Esteban Krotz*
kheberle@uady.mx
ran que en vez de la copia de alta calidad hacen falta intentos creativos
como los por mencionar a alguien a modo de ejemplo del brasileo
Darcy Ribeiro (1976) y del cataln-mexicano ngel Palerm (1972) de
pensar la evolucin de las sociedades complejas no solamente con mo-
delos tericos tomados de otra partes, sino desarrollando estos mode-
los a partir de la informacin etnogrfica acumulada y desde una ubi-
cacin manifiesta en el presente de Amrica Latina y puesta al servicio
de la transformacin social global.
Es patente que ambas tendencias la de la antropologa en el Sur
y la antropologa del Sur conviven en todos los pases latinoamerica-
nos, impidiendo as la clasificacin de estas antropologas practicadas
en el Sur, como antropologas del Sur en el segundo sentido arriba se-
alado.
Notas
1 Se trata de una versin revisada y ampliada de la ponencia presentada en el II
Congreso de Antropologa y Arqueologa Ecuatoriana (Quito, 6-10 de noviem-
bre de 2006). Aprovecho la oportunidad para agradecer al Comit Organizador
en general y al Mtro. Fernando Garca en particular, su invitacin al evento, y al
Dr. Segundo Moreno y al Mtro. Fernando Garca sus comentarios a mi ponen-
cia. A la Dra. Carmen Martnez Novo y al Dr. Jos Almeida les agradezco la
amabilidad de proporcionarme los borradores de sus ponencias sobre la antro-
pologa ecuatoriana preparadas para el Congreso.
2 Es decir, en el sentido de la ciencia normal de Kuhn (1971: 51 y sigs.).
3 Ver para un esquema al respecto, Krotz 1987.
4 Ver para la pregunta antropolgica y las tres fuentes de la otredad, Krotz 2004:
49-81.
5 Se usa en lo que sigue, slo el gnero gramatical masculino por razones de eco-
noma y no para negar la existencia de antroplogas.
6 Para una exepcin reciente, ver el trabajo de Otavio Velho (2005: 267-271).
7 No deja de llamar la atencin que la antropologa nace en el siglo XIX como
ciencia practicada por una comunidad claramente internacional, la que, sin
embargo, no tena la necesidad de una sola lengua para la discusin de ideas y
la comunicacin de resultados de investigacin.
8 Esta situacin ha sido sealada muchas veces, por ejempo, hace tiempo por Se-
gundo Moreno (1992: 101), cuando habla de que la dependencia intelecutal
conlleva frecuentemente al escaso reconocimiento a la tradicin del pensa-
miento antropolgico ecuatoriano y a una repeticin metodolgica y temtica
hurfana de todo anlisis, y mas recientemente por Myriam Jimeno (2005: 57)
quien constata que subyace all la idea de que en los pases perifricos o no se
produce teora en antropologa o sta es un transplante de las tendencias teri-
cas creadas en los centros metropolitanos.
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