Teora Antropolgica Clsica

Ciclo General en Ciencias Sociales

Licenciatura en Antropologa Social y Cultural
Universidad Nacional de General San Martn

Segundo Semestre 2011

Viernes de 8 a 12 horas
Campus Miguelete

Profesor:
Axel Lazzari

Jefa de Trabajos Prcticos:

Mara Soledad Crdoba

Resumen del curso y metas

El curso ofrece una introduccin a las teoras antropolgicas del perodo cientfico
considerado clsico (entre 1850 y 1960 aproximadamente) organizado didcticamente
por cronologas parciales de escuelas de pensamiento y autores.
Las metas del curso incluyen:
1) relativizar las pretensiones presentistas de la institucin y teora
contemporneas, mostrando la virtualidad crtica del acceso antropolgico al pasado.
2) dar cuenta de la construccin de la sociedad/cultura/raza primitiva como
objeto paradigmtico de la antropologa clsica a travs de las discusiones sobre la
lgica de la sociedad de clanes y linajes (organizacin social y poltica), el animismo
y el totemismo (religin), el intercambio de regalos (economa), el mito
(pensamiento);
3) conocer y discutir las articulaciones histricas de los saberes antropolgicos
(problemas, conceptos, mtodos y tcnicas) buscando rastrear en ellos ecos de los
dispositivos de gobierno y de las resistencias que acompaan a la formacin del estado-
nacin durante el imperialismo, el colonialismo y la descolonizacin.
4) articular la antropologa argentina a las tradiciones metropolitanas (Estados
Unidos, Gran Bretaa, Francia y pases germnicos);
5) reflexionar sobre la posicin ambigua de la antropologa como hija del
colonialismo (interno o externo) y fuente potencial de crtica utpica de las formas
sociales occidentales.

Los objetivos pedaggicos buscan que los estudiantes:

1) aprendan a leer, interpretar y exponer pblicamente los textos antropolgicos;
2) construyan mapas cognitivos de la teora y prctica cientficas y pblicas de la
antropologa.
3) cultiven una actitud investigativa a travs de la lectura minuciosa de los
textos, como necesario complemento de las tcnicas de observacin participante y
entrevista.

1
Dinmica del curso

Cada clase se asignar a los estudiantes textos para ser expuestos. Las clases estn
divididas en tres partes. En la primera, el profesor expone contextos, ejes centrales y
claves de lectura; en la segunda, el estudiante expone el texto requerido; en la tercera, se
abre una discusin general.

Evaluacin

En la evaluacin general del alumno se considera:

1) participacin individual en un grupo de investigacin sobre la historia

antropologa argentina (ver Anexo),
2) desempeo en dos (2) trabajos parciales,
3) desempeo un examen final oral,
4) participacin en clase,
5) asistencia a clase no inferior al 75 % del total.

Nota: las actividades 1) y 2) se calificarn de 1 a 10 y se promediarn. El promedio

mnimo para acceder al examen final oral es 4 (cuatro).

2
 Gua de clases y contenidos analticos

Clase 1
Antropologizar la antropologa
Por qu (aprender a) antropologizar/historizar la antropologa? En busca de la
reflexividad constante: las premisas de mediacin y alteridad y la pregunta diagonal.
Una clave de lectura del canon de la antropologa: la sociedad/cultura/raza
primitiva/natural como lugar de cruce entre a) la incisin salvaje, b) la colonialidad, c)
las tradiciones nacionales hegemnicas (Gran Bretaa, Francia, pases germnicos,
Estados Unidos), d) las intra-disciplinas (antropologa fsica, cultural, social,
arqueologa, lingstica antropolgica, aplicada), e) los programas de investigacin
(transformacin evolutiva, configuracin histrica, interdependencia funcional, esttica
estructural, proceso/dinmica social, sistema transformacional), f) las instituciones de
saber (museos, sociedades cientficas, ctedras, carreras, fundaciones, ministerios g) las
instituciones de gobierno estatal (naciones, imperios, colonias), h) las formaciones
ideolgico-culturales amplias (imperialismo, colonialismo, nacionalismo, desarrollismo,
indigenismo, tercermundismo, etc.). El umbral histrico de la antropologa como
disciplina de estudio: el surgimiento del mundo para Occidente y la situacin
colonial.

Bibliografa obligatoria

KOTTAK, C. P.
Breve historia de las principales teoras antropolgicas. Mimeo. s/d.

KROTZ, E.
1987. Pasos para el estudio y la exposicin de un texto antropolgico. Hoja de Viento
1 (3) 1-4.

TROUILLOT, M-R. 1991. Anthropology and the Savage Slot. En Fox, R. ed.,
Recapturing Anthropology: Working in the Present. Santa Fe: SAR press.

WILLIAMS, R.
1977 (1980). Tradiciones, instituciones, formaciones. En Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula.

Clase prctica

Enlazando las discontinuidades de la antropologa.

Bibliografa complementaria

BARTH F. et al.
2005. One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American
Anthropology. Chicago: The University of Chicago Press.

3
CASTRO-GOMEZ, S.
2000. Ciencias sociales, violencia epistmica y el problema de la invencin del otro.
En Lander, E. (comp.), La Colonialidad del Poder: Eurocentrismo y ciencias
sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: UNESCO / Ediciones del
CLACSO.

LEVI STRAUSS, C.
1975. Las tres fuentes de la reflexin etnolgica. En Llobera, J. La antropologa
como ciencia. Barcelona: Anagrama.

MADARIAGA, S.
1958 (1928). Ingleses, franceses y espaoles. Buenos Aires: Sudamericana.

MC GRANE, B.
1989. Beyond Anthropology. Society and the Other. New York: Columbia University
Press.

STOCKING, G. Jr.
1968. On the Limits of Presentism and Historicism in the Historiography of the
Behavioral Sciences. Race, Culture and Evolution. Essays in the History of
Anthropology. The Free Press, Nueva York.

WORSLEY, P.
1974 (1964). Introduccin: la creacin del mundo. El tercer mundo. Una nueva
fuerza vital en los asuntos internacionales. Mxico: Siglo XXI.

