EL RITUAL DE SACRIFICIO ANIMAL y Su Uso y su Porque

El Sacrificio de Sangre, llamado Ebo Eye, Ofrenda de Fuerza Vital, es algo que NO es
Satnico ni nada que se parezca, es algo que si estudias a fondo, lo veras que aparece en le
Biblia, era y es parte de la Antigua Tecnologa Espiritual para ayudar en los casos que lo
ameritan, pero los hebreos lo tomaron de ms antiguas tradiciones, como la Tradicin
Yoruba, que viene de 20,000 aos atrs cuando fue establecida por el Patriarca Baba
Oddw, aunque sus vestigios vienen de hace 50,000 aos atrs.

Si vas a la Biblia, Levtico, all encontraras las reglas de los Sacrificios que hacan
antiguamente los Hebreos en el Templo, esto con la destruccin del Templo ceso, pues ya
no preparaban sacerdotes (Kohanim), para realizar esta parte del ritual. Por eso ahora no lo
hacen abiertamente los Judos, no hay Kohanim (Sacerdotes) ni Templo para realizarlos,
pero todava ciertos Kabalistas Judos hacen ciertos Rituales de Sacrificio, como en el da
del Perdn de los Pecados (Yom Kipur), hay el ritual del Kapparot, en donde un rabino
toma para pasar por sobre la cabeza de la persona, a un gallo blanco si es hombre o a una
gallina blanca en caso de ser mujer. Al hacer esto hacen una oracin a Dios (YHVH).

Zeh chalifosi, zeh tmurosi, zeh kaporosi; zeh hatarngol yelech lmisoh, vaani elech
lchaim tovim arukim vshalom.
Significa: Este es my intercambio, este es mi substituto, este es mi expiacin, este gallo ira
a la muerte, y yo ir a tener una larga vida de Paz

Esto significaba que daban esto a cambio a las fuerzas superiores, para que lo devolvieran
en energa de vida, salud, bienestar.
Esto todava tiene mucha ms profundidad, en ciertas partes cerca de Israel, durante la 2da
Guerra Mundial, ciertos viejos rabinos Kabalistas Judos de Irak e Israel, hicieron sus
rituales Kabalistas con animales, para evitar la invasin y la muerte que podra ocurrir con
la invasin Alemana dirigida por el Mariscal Rommel. Este ritual lo hicieron desde un
avin sobrevolando el rea de Israel y vertiendo la sangre de montn de gallos blancos por
la compuerta de un avin Bombardero de la Fuerza Area Inglesa, y los alemanes no
pudieron invadir esa rea de Israel, fall la invasin de Rommel. Ellos hicieron un crculo
de sangre, para evitar que la muerte y el derramamiento de sangre llegaran a esa rea, eso
fue en aquel entonces.

Otra parte en la biblia es la de las 10 plagas, cuando Moiss quera rescatar a los miembros
de Israel de Egipto, haban pasado las 9 plagas, y el Faran no quera liberar a los Israelitas,
y bajo el ngel del Seor y le dijo a Moiss, dile al Faran, que si no libera a los Israelitas,
todos los primognitos del rea de Egipto morirn (los hijos mayores de cada familia, y de
cada animal), y le dijo a Moiss, ustedes para salvarse, sacrificaran un cordero, se lo
comern, y en la puerta harn una marca con la sangre del animal, pues cuando viniera el
ngel de la Muerte (IKU), que fue el que fue puesto en accin en esa ocasin, el viera la
seal y no entrara all y se llevara a los primognitos. Los que hicieron ese Ritual, se
salvaron, quien no lo hubiera hecho, la Muerte entro y se llevo al primognito, hubiera sido
Israelita o no.
Este es un ejemplo de cmo para evitar la muerte o cosas graves, esto se uso y se usa. Todo
est esta bajo el permiso de DIOS Todopoderoso (Adonai, Alah, Olfin) como queramos
llamarlo. El permite esto, es un viejo conocimiento.
Los Espritus (gn), Orishas, y Angeles que se han manifestado en ceremonias diferentes
ceremonias Espirituales y de Oosha, se les ha hecho la pregunta, para que nos dieran ms
luz sobre el tpico. Ellos nos dicen que estos animales tienen esa misin, pues miren que
son usados para alimento por muchos pueblos de la Tierra, para que no mueran de hambre.
Hay animales que tienen esa misin. En este caso ellos se Sacrifican por Salvar a uno de
sus Karmas negativos, de una enfermedad, de la Muerte, de un accidente, de violencia, etc.
, ellos dan la vida por uno, ya eso es algo acordado espiritualmente y bajo el permiso
divino. Esos animales avanzan ms espiritualmente que uno por el sacrificio que hacen, se
elevan ms que nosotros por su acto. Esto es un acto sagrado, una vida por otra. Esto es
algo que hay que digerir, que va ms all de nuestro Sentimentalismo, de falsos
sentimiento, es algo que hay que entender profundamente.

