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ARTIGOS

ME DEMAIS, PAI DE MENOS: UMA LEITURA PSICANALTICA DO


FILME INSTINTO MATERNO.

EXCESSIVE MOTHER, LESSER FATHER: A PSYCHOANALITIC READING OF THE MOVIES


POZIIA COPILULUI - CHILD'S POSE.

Maria Ins Garcia de Freitas Bittencourt1


Junia de Vilhena2

Resumo:
Este artigo apresenta uma leitura do filme Instinto Materno, tomado como ilustrao das
consequncias de relaes familiares em que o enfraquecimento da funo paterna e a persistncia
de uma superproteo relacionada com a funo materna atravessam o processo de
amadurecimento das crianas e jovens, criando condies que dificultam ou impedem a construo
de uma estrutura de valores e da autonomia necessria para fazer escolhas saudveis nos diferentes
momentos da vida. O conceito de me suficientemente boa, desenvolvido por Winnicott ao longo
de sua obra (1975), em dilogo com o conceito freudiano de narcisismo, tomado como fio
condutor deste percurso.
Palavras-chave: Funo materna; Funo paterna; Narcisismo; tica.

Abstract:
This article presents a reading of the movies "Child's Pose" taken as an illustration of those family
relations where the weakening of the father function and the persistence of an over protection related
to the "mother function" goes through the maturing process of children and youngsters, thus creating
conditions that difficult or block the construction of a structure of values and autonomy needed to
make healthy choices throughout different times of life. The concept of "good enough mother",
developed by Winnicott along his work (1975) in a dialog with the Freudian concept of narcissism,
is seized as the conducting wire of this trajectory.
Keywords: Paternal function: Maternal function; Narcissism; Ethics.


1
Doutora em Psicologia Clnica. Professora do Programa de Ps Graduao em Psicologia Clnica da PUC-Rio.
Pesquisadora do LIPIS. E-mail: mines@puc-rio.br.
2
Prof. do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da PUC-Rio. Coordenadora do Laboratrio
Interdisciplinar de Pesquisa e Interveno Social LIPIS da PUC-Rio. Pesquisadora correspondente do Centre de
Recherches Psychanalyse et Mdecine, CRPM-Pandora. Univ. Paris VII. Investigadora-Colaboradora do Instituto de
Psicologia Cognitiva da Universidade de Coimbra. www.junidevilhena.com.br.

