Rafael Nogueira
Sumrio
1. No sejam maus
A estrutura intelectual do Ocidente assenta na idia otimista de que o mal
nasce da ignorncia
EU J SABIA que o assunto no era pacfico. Mas insisti. Na ltima coluna, desci
na cave do criminoso austraco que, durante 24 anos, seqestrou, violou e
engravidou a prpria filha. E uma parte dos leitores se recusou a descer comigo.
Pior: alguns escreveram para esta Folha, indignados com o cronista. No gostaram
do tom cmico da prosa e das meditaes pessoais sobre o mal.
O tom cmico inevitvel, meus amores. Uma coisa violar a filha. Outra
seqestr-la durante 24 anos. Tudo isso tragdia. Ou, como dizem os ingleses,
"no laughing matter". Mas juntar duas tragdias num crime s, peo desculpas,
furar os limites do imaginvel. Quando tal acontece, a nossa racionalidade jogada
em territrio virgem e absurdo. E isso comdia.
Alis, o prprio criminoso tem contribudo para a farsa. Nos ltimos dias, os
jornais europeus relataram as declaraes de Josef Fritzl na cadeia. So declaraes
que procuram justificar os seus atos. E que me fazem rebolar de riso.
Segundo Fritzl, a filha andava com "ms companhias". Fumava. Bebia.
Provavelmente namorava. Seqestr-la e viol-la durante 24 anos foi uma forma
de a afastar das drogas, dos rapazes e das discotecas. Haver algum que duvide
da eficcia do mtodo?
Claro que, confrontados com a terapia, talvez seja possvel dizer que 24 anos em
cativeiro so um exagero. O prprio Fritzl admite que sim. Mas a culpa no dele,
acrescenta em novas declaraes. A culpa dos nazistas, afirma ainda, que
incutiram nele uma educao de disciplina e intolerncia. No sei se os nazistas
tinham por hbito seqestrar e violar as prprias filhas. Mas percebo a idia.
Como concluso, Fritzl tem queixas do jornalismo e da forma como retratado
pela mdia. "No sou um monstro", diz ele. Discordo. Ele um monstro, sim. Mas
um monstro da comdia.
E chegamos ao problema do mal. Por que motivo uma parte generosa dos leitores
no tolera a palavra "mal" para explicar o caso?
Mas o lado redentor que eles tambm so capazes do oposto: de amar e de ser
amados; de dar alento a quem precisa; e de condenar, sem fugas ou desculpas,
condutas objetivamente desumanas.
Os leitores no devem temer palavras. Devem temer atos. Porque so atos que
nenhum sistema ou terapia ser capaz de erradicar da nossa frgil e complexa
condio.
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Um cientista que diga como vai ser o futuro, sem obviamente conhecer todos os
fatores que iro moldar esse futuro, no um cientista. um charlato.
Como Karl Marx (1818-1883), por exemplo, um dos alvos preferidos de Popper e
da sua crtica ao "historicismo". Marx pretendia fornecer aos homens as "leis
cientficas da histria": um processo de luta entre classes que acabaria por derrubar
o sistema capitalista, conduzindo "ditadura do proletariado" e a uma sociedade
comunista.
Como evidente, as leis "cientficas" de Marx nada tinham de cincia. Eram meras
profecias, marcadas por uma radical indeterminao, que nem como profecias se
cumpriram: a revoluo no emergiu "inexoravelmente" em pases capitalistas
(como a Inglaterra); ela foi violentamente imposta em antros de pobreza e atraso
industrial, como na Rssia campesina e analfabeta de 1917.
Mas voltemos a Deus: ser que Ele existe? Ou devemos curvar-nos perante a
sapincia do prof. Hawking e abandonar essas iluses primitivas?
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Simples: em lado nenhum. Ou, dito de outra forma, Deus no uma questo
rigorosamente filosfica. E discutir a sua existncia (ou inexistncia) em termos
filosficos (leia-se: "racionais") um dilogo de surdos, que tentam falar
racionalmente sobre um assunto do qual no possuem qualquer prova.
