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Verses Bblicas (textus receptus e texto crtico)

3.0 Textus Receptus

Tambm conhecido como Texto Recebido, Texto Majoritrio ou ainda Texto Bizantino, a denominao dada toda
esta srie de impresses e compilaes dos manuscritos, em grego, do NT que serviu de base para a impresso e
traduo de muitas Bblias. O Textus Receptus a verdadeira composio, nica e original, do texto grego contendo
todo o Novo Testamento escrito pelos Apstolos. Durante o perodo Bizantino nos anos 312 1453 d.C., o Textus
Receptus foi usado pela Igreja Grega. Por isso o texto tambm conhecido como o Texto Bizantino. Podemos ver como
o Esprito Santo guiou-os na preservao e no uso deste texto. Veio deste mesmo texto, a Peshita, a Itlica, a Cltica, a
Gaulesa, e a Bblia Gtica. Na idade mdia as verses dos Waldenses, dos Albigenses e outras verses que foram
suprimidas por Roma.

3. 2 Crtica Histrica

Relaciona-se com a genuinidade e autenticidade dos livros da Bblia, isto , quem escreveu cada livro, e quando, e se o
livro histrico, ou o que . Com relao aos livros do NT, trata-se apenas de reabrir a questo j liquidada
satisfatoriamente pelas primeiras geraes de Pais da Igreja.

3.3 Crtica Moderna

Durante mil anos a Bblia foi reconhecida pela cristandade e pelos primeiros Pais da Igreja. Com os seus 27 livros
cannicos (revisados quanto a historicidade e veracidade) e ratificados pelo Conclio de Cartago, tornou-se, sem mais
questo, o Livro Sagrado de muitos cristos.

Com o surto da crtica moderna, empreendeu-se uma nova investigao da origem e autenticidade dos livros da Bblia,
assim como de todos os livros antigos. Crtica, aplicada Bblia um termo infeliz, embora seja exatamente isso,
quando feita por indivduos pretensiosos e irreverentes; de modo que a palavra comumente considerada como a
denominao do esforo intelectual moderno por solapar a divina autoridade da Bblia.

Os crticos modernos no tem feito mais por averiguar a genuinidade dos livros do NT do que as geraes em que tais
livros aparecem primeiro. So maldosos ao extremo. Com efeito, estas geraes estavam em muito melhores condies
para determinar a natureza desses livros do que os crticos que vieram depois. No fcil algum fazer descarrilhar um
trem muito tempo depois de j ter passado. Imposturas literrias so desmascaradas logo. Reconhece-se um livro, ou
obra de fico, logo ao ser publicado. Um dos fatos lamentveis com os crticos que desconsideraram o parecer
tradicional a respeito das origens dos livros da Bblia, o que eles atribuiram a si o monoplio da erudio. A opinio
deles a opinio unnime dos eruditos. So de mentalidade to estreita para pensar que s os que aceitam a opinio
deles que so os eruditos? Ou ignoram o fato de serem conservadores muito dos mais profundos eruditos do universo?
Pontos de vista no so ndice de erudio, mas apenas de tipos de mentalidade. O querido e Velho Livro, qual bigorna,
tem desgastado muitos martelos, e muito depois de os crticos carem no esquecimento, ele continua sua marcha, amado
e honrado por milhes incontveis. s o Preciso Livro de Deus.

3.4 Texto Crtico

Durante os sculos XIX e XX, entretanto, uma outra forma do Novo Testamento grego surgiu e foi usada pelas
tradues mais modernas do Novo Testamento. Esse Texto Crtico, como chamado, baseado nos manuscritos
alexandrinos, o do Sinai e o do Vaticano, e difere largamente do textus receptus, pois omite muitas palavras, versculos
e passagens que so encontrados no Textus Receptus. H muitas palavras, muitos versculos e muitas passagens
omitidos no texto Critico que so encontrados no textus receptus. O Texto Crtico diverge do Textus Receptus 5.337
vezes. O texto Critico omite 2.877 palavras nos Evangelhos, 3.455 palavras nesses mesmos livros. Esses problemas
entre o Textus Receptus e o Texto Crtico so muito importantes para as corretas tradues e interpretao do Novo
Testamento. Contrariamente argumentao dos que apoiam o Texto Crtico, essas omisses afetam a vida crist
quanto doutrina e f.

