O jornalismo uma forma de conhecimento?

Eduardo Meditsch
Universidade Federal de Santa Catarina
Setembro de 1997

ndice conhecer seria necessariamente o ato de per-

guntar e de responder pergunta. Neste as-
1 Introduo 1 pecto, a interrogao colocada no ttulo pelo
2 Abordagens do jornalismo como co- professor Mrio Mesquita extremamente
nhecimento 2 apropriada.
3 Pressupostos do jornalismo como co- No posso garantir se, ao final da minha
nhecimento 3 exposio e do debate que faremos sobre ela,
4 Caractersticas do jornalismo como algum no auditrio estar suficientemente
conhecimento 6 esclarecido para responder a pergunta do t-
5 Problemas do jornalismo enquanto co- tulo. A pergunta demasiado complexa e ad-
nhecimento 9 mite interpretaes diferenciadas. Vou apre-
6 Efeitos do jornalismo enquanto co- sentar aqui a minha viso, que aponta para
nhecimento 11 esta mesma frase como resposta pergunta,
7 Concluso: a pertinncia do jorna- no sentido afirmativo, sem o ponto de inter-
lismo enquanto conhecimento 11 rogao, embora com algumas ressalvas.
8 Referncias Bibliogrficas: 12 No entanto, h uma segunda pergunta
subjacente a este debate, que a que est
1 Introduo expressa no tema geral do curso, e que
pode representar uma armadilha: Jorna-
Convidaram-me a vir at aqui falar so- lismo: Transmisso de Conhecimentos ou
bre uma pergunta, o que uma perspec- Degradao do Saber? Aparentemente, se
tiva bastante interessante. Dizia o educador respondermos primeira pergunta de uma
Paulo Freire, que faleceu no Brasil h pouco determinada maneira por exemplo, su-
tempo, que todo o conhecimento autntico primindo o ponto de interrogao esta-
nasce de uma pergunta. Dizia mais: que remos automaticamente respondendo se-
no h conhecimento sem pergunta. O ato de gunda, posicionando-nos entre as duas alter-

Conferncia feita nos Cursos da Arrbida - Uni- nativas que esto dadas na sua formulao.
versidade de Vero. Os jornalistas gostam de montar este tipo
de armadilha, e os incautos costumam cair
2 Eduardo Meditsch
nelas com facilidade. A, necessrio ter
cuidado para evitar um tropeo. Ento, sa-
liento que ao longo da exposio procurarei
responder primeira pergunta suprimindo
o ponto de interrogao, mas que esta res-
posta no implica necessariamente num po-
sicionamento entre os termos que aparecem
como mutuamente excludentes na segunda
pergunta. A hiptese que vou defender
de que o Jornalismo uma forma produ-
o de conhecimento. No entanto, na pr-
tica, esta forma de conhecimento tanto pode
servir para reproduzir outros saberes quanto
para degrad-los, e provvel que muitas ve-
zes faa essas duas coisas simultaneamente.
2 Abordagens do jornalismo
como conhecimento
A questo do Jornalismo enquanto conheci-
mento, por sua complexidade, admite muitas
interpretaes, como j foi dito. Para simpli-
ficar a exposio, vou classificar estas inter-
pretaes, que compreendem diferentes nu-
ances, em trs abordagens principais:
A primeira delas nasce da definio de
conhecimento no como um dado concreto,
mas como um ideal abstrato a alcanar. Uma
vez estabelecido este ideal, passa a ser o pa-
rmetro para julgar toda a espcie de conhe-
cimento produzido no mundo humano. A era
moderna, com as fantsticas realizaes da
tcnica na transformao da vida humana e
no domnio da natureza, acabou por realizar
o sonho dos filsofos positivistas de entroni-
zar a Cincia como nica fonte de conhe-
cimento digna de crdito. O mtodo cien-
tfico foi escolhido como o parmetro ade-
quado para se conhecer e dominar o mundo,
e toda a tentativa de conhecimento estabe-
lecida margem deste padro foi desmora-
lizada, considerada imperfeita e pouco leg-
tima.
Esta viso que entronizava a Cincia
como o mtodo de conhecimento estabe-
lece a primeira das abordagens do problema
do Jornalismo em relao ao conhecimento:
para ela, o Jornalismo no produz conheci-
mento vlido, e contribui apenas para a de-
gradao do saber. So notveis as observa-
es do intelectual austraco Karl KRAUS a
este respeito, escritas no incio do sculo:
O que a sfilis poupou ser devastado
pela imprensa. Com o amolecimento ce-
rebral do futuro, a causa no poder mais
ser determinada com segurana.(...) A
imagem de que um jornalista escreve to
bem sobre uma nova pera como sobre
um novo regulamento parlamentar tem
algo de acabrunhante. Seguramente, ele
tambm poderia ensinar um bacteriolo-
gista, um astrnomo e at mesmo um pa-
dre. E se viesse a encontrar um especia-
lista em matemtica superior, lhe prova-
ria que se sente em casa numa matem-
tica ainda mais superior.