Deus uma questo de f esse mistrio e, para muitos, essa graa. E a "f" um
assunto ligeiramente diferente de equaes matemticas ou observaes de
telescpio.
Karl Marx falhou: como cientista e at como profeta. Esse fracasso j foi referido
em coluna (Ser que Deus existe?). Mas faltou acrescentar um pormenor: Marx
nem sequer previu que a sua "luta de classes" seria substituda por uma perptua
"imitao de classe".
Cedo ou tarde, a emergncia de uma classe mdia significa tambm que as massas
desejam mais: coisas intangveis como liberdade, participao poltica e at o
direito de governar.
4. Tiranias democrticas
01/07/2014 02h00
Da primeira vez que viajei com ele pelos Estados Unidos, ainda estudante, devo
ter entendido metade da obra (estimativa otimista). Hoje, confesso que consegui
uns 75% e simpatizei com a essencial inquietao do aristocrata francs.
A "era democrtica" nascia desse lado do Atlntico. Acabaria por se espalhar pelo
mundo. Mas Tocqueville, apesar de admiraes mil pelo novo pas, detectou na
"era da igualdade" o seu problema mais marcante: como escapar s "tiranias da
maioria", que poderiam ser ainda mais brutais do que as tiranias do passado?
Mas o que perturba verificar que, para Tocqueville, nenhum desses mecanismos
pode ser suficiente para evitar o dilvio da tirania majoritria. A histria do sculo
20 o retrato dessa melancolia proftica: ser preciso recordar os ditadores que
usaram a democracia para liquidar a democracia?
Pode ser sob a forma de um "paternalismo soft" (o que devemos comer, beber,
fumar etc.). E pode ser sob a forma de um "paternalismo hard" (o que devemos
ler, pensar, que expresses usar, que sensibilidades de minorias respeitar etc.).
Escusado ser dizer que as nossas democracias esto hoje dominadas por esses
dois tipos de tiranias: por um lado, a tirania de populistas autoritrios que
conquistam facilmente a ignorncia e a pobreza das massas com suas promessas
ilusrias de redeno.
Curiosamente, Tocqueville achava que sim. E mais: considerava que essas solues
deveriam nascer no interior das democracias e no pelo retorno reacionrio a
uma idade de ouro aristocrtica que, na verdade, nunca verdadeiramente existiu.
Ou, como o prprio escreveu num dos momentos mais sublimes da sua "Da
Democracia na Amrica", o principal objetivo de um governo virtuoso permitir
que os cidados possam viver sem a sua ajuda. E acrescenta Tocqueville: "Isso
mais til do que a ajuda alguma vez ser."
Leio nas notcias que um tribunal do Sudo condenou uma mulher morte. Mas,
na hora da sentena, os juzes confrontaram-se com um pormenor: a referida
mulher est grvida de oito meses. O tribunal foi salomnico: a mulher pode dar
luz primeiro e s depois ser enforcada. Justssimo.
Mas qual foi o crime hediondo de Meriam Yehya Ibrahim? Eis a histria, contada
pelo "Daily Telegraph": filha de pai muulmano, Meriam foi criada como crist
pela me. E, na idade adulta, casou com um homem da mesma f.
Qualquer aluno de cincia poltica conhece essa histria: depois de lutas fratricidas
entre o papa e o imperador, e depois de lutas igualmente sangrentas entre catlicos
e protestantes na Europa ps-Reforma, os primeiros filsofos liberais entenderam
que a melhor maneira de garantir a paz e a ordem implicava remeter as crenas
religiosas para a esfera privada.
Para Locke, o valor da tolerncia significava que o Estado deveria tolerar diferentes
concepes do bem, desde que tais concepes no tentassem tiranizar o espao
pblico.
Quando, sculos depois, John Locke se insurge contra o alegado "direito divino
dos reis", o ilustre filsofo est apenas a repetir a velha luta antiabsolutista de
Gregrio 7.
