situao legal por meio de um testemunho
acompanhado de uma juramento[2]
tyIrb Que tambm pode ser traduzido por tratado, acordo, pacto, mas
a simples definio no suficiente para dar o pleno sentido O catlogo de
propostas para o significado de brt ilustra a estreita relao entre a derivao
etimolgica e a interpretao teolgica que tem caracterizado a tentativa de
entender o termo aliana na Bblia[3], em suma, o significado de aliana
deve ser buscado por meio de um estudo de caso.
A aliana em Deuteronmio[4] segundo McConville, assemelha-se ao
tratado de vassalagem do hititas (2 milnio), que consiste em seis partes: 1
ttulo; 2 prlogo histrico; 3 estipulaes; 4 clusula do documento; 5 lista
do deuses (ou seja, testemunhas do tratado, e 6 bnos e maldies[5], esse
tipo de trado a chave para a compreenso da forma de aliana de Deus com
o antigo Israel.[6]
importante compreendermos esse tipo de tratado onde um Suserano
(senhor) estipulas as clausulas do acordo (aliana) com um Vassalo (escravo),
ilustra bem como o Jav tomou a iniciativa de estabelecer uma aliana, Ele
como Senhor e ns como seus escravos, Deus usa uma realidade j existente
para dar forma a sua aliana.[7]
Como j mencionado a melhor forma de compreender a tyIrb
(aliana), vermos seu uso ao longo da revelao bblica.
A palavra de Deus faz dois usos de aliana; a aliana entre pessoas e
entre Deus e seus servos.[8] A aliana entre pessoas. Alianas de amizades
(1Sm 18.3; 20.8); tratados ou acordos entre governos e indivduos poderosos
(Gn 21.27; 26.28; 31.44; 1Rs 5.12); tratados onde a parte mais poderosa define
os termos (x 23.32; Dt 7.2; Jz 2.2; Js 9.15) ou onde a parte mais fraca solicita
os termos (1Rs 20.34; Os 12.1-2); e matrimnio (Ml 2.14; cf. Ez 16.8).[9] A
aliana entre Deus e seu povo. Ao longo da histria da revelao vemos O
Senhor estabelecendo alianas[10], essas alianas so denominadas de
acordo com cada agente pactual.
A aliana Ednica aliana estabelecida com Ado, em Gn 3.14-19
registra as estipulaes da administrao aliana, tambm pode ser chamada
de aliana do comeo[11], vemos a aliana em forma de semente.[12] Aliana
Notica, o registro do relacionamento de Deus com No narrado em quatro
passagens (Gnesis 6.17-22; 8.20-22; 9.1-7 e 9.8-17). Que tambm pode ser
chamada de aliana da preservao.[13] Aliana Abramica, Deus faz aliana
com Abrao em duas ocasies, em Gn 15.18 e 17.2, as duas esto
relacionadas quanto ao significado da promessa feita inicialmente a Abrao em
Gn 12.1-3. Aliana sinatica, aliana estabelecida com Moiss cuja essncia
expandida em x 19-24, a expresso mais perfeitamente desenvolvida da
aliana mosaica se encontra em Deuteronmio.[14] Aliana Davdica, se
originou como concesso exigncia desobediente do povo de ter um rei (1Sm
8.5-8) e prometeu que Israel sempre teria um rei(Sl 89.3-4).
A aliana um tema deveras importante, para compreenso do
relacionamento de Deus com o seu povo ao longo do Antigo Testamento,
Eichrodt defende que o tema unificador o pacto, em sua teologia do Antigo
Testamento, mostrando a realidade histrica da religio de Israel.[15]
Veremos agora o termo no Novo Testamento
No Novo Testamento usado o termo diaqhkh (diathke), palavra essa
que a traduo de brt na LXX. digno de nota que, embora aliana ocorra
quase 300 vezes no AT, ocorre somente 33 vezes no NT.[16] Embora o termo
aliana no aparea to frequente quanto se esperaria, a razo que o
pensamento subjacente j foi abarcado pelas declaraes acerca do Reino de
Deus isso fica mais claro em Lc 22.29, a nova aliana e Reino de Deus so
conceitos inter-relacionados.[17] Em Paulo encontramos nove ocorrncias de
diathke, em Gl 3.15ss, a linguagem jurdica mostra que Paulo est usando
uma ilustrao da lei helenista, mostra que o testamento original de Deus no
pode ser mudado pela lei. Em Rm 11.27 a disposio salvfica de Deus na
histria o sentido bvio, Rm 9.4 so a declarao da vontade de Deus no
Antigo Testamento. Em Gl 4.24ss a escrava Hagar representa o pacto do Sina i
que foi reduzido escravido, enquanto a Sara livre representa o pacto
celestial que confere libertao.
