Una aclaracin necesaria

Hugo Prez Rojas

Dr. en Ciencias. Investigador Titular. Profesor Titular. Acadmico de Mrito

1. Mi relacin con el libro

Supe con gran sorpresa recientemente que aparezco como valedor del libro titulado Salud
Ecolgica que deduzco sea la evolucin de un manuscrito que hace ya varios aos me pidi
revisara (en lo referente a ciertos prrafos en los que se refera a temas de la fsica) uno de sus
autores, el Dr. Jorge Avila.

Fui paciente del Dr. vila en el ao 2002 en el Policlnico de Medicina Natural, situado en la
calle 23 entre B y C en el Vedado, donde recib un tratamiento con acupuntura. All conversa-
mos en numerosas oportunidades. Me explic que era mdico intensivista, y que el aprendizaje
posterior de la Medicina Tradicional China y otros temas, le haban ampliado su horizonte y su
competencia profesional apreciablemente. Igualmente, hizo algunas referencias a casos signifi-
cativos de sus xitos con estos tratamientos.

Posteriormente me pidi que le revisara algunos prrafos del manuscrito del libro que estaba
preparando sobre acupuntura y medicina tradicional, junto con un colega, sobre todo en ciertas
alusiones a ideas y conceptos fsicos que mencionaba.. En un acto de reciprocidad profesional,
le revis las pginas correspondientes y le suger modificar algunas y suprimir otras afirmacio-
nes. Igualmente le facilit informacin moderna sobre una serie de temas. La revisin me llev
un tiempo considerable, ms all de mi estimacin inicial, por la mezcla continua de conceptos
fsicos con ideas que no pertenecen a la ciencia establecida. Luego me rog encarecidamente
que le hiciese una nota para la Comisin del Ministerio de Salud Pblica que deba aprobar su
publicacin. Le manifest mi imposibilidad de avalar el libro en su totalidad, puesto que en
primer lugar la medicina tradicional no es mi especialidad, y en segundo, tendra que dis-
poner de un considerable tiempo adicional para hacer una lectura crtica detallada del
contenido, que trataba de una miscelnea de temas con muchos de los cuales probable-
mente no estara de acuerdo. El Dr. Avila me garantiz que era slo una nota para uso de la
comisin evaluadora, a la cual le deba asegurar que no existan contradicciones o gazapos des-
de el punto de vista fsico.

Lamentablemente, no he podido encontrar en mis archivos una copia de lo que escrib, pero s
recuerdo las ideas centrales. Comenzaba refirindome a la llamada energa piramidal y sea-
laba que no puedo afirmar que una persona no se mejore poniendo su parte del cuerpo enferma
o adolorida bajo una pirmide. Ese es un problema subjetivo. No corresponde a la fsica ni es
objeto de investigacin de la fsica. Lo que no puedo afirmar es que la pirmide tenga energa
sanadora, o que la energa piramidal sea un hecho cientfico objetivo. La fsica no lo avala.
Luego aseguraba que en las referencias a los hechos fsicos (estructura atmica, caractersticas
de la radiacin, etc.) la obra estaba libre de contradicciones.

Observo que la nota que se incluy en el libro "Salud Ecolgica", como un aval, no se corres-
ponde exactamente con lo que recuerdo haber escrito. En cualquier caso, no se cumpli lo acor-
dado y se hizo un uso no autorizado de mi nombre. Reitero que nunca acept avalar el libro
pblicamente.

Lamentablemente, he perdido el contacto con el Dr. Avila en los ltimos cinco aos,

1
aunque la ltima vez que le vi., le record su compromiso de que no se incluyera la nota en el
libro.

Tras mirar en detalle la obra publicada, se concluye que el objetivo que se propusieron sus auto-
res de divulgar la medicina tradicional, (que fue la primera impresin que tuve de mis conversa-
ciones con vila) y de una ojeada rpida a los captulos a partir del segundo, se ha convertido
en otra cosa. Es una mezcla de algunas ideas cientficas con medicina tradicional propiamente
dicha, con referencias a fenmenos paranormales y con un conjunto de ideas mtico-religiosas
de diverso origen, usando a veces trminos cientficos de forma no rigurosa, lo cual evidencia la
ausencia de una revisin, correccin y depuracin cuidadosa del manuscrito (sobre todo del
segundo captulo en adelante, que no le en aquella ocasin). En la forma que qued se desvirta
el propsito original y le hacen merecedor de una calificacin negativa.