Hay Karma que es negociable, digmoslos as, cosas que uno trae de este pasado o de
ms remotos, que se pueden manifestar como enfermedades, accidentes, violencia, Muerte
prematura, pobreza, soledad, problemas amorosos etc. algo o mucho de ciertas de estas
cosas se pueden reducir o eliminar por la Gracia y Misericordia Divina. En la Tradicin de
los Orishas, conservan esa tecnologa y tienen el Permiso para realizar esto. Hay personas
que se les puede ayudar con esto, y los Orishas que son emisarios de Dios y su
Misericordia, y por que as les toca, por eso llegan hasta ellos para ayudarse, se les da esa
oportunidad, y si se borra algo de ese Karma, de la enfermedad, etc. Pero se les hace ver el
error para que no vuelvan a repetirlo, los Espritus les hablan de su error, para que lo
enmienden. Esa es parte de la Misericordia Divina.

Hay personas que sufren males que son causados por la mano y la maldad del hombre,
crmenes, violaciones, robo, maldiciones, brujeras, amarres, etc. ya que la gente en este
plano tienen Libre Albedro, puede hacer o deshacer, pero Pagan por lo que hacen, tarde o
temprano. Esas cosas se dan a diario y t las ves y te enteras de ellas en las noticias. Ese es
muy aparte del Karma negativo que traigan. Si alguien trae eso, se consulta, se le
recomienda que hay que curarlo de esa energa negativa que le han enviado, o de eso que se
dice que esta pronto a afectarlo o ya lo ha afectado, Se hace la Obra al Orisha que haya
tomado la responsabilidad de Ayudarlo, y el neutraliza, pacfica y aplaca las fuerzas
negativas que han sido puestas en movimiento con este sacrificio.

Esto no es todo mundo que puede hacer esto, Necesita la persona estar Iniciado con la
coronacin de su Orisha tutelar o Orisha Alagbatori (Orisha que rige su Ori Conciencia),
y recibir el permiso de gn, que viene al recibir su Dilogun (Orculo de gn) (gn es
el Orisha que controla los sacrificios, la violencia, las guerras, los metales), todo est para
la persona poder hacer el sacrificio, o sea que no es cualquiera, para estar en armona y
fresco con OGUN. La persona No est haciendo el Sacrificio directamente, sino es el
Orisha OGUN, el que hace el Sacrificio y toma la Responsabilidad al hacerlo en el plano
espiritual, El controla esto y el esta con el Permiso Divino para controlar esa actividad del
Sacrificio (Ebo Eye), El Sacerdote de los Orishas hace la parte material, y espiritualmente
gn esta all hacindolo en el plano espiritual, y el toma la responsabilidad del acto. Es
una cosa delicada, tcnica, pero permitida por los Seres de Luz.
Tambin en esto se le da gracias al animal que da la vida y su energa vital por uno. Es
como un cambio de cabeza, una vida por otra. Hay gente que tiene la muerte encima, por
gracia divina se pueden salvar haciendo su obra, pero es bajo la Gracia Divina. Esto es
parte de un trabajo de curacin fuerte, donde se remueven cosas que de otra forma serian
muy difciles de hacer.
Estas Obras se hacen para vencer fuerzas negativas, demonios, muertos obscuros (gn
buruku), brujos (Osho), males, maldiciones, enfermedades que de otra manera seria difcil o
se librara la persona.

Hay buen uso de esto y hay abuso de esto, pero los que abusan, pagan caro por su falta de
respeto sobre estos actos sagrados apara ayudar a loa dems.

Estos animales absorben todos los males (con la ayuda de los Orishas), son transferidos a
ellos, y luego en el sacrificio, se libera la sangre, y se vierte sobre las Piedras Sagradas de
los Orishas donde es purificada esa energa negativa que ha sido quitada, y se devuelve a la
persona en forma de salud, bienestar, paz, amor, mejora econmica, todo depende del caso.

La cosa No es de hacer socrocio por hacerlo, ellos (Orishas) tienen que pedirlo por el caso
que traiga la persona, ellos No Necesitan Sacrificios, Uno es que por ciertas situaciones lo
necesita, para restablecer el balance de las fuerzas.

Hay cosas muy fuertes que afectan a los humanos, que usando lo comn que sabemos,
Yoga, Meditacin, el Rezo comn, ayuda pero no remueven el mal, y all es donde esto
entra en juego. Yo he estudiado de todo, buscando cosas efectivas, aqu las encontr,
adems de un contacto con las fuerzas superiores para poder ayudar y servir mejor.

Otra cosa hay ceremonias que utilizan esto para el mal, pues es como la piedra, se puede
usar para construir una casa o para herir o matar a alguien, todo depende del uso que se le
d. Hay ceremonias Satnicas o de Magia Negra que usan cosas para alimentar con esta
sangre a fuerzas Obscuras a Demonios y hacer el mal, pero esto es otra cosa. No hay que
confundir la gimnasia con la magnesia.

Esta tradicin Africana de IFA y de OSHA, usa Herramientas Poderossimas para luchar
contra las fuerzas obscuras y contra los males que achacan y daan a mucha gente. Esto va
mas all de un simple acto de culto dizque religioso o espiritual, No, esto va mucho ms
all, Mucho ms all de simples ofrendas, por ofrendar nada ms, o de Sacrificio por puro
sacrificar y ya. Los Ritos son para ayudar a SALVAR de las Garras del MAL, de la Muerte
prematura, de la enfermedad, de problemas serios a mucha Gente, que por destino les toca
esa oportunidad de poder ser ayudados si ellos as lo quieren, pero ellos deciden por su
Libre Albedro, ayudarse o no, quedarse obstaculizado o no.

