La doctrina del alma humana lder Jeffrey R.

Holland
En primer lugar est la doctrina revelada y restaurada del alma humana. Una de las verdades claras y preciosas que se restauraron
en esta dispensacin es que el espritu y el cuerpo son el alma del hombre y que cuando el espritu y el cuerpo se separan, los
hombres y las mujeres no puede[n] recibir una plenitud de gozo. En primer lugar, sa es la razn por la cual el obtener un cuerpo es
de importancia tan fundamental; sa es la razn por la que el pecado de cualquier tipo es algo tan grave (concretamente, porque es el
pecado el que al final ser la causa de la muerte, tanto espiritual como fsica) y la razn por la que la resurreccin del cuerpo es tan
importante para la victoria triunfal de la expiacin de Cristo.
El cuerpo es una parte esencial del alma. Esta doctrina caracterstica y tan importante de los Santos de los ltimos Das pone de
relieve la razn por la que el pecado sexual es tan grave. Declaramos que quien utiliza el cuerpo que Dios le dio a otra persona, sin la
aprobacin divina, viola el alma misma de esa persona, viola el objetivo principal y los procesos de la vida, la llave misma de la vida,
como la llam una vez el presidente Boyd K. Packer. Al explotar el cuerpo de otra persona lo cual significa aprovecharse de su alma
se profana la expiacin de Cristo, que salv esa alma y que hace posible el don de la vida eterna. Y cuando una persona se burla
del Hijo de Justicia, esa persona entra en el reino de lo sagrado, que es ms radiante y ms candente que el sol del medioda. No es
posible hacer eso sin quemarse.
Por favor, nunca digan: A quin le hace dao? Por qu no puedo tener un poco de libertad? Puedo pecar ahora y arrepentirme
despus. Por favor, no sean tan tontos ni tan crueles. No pueden crucificar de nuevo a Cristo impunemente. Huid de la fornicacin,
declar Pablo, y huid de toda cosa semejante, agrega Doctrina y Convenios. Por qu? Bueno, por una razn: debido al sufrimiento
incalculable, tanto en cuerpo como en espritu, que padeci el Salvador del mundo para que nosotros pudiramos huir. Por eso le
debemos algo. En realidad, se lo debemos todo no sois vuestros, dice Pablo. Porque habis sido comprados por precio; glorificad,
pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios. En la transgresin sexual, el alma est en grave peligro:
el cuerpo y el espritu.