2. Un caso similar, poco conocido

Salvando la distancia entre los protagonistas, este caso me recuerda otro similar, muy poco co-
nocido: Albert Einstein escribi, no ya una nota para los editores, sino el prlogo para el libro
sobre telepata Mental radio, a solicitud de su autor y amigo, el escritor Upton Sinclair, en 1930.
El libro recoge el testimonio de un experimento llevado a cabo por Sinclair acerca de las habi-
lidades telepticas de su esposa Mary Craig Kimbrough quien intent reproducir 290 dibujos
hechos por su esposo. Ella tuvo 65 aciertos completos, 156 parciales y 70 desaciertos. Einstein
estaba interesado en la telepata, aunque tena preocupacin ante sus posibles contradicciones
con la fsica. El texto de Einstein, dice:

He ledo el libro de Upton Sinclair con gran inters y estoy convencido de que merece la ms
atenta consideracin no slo por parte de los legos, sino tambin de los psiclogos profesiona-
les. Los resultados de los experimentos telepticos minuciosa y exhaustivamente expuestos en
este libro, desde luego van mucho ms all de lo que considera imaginable un investigador de
la naturaleza. Por otra parte, en el caso de un observador y escritor tan meticuloso como Up-
ton Sinclair, est absolutamente descartada la posibilidad del ejercicio de fraude consciente del
mundo sometido a estudio; su buena fe y confiabilidad no admiten ninguna duda. As pues, si de
alguna manera los hechos que aqu se exponen carecen de base teleptica, pero tienen su ori-
gen en cierta influencia hipntica inconsciente entre dos personas, eso tambin sera de un
gran inters psicolgico. En ningn caso, los crculos interesados en materia de psicologa
deben ignorar este libro.

Evidentemente, intencionalmente o no por parte del autor, el hecho de que el libro estuviese
prologado por Einstein sirvi para incrementar su atractivo y su compra, pero su publicacin.
provoc muy diversos comentarios. La reaccin de Einstein ante stos se hizo evidente aos
despus, en 1946, cuando el distinguido psicoanalista Jan Ehrenwald le remiti un ejemplar de
su libro Telepathy and medical psychology , con el propsito de solicitarle que se lo prologara.
Einstein le respondi negativamente:

Estimado Dr. Ehrenwald:

He ledo con gran inters la introduccin a su libro... Hace varios aos le el libro del Dr.
Rhine. No he conseguido encontrar explicacin a los hechos que l enumeraba. Considero muy
extrao que la distancia espacial entre dos sujetos (telepticos) carezca de relevancia de cara
al xito de los experimentos estadsticos. Esto me sugiere un indicio muy firme de la posibilidad
de implicacin de una fuente no identificada de errores sistemticos.

Elabor la introduccin al libro de Upton Sinclair debido a mi amistad personal con el autor, y
lo hice sin revelar mi falta de conviccin, pero tambin sin ser deshonesto. Admito francamente

2
mi escepticismo con respecto a todas estas creencias y teoras, escepticismo que no es producto
de un conocimiento adecuado de los hechos experimentales relevantes, sino ms bien de toda
una vida dedicada a la fsica. Ms an, debo admitir que jams he tenido una experiencia que
arroje luz alguna sobre la posibilidad de comunicacin entre dos seres humanos que no estu-
viera basada en procesos mentales normales. Me gustara aadir que, dado que el pblico tien-
de a conceder ms peso a mis afirmaciones de lo que est justificado, debido a mi ignorancia
en tantas y tantas reas de conocimiento, me siento en la necesidad de practicar la mxima
cautela y limitacin en el campo que nos ocupa. Sin embargo, me alegrara mucho recibir un
ejemplar de su publicacin.

Un amistoso saludo, Albert Einstein

Llegado a este punto, el que suscribe podra concluir aqu y hacer como Pilatos, es decir, la-
varme las manos. Sin embargo, me parece necesario adentrarnos un poco en un terreno que no
es simple. Entiendo que, en aras de la verdad cientfica, debemos echar una ojeada a los temas
polmicos de las pseudo-ciencias, la medicina tradicional, los fenmenos paranormales y la
radiestesia.