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Introduo
Em junho de 2007, um grupo de jovens da Barra da Tijuca espancou quase at a morte
uma domstica por acharem que era prostituta. Em outro exerccio de memria embora, hoje,
lamentavelmente nos acostumemos com os quinze minutos de fama de cada escndalo, atrocidade
ou iniquidade , recordamos que, h mais de uma dcada, em Braslia, trs jovens atearam fogo em
um ndio, o Galdino, sob a justificativa de que no sabiam tratar-se de um ndio pensaram que
fosse um mendigo. Podemos lembrar ainda que, em passado mais recente, um jovem embriagado,
enquanto fazia um pega em um tnel fechado para veculos, atropelou o filho de uma conhecida
atriz, e ainda, que o filho de um rico empresrio, dirigindo numa estrada em alta velocidade, matou
um ciclista de origem humilde.
O que esses episdios tm em comum? Em comum h o fato de que todas as famlias
inocentaram seus filhos, usaram ou tentaram usar de suas influncias para que a lei no os atingisse
de forma alguma. H tambm o fato de que essas famlias, em momento algum, responsabilizaram a
si prprias ou a seus filhos pelas violncias cometidas...
O que pensar acerca deste fenmeno com o qual nos deparamos de modo cada vez mais
frequente, atravs de notcias nas sees policiais da mdia, envolvendo pais que tentam burlar as
leis para proteger filhos irresponsveis? Acidentes de trnsito causados por bebida, drogas e excesso
de velocidade, atos brutais cometidos durante brigas em boates ou estdios de futebol, entre outros
exemplos de violncia, aparecem como sintomas de profundos distrbios nas relaes familiares, em
que o enfraquecimento de atitudes parentais que renem simultaneamente autoridade, respeito e
ateno, convive com o excesso de permissividade. Nesses casos, quando uma tragdia acontece, a
famlia mobiliza-se para evitar que o jovem infrator seja submetido lei, movimentando todos os
recursos a seu alcance numa espcie de vale-tudo.
As vicissitudes do processo de criao dos filhos nas condies contemporneas, que
envolvem o declnio dos valores hierrquicos, associado presso intensa dos valores do consumo,
que ditam as leis do sucesso social, so fatores que muito contribuem para o enfraquecimento da
funo da famlia como mediadora da insero no simblico. A educao tradicional (considerada
apenas no sentido da tradio e no da nostalgia), orientada pela autoridade parental, levava a
criana a introjetar a lei dos princpios da civilizao, aprendendo, ao longo do tempo, a conduzir
sua prpria existncia para um caminho tico e a ser responsvel pelos seus atos de escolha.
Caractersticas peculiares das relaes pais-filhos na atualidade, com o esmaecimento da
funo paterna e a permanncia de um excesso de funo materna considerada no sentido da
manuteno de traos simbiticos primitivos, so questes que atravessam hoje, com frequncia, o
processo de amadurecimento das crianas e jovens, criando condies que dificultam ou impedem a
construo de uma estrutura de valores condizentes com a vida em sociedade, bem como a aquisio
da autonomia necessria para fazer escolhas saudveis nos diferentes momentos da vida.
De acordo com Winnicott (1971), o destino de um sujeito que se constitui pode ser
referido interao de dois aspectos fundamentais: a herana biolgica (o corpo) e a presena, desde
o mais remoto incio da vida, de um ambiente facilitador, onde as tcnicas maternas de handling e
holding permitem que o beb (que no existe) v podendo gradativamente transformar-se em um
ser que experimenta a si mesmo, o que implica uma progressiva integrao dos aspectos corpo,
psique e mente.
preciso lembrar sempre que a me suficientemente boa, a me ambiente, est ancorada

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em uma cultura, e no podemos deixar de lado suas inscries simblicas no sujeito. Segundo
Cyrulnik,
nas culturas em que a famlia est diluda ou onde a escola no devidamente valorizada,
a delinquncia, assim como as relaes que se tornam os tutores do desenvolvimento. A
criana resiliente, com esse nvel de estrutura psquica, neste contexto cultural preciso, ser
um excelente pequeno infrator, bagunceiro, ladro e dotado para as relaes conflitantes. A
criana no delinquente, em determinados contextos sociais, ser eliminada (1999, p. 21).

Recentemente, o filme intitulado em portugus Instinto materno, do cineasta romeno


C. P. Netzer (2013), apresentou-nos um drama familiar que pode servir como ilustrao de algumas
dessas questes. Premiado com o Urso de Ouro no Festival de Berlim, essa produo narra os
esforos de uma me para livrar seu filho da responsabilidade pela morte de um menino de 14 anos.
Em seu amor desmedido, dita me, pertencente elite branca de Bucareste, espelha os efeitos de
uma sociedade sem limites, sejam estes de velocidade ou de flexibilidade das leis, a depender
daquele a quem elas se aplicam. Na histria em pauta, o filho da classe dominante, dirigindo um
Audi a 140 km/h, atropela um filho de uma famlia camponesa.
Propomos uma anlise de mencionado filme em sua relao com as questes acima. O
conceito de me suficientemente boa (WINNICOTT, 1971), em dilogo com o conceito freudiano
de narcisismo, ser tomado como fio condutor desse percurso.