Kraus no representa um crtico isolado.
Seu pensamento influenciou profundamente
muitos outros intelectuais de respeito, como
Walter BENJAMIN e os fundadores da Es-
cola de Frankfurt. Apesar das crticas que
este ponto de vista vm recebendo nos l-
timos anos, sua influncia ainda pode ser
constatada em grande parte da produo aca-
dmica contempornea sobre o Jornalismo,
que de uma forma ou de outra o situa no
campo do conhecimento como uma cincia
mal feita, quando no como uma atividade
perversa e degradante.
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O jornalismo uma forma de conhecimento?
Uma segunda forma de abordagem do
Jornalismo enquanto conhecimento o situa
ainda como uma cincia menor, mas admite
j que no de todo intil. Pode-se utili-
zar como exemplo desta abordagem o ex-
jornalista e socilogo do conhecimento Ro-
bert PARK, que publicou um artigo sobre
o tema em 1940. A partir da perspectiva
filosfica do pragmatismo de William JA-
MES, que abandona o conhecimento como
um ideal para observ-lo como um dado da
vida humana, concluindo que as pessoas e
as coletividades lidam simultaneamente em
suas vidas com vrias espcies de conheci-
mento, PARK comea a definir o Jornalismo
a partir do que tem de diferente, do que lhe
especfico como forma de conhecimento da
realidade.
Embora admita a distino entre tipos de
conhecimento, o socilogo norte-americano
no avana neste aspecto muito alm do que
JAMES j havia realizado ao distinguir entre
um conhecimento de utilizado no cotidi-
ano e um conhecimento sobre, sistemtico
e analtico, como o produzido pelas cincias.
Para situar o Jornalismo, PARK vai propor
a existncia de uma gradao entre as duas
espcies de conhecimento e colocar a notcia
num nvel intermedirio entre elas.
Este tipo de diferenciao do Jornalismo
a partir do grau de profundidade que alcana
comparativamente Cincia ou Histria
admitida pelos prprios jornalistas. Ao fa-
zerem comparaes entre o seu trabalho e o
dos cientistas, os jornalistas costumam suge-
rir esta forma de gradao. Quando no se
refere profundidade de anlise, a gradao
pode referir-se tambm velocidade da pro-
duo, e o Jornalismo j foi definido como a
Histria escrita queima-roupa.
A comparao quantitativa dos atributos
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3
do Jornalismo em relao Cincia ou
Histria pode ser til para elucidar algumas
das suas diferenas, mas parece insuficiente
para definir o que ele tem de especfico. Da
que tenha surgido uma terceira abordagem,
que d mais nfase no ao que o Jornalismo
tem de semelhante, mas justamente ao que
ele tem de nico e original. Para esta ter-
ceira abordagem, o Jornalismo no revela
mal nem revela menos a realidade do que a
cincia: ele simplesmente revela diferente. E
ao revelar diferente, pode mesmo revelar as-
pectos da realidade que os outros modos de
conhecimento no so capazes de revelar.
Alm desta maneira distinta de produ-
zir conhecimento, o jornalismo tambm tem
uma maneira diferenciada de o reproduzir,
vinculada funo de comunicao que lhe
inerente. O Jornalismo no apenas repro-
duz o conhecimento que ele prprio produz,
reproduz tambm o conhecimento produzido
por outras instituies sociais. A hiptese
de que ocorra uma reproduo do conheci-
mento, mais complexa do que a sua simples
transmisso, ajuda a entender melhor o pa-
pel do Jornalismo no processo de cognio
social. Mas, para tornar aceitvel esta ter-
ceira abordagem, necessrio compartilhar
alguns dos seus pressupostos.
3 Pressupostos do jornalismo
como conhecimento
Alm do pragmatismo que orientou Ro-
bert PARK, diversas outras correntes teri-
cas oferecem bases de apoio no s para se
aceitar como tambm para se definir a espe-
cificidade do Jornalismo enquanto conheci-
mento.
As epistemologias crticas, que nas lti-
4 Eduardo Meditsch
mas dcadas tm se dedicado a desmistificar
o preceito positivista da infalibilidade da Ci-
ncia, e a demonstrar o carter cultural e his-
trico de toda a forma de conhecimento, con-
triburam para destruir o ideal de uma ver-
dade nica e obrigatria, e principalmente
para estabelecer os limites lgicos de qual-
quer reivindicao de objetividade. Ao rela-
tivizarem as verdades cientficas, estas cor-
rentes crticas permitiram tambm a aceita-
o de outras verdades como eventualmente
vlidas e relativas, de acordo com os seus
pressupostos e objetivos.