3. Pseudo-ciencia, medicina tradicional, fenmenos paranormales y radiestesia

a-Las pseudo-ciencias

Atendiendo a la caracterizacin de las pseudo-ciencias que ofrece la Wikipedia, tenemos entre

otras
* No tienen consistencia interna y externa. Es decir, soportan contradicciones lgicas y no
se integran con otras ciencias

Proclaman teoras para las que no aportan pruebas empricas, que a menudo contradicen
abiertamente las observaciones o resultados experimentales conocidos y aceptados.
(Aunque este tipo de problema tambin aparece ocasionalmente en las ciencias )
Son incoherentes con el cuerpo terico de disciplinas relacionadas, invalidando las ex-
plicaciones admitidas sin ofrecer alternativas mejores para la explicacin de los mismos
fenmenos ni reconocer la necesidad de hacerlo.
Son inmutables. Al no tener bases experimentales, no cambian incluso ante nuevos des-
cubrimientos (como excepcin especial estn las matemticas). La mxima autoridad
terica se le sigue atribuyendo al fundador o fundadores de la disciplina, y sus ensean-
zas son tratadas como escrituras sagradas.
Utilizan ante el pblico un lenguaje oscuro, o emplean trminos que tienen un significa-
do preciso en ciencia con sentidos totalmente diferentes.
Invocan entes inmateriales o sobrenaturales, tales como fuerza vital, creacin divina, in-
consciente metafsico, quintaesencia, etc. de los que proclaman a la vez, contradicto-
riamente, que intervienen en fenmenos observables, pero que son inaccesibles a la in-
vestigacin emprica.

Aqu hay que tener cuidado pues tambin en fsica se especula con entidades que, hasta el da
de hoy, son inaccesibles a la investigacin emprica, pero se supone que intervienen en fen-
menos observables (por ejemplo: el Bosn de Higgs, el vaco cuntico, con sus procesos virtua-
les).

Y hay ejemplos de teoras cientficas vigentes en el da de hoy que una vez fueron criticadas y
etiquetadas como pseudo-cientficas. La transicin se caracteriza por una mayor investigacin
cientfica sobre el tema y el descubrimiento de ms evidencias que sustenten la teora. As, la
teora de la deriva continental fue, en su momento, considerada pseudocientfica. De forma pa-

3
recida la ciencia de la qumica remonta sus orgenes a desarrollos de la alquimia, que era una
pseudociencia.

b- La Medicina tradicional

Tambin, apoyndonos en la Wikipedia, veamos que se entiende por Medicina Tradicional.

De acuerdo con la OMS, la medicina tradicional es

la suma total de conocimientos, habilidades y prcticas basados en teoras, creencias y expe-

riencias oriundos de las diferentes culturas, sean o no explicables, y usados en el mantenimiento
de la salud, as como en la prevencin, diagnosis o tratamiento de las enfermedades fsicas o
mentales

La expresin es usada con vaguedad para distinguir a las prcticas curativas antiguas y tnicas
(culture-bound), que existan antes de la aplicacin de la ciencia a las cuestiones relativas a la
salud, en la medicina cientfica moderna o alopata. En el documento de estrategia 2002-2005
para la medicina tradicional, la OMS responde a la pregunta qu es medicina tradicional?,
indicando que es una expresin amplia que se refiere tanto a los sistemas de medicina tradicio-
nal, como la medicina tradicional china, la medicina ayurveda o la medicina rabe unani, como
a distintas formas de medicina indgena.

A veces medicina tradicional se usa, como sinnimo de medicina convencional o normal, opo-
nindola a medicina alternativa. En otros casos se usa exactamente para lo contrario, como
sinnimo de medicina no convencional o normal, lo que convierte a la expresin en intercam-
biable con medicina alternativa. La necesidad de precisar el uso de los trminos ha llevado pro-
gresivamente a la distincin prctica de tres conceptos:

Medicina tradicional. Se refiere a las formas de interpretar y actuar en salud, asociadas a

las sociedades humanas antiguas y a sus respectivas formaciones culturales.
Medicina alternativa. Se refiere a las formas de medicina, generalmente tradicionales,
que se asumen como equivalentes a la medicina oficial o moderna.
Medicina complementaria. Se refiere slo a tcnicas procedentes de otros sistemas
mdicos, que se usan como secundarias o complementos de la medicina moderna.

Los tres trminos no son excluyentes, y a una misma prctica pueden convenirle a la vez dos o
tres de ellos. Por ejemplo, el uso de acupuntura contra el dolor en un medio hospitalario es un
ejemplo de medicina alternativa si no se usa otros analgsicos, sera complementaria si se usa la
acupuntura adems de analgsicos y sera medicina tradicional si se asume todo el sistema de
salud tradicional chino y no slo la acupuntura.