Clase 2
Relativizando desde la antropologa argentina
Hiptesis para una perspectiva interpretativa: la antropologa argentina como
cosmopolitismo provincial situado. Elementos que caracterizan a esta tradicin:
politicidad exclusionista, discontinuidad. Es posible una crnica (discontinua) de la
discontinuidad crnica que rescate la politicidad bajo una lgica no-exclusionista?

Bibliografa obligatoria

Bartolom, L. (coordinador)
2007. Argentina: la enseanza de la antropologa social en el contexto de las ciencias
antropolgicas. Informe para la investigacin A Distributed and Collective
Ethnography of Academic Training in Latin American Anthropologies. Latin
American Working Group of the Wan Collective. 1-31.

Restrepo, E.
2006. Singularidades y asimetras en el campo antropolgico mundial. Av 9-22.

Clase prctica

Desplegando en el tiempo diferentes historias de la antropologa argentina y de la

antropologa central desde la Argentina. Cmo se cuenta esta historia?, cules son sus

4
ejes recurrentes?, cules son las diferencias?, cmo construyen la relacin con las
antropologas centrales?

BRMIDA, M.
1958. Bosquejo para una historia general del pensamiento etnolgico. Revista Runa:
archivo para las ciencias del hombre, Buenos Aires, 9(1-2): 51-98.

FIGOLI, L.
2004. Origen y desarrollo de la antropologa en Argentina: de la Organizacin
Nacional hasta mediados del siglo XX. Anuario de Estudios en Antropologa Social
2004: 71-80. Centro de Antropologa Social. IDES.

GARBULSKY, E.
2003. La antropologa argentina en su historia y perspectivas. El tratamiento de la
diversidad, desde la negacin/omisin a la opcin emancipadora. Ponencia presentada
a las I Jornadas Experiencias de la Diversidad. Centro de Estudios sobre Diversidad
Cultural, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario. Rosario,
9 y 10 de mayo de 2003.

IMBELLONI, J.
1951. Antropologa, investigadores e investigaciones de esta ciencia en nuestro pas.
Primer Ciclo Anual de Conferencias, I, Buenos Aires, 190- 213.

MENNDEZ, E.
2008. Las furias y las penas. O de cmo fue y podra ser la antropologa. Conferencia
inaugural de la conmemoracin del 50 aniversario de la carrera de Ciencias
Antropolgicas, realizada el 3 de abril de 2008.

Bibliografa complementaria

KROTZ, E.
1993. La produccin de la antropologa en el Sur: caractersticas, perspectivas,
interrogantes. Alteridades 3(6): 5-11.

KROTZ. E.
2006. La diversificacin de la antropologa universal a partir de las antropologas del
sur. Boletn Antropolgico 24 (66), Enero-Abril.

LAZZARI, A.
2010. Antropologa en Argentina: crnica de discontinuidades/crnica discontinuidad.
Conferencia pronunciada en el Programa de Posgraduacin en Antropologa Social de
la Universidad Federal de Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 11 de diciembre de 2010.

LAZZARI, A.
2010. De la historia socio-cultural del pensamiento antropolgico a la meta-
antropologa?. Conferencia pronunciada en el Seminario General del Instituto de Altos
Estudios Sociales. Buenos Aires, 1 de noviembre de 2010.

5
 Clase 3
Desarrollo y Primitivo:
primer lenguaje cientfico para la antropologa
El umbral inestable: antropologa como ciencia positiva. La humanidad desplegada en el
Tiempo deviene la misma gradualmente. Estadios de desarrollo de la razn humana:
salvajismo, barbarie, civilizacin. Progreso vs. degeneracin. Desarrollo natural vs.
providencia divina. Mecanismos y tendencias del desarrollo: invencin, difusin;
gradualismo, unilinearidad. Lmites de la nocin de seleccin natural en los
evolucionistas. Temas privilegiados: familia y matrimonio, gobierno y ley, religin,
tecnologa. El mtodo comparativo (nocin de supervivencia y deduccin lgica).
Exploradores y misioneros; naturalistas y anticuarios. Tcnicas de correspondencia,
fichaje, catlogo, colecciones de artefactos y exposiciones en el museo. Antropologa,
secularizacin y reformismo social: la disputa con la Iglesia en Inglaterra y el ambiente
posblico en Estados Unidos. La cultura del colonialismo/etnocentrismo: hombres, s;
humanos, no del todo.

Bibliografa obligatoria

KROTZ, E.
1983. La antropologa entre ciencia normal y revolucin cientfica. Revista de la
Universidad de Yucatn XXV (148): 62-96.

LECLERCQ, G.
1973 (1972). Primera parte: Imperialismo colonial y antropologa. En Antropologa y
colonialismo. Madrid: Alberto Corazn Editor.

Desarrollo de la cultura humana/ Antropologa

Edward B. Tylor, miembro de una familia de industriales cuqueros. Turismo juvenil en
Mxico. La idea de una ciencia de la cultura en el debate moral ingls. El concepto de
cultura o civilizacinprimitiva: racionalidad humana generalizada y dficit tico de
los primitivos. En busca de las semejanzas: unidad psquica y contacto histrico. Tema
central: el desarrollo de la religin enfocado desde premisas naturalistas, intelectualistas
y empiristas. El concepto y explicacin del animismo. Refinando el mtodo
comparativo (analgico): las adhesiones y el uso de la estadstica. Notes and Queries:
instrucciones para recolectar datos (clasificacin y diplomacia). Tylor en Oxford, non-
conformist, casi-gentleman y curador del museo. Cuando la etnologa no se haba
separado del folklore: el salvaje interior y la diferencia entre lites y folk. Tylor y el
espiritismo: cebollas embrujadas y duda racional. Reformismo, progresismo moral y
prdida de la dimensin prctica en la antropologa victoriana en el auge del
imperialismo. Francisco P. Moreno, la conquista del desierto y su programa nacionalista
para la antropologa en Argentina: museo, exploracin y Argentina como ombligo del
mundo.

Bibliografa obligatoria

MORENO, F.

6
1881. Antropologa y arqueologa: importancia del estudio de estas ciencias en la
Repblica Argentina. Buenos Aires: Coni, 1881.