Hebreus usa diathke para ilustrar o sentido popular de ltima vontade
ou testamento em 9.16-17, o conceito central de hebreus o de um novo
pacto. Ele substituiu o antigo pacto que foi feito no Sinai (9.20), est ligado ao
culto (9.14). Ele inclui os dons da salvao, cujo fiador Cristo, seu sangue,
esto o sangue do pacto (10.29, cf. x 24.6).[18] O uso de diathke nos
Sinticos Jesus chama o vinho da Santa Ceia de sangue do diathke, ou do
novo diathke em seu sangue representado pelo vinho, essa afirmao
baseada em Jr 31.31ss. o diathke a disposio de Deus, uma poderosa
declarao da sua vontade na histria, por meio da qual ele ordena a relao
entre si mesmo e ns, de acordo com o seu propsito salvivfico, e que carrega
em si a autoridade do mandamento divino.
Pacto da Redeno, Pacto de Obras e Pacto da Graa
A teologia reformada v a estrutura primaria de revelao bblica como
sendo a do pacto. Essa a estrutura pela qual toda a histria da redeno
elaborada.[19] Essa afirmao reflete a importncia do tema para uma
compreenso tanto do relacionamento Deus e sua criao, relacionamento
esse que foi estabelecido pelo Senhor por meio de pacto, j mencionado, mas
para uma maior compreenso dessa verdade importante ir alm das
definies. Teologicamente h distines quando trata-se da aliana, so trs
as alianas apresentas na revelao: o Pacto da Redeno trata plano
redentivo da Trindade antes da criao, o Pacto de Obras aliana estabelecida
por Deus a Ado como representante da humanidade, antes da queda, e Pacto
da Graa esse mediado por Cristo esse oferece livremente a vida e salvao
aos pecadores. imprescindvel o entendimento dessa doutrina para o cristo
ter paz e segurana em sua vida.
Pacto de Redeno
Tambm denominada de pactum salutis, conselho de paz, aliana da
redeno,[20] esse pacto foi estabelecido na eternidade, uma falsa
percepo a de que Deus primeiro fez sua aliana com Ado e No, com
Abrao e Israel, e apenas finalmente com Cristo.[21] A aliana estabelecida
com Cristo e seu povo no foi um plano B. Apesar de sua complexidade, pois
trata de algo impenetrvel ao homem que o conselho Trinitrio, por isso ao
longo da histria da igreja houve disputas e questionamentos a cerca da
validade de tal doutrina.[22] Por isso importante a no ficarmos apenas na
especulao teolgica-filosfica, devemos retornar a Palavra de
Deus,[23] onde encontraremos um maior entendimento, compresso essa
necessria para o pregresso do tema.
Esse pacto entre o Pai e o Filho mostra-se verdadeiro em trs perodos
como apresentado por Turretini[24], 1 Na Destinao quando desde a
eternidade, no conselho da Trindade santssima, ele (Jesus) foi dado igreja
como Fiador e Mediador,[25] exemplificado pelas passagens (Pv 8.23; 1Pe
1.20; Sl 2.7-8), 2 Na promessa imediatamente aps a queda do homem feita
uma promessa (Gn3.15) promessa essa realizada em Cristo, e ela sendo
renovada ao longo da histria da redeno (1 Pe 1.10-11; 3.19; 1 Co 10; Js
5.13), 3 Na execuo demonstrada por sua encarnao, fazendo a vontade do
Pai (Hb 10.5-7). Apesar de Turretini no usar o termo pacto da
redeno,[26] mas ele trata dentro da argumentao do pacto da graa, como
comprobatrio da aliana entre Deus Pai e seu povo em Cristo, posto isso
imperativo a confiana que devemos depositar na promessa do Senhor ela que
foi estabelecida antes da fundao do mundo que executa na histria.
