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O Estado de Cristandade como totalidade

institucional e cultural acabada e suficiente em si


mesma, dar aos cristos segurana e at
prepotncia uma vez que eles, e s eles pensam
deter as chaves do reino dos cus e a
interpretao correta e nica da vida e da
histria. Ser europeu e ser cristo (entendido
como participante do Estado de Cristandade)
ser uma mesma coisa. O Estado de
Cristandade ser o arqutipo determinante da
identidade europia e de toda a cultura gerada
pela europa. Ele ser o determinante do Estado
colonial de Cristandade implantado pela Europa
e toda a Amrica. E a Europa procurar
incorporar ao Estado de Cristandade, por todos
os meios, a Amrica, a frica, a sia e a
oceania.
Comea a declinar o feudalismo, aqui
forma-se um capitalismo mercantil,
fundado na explorao das colnias e o
comrcio com o oriente.
O mercado aparece como
condicionamento determinante da
economia.
Aparece mais uma dialtica contraditria
principalmente no que diz respeito
igualdade e propriedade. ( igualdade
semita, com propriedade indo-europia).
Em 1453, h a tomada da europa pelos
turcos e rabes, e ento a Europa, que
possua grandes riquezas v-se
estrangulada tanto geogrfica quanto
economicamente ( sem ter lugares para
expanso da economia vigente), e parte
para a descoberta de um novo futuro no
Atlntico.
A burguesia, especificamente os
banqueiros, juntam-se ao rei e igreja
para financiar s grandes investidas
europias no atlntico.
Colonizao da Amrica
Com a chegada de colombo e a
descoberta da Amrica, a Europa, e
principalmente Espanha e Portugal,
grandes potncia na poca, com a
desculpa de evangelizar os povos
brbaros existentes no novo continente
( uma vez que ser civilizado era ser cristo
e seguir o modelo europeu de vida)
dizimam e escravizam os povos nativos da
Amrica.
Os nativos no tiveram chance de salvao uma
vez que os europeus detinham o conhecimento
acerca de armas e cavalos, o que no era
conhecido na Amrica, sendo que em uma
batalha onde h emprego de cavalos, muito
maior a supremacia de quem os usa em
detrimento aos que no os possuem e ainda,
no conhecem arma de fogo.
Portugueses e espanhis descobrem a
abundncia de ouro existente no novo
continente,e passam a explor-lo enviando-o
corte na Europa.
importante salientar que os primeiros
enviados da Europa Amrica (para
permanecer), eram, em sua imensa
maioria, persona non grata na Europa,
expatriados entre outros, que recebiam
como castigo o desterro nas terras de
alm mar, ou seja, na Amrica.
A amrica, em seu tempo colnia, ento
um pequeno espelho da Europa, porm
colonizada e ocupada pela ral europia,
com o intuito de explorar toda e qualquer
riqueza existente.
Reforma Protestante e o
enfraquecimento da Igreja
No incio do sc XVI se d incio reforma
protestante, com Lutero se rebelando
contra a venda de indulgncias, e a
deteno do conhecimento da bblia e sua
interpretao na saxnia comea a
chamada reforma protestante com a
criao da religio Luterana.
Calvino insurgiu-se contra a proibio da
igreja quanto ao acumulo de bens ao
passo que a prpria igreja era riquissima.

Henrique VIII se rebela contra a Igreja por


a mesma no lhe permitir o divorcio de
Catarine de Arago para casar-se com
Ana Bolena, criando o Anglicanismo.
Mudana de paradigma do Estado
de Cristandade
Com o tratado da paz de westflia (1648),
ocorre uma mudana de paradigma no Estado
de Cristandade, havendo a mudana de foco, ou
seja, a igreja que antes determinava a poltica,
retrai-se e passa a ser controlada, determinada
pela poltica.
O papa j no tem mais o poder de definir
mesmo nos pases catlicos a poltica, mas
atuada atravs de um acordo, uma concordata
chamada de padroado. Por ele os reis sero
os protetores e responsveis pela religio em
seus pases.