O livro de Siedentop no deve apenas ser lido pela sua magistral lio de filosofia
poltica. Ele tambm relembra, a crentes e a no crentes, que os Estados laicos que
hoje existem no Ocidente no seriam possveis sem a herana de uma tradio
religiosa especfica.
A infeliz Meriam Yehya Ibrahim, condenada forca pelo governo sudans, faz
parte dessa tradio. Infelizmente, teve o azar de nascer e crescer na tradio
errada.
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6. Conhecer o monstro
A prosa de "Mein Kampf", de Hitler, deselegante, mas no a obra de
uma mente inimputvel
A minha tese lidava com a noo de utopia em poltica e, em especial, com a crtica
que o pensador Isaiah Berlin fizera ao destrutivo conceito. Hardy era (e ) o editor
e curador da obra de Berlin. Estava em boas mos.
A primeira reunio correu bem -para Hardy, no para mim. Uma hora de conversa
chegou e sobrou para eu contemplar minha ignorncia sobre a matria, que eu
julgava inexistente. Fui anotando bibliografia vasta. E, entre os livros com
prioridade absoluta, estava "Mein Kampf", o infame libelo de Hitler.
Rumei principal livraria da cidade (a saudosa Blackwell's, onde dias depois cruzei
com Bill Clinton; outras histrias) e pedi, um pouco envergonhado, o livro de
Hitler. Devo ter pronunciado o nome como os homens de meia-idade pedem
Viagra na farmcia: "mezzo piano". Quem, em juzo perfeito, compra obras
nazistas?
E, primeira vista, o vendedor tinha razo: regressei para o quarto e, durante dois
dias, convivi com o cabo Adolf Hitler, em 1924, na priso de Landsberg, depois
do "putsch" falhado contra o governo da regio da Baviera.
Para entender a natureza destrutiva da utopia no sculo 20, era necessrio ler um
dos seus exemplos mais viciosos.
"Mein Kampf" era esse exemplo. E o que horroriza no livro, tal como notou Ian
Kershaw na biografia definitiva sobre o bicho, a forma como Hitler apresenta,
sem eufemismos, a infmia moral e estratgica que se preparava para cometer a
partir de 1933 -ano em que chega ao poder e, pormenor macabro, "Mein Kampf"
passa a ser oferecido a todas as famlias alems.
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A infmia moral lida com a "questo judaica". Para Hitler, o "judeu" no era apenas
o elemento corruptor da "pureza ariana". "Judeu" e "bolchevique" passaram a ser
termos indistintos: exterminar um era exterminar o outro (e vice-versa).
Por isso aplaudo a deciso de uma revista alem de publicar excertos da obra em
2012, com comentrios eruditos a acompanhar o texto original. Na Alemanha, a
publicao de "Mein Kampf" est banida pelo Estado da Baviera, que detm os
direitos da obra e se recusa a ced-los a qualquer editora. O mesmo Estado
pondera agora processar a revista por publicar material potencialmente perigoso.
Ler "Mein Kampf" enterra esse fascnio e mostra apenas que Hitler era um
exemplar aberrante da nossa humanssima espcie. Conhecer a sua cabea a
melhor forma de evitar outra igual.
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7. Chega de masoquismo
01/10/2012 - 03h00
Jesus foi casado? Honestamente, no sei. Mas um pedao de papiro levou uma
estudiosa americana a dizer que sim. O papiro, provavelmente do sculo 4 d.C.,
seria parte de um evangelho apcrifo e prova substancial de que Jesus no teve
vida celibatria.
bem nosso: 500 anos atrs, o lugar da sra. Karen King no seria na universidade
de Harvard. Seria na fogueira da Inquisio.
Infelizmente, esta conquista secular foi esquecida pela justia brasileira, que
determinou que o Google retirasse do Youtube-Brasil o filme "A inocncia dos
muulmanos", a pedido da Unio Nacional Islmica. Porque o filme ofende os
muulmanos e alimentou atos de violncia extrema em todo o Oriente Mdio?