O filme
Cornlia uma designer bem sucedida, casada
com um mdico. Ambos pertencem classe dominante da
sociedade, na Romnia contempornea. A mulher tem uma
relao extremamente conflituosa com Barbu, seu nico
filho, um rapaz j na faixa dos 30 anos que luta para
libertar-se do controle possessivo da me. Barbu, prestes a
concluir um doutorado em qumica, saiu de casa para viver
com Carmen, uma moa divorciada que tem uma filha, e de
quem a sogra obviamente no gosta. Cornlia parece
dedicar boa parte de seu tempo a controlar a vida do filho.
Atravs de uma empregada que trabalha para o jovem casal,
quer saber detalhes da arrumao da casa, da comida, do
que Barbu est lendo, da sua relao com a enteada etc.
Alguns dias depois de seu aniversrio, ao qual o
filho se recusou, agressivamente, a comparecer, Cornlia
recebeu a notcia de que Barbu se envolvera em um grave
acidente, tendo atropelado e matado um menino, ao tentar
ultrapassar outro carro, muito acima do limite de velocidade
permitido no local. Cornlia comeou ento a tomar
providncias para livrar Barbu de um processo, apelando
para pessoas poderosas. O marido, sempre envolvido com o
trabalho, parece aceitar com fatalismo a inadequao de seu comportamento prepotente, que
desperta a antipatia de todos. Cornlia, alm de evocar nomes de pessoas influentes, tenta subornar
policiais, assim como a principal testemunha do acidente, o motorista do outro carro envolvido na
corrida que resultou no atropelamento.

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Barbu, inicialmente, aparece como uma pessoa simultaneamente passiva e hostil me.
Gradativamente percebemos que ele tenta resistir s suas tentativas de ajuda para escapar do
processo, afirmando que no vai mentir sobre a velocidade do carro. Deprimido e extremamente
culpado, ele, na verdade, est disposto a submeter-se justia pelo crime cometido. Em um
dramtico confronto com a me, revelam-se as razes do seu comportamento em relao a ela.
Barbu no odeia a me, mas no suporta mais o controle sofrido durante toda sua vida, os palpites,
as crticas a suas atitudes, diferentes do esperado pela me. Barbu diz sentir-se incapaz de afirmar o
que quer na presena de Cornlia. Implora para que ela se afaste por um tempo para que ele possa
sentir-se livre, para um dia ter condies de procur-la por sua prpria iniciativa: que isso leve
semanas, meses ou mais tempo ainda.
Uma interferncia de
Carmen na relao me-filho d-se
neste momento, no sentido de uma
mediao, como de uma presena
que surge para modificar o rumo da
histria. Apesar de no suportar a
nora, Cornlia aceita ter uma
conversa com ela. Tal conversa a
deixa perplexa ao revelar-lhe toda a
fragilidade de Barbu, seus rituais de
limpeza, suas dificuldades de
relacionamento sexual, sua deciso
de terminar o casamento em funo Cornelia (Luminita Gheorghiu), em Instinto Materno
dessas dificuldades e o desespero
sentido diante da responsabilidade pela morte do menino.
Carmen tambm aponta a dimenso trgica da perda sofrida pelos pais da vtima,
sugerindo que a famlia de Barbu pague, pelo menos, as despesas do enterro. Depois dessa conversa,
Cornlia parece descobrir a existncia de algo situado para alm do seu mundo narcsico, e convida
Barbu a acompanh-la at a casa da famlia de camponeses para pedir perdo. Diz ao filho que s
assim ele se libertar. Barbu vai com Cornlia e Carmen falar com a famlia, mas no tem coragem
de sair do carro. Em um dramtico confronto com os pais do menino morto, Cornlia emociona-se
ao ouvi-los falar de sua dor e acaba falando da sua prpria perda do filho que tanto idealizou, da
criana pequena por quem era antes to amada. Implora para que o casal perdoe Barbu, que s assim
poder continuara viver: vocs ainda tm outro filho, mas eu s tenho um. Insiste para fazer uma
doao em dinheiro (que no ousa oferecer para o enterro) para custear os estudos do filho
sobrevivente. Sai da casa acompanhada pelo pai do menino, que permanece no porto enquanto ela
entra no carro. Barbu, ento, toma coragem e vai at o homem. Assistimos de longe ao encontro
silencioso, que termina com um aperto de mo.

