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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Ao XLIX, nmero 5 (2.502) Ciudad del Vaticano 10 de febrero de 2017

El Papa Francisco habl de tres claves a tener en cuenta en el mundo de la enseanza

Humanizar la educacin
Y record que las escuelas y las universidades contribuyen grandemente a la misin de la Iglesia

El Papa Francisco elogi la labor de
las escuelas y universidades catlicas
por su gran aportacin a la misin
de la Iglesia, cuando estn al servi-
cio del crecimiento con humanidad,
a travs del dilogo y con la espe-
ranza.
El Pontfice record que la uni-
versidad es un mbito privilegiado
para pensar y llevar a cabo el com-
promiso de evangelizacin y las es-
cuelas catlicas constituyen una con-
tribucin muy vlida para la evange-
lizacin de la cultura, tambin en
los pases o en las ciudades donde
una situacin adversa nos estimula a
usar la creatividad para encontrar
los caminos adecuados.
Tras saludar a los presentes, reu-
nidos en la Sala Clementina del Pa-
lacio Apostlico del Vaticano, co-
menzando por el Cardenal Prefecto,
Giuseppe Versaldi , los miembros de
reciente nombramiento y los compo-
nentes de la Fundacin Gravissimum
educationis, constituida para relanzar
los contenidos de la Declaracin
conciliar del mismo nombre, el San-
to Padre se refiri a los sectores del
vasto campo educativo que son de
competencia de esta Congregacin.
Por ello quiso compartir tres cla-
ves que marcan el rumbo y hay que
tener en cuenta en el mundo de la
educacin: humanizar la educa-
cin, la cultura del dilogo, y
sembrar esperanza.
En primer lugar afirm Fran-
cisco frente a un individualismo
que invade, que vuelve humanamen-
te pobre y culturalmente estril, es
necesario humanizar la educa-
cin. Y ms an las instituciones compartir fue la contribucin de la
catlicas tienen la misin de ofre-
cer horizontes abiertos a la trascen-
dencia.
Y la Gravissimum educationis re-
cuerda que la educacin est al ser-
vicio de un humanismo integral y
que la Iglesia, como madre, educa-
dora, siempre mira a las generacio-
nes ms jvenes en la perspectiva de
la formacin de la persona humana
en orden a su fin ltimo y al bien
de las varias sociedades, de las cua-
les el hombre es miembro.
Otra de las claves es hacer cre-
cer la cultura del dilogo: Nuestro
mundo se ha convertido en una al-
dea global con mltiples procesos
de interaccin, donde cada persona Denuncia al sistema financiero
pertenece a la humanidad y compar-
te la esperanza de un futuro mejor Otra economa
con toda la familia de las naciones.
Al mismo tiempo, por desgracia,
es posible
hay muchas formas de violencia, po-
PGINAS 3-4
breza, explotacin, discriminacin,
marginacin, enfoques restrictivos
de las libertades fundamentales que
crean una cultura del descarte.
Una ltima clave que el Papa quiso Mensaje para la Cuaresma
educacin para sembrar esperan- Los pobres llaman
za, porque el hombre no puede
vivir sin esperanza y la educacin a nuestra puerta
genera esperanza.
Estoy convencido seal el Pa- PGINAS 6-7
pa de que los jvenes de hoy nece-
sitan sobre todo esta vida que cons-
truye el futuro.
Queridos hermanos y hermanas, Los catlicos ante los temas cruciales
las escuelas y universidades catlicas
concluy el Papa dan una gran Por encima
contribucin a la misin de la Igle-
sia cuando estn al servicio del cre- de la poltica
cimiento en humanidad, en el dilo-
go y en la esperanza. LUCETTA SCARAFFIA EN PGINA 9
pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 10 de febrero de 2017, nmero 5

egosmo, de la envidia, de la maledicencia,

etc. Estos grmenes arruinan el tejido de
nuestras comunidades, que deben, sin embar-
go, resplandecer como lugares de acogida, de
solidaridad, de reconciliacin. Para unirse a
esta misin, es necesario que nosotros mismos
seamos los primeros liberados de la degenera-
cin que corrompe de las influencias munda-
nas, contrarias a Cristo y al Evangelio; y esta
purificacin no termina nunca, se hace conti-
nuamente, se hace cada da!

Despus de la oracin del ngelus, el Papa

aadi:
Queridos hermanos y hermanas,
Hoy, en Italia, se celebra la Jornada por la
Vida, sobre el tema Mujeres y hombres para
la vida en la lnea de santa Teresa de Calcu-
ta. Me uno a los obispos italianos en el de-
sear una valiente accin educativa a favor de
la vida humana. Toda vida es sagrada! Lleve-
mos adelante la cultura de la vida como res-
puesta a la lgica del descarte y a la cada de-
mogrfica; estemos cercanos y juntos rezamos
por los nios que estn en peligro de inte-
rrupcin del embarazo, como tambin por las
personas que estn en el final de su vida to-
da vida es sagrada! para que nadie sea deja-
do solo y el amor defienda el sentido de la vi-
da. Recordemos las palabras de Madre Teresa:
La vida es belleza, admrala; la vida es vida,
defindela!, tanto el nio que va a nacer, co-
En el ngelus el Papa pide una sociedad acogedora con todos mo la persona que est cerca de morir: cada
vida es sagrada!

Toda vida es sagrada Saludo a todos aquellos que trabajan por la

vida, los profesores de las Universidades ro-
manas y los que colaboran con la formacin
de las nuevas generaciones, para que sean ca-
El Papa Francisco, el domingo 5 de febrero, rez portamiento que en el bien y en el mal de-
paces de construir una sociedad acogedora y
el ngelus con los miles de fieles reunidos en la ja un signo en los otros. Tenemos por tanto
digna para cada persona. En particular, salu-
plaza de San Pedro. Antes de la oracin una tarea y una responsabilidad por el don re- do a los fieles de Viena, Granada, Melilla, Ac-
mariana, reflexion sobre el sentido de ser sal y
cibido: la luz de la fe, que est en nosotros quaviva delle Fonti y Bari; as como a los es-
luz en el mundo de hoy. Al finalizar, record lapor medio de Cristo y de la accin del Espri-
Jornada por la Vida que se celebraba en Italia y tudiantes de Penafiel (Portugal) y Badajoz
tu Santo, no debemos retenerla como si fuera (Espaa).
subray que toda vida es sagrada. nuestra propiedad. Sin embargo estamos lla- Os deseo a todos feliz domingo. Por favor,
Queridos hermanos y hermanas, buenos das! mados a hacerla resplandecer en el mundo, a no os olvidis de rezar por m. Buen almuer-
En estos domingos la liturgia nos propone donarla a los otros mediante las buenas obras. zo y hasta pronto!
el llamado Discurso de la montaa, en el Y cunto necesita el mundo de la luz del
Evangelio de Mateo. Despus de haber pre- Evangelio que transforma, sana y garantiza la
sentado el domingo pasado salvacin a quien lo acoge!
las Bienaventuranzas, hoy Esta luz debemos llevarla
Vdeo mensaje para el Super Bowl
destaca las palabras de Je-
La misin de los cristianos con nuestras buenas obras.
ss que describe la misin La luz de nuestra fe, do-
de sus discpulos en el mun- en la sociedad es la de nndose, no se apaga sino Cultura del encuentro
do (cf. Mateo 5, 13-16). l dar sabor a la vida con que se refuerza. Sin embar-
utiliza las metforas de la go puede disminuir si no la El Papa Francisco envi un vdeo al Super Bowl, la final
la fe y el amor que del campeonato de la Liga Nacional de Ftbol en Estados
sal y de la luz y sus pala- alimentamos con el amor y
bras son dirigidas a los dis- Cristo nos ha donado con las obras de caridad.
Unidos, que tuvo lugar el domingo 5 de febrero, en Hou-
ston, Texas. A continuacin, las palabras del Pontfice.
cpulos de cada poca, por As la imagen de la luz se
lo tanto tambin a nosotros. encuentra con la de la sal. Los grandes eventos deportivos, como el Super Bowl
Jess nos invita a ser un reflejo de su luz, a La pgina evanglica, de hecho, nos dice que,
de hoy, son sumamente simblicos, lo que demuestra
travs del testimonio de las buenas obras. Y como discpulos de Cristo, somos tambin la que es posible construir una cultura del encuentro y
dice: Brille as vuestra luz delante de los sal de la tierra (v. 13). La sal es un elemento un mundo de paz. Al participar del deporte, somos
hombres, para que vean vuestras buenas obras que, mientras da sabor, preserva la comida de capaces de ir ms all de nuestro propio inters perso-
y glorifiquen a vuestro Padre que est en los la alteracin y de la corrupcin en la poca nal y de una manera saludable aprendemos a sacri-
cielos (Mateo 5, 16). Estas palabras subrayan de Jess no haba frigorficos!. Por lo tanto, ficarnos, a crecer en fidelidad y en el respeto a las re-
que nosotros somos reconocibles como verda- la misin de los cristianos en la sociedad es la glas.
deros discpulos de Aquel que es la Luz del de dar sabor a la vida con la fe y el amor Que el Super Bowl de este ao sea un smbolo de
mundo, no en las palabras, sino de nuestras que Cristo nos ha donado, y al mismo tiempo paz, de amistad, de solidaridad para todo el mundo.
obras. De hecho, es sobre todo nuestro com- tiene lejos los grmenes contaminantes del Gracias!