El REAL y Trascendental efecto del acto del Sacrificio, es un proceso de Sanacin Material
y Espiritual, una entrada a armonizar nuestras vidas, a sanar nuestras vidas, a eliminar
cierta parte de nuestro Karma que puede ser Neutralizado, pues aqu en la tradicin de los
Orishas (Oosha) o en If se trabaja para neutralizar cierta parte de lo llamaramos el Karma,
que es Karma NEGOCIABLE, esto significa, que hay cierto Karma que se puede
eliminar con ciertos actos rituales, que con ayuda Divina de las obras llamadas EBO, EBO
EJE, ADIMU etc., se puede neutralizar. Hay Karmas que No se pueden Negociar, y la
persona tiene que pagar por ello karmicamente, y el trabajo para neutralizacin de esto
tiene que ir acompaado con un Verdadero Arrepentimiento interno de los malos pasos
dados y habiendo creado los Meritos Suficientes o el Buen Karma para neutralizar esos
fuertes Karmas Negativos pasados, entonces es que se libera uno de estos karmas
negativos. Pero esto que comento, la Gran Mayora de la gente no lo enfatiza ni lo toca, o
no lo entienden, y es algo que si tiene que ser tocado y debe hacerse, para que llegue a los
pies de OLOFIN (Dios en su manifestacin Consiente y Pensante), pues si no se hace una
obra ritual y ya, les ayuda, pero es hasta cierto nivel de ayuda. Si No hay un cambio interno
en nosotros acompaando estos rituales, tarde o temprano volveremos a repetir esos actos
inconscientes o por descontrol, pues No hemos dominado o vencido esas Taras, Defectos, o
malas inclinaciones, vicios, la maldad dentro de nosotros o el animal instintivo interno.

Hay personas que estn enfermas, y su enfermedad no es por causas comunes ni fsicas, son
por energas negativas absorbidas, o por seres espirituales del bajo astral sin luz, que en
ciertos casos no quieren hacer dao, solo buscan la luz, pero se acercan para que la luz
espiritual de alguien los ayude, pero a su vez contaminan el Aura (campo bioenergetico) de
la persona con su energa o le crean los mismos malestares que estos seres tenan cuando
vivan en el plano material, y todava en ese plano astral eso continua pero a un nivel astral,
all en ese plano astral y con ese cuerpo astral sigue la enfermedad, las molestias que tenan.
Si alguien ha visto ciertos espritus desencarnados bajar, ellos bajan con sus achaques, as
los he visto hace aos, esto comprueba ciertas enseanzas antiguas sobre el particular. Hay
otros casos que esa enfermedad es causada por una maldicin (Shepe Buruku), otras por
cierto tipo de Brujera. En los casos de brujera hay de diferentes niveles, desde alguna
brujera barata de algn principiante, hasta la brujera de un Mago Negro con Poder para el
mal, y que est aliado con Demonios y Fuerzas Obscuras y seres del Mal, con entidades del
inframundo, otros se alan a espritus obscuros, a ciertos espritus de la naturaleza, etc., de
donde obtienen su poder para ser efectivos en lo que hacen para el mal. Hay brujeras que
son con cosas materiales que preparan, ej. polvos de tierra de una tumba de un loco o
asesino, con polvo de escorpin, de animales venenosos, y otros elementos y cosas as, que
mezcladas y rezadas para mal, e invocando a ciertos seres del mal que los asisten, ellos
luego te las pueden poner a la entrada de la casa, para que las pises, y de all en adelante te
empieza a ir mal, te viene depresin o mal carcter, peleas con otros, enfermedades,
accidentes, etc. En otras te pueden dar algo a comer con eso enfermarte brbaramente, que
vas al mdico y no encuentran que es en realidad lo que traes, pero que t te sientes mal.
Otras brujeras son la enviacion de un espritu obscuro (gn Buruku, Nfumbe), para
atormentarte, crearte problemas, en casos para que sea algo rpido y fulminante, en otros
que sea algo poco a poco y te vaya chupando la energa, y te vaya debilitando y
enfermando. Hay otras parecidas en la que te entregan a Demonios o Seres del Inframundo,
y ellos vienen por el alma de la persona, estos son otras variedades de trabajos del mal.
Otras brujeras se hacen con Nganga Kinbanda (Un fundamento de Nganga para hacer el
mal), lo que algunos llama Nganga de Palo Judo, para con esto hacerte dao usando el
Poder de este fundamento que est aliado a las fuerzas del inframundo, a diferencia de otros
tipos de Nganga, como Nganga Kimbisa y Kinyumba.

