VOCERRANTE (87)

Emisiones fantasmas

Apertura (Sobre White Man Sleeps II, por Kronos Quartet):

(Andante tranquilo)
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Las palabras vagan, yerran, buscan. Van y vienen por ah hasta que encuentran

un refugio. En las manos, en los ojos, en cualquier cosa que las rescate del

olvido.

Este es el octogsimo sptimo programa de Vocerrante.

Bienodos y bienodas.

Cuntas veces nos ha parecido escuchar una radio encendida.

All donde nadie la est sintonizando.

Cuntas veces nos ha parecido estar siguiendo una meloda, una jugada de

gol, un consejo publicitario, siendo que ningn aparato de radiofona se

encontraba a mano.

El Profesor Doctor Entrenador Don Corretjard Rubalcaba Gumielmipietro

estudi el fenmeno de las denominadas emisiones fantasma, o etereofonas o

ufonas, llegando a la conclusin de que verdaderamente existen, tienen lugar

entre nosotros a veces el tercer sbado de un mes sealado con el nmero par, y

se manifiestan preferentemente en horas de la noche, cercanas al umbral del da.

El agua est viva.

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Tiene acentos, sombras, inflexiones.

Habitamos el agua y ella nos habita.

Agua que tiene la medida de todas las cosas.

Agua que tiene la sed de todas las especies.

Agua que teje, que ronda, que llueve, que inunda, que sacia, que acaricia,

que lava.

Agua que tiembla, que llora, que agita.

Agua que ejecuta todos los verbos de la vida.

Menos el olvido.

Menos el olvido.

Dnde estn entonces los signos del tiempo en el agua?

 Dnde las seas de lo que fue o pudo haber sido?

Dnde la memoria de las esperanzas?

Dnde la agona de lo perdido?.

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Memoria precisamente es movimiento.

Ya que si es memoria es porque an vive.

Imposible es recortar slo un momento

De eso que ruge, duele, tiembla, pide.

Memoria es la ola que se desarma. Convertida en otra ola, levantada por el

viento.

Memoria es el impulso que no calma, el flujo que no cesa, el soplo de los

pueblos.

Memoria es el agua que empuja el presente.

Luego el aroma es la presencia.

El aroma como la parte del agua en el aire.

El aroma como la parte del agua en la tierra.

El aroma como la parte del agua en el fuego.

El aroma como tierra lquida, aire condensado, fuego suspendido.

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El aroma como la parte del agua en el cuerpo.

El agua es el ms antiguo de los elementos.

El cuerpo es el ms abierto de los cauces.

Por donde transcurre el agua del tiempo.

Agua y aromas.

Mientras haya aliento habr esperanzas.

El agua es curva. Slo puede beberse o habitarse.

El aroma es curvo. Slo puede traspasarte o recorrerte.

 Tesoros

Para hacer el grito

Levanto la mirada de la sombra

Desapego la mirada de la sombra

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Desarraigo la mirada de la sombra

El grito viene

del terror a las palabras.

Para hacer el fuego

Extraigo las cenizas de la lluvia

Extiendo las cenizas de la lluvia

Hilvano las cenizas de la lluvia

El fuego viene

del silencio de la luz.

Para hacer el ro

Deslizo la corriente de la tierra

 Persigo la corriente de la tierra

Atravieso la corriente de la tierra

El ro viene

del cobijo de tu boca.

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Para hacer el agua

Inhalo los desiertos de tu huella

Recojo los desiertos de tu huella

Desarmo los desiertos de tu huella

El agua viene

De abandonarse a los abrazos.

Para hacer el cuerpo

Recorro la distancia de tu aroma.

Compongo la distancia de tu aroma.

Multiplico la distancia de tu aroma.

El cuerpo viene
 De la humedad de tu piel.

Primer Tema:

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Escritos en el agua

Escritos con el agua

Palabras de agua

Pozos de palabras

Lagos de palabras

Pantanos de palabras.

Nubes de palabras

Niebla de palabras

Hojas de agua

Pginas de agua

Voces de agua.

Hay entre los tradmores la costumbre de escribir en agua. Rondan todos la

superficie de unas vasijas. Y se transfieren las vasijas de unos a otros. El modo de

golpearla con los dedos, el modo de moverla de un lado a otro, el modo de

derramarla en el silencio, todo tiene un significado.

Grandes historias, grandes toneles; medianas historias, vasijas repletas;

pequeas historias, vasitos de mano o copas de pie

Y para el poema, y para el poema que slo dos o tres lunticos conocen, o 8

pueden componer en la ms genuina intimidad, usan las manos como cuenco.