Acredito que sim. Como acredito que milhares de outros filmes, ou livros, ou
quadros, ou peas de teatro, ou anedotas de caf, ou meros comportamentos
cotidianos ofendam muitos muulmanos. O ponto, porm, no esse.
Pelo passado. Pela forma neurtica como o Ocidente retrata o seu passado.
Quem somos ns para afirmar a importncia dos valores ocidentais quando o
Ocidente produziu incontveis crimes - o genocdio de populaes indgenas
no Novo Mundo; o trfico de escravos; o comunismo e o nazismo; o Gulag e
o Holocausto?
Como afirma Pascal Bruckner, a Inquisio existiu; mas ela est diretamente
ligada ao Iluminismo. A escravatura existiu; mas ela est diretamente ligada aos
movimentos abolicionistas. O comunismo e o nazismo existiram; mas ambos
esto diretamente ligados ao triunfo das democracias liberais no sculo 20.
8. O Declnio do Ocidente
04/03/2014 03h00
Meses atrs, escrevi nesta Folha que Barack Obama tinha cometido um erro brutal
com o "dossi" srio ao afirmar que Bashar al-Assad no poderia cruzar certas
"linhas vermelhas" ("Baratinhas tontas", 10/9/2013). Quando se fazem ultimatos
desses, bom que o autor esteja disposto a agir se a outra parte no respeita a
ameaa.
Bashar al-Assad foi o nico que agiu, cruzando as "linhas vermelhas", ou seja,
usando armamento qumico contra o seu povo. E que fez Obama?
Para alm do vexame internacional de no ter feito nada, contou ainda com a
crtica de Vladimir Putin (em artigo no "New York Times" de uma hipocrisia
humanista arrepiante) e com a intermediao russa para que o carniceiro de
Damasco entregasse uma lista com todo o seu arsenal qumico uma farsa que s
otrios so capazes de engolir.
E paira sobre todo o caos a deciso unnime da Cmara Alta da Rssia de autorizar
a invaso do pas. Nada disso deveria espantar. No "Wall Street Journal", o antigo
presidente da Gergia, Mikheil Saakashvili, resumiu em uma nica palavra a
estratgia preferida do Kremlin: "balcanizar". No caso, balcanizar as antigas
repblicas da URSS uma forma de as enfraquecer e de as manter sob a rbita de
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Mas de bradar aos cus que a Casa Branca tenha um presidente que se limita a
proclamaes vagas ("haver custos") ou ameaas patticas (no participar na
reunio do G8, por exemplo) quando a atitude s poderia ser uma: fazer da Rssia
um pria internacional, que no respeita os acordos que assina (como o
"memorando de Budapeste", onde a integridade territorial da Ucrnia era
sacrossanta), e por isso merece sanes diplomticas, polticas e econmicas
pesadas.
Que Obama no tenha sido claro na hora decisiva s mostra como a sua eleio
um sintoma trgico do declnio ocidental.
2. E por falar em declnio ocidental: parece que o Google perdeu uma ao para
manter on-line o filme "Intolerncia dos Muulmanos", um vdeo onde Maom
tratado de forma desrespeitosa.
Se isso implicar um mundo de silncio radical, tudo bem. Desde que o silncio no
seja ofensivo para satnicos ou ocultistas, que normalmente gostam de algum
barulho mistura.
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Primeiro, os meus gostos variam consoante os dias. E, depois, para que ler autores
estrangeiros quando existe na ptria uma das mentes mais brilhantes e elegantes
que o pensamento poltico jamais produziu?
Disse "elegantes". Reafirmo. Essa, alis, foi a primeira irmandade que estabeleci
com "Quincas, o Belo": o homem no era apenas um dndi dos trpicos a
deambular pela Europa. Era um soberbo escritor e ler "Minha Formao" ou a
monumental biografia do pai, "Um Estadista do Imprio", representa, por si s,
um curso de estilo que deveria ser obrigatrio para qualquer aspirante ao "mtier".