Ante estas cosas, la yoga, la meditacin, ceremonias de rezos (Misa Espiritual, antenaje
etc.), el naturismo, la medicina alpata, el psiclogo ayudan algo hasta donde pueden,
porque no puedo decir que no ayuda, pero es como luchar contra Gigantes, tirndole
piedritas a un enemigo mucho ms grande que viene con tanques brindados, lo que pasara
que nos destrozara o aplastara, pues esto son cosas mayores o no tendramos efectos
rpidos o nada. Para esto estn estas Deidades Guerreras Espirituales de Poder (ORISHAS),
para vencer lo que de otra forma sera difcil de vencer en situaciones normales. Ah es
donde viene los Refuerzos y la Caballera y Artillera Espiritual a actuar. Hay que hacer
obras fuertes, y se procede a travs del Orculo (ya sea de Oosha o de If) a ver qu Deidad
Orisha toma la responsabilidad para ayudar en ese caso particular a esa persona, y que
quiere esa deidad Orisha que se haga para empezar a neutralizar esas fuerzas obscuras, para
operar, limpiar y eliminar las cosas que estn enfermando o daando a esa persona. La
tradicin de los Orishas (Oosha e IFA) tienen las herramientas para vencer, cuantos se han
SALVADO con esto, que yo he conocido en todos estos aos, y luego que Yo mismo los he
podido ayudar en mi capacidad como Sacerdote Olorisha, y ahora como Awo .
As mismo las Deidades Orishas trabajan para casos donde est la Muerte sobre la persona.
No sabes t, cuanta gente inocente muere o es afectada por causas del mal, y eso que les
pasa No es Voluntad de Olfin (Dios) que pase, eso es por voluntad de los hombres que
andan en el mal, con sus egosmos, bajas pasiones, depravaciones y otras cosas.

Hay la tendencia a decir que todo es perfecto, nada pasa sin la voluntad de DIOS, eso s
tiene algo de cierto hasta cierto nivel, pero recordemos que parte de las reglas del juego en
este plano de manifestacin, es la del Libre Albedro, hay gente que opta por el mal (por
poder, dinero, sexo, etc.), por esto se pierden, y consiente o inconscientemente se alan a
las fuerzas del mal, que los inclinan ms hacia el mal, a actuar negativamente o
egoisticamente y sin remordimiento. Esto es una Realidad, mientras ms trabajamos por la
Luz , tambin hay fuerzas opuestas del mal que vienen a querer hacer contra peso contra
nosotros en nuestra misin y labor espiritual, pero hay tambin fuerzas evolutivas de luz
que nos asisten y nos ayudan, o sea hay luchas de fuerzas dentro y fuera de nosotros.
Para ese tipo de Lucha hay sus tecnologas para neutralizar y eliminar esas cosas. Hay entra
las obras con animales, los llamados Sacrificios Animales (Ebo Eye), pero esto est bajo el
Permiso Divino para poder hacerse, uno aqu cree ciertas cosas, pero una cosa es lo que uno
Cree que es la Realidad y Verdad de las cosas, y otra cosa es La Verdadera Verdad
Objetiva de las cosas.

Los ngeles, Devas y Orishas, Irunmoles de diferentes tradiciones se conocen, son

trabajadores y son servidores de DIOS (Olfin, Al, Adona, etc.), hay unos que trabajan
para unas cosas, otras para otras, unos contrarrestan fuerzas obscuras en una manera activa,
pues tienen ese permiso de actuar de esa manera, en este caso el tipo de Deidades de la
Clase Orisha, hay de dos tipos los Misericordiosos y Sabios (Orisha Funfun) y los Severos
y Guerreros (Orisha Pupa). Los ngeles (Irunmole Orun) trabajan de una forma, los
Orishas tienen el permiso de trabajar de otras formas desde tiempos antiguos y hasta ahora
en los modernos, pues ellos estn en una la lucha continua contra las fuerzas de caos y mal,
y ahora ms que antes. Esto no son Ofrenditas ni Sacrificios en vano e ignorantemente,
estos actos rituales que tienen un propsito de balancear fuerzas en la naturaleza interna y
externa del hombre y del medio ambiente.

La Naturaleza hace sus SACRIFICIOS, en un instante un Terremoto, Tsunami, Huracn, y

miles de seres son sacrificados por las leyes de la Divinas de la Naturaleza, y adis mundo
cruel. Que pasa all, lo mismo con epidemias, huracanes, inundaciones, fuegos, Volcanes,
las Guerras. Cuanta gente inocente muere sufre, etc. Hay formas de contrarrestar o
neutralizar con actos rituales como estos, dedicados a alguna Deidad Orisha especifica, bajo
el permiso de DIOS (OLOFIN), esto ayuda a neutralizar fuerzas obscuras o fuerzas de las
leyes de la naturaleza y Pacificar unas fuerzas, neutralizar y aplacar otras. Esto es en la vida
de las personas, y tambin sirve para ayudar al medio ambiente, al planeta en forma
colectiva, si el caso lo requiere. A veces con ciertas ofrendas a la Madre Tierra (ODUWA
ONILE ILE), se balancea y ayuda a minimizar terremotos, epidemias, enfermedades,
hambre, pobreza colectiva e individual o enfermedades y males personales. Pero aqu hay
muchas fuerzas en movimiento, esto es muy profundo y extenso.
Cuando se sacrifica cualquier animal a un santo, arrancando plumas despus de lavar
PICO,
PATAS y DEBAJO DE LAS ALAS

se canta:

NYANKINYA NYAKINYA OLURUN

BARA NYAKIN YA KNAKINYA OLORUN BARA NYAKINYA
YA WE SE YA WE SE OLORUN
BARA YA WE SE YA WE SE OLORUN BARA YA WE SE
OGGUN SHORO SHORO EYEBALE KARO
ORISHAOKO OFE EYE UWE GBOGBO EYE GBA
"KO IK OTI EY OTO SE MU OTOS EP"

DANDO LA SANGRE EL CANTO ES:

* __santo_____ DEKUN ERAN DE KORUYEN (bis)
* EYESIMO YURE EBIAMA EYESIMO YURE EBIAMA (bis)
* EYILORO EYILORO EYE ELILORO EYE (bis)
* ERUMOLEYE ERUMOLEYE EYE ERUMOLEYE EYE (bis)

Al desprender la cabeza del cuerpo: "Kuanla ofo ku orun"

Nota: Cuando se sacrifican palomas a Obatal, la sangre se vierte alrededor de sus otns,
jams sobre estas.