Con el vapor, en Tesalia, con el vapor tejen amores y destinos.

Ponen a calentar el agua con diferentes hierbas. Segn el espritu del da.

Y las hierbas mezclan sus aromas en el aire de Tesalia.

Los aromas marcan el destino.

Porque los aromas son

Los guardianes del recuerdo.

Como durante quince maanas no paraba de llover (slo de noche

despejaba) Rocin se puso a leer la lluvia.

Primero vio que cada gota poda ser una slaba, o una voz, o una palabra.

Entonces el mtodo era ir saltando de gota a gota enlazando sus sentidos, en una

gramtica urgente y vertiginosa.

 Luego, pens que el salto de una gota a la siguiente era arbitrario. Que si

cada gota significaba, deba leerlas lnea por lnea, trazndose un orden de lectura

en las lneas paralelas.

Pero an as, le pareca traicionar a tantas voces. Por lo que deba prestar

atencin a toda la red de gotas que caen a un tiempo. Gota adverbio, gota
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adjetivo, gota sustantivo, gota verbo Pero ledas entre ellas, a travs de ellas,

yendo y viniendo de todas ellas al instante de tenerlas de frente.

Entonces se quedaba mirando llover, leyendo prrafo tras prrafo la cada

permanente del agua de lluvia. Las palabras, frases, los versos, oraciones, iban

aparecindose ante l y desaparecindose.

Rocin lea la lluvia. Y luego de leerla, volcaba en su cuaderno las seales

remitidas. Signo tras signo poblaba las hojas de salpicaduras.

Por eso cualquiera que leyera aquellos cuadernos, terminaba lagrimeando.

El aroma es el agua sublevada, el agua erigida, el agua en levantada, el

agua levantisca.

El aroma es la parte de tu cuerpo que apenas acaricio.

El aroma es la parte del milagro que queda bajo tus ojos.

El aroma de la piel es el aroma de tu piel.

 Todo lo que huele est siendo derramado, esparcido, escanciado.

Todo lo que aroma es generoso.

Pero el pantano? y el azufre? Y las aguas estancadas y servidas?.

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Ellas no huelen, cortan, hieden el aire volvindolo pequeo, preciso,

pesado.

La prueba es la siguiente: Cualquier objeto ptrido en el agua es denso,

concreto, flojo, amojonado.

En cambio el agua desordena y expande. Puede llegar a cualquier sitio

desde cualquier sitio. Puede partir de cualquier parte.

Los tentoros de Jublecia, practican la carrera del agua.

Dos personas portan un cntaro y deben correr desde la cumbre hasta el

valle de una enorme montaa. El pblico se agolpa alrededor del camino trazado

para su descenso.

Pero no, no triunfa aquel que llega hasta el pie de la montaa con el cntaro

ms lleno; sino aquellos que hayan podido salpicar a ms personas.

 Los penboros del Hibland tienen aromas en lugar de nombres. Para llamar

a alguien se perfuma el aire con las flores, hierbas o maderas que lo pronuncian.

Y as lo siguen haciendo aunque ese alguien ya no acuda a su llamado.

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Agua entre los tunik, tambin quiere decir verdadero.

Los tunik slo le temen al envenenamiento del agua.

Los cardotes escriben en el agua. Por lo que es preciso estar mirando al

escribe para saber lo que est poniendo.

La escritura as es una danza irrepetible, pero cuyos signos tiemblan,

suenan y mojan.

Luego ellos pueden decir sin temor a equivocarse, que el agua sola,

removida por el viento susurra.

 Beber, entre los nubios, tiene el mismo significado que volver o

regresar. Como si todo aquello que bebemos alguna vez fue parte de nosotros.

Como si cada roce del agua fuera el anterior.

Como si no hubiera nada ms que lenguas. Lenguas saboreadas en las

lenguas, escanciadas en las lenguas, deslizadas por las lenguas.

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Beber y regresar, como en la memoria de un ocano primigenio. Tal

como si beber fuera transformarse en el agua que nos atraviesa.

Beber y regresar como estar fuera y adentro, y siempre haberlo estado.

Cierre

(Sobre Linverno Segundo Movimiento Antonio Vivaldi, por Il Giardino

Armonico):

(Lento - Grave)

Siguen vagando las palabras, criaturas del aire, harinas de tiempo, hurgando por

las cuerdas, y los labios y la boca, para vibrar de nuevo.