El mximo smbolo de la unin total lder Jeffrey R. Holland

Segundo, deseo hacer hincapi en que la intimidad est reservada para la pareja matrimonial, ya que es el smbolo supremo de la
unin absoluta, una totalidad y una unin ordenadas y definidas por Dios. Desde el Jardn de Edn en adelante, se tuvo el propsito
de que el matrimonio significara la completa unin de un hombre y una mujer: sus corazones, esperanzas, vidas, amor, familia, futuro,
todo. Adn dijo que Eva era hueso de sus huesos y carne de su carne, y que seran una sola carne durante su vida juntos. Esa unin
es tan completa que nosotros utilizamos la palabra sellar para expresar su promesa eterna. El profeta Jos Smith dijo una vez que
quizs podramos interpretar ese vnculo sagrado como el eslabn conexivo del uno con el otro.
Sin embargo, esa unin total, ese compromiso inquebrantable entre un hombre y una mujer, slo se obtiene por medio de la
proximidad y la permanencia que proporciona el convenio matrimonial, con promesas solemnes y la consagracin de todo lo que
poseen: el corazn y la mente mismos, todos sus das y todos sus sueos. Pueden ver la esquizofrenia moral que resulta del
aparentar ser uno, del fingir que se han hecho promesas solemnes delante de Dios, del compartir los smbolos fsicos y la intimidad
fsica de una falsa unin y despus huir, retroceder, truncar todos los dems aspectos de lo que debi haber sido una obligacin total?
Cuando se trata de relaciones ntimas, deben esperar! Deben esperar hasta que puedan brindar todo, y eso no lo pueden hacer sino
hasta que estn legal y lcitamente casados. El dar ilcitamente lo que no es de ustedes (recuerden: no sois vuestros) y el dar slo
una parte de aquello a lo que no puede seguir el don de entregarse por entero es jugar a la ruleta rusa emocional. Si persisten en
obtener satisfaccin fsica sin la aprobacin del cielo, corren el riesgo terrible de contraer un dao espiritual y sicolgico tal que
podran debilitar tanto su deseo de intimidad fsica como su capacidad para brindar ms tarde una devocin incondicional al amor
verdadero. Podran llegar a ese momento de amor genuino, de unin verdadera, slo para descubrir horrorizados que lo que debieron
haber preservado ya lo han perdido y que solamente la gracia de Dios puede recobrar la virtud que perdieron poco a poco y que tan
despreocupadamente desecharon. El da de su boda, el mejor regalo que pueden hacer a su pareja eterna es su persona limpia y
pura, y ser dignos de recibir a cambio esa misma pureza.
 Smbolo de la relacin con Dios lder Jeffrey R. Holland
Tercero, quisiera decirles que la intimidad fsica no es solamente una unin simblica entre marido y mujer la unin misma de sus
almas sino que tambin es simblica de la relacin que comparten ellos con su Padre Celestial. l es inmortal y perfecto; nosotros
somos mortales e imperfectos. No obstante, nosotros buscamos las maneras, aun en la vida terrenal, de unirnos a l espiritualmente;
y, al hacerlo, obtenemos cierto acceso tanto a la gracia como a la majestad de Su poder. Entre esos momentos especiales se
encuentran el arrodillarse ante el altar matrimonial en la casa del Seor, el bendecir a un nio recin nacido, el bautizar y confirmar a
un nuevo miembro de la Iglesia, el participar de los emblemas de la Santa Cena del Seor, etc. sos son momentos en los que en un
sentido muy literal unimos nuestra voluntad a la voluntad de Dios, nuestro espritu a Su Espritu, en los que la comunin a travs del
velo se convierte en algo muy real. En esos momentos, no slo reconocemos Su divinidad sino que en un sentido totalmente literal
tomamos para nosotros algo de esa divinidad. Un aspecto de esa divinidad que se da virtualmente a todos los hombres y a todas las
mujeres es el uso de Su poder para crear un cuerpo humano, esa maravilla de maravillas, un ser gentica y espiritualmente nico,
nunca antes visto en la historia del mundo y al cual nunca habr uno igual en todas las edades de la eternidad. Un hijo, su hijo: con
ojos, orejas y dedos, y con un futuro de grandeza indescriptible.
Probablemente slo la madre o el padre que haya sostenido en los brazos a ese nio recin nacido comprenda el milagro del que
estoy hablando. Baste con decir que de todos los ttulos que Dios ha escogido para S, el de Padre es el que ms favorece, y la
creacin es Su lema, especialmente la creacin humana, la creacin a Su imagen. A ustedes y a m se nos ha dado una porcin de
esa santidad, pero bajo las ms serias y sagradas de las restricciones. El nico control que se nos ha impuesto es el dominio de
nosotros mismos: el autodominio que nace del respeto por el divino poder sacramental que ese don representa.

1. Hay... peligros que amenazan a la Iglesia por dentro [Uno de ellos es] la impureza sexual.
2. Si se pasa por alto la pureza de la vida, todos los dems peligros nos anegan, como los ros de aguas al abrirse las
compuertas (Joseph F. Smith, Doctrina del Evangelio, pgs. 306307).
3. ...todos debemos estar preocupados acerca de la sociedad en que vivimos, una sociedad que podra considerarse como un
Armagedn moral Hay tanta gente en el mundo que parece no distinguir el bien del mal o no importarle lo que es bueno o malo
(lder James E. Faust, La honradez, una brjula de la moral, Liahona, enero de 1997, pg. 45).
4. Nunca antes, por lo menos no en nuestra generacin, han sido las fuerzas de la maldad tan flagrantes, tan descaradas y tan
agresivas como lo son hoy da El hogar est siendo atacado; se han destruido tantas familias Sobrepnganse a la sordidez
y a la inmundicia, as como a las tentaciones que [les] rodean (Gordon B. Hinckley, Caminando a la luz del Seor, Liahona,
enero de 1999, pg. 117).
5. Hemos sido testigos de la decadencia de las normas morales, las que siguen desmoronndose con la mayor rapidez (Boyd. K.
Packer, Los padres en Sin, Liahona, enero de 1999, pg. 25; vase tambin el manual para el alumno, pg. 352).
6. En la sociedad de hoy la diferencia que existe entre lo bueno y lo malo est siendo empaada por voces fuertes y seductivas que
exigen que no haya restricciones en la conducta humana: ellas abogan por una libertad absoluta sin considerar las
consecuencias. Declaro, sin lugar a dudas, que tal conducta es el sendero rpido que conduce a la destruccin personal (James
E. Faust, La obediencia: El sendero hacia la libertad, Liahona, julio de 1999, pg. 53).