CUANDO SE LE ECHA AGUA

al santo despus que se la hace el sacrificio.
* ERO KOSOMO EROKO WO ERO ERO KOISO ERO
* EROKO SOMO EROKO MA ERO ERO KOISO ERO
* EROKO ARIKU BABAWA ERO ERO KOISO ERO

EL EBB NOS LIMPIA DE

KOSI IKU (muerte), KOSI ARUN (ANO) (enfermedad), KOSI OFO (perdida),
KOSI IYAN (IA) (tragedia) KOSI IDINA, (obstculos) KOSI EGBA, (parlisis)
KOSI ARAYE, (enemigos) KOSI FITIBO, (fracaso) KOSI EYO (sangre)
BOGBO OSOBO UNLO FUN IRE OWO, IRE OMO, IRE ARIKU BABAWA IRE
ARIKU IYAWA

***** Concdeme las bendiciones divinas que tienen el santo poder para lograr la: PAZ,
ALEGRIA,
PROSPERIDAD, EVOLUCION, ACTIVIDAD PROFESIONAL Y COMERCIAL,
DINERO, AMOR,
ESTABILIDAD, SALUD, FIRMEZA, FELICIDAD, ABUNDANCIA, ARMONIA,
SABIDURIA Y BUENA
SUERTE...

CUANDO SE ARRANCAN LAS PLUMAS DEL ANIMAL

Ningn santo sabe que sangre le diste a menos que le pongas las plumas o la cabeza del
animal
sacrificado encima.

* TOLU MALEKWI TOLU MALEKWI MMM TOLU MALEKWI

* ERA POPO FU MI EYE POPO FUMI ERA POPO FU MI EYE
* POPO ARIKU ERA POPO FU MI EYE
* POPO FU ILE ERA POPO FU MI EYE
* POPO FU OWO ERA POPO FU MI EYE

1. Se colocan las vistas delante del santo al igual que la jcara con agua.

2. Se moyugba (se reza la oracin denominada moyugba) picando con la ua pedacitos de

cada coco.

3. Se dice nombre del Santo de la persona que da coco al santo y el rezo del santo al cual
le vamos a dar coco.
4. Se dice EMI OMO (aqu est su hijo) nombre de santo de la persona, DNDOLE
OBI (coco) y se dejan caer unos pedacitos de coco al santo y OMI TUTO (agua fresca),
se dejan caer unas gotas de agua al santo PARA (y se dicen los motivos por los cuales se
le da coco).

5. Se dice el rezo al coco:

ADAWE BIAGE
BABARONA ORUN
ADIATOTO ADA FUN A LA KENTA
DADA OMO TOYO AGO

6. Despus mientras se echan los pedacitos de coco al suelo, se dice:

OBI A LA FIBE IKU (para que el obi me ahuyente la muerte)

OBI A LA FIBE ANO (para prevenir la enfermedad)
OBI A LA FIBE OFO (para prevenir la desgracia)
OBI A LA FIBE ARAYE (para que impida que seamos derrotados )
OBI A LA FIBE GBOGBO OSOGBO UNLO (para que aparte todos los obstculos del
camino)
7. Luego tocando los cocos con la mano derecha, se dice tres veces: ILE NI MOKUEO (se
responde: ACUELLE)

8. Luego se dice tocando al santo con la mano izquierda tres veces: nombre del santo,
ILE NI MOKUEO (se responde: ACUELLE)

9. Luego se recogen del suelo los cocos y se le presentan a la persona diciendo:

AGO ORI , en la cabeza

AGO IKUAKO, en la nuca
AGO OFUN, en la garganta
AKUALA OTUN, en el hombro derecho
AKUALA OSI, en el hombro izquierdo
OLO OU, en el vientre
ITA BURUKU, en la rodilla derecha
ITA BURUKU LODDE, en la rodilla izquierda
ELESE KAN, ELESE MEYI, en los pies
LOWO OTUN, LOWO OSI, en las manos puestas hacia arriba
ARIKU BABAWA, en las manos puestas hacia abajo

10. Se toca al santo tres veces con los obi y se dice: OBI nombre del Santo y se
responde: AKUAA

11. Luego se dejan caer los cocos al suelo desde la altura de las rodillas

Dependiendo de las posiciones de los cocos al caer al suelo, pueden darse los siguientes
casos:

OOOO: Alafia (los cuatro hacia arriba)

Respuesta afirmativa: significa paz y prosperidad.
Refrn: Todos necesitamos el bien, pero no todos sabemos apreciarlo.