PALERM, A.
2004 (1977). Tylor. Los comienzos de la antropologa profesional. En Historia de la
etnologa. Tylor y los profesionales btitnicos. Mxico: Universidad Iberoamericana.

TYLOR, E. B.
1981 (1871). La ciencia de la cultura, El desarrollo de la cultura, Conclusin. En
Cultura primitiva. 2 tomos. Madrid: Ayuso.

TYLOR. E. B.
1888. On a Method of Investigating the Development of Institutions, Applied to Laws
of Marriage and Descent. Journal of the Royal Anthropological Institute 18: 245-72.
Traduccin.

Clase prctica

La creencia en los espritus y el acoso de los muertos: dnde se sita la

supervivencia primitiva?, En el salvaje fueguino, en el campesino ingls, en E. B.
Tylor o en Sarmiento?

SARMIENTO, D. F.
1899. Viaje areo a travs del museo prehistrico de Moreno. En Obras de D. F.
Sarmiento. Buenos Aires: Imp. y Lit. Mariano Moreno.

TYLOR, E. B.
1912 (1884). El mundo espiritual. En Antropologa. Introduccin al estudio del
hombre y de la civilizacin. Madrid: Daniel Jorro Editor.

WINGFIELD, C.
La cebolla de Tylor: un curioso caso de cebollas embrujadas en Somerset.
Traduccin. http://england.prm.ox.ac.uk/englishness-tylors-onion.html

Bibliografa complementaria

FRAZER, J.
1993. Magia y religin (seleccin de La Rama Dorada). Buenos Aires: Leviatn.

HARRIS, M.
1978. Evolucionistas: los mtodos, Evolucionistas: los resultados. En El desarrollo
de la teora antropolgica. Madrid: Siglo XXI.

LAFONE QUEVEDO, S.
1891. A Traveller's Notes in the Calchaqui Region. American Anthropologist 4 (4): 360-372.

LAFONE QUEVEDO, S.
1892. Ensayo mitolgico. El culto de Tonapa. Los himnos sagrados de los reyes del
Cuzco, segn el yamqui Pachacuti. II Anales del Museo de La Plata, Revista del
Museo de La Plata, 3. La Plata.

7
LIGTHMAN, B.
2001. Victorian Sciences and Religions. Discordant Harmonies Osiris 2001: 16, 343-
366.

MAINE, H. S.
1976. Los efectos de la observacin de la India en el pensamiento europeo moderno.
En Godelier, M. (ed.) Antropologa y economa. Barcelona: Anagrama.

OPLER, M.
Sd. Tylors application of evolutionary theory to public issues of the day. Sd.

QUIJADA, M.
1998. Ancestros, ciudadanos, piezas de museo. Francisco P. Moreno y la articulacin
del indgena en la construccin nacional argentina. E.I.A.L. 9 (2): 21-46.

QUIROGA, A.
2008 (1897). El folklore calchaqu. Catamarca: Sarqus.

SARMIENTO, D. F.
1883. Conflictos y armonas de las razas en Amrica. Buenos Aires. Versin online.

SPENCER, H.
1993 (1876). La evolucin de la sociedad. En Bohannan, P. y M. Glazer.
Antropologa. Lecturas. Madrid: Mac Graw Hill.

STOCKING, G. Jr.
1963. Matthew Arnold, E. B. Tylor, and the Uses of Invention. American
Anthropologist 65: 783-799.

STOCKING, G. Jr.
1971. Whats in a name? The origins of the Royal Anthropological Institute, 1837-
1871. Man 6: 369-90.

STOCKING, G. Jr.
1987. Victorian Anthropology. New York: New York Free Press.

STOCKING, G. Jr.
1992. La adherencia de costumbres y la alternancia de sonidos como ejemplos
paradigmticos restrospectivos. Nueva Antropologa 12 (41): 9-25.

STOCKING, G. Jr.
1995. After Tylor. British Social Anthropology 1888-1951. Madison: The University
of Wisconsin Press.

TYLOR, E. B.
2006 (1861). Anahuac o Mxico Antiguo y Moderno. Crdoba: Jorge Sarmiento
Editor-Universitas Libros.

TYLOR, E. B.

8
1912 (1884). Escritura, Artes tiles, Ciencia, Sociedad. En Antropologa.
Introduccin al estudio del hombre y de la civilizacin. Madrid: Daniel Jorro Editor.

WESTERMARCK, R.
1946 (1891). Historia del matrimonio en la especie humana. Buenos Aires: Ediciones
Dipylon.

Clase 4
Desarrollo de la sociedad humana/ Antropologa
Lewis Henry Morgan, abogado de Nueva Inglaterra y miembro de sociedades secretas.
El contacto con los iroqueses: del pintoresquismo a la disciplina de estudio. Los
iroqueses como smbolo nacionalista, salvajes y amigos. Re-interpretando a los
aztecas a la luz de los iroqueses: de monarqua a confederacin tribal. Temas centrales:
parentesco, familia y formas de gobierno. El descubrimiento de las terminologas
clasificatorias del parentesco. Perodos de desarrollo, sistemas sociales y modos de
subsistencia. Societas y Civitas. Field-visit y circulares. Morgan, el Smithsonian
Institute y el Bureau of American Ethnology de cara a la expansin de la frontera hacia
el Oeste. Dos lecturas de Morgan: desde el marxismo y desde el estructuralismo. La
circulacin de La sociedad primitiva en el mundo socialista.

Bibliografa obligatoria

DUVIGNAUD, J.
1977. Morgan. En El lenguaje perdido. Ensayo sobre la diferencia antropolgica.
Mxico: Siglo XXI.

MORGAN, L. H.
1971 (1877). Perodos tnicos, La confederacin azteca. En La sociedad primitiva.
Madrid: Ayuso.

MORGAN, L. H.
2007 (1871) Introduccin, Conclusin. En Systems of Consanguinity and Affinity
of the Human Family. Edicin facsimilar. Crdoba: Jorge Sarmiento Editor,
Universitas Libros. Traduccin de Julieta Gaztaaga.