Contriburam para esta nova viso o extra-
ordinrio desenvolvimento da compreenso
das linguagens, tambm elas, enquanto pro-
dutos histricos e culturais. O estudo do dis-
curso, que se interessa pela utilizao con-
creta das linguagens, demonstrou que todo
o enunciado que se refere realidade, ao
reflet-la de certa maneira, tambm necessa-
riamente a refrata de certa maneira (BAKH-
TIN, 1929).
Por este caminho, procura-se distinguir
a verdade que um enunciado pode conter
da realidade mesma, a realidade referente
que se encontra fora do enunciado. Falar
de a verdade, enquanto substantivo, atri-
buto coisificado, assim vai perdendo o sen-
tido. Mais apropriado ser se falar no adje-
tivo, no enunciado verdadeiro. E podero
existir muitos enunciados verdadeiros, even-
tualmente at contraditrios entre si, ainda
que cada um coerente com seus pressupos-
tos, porque nenhum enunciado capaz de es-
gotar a realidade inteira.
Os diferentes gneros de discurso vo
abordar a realidade de diferentes maneiras,
definindo verdades diversas, cada uma perti-
nente a um objetivo ou a uma situao. Os
argumentos validados num campo do saber
podero ser considerados absurdos em ou-
tro. Ao mesmo tempo, grande parte do que
costuma ser considerado descoberto e sabido
hoje, por nossa civilizao, provavelmente
ignorado por nove entre dez seres humanos
civilizados.
Os auditrios a que se dirigem os dife-
rentes discursos tambm tornam mais com-
plexa a questo do saber em nossa sociedade.
A sociologia e a antropologia do conheci-
mento, ao se debruarem sobre o cotidiano
das pessoas comuns, e no apenas sobre os
relatos dos sbios, reforaram a idia de que
a metodologia cientfica no o nico modo
de conhecer e provavelmente sequer o mais
importante para a nossa sobrevivncia indi-
vidual e de nossa existncia gregria. Di-
versos tipos de conhecimentos circulam em
diversas redes sociais (BERGER & LUCK-
MANN, 1966). Essa descoberta no signi-
fica uma vitria do irracionalismo, que apon-
taria para o retorno a um mundo assombrado
pelos demnios, como na Idade Mdia des-
crita por Carl Sagan. Pelo contrrio, aponta
para a necessidade de uma Razo mais refi-
nada, que d conta da extrema complexidade
do mundo, que cada vez mais se expe a ns
e com isso desafia todos os nossos parme-
tros.
Entre os fenmenos mais complexos com
que nos deparamos hoje est o funciona-
mento do crebro humano. O conhecimento
sobre o crebro tem avanado em progresso
geomtrica nas ltimas dcadas, e a noo da
sua complexidade tem aumentado na mesma
proporo. J h algum tempo, pensadores
como o pedagogo Paulo Freire vinham aler-
tando para a evidncia de que a abertura per-
manente o que distingue o crebro humano
do crebro dos animais. essa abertura o
que determina a nossa capacidade infinita de
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O jornalismo uma forma de conhecimento?
aprendizagem e o que nos faz superar con-
tinuamente qualquer obstculo a esta apren-
dizagem, inclusive os estabelecidos por ns
mesmos, como indivduos ou como coletivi-
dade. As concepes fixas e os paradigmas
estanques so alguns destes obstculos que
temos superado.
Paulo Freire tambm advertia para o fato
de que o saber no pode ser transmitido. Ob-
servava que quando qualquer tipo de infor-
mao comunicada de uma pessoa a ou-
tra com sucesso, isto implica que ela no foi
apenas transferida, como seria de uma dis-
quete para outra num computador, mas que
foi re-conhecida pela pessoa que a recebeu.
O crebro humano no um recipiente onde
se possa depositar conhecimentos: a apren-
dizagem implica numa operao cognitiva,
onde quem aprende tem um papel to ativo
quanto quem ensina. Assim, tanto quem en-
sina quanto quem aprende no se limitam
a reproduzir um saber que existia anterior-
mente a seus atos, mas re-criam este conhe-
cimento nos prprios atos de aprender e de
ensinar. Desta forma, pode-se afirmar que o
conhecimento no se transmite, antes se re-
produz.