A descrio feita por Nabuco do jovem negro que lhe abraa os ps, pedindo-lhe
que a madrinha o adotasse porque o senhor o castigava com brutalidade, remete a
literatura antiescravista norte-americana (como "A Cabana do Pai Toms") para
uma nota de p de pgina.
Admito que Nabuco tenha encontrado nessa tradio alguns fundamentos tericos
para a sua conduta poltica (j l irei). Mas aposto o meu dedo (mindinho) em
como a principal influncia inglesa est numa certa "forma de estar" que precede
qualquer teorizao.
Alis, por falar em "teorias", precisamente a influncia inglesa que leva Nabuco
a desprez-las e a ver no pai, erradamente (creio), essa mesma disposio
antiterica.
Digo mais: Nabuco abraa a causa abolicionista pelos mesmos motivos "estticos".
A escravido era uma "mancha" que "desfigurava" toda a existncia social,
econmica, interpessoal dessa grande tela chamada Brasil.
Isso significa que o "liberalismo" de Nabuco no para ser levado a srio? Longe
disso. A admirao que ele tinha por Walter Bagehot (e a sua "The English
Constitution") genuna: Bagehot explicava que o essencial do sistema ingls era
o "governo de gabinete", ou seja, o fato do Executivo ser uma emanao do
Legislativo.
Ningum sabe, com detalhe, o que se passou naquele dia 15 de Junho de 1215.
Mas existe um documento que sobreviveu, posteriormente apelidado de "Magna
Carta", e que os eruditos interpretam de formas diversas.
H quem diga que a "Magna Carta" foi uma forma ardilosa do rei terminar com a
guerra civil, concedendo benesses de todo tipo - financeiras, jurdicas, polticas -
aos seus inimigos. Admito que sim.
Por outras palavras: h 800 anos, com a "Magna Carta", eram lanadas na
Inglaterra as sementes das futuras democracias constitucionais. E quando hoje
falamos da importncia de limitar o poder do governo; do direito de "habeas
corpus"; do direito a um julgamento justo; da defesa da livre circulao de pessoas;
do consentimento parlamentar para a cobrana de impostos; e etc. etc. - da
"Magna Carta" que, consciente ou inconscientemente, estamos a falar.
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Em boa hora: na revista "The Atlantic", Ignatieff celebra os 500 anos de "O
Prncipe" (escrito em 1513) e oferece uma das mais preciosas explicaes para o
desconforto que Maquiavel sempre provocou nas geraes posteriores.
Uma empreitada dessas j tinha sido iniciada por Isaiah Berlin no clssico "The
Originality of Machiavelli", que Ignatieff obviamente conhece como bigrafo
"oficial" de Berlin.
No ensaio, Berlin comeava por listar as mltiplas interpretaes que foram sendo
urdidas sobre a obra e o autor ("um manual para gangsters", disse Leo Strauss;
"um humanista angustiado", disse Benedetto Croce; "um homem de gnio", disse
Hegel).
(Maquiavel nunca negou isso, ao contrrio do que se imagina). Mas elas so boas
na vida privada dos indivduos, no na defesa da comunidade.
Ignatieff aceita o essencial dessa explicao. Mas acrescenta um ponto decisivo que
est ausente do ensaio de Berlin e que me parece o mais importante: Maquiavel
perturba-nos tanto, 500 anos depois, porque existe em ns a intolervel suspeita
de que ele pode ter razo.
Mas, ao mesmo tempo, recusamos sequer a hiptese de que muitos dos nossos
"ganhos civilizacionais" possam ser mantidos por polticos que "sujam as mos" e
no tm insnias com isso.
Maquiavel, falando para a Florena do seu tempo, falou tambm para as Florenas
de todos os tempos. E limitou-se a mostrar o "backstage" do nosso teatro
cotidiano. No palco, tudo luz e fantasia. Atrs do palco, existem muitas vezes
situaes de trevas em que, em nome do bem comum, o Prncipe tem de cometer
males inevitveis.