Clase prctica

La gens y el espritu de la democracia: el desarrollo de las relaciones de propiedad

segn Morgan y una lectura del socialismo argentino en la dcada de treinta.

MORGAN, L. H.
1971 (1877). Las tres reglas de la herencia. En La sociedad primitiva. Madrid:
Ayuso.

PALACIOS, A.
1935. Morgan y su libro La sociedad primitiva. La Plata: Ediciones de la
Universidad Nacional de La Plata.

9
Bibliografa complementaria

ENGELS, F.
1971 (1884). Prlogo a la edicin de 1884 y a la 4 de 1891. En El origen de la
familia, de la propiedad privada y del estado. Buenos Aires: Claridad.

HERDT, G.
Lewis Henry Morgan and Victorian Secret Societies. En Secrecy and Cultural
Realitites: Utopian Ideologies in the New Guineas Men House. The University of
Michigan Press.

KUPER, A.
1996. Lewis Henry Morgan and ancient society. En The invention of primitive
society. Transformation of an Illusion. London/New York: Routledge.

LAFONE QUEVEDO, S.
1919. Guarani Kinship Terms as Index of Social Organization. American
Anthropologist 21 (4): 421-440.

MAINE, H. S.
1976. El derecho antiguo. En Godelier, M. (ed.) Antropologa y economa.
Barcelona: Anagrama.

MAINE, H. S.
1976. Los efectos de la observacin de la India en el pensamiento europeo moderno.
En Godelier, M. (ed.) Antropologa y economa. Barcelona: Anagrama.

MOONEY, J.
1991 (1896). The Ghost Dance Religin and the Sioux Outbreak of 1890. The
University of Nebraska Press.

MORGAN, L. H.
1962 (1851). The Future Destiny of the Indian. En League of the Iroquois. New
Jersey: The Citadel Press.

MORGAN, L. H.
1876. Moctezumas dinner. North American Review. Sd.

MORGAN, L. H.
1871. Oxford. Appletons' Journal of Literature, Science and Art (1869-1876); Apr 29,
1871; V (109).

STOCKING, G. Jr.
1962. Lamarckianism in American Social Science: 1890-1915. Journal of the History
of Ideas 23 (2): 239-256.

TOOKER, E.
1984 Lewis Henry Morgan, the Myth and the Man. University of Rochester Library
Bulletin Volume XXXVII.

10
TOOKER, E.
1992. Lewis H. Morgan and His Contemporaries. American Anthropologist 94: 357-
375.

TYLOR, E. B.
1878. Review of Ancient Society de L. Morgan. The Academy, July 20, 67-68.

VINCENT, J.
1990. The Moving Frontier, 1879-1897. En Anthropology and Politics. Visions,
Traditions, and Trends. Tucson: The University of Arizona Press. pp. 39-56.

WHITE, L.
1944. Morgans Attitude toward Religion and Science. American Anthropologist 46
(2) Part 1: 218-230.

Clase 5
Historia geogrfica de la cultura / Vlkerkunde
Geohistoria de la Humanidad. Pueblos naturales y pueblos de cultura (Herder);
Vlkskunde y Vlkerkunde. Del antihumanismo progresista de los estudios
raciolgicos (Virchow) al humanismo antiprogresista de la escuela histrico-cultural.
Versiones secular (Friedrich Ratzel, Leo Frobenius, Fritz Graebner en Alemania) y
catlica (Wilhem Schmidt en Austria). Crticas al evolucionismo racionalista:
mecanicismo, utilitarismo, naturalismo, dogmatismo. Contra la idea de
Elementargedanken (Bastian), la pobreza mental. El genio y la difusin/imitacin,
mecanismos del devenir histrico. El ciclo cultural (Kulturkreis): migracin humana y/o
de rasgos culturales cohesionados. Reconstruccin de la historia de la
humanidad/pueblos: el desarrollo de los ciclos, las capas y las reas de dispersin.
Mtodo: anlisis del patrimonio (material e institucional), trazado de isoidas (criterios
de formas y cantidad) e intuicin del alma de la cultura. Un desvo fenomenolgico
posterior: Cultura como entidad viva y supraindividual en la morfologa cultural
(Kulturmorphologie) de Leo Frobenius. Temas privilegiados: tecnologa y religin. El
imperio alemn: el challenger en la poltica mundial europea. El museo como
institucin estratgica.

Bibliografa obligatoria

FABIAN, J.
1992. Humor Blanco. Transition 55: 56-61. Traduccin de Diego Murmis.

FROBENIUS, L.
1934. Paideuma. La cultura como ser viviente. Contornos de una doctrina cultural
y psicolgica. Madrid: Espasa-Calpe. Seleccin.

NEW YORK TIMES

1912. Atlantean relics fascinates Kaiser. He Sees the Mysterious Objects Brought
from Africa by Dr. Frobenius. New York Times, Dec. 29, 1912.

SCHMIDT, W.

11
1932. Origen y evolucin del Alto Dios de la cultura primitiva. En Manual de
historia comparada de las religiones. Origen y formacin de la religin. Teoras y
hechos. Madrid: Espasa-Calpe.

Bibliografa complementaria

ELIAS, N.
2007. Los alemanes. Madrid: Instituto Mora.

GINGRICH, A.
2005. The German-Speaking Countries. Ruptures, Schools and Nontraditions:
Reassessing the History of Sociocultural Anthropology in Germany. En Barth, F. et al.
One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American
Anthropology. Chicago: The University of Chicago Press.

GRAEBNER, F.
1940 (1911). Metodologa etnolgica. La Plata: Ediciones de la Universidad de La
Plata.

HARRIS, M.
1978. Apogeo y decadencia del determinismo racial. En El desarrollo de la teora
antropolgica. Madrid: Siglo XXI.

HAUSCHILD, T.
1997. Christians, Jews, and the Other in German Anthropology. American
Anthropologist 99 (4): 746-753.

HEINE-GELDERN, R.
1964. Cien aos de teora etnolgica en los pases de habla alemana: algunos hitos.
Current Anthropology 5(5).

HERSKOVITS, M.
1952. La difusin y la reconstruccin de la historia de la cultura. En El hombre y sus
obras: ciencia de la antropologa cultural. Mxico: FCE.