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nmero 5, viernes 10 de febrero de 2017
El Papa Francisco ha denunciado la
idolatra de un sistema financiero que
destroza a millones de personas. Durante la
audiencia con los participantes del encuentro
sobre economa de comunin promovido por
el movimiento de los Focolares el sbado 4
de febrero, el Pontfice invoc un cambio en
las reglas de capitalismo que sigue
produciendo descartes.
Queridos hermanos y hermanas:
Me alegra acogeros como representantes
de un proyecto en el cual estoy sincera-
mente interesado desde hace tiempo. A
cada uno de vosotros dirijo mi saludo cor-
dial, y doy las gracias en particular al
coordinador, prof. Luigino Bruni, por sus
amables palabras. Y doy las gracias tam-
bin por los testimonios.
Economa y comunin. Dos palabras
que la cultura actual tiene bien separadas
y a menudo consideradas opuestas. Dos
palabras que vosotros sin embargo habis
unido, recogiendo la invitacin que hace
veinticinco aos os dirigi Chiara Lubich,
en Brasil, cuando frente al escndalo de la
desigualdad en la ciudad de San Pablo,
pidi a los empresarios convertirse en
agentes de comunin. Invitandoos a ser
creativos, competentes, pero no slo esto.
El empresario es visto por vosotros como
agente de comunin. Al introducir dentro
de la economa el buen germen de la co-
munin, habis iniciado un cambio pro-
fundo en el modo de ver y vivir la empre-
sa. La empresa no slo puede no destruir
la comunin entre las personas, sino que
puede edificarla, puede promoverla. Con
vuestra vida mostris que economa y co-
munin se hacen ms bellas cuando estn
una junto a la otra. Ms bella la econo-
ma, ciertamente, pero ms bella tambin
la comunin, porque la comunin espiri-
tual de los corazones es an ms plena
cuando se convierte en comunin de bie-
nes, de talentos, de beneficios.
Pensando en vuestro compromiso, qui-
siera deciros hoy tres cosas.
La primera se refiere al dinero. Es muy
importante que en el centro de la econo-
ma de comunin est la comunin de
vuestros ganancias. La economa de comu-
nin es tambin comunin de los prove-
LOSSERVATORE ROMANO
El Pontfice denuncia el sistema financiero que destroza a millones de familias
Otra economa es posible
chos, expresin de la comunin de la vi-
da. Muchas veces he hablado del dinero
como dolo. La Biblia nos lo dice de dis-
tintas maneras. No es casualidad que la
primera accin pblica de Jess, en el
Evangelio de Juan, sea la expulsin de los
mercaderes del templo (cf 2, 13-21). No se
puede comprender el nuevo Reino trado
por Jess si no nos liberamos de los do-
los, de los cuales uno de los ms podero-
sos es el dinero. C-
mo poder ser de los
mercaderes que Jess
no expulsa? El dinero
es importante, sobre
todo cuando no hay y
de eso depende la co-
mida, la escuela, el fu-
turo de los hijos. Pero
se convierte en dolo
cuando se convierte en
el fin. La avaricia, que
no es por casualidad
un pecado capital, es
pecado de idolatra
porque la acumula-
cin de dinero en s se
convierte en el fin del
propio actuar. Ha sido
Jess, precisamente
l, quien dio categora
de seor al dinero:
Nadie puede servir a
dos seores, dos pa-
trones. Son dos: Dios
o el dinero, el anti-
dios, el dolo. Esto lo
ha dicho Jess. Al mismo nivel de opcin.
Pensad en esto.
Cuando el capitalismo hace de la bs-
queda del beneficio su nico fin, corre el
riesgo de convertirse en una estructura
idoltrica, una forma de culto. La dea
fortuna es cada vez ms la nueva divini-
dad de una cierta finanza y de todo ese
sistema del juego que est destruyendo
millones de familias del mundo, y a lo
que vosotros os oponis justamente. Este
culto idoltrico es un sustituto de la vida
eterna. Los productos (los coches, los tel- instituciones ms eficaces que aquellas an-
fonos...) envejecen y se consumen, pero si
tengo el dinero o el crdito puedo adqui-
pgina 3
rir inmediatamente otros, con la ilusin de
vencer a la muerte.
Se entiende, entonces, el valor tico y
espiritual de vuestra eleccin de poner los
beneficios en comn. La mejor forma y
ms concreta para no hacer del dinero un
dolo es compartirlo, compartirlo con
otros, sobre todo con los pobres, o para
hacer estudiar y trabajar a los jvenes,
venciendo a la tentacin idoltrica con la
comunin. Cuando comparts y donis
vuestros beneficios, estis haciendo un ac-
to de alta espiritualidad, diciendo con los
hechos al dinero: t no eres Dios, t no
eres seor, t no eres patrn! Y no olvidar
Cuando el capitalismo
hace de la bsqueda del beneficio
su nico fin, corre el riesgo
de convertirse en una estructura
idoltrica, una forma de culto
tampoco esa alta filosofa y esa alta teolo-
ga que haca decir a nuestras abuelas: El
diablo entra por el bolsillo. No olvidis
esto!
La segunda cosa que quiero deciros es
sobre la pobreza, un tema central en vues-
tro movimiento.
Hoy se realizan mltiples iniciativas,
pblicas y privadas, para combatir la po-
breza. Y todo eso, por una parte, es un
crecimiento en humanidad. En la Biblia,
los pobres, los hurfanos, las viudas, los
descartados de la sociedad de ese tiem-
po eran ayudados con el diezmo y la reco-
gida del grano. Pero la gran parte del
pueblo permaneca pobre, esas ayudas no
eran suficientes para quitar el hambre y
cuidar a todos. Los descartados de la
sociedad eran muchos. Hoy hemos inven-
tado otros modos de cuidar, quitar el
hambre, educar a los pobres, y algunas de
las semillas de la Biblia han florecido en
SIGUE EN LA PGINA 4
pgina 4
VIENE DE LA PGINA 3
tiguas. La razn de los impuestos est
tambin en esta solidaridad, que es nega-
da por la evasin fiscal, que, antes de ser
actos ilegales son actos que niegan la ley
bsica de la vida: el socorro recproco.
Pero y esto no se dir nunca lo sufi-
ciente el capitalismo contina producien-
do descartados que despus quisiera cui-
dar. El principal problema tico de este
capitalismo es la creacin de descartados
para despus tratar de esconderlos o cui-
darlos para hacerles ver ms.
Una grave forma de pobreza de una ci-
vilizacin es no conseguir ver ms a sus
pobres, que antes son descartados y des-
pus escondidos.
Los aviones contaminan la atmsfera,
pero con una pequea parte del dinero
del billete plantarn rboles, para com-
pensar parte del dao creado. Las empre-
sas del juego financian campaas para cui-
dar a los jugadores patolgicos que ellas
crean. Y el da en el que las empresas de
armas financien hospitales para curar a los
Para tener vida en abundancia es necesario
aprender a regalar: no slo los beneficios
de las empresas, sino a vosotros mismos
nios mutilados por sus bombas, el siste-
ma habr llegado a su culmen. Esta es la
hipocresa!
La economa de comunin, si quiere ser
fiel a su carisma, no debe solamente cui-
dar a las vctimas, sino construir un siste-
ma donde las vctimas sean cada vez me-
nos, donde posiblemente no haya ms.
Mientras que la economa produzca toda-
va una vctima y haya una sola persona
descartada, la comunin no se realiza to-
dava, la fiesta de la fraternidad universal
no es plena.
Por lo tanto es necesario ir hacia el
cambio de las reglas del juego del sistema
econmico-social. Imitar al buen samarita-
no del Evangelio no es suficiente. Cierto,
cuando el empresario o una persona cual-
quiera se tropieza con una vctima, est
llamado a cuidarla, y quiz, como el buen
samaritano, asociar tambin al mercado
(el posadero) a su accin de fraternidad.
S que vosotros tratis de hacerlo desde
hace 25 aos. Pero es necesario actuar so-
bre todo antes de que el hombre se en-
cuentre con los ladrones, combatiendo las
estructuras de pecado que producen ladro-
nes y vctimas. Un empresario que es slo
buen samaritano hace la mitad de su de-
ber: cura a las vctimas de hoy, pero no re-
duce las de maana. Para la comunin es
LOSSERVATORE ROMANO viernes 10 de febrero de 2017, nmero 5
lenovelas. Sin embargo, si lo tenemos ce-
losamente todo y slo para nosotros, se
enmohece y muere. Y el Evangelio puede
enmohecerse. La economa de comunin
tendr futuro si la regalis a todos y no
permanece slo dentro de vuestra casa.
Regaladla a todos, y primero a los pobres
y a los jvenes, que son los que ms la ne-
cesitan y saben hacer fructificar el don re-
cibido! Para tener vida en abundancia es
necesario aprender a regalar: no slo los
beneficios de las empresas, sino vosotros
mismos. El primer regalo del empresario
es la propia persona: vuestro dinero, aun-
que tambin importante, es demasiado
poco. El dinero no salva si no est acom-
paado del don de la persona. La econo-
necesario imitar al Padre misericordioso ma de hoy, los pobres, los jvenes necesi-
de la parbola del hijo prdigo y esperar tan antes que nada vuestra alma, vuestra
en casa a los hijos, los trabajadores y cola- fraternidad respetuosa y humilde, de vues-
boradores que se han equivocado, y all tras ganas de vivir y slo despus vuestro
abrazarlos y hacer fiesta con y por ellos y dinero.
no bloquearse por la meritocracia invoca-
da por el hijo mayor y por muchos, que El capitalismo conoce la filantropa, no
en nombre del mrito niegan la misericor- la comunin. Es sencillo donar una parte
dia. Un empresario de comunin est lla- de los beneficios, sin abrazar y tocar a las
personas que reciben esas migajas. Sin
mado a hacer de todo para que tambin
embargo, tambin slo cinco panes y dos
esos que se equivocan y dejan su casa,
peces pueden quitar el hambre a las multi-
puedan esperar un trabajo y un sueldo
tudes si son el compartir de toda nuestra
digno, y no verse comiendo con los cer-
vida. En la lgica del Evangelio, si no se
dos. Ningn hijo, ningn hombre, ni si-
dona todo no se dona nunca suficiente.
quiera el ms rebelde, merece las bellotas.
Estas cosas vosotros las hacis ya. Pero
Finalmente, la tercera cosa se refiere al podis compartir ms los beneficios para
futuro. Estos 25 aos de vuestra historia combatir la idolatra, cambiar las estructu-
dicen que la comunin y la empresa pue-
den estar y crecer juntas. Una experiencia
que por ahora est limitada a un pequeo
nmero de empresas, pequesimo si se
comparan con el gran capital del mundo.
Pero los cambios en el orden del espritu
y, por tanto, de la vida no estn unidos a
los grandes nmeros. El pequeo rebao,
la lmpara, una moneda, un cordero, una
perla, la sal, la levadura: son estas las im-
genes del Reino que encontramos en los
Evangelios. Y los profetas nos han anun-
ciado la nueva poca de salvacin indicn-
donos el signo de un nio, el Emmanuel,
y hablndonos de un resto fiel, un pe-
queo grupo.
No es necesario ser muchos para cam-
biar nuestra vida: basta que la sal y la le-
vadura no se estropeen. El gran trabajo a
desarrollar es tratar de no perder el prin-
cipio activo que les anima: la sal no hace
su trabajo creciendo en cantidad, es ms,
demasiada sal hace la masa salada; sino
salvando su alma, es decir su calidad.
Todas las veces que las personas, los pue-
blos e incluso la Iglesia han pensando en
salvar el mundo creciendo en nmeros,
han producido estructuras de poder, olvi-
dando a los pobres. Salvemos nuestra eco-
noma, permaneciendo sencillamente sal y
levadura: un trabajo difcil, porque todo
decae con el pasar del tiempo. Cmo ha- ras para prevenir la creacin de las vcti-
mas y de los descartados; donar ms vues-
cer para no perder el principio activo, la
enzima de la comunin? tra levadura para fermentar el pan de mu-
chos. Que el no a una economa que
Cuando no haba frigorficos para con-
mata se convierta en un s y a una eco-
servar la levadura madre del pan se rega-
noma que hace vivir, porque comparte,
laba a la vecina un poco de la propia ma-
incluye a los pobres, usa los beneficios pa-
sa de la levadura, y cuando tenan que ha-
ra crear comunin. Os deseo continuar
cer de nuevo el pan reciban un puado
de la masa de la levadura de esa mujer o por vuestro camino Dios ama al que da
de otra que la haba recibido su vez. Es la con alegra (2 Corintios 9, 7). Dios ama
reciprocidad. La comunin no es slo di- vuestros beneficios y talentos donados con
visin sino tambin multiplicacin de los alegra. Lo hacis ya; podis hacerlo toda-
bienes, creacin de nuevo pan, de nuevos va ms.
bienes, de nuevo Bien con mayscula. El Os deseo continuar siendo semilla, sal y
principio del Evangelio permanece activo levadura de otra economa: la economa