Seguem-se muitos exemplos de problemas doutrinrios causados pelas omisses do Texto Crtico:

Omite referncia ao nascimento virginal, em Lucas 2.33


Omite referncia deidade de Cristo, em 1 Timteo 3.16
Omite referncia deidade de Cristo, em Romanos 14.10 e 12
Omite referncia ao sangue de Cristo, em Colossenses 1.14
Adicionalmente, cria-se um erro bblico em Marcos 1.2: nesta passagem, no Texto Crtico, Isaas torna-se autor do livro
de Malaquias. Em numerosas referncias no Novo Testamento o nome de Jesus omitido, no Texto Crtico: Jesus
omitido setenta vezes e Cristo, vinte e nove vezes. Outra problema com o Texto Crtico moderno que os dois
manuscritos mais importantes sobre os quais o texto construdo, o do Sinai e o do Vaticano, discordam entre si mais
de 3.000 vezes, somente nos Evangelhos. ***

3.5 Preservao Providencial

O Texto original do Novo Testamento precisa ser visto pelos cristos, que crem na Bblia como a Palavra de Deus,
como contedo sagrado e providencialmente preservado por Deus. Deus prometeu em Sua Palavra que Ele no s
preserv-la-ia para as geraes vindouras mas, tambm, que Sua Palavra seria eterna e completamente livre de
corrupo.

Mateus 5.18 afirma: Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir
da lei, sem que tudo seja cumprido. Isaas 59.21 diz: Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o SENHOR:
o meu esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no se desviaro da tua boca nem da boca
da tua descendncia, nem da boca da descendncia da tua descendncia, diz o SENHOR, desde agora e para todo o
sempre. Joo 10.35: a Escritura no pode ser anulada.

Esses versculos demonstram que o prprio Deus no deixou Sua Igreja, por sculos, sem uma cpia autorizada de Sua
Palavra, mas que o povo de Deus atravs dos sculos copiou e re-copiou fielmente manuscritos a partir dos autgrafos
originais. Por isso, a Igreja por todo o mundo tem usado o Textus Receptus como a base slida na preservao da
palavra de Deus.

Hermenutica satnica. Esta preciosa doutrina da preservao providencial tem sido totalmente esquecida pelos
estudiosos de texto modernos. Muitos deles tratam a Palavra de Deus como um livro qualquer, podendo ser submetido
aos caprichos e s normas de alterao dos mtodos cientficos modernos. Eles simplesmente no crem que a Bblia
um livro sobrenatural. Consideram como produo elucidao humana, cujo escrito obtm inspirao e deflagraes
pelas contingncias do cotidiano das comunidades. Manipulaes literrias, propondo um conformismo diante da
situao que as comunidades enfrentavam. Uma Bblia herdeira de tradies e influncias ideolgicas. Uma literatura
feita de retalhos da memria. Porm, apesar disso tudo, Deus tem levantado Seu povo, que ama e cuida da Sua
Palavra, e reconhece as marcas de inspirao que os primeiros crentes reconheceram, e isto faz toda a diferena nestas
cpias, manuseadas atravs dos vrios grupos de crentes que amaram e guardaram a Sua Palavra, pelos sculos.