Da me suficientemente boa ao excesso de me


Na introduo de seu livro A criana e seu mundo, Winnicott (1965/1971, p. 10)
afirma que todo individuo mentalmente so, todo aquele que se sente como pessoa no mundo e
para quem o mundo significa alguma coisa, toda pessoa feliz, est em dbito com uma mulher.
Continuando sua reflexo, o autor lembra que nos primeiros tempos da infncia no existe a
percepo de que somos totalmente dependentes, condio necessria para que, posteriormente,

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possamos atingir a autonomia.


Como lembra Plastino (2009), na viso winnicottiana, cada homem, seus sofrimentos e
sua felicidade, a integrao de suas tendncias erticas e agressivas no sentido do surgimento da
criatividade, as modalidades de sua insero na vida social, dependem da qualidade do seu
desenvolvimento emocional, indissocivel da qualidade dos cuidados recebidos. Nesse contexto, o
lao ertico com o outro co-constitutivo do sujeito uma necessidade da natureza humana. por
isso que organizaes de relaes centradas no narcisismo, onde impossvel reconhecer a
singularidade do outro, tm efeitos devastadores.
De acordo com Winnicott, quando, por distrbios nas relaes precoces entre a criana e
seu ambiente, o processo de progressivo amadurecimento na direo de uma organizao do self
falha e a independncia no so alcanados, de um modo paradoxal o medo de ser dominado parece
gerar uma atrao por diversas formas de relaes marcadas pela dominao, incluindo-se a
vnculos me-filho que exigem de ambos uma total sujeio em nome do amor.
A trama do filme ilustra os efeitos negativos de uma relao superprotetora em uma
famlia em que a me uma figura poderosa, em contraste com um pai sempre ocupado com o
trabalho e passivamente submisso em casa prepotncia da mulher, que pouco interfere nos atos
praticados pela me, para a qual o filho parece ter a misso de realizar sonhos a que ela teve que
renunciar. Sonhos de ser muito amada, de ser nica e o centro da vida de algum.
No seu clssico artigo de 1914 dedicado ao narcisismo, Freud colocou em relevo a
posio dos pais na relao com o filho, afirmando que o amor dos pais pelo filho equivale a seu
narcisismo recm-nascido. Os pais vo atribuir a Sua Majestade, o beb, todas as perfeies, diz
Freud, e no espao entre o narcisismo nascente do beb e o narcisismo revivido dos pais, vo
inscrever-se os votos que, na bela imagem de Franois Perrier (NASIO, 1989), so pronunciados
pelas fadas boas e ms em torno do bero do beb. Barbu era uma criana linda e to carinhosa,
afirma sua me em certo momento do filme.
Pode-se dizer que o nascimento de uma criana implica dois momentos. O primeiro
deles constitui o momento do desejo, no qual o futuro ser em formao carrega uma grande
quantidade de expectativas: que seja sadio, que seja lindo, que tenha os meus olhos, que seja
inteligente etc. O filho , ento, inicialmente filho do desejo. A imagem do filho ideal, fruto do
narcisismo e pr-concebida na realidade psquica da me, serve de sustentao imaginria durante o
perodo de gravidez, no parto e nas primeiras semanas de vida da criana, que exigem da me uma
total dedicao um estado de loucura que Winnicott (1956/2000) chama de preocupao
materna primria.
Este conceito de preocupao materna primaria integra, porm, uma concepo mais
ampla sobre a funo materna (WINNICOTT, 1953/1975): a de me suficientemente boa. Esta deve
ser capaz de, progressivamente, ir diminuindo os mimos e afastar-se da criana (permanecendo
alcanvel em caso de necessidade); assim, ir permitir que a criana se aproprie de seu espao e
descubra sua capacidade criativa, de modo a, mais tarde, tornar-se capaz de uma vida autnoma,
produtiva e respeitadora dos limites impostos pelo princpio de realidade, que gerencia a vida no
mundo externo. Essas duas faces da me parecem pertinentes para o entendimento do presente caso
fictcio, assim como de outros reais e semelhantes, com os quais nos defrontamos na realidade
cotidiana e na clnica, ante crianas ou adultos gravemente adoecidos.
No texto intitulado A preocupao materna primria, Winnicott (1956/2000) parte do
conceito de equilbrio homeosttico proposto por Mahler para descrever formas de relacionamento
simbitico, e discute a questo da relao me-beb nos estgios mais precoces da vida da criana.