slo si lo regalamos, porque es amor, y el del Reino, donde los ricos saben compar-
amor es activo cuando amamos, no cuan- tir sus riquezas, y los pobres son llamados
do escribimos novelas o cuando vemos te- beatos. Gracias.
nmero 5, viernes 10 de febrero de 2017
El Pontfice a una delegacin ecumnica alemana
Tenemos el mismo bautismo
Una invitacin a adentrarse por recorridos nuevos
para alcanzar la unidad entre todos los cristianos fue
dirigida por el Papa a la delegacin ecumnica de la
Iglesia evanglica en Alemania, recibida en audiencia el
lunes 6 de febrero por la maana. Record adems que
tenemos el mismo bautismo y anim a caminar juntos.
Queridos hermanos y hermanas,
Con gusto os doy la bienvenida y os sa-
ludo cordialmente. Doy las gracias al
Obispo regional de Bedford-Strohm por
sus amables palabras ein Mann mit Feuer
im Herzen; y estoy contento por la pre-
sencia del cardenal Marx: que el Presiden-
te de la Conferencia Episcopal Alemana
acompae a la delegacin de la Iglesia
Evanglica en Alemania es fruto de una
colaboracin de larga duracin y expre-
sin de una relacin ecumnica madurada
durante aos. Os deseo que sigis adelan-
te por este camino bendecido con la co-
munin fraternal, prosiguiendo con valor
y decisin hacia una unidad cada vez ms
plena. Tenemos el mismo bautismo: debe-
mos caminar juntos, sin cansarnos!
Es significativo que con ocasin del
500 aniversario de la Reforma, cristianos
evanglicos y catlicos aprovechen la oca-
sin de la conmemoracin comn de los
eventos histricos del pasado para poner
nuevamente a Cristo en el centro de sus
relaciones. Precisamente la cuestin so-
bre Dios, sobre cmo poder tener un
Dios misericordioso era la pasin pro-
funda, el centro de la vida y del entero ca-
mino de Lutero (cf. Benedicto XVI, en-
cuentro con los representantes de la Iglesia
Este ao de conmemoracin nos ofrece la
oportunidad de dar un ulterior paso
adelante, mirando al pasado sin rencores
evanglica en Alemania, el 23 de septiembre
2011). Lo que animaba e inquietaba a los
reformadores era, en el fondo, indicar el
camino adecuado hacia Cristo. Es lo que
nos debe preocupar tambin hoy en da,
despus de haber tomado nuevamente,
gracias a Dios, un camino comn. Este
ao de conmemoracin nos ofrece la
oportunidad de dar un ulterior paso ade-
lante, mirando al pasado sin rencores, sino
segn Cristo y en comunin con l, para
volver a proponer a los hombres y a las
mujeres de nuestro tiempo la novedad ra-
dical de Jess, la misericordia sin lmites
de Dios: precisamente lo que los reforma-
dores en su tiempo queran estimular. El
hecho de que su llamada a la renovacin
haya suscitado un desarrollo de aconteci-
mientos que han llevado a divisiones entre
los cristianos, ha sido ciertamente trgico.
Los creyentes no se han vuelto a sentir
hermanos y hermanas en la fe, sino adver-
sarios y rivales; durante demasiado tiempo
han alimentado hostilidad y se han ensa-
ado con luchas, fomentadas por intereses
polticos y de poder, en alguna ocasin
sin tener ni siquiera escrpulos en usar la
violencia los unos contra los otros, herma-
nos contra hermanos. Hoy, sin embargo,
damos gracias a Dios porque finalmente,
sacudimos todo lastre, fraternamente
corremos con fortaleza la prueba que se
nos propone, fijos los ojos en Jess (He-
breos 12, 1-2).
Os estoy agradecido porque, con esta
mirada, tenis la intencin de acercaros
LOSSERVATORE ROMANO
juntos, con humildad y franqueza, a un
pasado que nos duele, y de compartir
pronto un importante gesto de penitencia
y de reconciliacin: una funcin ecumni-
ca, titulada Sanar la memoria testimo-
niar a Jesucristo. Catlicos y evanglicos
en Alemania, podris as responder, con la
oracin, a la fuerte llamada que juntos ad-
verts en el pas originario de la Reforma:
purificar en Dios la memoria para ser re-
novados interiormente y enviados por el
Espritu a llevar a Jess al hombre de hoy.
Con esta seal y con otras iniciativas ecu-
mnicas previstas este ao como el pere-
grinaje comn a Tierra Santa, el congreso
bblico conjunto para presentar juntos las
nuevas traducciones de la Biblia y la jor-
nada ecumnica dedicada a la responsabi-
lidad social de los cristianos tenis el
nimo de dar una configuracin concreta
a la fiesta de Cristo que, con ocasin de
la conmemoracin de la Reforma, preten-
dis celebrar juntos. Que el redescubrir
los manantiales comunes de la fe, el resa-
neamiento de la memoria con la oracin y
la caridad, y la colaboracin concreta en
el difundir el Evangelio y servir a los her-
manos, sean impulsos para proceder ms
rpidamente an por el camino.
Es gracias a la comunin espiritual que
se ha unido durante estas dcadas de ca-
mino ecumnico, que podemos hoy deplo-
rar juntos el fracaso de ambos respecto a
la unidad en el contexto de la Reforma y
de los avances sucesivos. Al mismo tiem-
po, en la realidad de un nico bautismo
que nos hace hermanos y hermanas y en
la comn escucha del Espritu, sabemos,
en una diversidad ya reconciliada, apreciar
los dones espirituales y teolgicos que de
la Reforma hemos recibido. En Lund, el
31 del pasado mes de octubre, agradec al
Seor sobre esto y ped perdn por el pa-
sado; para el futuro deseo confirmar nues-
tra llamada sin retorno a dar testimonio
juntos del Evangelio y a proseguir por el
camino hacia la plena unidad. Hacindolo
juntos, nace tambin el deseo de adentrar-
se por recorridos nuevos. Cada vez ms
aprendemos a preguntarnos: esta iniciati-
va, podemos compartirla con nuestros her-
pgina 5
manos y nuestras hermanas en Cristo?
Podemos recorrer juntos otro tramo del
camino?
Las diferencias en cuestiones de fe y de
moral, que todava subsisten, permanecen
como desafos a lo largo del recorrido ha-
cia la visible unidad, la cual anhelan nues-
tros fieles. El dolor es padecido especial-
mente por los esposos que pertenecen a
confesiones diferentes. Es necesario que
nos esforcemos con cautela, con la oracin
insistente y con todas nuestras fuerzas, en
superar los obstculos todava existentes,
intensificando el dilogo teolgico y refor-
zando la colaboracin entre nosotros, so-
bre todo en el servicio a quienes mayor-
mente sufren y en la custodia de la Crea-
cin amenazada. La llamada urgente de
Jess a la unidad (cf. Juan 17,21) nos in-
Las diferencias en cuestiones
de fe y de moral, que todava subsisten
permanecen desafos sobre
el recorrido hacia la visible unidad
la cual anhelan nuestros fieles
terpela, como tambin a la entera familia
humana en un periodo en el cual experi-
menta graves laceraciones y nuevas formas
de exclusin y de marginacin. Tambin
por esto nuestra responsabilidad es gran-
de!
Con la esperanza de que este encuentro
aumente ulteriormente la comunin entre
nosotros, pido al Espritu Santo, artfice y
renovador de unidad, que nos fortalezca
en el camino comn con la consolacin
que viene de Dios (cf. 2 Corintios 1, 4) y
nos indique sus vas profticas y audaces.
Invoco de corazn la bendicin de Dios
sobre todos vosotros y sobre vuestras co-
munidades y os pido, por favor, que me
recordis en vuestras oraciones.
Os lo agradezco mucho y os querra in-
vitar ahora a rezar juntos el Padre
Nuestro.
nmero 5, viernes 10 de febrero de 2017
En el mensaje presentado el martes 7 por la maana
referido a la prxima Cuaresma, el Papa Francisco
defini este periodo como un tiempo propicio para
intensificar la vida del espritu a travs de los medios
santos que la Iglesia nos ofrece: el ayuno, la oracin
y la limosna. Inspirndose en la parbola
evanglica del hombre rico y del pobre Lzaro el
Pontfice analiz la dimensin del don.
Queridos hermanos y hermanas:
La Cuaresma es un nuevo comienzo, un cami-
no que nos lleva a un destino seguro: la Pascua
de Resurreccin, la victoria de Cristo sobre la
muerte. Y en este tiempo recibimos siempre una
fuerte llamada a la conversin: el cristiano est
llamado a volver a Dios de todo corazn (Jl 2,
12), a no conformarse con una vida mediocre, si-
no a crecer en la amistad con el Seor. Jess es el
amigo fiel que nunca nos abandona, porque in-
cluso cuando pecamos espera pacientemente que
volvamos a l y, con esta espera, manifiesta su vo-
luntad de perdonar (cf. Homila, 8 enero 2016).
La Cuaresma es un tiempo propicio para inten-
sificar la vida del espritu a travs de los medios
La Cuaresma es un tiempo propicio
para abrir la puerta a cualquier necesitado
y reconocer en l o en ella el rostro de Cristo
Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro
camino. Cada vida que encontramos es un
don y merece acogida, respeto y amor
santos que la Iglesia nos ofrece: el ayuno, la ora-
cin y la limosna. En la base de todo est la Pala-
bra de Dios, que en este tiempo se nos invita a
escuchar y a meditar con mayor frecuencia. En
concreto, quisiera centrarme aqu en la parbola
del hombre rico y el pobre Lzaro (cf. Lc 16, 19-
31). Dejmonos guiar por este relato tan significa-
tivo, que nos da la clave para entender cmo he-
mos de comportarnos para alcanzar la verdadera
felicidad y la vida eterna, exhortndonos a una
sincera conversin.
1. El otro es un don
La parbola comienza presentando a los dos
personajes principales, pero el pobre es el que
viene descrito con ms detalle: l se encuentra en
una situacin desesperada y no tiene fuerza ni pa-
ra levantarse, est echado a la puerta del rico y
come las migajas que caen de su mesa, tiene lla-
gas por todo el cuerpo y los perros vienen a la-
mrselas (cf. vv. 20-21). El cuadro es sombro, y el
hombre, degradado y humillado.
La escena resulta an ms dramtica si conside-
ramos que el pobre se llama Lzaro: un nombre
repleto de promesas, que significa literalmente
Dios ayuda. Este no es un personaje annimo,
tiene rasgos precisos y se presenta como alguien
con una historia personal. Mientras que para el
LOSSERVAT
rico es como si fuera invisible, para nosotros es al- amor al dinero, la vanidad y la soberbia (cf. Ho-
guien conocido y casi familiar, tiene un rostro; y, mila, 20 septiembre 2013).
como tal, es un don, un tesoro de valor incalcula- El apstol Pablo dice que la codicia es la raz
ble, un ser querido, amado, recordado por Dios, de todos los males (1 Tm 6, 10). Esta es la causa
aunque su condicin concreta sea la de un dese- principal de la corrupcin y fuente de envidias,
cho humano (cf. Homila, 8 enero 2016). pleitos y recelos. El dinero puede llegar a domi-
Lzaro nos ensea que el otro es un don. La narnos hasta convertirse en un dolo tirnico (cf.
justa relacin con las personas consiste en recono- Exh. ap. Evangelii gaudium, 55). En lugar de ser
cer con gratitud su valor. Incluso el pobre en la un instrumento a nuestro servicio para hacer el
puerta del rico, no es una carga molesta, sino una bien y ejercer la solidaridad con los dems, el di-
llamada a convertirse y a cambiar de vida. La pri- nero puede someternos, a nosotros y a todo el
mera invitacin que nos hace esta parbola es la
de abrir la puerta de nuestro corazn al otro, por-
que cada persona es un don, sea vecino nuestro o
un pobre desconocido. La Cuaresma es un tiem-
po propicio para abrir la puerta a cualquier nece-
sitado y reconocer en l o en ella el rostro de
Cristo. Cada uno de nosotros los encontramos en
nuestro camino. Cada vida que encontramos es
un don y merece acogida, respeto y amor. La Pa-
labra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para aco-
ger la vida y amarla, sobre todo cuando es dbil.
Pero para hacer esto hay que tomar en serio tam-
bin lo que el Evangelio nos revela acerca del
hombre rico.
2. El pecado nos ciega
La parbola es despiadada al mostrar las con-
tradicciones en las que se encuentra el rico (cf. v.
19). Este personaje, al contrario que el pobre L-
zaro, no tiene un nombre, se le califica slo como
rico. Su opulencia se manifiesta en la ropa que
viste, de un lujo exagerado. La prpura, en efec-
to, era muy valiosa, ms que la plata y el oro, y
por eso estaba reservada a las divinidades (cf. Jr
10, 9) y a los reyes (cf. Jc 8, 26). La tela era de un
lino especial que contribua a dar al aspecto un
carcter casi sagrado. Por tanto, la riqueza de este
hombre es excesiva, tambin porque la exhiba de
manera habitual todos los das: Banqueteaba es-
plndidamente cada da (v. 19). En l se vislum-
bra de forma patente la corrupcin del pecado,
que se realiza en tres momentos sucesivos: el
TORE ROMANO pginas 6/7