12. Islamofobia
07/10/2014 02h00
Disse Bill Maher que os "liberais" gostam de defender os seus princpios quando
as causas so politicamente corretas a defesa da liberdade de expresso; a defesa
da liberdade de conscincia; a igualdade das mulheres; a igualdade das minorias; e
etc. etc.
Mas quando a religio muda de nome e algum condenado morte por apostasia,
ou seja, por renncia f islmica, os nicos fundamentalistas que eles criticam
so os "islamofbicos". "Isso uma estupidez intelectual", concluiu Harris.
Nem de propsito: sentado na mesma mesa, o ator Ben Affleck, que nunca mais
regulou da cabea depois da separao de Jennifer Lopez (opinio pessoal),
resolveu debitar todos os clichs que Maher e Harris estavam a criticar.
Longe de mim criticar a sabedoria de um ator de Hollywood, que deve saber tanto
de islamismo como eu de fsica quntica. At porque nada tenho a contestar.
bvio que no existe uma relao necessria entre Isl e terrorismo. bvio que
bilhes de muulmanos s querem viver em paz. bvio que transformar uma
religio inteira em antro de malignidade uma expresso de racismo.
Mas tambm deveria ser bvio para a cabecinha de Affleck duas ou trs ideias que
at uma criana entende sem esforo.
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A primeira que a relao entre Isl e terrorismo no feita pelos ocidentais. Ela
comea por ser estabelecida pelos prprios terroristas aqueles que afirmam matar
em nome do Profeta.
Isso pode ser injusto para a religio islmica. Mas a injustia da identificao
cometida pelos prprios terroristas muulmanos. Constatar esse fato no uma
forma de "islamofobia". simplesmente constatar um fato.
Mas Ben Affleck comete um segundo erro, alis comum em "celebridades" que se
julgam novos mandelas: no estuda o suficiente e fala do que no sabe.
E, claro, a sharia deve ser para a maioria a fonte legal primria da organizao
social, o que implica que as liberdades "liberais" do Ocidente no fazem grande
furor em Damasco, Riad ou Cabul. Constatar esse fato no uma forma de
"islamofobia". , novamente, a simples constatao de um fato.
Espero que, depois da sua "performance" na TV, o ator esteja reabilitado aos olhos
dos aiatols. E uma viagem a Teer talvez fosse o melhor teste.
25/01/2015 03h03
RESUMO: Fugindo toda a vida de repetir o fracasso poltico de seu pai, Winston Churchill
tornou-se conhecido no s pelos feitos como ministro e premi de seu pas mas tambm pela sua
verve e oratria. Nos 50 anos de sua morte, livro defende que sua capacidade retrica foi
fundamental para o sucesso britnico contra Hitler.
***
O segundo encontro teve lugar nessa mesma noite, no bar do hotel onde ambos
estavam hospedados. Orson Welles aproximou-se de Churchill e, com gratido
sincera, disse-lhe "muito obrigado". Churchill, surpreso, indagou o motivo do
agradecimento. Orson Welles explicou: o investidor russo tinha ficado to
impressionado com o encontro matinal entre Welles e o grande heri da Segunda
Guerra que j ponderava seriamente passar o cheque.
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Esta hilariante histria revela dois fatos importantes sobre Churchill, um dos mitos
do sculo 20, que morreu 50 anos atrs.
O primeiro, bvio, o seu incomparvel senso de humor. Basta flanar por uma
livraria inglesa e encontrar livros para todos os gostos e carteiras, nos quais a
espirituosidade de Churchill est plasmada em pginas e pginas de ditos clebres.
Alguns, provavelmente apcrifos, j entraram na corrente sangunea da histria
britnica. Como a crtica rude da parlamentar lady Astor ("Winston, voc no passa
de um bbado!") e a resposta dele, rude mas hilria ("E voc, minha querida, feia.
Mas amanh eu j estarei sbrio").