OOOX: Etawa (tres hacia arriba y uno hacia abajo)

Respuesta afirmativa, pero no segura, hay que repetir la tirada. Si se repite esta letra si
podemos estar seguros, es afirmacin rotunda.
Refrn: Todo en la vida tiene su oposicin, no hay primero sin segundo, ni segundo sin
primero.

OOXX: Eyeife (dos hacia abajo y dos hacia arriba)

Respuesta afirmativa, es la letra mayor del coco, letra segura y firme. Cuando sale esta letra
se le da gracias a Olofin.
Refrn: Mucho bien y grandeza, muchos enemigos

OXXX: Okana (tres hacia abajo y uno hacia arriba)

Respuesta negativa, dice NO a la pregunta que hemos hecho. Si se pregunta por alguna
ofrenda o trabajo hay que volver a tirar para saber qu falta (beconsi).
Refrn: Todo lo grande se form con la ayuda de lo ms pequeo, todo el mundo es
importante.

XXXX: Oyekn (todos los cocos hacia abajo)

Respuesta negativa, se deben humedecer los cocos y encender una vela a los muertos. Se
vuelve a tirar. Con esta letra hablan Olokun, Eggun, Shango y San Lzaro.
Cuando todos caen montados, no se lee la letra se debe repetir la tirada.

Ir Ashegun ota: suerte de vencer las dificultades.

Ir Aiku: suerte de salud, por longevidad o de vida.
Ir Om: suerte por su inteligencia.
Ir Buyoko: suerte de asiento.
Ir Abeyawo: suerte por el matrimonio.
Ir Ow: suerte de dinero.
Ir Siway: suerte de progreso.
Ir Loshowo: suerte de negocios, comercio, etc.
Ir Dede Wantolokun: suerte por algo que viene del mar hacia la tierra.
Ir Abilona: suerte de tener los caminos abiertos.
Ir Lona Ir: suerte de obtener buenos caminos.
Ir Onida: suerte de libertad.
Ir Om: suerte de tener un hijo.
Ir Il Unshinshe: suerte de obtener un trabajo.
Ir Bawa Il: suerte que viene a su casa.
Ir Otonow: suerte que viene del cielo.
Ir Alaleyo: suerte que da el ngel de la guarda, equilibrio, felicidad.

KOSI IKU Que no haya muerte que no podamos ver

KOSI ARUN/ARO Que no haya enfermedad
KOSI OFO Que no hayan prdidas de posicin o familia
KOSI IYAN (Ia) Que no hayan imposibilidades ni tragedias
KOSI ARAYE Que no hayan discusiones que no se puedan
resolver
KOSI TIYA-TIYA Que no hayan conversaciones negativas o
chismes
KOKI ONA Que no hayan obstculos y/o vicisitudes
BOGBO OSOBO UNLO Que se alejen todos los males
FUN IRE OWO Que nos proporcionen un bien de evolucin o
dinero
IRE OMO Un bien de hijos
IRE ARIKU BABAGWA Un bien de inmortalidad, que nunca termine

KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO KO UN SORO OFUN MALOBE MALOBE

OFUN
Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno
CANTOS DE EGGUN.
CUANDO UNO LE VA HACER ORO A EGGUN NORMAL, SE CANTAN NUEVE
CANTOS.
PRIMER CANTO Y OBLIGATORIO.
C-CANTANTE R- LO QUE CONTESTA EL CORO.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
ARAONU KAWE.
R-LO MISMO.
ESTE CANTO SE CANTA PRIMERO DE LA FORMA PRESENTADA ARRIBA,
DESPUES SE CANTA NUEVE VECES LLAMANDO A TODOS LOS EGGUN DE LA
SIGUIENTE FORMA.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
IYANLA KAWE.
R-LO MISMO.
EN ESTE CANTO SE LES HA CANTADO A LAS ABUELAS.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI .
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
BABANLA KAWE.
R-LO MISMO.
EN ESTE CANTO SE LES HA CANTADO A LOS ABUELOS.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI .
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
IYATOBI KAWE.
R-LO MISMO.
EN ESTE CANTO SE LES HA CANTADO ALOS PADRES.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI .
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
BABALOSHAS KAWE.
R-LO MISMO.
EN ESTE CANTO SE LE CANTA A TODOS LOS BABALOSHAS.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
IYALOSHA KAWE.
R-LO MISMO.
EN ESTE CANTO SE LES CANTA A TODAS LAS IYALOSHAS.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
NOMBRE DE UN SANTERO MAYOR KAWE.
R-LO MISMO.
SE LE VAN CANTANDO A TODOS LOS MAYORES DE LA RAMA SANTORAL,
EJEMPLO.
C-AUMBA AWA ORI.
AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
ESHU BI KAWE.
R-LO MISMO.
C-AUMBA AWA ORI.
AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
OLOMIDARA KAWE.
R-LO MISMO.

EL ULTIMO CANTO SE LE HACE TRES VECES A LA PERSONA A LA QUE SE LE

ESTA HACIENDO EL ORO, SI ES SANTERO POR SU NOMBRE DE SANTO SI NO
ES SANTERO POR SU NOMBRE DE PILA, EJEMPLO.
C-AUMBA AWA ORI.
AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
CHANGO DEI KAWE.
R-LO MISMO.
OTRO EJEMPLO.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
 JOS MARQUEZ KAWE.
R-LO MISMO.
ESTA INTRODUCCION ES OBLIGATORIA PARA HACER EL ORO A EGGUN.
ENTRE CANTO Y CANTO EL CANTANTE DICE.
C-ORO R-EGGUN.