En el mensaje para la Cuaresma el Papa actualiza la parbola de Lzaro

Los pobres llaman a nuestra puerta

mundo, a una lgica egosta que no deja lugar al cerdote, mientras impone la ceniza en la cabeza,
amor e impide la paz. dice las siguientes palabras: Acurdate de que
La parbola nos muestra cmo la codicia del ri- eres polvo y al polvo volvers. El rico y el po-
co lo hace vanidoso. Su personalidad se desarrolla bre, en efecto, mueren, y la parte principal de la
en la apariencia, en hacer ver a los dems lo que parbola se desarrolla en el ms all. Los dos per-
l se puede permitir. Pero la apariencia esconde sonajes descubren de repente que sin nada vini-
un vaco interior. Su vida est prisionera de la ex- mos al mundo, y sin nada nos iremos de l (1
terioridad, de la dimensin ms superficial y ef- Tm 6,7).
mera de la existencia (cf. ibid., 62). Tambin nuestra mirada se dirige al ms all,
El peldao ms bajo de esta decadencia moral donde el rico mantiene un dilogo con Abraham,
es la soberbia. El hombre rico se viste como si al que llama padre (Lc 16, 24.27), demostrando
fuera un rey, simula las maneras de un dios, olvi- que pertenece al pueblo de Dios. Este aspecto ha-
dando que es simplemente un mortal. Para el ce que su vida sea todava ms contradictoria, ya
hombre corrompido por el amor a las riquezas, que hasta ahora no se haba dicho nada de su re-
no existe otra cosa que el propio yo, y por eso las lacin con Dios. En efecto, en su vida no haba
personas que estn a su alrededor no merecen su lugar para Dios, siendo l mismo su nico dios.
atencin. El fruto del apego al dinero es una es- El rico slo reconoce a Lzaro en medio de los
pecie de ceguera: el rico no tormentos de la otra vida, y
ve al pobre hambriento, lla- quiere que sea el pobre
gado y postrado en su hu- quien le alivie su sufrimien-
millacin. El dinero puede someternos to con un poco de agua.
Cuando miramos a este a nosotros y a todo el mundo Los gestos que se piden a
personaje, se entiende por Lzaro son semejantes a los
qu el Evangelio condena
a una lgica egosta que no deja que el rico hubiera tenido
con tanta claridad el amor lugar al amor e impide la paz que hacer y nunca realiz.
al dinero: Nadie puede es- Abraham, sin embargo, le
tar al servicio de dos amos. explica: Hijo, recuerda que
Porque despreciar a uno y recibiste tus bienes en vida,
querr al otro; o, al contrario, se dedicar al pri- y Lzaro, a su vez, males: por eso encuentra aqu
mero y no har caso del segundo. No podis ser- consuelo, mientras que t padeces (v. 25). En el
vir a Dios y al dinero (Mt 6, 24). ms all se restablece una cierta equidad y los
3. La Palabra es un don males de la vida se equilibran con los bienes.
El Evangelio del rico y el pobre Lzaro nos La parbola se prolonga, y de esta manera su
ayuda a prepararnos bien para la Pascua que se mensaje se dirige a todos los cristianos. En efecto,
acerca. La liturgia del Mircoles de Ceniza nos el rico, cuyos hermanos todava viven, pide a
invita a vivir una experiencia semejante a la que Abraham que les enve a Lzaro para advertirles;
el rico ha vivido de manera muy dramtica. El sa- pero Abraham le responde: Tienen a Moiss y a
los profetas; que los escu-
chen (v. 29). Y, frente a la
objecin del rico, aade:
Si no escuchan a Moiss y
a los profetas, no harn ca-
so ni aunque resucite un
muerto (v. 31). prjimo. El Seor que en los cuarenta das que
De esta manera se descu- pas en el desierto venci los engaos del Tenta-
bre el verdadero problema dor nos muestra el camino a seguir. Que el Es-
del rico: la raz de sus males pritu Santo nos gue a realizar un verdadero ca-
est en no prestar odo a la mino de conversin, para redescubrir el don de la
Palabra de Dios; esto es lo Palabra de Dios, ser purificados del pecado que
que le llev a no amar ya a nos ciega y servir a Cristo presente en los herma-
Dios y por tanto a despre- nos necesitados. Animo a todos los fieles a que
ciar al prjimo. La Palabra manifiesten tambin esta renovacin espiritual
de Dios es una fuerza viva, participando en las campaas de Cuaresma que
capaz de suscitar la conver- muchas organizaciones de la Iglesia promueven
sin del corazn de los en distintas partes del mundo para que aumente
hombres y orientar nueva- la cultura del encuentro en la nica familia huma-
mente a Dios. Cerrar el co- na. Oremos unos por otros para que, participan-
razn al don de Dios que do de la victoria de Cristo, sepamos abrir nuestras
habla tiene como efecto ce- puertas a los dbiles y a los pobres. Entonces vi-
rrar el corazn al don del viremos y daremos un testimonio pleno de la ale-
hermano. gra de la Pascua.
Queridos hermanos y
hermanas, la Cuaresma es el Vaticano, 18 de octubre de 2016
tiempo propicio para reno- Fiesta de san Lucas Evangelista.
varse en el encuentro con
Cristo vivo en su Palabra,
en los sacramentos y en el
pgina 8 LOSSERVATORE ROMANO viernes 10 de febrero de 2017, nmero 5