A moderna cincia cognitiva, que j conta
com um conhecimento mais aproximado do
funcionamento do crebro, confirma esta in-
tuio dos pedagogos: a comunicao est anos.
indissoluvelmente ligada cognio (SPER-
BER & WILSON, 1986). Nosso equipa-
mento cognitivo no registra nem arquiva
informaes tal qual as recebe, antes as
processa, classifica e contextualiza, recons-
truindo a informao recebida a partir de es-
quemas de interpretao e informaes pr- penhado pelas instituies e pelas tecnolo-
vias sobre o tema, o emissor e a situao co-
municativa. O esquema clssico da comu-
nicao como a transferncia mecnica de
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5
uma mensagem do emissor ao receptor, por
meio de um processo singelo de codificao
e descodificao, est completamente supe-
rado pelo conhecimento atual do crebro hu-
mano. Para dar um s exemplo, a emoo,
antes to desprezada pelo ideal de objetivi-
dade cientfica, e classificada como rudo
no ideal mecnico da comunicao de men-
sagens, vai aparecer agora como um com-
bustvel imprescindvel maquinaria da ra-
zo humana (DAMSIO, 1994).
A intensa pesquisa que vem sendo reali-
zada no campo da inteligncia artificial, no
caminho de criar mquinas que pensem, tem
contribudo tambm para elucidar de certa
forma a maneira como ns pensamos, e mexe
em nossos juzos de valor sobre o que seja a
maneira mais correta de pensar. Cada obst-
culo encontrado pelo computador para fazer
o que fazemos chama a ateno dos cientis-
tas para um recurso a mais das nossas pr-
prias mentes, e contribui para a elucidao
de maneira cada vez mais sofisticada de seu
funcionamento. Os tcnicos do M.I.T., que
desenvolvem mquinas inteligentes, surpre-
endem o mundo ao revelarem que so capa-
zes de substituir especialistas em reas tec-
nolgicas de ponta para muitos procedimen-
tos, mas no conseguem criar nada aproxi-
mado ao bom senso de uma criana de cinco
O processo incessante de produo e re-
produo do conhecimento depende no s
do equipamento cognitivo dos indivduos,
mas tambm das possibilidades de sociali-
zao de suas experincias. Por isso, cada
vez mais se presta ateno no papel desem-
gias intelectuais disponveis em cada socie-
dade e em cada cultura. Diversos autores tm
demonstrado as mudanas ocorridas nas for-
6 Eduardo Meditsch
mas de pensar e de conhecer em conseqn-
cia do surgimento da escrita, de sua reprodu-
tibilidade atravs da imprensa e, mas recen-
temente, num processo que ainda estamos
vivendo, da revoluo eletrnica (GOODY,
1977; ONG, 1986; LVY, 1990).
Com tantas surpresas, com a descoberta
de tantas limitaes e ao mesmo tempo de
tantas possibilidades novas no que j conse-
guimos saber, no aconselhvel descartar
a priori qualquer das formas disponveis de
conhecer e re-conhecer o mundo, por mais
limitada e singela que possa parecer. Da a
necessidade de se compreender melhor como
funciona o Jornalismo como modo de conhe-
cimento, e de investigar at que ponto ele no
ser capaz de nos revelar aspectos da reali-
dade que no so alcanados por outros mo-
dos de conhecer mais prestigiados em nossa
cultura.
4 Caractersticas do jornalismo
como conhecimento
Ao utilizar a distino entre conhecimento
de e conhecimento sobre, o primeiro sin-
ttico e intuitivo, o segundo sistemtico e
analtico, dentro da tradio do pragma-
tismo, Robert PARK observa que o Jorna-
lismo realiza para o pblico as mesmas fun-
es que a percepo realiza para os indi-
vduos. Conforme Nilson LAGE (1992:14-
5), o Jornalismo descende da mais antiga
e singela forma de conhecimento s que,
agora, projetada em escala industrial, orga-
nizada em sistema, utilizando fantstico apa-
rato tecnolgico.
Adelmo GENRO FILHO (1987:58), outro
pesquisador brasileiro que se debruou sobre
esta questo, tambm ressalva que o Jorna-
lismo como gnero de conhecimento difere
da percepo individual pela sua forma de
produo: nele, a imediaticidade do real
um ponto de chegada, e no de partida. Esta
ressalva importante para se discutir os pro-
blemas do Jornalismo como forma de conhe-
cimento e de seus efeitos. No entanto, ao se
fixar na imediaticidade do real, o Jornalismo
opera no campo lgico do senso comum, e
esta caracterstica definidora fundamental.
A partir dela, pode-se questionar at que
ponto o Jornalismo como modo de conheci-
mento pode ser rigoroso. O conhecimento
do senso comum foi at bem pouco tempo
desprezado pela teoria, uma vez que toda a
cincia moderna se constituiu com base na
sua negao. Mas, na medida em que as
cincias humanas passaram a valorizar a ob-
servao do cotidiano para o desvendamento
das relaes sociais, o que era visto como "ir-
relevante, ilusrio e falso"comeou a apare-
cer no s como um objeto digno de conside-
rao pela teoria do conhecimento mas, em
ltima anlise, como o seu objeto principal
(SANTOS, 1988:8).