2-C-OMO ALAWO IYARE FIEDENU.

AKUFAO AKUFAO.
OMO ALAWO IYARE FIEDENU.
AKUFAO AKUFAO.
R-LO MISMO.
SE REPITE LO MISMO TRES VECES

3-C-OKOKAN LAMIWAYE
OKOKAN LAMI ORUN.
OKOKAN LAMIWAYE
OKOKAN LAMI ORUN.
OMO ORISHA BOGBOALA MIWAYE.
OKOKAN LAMIWAYE.
R-LO MISMO.

4-C-TELEMOGBA TELE, ARAONU.

IKU TELE MOGBA TELE.
WAYE KAWAYE KE
OLOSO UMBO ALA UMBO.
WAYEKE WAYEKE BIO WAYEYE.
R-LO MISMO.

5-C-IAROKO FARAWAO.
IAROKO FARAWA LOGDE.
R-LO MISMO.

6-C-ESHUKUELO KUELO MILLA

ESHUKUELO KUELO MILLA.
TEMINA IKULE MIYA BABA
ESHU KUELU MIYA BABA.
ABURE EGGUN IKUNLE MIYA
R-LO MISMO.

7-C-AYE AYE KOLRILEYO.

OKORO YERE.
OKORO OYA.
LERI LEYO OKORO YERE.
AKALA IRAWO.
LERI LEYO OKORO YERE AYEO.
R-LO MISMO.
8-C-EIKU ONI OBA
EIKU ONI OBA.
OMOREKETE MOTIO.
EIKU ONI OBA
R-LO MISMO.
C-OMOREKETE MOTIO.
R-EIKU ONI OBA.

9-C-AWA ONA LAIKU OSI AWAONA.

AWA ONA LAIKU OSI AWAONA.
OKE ONA O LAIKU OSI.
AWA ONA LAIKU.
R-LO MISMO.
9-A-C-OYOLELE ALAIKU OSI OYOLELE.
OYOLELE ALAIKU OSI OYOLELE.
OKE ONA O LAIKU OSI.
OYOLELE LA IKU.
R-LO MISMO.

10-C-IKU IGUI ABELAWO

LA OSHA AMBELAWO.
R-LO MISMO.
C-IKU EYEBALE AMBELAWO
LA OSHA AMBELAWO.
R-LO MISMO.
C-IKU BOGBO TENUYEN AMBELAWO.
LA OSHA AMBELAWO.
R-LO MISMO.
C-SHOMBOLO.
R-AMBELAWO.
C-IKU MORISHA.
R-AMBELAWO.

11-C-DEDELA EWE.
DEDELA EWEO
ALA OFISIKU O DIGDEO.
DEDELA EWEO.
R-LO MISMO.

12-C-IKUNLA IROLO.
IKUNLA IROLO.
SHONSHO LA IKU
AYAYA DOLA.
R-IKUNLA IROLO
C-LAIRO LAIRO AYAYA DOLA.
R- IKUNLA IROLO.
C-IKUNLA.
 R-IROLO. ESTE SE REPITE TRES VECES.
C- LAIRO LAIRO AYAYA DOLA.
R-IKUNLA IROLO.

13-C-ALAWA LAWA KOFESORO.

KOFESORO KONFESORO.
R-LO MISMO.
C-KONFESORO KONFESORO.
R-ALAWA ALAWA KONFESORO.

14-C- ALAWA ALAWA ALA MISHE.

ALA MISHE ALA MISHE.
R- LO MISMO.

15-C-BAKE OMI
R-BAKEOMA.
C-MUNI MUNI
R-BEKEOMA.
C-ALATOSHA.
R-BAKEOMA.

16-C-IYA MI KUNYEO
BABA MI KUNYEO.
ALA ABARO ADOLAYE.
R-LO MISMO.
C-MOFOLLUGBORERE
MOFOYUGBORERE.
ALAGBARO TOLAYE.
R-LO MISMO.

17-C-EWEO MAGBONISOKUN.
MAGBONI SOKUN
MOGBO NI OYARE.
R-EWEO MAGBO NI SOKUN.
MAGBONI OYARE.
C- EWEO MAGBO NI SOKUN.
R-EWEO MAGBO NI SOKUN
MAGBONI OYARE.

18-C-MARIWO YE IYE.
AKALE IYE.
MARIWO OYA BAGBONA.
ODOLA MAGBOYA.
R-LO MISMO.
C-MARIWO YE IYE.
 AKALE IYE.
R-ODOLA MAGBOYA.
C-SHOMBOLA YOKO FAREMI
SHOMBOLA YOKO FAREMI.
R-LO MISMO.
C-SHOMBOLA.
R-YOKO FAREMI.

19-C-EMI SOKU EA
EMI SOKU EA
EMI SOKU.
ARAONU EMI SOKUO.
R-LO MISMO.
C-NOMBRE DE INICIADO DEL EGGUN EJEMPLO
OSHUN YEMI SOKUO.
R-EMI SOKU EA
EMI SOKU EA.
EMI SOKU.