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Ou, ento, um novo confronto entre ambos. Ela: "Se eu fosse sua mulher,
despejava veneno no seu ch". Ele: "E se eu fosse casado consigo, bebia-o".
A pergunta imediata que devemos formular quando confrontados com esta verve
saber se Churchill teria lugar, hoje, nos nossos parlamentos e na nossa vida
poltica previsvel e rasteira. Pergunta retrica, claro. Na tirania politicamente
correta que arruinou at os melhores espritos, Churchill no sobreviveria para
contar.
colocam uma questo interessante: o que teria sucedido sua reputao se a morte
tivesse chegado, por exemplo, em 1939?
Por outro lado, se verdade que toda a arte comea por um exerccio de imitao,
a leitura levou-o escrita -e o jornalismo tornou-se sua primeira casa. Escreveu
reportagens sobre as operaes militares em que participava para os principais
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ASCENSO E QUEDA
Churchill acreditou que sim. Mas o destino ainda no tinha saldado todas as contas
com ele. Uma dcada depois, e sob a liderana conservadora de Stanley Baldwin
(1867-1947), Churchill regressava -e regressava para a pasta das Finanas. Era uma
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A BESTA NAZISTA
Mas a dcada de 1930 no apenas uma longa travessia pelo deserto. Porque,
mesmo no deserto, possvel vislumbrar ao longe os contornos de um osis -no
um osis ilusrio, mas real, demasiado real: na Alemanha, um certo Partido
Nacional-Socialista preparava-se para tomar o poder.
Churchill nunca comprou essa falaciosa verso de que os inimigos dos meus
inimigos meus amigos so. A "besta nazista" deveria ser enfrentada pela sua
intrnseca inumanidade e pela ameaa que ela representava para a civilizao
judaico-crist.
Todos sabemos o que aconteceu em 1939: com a invaso da Polnia pelas tropas
nazistas, a poltica de "pacificao" promovida por Neville Chamberlain (1869-
1940) tinha falhado. A 10 de maio de 1940, Churchill era nomeado primeiro-
ministro pelo rei George 6. No momento mais negro da Europa, o filho chegara
aonde no chegara o pai.
CINCO DIAS
A primeira foi capitaneada por lorde Halifax, para quem a melhor forma de lidar
com a indestrutvel Alemanha era encontrar uma qualquer forma de acomodao
com Hitler. A proposta, racionalmente falando, fazia algum sentido: com a Frana
de joelhos e os Estados Unidos ainda longe de qualquer participao militar, o
Reino Unido estava s frente a Hitler. Alm disso, se fosse possvel garantir a paz,
talvez o Imprio Britnico sobrevivesse tambm.
ARTISTA
Quando olhamos para a vitria das potncias aliadas em 1945, encontramos vrias
explicaes para o feito. A participao americana a partir de 1941 foi crucial; o
sacrifcio sovitico foi mais crucial ainda; e, por falar em Unio Sovitica, a deciso
de Hitler em rasgar o pacto de no-agresso Molotov-Ribbentrop e tentar o
mesmo que Napoleo antes dele (a invaso russa), teve o mesmo desfecho: uma
humilhante derrota. Mas em 1940, quando Londres combatia ainda sozinha, a
guerra s no foi perdida porque Churchill era um brilhante leitor, escritor -e ator.
Essa, pelo menos, a tese do mais interessante livro sobre Churchill que surgiu
nos ltimos tempos para assinalar os 50 anos da morte. Intitula-se "The Literary
Churchill" [Yale University Press, 528 pgs., R$ 77,83 e-book], e o autor, Jonathan
Rose, pretende mostrar como a poltica e a literatura estiveram intimamente ligadas
na carreira do estadista. De tal forma que os seus objetivos polticos, e em especial
a resistncia face a Hitler, foram profundamente moldados pelos livros que ele lera
e, no menos importante, pelas peas de teatro a que assistira.
melodrama, o mundo percebido como uma luta entre contrrios -o bem contra
o mal, a justia contra a injustia. Mas uma luta que, pela sua radicalidade e
absolutismo moral, permite que o bem triunfe no fim. E h momentos histricos
em que aconselhvel acreditar que tal acontece.