Conforme BERGER & LUCKMANN
(1966:40), o senso comum corresponde a
uma atitude cognitiva percebida como natu-
ral. "A atitude natural a atitude da consci-
ncia do senso comum precisamente porque
se refere a um mundo que comum a mui-
tos homens. O conhecimento do senso co-
mum o conhecimento que eu partilho com
os outros nas rotinas normais, evidentes da
vida cotidiana". Alm disso, a atitude cogni-
tiva natural estabelece uma certa percepo
da realidade como dominante:
"Comparadas realidade da vida cotidi-
ana, as outras realidades aparecem como
campos finitos de significao, enclaves
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O jornalismo uma forma de conhecimento?
dentro da realidade dominante marcada
por significados e modos de experin-
cia delimitados. A realidade dominante
envolve-as por todos os lados, por as-
sim dizer, e a conscincia sempre retorna
realidade dominante como se voltasse
de uma excurso. "Todos os campos fi-
nitos de significao caracterizam-se por
desviar a ateno da realidade da vida
cotidiana. (...) importante, porm,
acentuar que a realidade da vida cotidi-
ana conserva a sua situao dominante
mesmo quando estes transes ocorrem.
Se nada mais houvesse, a linguagem seria
suficiente para nos assegurar sobre este
ponto. A linguagem comum de que dis-
ponho para a objetivao de minhas ex-
perincias funda-se na vida cotidiana e
conserva-se sempre apontando para ela
mesma quando a emprego para inter-
pretar experincias em campos delimita-
dos de significao"(BERGER & LUCK-
MANN, 1966:43-4).
o fato de operar no campo lgico da re-
alidade dominante que assegura ao modo de
conhecimento do Jornalismo tanto a sua fra-
gilidade quanto a sua fora enquanto argu-
mentao. frgil, enquanto mtodo anal- especialidades. Neste sentido, quanto mais
tico e demonstrativo, uma vez que no pode
se descolar de noes pr-tericas para re-
presentar a realidade. forte na medida em
que essas mesmas noes pr-tericas ori-
entam o princpio de realidade de seu p-
blico, nele includos cientistas e filsofos
quando retornam vida cotidiana vindos de
seus campos finitos de significao. Em con-
seqncia, o conhecimento do jornalismo
ser forosamente menos rigoroso do que o
de qualquer cincia formal mas, em compen-
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7
sao, ser tambm menos artificial e esot-
rico.
Evidentemente, como todo conhecimento,
o senso comum no to democrtico como
sugere o termo. O conhecimento repartido
socialmente, devido ao simples fato do indi-
vduo no conhecer tudo o que conhecido
por seus semelhantes, e vice-versa, processo
que culmina em sistemas de percia extra-
ordinariamente complexos. A distribuio
social de conhecimentos, desta forma, no
se d apenas em termos quantitativos (uns
conhecem mais do que outros), mas tam-
bm qualitativos (conhecem coisas diferen-
tes). Cada campo de conhecimento com-
partilhado por um auditrio especfico. A
questo dos auditrios, assim como a dos
campos lgicos, estabelece diferenas entre
o modo de conhecimento das cincias e do
Jornalismo.
A linguagem formal dos cientistas
justifica-se por sua universalidade, a univer-
salidade ideal de seu auditrio. Porm, esta
universalidade ser igualmente formal, uma
universalidade de direito mas no de fato,
uma vez que esta linguagem s circula por
determinadas redes e cria uma incomunica-
o crescente entre os dialetos das diversas
as cincias produzem conhecimento, mais
tornam opaco este conhecimento (VIEIRA
PINTO, 1969:165-6). Para penetrar nesta
opacidade, necessrio tambm penetrar na
rede institucional que a mantm, atravs dos
processos pedaggicos especficos.
J o ideal de universalidade do Jornalismo
caminha em outra direo. O auditrio uni-
versal que idealmente persegue refere-se a
uma outra rede de circulao de conheci-
mento, constituda pela comunicao para
devolver realidade a sua transparncia co-
8 Eduardo Meditsch
letiva. uma universalidade de fato, em-
bora precria, porque s estabelecida institu-
cionalmente de forma indireta e imperfeita,
tal e qual o espao pblico pressuposto pelo
ideal democrtico que a precede e a requer.