20-C-ARAONU INLE SOKUO.

ARIBO ESE ES.
INLE SOKUO.
R-ILE SOKUO ARIBO ESE.

21-C-ALAWIFOGNA, ALAWIFOGNA.
ONA OROYINA.
ALAWIFOGNA.
R-LO MISMO.

22-C-IKIN BALELEMIO.
IKIN BALELE.
IKIN BA LELEMIO.
IKIN BALELE.
OLOMODE BIO SAMBALE.
IKIN BALELE MIO.
R-LO MISMO.

23-C-BAMBONIBOSHE BAMBONIGBOSHE.
BIOSHE BIOSHENIREO.
R-BAMBONIGBO SHE.
C-ARAONU BIOSHENIREO.
R-BAMBONIBOSHE.

24-C-BOSI OLODUMARE FIEDENU.

AKUNFO AKUNFO.
BOSI OLODUMARE FIEDENU.
AKUNFO AKUNFO.
 R-LO MISMO.

25-C-EYELE IKU YE IKU YE.

IKU LOYARE.
R-EYELE IKUIKU YE
C-ARAONU LOYARE.
R-EYELE IKU YE IKU YE.

25-C-ILE OBA LA IRO

ILE OBA LA IRO
ILE OBA LA IRO
ILE OBA LA IRO
AWA OTA OMO LOYA.
ILE OBA LA IRO
R-LO MISMO.

27-C-O IORO O IORO.

ORIYOKORO BIORO.
LOGDE.
R-LO MISMO.

28-C-OLORUN KOBEWEO
OLORUN KOBEWEO.
R-AWA PETEKUN IKU
OLORUN KOBEWEO.

29-C-ODELE OYOKO.
OKILE OYONA.
ODELE OYOKO.
OKILE OYONA.
IYE OKILE OYONA OYOKO.
OKOKOWAYW WALE.
IYE OKILE.
R-LOKOKOWAYE WALE.

30-C-IKU MANYA AWE.

R-YAWIRI YAWIRI.
C-EGUN MANYAN AWE.
R-YAWURI YAWIRI.

31-C-SOKUO.
R-IYAKEMBELE.
C-ILE ILE IKUEREO
IKU OKODIGDE.
R-LO MISMO.
32-C-IKU NYANYA DELO
IKU NYANYA DELO.
R-A E AE AE.
IKU NYANYA DELO.

33-C-ILELOYA FARANA.
ILELOYA A LAOSI.
R-LO MISMO.

34-C-OMOSHE BI ARO.
OMOSHE BI ARO.
R-TA ARO TA ARO.
OMOSHE BI ARO.

35-C-AWA KUNLEKIO OLOFIN.

AWA KUNLEKIO OLOFIN
OLOFIN LO YIKI.
OLOFIN BIO OYARE.
AWA KUNLEKIO OLOFIN.
AWA KUNLEKIO OLOFIN
OLOFIN LO YIKI.
OLOFIN BIO OYARE.
R-LO MISMO.

C-SHON SHON SHON KO OMO.

LA MEFA MI SHON BOMI.
SHON SHON SHON KO OMO.
LA MEFA MI SHON BOMI.
R-LO MISMO.

ESTE ES EL CANTO QUE CIERRA EL ORO A EGUN QUE QUIERE DECIR QUE
DESPUES DE TODO LO QUE SE LE A DADO EL EGGUN REGRESA AL SENO DE
DIOS OLODUMARE.
C-BRAKA BRAKA KOTOMAIYE
BRAKA BRAKA KOTOMAIYE.
R-BRAKA BRAKA.
C-KOTOMAIYE.
R-BRAKA BRAKA
C-OLODUMARE ILELE IMALE.
R-OLODUMARE ILELE

DESPUES SE LE DA COCO PARA VER SI ESTA CONFOIRME SI DICE QUE SI

ENTONCES SE PROCEDE A ECHAR LA CASACRILLA SOBRE LOS ANIMALES
QUE SE HAN SACRIFICADO, CON EL SIGUIENTE CANTO.
 C-AWELOGDO NILEFUN.
AWELOGDO NILEFUN.
R-NILEFUN MAILE AWOLOGDO NILE FUN.

EL QUE COMIENZA ES EL OBA QUE ECHA LA CASCARILLA Y DESPUES POR

ORDEN DE AOS DE SANTO LO VAN ECHANDO HASTA QUE LLEGA A LA
PERSONA QUE ESTA OFRECIENDO EL SACRIFICIO QUE ES LA ULTIMA Y
ECHA TODO EL CONTENIDO DE EFUN CASCARILLA QUE SE EMPOLVO
DENTRO DE LA JICARA O UN PLATO BLANCO.

ENTONCES SE PROCEDE A CANTAR EL AUNBA QUE ES EL CANTO QUE ABRE

Y CIERRA EL ORUN A EGUN.
LA PRIMERA VEZ SE CATA EL AUMBA INVOCANDO ALA PERSONA QUE SE LE
HIZO EL ORUN TRES VECES Y TERMINA COMO SIGUE UNA VEZ MAS.

C-AUMBA AWA ORI.

AUMBA AWA ORI.
AWA OSI AWA OMA.
LERI OMA DEYAWO.
ARAONU KAWE.
R-LO MISMO.