Refugiados en la frontera
al norte de con Grecia

rismos, en cambio, el ser humano es

concebido como un mero individuo
confundido en la multitud de perso-
nas de su especie, comparable a una
gota dentro del inmenso mar, sacrifi-
cable en aras de una nacin, una ra-
za o una ideologa. Pero si volvemos
al pensamiento de Julin Maras, de-
cir que el hombre es individuo de
una especie es insuficiente, en defi-
nitiva falso. Porque a la persona le
pertenece una unicidad que va mu-
cho ms all de la individualidad.
Unicidad significa calidad de ni-
co. Es decir, cada vida presenta un
carcter absoluto, inconfundible,
insustituible, no derivable, irreducti-
ble, irrepetible, no intercambiable
por otra vida.
Con esa tesis de Julin Maras
coincide un reciente documento del
Papa Francisco. En efecto, en el n.
La crisis de los refugiados en Europa 14 de la carta apostlica Misericordia
et misera Su Santidad no vacila en

Unicidad y generosidad afirmar: No podemos olvidar que

cada uno lleva consigo el peso de la
propia historia que lo distingue de
nente (Julin Maras, Mapa del intentemos explicar a los que vienen cualquier otra persona. Nuestra vida,
FERNAND O CHICA ARELLANO* con sus alegras y dolores, es algo
mundo personal, Alianza Editorial, detrs de nosotros la fotografa de
Julin Maras, fallecido en 2005, Madrid, 1993, pgs. 57-58). nico e irrepetible, que se desenvuel-
ese nio muerto, tendido sobre la
contaba que una vez viva muy po- Hoy, gracias a los medios de co- ve bajo la mirada misericordiosa de
arena, o de tantos otros que igual-
bremente, sin trabajo y con todas las municacin, podemos conocer con Dios. Esas frases contienen verda-
mente perecieron y cuyos nombres des luminosas y de largo alcance.
puertas que se le cerraban. Al salir inmediatez la trgica situacin de desconocemos o han sido ocultados?
de casa con su caudal completo en tantos menesterosos y necesitados. Por eso merece la pena volcar lo me-
Qu les diremos o qu razones in- jor que llevamos dentro de nuestra
el bolsillo (que se elevaba a dos o Podemos ver la pobreza, con los mil
tres pesetas), una mujer anciana le rostros que tiene. Pensemos en los vocaremos cuando les hablemos de alma en el que tenemos delante, es-
pidi un poco de dinero para com- refugiados, nios y adultos, o en esas filas interminables de emigran- pecialmente si padece o pasa por di-
prar su racin de pan; se lo dio, y tantos hermanos nuestros que no tie- tes forzosos, cubiertos sus pies de ferentes y amargas pruebas, no obs-
los cntimos restantes se los entreg nen nada que llevarse a la boca, pa- barro y nieve, con sus miradas perdi- tante sea uno. Uno cuenta. Basta
al primer mendigo que vio. Ese tes- sando hambre y muriendo de ham- das y sus estmagos va-
timonio resulta ms conmovedor si bre. La televisin, los peridicos o cos?
se tiene en cuenta que, cuando su Internet ponen ante nuestros ojos la Y, sin embargo, aun-
hijo pequeo estaba gravemente en- penuria de todas esas personas, he- que las dificultades se Es tiempo de actuar y dejar la
fermo, antes de morir, Maras tuvo chas aicos por un sufrimiento lace- acumulen y no sean ho- costumbre de cerrar los ojos y
que pedir dinero a unos amigos para rante. Nos ofrecen testimonios de ras de bonanza, no pode-
poder comprar en la farmacia las primera mano. Pero deberamos pre- mos sucumbir ante el pe- el corazn, de enclaustrarnos
medicinas que le haban recetado. guntarnos: Para nosotros, estas his- simismo. Es tiempo de
El mencionado filsofo, hombre torias reales, son meros titulares de actuar y dejar la costum-
hermticamente en nuestro yo
de profunda virtud, animaba a ven- noticias, datos manidos y fros que bre de cerrar los ojos y el
cer la indiferencia y peda no res- damos por ya sabidos? Se conmue- corazn, de enclaustrar-
balar sobre el prjimo, sino dete- ven nuestras entraas ante tan triste nos hermticamente en nuestro yo, un hombre bueno para que haya es-
nerse en l y en lo que tiene de ni- panorama? Nos empujan a poner- de hilvanar razonamientos que des- peranza! (Laudato si, 71). Esta casa
co, lo cual implica una gran genero- nos en la perspectiva, en la piel del cargan en otros responsabilidades, comn nuestra la necesita para
sidad. Deca que cuando se produce otro? Logran esos testimonios sa- de echar la culpa a los dems o, sen- transformarse en hogar en el que na-
el contacto real con una persona carnos de nosotros mismos para salir cillamente, de tomar el camino de la die se sienta excluido o postergado.
como tal, cuando se sabe quin es al encuentro de quien se halla heri- evasin o la apata. Busquemos servir a todos, en par-
verdaderamente, se puede avanzar do por la garra de la miseria y la in- En el paso de los discursos a las ticular a los menos favorecidos, aun-
en una aproximacin ms o menos digencia? Puede que muchas veces obras contamos con el estmulo del que lleguemos a pocos, a uno inclu-
ese ver no nos lleve a Papa Francisco, para el cual no hay so, y hagmoslo con esa generosidad
movernos, a emprender dudas: El desafo urgente de prote- que abre horizontes nuevos, no mar-
el xodo de lo propio pa- ger nuestra casa comn incluye la cados por la fuerza sesgada y calcu-
La televisin, los peridicos o Internet ra hacer propio el dolor preocupacin de unir a toda la fami- ladora de un egosmo crematstico,
ponen ante nuestros ojos la penuria de ajeno. lia humana en la bsqueda de un que solo ve en los seres humanos
Quizs una de las im- desarrollo sostenible e integral, pues productores o consumidores, dejan-
todas esas personas, hechas aicos genes ms impactantes sabemos que las cosas pueden cam- do en la cuneta de la vida y del pro-
que ltimamente ha sal- biar []. La humanidad an posee greso a los ancianos, a los nios, a
por un sufrimiento lacerante tado a un primer plano la capacidad de colaborar para cons- los enfermos, a los desvalidos o a
la hayamos visto en sep- truir nuestra casa comn (Laudato quienes mueren helados de fro en
tiembre de 2015. Aquel si, 13). calles olvidadas. Si seguimos as, y
lenta, que requiere una imaginacin nio sirio muerto, ahogado en el Si la comodidad, el miedo o la no tomamos otro rumbo, el corazn
que hace posible el traslado al punto mar, yacente boca abajo en la orilla desidia nos llevan a retraernos, que del hombre se transformar en una
de vista del otro, para ver las cosas de una playa turca, huido con su fa- sea la solidaridad activa la que ro- estepa sombra y solitaria. Llegare-
desde su propia perspectiva. milia de la guerra. Una vida aboca- bustezca la voluntad de tejer una mos a ser mquinas sin alma,
Esto incluye la visin de uno mis- da al futuro se vio truncada en su red de medidas concretas y de inicia- cuando en realidad somos personas
mo, hasta donde es posible, con los ms tierna infancia, anegada por tivas tangibles en favor de los prete- amadas por Aquel que se hizo pobre
ojos de la otra persona. Cuando esto aguas funestas. Logr que transit- ridos de este mundo. Que suene la y pequeo, y nos conoce y ama, uno
se logra, se cierra el ciclo y se esta- ramos del impacto primero al com- campana que nos convoque a ayu- a uno.
blece una relacin rigurosamente promiso y del compromiso a la ac- dar, aunque sea a una persona. A
personal, que tiene carcter progra- tuacin? Qu nos est pasando? una sola. Comencemos por ah. Una *Observador Permanente de la Santa
mtico y argumental en grado emi- Cul ser nuestra defensa cuando sola vida es mucho. Para los totalita- Sede ante la FAO, FIDA y PMA.
nmero 5, viernes 10 de febrero de 2017
Los catlicos ante los temas cruciales de nuestro tiempo
Por encima de la poltica
LUCETTA SCARAFFIA
La posicin mantenida por el Papa
Francisco, desde los primeros meses de su
pontificado, respecto a los grandes temas
como el aborto, el matrimonio homose-
xual, la eutanasia, ha sido firme y cohe-
rente con la moral catlica, pero atenta a
no vincularla a elecciones partidistas. De
esta manera ha intentado arrancar a los
catlicos del abrazo interesado de las de-
rechas. Sin desviarse de los principios de
la moral catlica, efectivamente ha queri-
do huir de la politizacin que estas cues-
tiones han asumido en la vida de muchos
pases democrticos, para no encontrarse
prisionero de lo que se estaba convirtien-
do, a todos los efectos, en un aplanamien-
to de la Iglesia sobre posiciones estricta-
mente polticas. Ha sido una operacin no
fcil, que le ha costado muchas crticas,
pero de la cual ahora se recogen los fru-
tos.
La posicin de la Iglesia sobre dos te-
mas cruciales de nuestro tiempo, los mi-
grantes y la vida, es clara y autnoma res-
pecto a la poltica, tanto que puede mo-