O Texto Receptus, foi o texto do perodo da Reforma, tanto que, seja no trabalho de Erasmo ou no de Stephen, na
prpria traduo de Lutero ou naquela dos herdeiros da Reforma, tais como os clrigos de Westminster e os tradutores
da Verso Autorizada em ingls, este texto tem sido largamente usado e tremendamente abenoado por Deus. O Textus
Receptus foi utilizado para a criao de vrias outras tradues da Bblia para vrias outras lnguas, como as Bblias de
Lutero em 1522 e dos herdeiros da Reforma, tais como os clrigos de Westminster e os tradutores da Verso Autorizada
em ingls. Como a Tyndale em 1526, e a do Rei Thiago em 1611, e tambm para a traduo de Joo Ferreira de
Almeida para o portugus em 1681. importante, neste ponto, notarmos que o Textus Receptus, diretamente ou atravs
de uma de suas tradues, foi aceito pelas igrejas protestantes ps reforma, e que esta posio se manteve intocvel. no
Brasil, at meados do sculo XX. Este texto tem sido largamente usado e tremendamente abenoado por Deus e hoje
est correndo o risco de desaparecer.

4.0 Textus Receptus x Texto Crtico

Temos a responsabilidade, como crentes em Jesus, de proclamar o Evangelho nos nossos dias, o Evangelho original, e
repudiarmos o Evangelho diludo. Cada cristo, individualmente deve respeitar e preocupar-se com este assunto: o texto
correto a ser utilizado pela sua Igreja. Como objeto de estudo. A edio de sua Bblia e seus devidos editores. A busca
por uma traduo cujo contedo se baseia em manuscritos corruptos, que refletem o ponto de vista humano, e
tambm a omisso da deidade de Cristo, a expiao por Seu sangue e seu nascimento virginal. Portanto devemos ter em
mente que esto disponveis hoje no Brasil, dois tipos de Bblia, ou seja uma baseada no Textus Receptus (original) e
outra no Texto Crtico (reedio). Levar publicamente a informao de que as bblias baseadas no texto-crtico so
impostoras, ecumnicas e jamais poder trazer qualquer pessoa a luz da verdadeira essncia de Cristo.

Observamos que mais de uma centena de tradues independentes e com palavras distintas chegaram ao amplo mercado
da lngua inglesa somente no sculo XX, e dezenas ao amplo mercado da lngua portuguesa! Ultimamente, parece que,
a cada ano, vrios e diferentes novos textos so lanados, juntamente com dezenas ou centenas de alternativas de
formatao, encadernao e empacotamento mercadolgico! Comeamos a nos perguntar o que realmente est por trs
desse incessante frenesi de atividades de traduzir, vender, revisar, vender, atualizar, vender, modificar, vender faturar
lucrar

Em ingls j chegaram ao ponto de ter Bblias condensadas (o volume de palavras 1/4 das tradicionais), Bblias com
textos unisex, Bblias rimadas, Bblia rap, Bblias funk, Bblias para gays, Bblias com novas epstolas (como uma de
Martin Luther King), Bblias para todos os gostos! Esgotados os nomes atualizada, moderna, para hoje, nova, etc.,
tero que partir para nomes e descries tais como novssima, super-nova, ultra-hiper-moderna, etc. A milionria
propaganda de lanamento de cada uma dessas Bblias d a entender que s a partir de agora, com tais maravilhas,
compreenderemos plenamente a Palavra de Deus e evangelizaremos. Perguntamo-nos: neste torvelinho, ser que h
uma firme tendncia invisvel e m (alm das visveis e carnais conseqncias previsveis da cobia por dinheiro, poder,
fama e reconhecimento? Comeamos a ler, pesquisar e estudar, sempre orando e pedindo que fosse somente o Esprito
Santo de Deus que nos ensinasse e iluminasse nosso discernimento. As duas primeiras coisas que percebemos, e que
aqui queremos compartilhar:

1) Basicamente, h apenas dois tipos de Bblias.

2) As Bblias de cada um desses dois tipos tm milhares de graves diferenas.

Isto :
De um lado, temos aquelas que chamaremos de Bblias da Reforma, Elas foram traduzidas o mais fiel literal
formalmente possvel, e isto a partir do texto bsico encontrado em cerca de 95% dos milhares de manuscritos nas
lnguas originais que sobreviveram ao tempo e chegaram at o advento da Imprensa e da Reforma, e a ns. Manuscritos
que basicamente concordam maravilhosamente entre si. Tais Bblias incluem, entre muitas outras, as:

Peshita em Siraco, traduzida ao redor do ano 150 d.C.