Pacto de obras
O Senhor de forma graciosa fez uma aliana com o primeiro homem
esse como representante de toda raa humana, esse pacto mostra a
condescendncia de Deus em relao ao homem como sua criatura lhe devia
obedincia.[27] Plena, mas prometido a Ado recompensas por sua
obedincia aos termos da aliana. chamado de Pacto de Obras porque foi
exigido perfeita obedincia, e como resultado receberia a vida. A palavra de
Deus ensina de forma inequvoca sobre a aliana entre Deus e Ado, mas h
alguns que questionam exemplo: Episcopios e os Remonstrantes[28]. H
inmeros exemplos bblicos sobre o tema: Em Oseias 6.7 transgrediram o
pacto semelhana de Ado, uma locuo semelhante ocorre em J 31,33
se eu encobrir minhas transgresses como fez Ado fazendo aluso a Gn
3,12.[29]
Ado de certa forma continha em si toda a raa humana, a qual seria
oriunda dele, seja quanto a raiz, seja quanto ao principio seminal do qual toda a
raa humana haveria de descender (At 17.26).[30] Dai decorre que o pacto que
foi estabelecido com Ado estende-se a toda a raa humana. Por isso quando
a aliana foi que quebrado toda a humanidade caiu em Ado. A doutrina da
imputao do pecado de Ado ajuda a explicar a apresentao de dois pactos
nos padres de Westminster de fato, a doutrina do pacto de obras foi defendida
apelando para os dois Ades de Romanos 5[31] Paulo ensina essa verdade
em Romanos 5.12-21, com a queda homem torna-se incapaz de cumprir a
aliana. Por isso como exposto na CFW[32] capitulo VII seo III o
homem, tendo-se tornado, pela sua queda, incapaz de ter vida por meio desse
pacto, o Senhor dignou-se a fazer um segundo pacto, Geralmente chamado o
Pacto da graa.
Pacto da Graa
Em um sentido importante o pacto de obras permanece
intacto,[33] pois o Senhor executa seu juzo aos que quebram sua lei Rm 1.18,
o segundo pacto uma adio ao primeiro. No anula o primeiro.[34] O pacto
da graa uma aliana gratuita feita em Cristo entre o Deus ofendido e o
homem ofensor.[35] Ela uma aliana eterna, e portanto, inviolvel, feita de
forma individual no universal,[36] como alega os universalistas,[37]
importante destacar que o mediador da aliana o prprio Cristo (1 Tm 2.5; Hb
8.6; 9.15; 12.24). Sendo agora o prprio Cristo o agente pactual, foi
estabelecida em Cristo a aliana e no existe a possibilidade de nosso Senhor
quebra-la, como fez o primeiro homem, doutrina ensinada especialmente em
Romanos 5.12-21, uma vez que o relacionamento entre o homem e Deus est
quebrado sem Cristo, por Ele temos a reconciliao Rm 5.11. Em Cristo a
graa de Deus manifestada de forma extraordinria, trazendo pecadores a
obedincia, como diz Sproul O que to gracioso a respeito do pacto da
graa que Deus aceita a obedincia de Cristo ao pacto de obras em nosso
lugar[38]
Tabela das Trs alianas[39]
Pacto da Redeno Pacto de Obras
O Pai, O Filho e O Deus e seres
Partes
Esprito Santo humanos hum
Iniciador Deus o Pai Deus
Tempo Na eternidade passada Na Criao

Condio Perfeita obedincia satis


de o
Recompensa Vida
Morte Imediata
Penalidade
Fsica e espiritual
A famlia da Aliana
comum ver alguns grupos cristos ter a opinio de que muitas
doutrinas expostas nas escrituras ficam no passado distante da poca bblica,
mas isso no poderia ser mais falso, tal pensamento cria um cristianismo
desassociado do padro normativo da Palavra de Deus, por isso vemos lares e
igrejas sem identidade. O resgate da internalizao e vivencia das verdades
bblicas imprescindvel, em especial a doutrina da aliana (no em detrimento
de outras doutrinas) porque ela permeia toda a revelao, com ela que
entendemos a base do relacionamento de Deus com a humanidade, a graa de
Deus manifesta em Cristo Jesus, bem como o carter, bondade, amor de
nosso Senhor, o estado em que o homem foi criado, e porque a humanidade
encontra-se em oposio a Deus (quebra do pacto), e como os eleitos
redimidos esto diante do Senhor (Cristo cumpre os termos da aliana em
nosso lugar).