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Pontuando que, nessa perspectiva terica, o aspecto biolgico um fator preponderante no


condicionamento da me para lidar com as necessidades do beb, Winnicott prope, contudo,
ultrapassar o campo biolgico e considerar o aspecto psicolgico da relao e afirma a importncia
do ambiente, que pode distorcer ou favorecer o desenvolvimento do futuro sujeito (WINNICOTT, p.
399). Nesse estado de sensibilidade exacerbada, a me se preocupa com o beb a ponto de excluir de
sua vida qualquer outro interesse, por um perodo de tempo limitado, que naturalmente se esgota na
medida em que a me, se for saudvel, aceitar e aprender a amar a realidade do beb.
A ideia contida no termo de me suficientemente boa implica, portanto, a aceitao de
um segundo momento, em que um trabalho de luto precisa ser seja mobilizado. Trata-se da
ressignificao da criana-ideal: assim ao mesmo tempo em que deixa de ver o filho como perfeito,
a me percebe seu progressivo amadurecimento na direo de uma crescente autonomia, e o valoriza
por isso, deixando cada vez mais espao para uma independncia. Mesmo que a histria psquica da
me seja uma histria bem-sucedida e o filho seja saudvel, a desiluso acarreta sofrimento.
A elaborao do processo que compreende a iluso e a desiluso sobre uma criana,
idealizada pelo desejo parental, ser determinante para a consolidao dos vnculos objetais com a
criana e para a constituio de um representante relacional que permite que ocorra de maneira
saudvel o processo de integrao corpo-psique no beb: processo de personalizao, segundo
Winnicott. Essa a tarefa da me suficientemente boa, respaldada por um pai que a sustenta com
sua presena e que vai adquirindo ao longo do tempo sua progressiva importncia como instncia de
autoridade.
Amar verdadeiramente um filho seria ento aceitar perder o filho ideal e, ao mesmo
tempo, funcionar como um espelho que possa refletir todo o seu valor apesar das imperfeies; o
que significa que ser uma me suficientemente boa envolve aceitar a castrao e poder substituir o
eu ideal narcsico primrio por representaes mais amadurecidas do ideal do eu. Nas palavras de
Winnicott (1975, p. 155), s assim a criana poder comear uma troca significativa com o mundo,
um processo (...) em que o autoenriquecimento se alterna com a descoberta do significado no mundo
das coisas vistas. Para que acontea o nascimento psicolgico do indivduo, a criana sonhada pela
me deve ceder lugar ao beb realizado. E se isto no acontecer?
Ao aprofundar-se na observao dos vnculos iniciais entre as mes e seus bebs, que se
desdobram, depois, para as relaes com a famlia e outras instituies, Winnicott elaborou, ao
longo de sua obra, importantes ideias que muito nos ajudam na compreenso dessa questo. O autor
mostra-nos, assim, o papel fundamental do ambiente de respeito e cuidado na construo de um self
saudvel, inserindo-se na vida social com autonomia, iniciativa, sentimento de competncia e
respeito pelos outros. Ele coloca em foco, tambm, os efeitos devastadores que podem ocorrer
quando as relaes no correspondem s necessidades da criana. Quando a capacidade de
percepo emptica da me encontra-se ameaada pelos seus fantasmas inconscientes e/ou pela
percepo de uma realidade carregada de frustraes, torna-se comprometida a consolidao do
vnculo me-filho, base para o desenvolvimento emocional da criana. Se o pai no for uma
presena efetiva, teremos as condies para o surgimento de diversos distrbios.
A histria de Cornlia e Barbu coloca em questo uma relao ambivalente, na qual
to difcil para a me conviver com a ideia da autonomia do filho. Ela, que por um lado se orgulha
tanto do adulto prestes a conquistar um doutorado, no consegue, por outro lado, deixar de v-lo
como uma criana ingnua e incapaz, que teria sucumbido aos feitios de uma mulher fatal.
Assim, a me superprotege um homem considerado incapaz de viver sua prpria vida, e
esse olhar incide sobre ele causando uma srie de dificuldades quanto sua confiana e autoestima