La medicina tradicional encierra un importante recurso econmico para algunos pases del
mundo en desarrollo, sobre todo en relacin con plantas medicinales, que han servido veces
para ser explotadas por empresas trasnacionales como base de nuevos medicamentos.

Pero, evidentemente, de acuerdo con la clasificacin anterior, la mayora de estos mtodos de

medicina tradicional, incluyendo la muy usada acupuntura, son etiquetables como pseudo-
ciencias, mientras no aparezca dentro de la ciencia establecida, una teora biolgica que las sus-
tente. Ello no impide, sin embargo, su uso muy difundido conjuntamente con la medicina con-
vencional.

c- Fenmenos paranormales

Los fenmenos paranormales (telepata, clarividencia, precognicin, telekinesia, percepcin

remota y otros) se reportan como facultades o sensibilidades presentes en algunas personas y se

4
consideran el objeto de estudio de la Parapsicologa, que es usualmente tambin enmarcada
dentro de las pseudo-ciencias. Algunos de estos fenmenos implican desafos de leyes fsicas
bien establecidas, como por ejemplo, la transmisin o captacin de informacin de forma no
convencional o desde distancias muy remotas, la aparente violacin de la causalidad, etc.

De hecho, un nmero muy grande de experimentos reportados en la literatura seria sugiere la

existencia de tales fenmenos. Un resumen muy completo hasta hace tres dcadas, incluyendo
una relacin de fenmenos y una enumeracin de las teoras fsicas que se han sugerido como
va de explicacin, aunque ninguna es satisfactoria, puede verse en la referencia [1]. Su autor,
el Dr. Robert G. Jahn, ha dirigido el Princeton Engineering Anomalies Research Laborato-
ry por 28 aos (cerr en el 2007 por falta de fondos). La revista Proceedings of the IEEE es una
prestigiosa revista del Institute of Electrical and Electronics Engineers, dedicada a la inge-
niera elctrica y la computacin.

Ahora bien para reconocer la parapsicologa como ciencia, adems de los datos que se tienen,
hace falta una teora, y adems de la evidencia experimental, es necesario encontrar un meca-
nismo, como sugiere Michael Shermer [2] (El Dr. Michael Shermer es Director Ejecutivo de la
Sociedad de Escpticos y colaborador de la revista Scientific American )

Shermer plantea que la teora de la evolucin no pas de ser una conjetura cientfica, a pesar de
los datos, hasta que Darwin y Wallace recopilaron evidencias y propusieron el mecanismo de la
seleccin natural. Igualmente, la teora de la deriva continental de Wegener, propuesta en 1916,
no fue aceptada como cientfica hasta 1960, en que se hizo evidente la existencia de las placas
continentales. Por ello sugiere que los fenmenos paranormales continuarn en las mrgenes de
la Ciencia ante la ausencia de repetibilidad, y de un Darwin que elabore una teora que los
explique.

Murray Gell-Mann, Premio Nobel de Fsica, en su libro The Quark and the Jaguar [3] se mani-
fiesta como Miembro de la CSICOP (Commitee for Scientific Investigation of Claims of the
Paranormal), una de cuyas tareas es poner en evidencia la falsedad de muchas proclamas de
paranormalidad. Pero refiere que ocasionalmente aparecen casos verdaderos, que merecen ms
atencin de la que se les suele dar, puesto que el objetivo de las investigaciones es distinguir lo
verdadero de lo falso.

En particular, menciona el caso del Dr. Arthur Lintgen, de Pennsylvania, que poda, mirando a
un disco grabado, identificar si era msica vocal u orquestada e incluso identificar al composi-
tor. Gell-Mann considera que este caso, aunque genuino, no viola ningn principio cientfico
importante: la informacin necesaria estaba en el disco. Entonces solo queda el problema de
cmo alguien puede extraer la informacin mediante una inspeccin visual del disco.

Los fsicos H. E. Puthoff y R. Targ investigaron en la dcada de los 70 el fenmeno de percep-

cin remota [4-6], en los que suele usarse un protocolo de experimentacin en que se escoge a
ciertos individuos, uno sera el emisor y el otro el receptor distantes entre s y el primero
enva al segundo un mensaje escogido al azar, que el receptor reproduce en cierta medida.
La pregunta inmediata es si el transmisor es imprescindible o si puede el receptor conseguir
informacin por si mismo de algn tema o documento en especial. En el Stanford Research
Institute Targ y Puthoff desarrollaron un programa de investigaciones durante 23 aos y con un
fondo de 25 millones de dlares sobre facultades psquicas y su uso operacional en la comuni-
dad de Inteligencia de los Estados Unidos. Por otra parte, algunos receptores han sido utiliza-
dos a veces en investigaciones policacas.