A famlia ocupa um lugar especial na revelao do Senhor, desde o
inicio vemos o cuidado de Deus para com homem criado, Ele logo providencia
uma companheira, e lhes ordena que tivessem filhos, formando um lar centrado
no culto pessoal ao Senhor, culto pactual como vemos, Ado foi o primeiro
agente pactual, tinha o dever de ensinar e orienta-los no culto ao Senhor.
importante percebermos que ao longo da economia da revelao Deus tratou
com pequenos agentes pactuais, como renovao do pacto, isso no inclua
apenas o agente, mas tambm sua famlia. Vemos isso com Abrao, Jac,
Moiss, Davi. Essas famlias faziam parte da aliana e como tais deviam
aprender e permanecer no pacto. Um exemplo em Deuteronmio 6,3-6 onde
o pai tinha o dever de ensinar seus filhos sobre Deus e sua palavra de forma
completa, no capitulo 7, trata como deveria ser o casamento, ele deveria ser
feito apenas dentro da famlia do pacto, Essa era uma questo de f e no
necessariamente de origem biolgica. Somente os jovens que faziam parte da
famlia santa de Deus deveriam ser considerados como legtimos
companheiros.[40]
O aprendizado no lar acontecer de forma natural no seio da famlia l
que os membros devem aprender (especialmente as crianas) sobre Deus,
como adora-lo, o que, o lar como primeiro referencial de qualquer pessoa l
que acontece o aprendizado o primeiro contato como os valores, por isso os
pais cristos devem transmitir a verdade revelada. Na CFW capitulo XXI Seo
VI ensina que Deus deve ser adorado em todo lugar em esprito e em
verdade; tanto em famlia, diariamente. Infelizmente essa compreenso no
partilhada por todos, as consequncias poder ser nitidamente percebidas;
cristos nominais, igrejas que desconhecem quase que por completo a Palavra
de Deus, desvios dos mais absurdos, gerados pela negligencia da famlia da
aliana quando no cumprem seus deveres pactuais.[41]
A melhor forma de combater o erro o retorno aos princpios bsicos
expostos nas Escrituras, o pai deve ser o primeiro mestre de seus filhos isso
catequizando-os desde cedo, usar a Santa Palavra de Deus como referencial
ultimo para a construo de uma f solida e sadia, e o uso dos padres de
Westminster em especial o breve catecismo como o referencial doutrinrio,
quando cada um entender o seu papel dentro do lar teremos uma igreja mais
sadia e solida. Os ataques so constantes contra a famlia, mas ela no tem
reagido de forma coerente contra tantos ataques (h graas a Deus excees),
talvez se de justamente ocasionado pela falta de conhecimento bblico.
Concluso
A salvao que desfrutamos por meio de Cristo a fonte de nossa paz
e alegria, sabemos que os nossos primeiros pais no foram fieis aos termos da
aliana e isso trouxe terrvel tristeza a todo gnero humano por causa da
quebra de comunho com o Senhor, mas pela graa de Deus estamos unidos
a Cristo. imprescindvel que cada cristo entenda-se como pertencente ao
povo do pacto, como um eleito do Senhor, isso ir produzir excelentes frutos, e
que tambm entenda que a Bblia suficiente para suas vidas e no busquem
em outros o referencial para formao de suas vidas.
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[1] tyIrb um substantivo hebraico da raiz hrb )yrb(; mas permanece
obscuro se o significado pode ser derivado desta etimologia. Por um lado,
alguns tm relacionado baraya palavra acadiana bar , agrilhoar, da qual
vem o nome birtu; cp. Ezequiel 20.37, trsm, a obrigao do bert. In: PAYNE
J. B. Aliana. Enciclopdia da Bblia Cultura Crist, vol1, p200.
[2] MCCONVILLE, Gordon J., Bert, in: Novo Discionrio
Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, So Paulo:
Cultura Crist, 2011, v. 1, p. 723.
[3] Ibid.
[4] Isso tambm pode ser percebido nos Dez Mandamentos, todo livro
de Deuteronmio e texto de Josu 24 est baseado nesse modelo de aliana,
segundo M. G. Kline em sua obra: By oath consigned, 1967.
[5] MCCONVILLE, Bert.
[6] SMICK, Elmer B, Aliana, in: Dicionrio Internacional de Teologia
do Antigo Testamento, So Paulo: Vida Nova, 1998, p. 214.
[7] Vemos que a aliana na Bblia no uma cpia do que era visto no
oriente prximo, mas na revelao bblica esse tipo de tratado assume
aspectos especficos, tendo uma estrutura superior, isso importante pois
demostra que a religio em Israel histrica. Para mais informao ler:
Teologia do Antigo Testamento Cap2 de Walther Eichrodt.
[8] Temos, portanto, um pacto legal de um lado e um pacto teolgico de
[9] MCCONVILLE, Bert.