KAHLER, K.
1974. Los alemanes. Mxico: FCE.

RATZEL, F.
1894-1895. The history of Mankind (Vlkerkunde).
http://www.inquirewithin.biz/history/history_introduction.htm

ZIMMERMAN, A.
2001. Anthropology and Antihumanism in Imperial Germany. Chicago and
London: The Unversity of Chicago Press.

Parte especial
La recepcin de la escuela histrico-cultural en Argentina:
La nueva americanstica de Jos Imbelloni

12
El declinio del transformismo ameghiniano en Argentina. La larga prosapia de
abordajes difusionistas sobre los pueblos y lenguas americanos (Mitre, Vicente Lpez,
Lafone Quevedo). El Congreso de Americanistas de Buenos Aires en 1910. La Historia
de la Nacin Argentina y la antropologa argentina (1930). La nueva americanstica
de Imbelloni como reconstruccin metdica de los ciclos culturales americanos en el
marco de la historia mundial. La antropologa segn Imbelloni, bajo la advocacin de
Vico y del lema Humanior: diferencialismo en las razas y las culturas. La culturologa
de Imbelloni y el rechazo de la actitud pragmtica. La expedicin de Imbelloni en
busca de los ltimos tehuelches; Martin Gusinde, sacerdote y etngrafo histrico-
cultural en Tierra del Fuego. Temas: poblamiento de Amrica, tipologas raciales,
arqueologa histrica, prehistoria, cosmologas amerindias, folklore. Imbelloni, pope de
la antropologa argentina entre los aos 40 y 50. Su relacin con la comunidad
organizada de Juan D. Pern: nacionalismo y prlogo. La recepcin de exiliados del
Eje despus de la Segunda Guerra Mundial: Menghin, Males, Brmida y otros. La Plata
y Buenos Aires: ctedras, museos y la Sociedad Argentina de Antropologa. La
antropologa aplicada no imbelloniana: el Instituto Etnico Nacional. Un silencio en la
antropologa argentina: la matanza de pilags en 1947.

Bibliografa obligatoria

AMBROSETTI, J. B.
1901. Rastros etnogrficos comunes en Calchaqu y Mxico. Anales de la Sociedad
Cientfica Argentina Tomo 51: 5-14.

IMBELLONI, J.
1936. Concepto de cultura como entidad vital autnoma, Elaboracin etnolgica y su
mtodo, Ambitos y ciclos culturales. En Eptome de Culturologa. Humanior,
Biblioteca del Americanista Moderno. Buenos Aires: Anesi.

IMBELLONI, J.
1949. Informe preliminar sobre la expedicin a Patagonia. Administracin Federal
de Parques Nacionales y Turismo.

IMBELLONI, J.
1979. El Gnesis de los pueblos protohistricos de Amrica (1943). En
Religiosidad indgena americana (editado por Mariano Garreta). Buenos Aires:
Castaeda. Seleccin.

GUSINDE, M.
1951. Prlogo. Los fueguinos. Sevilla.

Clase prctica

La difusin interocenica de tecnologa primitiva y de nazi-fascistas, ciclos

culturales?

IMBELLONI, J.
1936 (1929). Un arma de Oceana en el Neuqun. En Eptome de Culturologa.
Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno. Buenos Aires: Anesi.

13
FONTN, M.
2005. Oswald Menghin: ciencia y nazismo. El antisemitismo como imperativo
moral. Buenos Aires: Fundacin Memoria del Holocausto. Seleccin.

Bibliografa complementaria

BILBAO, S.
2002. Mtraux y los antroplogos en Argentina. En Alfred Mtraux en Argentina.
Caracas: comala.com

BOSCHIN, M. T. y A. M. LLAMAZARES
1986. La escuela histrico-cultural como factor retardatario del desarrollo cientfico de
la arqueologa argentina. Etna 32.

IMBELLONI, J.
1928. Le relazioni di parentela dei popoli Andini sequono il sistema classificatore
proprio degli Oceanici.

IMBELLONI, J.
1936. Culturologa y disciplinas pragmticas. En Eptome de Culturologa.
Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno. Buenos Aires: Anesi.

IMBELLONI, J.
1937. Retrato del toki araucano Abel Curruhuinca. SD.

IMBELLONI, J.
1947. Introito al curso de antropologa. Separata de Anales de Arqueologa y
Etnologa. Mendoza.

IMBELLONI, j.
1950. Los tres predecesores. Histonium IX (128), Enero, Buenos Aires.

IMBELLONI, J.
1956. El problema central de la Americanstica, El problema metodlgico, Kon-
Tiki. En La segunda esfinge indiana. Antiguos y nuevos aspectos del problema de
los orgenes americanos. Buenos Aires: Hachette.

GARBULSKY, E.
1997. Jos Imbelloni: Positivismo, organicismo y racismo. Cuadernos de la Escuela
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Clase 6
Historias geogrficas de culturas / Antropologa cultural
Franz Boas, de Alemania a Estados Unidos. Kultur y Bildung y el quiebre con los
morganianos: crtica al evolucionismo desde el historicismo (aspectos filosficos: la
cultura como se le aparece al propio indio; epistemolgicos: positivismo no naturalista
y no intelectualista; metodolgicos: comparativismo restringido; ideolgicos:
pluralismo democrtico). Refinando el concepto antropolgico de cultura: pluralidad,
historicidad, tradicin, inconsciente, racionalidad acotada. Una antropologa de
salvataje. Anlisis distribucional y formal (hacia la idea de patrn o modelo). La
introduccin de la nocin de conducta. Lneas de investigacin: la reconstruccin de las
interrelaciones histricas de las culturas y lenguas aborgenes, crtica del determinismo
biolgico y las tipologas raciales, anlisis del condicionamiento cultural.
Transcripciones de lenguas orales y corpus textual. La expedicin al Artico, la
expedicin Jesup y el trabajo de campo entre los Kwakiutl (con George Hunt). Boas y la
profesionalizacin de la antropologa en Estados Unidos y Amrica Latina. La disputa
por las exhibiciones en los museos. El ncleo boasiano: anormales y progresistas de
New York contra el eje WASP (Washington/Harvard). La antropologa como crtica
social: reformulacin del problema negro. La desatencin al colonialismo americano
en Puerto Rico y Filipinas. David Efron, un discpulo argentino de Boas.