Latina Antiga, dos Valdenses do Vale de Vaudois, Norte da Itlia, aos ps dos Alpes, traduzida ao redor do ano 157
d.C.
Todas as Bblias traduzidas com base e a partir da edio consolidada por Erasmo, em 1522, elas foram as Bblias
usadas por Deus para trazer a Reforma (sculos XVI e XVII) e trazer a purificao e reavivamento do verdadeiro
evangelho, estas so:

Willian Tyndale 1526


Genebra 1588
King James Bible (Authorized Version de 1611)
Valera 1569, 1602 TR, 1999
Lutero 1545 pela TBS Trinitarian Bible Society
Almeida 1681/1753 e suas legtimas herdeiras: Almeida Revista e Reformada (1847) Almeida Revista e Correcta
(1875) Almeida Revista e Corrigida.
A edio 1894 (para Portugal) foi 100% TR.
ACF Almeida Corrigida e revisada, Fiel ao texto original (1995).
Bblia de estudo Scofiel Sociedade Biblica Trinitariana ACF.

Entre as Bblias atualmente sendo impressas, a ACF a nica 100% legtima herdeira da Almeida original, pois se
baseia nos mesmos textos em hebraico e grego, e usa o mesmo fiel mtodo de traduo formal literal, o Textus
Receptus.

De outro lado, temos aquelas que chamaremos de Bblias alexandrinas, que s recentemente se introduziram
sorrateiramente entre os protestantes, e que basicamente so baseadas somente em dois dos pouqussimos manuscritos
alexandrinos, estes dois manuscritos, Aleph (Sinaiticus) e B (Vaticanus), so os mais corrompidos de todos os milhares
de manuscritos da Bblia nas lnguas originais; todos os manuscritos alexandrinos diferem bastante entre si e no
totalizam sequer 0.5% dos manuscritos que chegaram aos nossos dias, so elas:

ARA Almeida Revista e Atualizada 1976


AR Almeida Revisada Melhores Textos 1995
NIV New International Version 1986
NVI Nova Verso Internacional 1994, 2001
BLH Bblia na Linguagem de Hoje 1988
BBN Bblia Boa Nova 1993
BV Bblia Viva 1993
Bblia Alfalit 1996;
Bblia CEV = Contemporary English Version
NASB New American Standard Bible 1977
Bblia Thompson contempornea
Biblia NTLH Nova Traduo na linguagem de hoje
Biblia DAKE de Estudo
Biblia SHEDD
TNM Traduo Novo Mundo 1967 [dos Testemunhas de Jeov]

Todas as Bblias romanistas-ecumnicas: Bblia de Jerusalm-1992; Vulgata de Jernimo, tradues do Padre Antnio
Pereira de Figueiredo, Padre Matos Soares, Padre Humberto Rhoden, Padres Capuchinhos, Monges Beneditinos, Vozes,
Pastoral, TEB Traduo Ecumnica da Bblia, TOB Traduction O ecumnique de la Bible, e etc

Notemos que, em todo o mundo, at 1881 (e no Brasil at 1956), no havia uma, sequer uma Bblia impressa que fosse
significativamente diferente e concorrente das Bblias da Reforma, e fosse usada por igrejas protestantes em nmero
mais que desprezvel. S a partir daquela data que Bblias alexandrinas sorrateiramente realmente comearam a se
infiltrar nas igrejas protestantes.

Tambm notemos que algumas Bblias usam o nome Almeida enganosamente, como golpe de marketing, como as
Biblias da Sociedade Bblica do Brasil.

Bblia Almeida Revisada de 1967


Bblia Almeida Revista e Atualizada 1956.
Bblia Almeida Edio Contempornea 1992.

Entenda o que mudou nestas verses Biblicas Almeida a seguir:

ACF Almeida Corrigida e Fiel ao texto original


ARC- Almeida Revista e Corrigida
ARA- Almeida Revista e Atualizada