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Parte LECTURAS EDAD MEDIA - SANTO TOMAS y SAN AGUSTIN

Es verdad que el origen del hombre y de los otros animales es semejante en cuanto al
cuerpo... pero no lo es en cuanto al alma, pues el alma de los brutos proviene de una
energa corprea, y el alma humana proviene de Dios... porque el hombre entiende y los
animales no... la muerte tambin es parecida en cuanto al cuerpo, pero no en cuanto al
alma... Pg. 189.

Supusieron algunos que el hbito cientfico no reside en el entendimiento mismo, sino

en las facultades sensitivas, a saber, la imaginacin, la memoria; e igualmente que las
especies inteligibles no se conservan en el entendimiento posible. Si fuera cierta esta
opinin, seguirase que, destrudo el cuerpo, desaparecera el hbito de la ciencia aqu
adquirida... pero, puesto que la ciencia est en el entendimiento... como ensea el
Filsofo (Aristteles), el hbito de la ciencia adquirida en esta vida reside en parte en
dichas facultades y en parte en el entendimiento mismo... Tomo 3, Volumen 2, 497. ST.

Sin embargo tratndose del juicio o del raciocinio, hay, en efecto, contrariedad en el
entendimiento, puesto que la falsedad en la proposicin en la argumentacin es
contraria a la verdad. En este sentido a veces, la ciencia es destruida por su contrario,
como ocurre cuando un argumento falso se desva de la ciencia verdadera. Esta es la
causa por la que el Filsofo, admita que la ciencia se destrua por dos motivos, a
saber; olvido por parte de la memoria; y engao, debido a un razonamiento falso.

pero los hombres no adquieren la ciencia de todo en el instante que empiezan a existir,
sino que la adquieren con el tiempo conforme a su modo propio... pero nadie puede
instruir sin poseer ciencia. Por lo mismo, el primer hombre fue creado por Dios en tal
estado que tuviera la ciencia de todo aquello en que el hombre puede ser instruido... lo
que saba intelectualmente lo hubiera sabido despus por experiencia. Pg. 634

Ahora bien, el hombre adquiere la ciencia, a veces por un principio interno, como
acontece en el que investiga por si mismo, y a veces por un principio externo, cual
sucede en el que es enseado. Va, en efecto, en cada hombre un principio de ciencia,
que es la luz del entendimiento agente, por el cual se conocen ya desde el comienzo
naturalmente ciertos principios universales comunes a todas las ciencias... de ah
tambin que todo el que ensea procura inducir al que aprende de las cosas que este ya
conoce al conocimiento de las que ignora. Pg. 1027.

Nadie puede responder con acierto sino de lo que sabe. Pero incluso un idiota, que no
tiene ciencia adquirida, responde correctamente de cosas simples con tal que le
interrogue ordenadamente... un interrogatorio metdico va de los principios generales,
conocidos por si mismos, a los casos particulares. Mas este procedimiento causa el
saber en el alma del que aprende.
Pg. 385 - 387

LECTURAS DE SAN AGUSTIN Fragmentos Confesiones.

No por esto, sin embargo, dej de consultar a esos charlatanes a quienes se conoce con
el nombre de matemticos o astrlogos... (mi maestro) en el curso de nuestras charlas se
dio cuenta de que yo era aficionado a los libros de astrologa y de forma suave y
paternal me aconsej que los dejara y que no gastara en tal tontera ms cuidados y
trabajo, pues haba otras cosas mejores que hacer.

Si a veces discutamos era sin odio, como cuando uno no est de acuerdo consigo
mismo, y las raras ocasiones en que verdaderamente discutamos, eran como el grano de
pimienta que sazonaba nuestros diarios consensos...todos tenamos algo que ensear a
los otros y cada uno aprenda de los dems.

De que me servia leer y entender por mi mismo todos los libros que poda encontrar
sobre las llamadas artes liberales, si segua siendo entonces esclavo de mis srdidas
ambiciones?...sin gran dificultad y sin ayuda de maestro llegu a entender la retrica, la
lgica, la geometra, la msica y la aritmtica...de que me aprovechaba, repito, aquel
ingenio fcil para entender las ciencias para explicar con tanta claridad tantos y tan
oscuros libros, sin ayuda de maestro humano, pues tan sacrlega y torpemente erraba en
la doctrina de la piedad?.

Por espacio de casi nueve aos en que o las teoras de los maniqueos, sin que mi
nimo inquieto se fijara en ninguna de ellas, espere con la mayor ilusin la llegada de
aquel tan anunciado Fausto... por fin vino Fausto. Pude apreciar en l un hombre
agradable, de amena conversacin, que manejaba los temas con un encanto superior al
de los otros... mi Dios, me habas enseado ya que una verdad no es necesariamente
mas verdad porque vaya envuelta en un fino lenguaje, ni ms falsa porque est
torpemente expresada... Pronto advert que estaba ante un hombre con unos
conocimientos rudimentarios de gramtica y totalmente ignorante de las artes liberales...
me di cuenta que Fausto era totalmente ignorante en los temas en que yo le cria
sobresaliente

Es que la felicidad no es griega ni romana y todos la apetecemos; griegos, romanos y

hombres de cualquier idioma. De todos es conocida. Y si pudiramos preguntarle si
quieren ser felices, a una voz y sin vacilacin nos responderan que si.