Bibliografa obligatoria

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Clase prctica

El anlisis formal de la cultura segn Boas (la representacin desdoblada en el arte

Kwakiutl) y el anlisis del condicionamiento cultural de la gestualidad de Boas, segn
Efron.

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Clase 7
Culturalismos
(distribucin geohistrica, configuracin, enculturacin)
Dispora y sucesin boasiana. Alfred Kroeber y Robert Lowie en California: historia,
rea de cultura, rea de edad (anlisis de distribucin tmporo-espacial de rasgos
culturales) y la cultura como superorgnico. Edward Sapir en Canad: nocin de
originalidad e integracin en la idea cultura genuina. Ruth Benedict y Margaret Mead
en Nueva York: configuracin cultural y enculturacin en sociedades primitivas y
nacionales. Cultura y personalidad, segn Ralph Linton (personalidad bsica) y Abram
Kardiner (problemas de ajuste psicolgico). Estudios de carcter nacional y
antropologa a distancia. La Segunda Guerra Mundial y la prdida de la inocencia: la
antropologa aplicada a la resolucin de problemas sociales (inteligencia blica,
propaganda, educacin, desarrollo social). El pacto entre Alfred Kroeber y Talcott
Parsons: la separacin cultura/sociedad, antropologa/sociologa y la restriccin de
cultura a la accin simblica; perdedores (antroplogos holsticos) y ganadores
(socilogos, antroplogos cognitivos y simbolistas). El surgimiento de la nocin de
ciencia social bajo hegemona sociolgica. La doctrina clsica del relativismo
cultural: Melville Herskovitz y la declaracin de los derechos humanos. El papel de
Alfred Mtraux en la UNESCO.

Bibliografa obligatoria

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Clase prctica

Nociones y anlisis diferenciados de la culturizacin de la naturaleza: la conducta de

madres y nios en siete culturas y las deformaciones fsicas de las cabezas.

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Clase 8
La civilizacin y sus formas: Sociologa comparativa

La sociedad como realidad sui generis: Emile Durkheim. La constitucin de la

sociologa como disciplina en Francia. Las antinomias individuo-sociedad, sensacin-
razn, morfologa social-conciencia colectiva, cuerpo-alma. El mtodo positivo: hecho
social como cosa, crtica de las pre-nociones, bsqueda de regularidades, distincin
normal y patolgico a los fines de dirigir cientficamente la conducta, tipologas,
explicacin por el medio interno, pruebas por variaciones concomitantes. De la fsica
a la moral o la constitucin simblica de lo social. La idea de conciencia colectiva.
Polmicas con el naturalismo y el psicologismo individualista e intelectualista y el
utilitarismo: Durkheim vs. Tarde. Lneas de investigacin: el orden en la sociedad
moderna y primitiva, solidaridad social y disciplina moral. La sociedad primitiva como
tipo elementar: la religin totmica como ordenamiento lgico-moral sagrado a travs
del ritual y el dogma. El impacto destructivo de la Primera Guerra Mundial en los
nuevos socilogos. Durkheim, secularista y socialista republicano.

Bibliografa obligatoria

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1985 (1895). Qu es un hecho social?. En Las reglas del mtodo sociolgico.
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totemismo y la nocin de gnero, La nocin de principio o mana totmico y la idea
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Clase prctica

Comparando formas primitivas de clasificacin y formas antropolgicas de

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1890. Las leyes de la imitacin. Sd.

Clase 9
La civilizacin y sus formas: Etnologa
Marcel Mauss: de la solidaridad durkheimiana al intercambio recproco. La nocin
de hecho social total. Temas: el sacrificio, la magia, la economa de regalos, las tcnicas
corporales. La polmica Durkheim/Mauss y Lcien Lvy-Brhl acerca de la mentalidad
primitiva. La reorganizacin de la etnografa francesa entre Rivet y Mauss despus de la
Primera Guerra Mundial: el Instituto de Etnologa y el Museo del Hombre, la ctedra de
Mauss en el College de France. Etnologa y vanguardias artsticas e intelectuales.
Propaganda de la etnologa en tiempos coloniales: la expedicin Dakar-Djibouti
(Griaule, Leirisy Tintn).

Bibliografa obligatoria

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Clase prctica

La etnologa colonial francesa en Africa: la obligacin de dar, recibir y devolver?

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1986 (1909). Los ritos de paso. Madrid: Taurus.

Clase 10
La ciencia de la cultura /
Antropologa funcional
El funcionalismo de Bronislaw Malinowski: totalidad cultural y accin individual
regulada. Tras los pasos de la expedicin al Estrecho de Torres y el mtodo concreto
de mapeo de la organizacin social de W. H. Rivers. Malinowski en las islas
Trobriand (Nueva Guinea): innovacin en las tcnicas de trabajo de campo y en la
escritura. Desde el punto de vista del nativo. Positivismo y conradismo. Privilegio
de la sincrona y crtica de la reconstruccin histrica. Concepcin metodolgica y
terica de cultura: totalidad interrelacionada de instituciones y satisfaccin de
necesidades bio-psicolgicas. El lugar del individuo como actor interesado y
apasionado. La nocin de actividad. Las ideas de contexto y uso (actividades y
lenguaje). Lneas de investigacin: economa, ley primitiva, mito, magia, sexualidad,
psicologa. Teora de la dinmica y el contacto cultural de cara al colonial rule.
Malinowski y el Colonial Office en frica. Procesos de profesionalizacin (London
School of Economics, Institute of African Languages, Fundacin Rockefeller).
Malinowski en Amrica: Estados Unidos, Mxico, Cuba. Augusto Cortazar y la
reformulacin funcionalista de los estudios de folklore en Argentina.

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Clase prctica

El enfoque multidimensional de una institucin: diferencias y semejanzas en la tcnica

de trabajo de campo y en la nocin de cultura en Malinowski y Cortazar respecto del
kula trobriands y el carnaval calchaqu.