Sua amplitude tambm limitada em outra
direo, a inteno do emissor na delimita-
o do universo do pblico alvo. Mas na
preservao deste auditrio ideal que o Jor-
nalismo encontra uma de suas principais jus-
tificaes sociais: a de manter a comunicabi-
lidade entre o fsico, o advogado, o operrio
e o filsofo. Enquanto a cincia evolui rees-
crevendo o conhecimento do senso comum
em linguagens formais e esotricas, o Jorna-
lismo trabalha em sentido oposto.
Alm da questo do rigor, outra crtica que
comumente se faz ao Jornalismo a de que
ele no seria to capaz de revelar o novo
como a cincia. Partindo de premissas re-
tiradas necessariamente do senso comum, a
argumentao da notcia parte do que o au-
ditrio j sabia, ou era suposto saber. "Se o
avio caiu, claro que existia o avio e que o
avio pertence categoria das coisas capazes
de cair"(LAGE, 1979:41). Em virtude disto,
a novidade contida numa notcia limitada.
Como prope VAN DIJK (1980:176), esta
novidade " a ponta de um iceberg de pressu-
posies e, em consequncia, da informao
previamente adquirida.
Esta constatao sugere que o conheci-
mento proporcionado pelo Jornalismo tem
um duplo papel na construo do senso
comum, em que a revelao da novidade
refere-se a apenas um aspecto. A compreen-
so da notcia envolve o processamento "de
grandes quantidades de informao estrutu-
radora, repetida e coerente, que sirva como
base para ampliaes mnimas e outras mu-
danas em nossos modelos do mundo"(VAN
DIJK, 1980:248). O Jornalismo serve ao
mesmo tempo para conhecer e reconhecer.
Por outro lado, a revelao da novidade
um dado estrutural da retrica do Jornalismo
- a concluso a que conduz a sua argumenta-
o. A forma com que chega a esta novidade
tambm diferente daquela utilizada pela ci-
ncia. Enquanto a cincia, abstraindo um as-
pecto de diferentes fatos, procura estabele-
cer as leis que regem as relaes entre eles,
o Jornalismo, como modo de conhecimento,
tem a sua fora na revelao do fato mesmo,
em sua singularidade, incluindo os aspectos
forosamente desprezados pelo modo de co-
nhecimento das diversas cincias.
Como propusemos em trabalho anterior,
no mtodo cientfico a hiptese pressupe
uma experimentao controlada, isto , um
corte abstrato na realidade atravs do isola-
mento de variveis que permita a obteno
de respostas a um questionamento baseado
em sistema terico anterior. O Jornalismo,
por sua vez, no parte de uma hiptese nem
de sistema terico anterior, mas da observa-
o no controlada (do ponto de vista da me-
todologia cientfica) da realidade por parte
de quem o produz. Tambm se diferencia
das cincias pelo tipo de corte abstrato que
prope. O isolamento de variveis substi-
tudo pelo ideal de apreender o fato de todos
os pontos de vista relevantes, ou seja, em sua
especificidade (MEDITSCH, 1990:72).
GENRO FILHO (1987:163) apia-se nas
categorias hegelianas do universal, particu-
lar e singular para definir o modo de co-
nhecimento produzido socialmente pelo Jor-
nalismo:
"...o critrio jornalstico de uma informa-
o est indissoluvelmente ligado re-
produo de um evento pelo ngulo de
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O jornalismo uma forma de conhecimento?
sua singularidade. Mas o contedo da
informao vai estar associado (contradi-
toriamente) particularidade e universa-
lidade que nele se propem, ou melhor,
que so delineados ou insinuados pela
subjetividade do jornalista. O singular,
ento, a forma do Jornalismo, a estru-
tura interna atravs da qual se cristaliza
a significao trazida pelo particular e o
universal que foram superados. O parti-
cular e o universal so negados em sua
preponderncia ou autonomia e mantidos
como o horizonte do contedo.
A cristalizao no singular explica tam-
bm como o Jornalismo consegue produzir
informao nova com uma grande economia
de meios em relao aos outros modos de
conhecimento: "Como o novo aparece sem-
pre como singularidade, e esta sempre como
o aspecto novo do fenmeno, a tenso para
captar o singular abre sempre uma perspe-
tiva crtica em relao ao processo. A sin-
gularidade tende a ser crtica porque ela a
realidade transbordando do conceito, a rea-
lidade se recriando e se diferenciando de si
mesma"(GENRO FILHO, 1987:212).
Pode-se assim chegar mais perto do que
seria uma fisiologia normal do Jornalismo
como forma de produo e reproduo de
conhecimento. possvel, como prope
LAGE (1979:37), isolar teoricamente "uma
organizao relativamente estvel", dissoci-
ando esse "componente lgico"das ideolo-
gias que inevitavelmente o contaminam na
realidade concreta - o "componente ideol-
gico"que caracteriza a patologia diagnosti-
cada pelos seus crticos, para encontrar a sua
especificidade, uma vez que a ideologia um
fenmeno social mais geral.