verse libremente sin temor de ser inmedia-
tamente aplastada por el peso de una apa-
rente coincidencia. Se trata de un difcil
equilibrio, que va reajustado de forma
puntual: es ms fcil encerrarse en posi-
ciones preconcebidas y aparentemente cla-
ras. Una actitud en parte nueva, que no se
puede confundir con el relativismo, por-
que se basa en la conciencia profunda de
que cada vez es necesario elegir, y que pa-
ra hacerlo es fundamental moverse a un
nivel ms alto del de la polmica poltica.
Por lo dems la Iglesia sabe desde hace
tiempo qu significa distanciarse de quie-
nes solo exteriormente son compaeros de
batalla: Napolen, que hizo mucho ms
severa la legislacin contra el aborto, cier-
tamente no lo hizo movido por motivos
morales, sino para garantizar soldados a
su ejrcito, fruto de la constriccin obliga-
toria. Y de la misma manera se comporta-
ron los gobiernos europeos despus de la
primera Guerra Mundial, que haba deter-
minado una hecatombe de hombres jve-
nes. En ambas situaciones la Iglesia supo
distanciarse de las contingencias polticas,
Visita ad Limina
El Papa Francisco recibi en audiencia, la maana del
lunes 6 de febrero, a los prelados de la Iglesia patriar-
cal de Alejandra de los coptos, en visita ad limina
Apostolorum
LOSSERVATORE ROMANO pgina 9
gracias precisamente a la altura moral con
la cual afrontaba el problema. Pero sobre
todo gracias al hecho de que la misericor-
dia, el perdn, forman parte de la tradi-
cin catlica tanto como la condena del
pecado. Precisamente este particular pun-
to de vista permite a la Iglesia salir de es-
quemticas ecuaciones en las cuales se ha
encontrado atrapada de vez en cuando.
Cuando ha sido olvidada esta especfica
condicin que es precisamente la que dife-
rencia la posicin catlica de cualquier
parte poltica, la Iglesia o grupos indivi-
duales de catlicos han corrido el riesgo
de ser usados, manipulados, tergiversados.
Pagando muy cara la inmersin en el jue-
go poltico, del cual al final nunca han sa-
cado nada a largo plazo. Pero siempre hay
quien intenta, tanto por un lado como por
el otro, llevarse a la Iglesia a su terreno. Y
es slo elevando el punto de vista con el
cual se interpreta el mundo que nos ro-
dea, volviendo al espritu evanglico sin
miedo a parecer ingenuos que se puede
encontrar la posicin justa y libre con la
cual mirar al presente.
El Papa Francisco lo est haciendo, con
la fatiga que supone este desvincularse de
miles de lazos y de miles de condiciona-
mientos, internos y externos. Los fieles de-
beran ayudarle, haciendo un esfuerzo ms
para entender qu ocurre, sin dejarse con-
dicionar por las voces que parecen saber
cul es la va justa slo porque parece la
ms fcil.
En vista del captulo de la Soberana militar orden de Malta
El arzobispo Becciu delegado especial del Papa
En vista del captulo extraordinario que deber Trabajar en estrecha colaboracin con S. E.
elegir al nuevo gran maestro de la Soberana el Ven. Bailo Frey Ludwig Hoffmann von
militar orden de Malta (Smom), el Papa Rumerstein, Lugarteniente interino, por el ma-
Francisco ha nombrado al arzobispo Angelo yor bien de la Orden y la reconciliacin entre
Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, su todos sus componentes, religiosos y laicos. Es-
delegado especial con todos los poderes necesario tar al lado del Lugarteniente y lo apoyar en
para decidir las eventuales cuestiones que podran la preparacin del Captulo extraordinario, y
surgir. A continuacin la carta de nombramiento
juntos decidirn la modalidad de un estudio
fechada el jueves 2 de febrero y publicada el en vista de la oportuna renovacin de la Cons-
sbado 4 en la cual el Pontfice desea tambin titucin de la Orden y del Estatuto Melitense.
un estudio en vistas de la oportuna
En particular, se har cargo de todo lo que
actualizacin de la Carta constitucional de la
concierne a la renovacin espiritual y moral de
Smom.
la Orden, especialmente de los Miembros pro-
fesos, para que se realice plenamente el fin de
promover la gloria de Dios mediante la santi-
ficacin de los Miembros, el servicio a la Fe y
al Santo Padre y la ayuda al prjimo, como
indica la Constitucin.
Hasta el final de su mandato, es decir, hasta
la conclusin del Captulo extraordinario que
elegir al Gran Maestro, usted ser mi porta-
voz exclusivo en todo lo relativo a las relacio-
nes entre esta Sede Apostlica y la Orden. Le
delego, por lo tanto, todas las facultades nece-
sarias para decidir las cuestiones eventuales
Al venerado Hermano que puedan surgir en relacin con la ejecucin
Mons. Giovanni Angelo Becciu del mandato encomendado.
Arzobispo titular de Roselle
Mientras le agradezco su disponibilidad pa-
Sustituto para los Asuntos Generales
de la Secretara de Estado ra asumir el mencionado encargo, le aseguro
mi oracin y de corazn le imparto la bendi-
Al comienzo del camino de preparacin en
cin apostlica que, de buen grado, extiendo a
vista del Captulo extraordinario que tendr
todos los miembros de la Orden.
que elegir al nuevo Gran Maestro de la Sobe-
rana Orden Militar Hospitalaria de San Juan Desde el Vaticano, 2 de febrero de 2017
de Jerusaln, de Rodas y de Malta, con la pre-
sente le nombro en fecha de hoy mi delegado
especial ante esa benemrita Orden.
pgina 10
Homilas del Pontfice
D os
maravillas
Con la certeza de que Dios trabaja siem-
pre, no es necesario tener miedo de vivir
el don del amor y de la libertad, dando de
lado de una vez por todas a las falsas se-
guridades que vienen de la rigidez. Es la
sugerencia espiritual propuesta por el Pa-
pa en la misa celebrada el lunes por la
maana 6 de febrero en la capilla de la
Casa Santa Marta.
Para su meditacin, Francisco se inspir
en el Salmo 103, en la cual, hizo notar,
hemos alabado al Seor diciendo:
Eres muy grande, Seor, Dios mo!
Eres muy grande!. Un salmo que, afir-
Entonces, por qu Dios ha creado el mundo?
La respuesta que hay que dar es esta:
Simplemente para compartir su plenitud,
para tener a alguien al cual
dar y con el cual compartir su plenitud
m, ha sido un canto de alabanza: alabe-
mos al Seor por las cosas que hemos o-
do en ambas lecturas, por la creacin,
muy grande; y, en la segunda lectura, para
la re-creacin, an ms maravillosa que la
creacin, que hace Jess. La referencia es
precisamente a los textos propuestos por
la liturgia de la palabra, del libro del G-
nesis (1, 1-19) y del Evangelio de Marcos
(6, 53-56). El Papa ha explicado que el
Padre trabaja y el mismo Jess dice:
Mi Padre obra y yo tambin tambin
obro. Es un modo de decir trabajo, ad
instar laborantis, como uno que trabaja,
como precisa san Ignacio en los ejerci-
cios (cf. Ejercicios espirituales 236).
Y as el Padre trabaja para hacer esta
maravilla de la creacin prosigui Fran-
cisco y para hacer con el Hijo esta mara-
villa de la re-creacin; para realizar ese pa-
so del caos al cosmos, del desorden al or-
den, del pecado a la gracia. Y este es el
trabajo del Padre y por eso nosotros he-
mos alabado al Padre, el Padre que traba-
ja.
LOSSERVATORE ROMANO
Pero por qu Dios ha querido crear el
mundo?: esta forma parte de las pre-
guntas difciles, reconoci el Papa. Con-
fes tambin que, una vez, un nio me
puso en apuros porque me hizo esta pre-
gunta: dime, padre, qu haca Dios antes
de crear el mundo, se aburra?. Segura-
mente los nios saben hacer preguntas
aadi el Papa y hacen las preguntas
justas y te ponen en apuros.
Para responder a ese nio, narr Fran-
cisco, el Seor me ha ayudado y he di-
cho la verdad: Dios amaba, en su plenitud
amaba; en su comunicacin, entre las tres
Personas, amaba y no tena necesidad de
nada ms. Es una respuesta que, prosi-
gui el Pontfice, suscita otra pregunta:
pero si Dos no tena necesidad, por qu
ha creado el mundo?. Pero esta es una
cuestin, sigui narrando Francisco, pues-
ta no por un nio sino que se plantea-
ban los primeros telogos, los grandes
telogos, los primeros. Entonces, por
qu Dios ha creado el mundo?. La res-
puesta que hay que dar es esta: Simple-
mente para compartir su plenitud, para te-
ner a alguien al cual dar y con el cual
compartir su plenitud. En una palabra,
para dar.
La misma pregunta sigui diciendo
el Papa podemos hacerla en la re-crea-
cin: Por qu l envi a su Hijo para es-
ta obra de re-creacin?. Lo hizo para
compartir, para re-colocar. Y as en la
primera creacin, como en la segunda, l
viernes 10 de febrero de 2017, nmero 5
hace del caos un cosmos, de lo feo algo
bonito, del error lo verdadero, de lo malo
lo bueno. Precisamente este es el traba-
jo de creacin que es Dios y lo hace arte-
sanalmente. Y en Jess se ve claramen-
te: con su cuerpo da la vida totalmente.