So os reis que passama detrminar os
membros do clero, como bispos por
exemplo, e Roma somente os confirmar.
Os reis sustentaro e mantero o clero, as
dioceses, ou seja, a igreja em si.
ILUMINISMO
JOHN LOCKE Locke viveu na Inglaterra
entre 1632 e 1704, era mdico e filsofo,
desenvolveu dois ensaios sobre o poder
civil. ele que d pela primeira vez a idia
de um pacto social como base e origem
do Estado, dizendo que cada um renuncia
sua liberdade na medida necessria ao
fim da sociedade, e ainda fala sobre a
limitao do poder do Estado.
Montesquieu
Era discipulo de Locke, escreve em 1748
a obra o esprito das leis, onde se dedica
a dar uma maior nfase na evoluo
histrica dos diferentes direitos nacionais.
Lana a teoria sobre a separao dos
poderes e ainda sobre a liberdade poltica.
Rousseau
dele a obra o contrato social, onde o mesmo
descreve com pormenores como e porque o
cidado deve abdicar de certa parcela de sua
liberdade ( que o mesmo abdica livremente
desde que queira viver em sociedade, o que lhe
imprescindvel), em benefcio da sociedade,
em benefcio da vontade geral.
A vontade geral pertence ao povo atravs do
poder legislativo sendo que no pode ser tal
vontade delegada ou mesmo abdicada.
Democracia deve ser exercida diretamente pelo
povo.
Beccaria
Na europa, eclode o iluminismo na segunda
metade do sc XVIII, tempo de novas idias, de
novos pensadores que vai influenciar deveras a
filosofia, o direito, a literatura, entre outros.
Baseado nas idias revolucionrias do
Iluminismo, o Marqus de Beccaria, escreve a
revolucionria obra dos delitos e das penas,
que vem discutir e recolocar a questo do
tratamento penal e do prprio processo penal
vigente poca.
Em sua obra Beccaria questiona a validade de
uma punio quando no h anterioridade da lei
penal, ou seja, como pode uma pessoa escolher
no cometer um delito, se nem ao menos sabe
que o ato que est cometendo configura um
delito?
" neste ponto a idia de Beccaria vai ao
encontro das idias de Toms de Aquino, que
prega que no se pode considerar uma pessoa
imoral se ela desconhece o que moral ou no,
pois o ato at pode ser imoral, mas no a
pessoa, por causa de seu desconhecimento.
Ainda, Beccaria traz tona as idias de
controle das leis penais e das punies,
entre outras tantas que acabaram por
revolucionar o direito penal.
Aqui, com base nas idias de Beccaria,
nasce o que hoje se chama de Escola
Clssica do Direito Penal, que trabalha
coma questo do livre arbtrio do
indivduo, como pedra angular de seus
postulados.
REVOLUO FRANCESA
A Frana era um pas absolutista nesta
poca ( lembre-se que nesta poca
acreditava-se no poder divino dos reis, ou
seja, o rei era definido pelo prprio Deus,
sendo portanto incontestveis seus atos).
O rei governava com poderes absolutos,
controlando a economia, a justia, a
poltica e at mesmo a religio dos
sditos.
Qualquer um que se opusesse s ordens
do rei, era preso (bastilha) ou era levado
guilhotina em um espetculo pblico do
poder do rei e da incontestabilidade deste.
Fundamentada na filosofia do Estado de
Cristandade, a sociedade francesa era
extratificada, restando no topo da pirmide
social o clero, que inclusive era isento do
pagamento de impostos ( o que vai dar
origem ao costume atual de as igrejas
serem isentas de impostos).
Logo abaixo do clero, encontrava-se a
nobreza, que era composta pelo rei e pela
sua famlia, e ainda duques, marqueses,
condes, etc, que muitas vezes viviam
sombra do rei, na corte, vivendo com
ostentao e luxo.
Abaixo da nobreza vinha o chamado
terceiro estado, formado pela burguesia,
abaixo trabalhadores e por fim
camponeses. O terceiro estado pagava
altos impostos e viviam em situao
precria.