Ao mesmo tempo, este esboo de sua fi-
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9
siologia permite constatar que o Jornalismo
no uma "cincia mal feita", simplesmente
porque no uma cincia e nem pode aspirar
a ser tal. Por um lado, o Jornalismo como
forma de conhecimento capaz de revelar
aspectos da realidade que escapam meto-
dologia das cincias (a cincia exclui o sin-
gular, cf. ATLAN in PESSIS-PASTERNAK,
1991:72); por outro, incapaz de explicar
por si mesmo a realidade que se prope a
revelar. "O universo das notcias o das
aparncias do mundo; o noticirio no per-
mite o conhecimento essencial das coisas,
objeto do estudo cientfico, da prtica te-
rica, a no ser por eventuais aplicaes a fa-
tos concretos. Por trs das notcias corre uma
trama infinita de relaes dialticas e percur-
sos subjetivos que elas, por definio, no
abarcam"(LAGE, 1985b:23).
Por fim, preciso ressaltar que o con-
tedo do jornalismo, ao estar preso ao senso
comum, est tambm necessariamente vin-
culado a um contexto. O texto s adquire
sentido dentro de um contexto. Isto difi-
culta tanto a sistematizao quanto a acumu-
lao destes contedos, contrariamente ao
que ocorre com a cincia que isola o texto
do contexto. Mas, neste sentido, o conheci-
mento produzido pelo jornalismo mais sin-
ttico e mais holstico do que aquele produ-
zido pela cincia.
5 Problemas do jornalismo
enquanto conhecimento
Embora nesta perspectiva se considere que o
Jornalismo produz e reproduz conhecimento,
no apenas de forma vlida mas tambm til
para as sociedades e seus indivduos, no se
pode deixar de considerar que esse conhe-
10
cimento por ele produzido tem os seus pr-
prios limites lgicos e, quando observado na
prtica, apresenta tambm uma srie de pro-
blemas estruturais. Como toda outra forma
de conhecimento, aquela que produzida
pelo Jornalismo ser sempre condicionada
histrica e culturalmente por seu contexto
e subjetivamente por aqueles que participam
desta produo. Estar tambm condicio-
nada pela maneira particular como produ-
zida.
Nas ltimas dcadas se multiplicaram os
trabalhos cientficos que salientam o fato
do Jornalismo no ser uma imagem da rea-
lidade extrada unicamente desta realidade,
mas sim uma construo onde os projetos,
as tcnicas e seu manejo, as ferramentas e as
matrias primas tambm interferem no pro-
duto final (TRAQUINA, 1993). Inmeras
mediaes condicionam o modo como o Jor-
nalismo cria e processa a informao sobre
a realidade, desde o schemata profissional
(MR, 1990) - o modo particular como os
jornalistas vem o mundo, passando pelos
objetivos, a estrutura e a rotina das organiza-
es onde trabalham, as condies tcnicas e
econmicas para a realizao de suas tarefas
e, finalmente, o jogo de poder e os confli-
tos de interesses que esto inextricavelmente
implicados na circulao social desta infor-
mao (MESQUITA, 1995).
Um dos principais problemas do Jorna-
lismo como modo de conhecimento a falta
de transparncia destes condicionantes. A
notcia apresentada ao pblico como sendo
a realidade e, mesmo que o pblico perceba
que se trata apenas de uma verso da reali-
dade, dificilmente ter acesso aos critrios
de deciso que orientaram a equipe de jor-
nalistas para constru-la, e muito menos ao
que foi relegado e omitido por estes critrios,
Eduardo Meditsch
profissionais ou no. Neste ponto, a prolife-
rao recente da instituio do provedor de
leitores o ombudsman certamente um
progresso, no apenas pelo que possa discu-
tir diretamente da produo dos media, mas
tambm por contribuir para levantar o vu
que encobre os procedimentos habituais de
construo da informao jornalstica.
Outro aspecto problemtico do jornalismo
enquanto conhecimento a velocidade de
sua produo. No entanto, ao mesmo tempo
em que a velocidade representa um limite,
representa tambm uma vantagem em rela-
o a outros modos de conhecimento. A
velocidade no uma caracterstica exclu-
siva do jornalismo, mas sim da civilizao
em que vivemos que, por funcionar assim,
necessita de informaes produzidas rapida-
mente.