Tanto que cuando Jess dice: El Padre
siempre obra y tambin yo obro siempre,
los doctores de la ley se escandalizaron y
queran matarlo porque no saban recibir
las cosas de Dios como don, sino sola-
mente como justicia, llegando incluso a
pensar: los mandamientos son pocos,
hagamos ms!.
As, prosigui Francisco, en lugar de
abrir el corazn al don, se escondieron,
buscaron refugio en la rigidez de los man-
damientos, que ellos haban multiplicado
hasta quinientos o ms: no saban recibir
el don. De lo dems, dijo el Pontfice,
el don solamente se recibe con la liber-
tad, pero estos rgidos tenan miedo de
la libertad que Dios nos da; tenan miedo
del amor. Y por esto queran matar a Je-
ss, porque dijo que el Padre ha hecho
esta maravilla como un don: recibir el
don del Padre!.
Eres grande Seor, te quiero mucho,
porque me has dado este don, me has sal-
vado, me has creado: esta, afirm el Pa-
pa, es la oracin de alabanza, la oracin
de alegra, la oracin que nos da la alegra
de la vida cristiana. Y no esa oracin
cerrada, triste, de la persona que nunca
sabe recibir un don porque tiene miedo
de la libertad que siempre lleva consigo
un don. Y as, al final, solo sabe hacer
su deber, pero el deber cerrado: esclavos
Es oportuno preguntarse cmo yo recibo la
redencin, el perdn que Dios
me ha dado, el hacerme hijo con
su Hijo, con amor, con ternura, con libertad
del deber, pero no del amor. En cambio
cuando t te haces esclavo del amor eres
libre: es una bonita esclavitud, pero estos
no entendan.
He aqu entonces, afirm Francisco, las
dos maravillas del Seor: la maravilla de
la creacin y la maravilla de la redencin,
de la re-creacin; la del inicio del mundo
y la de despus de la cada del hombre,
de restablecer el mundo y por esto envi
al Hijo: es bonito!. Claro, podemos
preguntarnos cmo recibo estas maravi-
llas, cmo recibo esto que Dios me ha da-
do la creacin como un don. Y si lo
recibo como un don, amo la creacin, cus-
todio lo creado porque ha sido un don.
En definitiva, insisti Francisco, es
oportuno preguntarse cmo yo recibo la
redencin, el perdn que Dios me ha da-
do, el hacerme hijo con su Hijo, con
amor, con ternura, con libertad. Sin nun-
ca esconderme en la rigidez de los man-
damientos cerrados que siempre, siempre,
son ms seguros entre comillas pero no
te dan alegra, porque no te hacen libre.
Cada uno de nosotros es la sugerencia
de Papa puede preguntarse cmo vive
estas dos maravillas: la maravilla de la
creacin y la todava ms maravilla de la
re-creacin. Con la esperanza de que el
Seor nos haga entender esta cosa grande
y nos haga entender lo que l haca antes
de crear el mundo: amaba. Que nos haga
entender su amor hacia nosotros y noso-
tros podamos decir como hemos dicho
hoy Eres muy grande, Seor, gracias,
gracias!. Y sigamos adelante as.
nmero 5, viernes 10 de febrero de 2017
Cuestin
de ADN
Vuelta a los orgenes para entender quin
es el hombre y, sobre todo, quin es el
hombre a los ojos de Dios. Siguiendo las
sugerencias de la liturgia de la palabra, el
Papa Francisco, en la homila de la misa
celebrada en Santa Marta el martes 7 de
febrero, se detuvo a reflexionar sobre la
creacin y sobre el gran amor que el Se-
or siente por el hombre.
El Pontfice en primer lugar retom
uno de los versculos del Salmo responso-
rial: Oh Yaveh, Seor nuestro, qu glo-
rioso tu nombre por toda la tierra! para
recordar cmo la Iglesia, en estos das,
nos lleva a alabar tanto al Seor. Y,
prosiguiendo en la lectura del Salmo 8
qu es el hombre para que de l te
acuerdes, el hijo de Adn para que de l
te cuides? subray cmo esto exprese
la admiracin ante de la ternura, del
amor de Dios: por qu t te comportas
as con nosotros? No somos nada, pero t
eres grande...
La respuesta se encuentra en la primer
lectura que cuenta el pasaje de la creacin
en el Gnesis (1, 20 - 2, 4). All se lee, de
hecho, al final del sexto da: Dijo Dios:
Hagamos al ser humano a nuestra ima-
gen, como semejanza nuestra y manden
en los peces del mar y en las aves de los
cielos.... Cre, pues, Dios al ser humano
a imagen suya, a imagen de Dios le cre,
macho y hembra los cre. Y bendjolos
Dios, y djoles Dios: Sed fecundos y
multiplicaos y henchid la tierra y somete-
dla; mandad en los peces del mar.... Es
decir, dijo el Papa, Dios da todo al hom-
bre. Y la creacin del hombre y de la mu-
LOSSERVATORE ROMANO
Misa en Santa Marta
jer es la coronacin de toda la creacin
del mundo, es el final. Pero, se pregunt,
qu nos da Dios para hacernos decir
en el Salmo: qu es el hombre para que
de l te acuerdes, el hijo de Adn para
que de l te cuides?.
En primer lugar respondi nos ha cmo podra haber sido ese primer di-
dado el ADN, es decir que nos ha hecho
hijos, nos ha creado a su imagen, a su
imagen y semejanza, como l. Y, aadi
que se le parezca mucho o poco, es hijo:
ha recibido la identidad. Se trata de una
unin que permanece. Y as si el hijo es
bueno, el padre est orgulloso de ese
hijo y dice: pero mira que bueno!.
Igualmente, si el hijo es un poco feo, el
padre aun as dir: es guapo!, porque
el padre es as, siempre. E incluso: si
es malo, el padre lo justifica, lo espera....
El mismo Jess, por otro lado, nos ha
enseado cmo un padre sabe esperar a
los hijos. En definitiva, Dios nos ha da-
do esta identidad de hijos. Incluso pode-
mos decir: Somos como dioses porque
somos hijos de Dios. Y Dios est con-
tento, porque tiene en la tierra un hijo,
como tiene otro en el Cielo. Est feliz el
Seor: Es muy bueno, se dice a s mi-
smo. Esta, por tanto, es la primera cosa
que Dios ha dado al hombre en la crea-
cin.
La segunda es a la vez un don y una
tarea. Es decir, explic Francisco, nos
ha dado toda la tierra. De hecho en la
Escritura se lee: Mandad en los peces del
mar y en las aves de los cielos y en todo
animal que serpea sobre la tierra. Y Dios
dice a los hombres: Sed fecundos y mul-
tiplicaos y henchid la tierra y sometedla;
mandad en los peces del mar y en todo
animal. Dios, es decir, ha dado la reale-
za: el hombre es un rey. Es el que domina.
As lo quiere el Seor: no lo quiere escla-
vo, lo quiere seor. Y qu implica esta
seora? Conlleva la tarea de llevar ade-
lante la Creacin, es decir, un trabajo.
El Pontfice se detuvo en este ltimo
aspecto: Como l ha trabajado en la
creacin, nos ha dado a nosotros el traba-
jo, nos ha dado el trabajo de llevar ade-
lante la Creacin. No de destrozarla; sino
de hacerla crecer, de cuidarla, de custo-
diarla y que d fruto. Adems, aadi,
hay un hecho curioso: Dios ha dado
todo, pero no nos ha dado el dinero.
No por casualidad las abuelas dicen que
el diablo entra por el bolsillo....
El ltimo don indicado por el Pontfice
se encuentra prosiguiendo en la lectura
del Gnesis: A imagen de Dios le cre,
macho y hembra los cre. Es decir: la
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tercera cosa que ha dado es el amor.
Dios dice: No es bueno que el hombre
viva sola. E hizo una compaera. Con
este propsito el Papa Francisco confi
que a veces, escuchando alguna msica
que trata de decir esto, le gusta pensar
logo, cuando los dos se miraban; el dilo-
go entre el hombre y la mujer, el dilogo
del amor.
Resumiendo, Dios ha dicho al hombre:
T eres el hijo, t tienes que hacer esto:
cuidar la creacin, trabajar, ir adelante. Y
amar. Porque yo soy amor y te doy esto.
Frente a esto se exclama con la Escritura:
Eres grande Seor, eres grande! qu es
Hemos sido creados a su imagen
y semejanza. Nos ha dado el don de la
tierra, de la creacin. El trabajo es un don
de Dios y cuando una persona no tiene
trabajo, se siente sin dignidad, le falta
algo que viene de Dios
el hombre para que de l te acuerdes, el
hijo de Adn para que de l te cuides?
Apenas inferior a un dios lo hiciste, coro-
nndole de gloria y de esplendor; le hici-
ste seor de las obras de tus manos, todo
fue puesto por ti bajo sus pies. Oh
Yahveh, qu glorioso tu nombre por toda
la tierra!.
Dios, dijo el Pontfice, nos ha dado la
identidad: tenemos la misma identidad de
Dios, somos hijos de Dios. Hemos sido
creados a su imagen y semejanza. Nos ha
dado el don de la tierra, de la creacin:
Todo es vuestro, pero para llevarlo ade-
lante, para cuidarlo, no para destruirlo!.
Y esto se hace con el trabajo: el trabajo
es un don de Dios y cuando una persona
no tiene trabajo, se siente sin dignidad, le
falta algo que viene de Dios. Finalmente
Dios nos ha dado el amor: el amor que
empieza aqu, en el hombre y en la mu-
jer.
Por eso, concluy, damos las gracias al
Seor por estos tres regalos que nos ha
dado: la identidad, el don-tarea y el amor.
Y pedimos la gracia de custodiar esta
identidad de hijos, de trabajar en el don