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(WINNICOTT, 1967/1975). Nessa relao, perpetuam-se, de modo ambivalente, a simbiose


primitiva e uma desiluso sem remdio: o olhar da me ora v uma imagem idealizada totalmente
irreal, ora uma realidade sem atenuantes. A Barbu, que sofre com os sintomas decorrentes da
impossibilidade de viver a prpria vida longe de vnculos aprisionantes, resta revoltar-se com
atuaes que acabam voltando-se contra ele.

Concluindo
Piera Aulagnier (1999), ao falar sobre as origens da histria do sujeito, lembra-nos que a
experincia da gravidez comporta uma mobilizao intensa da economia psquica da me, mesmo
quando o beb se desenvolve bem e declaradamente desejado. Para algumas mulheres, o contato
com o filho real pode constituir-se numa prova perigosa, pelo fato de remobilizar todo um passado
relacional que ser revivido inversamente. Isto pode significar ter que reviver os problemas no
resolvidos ou mal elaborados na relao com a sua prpria me.
Embora no tenhamos informaes sobre a histria pessoal de Cornlia, podemos supor
que a perda do filho ideal tenha reativado certas representaes inconscientes relativas sua
infncia, e assim aventar a hiptese de que ela instaurou com o filho, sob o efeito da compulso
repetio, interaes que reproduziram esquemas relacionais vividos por ela no comeo da sua
prpria vida, que resultaram numa autoestima fraca, em desconfiana e na incapacidade de se
integrar adequadamente na vida social. Talvez por no ter sido respeitada, tambm no sabe
respeitar os outros.
preciso, porm, convocar tambm a famlia, j que este excesso de me no se d
sem uma falta de pai, ou seja, como um sintoma familiar, atual ou pregresso.
No incomum a famlia ver-se como uma unidade psquica, que no apenas a soma
de diversos aparelhos psquicos individuais, mas uma psique originria feita da fuso e no da
adio, sede dos ncleos simbiticos e aglutinados de cada um de seus membros (VILHENA, 2000).
Sob a superfcie de um sistema organizado por um princpio de homeostase, existe uma rede
psquica comum, muito mais arcaica e primitiva, indiferenciada e aglutinada: acham-se referidos a
esta os sonhos, as fantasias primitivas e os investimentos libidinais de cada um de seus membros.
O fracasso da aquisio do sentido de realidade, que confere consistncia ao existir,
ocorre quando o ambiente falha no desempenho da funo de apoio e proteo. Abre-se ento
espao para uma imposio vinda da realidade externa, de tal maneira violenta que a criana
obrigada a reagir. Na viso winnicottiana, o trauma refere-se a essa imposio do ambiente e a uma
reao do indivduo imposio, antes que haja um desenvolvimento dos mecanismos que possam
tornar previsvel o imprevisvel, ou suportvel o que seria antes insuportvel. Winnicott marca a
anttese entre os termos ser e reagir, afirmando que o reagir aniquila o ser, originando ansiedades
impensveis: despedaar-se, cair para sempre, desorientar-se, isolar-se completamente por no
existirem meios de comunicao (Winnicott, 1965).
Quando o ambiente, por alguma razo, fracassa em dar fora ao ego incipiente, surgem
as condies impositivas que possibilitam uma submisso realidade externa, em vez do
desenvolvimento da capacidade de uma abordagem criativa dos fatos. Eis a origem de modos de ser
marcados pela agressividade patolgica, como as condutas antissociais e a delinquncia. No h, em
tais casos, a possibilidade de uso de um espao simblico (o espao transicional, nos termos de
Winnicott), pois este s pode ser construdo com base num sentimento de confiana relacionada
fidedignidade da figura materna.
Nas entrelinhas da histria narrada no filme, podemos perceber o objeto de desejo