Moralidad y Modestia - Presidente Spencer W. Kimball

La inmoralidad no comienza por el adulterio ni la perversin, sino por las pequeas indiscreciones, como el tener pensamientos o
conversaciones sobre temas sexuales, el besuqueo apasionado, los manoseos, aumentando un poco ms cada vez. Las pequeas
indiscreciones parecen insignificantes comparadas con el cuerpo fuerte, la mente firme y el dulce espritu del joven que cede ante la
tentacin por vez primera, pero muy pronto lo fuerte se convierte en dbil, el maestro en esclavo, y el desarrollo espiritual queda
truncado. Pero si el primer acto incorrecto jams echa races, entonces el rbol crecer hasta alcanzar una hermosa madurez y la vida
del joven se desarrollar en direccin hacia Dios, nuestro Padre El mundo podr tener su propia norma, pero la de la Iglesia es
diferente El mundo podr aceptar la experimentacin sexual antes del matrimonio, pero el Seor y Su Iglesia la condenan
categricamente, al igual que a cualquier otra relacin fuera del matrimonioPorque yo, el Seor, no puedo considerar el pecado
con el ms mnimo grado de tolerancia (D. y C. 1: 31). Cmo puede alguien, ante la total claridad de las Escrituras, justificar la
inmoralidad llamndola amor? Acaso el blanco es negro, el mal es bueno, la pureza es inmundicia?
 Atraccin entre personas del mismo sexo lder Dallin H. Oaks.
Debemos destacar que las palabras homosexual [y] lesbiana son adjetivos que describen pensamientos, sentimientos o
comportamientos particulares. Debemos evitar el emplear estas palabras como sustantivos para sealar caractersticas
particulares o personas especficas; nuestra doctrina religiosa impone este uso. No est bien usar esas palabras para
indicar un estado, ya que esto implica que una persona es destinada, desde el nacimiento, a una circunstancia en la que
no tiene voz en lo que respecta al asunto tan sumamente importante del comportamiento sexual. Los sentimientos son otra
cosa; algunos parecen ser innatos mientras que otros resultan de las experiencias mortales. Adems, algunos sentimientos
son el resultado de una compleja interaccin de la naturaleza y de que se fomenten esos sentimientos. Todos
experimentamos algunos sentimientos que nosotros no elegimos, pero el Evangelio de Jesucristo nos ensea que, no
obstante, tenemos el poder para resistir y reformar nuestros sentimientos (segn sea necesario) para garantizar que no
nos lleven a abrigar pensamientos indebidos o a participar en un comportamiento pecaminoso. Dios ha prometido que
consagrar nuestras aflicciones para nuestro provecho (vase 2 Nefi 2:2).
Los esfuerzos que hagamos por tratar de superar cualquier debilidad hereditaria [o adquirida] nos infundirn una fortaleza
espiritual que nos acompaar a travs de la eternidad. Por eso, cuando Pablo or tres veces para que le fuese quitado el
aguijn en [la] carne, el Seor le contest: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Corintios
12:9). Obediente, Pablo concluy diciendo: Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para
que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en
necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Corintios 12:910).
Cualesquiera sean nuestras tendencias o sentimientos, stos no nos pueden subyugar a las consecuencias eternas a
menos que ejercitemos nuestro albedro para hacer o pensar las cosas que estn prohibidas por los mandamientos de
Dios. Por ejemplo, el ser propensos al alcoholismo menoscaba la libertad de la vctima de participar del alcohol sin volverse
adicta al mismo, pero su albedro le permite abstenerse y de ese modo escapar de la debilidad fsica producida por el
alcohol, as como de la deterioracin espiritual de la adiccin.