La percepcin remota intent explicarse como debida a ondas electromagnticas de muy baja
frecuencia, pero esta hiptesis result luego insuficiente, pues en algunos casos el receptor re-
ciba la seal antes de ser enviada. De hecho, la ecuacin de las ondas electromagnticas se

5
cumple tambin para ondas adelantadas, pero esto violara la causalidad relativista. El pro-
blema de buscar una explicacin fsica satisfactoria contina abierto.

d- Una ancdota personal

En 1980, en una de las visitas que hice al prestigioso Instituto de Fsica P.N. Lebedev (FIAN),
en Mosc, supe, por mediacin de un distinguido colega fsico del mencionado Instituto, ac-
tualmente Miembro Correspondiente de la Academia de Ciencias Rusa, que haca poco tiempo
se haba ofrecido una conferencia en el FIAN acerca del caso extraordinario de una mujer Geor-
giana que tena habilidades especiales. La conferencia estuvo restringida a determinado crculo
de investigadores. Entre otras cosas, se dijo que la mujer era capaz de curar algunas dolencias
con sus manos, y como efectos fsicos, poda desviar un rayo de luz de su trayectoria. Esto ulti-
mo me fue difcil de aceptar, pues desviar la luz de su trayectoria rectilnea puede hacerse de
dos maneras, bien modificando el ndice de refraccin del medio, o bien mediante la accin de
una masa muy grande. Mi colega no tena otra hiptesis convincente para explicar el fenmeno,
como no fuera mediante la generacin de partculas super pesadas X e Y acordes con prediccio-
nes del llamado modelo de Gran Unificacin SU(5), pero habra que suponer que la mujer en
cuestin podra generar tales partculas. Me dijo que el caso estaba siendo estudiado en otro
Instituto de la Academia de Ciencias de la URSS.

e- La radiestesia

Otro colega me refiri que la radiestesia con pndulo se estaba estudiando tambin en otro
Instituto de la Academia de Ciencias de la URSS. Fue la primera vez que escuch referencias
acerca de tal fenmeno. Evidentemente, si existe, se trata de un fenmeno de percepcin remota,
clasificable como similar a los estudiados por Puthoff y Targ.

La radiestesia, como conjunto de conocimientos, es tambin una pseudo-ciencia. No tiene fun-

damento cientfico, pero algunos gelogos utilizan los dispositivos radiestticos (varillas de
madera o metlicas) para la localizacin de minerales, agua, etc., bajo tierra. No hay una expli-
cacin fsica para la radiestesia, como no la hay para los fenmenos investigados por Puthoff y
Targ. Pero personas serias, incluyendo algunos cientficos, la han utilizado utilizan para sus
propsitos de localizacin.. La radiestesia evidentemente proclama de manera implcita la exis-
tencia de fenmenos no-locales (que ocurren o se manifiestan en puntos distantes).

f- La no localidad en el mundo cuntico

La no localidad en el mundo cuntico, en su relacin con la Paradoja EPR (Einstein-Podolski-

Rosen), fue demostrada hace unos 25 aos experimentalmente por Alain Aspect a partir de la
violacin de las desigualdades de Bell en un conjunto de famosos experimentos que Aspect
llevo a cabo. En pocas palabras: los objetos cunticos son en general descritos por una funcin
de onda "extensa". En el caso de dos partculas que se separan y se describen por una misma
funcin de onda, la medicin en un extremo, determina instantneamente el valor de la magni-
tud medida en el otro. A esto se le llama no-localidad. Pero estos experimentos no se pueden
utilizar para transmitir informacin en forma de mensajes.

g- No localidad biolgica?

Algunos investigadores han planteado que existen efectos no-locales biolgicos demostrables,
con cierta analoga a la Paradoja EPR y abajo se citan dos artculos serios al respecto. Un expe-
rimento por ej. consiste en tomar dos persona que tengan estrecha relacin, como por ejemplo,
dos gemelos. Se separan y se encierran en jaulas de Faraday. Se estimula uno, y da una respues-

6
ta, y all lejos, el otro no estimulado, da respuesta tambin. Este experimento se ha hecho, con
diferentes protocolos, en distintos lugares y el ms reciente de que tengo noticia, fue en Alema-
nia, ao 2003, por J. Wackermann, C. Seiter, H. Keibel, H. Walach.[7]. En todo caso, como
sugiere Gell-Mann, habra que cambiar un poco los paradigmas actuales de la Ciencia. En es-
tos experimentos s se transmite informacin.