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narcsico parental (que corresponde a sua imagem e a dificuldade de os pais ocuparem o lugar de
testemunhas desse crescimento, posto que o abandono de uma criana e a aproximao de um adulto
sexuado, implicaria que seus pais ajudassem Barbu a migrar da posio de semelhana) para ento
procurar outros modelos identificatrios.
Como bem apontava Freud (1914), amamos nossas crianas como ectoplasmas de uma
perfeio que as contingncias da vida de certa forma nos negaram. Delas esperamos que nos
ofeream uma imagem de plenitude e de felicidade com a qual possamos identificar-nos e amar a
ns mesmos. A criana a caricatura da felicidade impossvel.
Mostrando-se incapazes de escutar o desejo do filho e, simultaneamente, desconectados
da sua dor, os pais no lhe ensinam o bsico do processo de crescimento, qual seja: aquilo que diz
respeito espinhosa passagem do princpio do prazer para o princpio da realidade, ou seja, a
aprendizagem de adiar o seu prazer para que, a partir dessa espera, surja, verdadeiramente, uma
demanda por algo.
Talvez possamos pensar que o comportamento controlador, prepotente e autoritrio de
Cornlia no passe de uma capa protetora, mascarando uma pessoa sofrida e afetivamente carente.
Da a necessidade de manter a qualquer custo a relao compensatria com Barbu no plano da iluso
de um amor sem limites, passando por cima de todas as leis que constituem o princpio de realidade:
as que deveriam regular a relao me-filho instituindo a separao, e as que regulam a vida social,
com todas as suas implicaes ticas.
O ambiente facilitador pode ser resumido nas palavras de Winnicott:

O mais adequado que pode ser oferecido a uma criana o desejo adulto de tornar os
imperativos da realidade suportveis at que se possa suportar o impacto total da desiluso,
e at que a capacidade criadora possa desenvolver-se, atravs de um talento amadurecido, e
converter-se em contribuio para a sociedade (1971, p. 102).
Na sofrida transio para a maturidade, que envolve aceitao e relao com o mundo do
no eu, haver a necessidade de estabelecer-se uma ponte entre a realidade e a fantasia, de modo que
o indivduo possa lidar, segundo as palavras de Winnicott, com o insulto do princpio de realidade,
com seus limites, sua lei.

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NASIO, J. D. (1989) O narcisismo. In: Lies sobre os 7 conceitos cruciais da Psicanlise. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar.
NETZER, C. P. (2013) Com Luminia Gheorghiu e Bogdan Dumitrache. Roteirista: Clin Peter
Netzer. Ttulo no Brasil: Instinto materno; ttulo original: Poziia copilului (em ingls: Childs
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PLASTINO, C. A. (2009) A dimenso constitutiva do cuidar. In: M. S. Maia (org.) Por uma tica

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ARTIGOS

do cuidado. Rio de Janeiro: Garamond.


VILHENA, J. (2002) Da famlia que temos famlia que queremos. A famlia como base de apoio.
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WINNICOTT, D.W. (1956/ 2000) Preocupao materna primria In: D. W. Winnicott, Da pediatria
Psicanlise. Rio de Janeiro: Imago.
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Brincar e a Realidade. Rio de Janeiro: Imago.
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Winnicott, O brincar e a realidade. Rio de Janeiro, Imago.

Recebido em: 22/05/14


Aprovado em: 07/10/14


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