[10] Embora possamos usar alianas, mas devemos entende-las como
uma nica aliana que tem um crescimento/desenvolvimento, para mais
esclarecimentos ver seo 2 deste presente trabalho.
[11] ROBERTSON, O. Palmer, O Cristo dos Pactos, 2a. ed. So
Paulo: Cultura Crist, 2011.p 81.
[12] H um debate se de fato houve um pacto de Deus com Ado, mas
vemos em Os 6.7 e J 31.36, onde nitidamente Ado quebrando o pacto, a
mais a se falar, mas deixarei para a prxima seo onde esse assunto ser
melhor tratado.
[13] ROBERTSON, O Cristo dos Pactos. p 93.
[14] MCCONVILLE, Bert.
[15] EICHRODT, Walther, Teologia do Antigo Testamento, So
Paulo: Hagnos, 2005.
[16] BECKER, O, Aliana, in: Dicionrio Internacional de Teologia do
Novo Testamento, 2a. ed. So Paulo: Vida Nova, 2007, v. 1, p. 58.
[17] Ibid.
[18] Ibid.
[19] SPROUL, R. C., O que Teologia Reformada, So Paulo:
Cultura Crist, 2009. p. 84.
[20] BAVINCK, Herman, Dogmtica Reformada Vol 3, So Paulo:
Cultura Crist, 2012. p. 219.
[21] Ibid. p. 221
[22] H uma influncia da escolstica protestante no desenvolvimento e
entendimento da doutrina em Oleviano, Junius, Gomarus e outros e foi
desenvolvida em detalhes por Cloppenburg e Cocceius. Subsequentemente,
recebeu um lugar fixo na dogmtica de Burman, Braun, Witsius, Vitringa,
Turretin, Leydekker, Mastricht Marck. Moor, e Brake, para finalmente ser
refutado por Deurhof, Wesselius, e outros e aos poucos foi banida
completamente da dogmtica, historicamente um tema controvertido, com
altos e baixos, mas a revelao nos d pistas de sua veracidade, para maior
entendimento da matria ver: BAVINCK, Herman, Dogmtica Reformada Vol
3 capitulo 5; HODGE, Charles, Teologia Sistemtica, p. 747-763.
[23] Confisso de f de Westminster, cap X seo X.
[24] Importante telogo do perodo ps-reforma, momento esse na
histria marcado pelo desenvolvimento dos mtodos de interpretao da
reforma.
[25] TURRETINI, Franois, Compndio de Teologia Apologtica Vol
2, So Paulo: Cultura Crist, 2011. p. 225.
[26] No h uma definio que seja satisfatria para todos os telogos,
ex: Thomas Boston usa o termo Pacto da Graa em sua obra A View of the
Convenat of Grace 1734, outro preferem Pactum Salutis Ex: F. Gomarus em
seu livro Opera theologica omnia 1664, modernamente R. C. Spoul usa o termo
pacto da redeno em seu livro o que teologia Reformada, esses telogos
so representativos, h um nmero infindo de telogos que poderia utilizar
como exemplo, para termos prtico o autor do presente artigo prefere usar a
designao Pacto da Redeno.
[27] Como exposto na Confisso de F Westminster capitulo VII seo
I e II.
[28] TURRETINI, Franois, Compndio de Teologia Apologtica Vol
1, So Paulo: Cultura Crist, 2011. p. 718
[29] Ibid.
[30] Ibid.
[31] BEEKE, Joel R.; JONES MARK, A Puritan Theology, Grand
Rapids: Reformation Heritage Books, 2012. p. 235. Traduo prpria.
[32] Confisso de F de Westminster
[33] SPROUL, O que Teologia Reformada, p. 95.
[34] SPROUL, O que Teologia Reformada.
[35] TURRETINI, Compndio de Teologia Apologtica Vol 2, p. 221.
[36] BERKHOF, Louis, Teologia Sistemtica, 2a. ed. So Paulo:
Cultura Crist, 2001. p. 258
[37] Doutrina que diz em linhas gerais que Deus por causa de seu amor
salvar a todos os homens.
[38] SPROUL, O que Teologia Reformada. p. 96.
[39] Ibid. P 95.
[40] GRONINGEN, Harriet; GRONINGEN, Gerand Van, A Famlia da
aliana, 2a. ed. So Paulo: Cultura Crist, 2002. p. 111.
[41] A culpa deve ser partilhada entre vrios fatores; falsos pastores,
ensino precrio nas igrejas, o abandono esquecimento da f confessional