Mas a formao de Churchill no se limitou aos livros que ele leu ou publicou. Ao
mesmo tempo que compunha o seu "Savrola", o jovem escrevia um tratado de
esttica ("The Scaffolding of Rhetoric"), em que estabelecia as regras fundamentais
do discurso pblico. So, no essencial, as regras que ele seguiu no Parlamento -
essa verdadeira "Comdie Anglaise", como chamou Chips Channon (1897-1958),
em comparao teatral com a Comdie Franaise -e, claro, quando liderou o Reino
Unido na Segunda Guerra Mundial.
Entre as regras, Jonathan Rose sublinha a preocupao do autor com "uma voz
clara e sonora", uma cadncia teatral capaz de ir desfiando uma narrativa em
crescendo, e, recusando a tradio parlamentar de usar o latim e o grego como
ornamentos do discurso, uma opo declarada por palavras inglesas, simples,
poderosas e integradas em frases curtas.
Dito de outra forma: Churchill era, acima de tudo, um artista. E a poltica era a sua
tela, o seu palco. O seu verdadeiro romance. Essa predisposio esttica pode
conduzir a lamentveis resultados -e o caso de Hitler, ironicamente, ilustra esse
ponto na perfeio. Porque Hitler era tambm um artista: na sua oratria, na sua
teatralidade e na forma como moldou o povo alemo luz da sua utopia rcica. O
problema, para Hitler, foi ter encontrado, do outro lado do canal da Mancha, um
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artista maior e mais nobre do que ele: algum que se preparara toda a vida para
aquele "papel", naquele "palco", contra aquele "vilo".
E, para derrotar Hitler, nada melhor que prometer "sangue, trabalho, lgrimas e
suor". Nada melhor que dramatizar uma luta nas praias, nos campos, nas ruas.
Nada melhor que engrandecer os pilotos ingleses que defenderam a ilha com a
frase de efeito: "Nunca tantos deveram tanto a to poucos".
Como escreveu o filsofo Isaiah Berlin (1909-97) em ensaio clssico sobre o lder
("Winston Churchill in 1940"), o tempo histrico tinha finalmente reconciliado o
homem com o seu destino. A Churchill cabia-lhe agora reconciliar os ingleses com
a sua poderosa "imaginao histrica" -e faz-los acreditar na vitria.
24 DE JANEIRO
Depois de perder as eleies para o trabalhista Attlee, ele ainda ter ouvido de
Clementine Churchill, sua mulher e eterna confidente: "Isto uma bno
disfarada". Churchill, com tpico humor, ter respondido: "Ento est muito bem
disfarada". Ainda regressaria ao poder pelo voto popular em 1951. Mas resignaria
em 1955.
Numa manh de sol (coisa rara em Oxford), saio do St. Antony's College, onde
estou atualmente a viver, e decido visitar o Palcio de Blenheim, a imponente
residncia dos Marlborough, onde Churchill nasceu. Hoje, o palcio uma espcie
de Disneylndia para admiradores do ex-premi.
Na sada, uma gigantesca loja de "memorabilia" vende de tudo: livros, bustos, mais
fotos. Os turistas invadem o palcio, passeiam pelos jardins e, no final, compram
uma caneca com o rosto de Churchill.
Sabemos hoje que no esteve. Para quem sempre acreditou que morreria jovem,
chegar aos 90 um belo argumento a favor da hipocondria.
Mas ento olho para o cu e penso: se Deus perfeito, ento o seu sentido de
humor tambm . Winston Churchill morreu a 24 de janeiro de 1965. No um
dia importante para ns. Mas era um dia muito importante para ele: o seu pai tinha
morrido nesse exato dia, 70 anos antes.
JOO PEREIRA COUTINHO, 38, escritor, cientista poltico e colunista da Folha, autor de, entre outros,
"As Ideias Conservadoras" (Trs Estrelas).