que nos ha dado y llevar adelante con
nuestro trabajo este don, y la gracia de
aprender cada da a amar ms.
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En la audiencia general el Papa Francisco denuncia la trata de seres humanos
Una plaga para combatir
Llamamiento por los migrantes y en particular por los rohingya que han huido de Myanmar
El Seor est a nuestro lado y cuida los dbiles, y no buscar nuestro pro-
siempre de nosotros. Fueron algunas
de las optimistas palabras
pronunciadas por Francisco durante la
audiencia general del mircoles 8 de
febrero, enmarcada en el ciclo de
catequesis dedicadas a la esperanza, y
que tuvo lugar en el Aula Pablo VI
ante los miles de peregrinos
provenientes de todo el mundo all
reunidos.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
El mircoles pasado vimos que
san Pablo en la primera Carta a los
Tesalonicenses exhorta a permanecer
radicados en la esperanza de la resu-
rreccin (cf. 5, 4-11), con esa bonita
palabra estaremos siempre con el
Seor (4, 17). En el mismo contex-
to, el apstol muestra que la espe-
ranza cristiana no tiene solo una res-
piracin personal, individual, sino
comunitaria, eclesial. Todos nosotros
esperamos; todos nosotros tenemos
esperanza, incluso comunitariamen-
te.
Por esto, la mirada se extiende en-
seguida desde Pablo a todas las rea-
lidades que componen la comunidad
cristiana, pidindolas que recen las
unas por las otras y que se apoyen
mutuamente. Ayudarnos mutuamen-
te. Pero no solo ayudarnos ante las
necesidades, en las muchas necesida-
des de la vida cotidiana, sino en la
esperanza, ayudarnos en la esperan-
za. Y no es casualidad que comience
precisamente haciendo referencia a
quienes ha sido encomendada la res-
ponsabilidad y la gua pastoral. Son
los primeros en ser llamados a ali-
mentar la esperanza, y esto no por-
que sean mejores que los dems, si-
no en virtud de un ministerio divino
que va ms all de sus fuerzas. Por
ese motivo, necesitan ms que nunca
el respeto, la comprensin y el apo-
yo benvolo de todos.
La atencin se centra despus en
los hermanos que mayormente co-
rren el riesgo de perder la esperanza,
de caer en la desesperacin. Noso-
tros siempre tenemos noticias de
gente que cae en la desesperacin y
hace cosas feas... La desesperacin
les lleva a muchas cosas feas. Es una
referencia a quien ha sido desanima-
do, a quien es dbil, a quien ha sido
abatido por el peso de la vida y de
las propias culpas y no consigue le-
vantarse ms. En estos casos, la cer-
cana y el calor de toda la Iglesia
deben hacerse todava ms intensos
y cariosos, y deben asumir la forma
exquisita de la compasin, que no es
tener lstima: la compasin es pade-
cer con el otro, sufrir con el otro,
acercarme a quien sufre; una pala-
bra, una caricia, pero que venga del
corazn; esta es la compasin. Para
quien tiene necesidad del conforto y
la consolacin. Esto es importante
ms que nunca: la esperanza cristia-
na no puede prescindir de la caridad
genuina y concreta. El mismo Aps-
tol de las gentes, en la Carta a los
Romanos, afirma con el corazn en
la mano: Nosotros, los fuertes
que tenemos la fe, la esperanza, o
no tenemos muchas dificultades
debemos sobrellevar las flaquezas de
LOSSERVATORE ROMANO
en la propia gratificacin, quien se
pio agrado (15, 1). Llevar, llevar las
debilidades de otros. Este testimonio
despus no permanecer cerrado
dentro de los confines de la comuni-
dad cristiana: resuena con todo su
vigor incluso fuera, en el contexto
social y civil, como un llamamiento
a no crear muros sino puentes, a no
recambiar el mal con el mal, a ven-
cer al mal con el bien, la ofensa con
el perdn el cristiano nunca puede
decir: me la pagars!, nunca; esto
no es un gesto cristiano; la ofensa se
vence con el perdn, a vivir en paz
con todos. Esta es la Iglesia! Y esto
es lo que obra la esperanza cristiana,
cuando asume las lneas fuertes y al
mismo tiempo tiernas del amor. El
amor es fuerte y tierno. Es bonito.
Se comprende entonces que no se
aprenda a esperar solos. Nadie
aprende a esperar solo. No es posi-
ble. La esperanza, para alimentarse,
necesita un cuerpo, en el cual los
varios miembros se sostienen y se
dan vida mutuamente. Esto entonces
quiere decir que, si esperamos, es
porque muchos de nuestros herma-
nos y hermanas nos han enseado a
esperar y han mantenido viva nues-
tra esperanza. Y entre estos, se dis-
tinguen los pequeos, los pobres, los
simples, los marginados. S, porque
no conoce la esperanza quien se cie-
rra en el propio bienestar: espera so-
lamente su bienestar y esto no es es-
peranza: es seguridad relativa; no
conoce la esperanza quien se cierra
siente siempre bien... quienes espe-
ran son en cambio los que experi-
mentan cada da la prueba, la preca-
riedad y el propio lmite. Estos son
nuestros hermanos que nos dan el
testimonio ms bonito, ms fuerte,
porque permanecen firmes en su
confianza en el Seor, sabiendo que,
ms all de la tristeza, de la opresin
y de la ineluctabilidad de la muerte,
la ltima palabra ser suya, y ser llegando como migrante a Europa.
una palabra de misericordia, de vida
y de paz. Quien espera, espera sentir
un da esta palabra: ven, ven a m, santa Giuseppina Bakhita por todos
hermano; ven, ven a m, hermana,
para toda la eternidad.
Queridos amigos, si como he-
mos dicho el hogar natural de la
esperanza es un cuerpo solidario,
en el caso de la esperanza cristiana
este cuerpo es la Iglesia, mientras el
soplo vital, el alma de esta esperanza
es el Espritu Santo. Sin el Espritu
Santo no se puede tener esperanza.
He aqu entonces por qu el apstol
Pablo nos invita al final a invocarle
continuamente. Si no es fcil creer,
mucho menos lo es esperar. Es ms
difcil esperar que creer, es ms dif- mente porque llevan adelante sus
cil. Pero cuando el Espritu Santo
vive en nuestros corazones, es l
quien nos hace entender que no de-
bemos temer, que el Seor est cerca
y cuida de nosotros; y es l quien
modela nuestras comunidades, en un
perenne Pentecosts, como signos vi-
vos de esperanza para la familia hu-
mana. Gracias
viernes 10 de febrero de 2017, nmero 5
Gracias.
Antes de concluir la audiencia, el
Santo Padre realiz varios llamamien-
tos. Entre ellos, pidi oracin por el
drama que est viviendo la etnia ro-
hingya.
Ayer, en Osaka en Japn, fue pro-
clamado beato Justo Takayama
Ukon, fiel laico japons, muerto
mrtir en Manila en 1615. En vez de
aceptar concesiones renunci a ho-
nores y comodidades aceptando la
humillacin y el exilio. Permaneci
fiel a Cristo y al Evangelio; por esto
representa un admirable ejemplo de
fortaleza en la fe y de dedicacin en
la caridad.
Hoy se celebra la Jornada de ora-
cin y reflexin contra la trata de
personas, este ao dedica en particu-
lar a los nios y adolescentes. Ani-
mo a todos aquellos que de diferen-
tes maneras ayudan a los menores
esclavizados y abusados a liberarse
de tal opresin. Deseo que los que
tienen responsabilidad de gobierno
combatan con decisin esta plaga,
dando voz a nuestros hermanos ms
pequeos, humillados en su digni-
dad. Debemos hacer todo lo posible
para erradicar este crimen vergonzo-
so e inaceptable.
El prximo sbado, memoria de la
Beata Virgen Mara de Lourdes, se
celebr la 25 Jornada Mundial del
Enfermo. La celebracin principal
tendr lugar en Lourdes y ser presi-
dida por el cardenal Secretario de
Estado. Invito a rezar, por interce-
sin de nuestra Santa Madre, por
todos los enfermos, especialmente
por los ms graves y que estn ms
solos, y tambin por todo aquellos
que los cuidan.
Vuelvo a la celebracin de hoy, la
Jornada de oracin y reflexin con-
tra la trata de personas, que se cele-
bra hoy porque hoy es la fiesta de
santa Giuseppina Bakhita [muestra
un folleto que habla de ella]. Esta
chica esclavizada en frica, explota-
da, humillada, no perdi la esperan-
za y llev adelante la fe, y termin
Y all ella sinti la llamada del Se-
or y se hizo religiosa. Rezamos a
los migrantes, los refugiados, los ex-
plotados que sufren mucho, mucho.
Y hablado de migrantes expulsa-
dos, explotados, yo quisiera rezar
con vosotros, hoy, de forma especial
por nuestros hermanos y hermanas
rohingya: expulsados de Myanmar,
van de una parte a otra porque no
les quieren... Es gente buena, gente
pacfica. No son cristianos, son bue-
nos, son hermanos y hermanas nues-
tros! Sufren desde hace aos. Han
sido torturados, asesinados, sencilla-
tradiciones, su fe musulmana. Reza-
mos por ellos. Os invito a rezar por
ellos a nuestro Padre que est en los
Cielos, todos juntos, por nuestros
hermanos y hermanas rohingya.
[Oracin del Padre Nuestro] Santa
Giuseppina Bakhita reza por noso-
tros. Y un aplauso a santa Giusep-
pina Bakhita!