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Clase 11
Sistemas sociales comparados / Antropologa social

El estructural-funcionalismo de Alfred R. Radcliffe-Brown. La antropologa social

como ciencia natural y crtica a la reconstruccin histrica. Los conceptos de estructura
social (relaciones entre individuos y entre grupos), funcin (contribucin de una parte al
todo), sistema y proceso. Nociones juridicistas del lazo social (norma, sancin,
posicin). Mtodos: tipologa, comparacin y generalizacin. La polmica con Robert
Lowie: sociedad no est incluida en la cultura. Las alianzas y disputas con Malinowski.
El problema: la reproducccin del orden social en condiciones de equilibrio. Radcliffe-
Brown en Sudfrica (el anlisis del avunculado), en Australia (anlisis del totemismo y
organizacin social de bandas), en Estados Unidos (lecciones en Chicago). La
antropologa poltica y del parentesco en las sociedades tribales africanas: comparacin
de tipos y supuestos evolutivos. La visin de la antropologa aplicada a los problemas
de gobierno: entre la instrumentacin y la educacin del funcionario colonial. El Dual
Mandate de Lord Luggard. La concepcin del cambio en el mundo colonial (diferencia
con Malinowski). Radcliffe-Brown, profeta de la antropologa social en el mundo
colonial britnico. Una monografa clsica: Los nuer de Evans-Pritchard y el sistema de
linajes segmentario como forma de anarqua ordenada.

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Clase prctica

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entre el anlisis de la burla y el antagonismo estructural.

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1998. Religin-Magia-Mesianismo. Estudios antropolgicos: Benedict, Evans-
Pritchard y otros. Rosario: Editorial del Arca.

Clase 12
Cambio cultural y evolutivo /
Antropologa socio-cultural
La agenda del cambio en la antropologa cultural norteamericana. Los estudios de
aculturacin indgena desde los aos treinta y el inicio de los estudios afroamericanos
(Melville Herskovitz). Hacia los estudios de campesinado: Robert Redfield en Mxico,
estudios de comunidad y continuum folk-urbano. Fernando Ortiz y el concepto de
transculturacin. El retorno de la agenda evolutiva: la culturology materialista de
Leslie White y la ecologa cultural de Julian Steward o como conciliar Boas y Morgan
(evolucin multilineal y niveles de integracin social). El Handbook of South American
Indians y la renovacin de la etnologa americanista: tipos culturales y cambio social vs.
historia de ciclos culturales. La recepcin de la ecologa cultural en Argentina:
Enrique Palavecino, Alberto Rex Gonzlez. Nuevos enfoques sobre reas y nuevos
modelos de estudios sobre campesinado: el estudio integral de Puerto Rico, pasos hacia
la economa poltica. El mundo feliz al alcance de la mano: la modernizacin
(neocolonial) de posguerra. Dos postales de la ciencia social en ciernes en Argentina:
la creacin de las carreras de antropologa en Argentina bajo la gida de Gino Germani
y el surgimiento de la antropologa social a la argentina en el contexto de la
antropologa cultural de cuo histrico y en los bordes del poder acadmico
(estudiantes de Buenos Aires y universidades del interior).

Bibliografa obligatoria

CUCHE, D.
1999. El estudio de las relaciones entre culturas y la renovacin del concepto de
cultura. En La nocin de cultura en las ciencias sociales. Buenos Aires: Nueva
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1962. Teora del cambio cultural. Revista Philosophia 26: 60-72. Mendoza.

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Clase prctica

Cambio socio-cultural entre los coyas y entre los antroplogos que los estudian. Un
ensayo de antropologa aplicada: el censo indgena nacional de 1965-67.

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1972. Nociones de introduccin a la antropologa. Buenos Aires: Editorial Glauco.
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GONZALEZ, A. Rex. Grandes maestros de la UBA. Encrujicadas.

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2009 (1942). Qu sucedi en la historia? Madrid: Crtica.

GIL, G.
2010. Neoevolucionismo y ecologa cultural. La obra de Julian Steward y la
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1997. Modernidad y tradicin en el origen de la carrera de Ciencias Antropolgicas de
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Exhibicin sobre George Foster

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1964 (1949). La ciencia de la cultura. Un estudio del hombre y la civilizacin.
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Clase 13
Cambio social /
Antropologa social y Antropologa dinmica
La agenda del cambio en la antropologa social britnica y la etnologa francesa: de las
estructuras a las coyunturas (conceptos de proceso, situacin y generacin). La crtica
de Edmund Leach a las tipologas del estructural-funcionalismo. La influencia de Marx
y Weber en el legado durkheimiano. La escuela de Manchester: Max Gluckman, Victor
Turner y el anlisis del conflicto estructural y su resolucin. LSE/Cambridge: Raymond
Firth y la idea de organizacin social. Fredrik Barth y su modelo generativo a partir
de las elecciones individuales (redefinicin de la nocin de grupo tnico). Nuevas
temticas: sociedades complejas, modernizacin, nacionalismo, urbanizacin,
migracin laboral, etnicidad. La vertiente francesa de los estudios de contacto cultural o
la descendencia no levistraussiana de Marcel Mauss (Gurvitch, Balandier, Bastide). La
nocin de situacin colonial. La recepcin en Latinoamrica por las lites desarrollistas:
Roberto Cardoso de Oliveira y el concepto de friccin intertnica como resultado del
mestizaje entre las tradiciones latinoamericanas, francesa e inglesa.

Bibliografa obligatoria

BARTH, F.
2007. Overview: Sixty Years in Anthropology. Annual Review of Anthropology 36: 1-
16.

GLUCKMAN, M.
2003 (1940). Anlisis de una situacin social en Zululandia moderna. SD.

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1971 (1966). Prefacio. Replanteamiento de la antropologa social.
Replanteamiento de la antropologa. Barcelona: Seix Barral.

Clase prctica

Anlisis de las estructuras sociales en los procesos de cambio en situaciones de

desequilibrio: drama y friccin.