4. Conclusiones

Existe un conjunto de fenmenos que no se enmarcan dentro de la Ciencia conocida. Una vez
filtrados aquellos que son fraudulentos o no confiables, queda un nmero no despreciable de
casos significativos (ver referencias abajo), y caben dos actitudes:

1) Ignorar los fenmenos o negarlos. Es decir, actuar en forma similar a Francisco Sizzi, astr-
nomo florentino, ante el descubrimiento de los satlites de Jpiter por Galileo: (Los satlites son
invisibles al ojo directo; por lo tanto, no pueden tener influencia sobre la Tierra, por lo tanto son
intiles, por lo tanto, no existen.)

2) Aceptar los fenmenos como hechos a los que la Ciencia establecida no tiene una explicacin
inmediata, e investigar en la bsqueda de una comprensin, aplicacin y explicacin dentro de
un marco conceptual ampliado.

En otras palabras, una buena parte de la Medicina Tradicional, se apoya en pseudo-ciencias

(como la acupuntura y la magneto terapia), pero sirven y se usan para tratar enfermos. Los
fenmenos para-normales han sido estudiados por renombrados cientficos e incluso utilizados
por agencias policacas y de inteligencia. La radiestesia es usada por algunos gelogos en nues-
tro pas. Resulta entonces que los fenmenos que abarcan algunas pseudo-ciencias pueden ser
de utilidad e inters, aunque su naturaleza real no se entienda. Pero es evidente que lo que si se
debe combatir es ante todo, la falsa justificacin de algunos de estos fenmenos en trminos
supuestamente cientficos, y el uso del lenguaje cientfico donde no cabe o no se justifica, o
donde da lugar a Cantinfladas carentes de rigor y precisin. Lo correcto en tales casos es
afirmar que no se tiene una explicacin, y que en un futuro sta puede aparecer.

El desarrollo de la informtica y los progresos en la teora cuntica abren quizs un escenario

que podra conducir al camino para ampliar los paradigmas de la Ciencia actual de modo que
den cabida a estos fenmenos, que en su mayora son de transmisin y recepcin de informa-
cin. Por ejemplo, se ha sugerido [8] que algunos de los ejemplos mencionados anteriormente
podran intentar entenderse como anlogos a enredamieto cuntico (quantum entanglement) a
un nivel macroscpico.

Einstein dijo: Una cosa que he aprendido a lo largo de mi vida: toda nuestra ciencia medi-
da contra la realidad, es primitiva e ingenua, sin embargo es lo ms precioso que tene-
mos.. y tambin Al tratar con las cosas vivientes es cuando mejor se puede sentir
cun primitiva es la fsica

Por ello considero, finalmente, que la idea inicial de los autores del libro Salud Ecolgica de
exponer las ideas y mtodos de la medicina tradicional, es vlida en el sentido de que si se es-
cribe tal obra, se ofrecera a los profesionales de la Medicina un libro til en esa temtica. Aho-
ra bien, esa tarea (que no fue debidamente lograda en el presente caso) tendra que ser llevada a
cabo bajo una muy cuidadosa revisin, deslindando claramente lo que es ciencia reconocida, de
lo que es solamente prctica establecida, aunque est fundamentada de modo emprico. En otras
palabras, delimitar lo que es ciencia, pseudo ciencia, quasi-ciencia o pura tradicin, y evitar el
uso inapropiado de trminos de un contexto en otro.

7
5. Referencias

[1] Robert G. Jahn, Proceedings of the IEEE, 70, 2 (1982), 136

[2] Michael Shermer, Scientific American, Feb. (2003), 31

[3} Murray Gell-Mann, The Quark and the Jaguar, Amazon (1995), 289-290

[4] H. E. Puthoff and R. Targ, Proc. IEEE, 64 (1976), 329.

[5] R. Targ, and H. E. Puthoff , Nature, 252 (1974), 602

[6] C. T. Tart, H. E. Puthoff and R. Targ, Mind at large: IEEE Symposia on the Nature of
Extrasensory Perception. New York: Praeger Special Studies, (1979).

[7] J. Wackermann, C. Seiter, H. Keibel, H. Walach. Neuroscience Letters 336 (2003) 6064

[8] Fred H. Thaheld, BioSystems 80 (2005) 4156