E, por fim, no poderamos deixar de ci-
tar a espetacularizao como uma aspecto
problemtico do jornalismo como conheci-
mento. O que distingue uma matria jorna-
lstica de um relato cientfico, de um texto di-
dtico ou de um relatrio policial o fato de
que se dirige a pessoas que no tem obriga-
o de ler aquilo. Em consequncia, procura
de alguma forma aliciar as pessoas para que
se interessem por aquela informao, atravs
de tcnicas narrativas e dramticas. Isto no
um mal em si, o uso destas tcnicas se jus-
tifica amplamente pela eficcia comunicativa
e cognitiva que proporcionam. O problema
quando passam a ser utilizadas em funo de
objetivos que no os cognitivos, como a luta
comercial por audincia e o esforo poltico
de persuaso. No cotidiano do jornalismo
praticado em nossas sociedades, muito di-
fcil distinguir entre estes trs tipos de obje-
tivo.
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O jornalismo uma forma de conhecimento?
6 Efeitos do jornalismo enquanto
conhecimento
Concretamente, muito pouco se sabe sobre
os efeitos do Jornalismo sobre os indivduos
ou as sociedades. Existem vrias hipteses
a este respeito, mas muito difcil isolar as
variveis de forma a test-las para fins de
comprovao (SAPERAS, 1987). ineg-
vel que os meios de comunicao tem um
poder muito grande no meio social, mas
difcil determinar at que ponto este poder
exercido de forma autnoma e at que ponto
funciona apenas como instrumento de outros
poderes institudos. Muitos dos pecados atri-
budos ao Jornalismo, inclusive pelas teorias
e hipteses que tentam explicar as suas con-
sequncias, na verdade tm causas enraiza-
das em solos mais profundos. A manipu-
lao do sistema democrtico, a disparidade
crescente entre o topo e a base das socieda-
des, a disseminao dos preconceitos, este-
retipos e ideologias dos poderosos no so
criaes do Jornalismo, embora ele eventu-
almente participe de tudo isso. Como pro-
duto social, o Jornalismo reproduz a soci-
edade em que est inserido, suas desigual-
dades e suas contradies. Nenhum modo
de conhecimento disponvel est completa-
mente imune a isto.
Tambm bastante difcil isolar os efei-
tos do Jornalismo sobre o ambiente cogni-
tivo dos indivduos. Quando tiram os olhos
do jornal ou da TV, ou desligam o rdio,
as pessoas encontram inmeros outros pon-
tos de contato com a realidade, ligam-se
em incontveis outras redes de informao
que funcionam margem dos media e, com
isso, amadurecem seus critrios de discerni-
mento (SOUSA,1995). O Jornalismo even-
tualmente pode desinformar as pessoas, mas
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certamente tambm lhes ensina muita coisa
til. Sabe-se que uma pessoa com forma-
o superior tira mais proveito das notcias
do que uma pessoa privada da escola bsica.
Mais uma vez, no se pode culpar o Jorna-
lismo por isso.
7 Concluso: a pertinncia do
jornalismo enquanto
conhecimento
Considerados estes prs e contras, pode-se
enfim discutir se h alguma pertinncia em
se considerar o Jornalismo como forma de
conhecimento de direito prprio, ao invs de
um simples instrumento para transmitir co-
nhecimentos produzidos por outrem e even-
tualmente, com isso, degradar estes saberes.
Com todo o respeito pelas opinies divergen-
tes, procurei responder a pergunta que me
apresentaram de maneira afirmativa, supri-
mindo o seu ponto de interrogao.
Teoricamente, procurei demonstrar que o
que pode sustentar esta pertinncia no so
os argumentos dos jornalistas, mas sim os
desenvolvimentos recentes nas reas da epis-
temologia, teoria do discurso, sociologia do
conhecimento e psicologia da cognio, dis-
ciplinas que possuem um respeitvel emba-
samento cientfico e filosfico.
Creio que na prtica pode-se apontar mais
algumas razes para se levar mais a srio
esta questo. Ao se deixar de considerar
o jornalismo apenas como um meio de co-
municao para consider-lo como um meio
de conhecimento, estar se dando um passo
no sentido de aumentar a exigncia sobre os
seus contedos. Conhecimento implica em
aperfeioamento pela crtica e requer rigor.
Considerar o jornalismo como modo de
12
conhecimento implica tambm em aumen-
tar a exigncia sobre a formao profissional
dos jornalistas, que deixam de ser meros co-
municadores para se transformarem em pro-
dutores e reprodutores de conhecimento.
Por fim, o conhecimento da realidade
uma questo to vital para os indivduos e
para as sociedades que, se o jornalista no
apenas quem o comunica, mas tambm quem
o produz e o reproduz , deve estar subme-
tido a um controle social e a uma avaliao
tcnica mais prxima e mais permanente. A
questo do conhecimento que o jornalismo
produz e reproduz e de seus efeitos pode ser
demasiado estratgica para a vida de uma so-
ciedade para ser controlada exclusivamente
pelos jornalistas como grupo profissional ou
pelas organizaes onde trabalham.
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