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1980 (1967). Un doctor ndembu en accin. En La selva de los smbolos. Madrid: Siglo
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1970 (1954). Sistemas polticos de la Alta Birmania. Estudio sobre la estructura
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1957. Schism and Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village
Life. Manchester: Manchester University Press.

Clase 14
Antropologa estructural/
Etnologa

El estructuralismo de Claude Lvi Strauss: transformaciones de estructuras profundas

de diferencia/identidad. La piedad de Rousseau y la astronoma de Tylor.
Redefinicin de la antropologa: de la socio-lgica de Durkheim a la semio-lgica
(reinterpretando la teora del intercambio de Mauss como comunicacin). Premisa
central: Esprit (cultura y civilizacin/sociedad y cultura) como modelo lgico-
simblico de la oposicin naturaleza/cultura. El mundo del signo y la regla. Concepto
de estructura, transformacin, modelo y anlisis estructural. El desacuerdo con
Radcliffe-Brown: la estructura (profunda) no es la estructura social (superficial).

33
Desacuerdo con el funcionalismo: una estructura no es una totalidad integrada. La
reivindicacin del formalismo de Boas y el rechazo del empirismo anglo. Lneas de
investigacin: intercambio matrimonial, transformacin mitolgica, pensamiento
salvaje y ciencia (bricollage y clasificacin), la eficacia simblica. La diferencia entre
historicidad e historia: sociedades fras y calientes. La disyuncin entre biologa y
cultura. La estructura contra el mito de la historia y el sujeto comprometido de
Sartre. La salvaguardia de la diversidad: la colaboracin entre culturas como antdoto
contra el etnocentrismo.

Bibliografa obligatoria

LEVI-STRAUSS, C.
1985 (1949). Naturaleza y cultura, El universo de las reglas, El principio de
reciprocidad, Los principios del parentesco. En Las estructuras elementales del
parentesco. Barcelona: Planeta-Agostini.

LEVI-STRAUSS, C.
1979 (1952). Raza e historia. En Antropologa estructural II. Mxico: Siglo XXI.

LEVI-STRAUSS, C.
1968 (1958). La nocin de estructura en etnologa, El anlisis estructural en
lingstica y en antropologa. En Antropologa estructural. Buenos Aires: EUDEBA.

Clase prctica

Permutaciones de una estructura elementar.

LEVI-STRAUSS, C.
1979 (1973). Reflexiones sobre el tomo del parentesco. En Antropologa
estructural II. Mxico: Siglo XXI.

Bibliografa complementaria

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1976 (1971). Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas. En
AA.VV. A controversia estructuralista. Sao Paulo: Cultrix.

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2010. Pequea ofrenda sacrificial a Claude Levi-Strauss. Papeles de Trabajo N 6,
IDAES. http://www.idaes.edu.ar/papelesdetrabajo/paginas/n_actual/articulos.html

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1970 (1965). Lvi-Strauss, antroplogo y filsofo. Barcelona: Anagrama.

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1978 (1976). Empiristas y racionalistas. En Cultura y comunicacin. La lgica de la
conexin de los smbolos. Una introduccin al uso del anlisis estructuralista en la
Antropologa Social. Madrid: Siglo XXI.

LEVI STRAUSS, C.

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2006 (1955). Tristes Trpicos. Barcelona: Paids Ibrica.

LEVI STRAUSS, C.
1968 (1958). La estructura del mito, La eficacia simblica. En Antropologa
estructural. Buenos Aires: EUDEBA.

LEVI-STRAUSS, C
1979 (1960). El campo de la antropologa. En Antropologa estructural. Mito,
Sociedad, Humanidades. Mxico: FCE.

LEVI STRAUSS, C.
1971 (1961). Primitivos y civilizados, Relojes y mquinas de vapor, Los niveles
de autenticidad. En Arte, lenguaje, etnologa. Entrevista con Georges Charbonnier.
Mxico: Siglo XXI.

LEVI-STRAUSS,C.
1971 (1962). La ilusin totmica, Hacia el intelecto. En El totemismo en la
actualidad. Mxico: FCE.

LEVI STRAUSS, C.
1964 (1962). La ciencia de lo concreto, Historia y dialctica. En El pensamiento
salvaje. Mxico: FCE.

LEVI STRAUSS, C.
1983 (1971). El hombre desnudo. Mxico: Siglo XXI.

Sugerencias en Internet

Strangers Abroad (serie de documentales sobre antroplogos) Incluye | Franz Boas:

The Shackles of Tradition | William Rivers: Everything Is Relatives | Bronislaw
Malinowski: Off the Veranda | Margaret Mead: Coming of Age | Sir Edward Evans-
Pritchard: Strange Beliefs.
Idioma ingls.
http://www.youtube.com/watch?v=8q9HyONL_10

Mac Farlane, A.
2004. Anthropological and other Ancestors. Notes on Setting up a Visual Archive.
Anthropology Today.
http://www.alanmacfarlane.com/
Idioma ingls. Entrevistas filmadas a diversos antroplogos y pensadores, en su mayora
britnicos. Entre ellos: Barth, Douglas, Firth, Fortes, Gellner, Goody y Leach.

Alguna antropologa
http://www. algunantropologia. blogspot.com

35
 Anexo:
Pautas para el ejercicio de investigacin: Antropologa argentina y
opinin pblica (1880-1966).

Este ejercicio consiste en introducir a las tcnicas de investigacin. Dada la ndole del
problema planteado, se trata de una recoleccin de informacin periodstica en la
Hemeroteca de la Biblioteca Nacional o del Congreso Nacional. La investigacin apunta
a indagar la relacin entre la antropologa argentina y la opinin pblica (entre 1880 y
1966. Cmo era reconocida la antropologa (arqueologa, antropologa fsica, folklore,
etnologa, etnografa) en el espacio de los principales peridicos? Bajo qu criterios se
organizaban las clasificaciones de lo antropolgico? Qu temas y problemas pblicos
requeran el saber especializado de los antroplogos? Cmo fueron variando esos
temas, problemas y clasificaciones? Cmo se legitimaba la imagen pblica del saber de
los antroplogos? Qu coyunturas histricas revelan ms presencia del discurso de los
antroplogos?

@Axel C. Lazzari
Julio 2011

36