Abaixo ainda do terceiro estado,
encontrava-se um grande bolso de
miserveis, desempregados.
A sociedade francesa comea a entrar em
ebulio quando os camponeses e
trabalhadores comeam a exigir
condies melhores de vida, e por seu
lado, a burguesia, que possua condies
melhores de vida, passa a exigir maior
participao na vida poltica da sociedade
francesa.
Com as constantes manifestaes
populares requerendo melhorias na vida,
ocorre o famoso episdio em que Maria
Antonieta, rainha, ou seja, acostumada ao
luxo da corte, no compreendendo porque
a canalha (povo) gritava por po frente
do castelo, diz que se no h po, que lhe
dem brioches.
A situao piora sensivelmente at que em
14/07/1789, o povo sai s ruas com o
intuito de tomar o poder, comeando pela
destruio do maior smbolo do poder real,
a bastilha, libertando seus prisioneiros.
Logo aps a tomada da Bastilha, sobe ao
poder a burguesia, institudo o poder
legislativo que mesmo em 1789 elabora e
promulga a declarao universal dos
direitos do homem e do cidado.
A declarao francesa foi inspirada no bill
of rights norte americano (1776), e ainda
nos pensamentos de Rousseau.
A declaraao proclama diversos direitos
como por exemplo, em seu incio diz que
todos os homens nascem e permanecem
livres e iguais em direitos
O art 4 diz que a liberdade consiste em
fazer tudo aquilo que no prejudica
outrem
Art 6 define a lei como a expresso da
ovntade geral contrato social
Em matria penal, a declarao declara a
necessidade da anterioridade legislativa.
E ainda que ningum poder ser detido
seno em virtude de deciso de um juiz,
e ainda institui o habeas corpus que j
era utilizado na inglaterra.
Em 1791, a frana liderada pelos radicais
Robespierre, Danton e Marat, sendo que os
mesmos ordenam as guardas nacionais que
matem qualquer um que se oponha ao novo
regime, nesta poca os membros da antiga
nobreza fora at mesmo caados para que
fossem levados guilhotina.
promulgada a primeira constituio francesa,
no mesmo ano, sendo que nela j consta a
organizao dos poderes do Estado e a garantia
das liberdades pblicas, o que at hoje, faz
parte do corpo das constituies.
Desde ento utiliza-se a palavra constituio
para o ato legislativo escrito onde est descrito
o regime poltico de um pas.
Aps, em 1795, a burguesia em si assume
o poder atravs dos girondinos. Uma nova
Constituiao aprovada, garantindo o
poder da burguesia e aumentando seus
direitos polticos e econmicos.
O ideal da revoluo francesa liberdade,
igualdade e fraternidade, a mscara
ideal, dentro da filosofia do Estado de
Cristandade, para que a populao
sujeite-se ao poder da burguesia, sem
insurgncias.
Napoleo Bonaparte colocado no
governo com o objetivo de controlar as
instabilidades sociais
Em 1804 promulgado o cdigo
napolenico, onde h uma grande
evoluo e enfoque no direito civil.
Os princpios do cdigo so a famlia
monocrtica, a propriedade individual ( j
declarada na declarao dos dtos do hom
e do cid.), a autonomia da vontade
individual e a responsabilidade individual.
Por ele o indivduo livre para agir, exceto
somente nos casos expressos em lei.
Na poca do Code, a supremacia na
familia era do pai de familia ( mas este
tinha aregencia da familia somente a
maioridade dos filhos homens por idade,
mulheres por casamento), o pai o
senhor e dono de sua mulher e filhos, e
considerava-se um bom pai aquele que
adquirisse bens e os deixasse aos filhos
(pensamento indo-europeu).
A autonomia da vontade individual
embasa a realizao dos contratos.
J em 1804, no Code, podemos ver a
questo da indenizao por dano, uma
vez que o mesmo institui que todo o ato
de uma pessoa que cause a outrem
prejuzo, obriga aquele por cuja culpa o
ato se produziu a indenizar.